Radical Reformation Radykalnej reformacji

Advanced Information Informacje zaawansowane

Also known as the Left Wing of the Reformation and the Third Reformation, it includes all reforming elements not identified with the magisterial reformation. Znany również jako lewym skrzydle reformacji i trzecie Reformacji, zawiera wszystkie elementy reformy nie zidentyfikowane z Magisterium reformacji. Common to all its participants was disappointment with moral aspects of territorial Protestantism and the rejection of some of its doctrines and institutions. Wspólne dla wszystkich jego uczestników było rozczarowanie z moralnych aspektów terytorialnych protestantyzm i odrzucenie niektórych z jego doktryn i instytucji. While various interlocking historical connections and doctrinal variations limit the validity of typological and ideological classifications, three main groupings of radicals have been identified: Anabaptists, spiritualists, and evangelical rationalists. Podczas różnych blokad połączeń historyczne i doktrynalne różnice ograniczenia ważności i ideologiczne klasyfikacje typologiczne, trzy główne grupy rodniki zostały zidentyfikowane: anabaptyści, spirytystów i ewangelicznych racjonalistów.

Anabaptists Anabaptystów

The Anabaptist movement had a varied cast of characters. Anabaptist ruch miał zróżnicowany oddanych znaków. From it has evolved the Free Church tradition. Z niej rozwinęła Free tradycji Kościoła.

From Luther to twentieth century scholar Karl Holl, the opinion prevailed that Anabaptism began with revolutionaries and spiritualizers such as the Zwickau Prophets and Thomas Munzer and reached its logical conclusion with the violent Munsterites. Od Lutra do XX wieku uczony Karl Holl, dominował pogląd, że Anabaptism rozpoczął z rewolucjonistów i spiritualizers takich jak Zwickau proroków i Thomas Munzer i osiągnął logiczny wniosek z gwałtowną Munsterites. In the 1940s Harold S Bender inaugurated a new era in American Anabaptist studies. W 1940 Harold S Bender zainaugurował nową erę w Anabaptist amerykańskich badań. Using primary sources and following up directions indicated earlier by CA Cornelius and other Europeans, Bender distinguished between Anabaptists and revolutionaries. Korzystanie z pierwotnych źródeł i przebiegu kierunki wskazane wcześniej przez CA Korneliusza i innych Europejczyków, Bender rozróżniały anabaptyści i rewolucjonistów. He placed Anabaptist origins in the circle of Conrad Grebel, which left Zwingli's reformation when Zwingli compromised its biblical basis. From Zurich the movement was spread by missionaries from Switzerland to Austria and Moravia, South Germany, and the Low Countries. Zajął Anabaptist początki w kręgu Conrad Grebel, które opuściły w reformacji, gdy Zwingli Zwingli naruszone jego podstawie biblijnej. Od Zurych ruch był rozprzestrzeniania przez misjonarzy ze Szwajcarii do Austrii i na Morawach, na południe Niemiec i Holandii. Bender described the movement as the logical culmination of the reform begun but left unfinished by Luther and Zwingli. Bender opisane ruch jako logiczne zwieńczenie reformy rozpoczęte, ale nie ukończonego przez Luter i Zwingli. Its principal characteristics were discipleship, biblicism, and pacifism Jego główne cechy zostały uczniów, biblicism i pacyfizm

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
Beginning in the late 1960s scholars challenged and, to a considerable measure, reoriented Bender's findings. Początek pod koniec lat 1960 i badaczy kwestionowane, w znacznym środka, przekierować Bender's ustaleń. They described a pluralistic rather than a homogenous movement with several points of origin and a multiplicity of reforming impulses. One opisane pluralistycznej, a nie jednorodne ruch z kilku punktów pochodzenia i wielość reformy impulsy.

Swiss Anabaptism Swiss Anabaptism

Anabaptism in Switzerland developed from Zwingli's early supporters. Anabaptism w Szwajcaria opracowane z Zwingli na początku kibiców. These future radicals included the Grebel circle, which gathered in the home of Andreas Castelberger for Bible study, and priests from the outlying towns of Zurich. Te przyszłości rodniki są wliczone w okręgu Grebel, który zgromadził w domu Andreas Castelberger do studiowania Biblii, a kapłani z odległych miast w Zurychu. For different reasons the urban and rural radicals became disillusioned with Zwingli's reform. Z różnych powodów miejskich i wiejskich stał się złudzeń rodniki z reform Zwingli.

Seeing the Bible as an alternative authority to Rome, the Grebel circle desired Zwingli to proceed rapidly to purify the city's religious establishment of such corruptions as the Mass. When Zwingli allowed the city council to determine the speed of reformation, it seemed to the radicals the substitution of one oppressive authority for another. Widząc Biblii jako alternatywa organ do Rzymu, krąg Grebel pożądanego Zwingli postępować szybko, aby oczyścić miasta religijnych ustanowienia takich jak zepsucie Po Mszy Zwingli dozwolone rady miejskiej w celu określenia prędkości reformacji, wydawało się do rodników zastąpienie jednego ucisku do innego organu. The radical movement developed social as well as religious dimensions when its members joined forces with rural priests such as Simon Stumpf at Hongg and Wilhelm Reublin at Wittikon, who sought to establish self - governing Volkskirchen in the rural communities, independent of Zurich's central authority, both religious and civil. Radykalnego ruchu rozwiniętych społeczne, jak również wymiar religijny, gdy jej członkowie połączyło siły z obszarów wiejskich księży, takich jak Simon Stumpf na Hongg i Wilhelm Reublin w Wittikon, którzy starali się ustalić własny rachunek - regulujące Volkskirchen w społecznościach wiejskich, niezależnie od organu centralnego Zurychu, zarówno religijne i obywatelskie. The rebaptisms which occurred first on January 21, 1525, and from which come the name Anabaptism, originally expressed an anticlerical opposition to civil and religious authority outside of the local parish rather than a Free Church theological concept. Rebaptisms, które miały miejsce pierwsze w dniu 21 stycznia 1525 r., z której pochodzi nazwa Anabaptism, pierwotnie wyrażone antyklerykalne opozycji do władz cywilnych i religijnych poza miejscowej parafii, a nie Wolny Kościół pojęcia teologiczne.

Ultimately the attempts to become a mass movement failed and there emerged the idea of the church of the separated, persecuted, and defenseless minority. Ostatecznie próbuje stać się ruchem masowym i nie pojawiła idea kościoła w separacji, prześladowanych, i bezbronni mniejszości. The Schleitheim Articles of 1527, edited by Michael Sattler, consolidated this Swiss Anabaptism. Schleitheim artykułów 1527, edited by Michael Sattler, Anabaptism skonsolidowany szwajcarskie. Its goal was not the purification of existing Christianity, as it was for the early Zurich radicals, but rather the separation of congregations of believers from the world. Jego celem nie było oczyszczenie chrześcijaństwa istniejących, jak to było na początku rodniki Zurychu, ale raczej rozdzielenie zgromadzenia wiernych od świata. Thus at Schleitheim first emerged the idea of a "free church." W ten sposób powstały pierwsze w Schleitheim idei "wolnego kościoła". These Swiss Brethren came to be known for their legalistic approach to the Bible, a salvation manifesting itself in the creation of separated congregations, and baptism which symbolized that salvation and made the baptizand a member of the congregation. Te szwajcarski Bracia przybyli być znane ich legalistyczne podejście do Biblii, zbawienia, które objawia się w tworzeniu oddzielone zgromadzenia, i chrzcie, który symbolizuje, że zbawienie i złożył baptizand członkiem zgromadzenia.

South German Anabaptism Anabaptism niemiecki Południowej

In spite of the mutual practice of adult baptism, Anabaptism in South Germany was a quite different movement from the Swiss Brethren. Pomimo wzajemnego praktyki chrztu dorosłych, Anabaptism w południowych Niemczech był zupełnie inny ruch od szwajcarskich braci. South German Anabaptism stems from the reformulation of ideas from Thomas Munzer by Hans Hut and Hans Denck (c. 1500 - 1527). Na południe Niemiec Anabaptism wynika z formuły pomysły Thomas Munzer przez Hans Hut i Hans Denck (ok. 1500 - 1527). Reflecting a medieval, mystical outlook, Munzer envisioned the inner transformation of persons through the Spirit and an accompanying external transformation of the entire society, with the newly transformed individuals acting in revolutionary fashion to usher in the kingdom of God. Refleksja nad średniowieczną, mistyczne perspektywy, Munzer przewidywał wewnętrznej przemiany osób poprzez Ducha Świętego i towarzyszące zewnętrzne transformacji całego społeczeństwa, z nowo przekształcona osoby działające w rewolucyjny sposób do woźnego w królestwie Bożym. This revolution, along with Munzer, died in the May 1525 massacre of peasants at Frankenhausen. Ta rewolucja, wraz z Munzer, zmarł w maju 1525 masakrę chłopów w Frankenhausen.

Hans Denck's concept of inner transformation was pacifist in expression, with focus more on the renewal of individuals than of society. Denck koncepcji Hans wewnętrznej transformacji był pacyfista w wypowiedzi, skupiając się bardziej na odnowienie osób niż społeczeństwa. This inner, transforming Christ served Denck as an alternative authority both to the Roman hierarchy and to the learned exegesis of the Reformers. Ta wewnętrzna, przekształcając Denck Chrystus służył jako alternatywę zarówno dla organu Roman hierarchii i dowiedziałem się egzegezy z reformatorów. Positing the inner Christ as ultimate authority made Denck less than absolute in his approach to adult baptism and the written word, both positions which brought upon him the criticism of the Swiss Brethren. Positing wewnętrznej Chrystusa jako ostateczny organ złożony Denck mniej niż bezwzględna w swoim podejściu do chrztu dorosłych i słowa pisanego, zarówno miejsc, które sprowadziłem na niego krytykę szwajcarskich braci.

Hans Hut understood the inner transformation to be accomplished through the experience of both inner and outer struggle and suffering. Hans Hut rozumieć wewnętrznej transformacji, które mają być osiągnięte poprzez doświadczenie zarówno wewnętrzna i zewnętrzna walka i cierpienie. Hut modified Munzer's revolutionary outlook, commanding the transformed believers to keep the revolutionary sword sheathed until God called for it. Hut zmodyfikowano rewolucyjnej perspektywy Munzer's, komendanta przekształcona wiernych, aby zachować rewolucyjną miecz do osłoniętej Bóg wezwał go. Unlike the Swiss Brethren, Hut's practice of rebaptism was not to form separated congregations, but rather to mark the elect for the end - time judgment. W odróżnieniu od szwajcarskich Bracia, praktyki Hut z rebaptism nie było formularza oddzielone zgromadzenia, ale z okazji wyboru na koniec - wyrok czasu. Hut's movement gradually died out following his death in a jail fire. ruch Hut stopniowo zmarł po jego śmierci w pożarze więzienia.

A Hut legacy continued through several metamorphoses. Dziedzictwo Hut kontynuowane przez kilka metamorfozy. One form developed in Moravia, out of the conflict in the congregation at Nikolsburg between the pacifist Stabler (staff bearers), influenced by Hut and Swiss Brethren refugees, and the Schwertler (sword bearers), the majority party under the influence of Balthasar Hubmaier, who had established a state church form of Anabaptism in the city. Jedną z form opracowane na Morawach, obecnie w konflikcie w Zgromadzeniu na Nikolsburg między pacyfistycznych Stabler (posiadaczy pracowników), pod wpływem Hut i uchodźców szwajcarski Bracia, i Schwertler (posiadaczy miecz), większość partii pod wpływem Balthasar Hubmaier, którzy mieli siedzibę stan kościoła formie Anabaptism w mieście. Forced to leave Nikolsburg in 1529, the Stabler pooled their few possessions as a survival necessity. Zmuszonych do opuszczenia w 1529 Nikolsburg, Stabler łączone ich kilka posiadłości jako konieczność przetrwania. This community of goods, which became the movement's trademark, soon received a theological justification, making it a social expression of the inner mystical transformation of believers envisioned by Hut. Following the dispute - filled early years Jacob Hutter's strong leadership from 1533 to 1536 consolidated this Anabaptist form. His name still identifies the Hutterites in the twentieth century. Ta wspólnota dóbr, które stały się ruchu towarowego, wkrótce otrzymał teologiczne uzasadnienie, co społeczny wyraz wewnętrznej transformacji mistyczne wierzących przewidziano przez Hut. Następstwie sporu - lata Jakub Hutter silne przywództwo wypełnione na początku 1533 / 36 skonsolidowany tym Anabaptist formie. Jego nazwisko nadal identyfikuje Hutterites w XX wieku.

Another form of the Hut legacy developed in South Germany around Pilgram Marpeck. Inną formą dziedzictwa Hut opracowane w południowych Niemczech około Pilgram Marpeck. Although he left his native Tyrol after adopting Anabaptism, and while he was forced further to move several times because of his Anabaptist views, Marpeck's skills as a civil engineer enabled him to live in relative security. Mimo że opuścił swój rodzinny Tyrol, po przyjęciu Anabaptism, a jednocześnie był zmuszony przenieść się do dalszych kilka razy z powodu jego poglądów Anabaptist, Marpeck umiejętności jako inżynier pozwala mu żyć we względnym bezpieczeństwem. Marpeck's view was not widely held and therefore is not normative for Anabaptism; but he did develop a mediating position on the Bible, critical both of the legalist Swiss and of spiritualist views. Zdaniem Marpeck nie było rozpowszechnione, a zatem nie jest dla Anabaptism normatywnych, ale uczynił opracowania mediacji miejsce na Biblii, krytycznych zarówno legalista Szwajcarii i spirytystycznych poglądów. Rather than the radical social separation of the Swiss Brethren, Marpeck held to a separation of church and state which did not withhold all cooperation by believers. Zamiast radykalnych społecznych separacji Szwajcarskiej Bracia, Marpeck uznać rozdziału kościoła i państwa, które nie wstrzymuje współpracy wszystkich wierzących.

Low Countries Anabaptism Państwa niskiego Anabaptism

The third major Anabaptist movement was planted in the Low Countries by Melchior Hofmann (c. 1495 - 1543). An erstwhile Lutheran preacher in Sweden and Schleswig - Holstein, always zealously interested in eschatological speculation, Hofmann found in the Strasbourg Anabaptists influenced by Hans Denck the ideas which precipitated his break with Luther and enabled him to develop his own form of Anabaptism. Trzecim głównym ruchu anabaptystów zostały obsadzone w Niderlandach przez Melchior Hofmann (ur. ok. 1495 / 43). Niegdysiejszych kaznodzieja luterański w Szwecji i Schleswig - Holstein, zawsze gorliwie zainteresowany eschatologicznym spekulacji, Hofmann znaleźć w Strasburgu anabaptystów wpływem Hans Denck pomysłów, które wytrąca zerwaniu z Luther i pozwoliła mu rozwijać jego formie Anabaptism. Hofmann believed in the near inbreaking of God's kingdom into the world, with divine vengeance upon the wicked. Hofmann wierzył w pobliżu inbreaking jest królestwo Boże w świecie, z Bożej pomsty na bezbożnych. The righteous would participate in this judgment, not as agents of vengeance but as witnesses to the coming peace. Hofmann's baptism served to gather the elect into an end - time congregation to build this new Jerusalem. Sprawiedliwy będzie uczestniczyć w tym wyroku, nie jako przedstawiciele zemsty, ale jako świadkowie w najbliższych pokoju. Chrztu Hofmann służył do zebrania wybiera do końca - Spotkania czasu na zbudowanie nowego Jeruzalem. He died after ten years imprisonment in Strasbourg. Zmarł po dziesięć lat więzienia w Strasburgu.

Two lines carried on in transformed fashion the Hofmann legacy. Dwie linie prowadzone w sposób przekształcone dziedzictwo Hofmann. One, the revolutionary Melchiorites, founded the short - lived kingdom of Munster, 1534 - 35. Jeden, rewolucyjny Melchiorites, założył krótkie - mieszkał królestwo Munster, 1534 - 35. Under Jan Matthys, baptized as a disciple of Hofmann, and then under Jan van Leiden, who seized power at the death of Matthys, the revolutionary Melchiorites in the city of Munster gave a political and social expression to Hofmann's end - time kingdom. Na podstawie Jan Matthijs, ochrzczony jako ucznia Hofmann, a następnie u Jana van Leiden, którzy przejęli władzę po śmierci Matthijs, rewolucyjny Melchiorites w mieście Munster wydał politycznych i społecznych do wyrażania Hofmann na koniec - królestwo czasu. They transformed his idea of divine vengeance so that in Munster the members of the kingdom carried out vengeance upon anyone who opposed them. Przekształcili jego pomysł Bożej pomsty, aby w Munster członków królestwa prowadzone zemsta na każdego, kto sprzeciwia im. Following the fall of the city revolutionary Melchioritism died out, although it was carried on for a time by personages such as Jan van Batenburg. Po upadku miasta rewolucyjny Melchioritism zmarł, choć była ona prowadzona przez pewien czas przez takie osobistości jak Jan van Batenburg.

The pacifist line from Hofmann runs through Menno Simons, who left the priesthood in 1536 and whose name twentieth century Mennonites carry. Zgodnie z pacyfistycznych Hofmann biegnie przez Menno Simons, który odszedł z kapłaństwa w 1536 i XX wieku, którego nazwa Mennonites przeprowadzenia. After the fall of Munster, Menno rallied the peaceful Melchiorites as well as the surviving Munsterites disillusioned with violence. Po upadku Munster, Menno zebrał Melchiorites pokojowych, a także życiu Munsterites rozczarowani przemocy. Menno replaced Hofmann's near end time with the idea of a time of peace which had already begun with Jesus. Menno zastępuje Hofmann blisko końca czasu z idei czasie pokoju, który rozpoczął się już z Jezusem. Using the aberrant "celestial flesh" Christology of Hofmann which he adopted, Menno developed concepts of the transformation of the individual and of the assembly of a spotless church. Korzystanie z aberrant "niebieskich ciało" Christology z Hofmann, który przyjął, Menno opracowane koncepcje przekształcenia jednostki i montaż nieskazitelna kościoła.

Although beginning from different presuppositions, Menno's positions on transformed individuals and a pure, separated church resembled closely the outlook of the Schleitheim Articles. Chociaż początek z różnych założeń, Menno stanowiska na przekształcona osób i czyste, oddzielone Kościół przypominał ściśle perspektywy Schleitheim art. The heirs of the various Anabaptist groups came to recognize their common emphases on the Bible, adult baptism, pacifism, and sense of separation from the state church and worldly society. Spadkobiercy różnych grup Anabaptist przyszli do uznania ich wspólne akcenty na Biblii, chrzest dorosłych, pacyfizm i poczucie oddzielenia od Kościoła państwa i społeczeństwa świata. They had contacts and discussions and divisions. Mieli kontakty i dyskusje i podziały. While they never united into one homogeneous body, some sense of unity developed, as represented by the Concept of Cologne signed in 1591 by fifteen preachers, the first confession of faith accepted simultaneously by Dutch and High and Low German Mennonites. Chociaż nigdy nie zjednoczeni w jednolite ciało, niektóre rozwinięte poczucie jedności, reprezentowane przez koncepcję Kolonia podpisany w 1591 przez piętnaście preachers, pierwsze wyznanie wiary przyjęte przez holenderski i jednocześnie wysokiego i niskiego Niemiecki Mennonites.

Spiritualists Spirytystów

Radicals characterized as spiritualizers downplayed significantly or rejected altogether external forms of church and ceremonies, opting instead for inner communion through the Holy Spirit. Rodników, charakteryzuje się znacznie spiritualizers bagatelizować lub całkowicie odrzucić formy zewnętrznej kościoła i uroczystości, wybierając zamiast do wewnętrznej komunii poprzez Ducha Świętego. Thus for example Silesian nobleman Kasper Schwenckfeld held that there had been no correct baptism for a thousand years, and in 1526 he recommended suspension of the observance of the Lord's Supper, the Stillstand observed by his followers until 1877, until the question of its proper form could be settled. Tak więc na przykład śląskiego szlachcica Kasper Schwenckfeld stwierdził, że nie było prawidłowe chrzest na tysiąc lat, a w 1526 roku polecił zawieszenie przestrzegania Wieczerzy Pańskiej, Stillstand przestrzegane przez jego następców aż do 1877, aż do kwestii jego właściwą formę można było rozwiązać. Sebastian Franck (1499 - 1542) rejected altogether the idea of an external church. Sebastian Franck (1499 - 1542) całkowicie odrzuciła pomysł zewnętrznej kościoła. He saw external ceremonies as mere props to support an infant church and which in any case had been taken over by the antichrist immediately after the death of the apostles. Widział zewnętrznych uroczystości jak zwykłe rekwizyty wspierać Kościół i niemowląt, które w każdym przypadku zostały przejęte przez Antychrystem natychmiast po śmierci apostołów. Franck held the true church to be invisible, its individuals nurtured by the Spirit but remain scattered until Christ gathered his own at his second coming. Marpeck combated this individualistic, invisible church as the principal threat to South German Anabaptism. Franck dniach prawdziwy Kościół być niewidoczne, jego jednostek pielęgnowana przez Ducha Świętego, ale pozostają rozproszone, dopóki Chrystus zebrał jego drugie przyjście jego. Marpeck zwalczać ten indywidualistyczny, niewidzialny Kościół jako główne zagrożenie dla Południowej Niemiecki Anabaptism.

Evangelical Rationalists Ewangelicznych Rationalists

Other radicals, given significant weight to reason alongside the Scriptures, came to reject aspects of traditional theology, principally in Christological and Trinitarian matters. Inne rodniki, ze względu na znaczny ciężar powodu obok Pisma, przybył do odrzucenia aspekty tradycyjnej teologii, głównie w sprawach trynitarny i chrystologiczny. Michael Servetus, burned in Calvin's Geneva for his views, is a noteworthy example of antitrinitarianism. Antitrinitarianism attained institutional form in the pacifistic Polish Brethren, later known as Socinians, and in the Unitarian churches in Lithuania and Transylvania. Michael Servetus, spalił w Genewie Calvin dla jego poglądów, jest dobitnym przykładem na antitrinitarianism. Antitrinitarianism osiągnięty w formie instytucjonalnej pacyfistycznych Braci Polskich, później znany jako socynianom, w Unitarian kościołów na Litwie i Transylwanii. A remnant of the latter survives into the twentieth century. Reszta tego ostatniego przetrwa do XX wieku. Other modern Unitarians inherit the intellectual if not the historical legacy of antitrinitarianism. Innych nowoczesnych Unitarians dziedziczyć intelektualnej, jeśli nie dziedzictwo historyczne z antitrinitarianism.

JD Weaver JD Weaver
(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliography Bibliografia
WR Estep, ed., Anabaptist Beginnings; EJ Furcha, ed., Selected Writings of Hans Dench; L Harder, ed., Grebeliana; W Klaassen, ed., Anabaptism in Outline; W Klaassen and W Klassen, eds., The Writings of Pilgram Marpeck; JC Wenger, ed., The Complete Writings of Menno Simons; GH Williams and A Mergal, eds., Spiritual and Anabaptist Writers; JH Yoder, ed., The Legacy of Michael Sattler; RS Armour, Anabaptist Baptism; RH Bainton, "Left Wing of the Reformation," in Studies in the Reformation, 2, and The Travail of Religious Liberty; HS Bender, The Anabaptist Vision and Conrad Grebel; Estep WR, ed. Anabaptist początki; EJ Furcha, ed. Pisma wybrane Hansa Dench, L Harder, ed. Grebeliana; Klaassen W, ed. Anabaptism w konspektu; Klaassen W Klassen i W, eds., Pism z Marpeck Pilgram; JC Wenger, ed. Complete Pisma Menno Simons; Williams GH i Mergal, ed., Duchowość i Anabaptist pisarzy, JH Yoder, ed. Legacy of Michael Sattler, Armour RS, Anabaptist chrztu; RH Bainton "lewica reformacji", w badaniach na reformacji, 2 i Travail wolności religijnej; Bender HS, Anabaptist Vision i Conrad Grebel;

T Bergsten, Balthasar Hubmaier; CJ Dyck, Introduction to Mennonite History and (ed.), A Legacy of Faith; R Friedmann, Hutterite Studies; HJ Hillerbrand, ed., A Bibliography of Anabaptism and A Fellowship of Discontent; W Klassen, Covenant and Community; M Lienhard, ed., The Origins and Characteristics of Anabaptism; Mennonite Encyclopedia, I - IV; JS Oyer, Lutheran Reformers Against Anabaptists; WO Packull, Mysticism and the Early South German - Austrian Anabaptist Movement; JM Stayer, Anabaptists and the Sword and "The Swiss Brethren,"; JM Stayer and WO Packull, eds., The Anabaptists and Thomas Munzer; JM Stayer, WO Packull, and K Deppermann, "From Monogenesis to Polygenesis," MQR 49; DC Steinmetz, Reformers in the Wings; GH Williams, The Radical Reformation. T Bergsten, Balthasar Hubmaier; CJ Dyck, Wprowadzenie do historii i mennonickiego (red.), A Legacy of Faith; R Friedmann, Hutterite Studies; HJ Hillerbrand, ed. Bibliografia Anabaptism i Drużyna Discontent; W Klassen, Pakt i Wspólnoty; Lienhard M, ed. Geneza i właściwości Anabaptism; Encyklopedia mennonickiego, I - IV; Oyer JS, Lutheran reformatorów Przeciw anabaptystów; Packull WO, Mistycyzm i wczesnego Południowej Niemiecki - austriacki Anabaptist Ruchu; pozostającego JM, anabaptystów i Miecz i "szwajcarski Bracia"; pozostającego JM i Packull WO, eds., anabaptystów i Thomas Munzer, pozostającego JM, Packull WO i Deppermann K "Od Monogenesis do poligeneza" MQR 49; DC Steinmetz, reformatorów w Wings; GH Williams, Radical reformacji.



This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest