Wielka Schizma

Informacje ogólne

Termin Wielka Schizma odnosi się do dwóch głównych wydarzeń w historii chrześcijaństwa: podział między Wschodniej (prawosławny) i Zachodniej (Roman) kościoły, a okres (1378 - 1417), podczas którego zachodniej kościoła miał dwóch pierwszych, a potem trzy linie papieży.

Schizma Wschodnia

Schizmy między wschodnimi i zachodnimi kościołów jest tradycyjnie dnia do 1054, chociaż dokładne określenie punktu, w którym podział stał się stałym i trwałym rzeczywistość jest trudna do ustalenia.

Wiele przyczyn się do rosnącej alienacji i niezrozumienia pomiędzy tymi dwoma grupami.

Częściowo te różnice filozoficzne rozumienie, korzystanie liturgicznych, język i niestandardowe, ale i podziałów politycznych rywalizacje miały również swój udział.

Okazje tarcia, wrogości, otwartej i podziału na kwestie doktrynalne, jak również w sprawach dyscypliny i codzienne praktyki miały miejsce na długo przed 1054 - na przykład, Photian schizmy z 9. wieku.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Na Zachodzie łacina w Kościele, a zwłaszcza pontyfikatu wziął na wiele działań i kompetencji w domyślnej innych władz, ale to działanie było często postrzegane jako uzurpowania sobie przez Wschód, gdzie istnieją różne relacje między cesarza i Kościoła.

Ogrzanym sporów takich sprawach jak kościelnego kalendarza, korzystania z kwaszonego lub przaśnego chleba lub uzupełnień do Creed (zwłaszcza Filioque) osiągnęła w kulminacyjnym 1054, kiedy papież Leon IX i patriarcha Michael Cerularius excommunicated nawzajem.

Technicznie rzecz biorąc, tylko kilka osób zostało dotkniętych tego działania, ale ton zostały ustawione i kierunek ustalony.

Późniejsze próby zjednoczenia Kościołów lokalnych została uczucie, a dorastał w drodze wzajemnej nienawiści egoistycznej działa w obie strony w niektórych częściach tego Crusades; Najniższy punkt był sacking Konstantynopola w 1204 podczas IV wyprawa krzyżowa.

Schizmy w dalszym ciągu obecny, ale niedawno poważne próby wzajemnego zrozumienia oferowane mają nadzieję na pojednanie.

Schizma Zachodnia

W Schizma Zachodnia rozpoczęła się w wydarzeniach po śmierci papieża Grzegorza XI w marcu 1378.

Mieszkańcy Rzym nie zostały określone, aby umożliwić pontyfikatu - który był nieobecny w Avignon do 70 lat i zdominowany przez wpływy Francuski - opuścić Rzym po wyborze nowego papieża.

Rezultatem był głośny i kontrowersyjny conclave ze krzyczy Roman lub na co najmniej Włoski papieża.

Człowiek wybrany, Urban VI, nie był kardynałem, ale miał serwowane w curia.

Wkrótce w kardynałowie realizowany przez pomyłkę, że dokonane w wyborze Urban.

On disdained porad innych, może być bezwzględny lub jeśli przeciwieństwie wątpliwość, i była zobowiązana do reformy poprzez zmniejszenie ekstremalnych uprawnień przez kardynałów, którzy przez dziesięciolecia był prawie corulers z papieży w Awinionie.

W wyniku tego zderzenia była tragedia dla Kościoła.

Kierowany przez Francuski, większość kardynałów stopniowo wycofał z sądu papieskiego.

One spełnione w Anagni i ogłosił Urban wyborów za nieważne, ponieważ twierdzili oni, ich głos został dokonany pod presją i strachu o swoje życie.

Następnie wybrany jeden z ich własnych, jak Klemens VII.

W ciągu najbliższych trzech lat kościół został podzielony wzdłuż narodowych, politycznych i religijnych linii między papieskim skarżących - Roman linii Urban VI, Bonifacego IX, Innocentego VII, XII i Grzegorza, a Avignon linii Klemens VII i Benedykt XIII -- aż po różne propozycje i powtarzające się niepowodzenia, kardynałowie z obu obediences porzucili swoje skarżących się rozpaczy uzyskania jakiejkolwiek współpracy z nimi w kierunku jedności.

W conciliar epoki, które ostatecznie doprowadziły do uzdrowienia schizmy, rozpoczęła się w 1409, kiedy kardynałowie wezwał Radę w Pizie.

Rada przywódcy obu Grzegorz XII i Benedykt XIII, a następnie wybrany trzeci powód, Aleksander V (udało się wkrótce potem przez średniowiecznego Jan XXIII).

W xdancex Powodowie otrzymał poparcie większości łacina Christendom, ale nadal aż do schizmy Sobór w Konstancji (1414 - 18) usunięto wszystkich trzech skarżących i jednego wybranego przez papieża Przyjmujemy tylko o wszystkich - Martin V - w dniu 11 listopada 1417 .

Na Sobór w Bazylei (1431 - 49) innej schizmy wystąpił z wyborów "Antypapież" Feliksa V. abdicated On jednak, w 1449.

Thomas E Morrissey

Bibliografia


CH Dawson, rozdzielający z Christendom (1971); K Dvornik, Photian Schizma (1948); EF Jakuba, Eseje w conciliar Epoch (1963); S Runciman, Schizma Wschodnia (1955); JH Smith, Wielka Schizma ( 1970); RN Swanson, uniwersytetów, akademii i Wielka Schizma (1979); W Ullmann, pochodzenie Wielki Schizma (1972).

Wielka Schizma

Zaawansowane Informacje

(1054)

Pierwszy stały severing do wspólnoty chrześcijańskiej.

Jej początki świeckich w podziale Cesarstwa Rzymskiego na koniec trzeciego wieku.

Następnie Grecki (wschodnia) i łacina (Zachodniopomorskie) w sekcji Roman świat były zarządzane oddzielnie.

Ich różnic kulturowych i ekonomicznych zintensyfikowane.

Gdy instytucji politycznych w imperium łacina przesunięte w piątym wieku, Grecki imperium, wyśrodkowany w Konstantynopolu, w dalszym ciągu rozwijać.

Na utrzymanie instytucji w tym okresie było kościoła.

Jego teologia zdominowany wszelkich form chociaż zarówno w zjednoczonej Wschodu i Zachodu pękania.

Ważne zagadnienia, nawet te swiata, zostały transponowane do kwestii teologicznych.

Dwie podstawowe różnice między łacina katolickiego i prawosławnego Grecki opracowane w tradycji wczesnego średniowiecza.

Pierwszy był Piotrowej Nauki, bezwzględna na Zachodzie, opór na Wschodzie.

A drugi był zachodnich Ponadto w Credo Nicejsko które wywołało kontrowersje w filioque.

Inne kwestie podziałów, takich jak celibat z kapłaństwem, wykorzystanie chleb w Eucharystii, episkopatów kontrolę nad sakramentu bierzmowania, kapłańskiej i brody i monkish tonsures były źródłem konfliktu, ale nie schizmy.

Wszystkich instytucji, które średniowiecznego chrześcijańskiego imperium wspólnych, politycznych był pierwszym, aby zwinąć.

Na Zachodzie podczas piątego wieku imperialnej władzy upadł przed inwazja barbarzyńców królów.

Coraz Roman patriarcha, papieża, wypełnione moc próżni pozostawione przez wycofujące się politycy.

Linie między ecclestical władzy świeckiej i beznadziejnie były niewyraźne.

Z drugiej strony, w Konstantynopolu, gdzie imperialnej władzy był jeszcze silny, chrześcijańskich cesarzy nadal przewodniczy zintegrowanego społeczeństwa chrześcijańskiego.

Jako spadkobierców Konstantyna, Cesarzy bizantyjskich, zdominowany przez administrację państwa i kościoła w stylu jeszcze znane jako Cezaropapizm.

Teologia na Wschodzie był spekulacyjnych, ważne decyzje przedkładane do kolegialnego - concilliar system, w którym wszystkie patriarchów, biskupów w Konstantynopolu, Antiochii, Aleksandria, Jerozolima, Rzym, odgrywa ważną rolę.

To było w pełni potwierdził, że biskup Rzym miał miejsce dumy i niektórych praw odwoławczych w pozostałych czterech.

Już za pontyfikatu Leona I (440 - 61), jednakże, Roman Patriarchowie zażądał więcej władzy.

Sprawy zostały uczynione bardziej trudne, ze względu na wzrost islamu i nowych barbarzyńskich ataków w siódmym i ósmym wieku.

Zachód stał się jeszcze bardziej odizolowane, a gdy kontakty pomiędzy Rzym i Konstantynopol zostały wznowione luka między Wschodem a Zachodem był poszerzony.

W filioque kontrowersje Wydaje się, że pochodzi z szóstego wieku Visigothic Hiszpania, gdzie Arian herezja miała charakter endemiczny.

The Arians twierdził, że w pierwszej i drugiej osoby Trójcy coeternal i nie były równe.

W celu wykonania tradycyjnej teologii, Hiszpański churchmen dodaje się zdanie w Credo Nicejsko, "ex patre Filioque", która zmieniła formę starego, aby stwierdzić, że Duch Święty przebiegała od Syna, jak również z ks.

Jednakże, zostały uzgodnione w czwartym wieku, że bez zmian w brzmieniu Credo, z wyjątkiem zgody przez conciliar, było możliwe.

Do theologically zaawansowane Wschodzie, filioque wyrażenie wydawała się wyzwaniem nie tylko powszechnego wyznania, ale także oficjalne doktryny o Trójcy.

Kiedy kwestia ta została podniesiona w czasie panowania Karola (768 - 814), pontyfikatu wydawała się zgadzają.

Papież Leon III, podczas zatwierdzania założeń filioque, ostrzegł przed jakichkolwiek zmian w treści Credo.

To była synteza z filioque kontrowersji ze wzrostem mocy papieskiego, że stworzył wielki kryzys 1054.

"Reformy" pontyfikatu jedenastego wieku siedzibę się na prawo od papieża, jako spadkobiercy Piotra apostolskiej, do absolutnej władzy nad całym chrześcijańskim osób i instytucji.

Takie wnioski musiały zostać odrzucone przez rady wczesnego kościoła.

Aby patriarchów wschodnich Chrystusa do Piotra opłat w Matt.

16:18 - 19 było podzielane przez wszystkich apostołów i ich duchowych spadkobierców, biskupów.

W 1054 Leon IX (1048 - 54) wysłał delegację kierowany przez kardynała Humbert z Silva Candida w celu omówienia problemów między pontyfikatu i Konstantynopola.

Po katastrofach.

Patriarchy Konstantynopola.

Michael Cerularius, odrzucił zarówno papieskiego roszczeń i filioque.

Zachodnie legates Konstantynopola oskarżony o zmianie w Credo Nicejsko.

W końcu, kardynał Humbert złożyła Bulla Excommunication przeciwko Michael Cerularius na ołtarzu w Hagia Sophia, i Wielka Schizma został urzędowym.

Następnie, wysiłki zostały dokonane na reunion.

W muzułmańskim Turkom zaawansowanych na panowaniem Bizancjum w średniowieczu wysoki, wschodni chrześcijanie byli w rozpaczliwą potrzebę pomocy od zachodnich braci.

Jednakże wszystkie takie nadzieje zaprzestał, gdy w 1204, wojska crusading rycerze z Zachodu zwolnił Konstantynopola.

Chrześcijanie wschodni nigdy nie odzyskane z tego skandal.

W ostatnich latach starań, aby pogodzić rzymsko-katolickiego i prawosławnego Grecki kościoły nie udało.

W 1965 r., Pope Paul VI znieść zakaz excommunication przeciwko Michael Cerularius.

Jednakże, problem papieskiego zasada była trudniejsza przez XIX wieku Roman deklaracji Ex cathedra.

Brzmienie Credo nie została uregulowana.

CT Marshalla


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


K Dvornik, Bizancjum i Roman Primacy; J Pelikan, Duch Eastern Christendom (600 - 1700); S Runciman, Schizma Wschodnia; P Sherrad, Grecki Wschodzie i Zachodzie łacina; T Ware, Kościół prawosławny.

"Kościół wschodni"

Informacje zaawansowane - katolickiej perspektywy

(Editor's Note: artykuł związany z katolickim Enecyclopedia nie spełnia norm, które zwykle określa BELIEVE włączone do artykułów. Ton tego artykułu jest istotnie duża Kościoła katolickiego i prawosławnego wobec Kościoła i wszystkich innych Kościołów, które normalnie wyeliminowania go ze sprawą. Jednakże, Wielka Schizma była i jest tak duże wydarzenie w historii Christendom, że czuliśmy potrzebę przedstawienia zarówno katolickiej i prawosławnej perspektywy. Mamy nadzieję, włączyć do czytnika, aby móc czytać i rozważać po obu stronach tej ważnej kwestii, nawet jeśli obie strony "prezentacje są bardzo stronnicze.) Kościół wschodni

Wielka Schizma z ekumeniczne Kościoła

Informacje zaawansowane - prawosławny perspektywy

(Editor's Uwaga: Poniższy artykuł nie spełnia standardów, które zwykle określa BELIEVE włączone do artykułów. Ton tego artykułu jest istotnie duża cerkwi i wobec Kościoła katolickiego, który normalnie wyeliminowania go ze sprawą. Jednakże, Wielkiej Schizma była i jest tak duże wydarzenie w historii Christendom, że czuliśmy potrzebę obecnej perspektywy prawosławny. Jak rozumiem, żadnych rzeczywistych prawosławny prace naukowe na ten temat nigdy nie zostały jeszcze przetłumaczone na Angielski. Nasza nadzieja jest umożliwienia czytelnika, aby móc czytać i rozważać po obu stronach tej ważnej kwestii, które miejmy nadzieję wkrótce zostać rozwiązany przez dwa kościoły.)

Jedność Kościołów

Ruch w kierunku jedności Kościołów chrześcijańskich dziś wymaga wiedzy na temat innych przekonań, jak również jednego własnych przekonań, w celu zapewnienia klimatu jedności poprzez lepsze zrozumienie siebie nawzajem w wierze.

W ciemno przyjęcia nauki i przekonań jakiejkolwiek jedności Kościoła, z którym jest prowadzona, lub obojętności wobec swoich własnych przekonań i nauczania nie będą solidną podstawę do jedności wśród Kościołów chrześcijańskich.

Chrześcijańska zainteresowanych w jedności z Kościołami powinien sprzeciwiać zarówno zajadłość i obojętności.

On powinien badanie własnej wiary i przekonań innych osób w przeszłości i w obecnej z humbleness i sympatię; powołać się na łaskę Boga do zrozumienia jego przewodnikiem zarówno poglądów; do rozróżnienia między boską prawdy i zbawienia dla urzędów celnych i praktyki Jego Kościoła i różnych innych Kościołów.

Jeżeli wnioskuje się o jedność między Cerkiew prawosławna i Kościół Rzymsko-Katolicki, że jest to niezbędne z powodów i przyczyn separacji między tymi Kościołami być dokładnie zbadane w świetle okoliczności i osobistości w czasie, kiedy miały miejsce separacji.

Gdy Kościół był jedną i niepodzielną, ogłaszając tym samym i przekonania o tym samym typie administracji, Wschodniej oddziału protestowali przeciwko zachodnich ze względu na jego innowacji, które zostały zagranicznych do wierzeń i praktyk określonych przez siedem ekumenicznego z Synodów pierwszych ośmiu stuleci.

Roszczenie o prymat Biskupa Rzym, które później doprowadziły w głoszeniu jego infallibility, uważany jest za główną przyczyną oddzielenia Zachodnich oddział z Wschodniej.

Zwięzłej analizy wydarzeń i incydentów tego separacji - o nazwie Wielka Schizma - jest przedstawiony w następujących stron w celu dostarczenia fakty niezbędne do lepszego zrozumienia i odpowiedzi na ewentualne zjednoczenie z tych Kościołów w przyszłości.

Innowacje sformułowane przez Kościół Rzymsko-Katolicki po Schizma są innumerated.

The Real motywy Wielka Schizma

W okresie wczesnego Kościoła

Chociaż biskupów z niepodzielonego Kościoła były (i są) równa się wzajemnie w administracji w obrzędy liturgiczne i nauczania, zaczęli się różnić w zależności od rangi wyceny w miejscach, gdzie zlokalizowane były ich widzi.

Rzym, Aleksandria i Antiochii zostały czołowych miast, Metropolis, w te dni.

Ich biskupów zostały metropolitów i biskupa Rzym otrzymał honorowe pierwszeństwo tylko dlatego, że Rzym był wówczas kapitał polityczny na świat.

Później, Biskupów stolicach wszystkich politycznych były prowincje zwane Arcybiskupów.

Gdy cesarz przeniósł swoją siedzibę z Rzym do Konstantynopola, arcybiskup ostatnie zostało wydane z równym szacunkiem, że na Rzym ", ponieważ Konstantynopol był" King's miasta ", później w 587, honorowy tytuł" ekumeniczny "został przyznany mu, też.

Na 451 biskupów z Rzym, Konstantynopol, Aleksandria, Jerozolima była Antiochii i patriarcha wezwał, z których tylko dwa pozostały wolne od odeprzeć z Muzułmanie (7th wieku): że w Rzym na Zachodzie i na Wschodzie Konstantynopola, jak równe w rankingu i czcią.

Później, na próbę zniesienia równego statusu obu rankingu Miejsca było główną przyczyną Wielkiego separacji.

Roszczenia Biskupów Rzym

Biskup Rzym, nawet dziś w 20 wieku, utrzymuje, że ma pierwszeństwo jurysdykcji nad wszystkimi Kościołami, w tym patriarcha Wschodu.

Twierdzi on, powinny one podlegać go, ponieważ "jest on nie tylko biskupa Rzym i Patriarchy Zachodu, ale również Wikariusz Chrystusa na ziemi, następcą Świętego Piotra, i Papieza".

Pope Pius XII w 1955 r. wezwała "Uniat" Kościół do korzystania z jego mocy, aby doprowadzić do cerkwiach "fold".

Wschodnia jest prawosławny powiedział, że nie byłoby konieczne, aby wszelkie zmiany w nauce lub celne z Kościoła Prawosławnego, ale do zgłaszania się pod jurysdykcją Papieża, że to, co do utraty prawa do wolności i niezależności.

Innymi słowy, bezwarunkowego odstąpienia pod jarzmo Papieża jest pytanie.

Ale z zasadami demokratycznego rządu w Cerkiew prawosławna jest bardzo fundacji.

"Sumieniem Kościoła" jest jego władzą i nieomylne wskazówki do głoszenia prawdy zbawienia, tak jak to miało miejsce w wieku do zachodnich Kościoła, too.

Na pytanie o supremację na papieża był główną przyczyną separacji z Kościołami wschodnimi i zachodnimi.

Czy to prawda roszczenia?

Jak i kiedy rozpocząć Papieży roszczenia do tego organu?

Rozwoju Papieża twierdzi Supremacy

Korzenie roszczenia o supremację na biskupa Rzym nad liderów politycznych i kościelnych znajdują się w tradycji pogańskich Rzym tu cesarz był Papieza.

Miliony Pierwsi chrześcijanie byli prześladowani i zabijane, ponieważ odmówił kultu cesarza jako Bóg.

Ich cenne ofiara nie zniszczyć super-tron; była wykorzystywana jedynie do zastąpienia pogańskich cesarz z chrześcijańskich Papież.



Tak, z tego tła, niektóre z biskupów Rzym wynalezione i wyprodukowane fikcyjne teorie papieża "boskiego prawa" w celu uregulowania sprawy państwa, jak również w Kościele.

Roszczenia co dzieli Kościół, który ze względu na swój charakter i zasady miał być jeden z biskupów prowadziły wojen, utworzony inquisitions, wymuszonej na Zachodzie Wielki protest, i wreszcie, opracowane teorie co do infallibility, i wszystkich tych, w imię Boże!

Te fikcyjne teorie, które zostały przeznaczone, które powinny być przyjęte jako prawdziwe w odniesieniu do niektórych wieku, później jednak wyraźnie uznane za najbardziej sprytnie klamstwo produkowane są trzy: Pseudo-Klementynki, Pseudo-Isidorian dekretów i pseudo-Donacja Konstantyna.

W pseudo-Pisma Clementine

Próba elevate Piotra i siedziba Rzym Aby Supremacy.

W pismach Pseudo-Clementine są nieprawdziwe "Homilie" (dyskursy) fałszywie przypisane do biskupa Rzym Klemensa (93-101), który próbował przypomnieć życie apostoła Piotra.

Celem był jeden: elewacji Piotra w innych Apostołów, zwłaszcza Apostoła Pawła, oraz podniesienie siedzibie Rzym ponad wszelkie inne Bishop's Seat "Peter", twierdzono, "którzy najbardziej był w stanie wszystkich (innych ) "Został powołany do oświetlania West, najciemniejszy miejscu Wszechświata".

"Homilie" zostały napisane tak, aby pasowały do mylących interpretacji Mateusza 16:18,19, że "Ty sztuki Petera, a ja na tej skale zbuduję Kościół mój ... I tobie dam klucze do królestwa niebieskiego" .

Jest to mylące, ponieważ słowo "rock" nie odnosi się do Piotra, ale do wiary, że "Ty jesteś Mesjasz, Syn Boga żywego" (Łk 16).

Nie ma jeden znak prymat Piotra w innych Apostołów, o których mowa w Biblii, a jeśli miał pierwszeństwo, decyzja takiego znaczenia i wielkości z pewnością byłyby wspomniane w Biblii w języku jednoznaczne.

W wielu przypadkach jest odwrotna; Paweł pisał do Galatów: "Ja mu sprzeciwiał, (Peter) na twarzy, bo miał być obwiniane" (2:11); poza tym jest dobrze znany, że Piotr trzy razy odmówiono przyjęcia Chrystusa.

Peter nie znaleziono Kościoła Rzym, bo rzeczywiście pozostał w Antiochii na wiele lat przed osiągnięciem Rzym.

Aby powiedzieć, że jak Chrystus króluje w niebie, Piotra i jego następców, papieży, dotyczące Ziemi, jest oświadczenie cudzoziemca z duchem Ewangelii i zrozumienia wczesnego Kościoła.

Chrystus był i jest fundamentem i Głową Kościoła, składający się z wszystkich członków Jego Ciała.

(por. Col.1: 24).

W pseudo-Isidorian dekrety i The Pseudo-Constantian Darowizna

Próba Legitimatize pontyfikatu.

Dekrety te są zbiorem, ułożone w 9 wieku, składający się z kanonów synody, jak również papieża fałszywe dekrety, które zostały dodane później.

Dla tych dekretów to powiedział, że "Żadne inne illegitimacy w historii na świat zostało dokonane z takimi cleverness, i nie ma takich innych fałszowanie wyników", jak pisał wielki historyk.

W illegitimacy leży w kwalifikacjach fałszowania kanonicznych źródeł w taki sposób, że wyższość na papieża był jego konkretne rezultaty.

Kapłaństwa, zawarta jest powyżej autorytet polityczny, a głową z kapłaństwem jest Papież, Papież następnie jest "Head of the Universe" (szczyt totius orbis).

Ta "zawarcie" został poparty przez inne inteligentne fałszerstwem, że Konstantyn Wielki w lewo do papieża politycznej siły jego pozycji w Rzym jako darowiznę na niego!

Te wysoko wykwalifikowanych sztuk fałszowanie tylko oczekiwana mistrzem je egzekwować - papieża Mikołaja I. Pope Nicholas I (858-867), silna osobowość, chciał, nazwał je "starożytne pomniki" i nałożyła je na biskupów i władz politycznych na Zachód.

To było powiedzieć o nim, że "Mikołaj stał się cesarz wszystkich świat."

Po okresie Ill Fame z papieży i duchownych tych fałszerstw stała się oficjalne zasady dla nowych reform i moralnej uczciwości z duchownych.

W związku z tym pseudo-Isidorian dekrety miał powszechnych i ustanowiły "prymat" Papieża.

Historycy, jak również katolickich uczonych uznają, że te "dekretów" okazała się fałszerstwa, ale jednak były one wykorzystywane jako fundament dla wyższość na papieża.

Jak długo będzie się papieże nadal wierzą w siłę swojego domu bez solidnych fundamentów?

Papieży nadal próbuje zdobyć wszystkie kościoły, a zwłaszcza Cerkiew prawosławna za pomocą nowego instrumentu: Uniat Kościoła.

"Wróć z powrotem do krotnie" jest zarzut, który dowiedział się czas i znowu.

Być może wynika ona z religijnego kompleks niższości jeśli chodzi o zaufanie i faktów historycznych są zainteresowane.

Wschodnie Kościół jest "filarem i podporą prawdy", które zostały zachowane przez niego "wszędzie, w każdej chwili" przeciw encroachments nieuzasadnionych roszczeń lub przez Patrz na Zachodzie.

"Fold", gdzie jest "prawda" jest nauczany, gdy jeden Pasterz jest rozpoznawany jako jej szef, Jezusa Chrystusa.

W tym "fold" Western Kościół jest wezwany do przyłączenia poprzez zniesienie "innowacje" i pretekstem do supremacji papieża na koszt "fold".

Aktualne wydarzenia, które doprowadziło do schizmy

Streszczenie wydarzeń Wielka Schizma

Cztery separacji między wschodnimi i zachodnimi rejonami z niepodzielonego Kościoła odbyły się bez oficjalnego oświadczenia o schizmy, a one trwały od 15 do 50 lat, aż do wznowienia ich zjednoczenia Kościołów.

W ostatnim wielkim i schizmy wynikiem łańcucha zdarzeń między zachodniej i wschodniej części Kościoła, która trwała około dwieście lat (863-1054).

Na początku i końca nie było pewne akty excommunications po obu stronach.

W tym okresie milczenia, obojętności i nienawiści zdominowany obu stron, ruining ostatniej twierdzy w Unii.

Wybory Patriarcha Konstantynopola Photius

Photius, czołowy laika, głównego sekretarza stanu, których "mocy, mądrości i kompetencje były powszechnie uznana", został powołany i wybrany (875), patriarcha Konstantynopola prosto od rangi laika, zastępując Ignacy.

Papież Mikołaj, widząc możliwość korzystnego dla ingerowania w sprawy wschodniej, jak sam sędzia wyznaczony w ciągu dwóch sprzecznych przez strony własnej władzy i odrzucił wyborów Photius.

On zapewnił z jednej strony, które zostały dokonane Photius Patriarcha bez jego zgody, stanowi bezprecedensowe roszczenia, az drugiej strony, które zostały poruszone w ciągu jednego tygodnia od zwykłego laika, do rangi arcybiskupa.

Oczywiście, Ojciec Święty Mikołaj nie miał prawa ingerować w takie afery, więc wybór był ważny, jak to było w przypadku Ambroży, biskup Mediolan, i wiele innych laymen którzy została podniesiona do rangi w Kościele.

Synod Repudiates Papieża Reklamacje

Cztery lata później, w 861, na Synodzie w Konstantynopolu obie strony, Photians i Ignatians, podjęła decyzję na korzyść Photius w obecności Papieża delegatów.

Papież Mikołaj, którzy was furious Wschodniej, ponieważ Kościół nie przedstawia niewolniczo do swojej arbitralnej domaga się, zwołała Synodu własnej w Rzym w 863 i "excommunicated" Photius, patriarcha Konstantynopola.

Kościół ignorować tej dodatkowej prowokacji.

Photius "Przeciw encykliki Papieża Innowacje

Papieża Mikołaja, przez tego samego arbitralnej władzy, próbował odłączyć młodego Kościoła Bułgaria, która została założona przez Kościół Konstantynopola i Photius przez siebie, z jego lojalny dla swojej Matki Kościoła.

W związku z tym anty-kanoniczne działalności Papieża Mikołaja, Photius rozesłała w swojej słynnej encyklice 867 do patriarcha Wschodu oskarżając papieża:

  1. wstawiania do Creed słowo "filoque", co oznacza, że Duch Święty wpływy nie tylko od Ojca, ale i od Syna ", jak również;

  2. do interwencji w nowo założone przez Kościół Bułgaria powtarzania sakramentu Chrismation, do Bułgarski chrześcijan na pretekstem, że wcześniej został ochrzczony przez kapłanów w związku małżeńskim z Konstantynopola;

  3. o pozycji dominującej na kościoły na Zachodnim;

  4. do ingerowania w spory poza jego własnej jurysdykcji.

Photius Dethroned a później Vindicated

Pope Adrian II, posiadane przez tę samą pychę i ambicję, jak jego poprzednik, wykorzystana w momencie psychologicznym Wschodniej spraw, aby osiągnąć to, co Papież Mikołaj nie mógł.

Cesarz Bazyli, którzy odmówiono Komunii Świętej przez Photius bo zamordowanych sprzyjać jego ojciec, Michael cesarza, w 867 Photius złożono z tronu i sprowadzeni Ignacy.

Pope Adrian II skorzystał z tej sytuacji i zażądał od Bazylego potępienie Photius, wspólnego wroga.

Cesarz Bazyli zwołała Synod w 869, i coersion wniesione przez biskupów do potępienia Photius.

Adrian's delegatów i Bazyli wymuszenie i fałszywie uzyskaniu potwierdzenia, że Papież jest "najwyższym i bezwzględny szef wszystkich Kościołów, wspaniały nawet synody ekumeniczne".

To tzw ósmy ekumenicznego Synodu (przez Western Church) nigdy nie zostały uznane przez Kościół Wschodniej, ale po 10 roku było jednogłośnie wypowiedziana przez wielki Synod w Konstantynopolu, w 879, Ignatians jak również Photians.

Ten Synod potwierdził pełne uzasadnienie Photius i jego manly stanąć przed Roman Despotism.

Photius uważana jest za unmovable Rock Against którym wszystkie ciężkie fale niewolnictwa i panowania, zostały złamane.

Kościół dziękuje Panu, jego szefa, inspiracją dla tego wielkiego człowieka ", której Wschodniej Kościoła udało się zachować nienaruszone zarówno wiary i wolności".

Okresu zimnej Silence (879-1054)

Niemniej jednak, nie było oficjalnych schizmy wyraźne albo przez Kościół do 1054.

W tym okresie około dwieście lat jeden chill ciszy panowały.

Sześć pokoleń nie były wystarczające do wydalenia z tego zła elementem Kościoła.

W samowoli ludzkiej administracji dominuje braterstwo i miłość, które uważane są za treść i owoców Chrystusa boską pracy i wiadomości.

The Final Break (1054)

Pieczęć separacji, który został umieszczony na papierze w 1054, do podziału Kościoła Wschodu i Zachodu, został przywieziony do głowy przez niewinny działa przez Patriarcha Michael Cerularius.

On napisał list do biskupa Jana Trania w Włochy wyliczania innowacje, które zostały wprowadzone przez rzymskiego Kościoła, i błagał go, aby ten list szeroki rozprawy, aby prawda może być rozstrzygające.

Ten akt świadków najwyraźniej fakt, że patriarcha nie zaakceptowała żadnej schizmy jeszcze.

Leon IX wysłał ostrych odpowiedzi, poważnie rebuking autor listu.

Cesarz Konstantynopola, Konstantyn Monomathus, stojące w obliczu zagrożenia jego interes polityczny w Włochy, miał potrzebę pomocy Papieża, a on wysłał odpowiedź pojednawcze prosząc go wysłać do delegatów, aby przywrócić przyjacielskie stosunki.

Papież wysłał kardynał Humbert z różnych misji, którą pełni wykonane.

Humbert nie spełniają cesarz lub Patriarchy, ale On położył na ołtarzu w kościele św Sophia w Konstantynopolu byka z excommunication przed Kościołem wschodnim, próbuje piętnować go jako "repozytorium wszystkich herezje z przeszłości", a następnie pospiesznie zniknął.

Patriarchy z kolei opracowała zdanie excommunication przeciwko Zachodniej Kościoła, podpisany wspólnie przez innych patriarchów.

A tym samym kolorze czarnym Pieczęć trzymane w zamknięciu bram mosty między Wschodem i Zachodem.

Główną przyczyną separacji

Ambicją Papieży (jak z szacunkiem wezwanie Biskupów Rzym) była podporządkowana wschodniej Kościół pod ich wyższość.

W Patrz Rzym był w dawnych i apostolskiej.

Jego biskupi mogą, bez żadnej ingerencji ze cesarz, wykonywanie pewnego rodzaju autorytet polityczny, too.

Zaczęli pojawiać się bardzo wcześnie, aby jako sąd apelacyjny, na Zachodzie, do którego wszystkie problemy powinny być złożone do rozwiązania.

Okazuje się pretekstem do ich wtargnięcia w domowych kłótni w Konstantynopolu podczas 9. wieku w celu inwazji i Wschodniej dominują całego Kościoła.

A uczony katolicki stwierdza, że:

"... Pontyfikatu, i po dziewiątym wieku, starała się narzucić w imię Boga, od Kościoła powszechnego jarzmo nieznane do pierwszych ośmiu wieków".

Ta sama próba jest w procesie dzisiaj z listu wydanego (1955) przez Pope Pius XII, nakłaniając Uniates do konwertowania prawosławny ludzi i wprowadzają je w ramach zasady Papieża.

Reunion Sought

The Crusades i przymusowej "Reunion"

Później, krzyżacy z Zachodu zmusiło Grecki patriarcha Antiochii i Jerozolima, aby porzucić swoje widzi i sześćdziesiąt lat ich okrutnemu nałożone na rząd Konstantynopola (1204-1261), grabieniu i jego zasobów, powodując jego ewentualnego upadku.

W wysiłku na "reunion" była naprawdę próba enslave Wschodniej Kościoła na Synod Pseudo-Ferrara-Florencja (1438), gdzie przedstawiciele Kościoła wschodniego, przez życie, podpisane oświadczenie o reunion.

Mimo że została ogłoszona w dniu 6 lipca 1439, był on nigdy zatwierdzony przez Kościół jako całość, a później został wypowiedziany przez Synod w Konstantynopolu w 1451.

Prawosławie poniósł więcej z chrześcijańskiego Zachodu, niż z moslem Wschodzie.

Upadek Konstantynopola w 1453 włożył do tragicznego zakończenia wszelkich starań w reunion.

Możliwość Reunion A Honorowy stanowiska Papieża

Około tysiąc lat w Kościołach Wschodu i Zachodu byli zjednoczeni, bez żadnych otwartych co najmniej jednej próbie podwładnym innych.

Wschodnie Kościół nigdy nie zgłoszą takie zapotrzebowanie.

Należy zawsze przestrzegać Stolicą Apostolską o Rzym i jego biskupa, którzy został uznany za "pierwszego wśród równa".

On znieść tej braterskiej związku z innymi liderami Kościoła i samego siebie oddzielone i Zachodniej Kościoła od Wschodniej.

W Cerkiew prawosławna nie zaakceptowała wniosek do Papieża i jego wyższość, ponieważ próba dla setek lat niepodzielny Kościół nigdy nie uznać takie roszczenie.

Jest nadzieja i możliwość reunion.

To zależy od liderów, a nie ludzie z obu Kościołów, a szczególnie na Ojca Świętego w Rzym.

Rozdzielanie miało miejsce w 1054 nie ze względu na fałszywe dogmaty jak było w przypadku heretyków.

Oba Kościoły i widzi istnieją aż do dzisiaj.

To, co uczynił sytuacji trudniejsze po separacji jest silniejsze, że oprócz ambicji Papieży ich wyższość, Zachodniej Kościoła stworzył nowy rodzaj rządów i wiele "nowości" i dogmaty, z których niektóre mogą być traktowane jako lokalne celnych.

Oba Kościoły powinny przyjąć zasady przynależności i prawd wiary, która z jednej niepodzielonego Kościoła w pierwszym wiedzieli tysiące lat, Pana naszego.


Innowacje

Chociaż z przekonań Kościoła Rzymsko-Katolickiego są bliżej do przekonania z Kościoła Prawosławnego, niż tych wszystkich innych kościołów, konieczne jest lista kilku innowacje dodane przez rzymskiego Kościoła po separacji z zachodnich Wschodniej Kościoła .

Ponadto konieczne jest, aby wspomnieć, że postawa zachodniej części Jeden Kościół, nawet przed Schizma, nie było wolne od arbitralności.

Zachodnie oddział dąży do scentralizowania władzy administracyjnej, cechy dziedziczone od początku Roman polityczne tendencje w kierunku totalitarnego rządu.

Oto lista nowości.

Primacy

Najwyższym jurysdykcji biskupiej Papieża, którzy nazywa się Chrystusa (tytuł rzymskiego pontiff datowania wieku od 8) wyraża swoje roszczenie do powszechnej jurysdykcji i oznacza, że inni biskupi nie są równe mu, lecz podporządkowane mu jako jego przedstawiciele - twierdzą, że jest do zagranicznych starożytnego Kościoła.

Infallibility

W 1870 na Kościół Rzymsko-Katolicki na Sobór Watykański, oświadczył, że infallibility (err niezdolność do nauczania prawdy objawionej) został załączony do definicji papieża w sprawach wiary i moralności, z wyjątkiem zgody Kościoła.

Watykan Rada zadeklarowała:

"Jezus Chrystus ma trzy existences. Jego istnienie osobowe, które Arius zaprzeczył; Jego mistycznego istnienie w sakramencie Eucharystii Świętej, Calvin, który zaprzeczył, a Jego istnienie innych, które uzupełnia pierwsze dwa i poprzez które On mieszka stale, a mianowicie Jego władza w osobie Jego Wikariusz na Ziemi. Rada, utrzymując istnienie tego trzeciego, zapewnia, że posiada świat Jezusa Chrystusa. "

W tym, Synodów zostały zniesione.

Procesja Ducha Świętego

Wprowadzenie wyrażenie filoque, czyli "i Syna", w artykule ósmym w Credo Nicejsko, by przeczytać, że Duch Święty wpływy nie tylko od Ojca, lecz także od Syna, jak również, perverts teologicznej nauczanie Ewangelii oraz niepodzielonego Kościoła (Jan 15,26; Dz 2,33).

Czyściec i indulgences

Czyściec to stan pośredni, gdzie dusze są czyste raj dla expiatory przez cierpienie, w zależności od Kościoła rzymskiego.

To jest miejsce dla penitenta lub stan dusz odlatujących tym życiu venial oczyszczone z grzechów i czasowego kara umorzona ze względu na grzechy śmiertelne.

W Kościele rzymskim, indulgences jest umorzenie przez osoby upoważnione do czasowego kara nadal z powodu grzechu po rozgrzeszenie sakramentalne albo w świat lub w czyśćcu.

Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny z

W 1854 Rady Watykan wyraźny nowych nauczania Maryi Dziewicy, że urodził się bez grzechu pierworodnego, oświadczenie nie znaleziono ani w Piśmie Świętym i Tradycji w Sacrad.

(Niepodzielny Kościół nauczał i uczy się dziewicze narodziny Jezusa Chrystusa tylko) Cerkiew czci Najświętszej Maryi Panny w wysoko jako Theotokos, unikalny osobowość wybrany przez Boga, aby służyć ku najwyższym misji zbawienia ludzkości w Wcielenie Jezusa Chrystusa.

Wniebowstąpienia Najświętszej Marii Panny

W założeniu (ciała wniebowstąpienie) z Maryi Dziewicy było wymawiane jako dogmat w 1952 roku przez Papieża w Kościele Rzym.

Ta wiara nie jest znaleźć w pismach ani nie jest w Najświętszego Tradycji.

(Editor's UWAGA: W tym terminie może być faktycznie 1950).

Chrzest

Chrzest, który pierwotnie był na zanurzenie ciała wiernych w wodzie, został zastąpiony w 14. wieku w Kościele rzymskim przez zraszanie.

Powołanie

Powołanie lub epiklesis, który jest modlitwą oferowane w momencie zmiany Świętego Prezenty (chleb i wino), została pominięta przez rzymskiego Kościoła, który używa tylko biblijne słowa: "Weź, jeść ..."

i "Drink wy wszyscy go ..."

Przaśników

Przaśny chleb jest używany przez Roman Kościół zamiast chleba kwaszonego, który był w tradycji niepodzielonego Kościoła.

Komunia święta

Komunia święta w Kościele rzymskim jest dla laika tylko oczyścili z chleba i nie oczyścili z winem, które obecnie jest ograniczony do duchowieństwa.

Święty UNKCJA

UNKCJA Świętego jest oferowany ostatnio obrzędy do chorych, innowacji z jedenastego wieku.

Rozwód

Rozwód nie jest przyznawane dla wiernych w Kościele rzymskim, które wydawane niepodzielonego Kościoła.

Duchowieństwa stanu cywilnego

Małżeństwo z duchownych jest zabronione, ograniczenia nałożone w późniejszym wieku przeciwko decyzji Pierwszej ekumenicznego Synodu (325 AD).


NADZIEJA DLA "jedności wiary"

Wydarzeniem historycznym wielkich rozmiarów miało miejsce w dniu 5 stycznia 1964, kiedy Patriarchę Atenagorasa I i Pope Paul VI spotkali się w Jerozolima.

Ich "uścisk pokoju" i deklarację pojednania był pierwszym oficjalnym aktem przez dwa kościoły od schizmy w 1054.

Następnie w 1965 roku oba kościoły zniósł anathemas i excommunications umieszczone przed siebie w 1054.

Te wielkie wydarzenia nie zmieniły się jednak rzeczywistego stanu każdego kościoła, do schizmy jest nadal.

Oprócz tego bezprecedensowego podróży do patriarchy i papieża do jednego drugiego Zobacz były wynikiem zniesienia przeszkód historycznych.

Doprowadziło to do dialogu między dwoma kościołami po raz pierwszy w 900 roku.

Te wydarzenia historyczne są zachęcające oznaki do rozwiązywania problemów z Wielka Schizma.

Nadzieja dla jedności chrześcijańskiej Kościoły

Czysta wiara jest wiarą życia dla wszystkich członków mistycznego Ciała Chrystusa.

To nie jest wiara techniczne teolog, ani na wąski poglądach wiernych.

Wiara chrześcijańska nie wymaga znajomości geometrii jak było w przypadku filozofii Platona.

Teolog którzy ma być bardziej zaznajomionych z Bożego Objawienia nie jest nauczycielem jego oryginalnej teorii, ale raczej instruktor Truths, które zostały już objawione i może być przyjęta przez wszystkich ludzi w wierze.



Chrześcijańska wiara nie jest teorią lub erudycja, ale elementem życia w pracy każdego chrześcijańskiego szczere.

Techniczne teologiczne kontrowersje są tylko dla "przyjemność wiedzy" bardzo niewielu ludzi, ale nie dla członków mistycznego Ciała Chrystusa.

Są to raczej przykłady: osobiste doświadczenia z mężczyznami, którzy mają stać się zaplątany w sieci, które tkane, z którego nie mogą ustawić sobie wolne.

Niektóre technicznych i innych teologów z utalentowanych i dynamiczną osobowość, na okazje silnych rozbieżności lub w założeniu nowego ruchu, ma się oddzielić lub ich następców doprowadziły obecnie mistycznego Ciała Chrystusa, i niepodzielny Kościół ekumeniczny.

Ich naśladowców nigdy nie rozumiał, głęboko zaangażowany teologicznych argumentów, które nigdy nie następuje taki lider z dźwiękiem przekonanie o utrzymanie czcigodny Wiara nienaruszone.

Oni poszli za Nim z powodu ludzkich motywów i powierzchowne uzasadnienia.

Ani liderów, ani zwolenników mają stanęli zjednoczeni w bardzo mistycznego Ciała Chrystusa do walki, jeśli to konieczne, do przywrócenia jakiegokolwiek kierunku wadliwego lub korupcji z innymi członkami w jedno ciało.

Zamiast nich w lewo i disunited, stanowiących co ich zdaniem jest "nowy" wiary.

Ale z takich nowych grup inni opuściły także bardziej "czystej" wiary, i tak dalej.



Wszystkie Kościoły Chrystusa dziś pierwsze musi powrócić do prawdy o niepodzielonego Kościoła, Kościół ekumeniczny, z humbleness nawrócenia i przywrócenia wiary w czystym - "jedności wiary", bez sztywnego zgodności w miarę celne i obrzędy są zainteresowane .



W pierwszych pięciu wiekach ery chrześcijańskiej to okres, podczas którego fundamentem Kościoła został ustanowiony przez krew męczenników i jego nauczania i jego wielkiego dzieła Ojców.

Pod koniec 10. wieku separacji Jeden Kościół odbyło się z powodu ludzkiej słabości Kościoła liderów w administracji celnej i raczej niż z jego braku w odkupieńczej prawdy o Kościele.

Pod koniec 15. wieku, ruch rozpoczął się w stosunku do rozbieżności w obecnych przywódców zachodnich Kościoła, ale wyszedł daleko poza anticipations jego liderów.

Czy mamy nadzieję, że przynajmniej przez zamknąć w 20 wieku będziemy ukończenia trylogii Hegelian syntezy, czyli jedności wszystkich Kościołów?

Dla Kościoła Chrystusa miał być jeden:

"Jedno jest Ciało i jeden Duch, podobnie jak zostaliście wezwani do jednej nadziei, że należy do wezwania, jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest, jeden Bóg i Ojciec wszystkich, którzy są przede wszystkim we wszystkich" ( Ef. 4:5-6).

Modlimy i mamy nadzieję.

Grecki Ortodoksyjny Archidiecezja Ameryki

(Editor's Note: Inne oddziały z Kościoła Prawosławnego posiadają odmienne poglądy na wiele z tych problemów. W niektórych przypadkach, nawet rozważyć datę Wielki Schizma nie być, ale AD 1054 AD 1204, kiedy katolickie Crusades zwolnił Konstantynopola).

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest