Stare katolików obejmować kilka małych Kościołów lokalnych, które oddzielone od kościoła rzymsko-katolickiego. Kościół Utrecht - który został ustanowiony w 1724 w wyniku sporu o wysokość opłat papieskim jansenizm w Holandii - był pierwszym z tych kościołów do odrębnego od Rzym. W innych 1870s Stare kościoły zostały utworzone w Niemcy, Szwajcaria, Austria i przez tych katolików którzy odrzucili dogmat o Ex cathedra ogłoszone przez Sobór Watykański I (1870). Pierwszym biskupem został konsekrowany Niemiecki (1874) przez biskupa Kościoła w Utrechcie.
W Stanach Zjednoczonych, Polski rzymskokatolickiego, resentful dominacji przez nierezydentów - Polski duchownych, podzielone w 1897 roku w celu utworzenia Narodowego Polski kościół. Inne słowiańskie grupy stały się także Stare katolików, jak ma Niezależny Kościół Filipin (ustanowiony 1902).
Stare kościoły są w komunii ze sobą oraz z Kościołem Anglii i poszukują stosunków ekumenicznych. Biskupi i kapłani maja zawarcia małżeństwa; na ogół następujące usługi Rytuału Rzymskiego i są w vernacular; w niektórych, jak chleb i wino są rozprowadzane do zgromadzenia w komunii.
|
uwierzyć
Religijne Informacje Źródło stronie internetowej |
| Nasz Lista 1.000 religijna Przedmioty |
Bibliografia
R Aubert, Christian w.: Kościół w zsekularyzowanym społeczeństwie (1978); CB Mech, The Old Katolicki Ruch (1964); K Pruter, historii Kościoła Katolickiego (1985).
Stare katolicy są organizowane chrześcijańskich denominacji w 1871 w Monachium przez rzymskokatolickiego którzy protestowali w dogmat, ogłoszonej w poprzednim roku przez Sobór Watykański I, osobistego infallibility na papieża we wszystkich wypowiedzi ex cathedra (zob. Infallibility). W Monachium protestu, o 44 pod kierownictwem profesorów z Niemiecki teologów i historyków Johann Joseph Ignaz von Döllinger i Johannes Friedrich, był skierowany przeciwko władzy wiąże się Sobór Watykański. W tym proteście wielu profesorów w Bonn, Breslau (obecnie Wrocław, Polska), Freiburg, Giessen i deklarowane ich przestrzeganie. Na Kolonia w roku 1873 w Niemiecki teolog Joseph Hubert Reinkens został wybrany na biskupa Starego katolików w starożytnej mody, przez "kler i lud," który jest przez wszystkich księży katolickich Starego i przedstawicieli Starego katolickiego zgromadzenia. Był konsekrowany w Rotterdamie przez biskupa Deventer, Holandia, i potwierdzone przez Niemiecki stanów Prus, Badenia, Hesja. Döllinger odmówił uczestnictwa w organizowanych schizmy i ostatecznie złamał z ruchu, ale nigdy nie wrócił do kościoła rzymsko-katolickiego.
Stary kościół katolików prowadzenia usług w vernacular. Kapłani mają prawo do zawarcia małżeństwa. Interkomunia z Kościołem Anglii został osiągnięty na konferencji w Bonn w lipcu 1931; Konkordat został ratyfikowany przez Wiedeń później kongresu Stary Kościół i przez convocations z Canterbury i York w Kościele Anglii. Według najnowszych danych, liczba katolików Starego mniej niż 250000, 70000 mniej niż w USA
Polityka oświadczenie złożone przez pięciu Stare katolickich biskupów, który w 1897 został przyjęty jako doktrynalne podstawie Starego katolickich Kościołów. To potwierdził lojalność wobec Kościoła katolickiego słusznie zrozumieli, że to, jak znaleźć w wierzeniach w Kościele pierwotnym i dekrety z ekumenicznego do rady Wielka Schizma pomiędzy Rzym i Konstantynopol w 1054. Wykonane w czasie, wkrótce po Soborze Watykańskim I kontrowersji było poszerzyć szeregach dysydentów, skazany deklaracji, co traktowane jako Roman odchylenia od prawowierność. Wśród nich były dekrety w sprawie Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Marii Panny (1854) i Ex cathedra (1870), oraz Syllabus Errorum (1864), który potępił doktryny liberalnej. Deklaracja w Utrechcie został w dużej części prac tych którzy wcześniej bezskutecznie starał się przekonać Kościół rzymskokatolicki do tematu jego historii i tradycji z nowoczesną krytykę.
JD DOUGLAS
(Słownik Elwell ewangelicki)
(Otrzymaliśmy następujące dwa artykuły: Michael Nesmith, kapłan w Niezależny Stary Kościół Ameryki (IOCCA)).
Jak wiadomo istnieje wiele offshoots z Starokatolicyzm tutaj w USA, co sprawia, że wszyscy, ale niemożliwa do określenia rzeczywistej liczby i zorganizowanej Niepodległych katolickiej parafii. Nasza grupa ma około 90 duchownych zaangażowanych we wszystkich rodzajach posługi. Mam wklejony poniżej kilka dodatkowych informacji na temat Starokatolicyzm Mam nadzieję, że znajdziesz go korzystne.
Sekty Niemiecki organizowane w krajach posługujących się językiem w celu zwalczania dogmat o Dogmat o nieomylności papieża.
Wypełnienie z pomysłów kościelnych Liberalizm i odrzucenia chrześcijańskiego ducha złożenia do nauki Kościoła, blisko 1.400 Niemców wydany we wrześniu 1870, oświadczenie, w którym repudiated w dogmat o Infallibility "za innowacje w przeciwieństwie do tradycyjnej wiary Kościół ". Zostały one zachęcać do dużej liczby naukowców, polityków, a także stanu i zostały entuzjastycznie przyjęte przez liberałów prasy z całego świat. W przerwie z Kościołem rozpoczęła się z tej deklaracji, która została wprowadzona dalej bez względu na fakt, że większość z biskupów Niemiecki wydane w dniu 30 sierpnia Fulda, wspólne duszpasterskie wsparcie w piśmie z dogmatem. Dopiero 10 kwietnia 1871, Hefele, że biskup Rotterdamu wydane pismo dotyczące dogmat jego duchowieństwa. Do końca 1870 wszystkie austriackich i szwajcarskich biskupów uczynił to samo.
Ruch przeciw dogmat została przeprowadzona na takich energii, że po raz pierwszy Stare Kongres Katolicki był w stanie wywiązać się w Monachium, 22-24 września 1871. Zanim to jednak, arcybiskup Monachium miał excommunicated Döllinger na 17 kwietnia 1871, a później także Friedrich. W konferencji wzięło udział ponad 300 delegatów z Niemcy, Austria, Szwajcaria, oprócz przyjaciół z Holandii, Francja, Hiszpania, Brazylia, Irlandia, a także przedstawicieli Anglican Church, Niemiecki i amerykańskich protestantów. W ruchu w tym duchu, a później wszystkie zespoły do organizacji był Johann Friedrich von Schulte, profesor w dogmat Praga. Von Schulte podsumować wyniki na kongresie w następujący sposób:
Przestrzeganie starożytnej wiary katolickiej;
utrzymanie praw katolików jako takich;
odrzucenie nowych dogmatów,
przystępowania do konstytucji starożytnego Kościoła z odrzuceniu co dogmat wiary nie w harmonii z rzeczywistą świadomości Kościoła;
reformy Kościoła z konstytucyjnych udział świeckich;
przygotowanie drogę do reunion z chrześcijańskich wyznań;
reformy kształcenia i stanowiska duchowieństwa;
przystępowania do państwa przed atakami z Ultramontanizm;
odrzucenie Towarzystwa Jezusowego;
uroczyste dochodzenia roszczeń katolików, takich jak na nieruchomości w Kościele i na jej tytuł.
W rezolucji został również przekazany na powstawanie parafii wspólnot, które Döllinger vehemently przeciwieństwie i głosowało przeciw. W drugim kongresie, który odbył się w Kolonia, 20-22 września, 1872, wzięło udział 350 delegatów Stare katolicki, oprócz jeden Jansenist Anglikańskiej i trzech biskupów, duchowieństwa Rosyjski, Angielski i innych protestanckich ministrów. Wybory do biskupa zdecydowano, a wśród najważniejszych uchwał były te odnoszące się do organizacji z pastorate i parafiach. To było po kroków w celu uzyskania uznania Starego katolików przez różne rządy, ogólne poczucie, że czas się łatwe do uzyskania tego uznania z Prus, Badenia, Hesja. Reinkens profesor w Bonn został wybrany na biskupa, 4 czerwca 1873, a konsekrowany został w Rotterdamie przez Jansenist biskupa Deventer, Heydekamp, 11 sierpnia 1873. Po zostały oficjalnie uznane za "katolickiego biskupa" przez Prusy, 19 września, a miało przysięgi lojalny, 7 października 1873 roku wybrano Bonn jako miejsce zamieszkania. Biskupa i jego diecezji zostały przyznane przez Prusy roczne sumy 4800 znaków (1200 dolarów). Pius IX excommunicated Reinkens przez nazwę, 9 listopada 1873; poprzedniego, do których, na wiosnę 1872, arcybiskup Kolonia zostały zobowiązane do excommunicate Hilgers, Langen, Reusch i Knoodt, profesorów teologii w Bonn. Ten sam los miał też wyprzedzanie kilku profesorów na Braunsberg i Wrocławiu. W fiction z lat ubiegłych przez Friedricha von Schulte, że Stary katolicy są prawdziwe katolików został przyjęty przez niektóre rządy w Niemcy i Szwajcaria, a wiele kościołów katolickich zostały przeniesione do sekty. Zostało to zrobione bez względu na fakt, że dekret z Inkwizycja, dnia 17 września 1871, a także krótki z 12 marca 1873, miał ponownie pokazały, że katolicy nie miał Stare związku z Kościołem katolickim, reprezentowana w związku z tym, religijne społeczeństwo całkowicie oddzielone od Kościoła, a co za tym idzie nie może dochodzić roszczeń prawnych, niezależnie do funduszy lub budynków dla kultu Kościoła Katolickiego.
Rozwój wewnętrznej organizacji sekty zajmowanych przez kongresów, które odbyły się w Freiburgu w Breisgau, 1874; w Breslau, 1876; Baden-Baden, 1880, Krefeld, 1884; jak również zwykłych synody. W synodu konstytucji, przyjęty w trybie pilnym z von Schulte, wydaje się prawdopodobne, aby doprowadzić do ruiny z sekty. To doprowadziło do nieograniczonej samowoli i radykalne zerwanie z wszystkimi aktami dyscyplinarnego w katolicyzm. Szczególnie daleko idące było zniesienie celibatu, zwany dalej przez brak kapłanów. Po uchyleniu tej ustawy wielu kapłanów, którzy byli zmęczeni z celibatu, żaden z nich były znacznie intelektualnej znaczenie miały schronienia wśród Stare katolików. Statut 14 czerwca 1878, za utrzymanie dyscypliny wśród duchowieństwa katolickiego Stare, ma tylko teoretyczne wartości. A biskup w funduszu, fundusz emerytalny, a także dodatkowych funduszy na dochody z parafii księży zostały utworzone, dzięki pomocy udzielonej przez rządy i osób prywatnych. W jesieni 1877, Biskup Reinkens założył mieszkalnych seminarium dla studentów teologiczne, które w dniu 17 stycznia 1894, został rozpoznany przez królewskiego gabinetu kolejności jako osobę prawną w wysokości do 110000 znaków (27.500 dolar). A dom studiów dla studentów o nazwie gymnasial Paulinum została założona 20 kwietnia 1898, a także miejsce zamieszkania na biskupa został kupiony. Oprócz innych publikacji jest oficjalnym dokumencie Kościoła. Zestawienia te, które odnoszą się przede wszystkim Niemcy, może być również stosowana w części do kilku wspólnot założona w Austria, która jednak nigdy nie dotarły jakiekolwiek znaczenie. W Szwajcaria duchowieństwa, pomimo bardzo szkodliwe pobudzenie, uniewinniony się dobrze, tak że tylko trzech kapłanów apostatized. Protestanckiej kantonów - przede wszystkim, Berno, Bazylea, Genewa - zrobił wszystko co możliwe w celu promowania ruchu. Starego wydziału teologicznego katolickiej, w której dwie radykalnych protestantów wykładał, została założona na Uniwersytecie Berno. Jednocześnie wszystkie szwajcarski Stare katolickich wspólnot zorganizowane się do "chrześcijańskich Narodowy Kościół Katolicki" w roku 1875; w następnym usłyszeć dr Herzog został wybrany i konsekrowany przez biskupa dr Reinkens. Berno zostało wybrane jako miejsce zamieszkania. Podobnie jak w Niemcy tak w Szwajcaria spowiedzi zostało wykonane z dala, zniesiono celibat, a korzystanie z vernacular wyznaczonym na służbę ołtarza. Próby rozszerzenia Stare katolicyzm do innych krajów nie całkowicie. To ostatnio jeden apostate Angielski kapłana imieniem Matthew Arnold, którzy na pewien czas był unitarne, żonaty, a następnie zjednoczonych z innym zawieszone Londyn kapłana imieniem O'Halloran, i został konsekrowany przez arcybiskupa Jansenist Utrecht, nie jest sprawą jakiegokolwiek znaczenia. Mateusz zwraca się starego biskupa katolickiego, ale praktycznie nie następuje. Niektóre z niewielu osób, którzy uczestniczą w jego kościele Londyn zrobić z nieświadomością, w przekonaniu, że Kościół jest prawdziwie katolickim.
W bardzo radykalnej liturgiczne, dyscyplinarne, a także konstytucyjne nakazy przyjęte w pierwszym piętnaście lat stopniowo przekonanie, nawet najbardziej przyjazne dla urzędników rządowych, że fikcja z katolicyzmu na Stare katolicy nie był już tenable. Szkoda jednak, zostało zrobione, prawnego uznania pozostał niezmieniony, i dotacji z budżetu nie może być łatwo pominięte. W Niemcy, mimo iż nie było istotnych zmian w tym konkretnym, ale politycznych koniecznością, która doprowadziła do modus vivendi w Kulturkampf schłodzone interesie stanu w Starym katolików, zwłaszcza w tym ostatnim nie była w stanie spełnić ich obietnica nationalizing w Kościół w Niemcy. W wypowiem porażka tej próby ze względu na solidarność z brutalnie prześladowanych katolików. W wielu przypadkach całe rodziny powrócił do Kościoła po pierwsze emocje miał przeszły, a zwycięską moc Starego katolicki ruch zmniejszył się w całej Niemcy w tym samym stopniu, jak ten, w którym Kulturkampf silnie stymulowany prawdziwego katolickiego uczucie. Stare liczba katolików stale i szybko zatonął, aby ukryć ten liderów Ruchu wykorzystały osobliwy urządzenia. Do Starego następnie wezwał katolików takie same, jak dla policji do rejestru i spisu. Byli teraz w reżyserii ich przywódców do zaprzestania tego, aby połączyć się po prostu katolików. Szybki spadek o sekty zostało pomyślnie ukryta, tak że nie jest możliwe na dzień dzisiejszy dać dość dokładne statystyki. Określenie siebie jako katolików przez Stare wszystkich katolików jest obcy, jak w istotnych doktryny i kultu, które z trudem różnią się od liberalnej formie protestantyzm. Jednakże, w wyznaczonym ukrycia członkostwa w Starym katolicki organ ten miał w nim wiele dobrego, że wielu którzy już od dawna potajemnie estranged z sekty byli w stanie powrócić do Kościoła bez przyciągania uwagi. Ze względu na te okoliczności tylko Stare Katolickiego statystyki kilka lat wstecz może być udzielona. W roku 1878 było w imperium Niemiecki: 122 zgromadzenia, w tym 44 w Baden, 36 w Prusach, 34 w Bawarii, około 52000 członków, w 1890 były tylko około 30000 Stare katolików ze względu na spadek postanowiła w Bawarii. W 1877 roku w Szwajcaria około 73000; w roku 1890 jedynie około 25000. W Austria na najbardziej kwitnący okres nie były może co najwyżej 10000 wyrażających, dziś istnieją prawdopodobnie nie więcej niż 4000. Można stwierdzić, że całkowita liczba Stare katolików w całym Europa nie jest dużo powyżej 40.000. Wydaje się dziwne, że ruch z przeprowadzonych na tyle intelektualnej wigor i jeden otrzymującego takie duże wsparcie ze strony państwa powinna z złe zarządzanie już na kawałki w ten sposób szybko i całkowicie, jak to było szczególnie wspomagane w dużym stopniu na Niemcy i Szwajcaria przez napaści na katolików. Powodem jest głównie z dominującym wpływem świeckich, pod którego kontrolą zostały umieszczone w ecclesiastics przez synodu konstytucji. Do uchylenia obowiązku celibatu wykazało wypowiem niestabilności i braku fundament moralny sekty. Döllinger wielokrotnie, ale dotąd nadaremnie wypowiedział wszystkie te ostrzeżenia przed destrukcyjnym. W ogólnym zajmował powrotem z dowolnego aktywnego uczestnictwa w kongresach i synody. Rezerwa ta często podrażniona liderów Ruchu, ale nigdy nie Döllinger niech sam się przekonał się ekran z jego nazwisko, co uważa on w najwyższym stopniu szkodliwe. On nigdy jednak, stało się pogodzić z Kościołem, pomimo wielu wysiłków czynionych przez arcybiskupa Monachium. Wszystkie rzeczy, Stare katolicyzm ma praktycznie przestał istnieć. Nie ma już jakiegokolwiek znaczenia publicznego.
Dla kont z ruchów i tendencji, które doprowadziły do Starego katolicyzm patrz DÖLLINGER; GUNTHER; HERMES; INFALLIBILITY; Lamennais; Syllabus; Sobór Watykański.
Publikacja informacji w formie pisemnej przez Paula Maria Baumgarten. Przepisywane przez Hermana F. Holbrook. W Encyklopedii Katolickiej, Tom XI. Opublikowany 1911. New York: Robert Appleton Company. NIHIL OBSTAT, 1 lutego 1911. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. + John Murphy Farley, Archbishop of New York
Bibliografia
Friedberg, Aktenstucke Bewegung betreffend die altkatholische (Tubingen, 1876); VON Schulte, Der Altkatholizismus, Geschichte Deutchland (Giessen, 1887); Tamże, Lebenerinnerungen. Mein Worken als Rechtsleher, mein i Anteil der Kirche und Politik w Staat (giessen, 1908); VERING, Kirchenrecht (3rd ed., 1893), daje dobre podsumowanie oparte na oryginalnych. Oprócz oświadczenia w rocznym sprawozdaniu statystycznym książki nie jest dobra ze względu Stare katolicyzm w MACCAFFREY, Historia Kościoła katolickiego w XIX wieku. 1789-1909, I (Dublin, Waterford, 1909); Marshall, Döllinger i Starego katolików w Amer. Cath. Quart. Recenzja (Filadelfia, 1890), 267 sqq.; Cf. Również pliki z Taablet Londyn i Dublin Review (1870-71); Bruck-Kissling, lGeschicte der katholischen Kirche im neunzehnten Jahrhundert (Munster, 1908); MAJUNKE, Geschicte des Kulturkampfes w Preussen-Deutchland (Paderborn, 1882); GRANDERATH-Kirch , Geschicte des Vatikanischen Konzils (Fryburgu, 1903-06); cf. Friedrich również, Geschicte des Vatikanischen Konzils (Bonn, 1877-87); w Dodatkowo, bardzo pełne polemical literaturze 1868-72 i rady dotyczące kwestii Infallibility powinny być zbadane. Do najważniejszych pism są krótko, o których mowa w prace tylko wymienione. Dwie biografie, z przeciwstawnych punktów widzenia, Dolllinger przez Friedricha (Monachium, 1891-1901) i Michael (Innsbruck, 1892) zawierają wiele cennych materiałów.
Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku Angielski
Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: e-mail
Głównym BELIEVE stronie (i tematy do indeksu) jest http://mb-soft.com/believe/belieplm.html