Novation Schizma, Nowacjan

Informacje ogólne

Nowacjan, c.200-c.258, Roman teolog i pisarz po raz pierwszy w zachodniej kościoła do użytku łacina, od samego początku był antipope.

Miał się konsekrowany biskup Rzym w 251 w opozycji do papieża Korneliusza.

Nowacjan uwierzyła, że Korneliusz był zbyt pobłażliwe wobec tych, którzy mieli apostatized podczas Decian prześladowań (249-50) i był następnie wniosek o readmisji do kościoła.

Czuł, że bardziej rygorystyczne normy powinny mieć zastosowanie readmisji.

Nowacjan został excommunicated, ale jego zwolenników utworzyła schismatic sekty, które utrzymywało się przez kilka stuleci.

Nowacjan był prawdopodobnie męczeńską w prześladowania Waleriana.

Nowacjan najważniejszych prac De Trinitate (c.250), ortodoksyjnej interpretacji doktryny wczesnego kościoła w Trójcy.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail

Novation Schizma

Zaawansowane Informacje

Ta rozpoczęła się debata nad właściwego leczenia, które Kościół powinien przywiązywać do chrześcijan, którzy mieli zaprzeczyć ich wiarę w czasie prześladowań.

W ramach powszechnego prześladowania Decius, Papież Fabian był męczeńską w styczniu 250, ale kościół był w takich Dire Straits, że jego następca nie został wybrany do wiosny 251.

W głosowaniu większością oddanych zostało do Korneliusza, którzy cieszy pełnej akceptacji tych, którzy mieli wygasły w straszliwe niebezpieczeństwo.

Wybór był repudiated przez duchownych którzy była najbardziej staunch podczas prześladowań, a oni w opozycji konsekrowane Nowacjan, Roman kapłana którzy najwyraźniej został już entuzjastycznie do jego ważne prace teologiczne i ortodoksyjnej, w Trójcy.

Christendom był zatem do czynienia z dwóch rywalizujących ze sobą papieży, każdy poszukuje wsparcia szerszej kościoła.

Jak każdy papież bronił legalności własnej pozycji, wyznaczenie stała się jeszcze bardziej widoczna.

Pytania powstały w jaki sposób Kościół powinien zajmować się tymi którzy mieli zakupione z magistratu fałszywe zaświadczenia potwierdzające, że zaproponował pogańskich jako ofiara przed tymi którzy mieli rzeczywiście wykonywane ofiary, praktyki, w której zatrudniony był nawet biskupów.

W Novatianists utrzymywał, że tylko Bóg może porozumieniem o przebaczenie dla tych ciężkie grzechy, a Korneliusz stron twierdziła na legalne wykorzystywanie "władzy kluczy" w wytrzymałym na upadły po właściwego okresu pokuty.

Cypriana z Kartaginy stał się głównym rzecznikiem dla tego katolickiego stanowiska łaski.

On opined, że zbawienie było niemożliwe spoza wspólnoty Kościoła i że prawdziwe penitentów musi być otrzymane z powrotem do krotnie jak najszybciej, natomiast Nowacjan i jego zwolennicy utrzymują, że Kościół musi być zachowane w czystości, bez defilement tych, którzy mieli nie okazały cierpliwi.

Zostały one później go tak dalece, jak można zaprzeczyć przebaczenie za poważne wykroczenia (np. nierządu lub bałwochwalstwo), po chrzcie, chociaż ułaskawienie może być oferowane do tych uznanych za blisko śmierci.

Gdy byli excommunicated przez Synod Biskupów w Rzym, Novatianists, chcąc uniknąć laurach i kompromis z grzechem, z siedzibą odrębnej kościoła z własnej dyscypliny i duchownych, w tym biskupów.

Ich nacisk na czystość i rigorism jak również vehement kolidować z osobistościami zwrócił znaczące wsparcie w całym Kościele w ogóle, a zwłaszcza z Carthaginian kapłana imieniem Novatus, sam w sprzeczności z Cypriana.

Nie była silna w następujących Frygii, szczególnie wśród grup Montanist.

W Nowacjan Kościoła kontynuowana przez kilka wieków i została przyjęta przez Sobór Nicejski w ortodoksyjnej choć schismatic grupy.

W szczególności afirmacji Chrystusa jako jednej substancji z Ojcem była chwalona.

Później sekty spadła w ramach imperialnej disfavor, było zabronione przez prawo publicznego kultu, i że jej książki zniszczone.

Większość jego członków były reabsorbed do głównego nurtu w Kościele katolickim, choć Kościół był Nowacjan zidentyfikowania podmiotu do siódmego wieku.

RC Kroeger i CC Kroeger


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


ANF, V, Euzebiusz, Historia Kościoła, VI, VII; Harnack, SHERK, VIII.

Nowacjan i Novatianism

Informacje Katolicki

Nowacjan był schismatic z trzeciego wieku, i założyciel sekty z Novatians; był ksiądz Roman, i dał się antipope.

Jego nazwa jest podana jako Novatus (Noouatos, Euzebiusz; Nauatos, Sokrates) Grecki pisarzy, a także we znaki i Damazego Prudentius, ze względu na metr.

Biografia

My wiemy niewiele życia.

St Cornelius w piśmie do Fabius odnosi się do Antiochii, że Nowacjan został posiadanych przez szatana na sezon, podczas gdy aparently katechumena; dla exorcists uczestniczyli go, a on padł na choroby, z których instant śmierci było spodziewać, był w związku z tym, Wydano chrztu przez affusion jak spał w swoim łóżku.

Reszta obrzędy nie były dostarczane na jego odzyskanie, ani nie został on potwierdzony przez biskupa.

"Jak więc może on mieć otrzymali Ducha Świętego?"

Cornelius pyta.

Nowacjan był człowiekiem nauki i był szkolony w skład literackich.

Cornelius mówi o nim jako sarcastically ", że twórcy dogmaty, że mistrz kościelnych nauki".

Jego wymowy jest wymieniona przez Cyprian (Ep. LX, 3) i papieża (przypuszczalnie Fabian) promować go do kapłaństwa, pomimo protestów (w zależności od Cornelius) wszystkie wielu duchownych i świeckich, że dla jednego uncanonical którzy otrzymywali tylko chrzest klinicznych, które mają być dopuszczone wśród duchowieństwa.

W historii opowiadanej przez Eulogius z Aleksandria, że Nowacjan został Archdeacon w Rzym, i został księdzem przez papieża w celu zapobieżenia, aby jego kolejnych pontyfikatu, sprzeczne dowody Cornelius i zakłada późniejszym stanu rzeczy, gdy Roman Diakoni byli stanu zamiast ministrów.

W anonimowej pracy "Ad Novatianum" (xiii) mówi nam, że Nowacjan, "tak długo, jak był w jednym domu, która jest w Chrystusie, Kościele, bewailed grzechów swoich sąsiadów, jak gdyby były jego własne, urodziła obciążeń na bracia, jak Apostoł wzywa, wzmocnione i pociechy z nieba na backsliding w wierze ".

Kościół miał swój pokój trzydzieści osiem lat, kiedy jego bulli Decius wydane na początku prześladowań 250.

Papież św Fabian był męczeńską na 20 stycznia, i to było niemożliwe do wyboru następcy.

Cornelius, pisanie w następnym roku, mówi o Nowacjan, że poprzez Cowardice i miłość swojego życia, on zaprzeczył, że był kapłanem w czasie prześladowań, był napomnieni przez diakonów, aby przyjść z komórki, w których on sam zamknął się, aby pomagać braciom jako kapłan, że są one obecnie w niebezpieczeństwie.

Ale był wściekły i odszedł, mówiąc: on nie chciał być księdzem, był w miłości z innej filozofii.

W rozumieniu niniejszej opowieści nie jest jasne.

Czy Novitian chcą eschew aktywnej pracy z kapłaństwa i udziela się na ascetyczne życie?

Na wszystkie imprezy, podczas prześladowań na pewno on pisał listów w imieniu rzymskiego duchowieństwa, które zostały wysłane do nich przez św Cyprian (Epp. xxx i xxxvi).

Litery są związane z kwestią w lapsi, z przesadnej roszczenia męczenników w Kartaginie, aby przywrócić je wszystkie bez pokuty.

The Roman zgadza się z duchowieństwa Cyprian, że sprawa musi zostać rozstrzygnięty z umiarem przez rady, która odbędzie się w tym momencie powinno być możliwe; wyborze nowego biskupa musi być oczekiwane, prawidłowe dotkliwości dyscypliny muszą być zachowane, takie jak zawsze digtinguished rzymskie Kościół od czasów, gdy jej wiara była chwalona przez St Paul (Rzymian 1:8), ale okrucieństwo do repentant należy unikać.

Istnieje oczywiście nie idei w umysłach kapłanów rzymskich, które upadły, przywrócenia do komunii jest niemożliwe lub niewłaściwe, ale istnieją poważne wyrażenia w pismach.

Wydaje się, że Nowacjan dostał pewne problemy w czasie prześladowań, ponieważ Cornelius mówi, że św Mojżesza, męczennika (zm. 250), widząc odwagę Nowacjan, oddzielając go od komunii, wraz z pięciu księży którzy była z nim .

Na początku 251 z prześladowaniem złagodzone, a św Cornelius został wybrany na papieża w marcu, gdy przewodniczący Fabian, że jest miejsce Piotra, było nieobsadzone ", za zgodą prawie wszystkich duchownych, ludzi, i biskupów obecnych (Cyprian, Ep. LV, 8-9).

Kilka dni później Nowacjan ustawić się do papieża jako rywalem.

Cornelius mówi nam Nowacjan poniósł nadzwyczajnym i nagłą zmianę, bo miał ogromny przysięgą, że nigdy nie próbował się do biskupa.

Ale teraz posłał dwóch spośród swoich stron do wezwania trzech biskupów z odległego rogu Włochy, informując je muszą one pochodzić z Rzym w pośpiechu, aby podział mógłby być uzdrowiony przez ich mediacji i innych biskupów.

Te proste mężczyzn zostały ograniczone do episkopatów celu nadania mu na dziesiątej godziny na dobę.

Jeden z nich wrócił do kościoła bewailing i wyznając swoje grzechy "i wysyłane mówi Comelius," następcy dwóch pozostałych biskupów do miejsca z którego przyjechały, ordaining po nich. "

Aby zapewnić lojalność swoich zwolenników Nowacjan zmuszeni je, gdy otrzymaniu Komunii Świętej, przysięgać przez Ciała i Krwi Chrystusa, że nie przejdę do Korneliusza.

Cornelius i Nowacjan posłańców do różnych Kościołów, aby ogłosić swoich roszczeń.

Od św Cyprian korespondencji wiemy o staranne badania dokonane przez Radę w Kartaginie, w wyniku czego Cornelius został poparty przez całą Afryki biskupiej.

Święty Dionizy z Aleksandria również wziął boku, i tych wpływowych adhesions szybko wyrobił sobie bezpieczne miejsce.

Ale do pewnego czasu cały Kościół był rozdarty przez pytanie o rywalizujących ze sobą papieży.

Mamy kilka szczegółów.

St Cyprian pisze, że Nowacjan "zakłada prymat" (Ep. LXVII, 8) i wysłała swoich nowych apostołów do wielu miast, aby ustawić nowe fundamenty dla swojej nowej siedziby, oraz, choć nie były już we wszystkich prowincjach i miastach biskupów czcigodny wieku, czystej wiary, z racji chciał, którzy zostało zakazanych w prześladowania, on odważył się stworzyć fałszywe innych biskupów nad ich głowami (Ep. lv, 24) w ten sposób, twierdząc, prawo zastąpienia przez biskupów własnej władzy, jak zrobił Cornelius tylko w przypadku wymienionych.

Nie może być nie więcej startling dowód na znaczenie rzymskiego Zobacz niż nagłe objawienie tego odcinka trzeciego wieku: całego Kościoła przetoczyła roszczenia o antipope; uznanej możliwości wystąpienia biskup katolicki nie jest uzasadniony i jeśli pastor On jest po stronie błędnej papieża; bezspornych roszczeń obu rywali do poświęcisz nowego biskupa w dowolnym miejscu (na wszystkie imprezy, na Zachodzie), gdzie biskup istniejących opór ich władzy.

Później, w taki sam sposób, w piśmie skierowanym do papieża Stefana, św Cypriana wzywa go do mianowania (tak, zdaje się sugerować) nowego biskupa w Arles, gdzie biskup miał stać się Novatianist.

Święty Dionizy z Aleksandria pisał do papieża Stephen że wszystkie Kościoły na Wschodzie i poza jej granicami, które zostały podzielone na dwie części, były już zjednoczona, i że wszystkie ich prelates były już bardzo radośni w tym nieoczekiwane pokoju - w Antiochii, z Cezarei Palestyna, Jerozolima, opony, Laodicea z Syria, Tars i wszystkie Kościoły Cylicji, Cezarei i wszystkich Kapadocja, Syrias i Arabii (które opierały się na jałmużnę dla Kościoła rzymskiego), Mezopotamii, Pontu i Bitynii, "wszystkich Kościołów i wszędzie ", Do tej pory zrobił Roman schizmy przyczyną jego skutki mogą być odczuwalne.

Tymczasem przed końcem 251, Cornelius miał zmontowane Rady sześćdziesięciu biskupów (prawdopodobnie wszyscy z Włochy lub sąsiednich wysp), w którym Nowacjan został excommunicated.

Inne biskupów którzy nie byli obecni dodaje swoje podpisy, i cała lista została przesłana do Antiochii i niewątpliwie dla wszystkich innych głównych Kościołów.

To nie jest surpr śpiewać, że człowiek o takich talentów jak Nowacjan powinny były świadome swej wyższości do Korneliusza, lub że powinni mieć do pomóc znaleźć kapłanów jego ambitne poglądów.

Jego podstawą był w spowiedników jeszcze w więzieniu, Maksym, Urban, Nicostratus, i inni.

Dionizy i Cyprian napisał do remonstrate z nimi, a oni wrócili do Kościoła.

A główną siłą na Nowacjan strony była Carthaginian ksiądz Novatus, którzy mieli uprzywilejowanych pobłażliwość w Kartaginie w opozycji do swojego biskupa.

W St Cyprian wcześniejszych listów o Nowacjan (XLIV-XLVIII, 1), nie ma słowa o wszelkich herezji, cała kwestia jest w uzasadnionych zajmującej miejsce Piotra.

W Ep.

, że słowa "schismatico Immo haeretico Furore" odnoszą się do zło sprzeciwiające się prawdziwej biskupa.

To samo odnosi się do "haereticae pravitatis zły factio" z Ep.

LIII.

W Ep.

liv, Cyprian uznała za konieczne do wysłania swojej książce "De lapsis" Rzym, tak, że pytanie o wygasły już widoczna, ale Ep.

lv jest najwcześniejszym, w którym "Nowacjan herezja", takich jak twierdził, jest przeciw.

Litery rzymskie spowiedników (Ep. LIII) i Cornelius (XLIX, 1) Cyprian nie wspomina, choć ta ostatnia mówi w ogólnych warunkach Nowacjan jako schismatic lub heretic, ani nie wspomina papieża herezja w jego nadużywania z Nowacjan w piśmie do Fabius z Antiochii (Euzebiusz, VI, xliii), od których tak wiele zostało przytoczona powyżej.

Jest równie oczywiste, że pisma wysyłane przez Nowacjan nie były związane z lapsi, ale były "pełne listów calumnies i maledictions wysłane w dużych ilościach, które wyrzucony niemal wszystkich Kościołów do zaburzeń" (Cornelius, Ep. XLIX).

W pierwszym z tych, które zostały wysłane do Kartagina składała pozornie "gorzkie oskarżenia przeciwko Korneliusza, Cypriana i św myśli tak niegodne, że nie przeczytał go Radzie (Ep. xlv, 2)., The Messengers z Rzym do Carthaginian Rada włamali się do podobnych ataków (Ep. XLIV).

Jest to niezbędne do wypowiedzenia tej kwestii, ponieważ jest on tak często pomijane przez historyków, którzy stanowią nagłe, lecz krótkotrwałe zakłócenia w całym Kościele katolickim spowodowanych przez Nowacjan, koordynacja zostały podziału między biskupów na temat jego herezji.

Jednak oczywiste jest, wystarczy, że pytanie nie może przedstawić sobie: "Jakie jest pożądane, doktryna Cornelius lub tego Nowacjan?"

Nowacjan Jeśli kiedykolwiek były tak ortodoksyjne, po raz pierwszy sprawa została do zbadania, czy jego koordynacja był uzasadniony, czy też nie, oraz czy jego oskarżenia przeciwko Cornelius były fałszywe lub prawdziwe.

W odpowiedzi podziwu skierowane do niego przez Święty Dionizy z Aleksandria została zachowana (Euzebiusz, VI, xlv): "Dionizy jego brat Nowacjan, pozdrowienia. Jeśli było przeciw swojej woli, jak można powiedzieć, że były doprowadziły, będziesz okazać go na emeryturę Twojej woli. Dla Ciebie powinien mieć coś poniósł zamiast dzielić Kościół Boży i męczeńską zamiast być przyczyną schizmy woul zostały nie mniej niż być chwalebne męczeństwo zamiast popełnić bałwochwalstwo Nie! w moim opinii byłoby jeszcze większe działa, w jednym przypadku jedno jest dla jednego męczennika własnej duszy samodzielnie, w innych dla całego Kościoła ".

Tu znowu nie jest pytanie o herezję.

Ale jeszcze w ciągu kilku miesięcy Nowacjan został nazwany Heretic, nie tylko przez Cypriana, ale cały Kościół, za jego ciężką poglądów na temat przywrócenia tych, którzy mieli wygasły w prześladowania.

On stwierdził, że bałwochwalstwo jest grzechem farmerów, i że Kościół nie miał prawa do przywrócenia do komunii wszelkich którzy do niego spadł.

Mogą być dopuszczone nawróca i na całe życie pokuty, ale ich przebaczenie należy pozostawić do Boga, nie może być widoczne w tym świat.

Takie surowe uczucia nie były całkiem nowością.

Tertulian był opór na odpuszczenie cudzołóstwo przez papieża Callistus jako innowacje.

Hipolit był równie skłonni do powagi.

W różnych miejscach i na różnych razy ustaw, które zostały dokonane pewne grzechy karane albo z odraczające Komunii aż do godziny śmierci, lub nawet z odmową komunii w godzinę śmierci.

Nawet św Cyprian zatwierdził ostatnie oczywiście w przypadku tych, którzy odmówili pennance i nie tylko nawrócili na ich śmierci-łóżko, ale to było takie nawrócenie, ponieważ wydawało się wątpliwej szczerości.

Ale sama w sobie powagi został jednak okrucieństwa i niesprawiedliwości, nie było herezji, dopóki nie było zaprzeczyć, że Kościół ma prawo do udzielania rozgrzeszenia w niektórych przypadkach.

To był Nowacjan, herezja, a Święty Cyprian mówi Novatians, która odbyła się już katolickiego wyznania chrzcielnej i przesłuchań, kiedy oni powiedzieli: "Czy ty wierzyć w odpuszczenie grzechów i życie wieczne, poprzez Kościół Świętego?"

byli klamcami.

Pisma

St Jerome wymienia szereg pism Nowacjan, tylko dwie, które sprowadzają się do nas, "De Cibis Judaicis" i "De Trinitate".

Były to list napisany na emeryturę w czasie prześladowań, a zostało poprzedzone dwoma innymi pisma w sprawie obrzezania i szabatu, które zostały utracone.

To interpretuje jako zwierzęta nieczyste sygnalizując różnych klas zaklętego mężczyzn, i wyjaśnia, że większe prawo do wolności chrześcijan nie jest motywem luksusowych.

W książce "De Trinitate" to świetny kawałek na piśmie.

W pierwszych ośmiu rozdziałach dotyczą transcendencji i wielkość Boga, którzy są przede wszystkim myśli i może być opisany przez nie nazwy.

Nowacjan idzie do udowodnienia Divinity z Synem w wielkiej długości, argumentując, zarówno ze Starego i Nowego Testamentu, i dodając, że jest to zniewaga do Ojca, aby powiedzieć, że Bóg jest Ojcem którzy nie mogą beget którzy Synem Boga jest.

Ale Nowacjan wchodzi w błąd dokonane przez tak wielu pisarzy wczesnego oddzielenia od Ojca, Syna, aby On sprawia, że adres do Ojca, Syna komendę, aby utworzyć, a syn slucha; On identyfikuje Syna z aniołów, którzy pojawili się w Starego Testamentu do agar, Abrahama, itp. "To odnosi się do osoby Chrystusa, że powinien on być Bogiem, ponieważ On jest Synem Bożym, i że powinien on być Angel bo zapowiada się woli Ojca" (paternae dispositionis annuntiator jest ).

Syn jest "druga osoba po Ojcu", mniej niż w Ojcu, że jest on przez Ojca pochodzi, On jest imitator wszystkich jego dzieł, i zawsze jest posłuszny do Ojca, i jest jednym z Nim "concord , Przez miłość i uczucia ".

Nic więc dziwnego, taki opis powinien wydawać się do przeciwników na dwa Bogów, a co za tym idzie, po rozdziale na Ducha Świętego (xxix), Nowacjan powróci do tematu w rodzaju dodatku (xxx-xxxi).

Dwa rodzaje heretyków, wyjaśnia, spróbuj straży jedności z Bogiem, z jednej naturze (Sabellians) poprzez określenie Ojca z Synem, inne (Ebionici, itp.) poprzez odmówienie, że jest Synem Boga, więc jest Chrystus ponownie ukrzyżowany między dwoma złodziei, i to zarówno przez reviled.

Nowacjan oświadcza, że rzeczywiście istnieje tylko jeden Bóg, unbegotten, niewidzialna, ogromne, nieśmiertelna; Word (Rozmowa), Jego Syna, jest substancją, że wpływy z Nim (treść prolata), którego wytwarzanie nie apostoł ani anioła, ani żadnych stworzeń może zadeklarować .

On nie jest drugim Bogiem, ponieważ On jest wiecznie w Ojcu, inny Ojciec nie będzie wiecznie Ojcem.

On przebiegała od Ojca, gdy Ojciec chciał (syncatabasis w celu utworzenia jest wyraźnie odróżnić od wiecznego begetting w Ojcu), i pozostał z Ojcem.

Jeśli był również unbegotten, niewidzialne, niepojęte, może rzeczywiście być uznane za dwa Bogów, ale w rzeczywistości jest On od Ojca ma to, co chce, i tam jest tylko jeden pochodzenia (Origo, principium), ks.

"Jeden jest Bóg wykazały, prawdziwe i Ojciec, od którego ten sam energii z Godhead jest Posłał, jest wydany na Syna, i ponownie przez komunię substancja jest zwrócona do Ojca".

W tej nauki nie jest dużo, że jest nieprawdziwe, wydaje się, że jeszcze wiele do wyrażenia oznaczało consubstantiality o Syna, lub przynajmniej jego generacji z istoty Ojca.

Ale jest to bardzo niezadowalająca jedności, która jest osiągnięte, i to zdaje się wynikać, że syn nie jest ogromna lub niewidoczne, ale obraz Ojca zdolny do manifestowania Niego.

Hipolit jest w takiej samej trudnej sytuacji, i wydaje się, że Nowacjan pożyczonych od niego, jak również z Tertulian i Justin.

Wydaje się, że Tertulian i Hipolit rozumieć nieco lepsze niż w tradycyjnym Nowacjan Roman doktryny z consubstantiality do Syna, ale że wszystkie trzy bladzicie doprowadziły zostały przez ich znajomy z Grecki teologii, które interpretowane w Syna Bożego jako wyrażenia biblijne (szczególnie z St Paul), które stosuje się odpowiednio do Niego, Bóg-Człowiek.

Ale przynajmniej Nowacjan ma tę zaletę, że nie identyfikujące Word z Ojcem, ani synostwa z prolation programu Word w celu tworzenia, bo po prostu uczy się wieczne generacji.

Jest to znaczne zaliczki na Tertulian.

Na Wcielenia Nowacjan wydaje się, że ortodoksyjne, choć nie jest jednoznaczne.

On mówi właściwie z jednej osoby mającej dwie substancje, Godhead i ludzkości, w sposób, że jest do zwykłego najbardziej dokładny zachodnich teologów.

Ale on bardzo często mówi się o "człowieku" przyjęte przez Boskiego osoby, tak aby był podejrzanym o Nestorianizing.

To jest nieuczciwe, ponieważ jest on ponosi odpowiedzialność na równi z oskarżenia naprzeciwko dokonywania "człowiek" jest tak daleko od odrębną osobowość, że On jest jedynie ciałem zakłada (caro, carnis lub przedmioty Corporis et).

Ale nie ma realnych podstaw do podejrzeń, że Nowacjan oznaczało zaprzecza intelektualnej duszy w Chrystusie, bo nie myślisz o punkt, i to tylko pragną dochodzić rzeczywistość naszego Pana ciało.

Syna Bożego, mówi, przyłącza się do siebie Synem Człowieczym, a przez to połączenie i mingling on sprawia, że Syn Człowieczy się Syn Boży, który nie został przez naturę.

To ostatnie zdanie zostało opisane jako Adopcjanizm.

Ale Hiszpański Adoptionists nauczał, że ludzką naturę Chrystusa, jak dołączył do Godhead to Syn Boży przyjął.

Nowacjan tylko oznacza, że przed jego założeniem nie było przez naturę Syna Bożego; postaci słów jest zły, ale nie ma konieczności jakiejkolwiek herezja w myśli.

Newman, choć nie najlepszego z Nowacjan, mówi, że "podejście doktrynalne więcej prawie do precyzji niż którykolwiek z pisarzy Wschodu i Zachodu" którzy go poprzedza (opracowań teologicznych i kościelnych, str. 239).

Dwa pseudo-Cyprianic utworów, zarówno przez jednego autora, "De Spectaculis" i "De bono pudicitiae", nadana przez Nowacjan Weyman, a następnie przez Demmler, Bardenhewer, Harnack, i inni.

W pseudo-Cyprianic "De laude martyrii" zostało przypisane do Nowacjan przez Harnack, ale mniej prawdopodobne.

W pseudo-Cyprianic Sermon, "Adversus Judaeos", jest bliskim przyjacielem lub follower z Nowacjan, jeśli nie przez samego siebie, zgodnie z Landgraf, a następnie przez Harnack i Jordania.

W 1900 Mgr Batiffol z pomocą Dom A. Wilmart opublikowane pod tytułem "Tractatus de libris Origenis SS. Scripturarum" dwadzieścia kazania, które miał wykryte w dwóch rękopisów w Orlean i St Omer.

Weyman, Haussleiter i Zahn ciekawy, że te postrzegane homilii w Starym Testamencie było napisane w łacina i nie są tłumaczeniami z Grecki.

One przypisane im Nowacjan o tyle zaufania, że uczniem Zahn, H. Jordania, napisał książkę o teologii Nowacjan, opartym głównie na tych kazań.

To było jednak podkreślić, że teologia jest bardziej rozwinięty, a później charakter niż w Nowacjan.

Funk wykazało, że wzmianka o competentes (kandydatów do chrztu) wiąże się z czwartego wieku.

Dom Morin zaproponował Grzegorz Baeticus z Illiberis (Elvira), ale wycofała się tym, kiedy wydawało się jasne, że autor miał używany Gaudencjusz z Brescii i rufinus "tłumaczenia Orygenes na Genesis.

Ale te resemblances musi być rozwiązany w tym sensie, że "Tractatus" są oryginały, wreszcie Dom Wilgory wykazało, że Grzegorz z Elvira jest ich prawdziwym autorem, zwłaszcza w porównaniu z pięciu homilii z Gregory na Kantyk Canticles (Heine's "Bibliotheca Anecdotorum" Lipsk, 1848).

W Novationist Sect

W naśladowcami Nowacjan nazwie katharoi się, lub Puritans, a wpływ na wezwanie Kościoła Katolickiego Apostaticum, Synedrium lub Capitolinum.

Zostały one znaleźć w każdej prowincji, w niektórych miejscach były bardzo liczne.

Nasz główny informacji o nich: "Historia" Sokrates, którzy są bardzo korzystne dla nich, mówi nam wiele o ich biskupów, zwłaszcza tych z Konstantynopola.

Główny prace pisemne z nich są św Cypriana, anonimowych "Ad Novatianum" (nadany przez Harnack do Sykstus II, 257-8), pism św Pacian Barcelony i święty Ambroży (De paenitentia), "Contra Novatianum ", utworu z IV wieku wśród dzieł św Augustyna," herezje "Epifaniusz i Philastrius," Quaestiones "Ambrosiaster.

W Wschodzie są one wymienione w szczególności poprzez Atanazy, Bazyli, Grzegorz z Nazjanzu, Chryzostom.

Eulogius z Aleksandria, nie na długo przed 600, napisał sześć książek przed nimi.

Refutations przez Reticius z Autun i Euzebiusz z Emesa zostaną utracone.

Nowacjan odmówił rozgrzeszenia do balwochwalców; jego zwolenników tej doktryny rozszerzone na wszystkie "grzechy śmiertelne" (bałwochwalstwo, zabójstwo, cudzołóstwo, nierząd).

Większość z nich zakazała sekund małżeństwa, a oni się znacznie wykorzystanie Tertulian prac; rzeczywiście, w Frygii one połączone z Montanists.

Kilka z nich nie rebaptize konwertuje z innych persuasions.

Teodoret z Cyru mówi, że nie używać potwierdzenie (Nowacjan, który sam otrzymał hadnever).

Eulogius skarżyli, że nie czcić męczenników, ale prawdopodobnie odnosi się do katolickich męczenników.

Oni zawsze miał następcą Nowacjan w Rzym, i wszędzie były one regulowane przez biskupów.

Ich biskupów w Konstantynopolu były najczęściej osoby do oszacowania, zgodnie z Sokrates, którzy nie odnoszą wiele o nich.

W spełniał Kościół w prawie wszystko, łącznie z monastycyzm w czwartym wieku.

Ich biskupa w Konstantynopolu został zaproszony przez Konstantyna na Sobór Nicejski.

On zatwierdził dekrety, choć nie będzie zgody Unii.

W związku z homoousion w Novatians byli prześladowani przez katolików, jak Konstancjusz.

W Paphlagonia w Novatianist chłopi zaatakowali i zabili żołnierzy wysłanych przez cesarza do egzekwowania zgodności z oficjalnych semi-Arianism.

Konstantyna Wielkiego, którzy w pierwszym traktuje je jako schismatics, nie heretyków, później nakazał ich zamknięcie kościołów i cmentarzy.

Po śmierci Konstancjusz były chronione przez Juliana, ale Arian Valens prześladowanych je jeszcze raz.

Honoriusz wliczone w ich prawa wobec heretyków w 412 i św Innocenty I zamknięto niektóre z ich kościołów w Rzym.

St Celestyn wydalony z nich Rzym, jak Święty Cyryl miał od Aleksandria.

Wcześniej był św Chryzostom zamknął ich kościołów w Efezie, ale w Konstantynopolu były tolerowane, a ich biskupi są przez Socrates powiedział, że zostały bardzo przestrzegane.

Praca Eulogius pokazuje, że nie zostały jeszcze w Novatians Aleksandria około 600.

W Frygii (ok. 374) niektóre z nich stały się Quartodecimans, i wezwał Protopaschitoe zostały one uwzględnione niektóre przeliczone Żydów.

Teodozjusz dokonał surowe prawa przeciwko tej sekty, która została przywieziona do około 391 Konstantynopola przez niektórych Sabbatius, wyrażających których zostaliście wezwani Sabbatiani.

Publikacja informacji w formie pisemnej przez Johna Chapmana.

Przepisywane przez Krzysztofa R. Huber.

W Encyklopedii Katolickiej, Tom XI.

Opublikowany 1911.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 lutego 1911.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + John Murphy Farley, Archbishop of New York

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest