New England Theology Nowy Anglia teologii

Advanced Information Informacje zaawansowane

New England Theology is the name given to a theological tradition arising from the work of Jonathan Edwards (1703 - 1758) and continuing well into the nineteenth century. New England teologii jest nazwą do tradycji teologicznej wynikające z pracy z Jonathan Edwards (1703 - 1758) i ustawicznego oraz w XIX wieku. The tradition was not unified by a common set of beliefs, for in fact Edwards's nineteenth century heirs reversed his convictions on many important particulars. Tradycji nie był jednolity przez wspólnego zbioru przekonań, w XIX wieku jego spadkobiercy Edwards fakt odwrócenia jego przekonania na wiele ważnych danych. It was rather united in its fascination for common issues, including the freedom of human will, the morality of divine justice, and the problem of causation behind the appearance of sin. To raczej zjednoczona w swej fascynacji wspólnych problemów, w tym wolności ludzkiej woli, moralności, sprawiedliwości Bożej, a problem związku przyczynowego za pojawienie się grzechu.

Jonathan Edwards Jonathan Edwards

Edwards's theological labors grew out of his efforts to explain and defend the colonial Great Awakening as a real work of God. teologicznych trudy Edwardsa wyrosła z jego wysiłkach na rzecz wyjaśnienia i obrony kolonialnej Wielkiej Awakening jako prawdziwe dzieło Boże. In the process he provided an interpretation of Calvinism that influenced American religious life for over a century. W procesie jego interpretacji, pod warunkiem, że pod wpływem kalwinizmu American życia religijnego od ponad wieku.

Edwards's treatment in the Freedom of the Will (1754) presented Augustinian and Calvinistic ideas on the nature of humanity and of salvation in a powerful new shape. Edwards na leczenie w wolności woli (1754) przedstawił augustianów i Calvinistic pomysłów na charakter człowieka i zbawienia w potężny kształt nowego. His basic argument was that the "will" is not an entity, but an expression of the strongest motive in a person's character. Jego podstawowym argumentem było to, że "będzie" nie jest podmiotem, ale wypowiedzi z najsilniejszych motywacji w charakterze osoby. He supported the thrust of this work with Original Sin (1758), in which he argued that all humankind was present in Adam when he sinned. Poparł sens tej pracy z Original Sin (1758), w którym twierdził, że cała ludzkość była obecna w Adamie kiedy zgrzeszył. Consequently, all people share the sinful character and the guilt which Adam brought upon himself. W związku z tym, wszyscy ludzie podzielają grzeszny charakter i poczucie winy, które Adam sprowadził na siebie.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
Earlier, in 1746, Edwards had explored the practical side of theology in Religious Affections (or emotions). Wcześniej, w 1746, Edwards miał zbadać strony praktycznej teologii w uczucia religijne (lub emocji). Here he argued that genuine Christianity is not revealed by the quantity or intensity of religious emotions. Tutaj twierdził, że prawdziwe chrześcijaństwo nie jest objawione przez ilość i intensywność uczuć religijnych. Rather, true faith is manifest where a heart has been changed to love God and seek his pleasure. Raczej prawdziwej wiary jest oczywiste, gdy serce zostało zmienione na miłości Boga i szukać swoich przyjemności. After his death Edwards's friends published The Nature of True Virtue (1765), which defined the good life as "love to Being in general." Po śmierci jego przyjaciół Edwards opublikowanych True Nature of Virtue (1765), który określił jako dobre życie "miłość do bycia w ogóle." By this he meant that true goodness characterized those actions which honored God as purest Being and other people as derivative beings made in the image of God. Przez to miał na myśli, że prawdziwe dobro tych działań, które charakteryzują się zaszczycony Boga jako czystej Być jak i innych osób pochodnych istot stworzonych na obraz Boga.

Jonathan Edwards was overwhelmed by the majesty and the splendor of the divine. Jonathan Edwards był zmiażdżony przez majestat i wspaniałość Boga. The major themes of his theology were the greatness and glory of God, the utter dependence of sinful humanity upon God for salvation, and the supernal beauty of the life of holiness. Głównych tematów jego teologii była wielkość i chwałę Bożą, wypowiem zależności grzesznej ludzkości od Boga dla zbawienia i niebiańskie piękno życia w świętości. Edwards was not only a fervent Christian person; he was also a theological genius unmatched in American history. Edwards był nie tylko żarliwym Christian osoby, był także teologiczne geniusz sobie równych w historii Ameryki. Thus, it is little wonder that those who followed him were not successful in maintaining the fullness of his theology. Jest więc dziwnego, że ci, którzy za nim nie udało się w pełni zachowując jego teologii. What they did maintain was his revivalistic fervor, his concern for awakening, and his high moral seriousness. Co robili było utrzymać revivalistic jego zapał, troska o jego przebudzenie, a jego wysoki poziom moralny nasileniem.

The New Divinity New Divinity

The next phase of the New England theology was known as the "new divinity." Następnej fazy teologii Nowej Anglii był znany jako "boskości nowego." Its leading proponents were Joseph Bellamy (1719 - 90) and Samuel Hopkins (1721 - 1803), New England ministers who had studied with Edwards and had been his closest friends. Zwolenników lidera były Joseph Bellamy (1719 - 90) i Samuel Hopkins (1721/03), Nowa ministrowie Anglii, który studiował z Edwards i był jego najbliższych przyjaciół. Much as Edwards had, Bellamy argued for the sovereignty of God in redemption and against the idea that humankind could save itself. Edwards miał nawet, Bellamy opowiedział się za suwerenność Boga w odkupieniu i przeciw temu, że ludzkość może się uratować. He also developed Edwards's convictions that churches should allow none into membership who could not testify to a personal experience of God's grace. Edwards był również rozwinięty przekonań, że kościoły powinny pozwolić na brak członkostwa, który nie może świadczyć o jego osobiste doświadczenie łaski Bożej. Hopkins extended Edwards's discussion of virtue into a complete ethical system. Hopkins przedłużony dyskusji Edwards cnoty w kompletny system etyczny. He used the phrase "disinterested benevolence" to construct guidelines for practical ethics. Użył określenia "bezinteresownej życzliwości" do budowy praktycznych wytycznych etyki. Out of this thinking Hopkins developed a vigorous opposition to slavery as an institution which treated people in a way that was not fitting for their character as ones bearing the image of God. Z tego myślenia Hopkins stworzyła energicznych sprzeciw wobec niewolnictwa jako instytucji, która traktuje ludzi w sposób, który nie przystoi ich charakter jako te, mając na obraz Boga. Hopkins also maintained a heightened sense of God's sovereignty by insisting that people should be willing even "to be damned for the glory of God." Hopkins utrzymywał również eskalacji poczucia suwerenności Boga, podkreślając, że ludzie powinni być gotowi nawet "być potępiony na chwałę Boga".

With Bellamy and Hopkins occurred also the first modifications of Edwards's ideas. Z Bellamy i Hopkins miał miejsce w pierwszej zmiany pomysłów Edwards. Bellamy propounded a "governmental" view of the atonement, the idea that God's sense of right and wrong demanded the sacrifice of Christ. Bellamy propounded "rządowego" ze względu na przebłaganie, idea Boga, że poczucie dobra i zła zażądał ofiary Chrystusa. Edwards, by contrast, had maintained the traditional view that the death of Christ was necessary to take away God's anger at sin. Edwards, natomiast utrzymywała, tradycyjny pogląd, że śmierć Chrystusa była konieczna, aby odebrać gniew Boga na grzech. Hopkins, again in contrast to Edwards, was more concerned about eternal principles of duty, goodness, and justice than about personal confrontation with the divine. Hopkins, znowu w przeciwieństwie do Edwards, była bardziej zaniepokojony wieczne zasady podatku, dobroci i sprawiedliwości niż o osobistej konfrontacji z boskości. He felt that a Calvinistic theologian should, and could, demonstrate how sin resulted in an overall advantage to the universe. Czuł, że Calvinistic teolog powinien i może wykazać, w jaki sposób grzech spowodował ogólną przewagę do wszechświata. He held that the human sinful nature arose as a product of the sinful acts which all people commit, rather than as a direct result of Adam's guilt. Orzekł, że grzeszna natura człowieka jako produkt powstały z grzesznych czynów, które zobowiązują wszystkich ludzi, a nie w bezpośrednim związku z winy Adama. And Hopkins spoke of Christian duties more as legal necessities for the believer than as the natural outflow of a changed heart. Hopkins i mówił o chrześcijańskich obowiązków więcej prawne potrzeby dla wierzącego, niż naturalny odpływ zmiana serca.

The Nineteenth Century XIX w.

Modificaions made in the New England theology by Hopkins and Bellamy were subtle ones. Modificaions się w teologii Nowej Anglii przez Hopkins i Bellamy te były subtelne. Their successors moved more obviously beyond the teaching of Edwards. Ich następców przemieszczanie oczywiście poza nauczanie Edwards. Timothy Dwight (1752 - 1817), Edwards's grandson and president of Yale College, took a broader view of human abilities in salvation and emphasized more the reasonable nature of the Christian faith. Timothy Dwight (1752 - 1817), wnuka Edwards i prezesem Yale College, miał szersze spojrzenie na możliwości człowieka w zbawieniu i podkreślił, bardziej rozsądny charakter wiary chrześcijańskiej. Jonathan Edwards, Jr. Jonathan Edwards, Jr (1745 - 1801), who had studied with Joseph Bellamy, extended Bellamy's idea of a governmental atonement and also placed a stronger emphasis on the law of God for the Christian life. (1745 - 1801), który studiował z Joseph Bellamy, rozszerzone pomysł Bellamy rządowego obrzędu, a także umieszczone większy nacisk na prawa Bożego w życiu chrześcijanina. Both he and Dwight continued the general trend to view sin as an accumulation of actions rather than primarily a state of being issuing in evil deeds. Zarówno on, jak i Dwight nadal ogólną tendencję do widzenia grzechu jako nagromadzenie działań, a nie przede wszystkim stan jest wydawanie w złe uczynki.

By the time Timothy Dwight's best student, Nathaniel W Taylor (1786 - 1858), assumed his position as professor of theology at Yale Divinity School in 1822, the movement from Edwards's specific convictions was very pronounced. Do czasu Dwight jest najlepszym uczniem Tymotka, Nathaniel W Taylor (1786 - 1858), przejął jego stanowisko profesora teologii w Yale Divinity School w 1822 roku, ruch z konkretnych wyroków w Edwards był bardzo wyraźny. Taylor's New Haven theology reversed the elder Edwards on freedom of the will by contending for a natural power of free choice. Taylor's New Haven teologii odwrócić starszy Edwards na wolność woli, podnosząc do naturalnej mocy wolnego wyboru. And he brought to a culmination the teaching that sin lies in the exercise of sinful actions rather than in an underlying condition. I zaprowadził do kulminacji nauczanie, że grzech polega na wykonywaniu działań grzeszny, a nie w podstawowych warunków.

The influence of the New England theology continued to be great throughout the nineteenth century. Wpływ teologii Nowej Anglii nadal wielki przez cały wiek XIX. It set the tone for theological debate in New England and much of the rest of the country. Ona zainicjowała debatę teologiczną, w Nowej Anglii i wiele z resztą kraju. Its questions dominated theological reflection at Yale until midcentury and at Andover Seminary even longer. W pytaniach dominuje refleksja teologiczna na Yale do midcentury i Seminarium w Andover nawet dłużej. Andover, founded in 1808 by Trinitarian Congregationalists, had brought together "moderate Calvinists" and the more rigid followers of Samuel Hopkins. Andover, założony w 1808 przez Trynitarzy Congregationalists, przyniósł ze sobą "umiarkowane kalwinów" i bardziej sztywne zwolenników Samuel Hopkins. Its last great theologian who self - consciously regarded himself as an heir to Edwards was Edwards Amasa Park (1808 - 1900). Jego ostatnim wielkim teologiem, który siebie - świadomie uważał się za spadkobiercę Edwards Edwards Amasa Park (1808 - 1900). Park represented a moderate reaction to the theology of Taylor when he spoke up more strongly for God's sovereignty in salvation. Park był umiarkowany reakcji na teologii Taylor, kiedy odezwał się silniej dla suwerenności Boga zbawienia.

Yet Park also held to a wide variety of nineteenth century assumptions about the capacities of human nature that distanced his thinking from Edwards. Park również, jeszcze do wielu różnych założeń XIX wieku o możliwości ludzkiej natury, która zdystansowała jego myślenia Edwards. Park proved too liberal for the nineteenth century champions of Calvinism at Presbyterian Princeton Seminary, who attacked his ideas as a sell - out of Calvinism to the optimistic spirit of the age. Park okazał się zbyt liberalne dla mistrzów XIX wieku kalwinizm w Presbyterian Princeton Seminary, który zaatakował jego pomysłów, jak sprzedać - obecnie Kalwinizm w optymistycznym duchu epoki. For their part, the Princeton Calvinists, who also attacked Taylor and his like - minded colleagues for their deviations from Calvinism, could respect Edwards but were not able to fathom his sense of God's overmastering beauty. Ze swojej strony Princeton kalwinów, który zaatakował także Taylor i jemu podobnych - minded kolegom za odchylenia od kalwinizmu, może odniesieniu Edwards, ale nie były w stanie zrozumieć jego sens nieprzezwyciężony piękno w Boga.

The New England theology was at its best in careful, rigorous theological exposition. New England teologii był w najlepszym w ostrożny, rygorystyczne teologicznych specyfikacji. This strength sometimes turned into a weakness when it led to a dry, almost scholastic style of preaching. Tej siły czasem zamieniła się w słabości, kiedy doprowadził do sucha, niemal scholastycznej styl nauczania. But with Edwards, Dwight, or Taylor, who did differ markedly among themselves on important questions, there remained a common ability to communicate a need for revival and ardent Christian living. Ale Edwards, Dwight lub Taylor, który różnił się znacznie między sobą w istotnych kwestiach, pozostało wspólnego umiejętność porozumiewania się potrzeba ożywienia życia chrześcijańskiego i gorący.

The changes in the content of the New England theology, and indeed its passing, had much to do with the character of the United States in the nineteenth century. Zmian w treści teologii Nowej Anglii, a nawet przekroczy miał wiele wspólnego z charakterem Stany Zjednoczone w XIX wieku. A country convinced of the nearly limitless capabilities of individuals in the New World had increasingly less interest in a theology which had its origin in the all - encompassing power of God. Kraju przekonany o prawie nieograniczone możliwości osób w Nowym Świecie miała coraz mniej zainteresowania teologii, który miał swój początek w wszystkich - obejmującego moc Boga. It is significant that when twentieth century theologians like H Richard Niebuhr and Joseph Haroutunian rediscovered the New England theology, they returned to its fount, Edwards, as the source of its most valuable and enduring insights. Ważne jest to, że gdy teologów XX wieku, takich jak H Richard Niebuhr i Joseph Haroutunian odnaleziony New England teologii, wrócili do jego źródło, Edwards jako źródło jego cennych spostrzeżeń i najbardziej trwałe.

Mark A Noll Mark Noll

(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliography Bibliografia
JA Conforti, Samuel Hopkins and the New Divinity Movement; FH Foster, A Genetic History of the New England Theology; J Haroutunian, Piety Versus Moralism: The Passing of the New England Theology; HR Niebuhr, The Kingdom of God in America; BB Warfield, "Edwards and the New England Theology," in The Works of Benjamin B Warfield, Vol. Conforti JA, Samuel Hopkins i nowego ruchu Divinity; FH Foster, genetycznej historii New England teologii; J Haroutunian, pobożność Versus moralizm: Passing of New England teologii; Niebuhr HR, Królestwo Boże w Ameryce; BB Warfield "Edwards i New England teologii, w dzieła Warfield B Benjamin, tom. IX: Studies in Theology; AC Cecil, The Theological Development of Edwards Amasa Park. IX: Studia z teologii; AC Cecil, Theological Rozwoju Edwards Park Amasa.



This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest