Prawosławie

Zaawansowane Informacje

Prawosławie jest odpowiednikiem Grecki Angielski orthodoxia (orthos, "prawo", doxa, "opinia"), w rozumieniu prawa wiary, w przeciwieństwie do herezji lub heterodoxy.

Termin nie jest biblijne, nie świeckie lub Christian pisarz używa go przed drugim wieku, chociaż czasownik jest w orthodoxein Arystoteles (Nicomachean Ethics 1151a19).

Słowo wyraża ideę, że niektóre oświadczenia dokładnie nośnikami prawdy objawionej treści chrześcijaństwa i dlatego w ich własnym charakter normatywny dla Kościoła powszechnego.

Ten pomysł jest zakorzeniony w NT podkreślić, że Ewangelia ma szczególne okoliczności faktycznych i teologicznej treści (1 Kor. 15:1 - 11; Gal. 1:6 - 9; 1 Tm. 6:3; 2 Tim. 4:3 -- 4; itp.), oraz że nie istnieje braterstwo między tymi którzy akceptują apostolskiej chrystologiczna standard nauczania i tych, którzy go nie zezwalaj (1 Jana 4:1 - 3; 2 Jana 7 - 11).

Pomysł stał się ważnym prawowierność w kościele i po drugim wieku, poprzez pierwszy konflikt z Gnostycyzm a następnie z Trójcy i inne chrystologiczna błędy. Zachowanie Chrześcijaństwo było postrzegane wymagają konserwacji prawowierność w tych sprawach. Strict przyjęcia w "reguła wiary" (regula fidei) zażądał jako warunek komunii, i wyznanie explicating tej "zasady" zostały pomnożone.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Wschodnie style sam Kościół "ortodoksyjnych", a potępia Western heterodox dla Kościoła (między innymi), w tym Filioque w jego credo.

XVII w. protestanckich teologów, szczególnie konserwatywne Lutherans, podkreślił znaczenie prawowierność w stosunku do Soteriologia z Reformacji wyznanie.

Liberalna protestantyzm naturalnie odniesieniu do wszelkich dążenie do jak źle rozdzielanej prawowierność i deadening.

JI Packer


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


HEW Turner, wzór wiary chrześcijańskiej.

Prawosławie

Informacje Katolicki

Prawosławie (orthodoxeia) oznacza prawo lub przekonania czystości wiary.

Prawo wiara jest nie tylko subiektywne, jak odpoczynek na osobistej wiedzy i wyroków, ale jest zgodne z nauczaniem i kierunku zewnętrznych bezwzględną władzę.

Organ ten jest Kościół założony przez Chrystusa, i kierować się Duchem Świętym.

On jest więc ortodoksyjnych, których wiara zbiega się z nauki Kościoła katolickiego.

W Boskim objawieniu formy depozytu wiary powierzonym Kościołowi dla zbawienia człowieka, ale także z prawd jasno wywnioskować z niego, stanowi przedmiot i treść prawowierność.

Chociaż termin ortodoksyjnej lub prawowierność nie występuje w Piśmie Świętym, jego znaczenie jest wielokrotnie nalegał na przyjęcie.

Tak więc Chrystus głosi konieczność wiary ku zbawieniu (Mark 16:16).

St Paul, podkreślając tym samym nakaz w kategoriach bardziej szczegółowych, uczy "jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest" (Efezjan 4:5, 6).

Również, gdy kierowanie Tytusa w jego ministrów pracy, admonishes go do wypowiadania się w zgodzie ze "zdrową nauką" (Tit., ii, 1).

I nie tylko Pawła kłaść nacisku na rzetelność nauki, które mają być głosił, ale także kieruje uwagę na formę, w której musi on zostać dostarczony: "Trzymaj formę dźwięk słowa, które ty słyszałeś o mnie w wierze" (2 Tymoteusza 1:13).

Zgodnie z nauką i metody Chrystusa i Apostołów, Ojców zwrócić uwagę na konieczność zachowania czystego i bez depozytu objawienia.

"Ani w zamieszanie pogaństwa", mówi Święty Augustyn ", ani w defilement z herezji, ani w letarg do schizmy, ani jeszcze w ślepota judaizmu jest religią się starał, ale wśród tych, którzy samodzielnie chrześcijanie są wezwani katolicki Lub ortodoksyjnej, czyli opiekunów dźwięku i zwolenników doktryny prawa nauczania "(De Vera Relig., Cap. V).

Fulgentius pisze: "raduję się, że bez zmiany barwy z perfidy jesteś solicitous do prawdziwej wiary, bez której nie ma żadnych konwersji korzystać, ani też w ogóle istnieją" (De fide ad Petrum Vera, Proleg).

Kościół, podobnie jak w swojej gorliwości dla czystości wiary i nauczania, rygorystycznie przestrzegane na przykład przez Apostołów i wczesnego przodków.

To jest oczywiste w całej swojej historii, ale szczególnie w takich mistrzów jak Athansius wiary, w radach, condemnations o herezję, a jego definicji prawdy objawionej.

To ortodoksyjnej wiary jest warunkiem zbawienia jest określone doktryny Kościoła.

"Kto chce być zbawiony", deklaruje Athanasian Creed, "musi przede wszystkim posiadać integralną ludu i wiary katolickiej, bez którego z pewnością jest odwiecznie utracone".

Liczne rady i papieskim decyzje powtórzył ten dogmat (por. Rady Florencja, Denz., 714; Prof wiary Pius IV, Denz., 1000; potępienie Indifferentism i Latitudinarianism w Syll. Piusa IX, Denz., 1715, 1718; Rady z Watykanu, "De fide". Kan. Vi, Denz., 1815, potępienie dla Modernistic stanowisko dotyczące charakteru oraz pochodzenia dogmat, Encyc. "Pascendi Dominici gregis", 1907, Denz., 2079 ).

Podczas gdy prawda musi być nietolerancja błędu (2 Koryntian 6:14, 15), Kościół nie zaprzecza możliwości zbawienia tych earnest i szczere osoby spoza jej krotnie którzy żyją i umierają w Invincible nieznajomości prawdziwej wiary (por. Rady z Watykanu, sess. III, cp. III, Denz., 1794; S sierpnia, Ep.xliii reklamy Galerium).

(Patrz Kościoła; wierze; protestanckich Confessions of wierze; HERESY; INDIFFERENTISM.)

Publikacja informacji w formie pisemnej przez Charlesa J. Callana.

Przepisywane przez Geoffrey K. Mondello, dr inż.

W Encyklopedii Katolickiej, Tom XI.

Opublikowany 1911.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 lutego 1911.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + John Murphy Farley, Archbishop of New York

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest