Panteizm

Informacje ogólne

Panteizm jest, że wszystko jest boskie, że Bóg nie jest jednak całkowicie oddzielone od określonych w świat, i że Bóg nie posiadają osobowości lub transcendencji.

Panteizm ogólnie można przypisać do dwóch źródeł.

Pierwszy to tradycja Vedic (Hinduizm), który rozpoczyna się z przekonania, że boska zasada, z którego wynika wszystko jest jednością i że postrzeganie wielość jest iluzoryczna i nierealny.

W Vedanta, Brahman jest nieskończona rzeczywistość za iluzoryczna i niedoskonałą świat percepcji.

Nasza wiedza jest niepełne, ponieważ mamy doświadczenie i podlega obiekt jako odrębne.

Gdy obiekt podlega i są traktowane na równi, jednak wszystkie wyróżnienia są eliminowane i wiemy Brahman.

W zachodniej tradycji w kosmologii z Stoics i, co ważniejsze, emanationist hierarchii Neoplatonizm tendencję w kierunku Panteizm. Judeo - chrześcijańskiej myśli nacisk na transcendencję Boga hamuje Panteizm. Niemniej jednak, forma Panteizm znajduje się w myśli średniowiecznego scholastic Erigena John Szkot, którzy oglądany wszechświat jako jeden, wszyscy - włącznie z systemem jednoczesnego różnych etapach.

Najważniejszym nowoczesnej wersji Panteizm to Baruch Spinoza.

Dla niego natura jest nieskończona, ale tylko dlatego, że jest zdolny do prawdziwej nieskończoności jest Bóg, Bóg musi być identyczna, w istocie, z przyrodą.

W 18 i 19 wieku w różnych formach Idealizm czasami tendencję do Panteizm, często w formie o teorii ewolucji kosmicznych.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Donald Gotterbarn

Bibliografia


AH Armstrong, ed., The Cambridge History of Later Grecki i wczesnego średniowiecza Filozofia (1967); EM Curley, Spinoza, Metafizyka (1969); AO Lovejoy, The Great Chain of Being (1936); Smart N, Nauki i argumentów w filozofii indyjskiej (1964).

Panteizm

Zaawansowane Informacje

Słowo, pochodzących z Grecki pan i theos, oznacza "wszystko jest Bogiem".

Było ukuty przez John Toland w 1705 odnieść się do systemów filozoficznych, które mają tendencję do identyfikowania się z Boga świat.

Takie doktryny były postrzegane jako miejsce mediacji między ateizm i klasycznego theism przez niektórych, natomiast inni mają stwierdzić, że Panteizm jest naprawdę uprzejmy postaci ateizmu, ponieważ Bóg jest tożsamy z wszystkiego.

Panteizm mogą być zestawione z biblijnej theism z wielu perspektyw.

Panteizm albo wycisza lub odrzuca biblijne nauczanie o transcendencji Boga na rzecz jego radykalne immanence.

Jest to zazwyczaj monistyczny o rzeczywistości, mając na uwadze, że theism biblijne rozróżnienie między Bogiem i świat.

Ze względu na Panteizm jest tendencja do identyfikacji Boga z naturą, nie jest minimalizowanie czasu, co często iluzoryczna.

Biblijnego zrozumienia Boga, a świat jest, że Bóg jest wieczne i świat skończonych, choć Bóg działa w czasie i wie, co ma miejsce w nim.

W formy Panteizm, gdzie Bóg dosłownie obejmuje świat, człowiek jest zupełnie fated części wszechświata, która niekoniecznie jest jak jest.

W takiej wolności świat jest iluzją.

Theism biblijnych, az drugiej strony, posiada na wolność człowieka, podkreślając, że wolność jest zgodne z Bożym wszechwiedzy.

To byłoby błędne zawrzeć jednak, że Panteizm jest monolitycznego stanowiska.

Bardziej istotne są następujące formy:

Hylozoistic Panteizm

Boski jest immanentne, a charakterystycznie uznać za podstawowy element, świat, dając przemieszczania się i zmiany w całości.

Wszechświata, jednak pozostaje wiele odrębnych elementów.

Ten widok był popularny wśród niektórych wczesnych Grecki filozofowie.

Immanentistic Panteizm

Bóg jest częścią składową i immanentne w świat, chociaż jego moc jest wykonywana na całym całości.

Absolutistic monistyczny Panteizm

W świat jest realny i zmienia.

Jest, jednak, jak w Bogu, na przykład, jego ciało.

Bóg jest jednak changeless i nienaruszone przez świat.

Acosmic Panteizm

Bóg jest absolutną i stanowi całość z rzeczywistością.

W świat jest nierealny wygląd i ostatecznie.

Identity przeciwieństw Panteizm

Przemówienie na temat Boga, muszą z konieczności uciekania się do przeciwieństwa.

To jest Bóg i Jego stosunek do świat musi być opisane w formalnie sprzeczne.

Rzeczywistość nie jest zdolny do racjonalnego opisu.

Jeden musi wykraczać poza powód do intuicyjne zrozumienie ostatecznego.

Neoplatonic lub emanationistic Panteizm

W tej formie Panteizm Bóg jest absolutną we wszystkich aspektach, usuwane z transcendentną i na świat.

To różni się od biblijnej theism w zaprzeczając, że Bóg jest przyczyną na świat, że gospodarstwo, a wszechświat jest emanacji Boga.

W świat jest wynikiem pośredników.

Te są dla pośredników Neoplatonist jak Plotinus ideałów i form.

On też starał się utrzymać nacisk na immanence przez positing jeden świat duszy, która zawiera animates i wszechświata.

Z biblijnego punktu widzenia Panteizm jest niewystarczające, aby w mniejszym lub większym stopniu na dwa punkty.

Po pierwsze, na ogół Panteizm zaprzecza transcendencji Boga, propagowanie jego radykalne immanence.

Biblia przedstawia równowagę.

Bóg działa w historii i jego tworzenia, ale nie jest on identyczny z tym albo w mniejszym lub większym stopniu.

Po drugie, ze względu na tendencję do identyfikowania się z tym materiałem Boga świat nie jest znowu w mniejszym lub większym odmowę osobisty charakter Boga.

W Pisma, Bóg nie tylko posiada cechy osobowości, we Wcieleniu, zabiera na ciało i staje się Bóg - człowiek.

Bóg jest na zdjęciu supremely jako osoba.

PD Feinberg


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


CE Plumptre, Historia Panteizm; WS Urquart, Panteizm i wartości życia; J Royce, Koncepcja Boga.

Panteizm

Informacje Katolicki

(Od Grecki pan, wszyscy; theos, bóg).

Pogląd, zgodnie z którą Bóg i świat są jednym.

Nazwa została wprowadzona przez pantheist John Toland (1670-1722) w jego "Bracia polscy naprawdę stwierdził" (1705), natomiast Panteizm po raz pierwszy została zastosowana przez jego przeciwnika w Fay "Defensio Religionis" (1709).

Toland opublikowana jego "Pantheisticon" w 1732.

Nauki sama sięga wczesnych filozofii indyjskiej; wydaje się w trakcie historii w różnych formach, a jej wejściem w lub zwraca wsparcie z tak wielu innych systemów, które, jak mówi profesor Flint ( "Antitheistic Theories", 334 ), "Prawdopodobnie nie jest czysty Panteizm".

Podejmowane w ścisłej znaczeniu, tj. jako określający Boga i świat, Panteizm jest po prostu Ateizm.

W każdym jego formy wiąże Monism, ale nie jest on koniecznie pantheistic.

Emanationism może łatwo podjąć na pantheistic sens i jak to podkreślił w encyklice "Pascendi dominici gregis", to samo z nowoczesną nauką o immanence.

ODMIANY

Te zgadzają się z podstawową doktryną, że pod pozorną różnorodność i wielość rzeczy we wszechświecie istnieje tylko jeden jest absolutnie konieczne, wieczne i nieskończone.

Następnie pojawiają się dwa pytania: Jaki jest charakter tego jest?

Jak są wielorakie pozorów, które mają być wyjaśnione?

Głównym odpowiedzi są zawarte w różnych wcześniejszych systemów, takich jak Brahminism, Stoicyzm, Neo-Platonism, Gnostycyzm, a później w systemach Szkot Eriugena i Giordano Bruno.

Spinoza's Panteizm było realistyczne: jednej na świat, miała charakter obiektywny.

Ale, że systemy opracowane w XIX wieku udał się do skrajnego z idealizm.

Są one odpowiednio pogrupowane pod nazwa "transcendentalny Panteizm", jak ich punkt wyjścia znajduje się w krytycznej filozofii Kanta.

Kant miał odróżnić wiedzę w tej dziedzinie poprzez uczucie, które pochodzi od zewnętrznego świat, oraz form, które są czysto subiektywne i są jeszcze bardziej istotne czynniki.

Ponadto, zadeklarowały, że znamy pozorów (zjawisk), ale to nie wszystko-w-sobie (noumena).

Miał on w idei duszy, świat, a Bóg jedynie immanentne, aby wszelkie próby wykazania ich wartości obiektywne, musi się zakończyć w sprzeczności.

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest