papiestwo

Informacje ogólne

Pontyfikatu oznacza urząd papieża, czy biskupa Rzym, a system centralnego kościelnych rząd Kościoła Rzymsko-Katolickiego w której przewodniczy.

Uwierzyli przez rzymskokatolickiego się następca apostoła Piotra, papież podstawy do roszczenia jurysdykcyjne prymat w kościele w tak - o nazwie Piotrowej teorii.

Według tej teorii, potwierdzone przez Radę w Florencja 1439, określono jako sprawy wiary przez Sobór Watykański I w 1870 r. i potwierdzone przez Sobór Watykański II w 1964 roku, Jezusa Chrystusa przyznanych pozycji prymat w kościele na Piotra sam.

W uroczyście określające Piotrowej prymat, Sobór Watykański I powołano trzech klasycznych tekstów Nowego Testamentu długo z nimi: John 1:42, 21:15 Jana ff., A przede wszystkim, Matthew 16:18 ff.

Rada rozumie tych tekstów, wraz z Łukasza 22:32, co oznacza, że sam Chrystus składzie Saint Peter jako książę apostołów i widoczne głowę kościoła, posiadał o prymat jurysdykcji, że było przejść w ciągłości jego następców papieski , Wraz z organem do wymówienia infallibly w sprawach wiary i moralności.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Chociaż Papieża jako biskupa uprawnienia kapłańskie pochodzą z sakramentalny akt koordynacji, papież wywodzi się jego władzy papieskiej z akt wyborczych, które od 1179 zostało prawo do Świętego Kolegium Kardynalskiego.

Jest to ze względu na ich decyzję, że każdy nowy papież dziedziczy jego oficjalne tytuły, starożytne i nowoczesne, świeckie i świętych: biskupa Rzym, wikariusz Jezusa Chrystusa, następca księcia Apostołów, Papieza do Kościoła powszechnego, Patriarchy Zachodu, Prymas Włochy, arcybiskup i metropolita prowincji rzymskich, władca państwa Watykan, sługa sług Bożych.

Wczesna papacy

Scanty sztuk dowodów sięga 1 wne wskazują, że Kościół w Rzym miał już osiągnęły pewien preeminence w sprawach doktrynalnych, nawet wśród tych niewielu kościołów, które mogłyby określić roszczenie do apostolskiej fundacji.

Apostolskiej mandatów Rzym, ponadto wydaje się być wyjątkowo imponująca.

Jest pewne, że King miał głosił na Rzym, i był prawdopodobnie zabity tam około 67 w trakcie panowania Nero.

Wydaje się prawdopodobne, jak również, że Saint Peter miał odwiedził Rzym i zostały męczeńską.

O Piotra rzeczywiste miejsce na Rzym, jednak, o miejsce na początku rzymskich biskupów, historycznego rekordu jest cichy.

Co to jest niekwestionowana jest, że przez 3d wieku Roman biskupów reprezentujących były same za udało się prymat Piotra, że miał cieszył się wśród Apostołów, jak i wielding w ramach powszechnego Kościoła prymat władzy w sprawach doktrynalnych.

W 4. i 5. wieków, po rzymskiego cesarza Konstantyna, przyznanie się do chrześcijaństwa toleration (Edykt Mediolan, 313) i jego wzrost do statusu urzędnika religii, szereg papieży, zwłaszcza Leon I (R. 440 -- 61), przetłumaczona na twierdzenie, że prymat jurysdykcji kościoła.

To roszczenie zostało znalezione, jednak przez rywalizujących ze sobą roszczenia o kościele w Konstantynopolu do prymatu jurysdykcyjnego na Wschodzie równa się Rzym na Zachodzie.

W rzeczywistości, co najmniej przez następne stulecia, było bizantyjskiego cesarza Konstantynopola którzy twierdzą, że faktycznie może być funkcjonowanie jako najwyższego przywódcy duchowego w Christendom, jak również spraw doczesnych.

Średniowiecznego papacy

6 do 16 w. oznaczone w Rise of the papacy na stanowisko unikalne wyeksponowany w obrębie wspólnoty chrześcijańskiej, że pomimo vicissitudes, od zatrzymanych.

W tym kompleks trzech najważniejszych etapów rozwoju może być podkreślona.

Pierwszy, rozciągającej się od 6 do końca 8-ty późnego wieku, został oznaczony przez obracania pontyfikatu do Zachodu i jego ucieczki z podporządkowania się władzy bizantyjskiej cesarzy Konstantynopola.

Ten etap ma czasami, ale w niewłaściwy sposób, zidentyfikowano z panowania (590 - 604) i Grzegorza, którzy, podobnie jak jego poprzednicy, reprezentowana na mieszkańców rzymskiego kościoła, że świat został jeszcze zidentyfikowany z imperium.

W odróżnieniu od niektórych z tych poprzedników, Gregory został zmuszony do konfrontacji z upadku władzy cesarskiej w północnej Włochy.

Jako wiodący cywilnej urzędnika imperium w Rzym, padł mu do podejmowania administracji cywilnej na miasto i jego okolice oraz dla jego ochrony negocjować z Lombard najeźdźcy zagraża.

W wieku 8, od powstania islamu był osłabiony z panowaniem Bizancjum i Longobardów miał odnowili swoje ciśnienie w Włochy, papieży wreszcie poszukiwać wsparcia ze strony Frankish władców Zachodu i otrzymanych (754) z Frankish król Pepin Krótki w Włoski terytorium później znany jako papieski. Zwieńczeniem Z (800) przez Leo III Charlemagne, pierwszy z cesarzy karolińska, pontyfikatu zyskał także jego ochrony.

Do końca 9-gie wieku, jednak karolińska imperium miał uległy dezintegracji, imperialnej rządu w Włochy było bezsilne, a Diecezja Rzym spadła pod dominacją książęce.

Po raz kolejny pontyfikatu poszukiwać pomocy od północy, w 962, Papież Jan XII koronowany na króla Niemiecki cesarz Otton I.

W tym hotelu imperium, szybko wezwał Świętego Cesarstwa Rzymskiego, papieża teoretycznie był duchowym głowę, a cesarz w czasie głową.

Związek między czasowego i duchowej władzy, była jednak za kontynuowanie Arena niezgody.

Początkowo, cesarzy były dominującą i pontyfikatu stagnacji.

Cesarzy się jednak, zestaw pontyfikatu na drodze do odzyskania.

W 1046, cesarz Henry III przywódcy trzech rywalizujących ze sobą skarżących do papieskiego urzędu i przystąpił do mianowania, z kolei, trzech następców.

Dzięki powołaniu w 1049 Leona IX, trzeci z tych, ruch reformy kościoła, który był w Burgundia tempa gromadzenia i Lotaryngia, w końcu doszedł do Rzym.

Stwierdzono tam w Leo w szeregu wybitnych następców rodzaj jednolitego centralnego kierownictwa go wcześniej brakowało.

Z pontyfikatu podejmowania wiodącej roli w reformie, drugi wielki etap w procesie jego wzrost do wagi zaczął, który rozciąga się od połowy lat 11. do połowy 13. wieku.

To było odróżnić, po pierwsze, przez Grzegorza VII w 1075 po ataku pogrubienie na tradycyjnych praktyk w której cesarz był kontrolowany nominacje na wyższe urzędy kościoła, że atak na piedestał przewlekłą cywilnych i kościelnych w kłótnie Niemcy i Włochy znany jako Spór o inwestyturę.

To było odróżnić, po drugie, przez Urban II na rozpoczęcie w 1095 w Crusades, który w próbie uwolnienia Ziemi Świętej od dominacji muzułmańskich, marshaled pod papieskim przywództwa agresywnej energii Unii Europejskiej szlachty.

Oba te wysiłki, choć ostatecznie nieudany, znacznie zwiększona papieskim prestiżem w 12. i 13. wieku.

Takie potężne papieży jako Alexander III (1159 r. - 81), Innocenty III (R. 1198 - 1216), Grzegorza IX (1227 r. - 41) i Innocentego IV (1243 r. - 54) wielded jeden prymatu nad Kościołem że próbowała vindicate jeden jurysdykcyjne wyższość nad królów i cesarzy w sprawach doczesnych i duchowych.

Ta ostatnia próba okazała się połogiem.

Jeśli Innocenty IV triumphed ponad Habsburg Frederick II, zaledwie pół - Bonifacy VIII wieku później (r. 1294 - 1303) padła ofiarą do wrogości w Francuski król Philip IV.

W 1309, Papież Klemens V opuścił Rzym i podjął pobytu w Avignon, na początku tak - o nazwie Niewola babilońska (1309 - 78), podczas którego wszyscy papieże byli Francuski, mieszkał w Awinionie, oraz były Francuski wpływ, dopóki Grzegorz XI powrócił do pontyfikatu Rzym.

W 13. i 14. wieku, w związku z tym, papieskiej władzy nad Kościołem powszechnym było wykonywane w coraz większym stopniu na sufferance krajowych i lokalnych władców książąt Europa.

Fakt ten stał się jasny dismally w Wielkiej Schizma na Zachodnim (1378 - 1418), gdy dwa, a później trzy, rywalem skarżących sporne na urząd papieski, dzieląc kościoła w rywalizujących ze sobą "obediences"; w ich rozpaczliwe próby, aby pozyskać wsparcie, skarżący otworzyło drogę do wykorzystywania zasobów kościelnych dla dynastycznych i politycznych kończy.

W latach schizmy, a następnie, oraz wysiłki związane z ogólnym rady w Konstancji i Bazylei w celu ograniczenia władzy papieskiej, widząc nadchodzącego procesem, w którym pontyfikatu została zredukowana do rangi Włoski principality.

Jego władzą nad Kościołem powszechnym będzie miał nie więcej niż teoretyczne, władzę nad krajowym i terytorialnej kościoły zdał do królów, książąt i władców tego miasta - stanowi, jak Wenecja.

Pontyfikatu w dobie Reformacji

Taka była sytuacja, gdy pontyfikatu był przesłuchiwany na początku 16 wieku z wielkim wyzwaniu, jakim Martin Luther do tradycyjnego nauczania Kościoła na władzę doktrynalnych i wiele innych oprócz.

Pozornego niezdolność Leona X (1513 r. - 21) oraz tych, którzy papieży udało mu się zrozumieć znaczenie tego, że zagrożenie stwarzane Luter - lub, rzeczywiście, wyobcowanie wielu chrześcijan przez korupcję, które się w całym Kościele - był głównym czynnikiem szybkiego rozwoju reformacji protestanckiej.

Do czasu potrzeba na energicznych, reformę papieski przywództwo został rozpoznany, znaczna część północna Europa została utracona na katolicyzm.

Nie do wyborów (1534) Pawła III, którzy umieszczone pontyfikatu sam na czele ruchu dla churchwide reformy, zrobił Counter - rozpoczyna Reformacji.

Paul siedzibę reformy Komisję, mianowanych kilku czołowych reformatorów do Kolegium Kardynalskiego, inicjowane reformy centralnych administracyjnego aparatu na Rzym, upoważniony do powstania jezuitów, aby później było udowodnić tak lojalni wobec pontyfikatu, oraz zwołuje Radę Trydencki, która spotkała się z przerwami od 1545 do 1563.

W radzie udało się wszczęcia daleko - począwszy moralnego i reformy administracyjnej, w tym reformy pontyfikatu sam, który był przeznaczony do zdefiniowania kształtu i ustawić ton Kościół rzymskokatolicki w połowie - 20. wieku.

W 16 wieku zobaczył także rozwój misji zagranicznych, które były popierane przez papieży i wzmacniać ich prestiż.

Pontyfikatu w wieku 18 i 19

Ich umiejętności dyplomatycznych, pomimo, 17. i 18. wieku papieży okazała się niezdolna do odwrócenia długo - ustalono trend w kierunku zwiększenia kontroli królewskiej clergies krajowych i zwiększenie autonomii władz krajowych i lokalnych doktryny.

Krajowe doktryny Francuski, Niemiecki, pochodzenia austriackiego (znane odpowiednio jako Gallikanizm, Febronianizm, Josephism, a wszystkie z nich w niektórych środków wspierania ograniczenia prerogatyw papieskich) pomogły zmniejszyć te papieży stopniowo do stanu politycznego impotencja.

Ich spadek w 1773 stał się oczywisty, kiedy capitulating do Bourbons, Klemens XIV stłumiony jezuitów, pontyfikatu najbardziej lojalnych zwolenników.

Kilka lat później, mimo konkordatu z 1801 reestablishing kościoła w Francja po rewolucji, uwięzienia Piusa VII przez Napoleona wydaje się bardzo foreshadow upadku papieski urząd.

Co w tym przypadku rzeczywiście foreshadowed był upadek papieski czasowego moc.

Choć w wyniku wojen napoleońskich Kongresu Wiedeń (1815) przywrócony Papieskiej członkowskich, które zostały załączone do wymuszenie nowego Królestwa Włochy w 1870, 1929 i dopiero z Lateranie Traktatu "Roman Pytanie" - problem z nonnational stan papieża - rozwiązane.

Traktatu, które powstaną w centrum Rzym mały, suwerenne państwo Watykan, doprowadzony do pontyfikatu miarą czasową niezależność, ale to z lewej strony politycznej, a nie rzeczywisty wpływ władzy politycznej.

Paradoksalnie, zaćmienie z papieskim czasowego zasilania w 19 wieku był towarzyszy odzyskiwanie papieskim prestiż.

W monarchist reakcji w obliczu rewolucji w Francuski a później powstanie konstytucyjnych rządów serwowane podobne, choć na różne sposoby, że sponsor rozwoju.

W przywrócone monarchów katolickich Europa zobaczyła w pontyfikatu konserwatywnego sojusznikiem, a nie jurysdykcyjne rywalem.

Później, gdy instytucja konstytucyjnych rządów połamał więzów wiążących kleru do polityki królewskiej reżimów, katolicy zostały uwolnione do reagowania na odnowionej duchowej władzy papieża.

Papieży w wieku 19 i 20 mają przyjść do sprawowania władzy, że wraz ze wzrostem sił w każdy aspekt życia zakonnego.

Na kluczową pontyfikatu Piusa IX (1846 r. - 78), na przykład, papieskiej kontroli nad całym świecie katolickiej działalności misyjnej była mocno po raz pierwszy w historii.

W uroczystej definicji papieskiego prymatu przez Sobór Watykański I dał jasno do teoretycznej underpinnings Piusa IX własne zaangażowanie w zintensyfikowane centralizacja kościelnych rząd w Rzym.

Rady towarzysz definicji Dogmat o nieomylności papieża wzmocnił energetyczne korzystanie z Magisterium papieskim moc, że tak było oznaczone cechą lata między Watykanem I i montaż Soboru Watykańskiego II w 1962 roku.

Pontyfikatu w 20th Century

Nigdy nie miał przed papieży było tak aktywne w doktrynalnych i nauczania moralnego i wielkich encyklikach Leona XIII (R. 1878 - 1903) i Piusa XII (1939 r. - 58) w szczególności, do czynienia z nakładające na tematy z zakresu moralności seksualnej eucharystycznej i nauczania do gospodarczych, społecznych i politycznych pomysłów, stał determinującym w kształtowaniu rozwoju katolickiego myślenia.

Wysiłki tych papieży, poza tym, mimo że zdominowały w 1907 roku przez Piusa X, potępienie modernizmu, uczynił wiele, aby odwrócić bezkompromisowej wrogości do nowoczesnego myślenia, że Pius IX, Syllabus błędów, które w 1864 r. miał potępił liberalizm, socjalizm, nowoczesnej myśli naukowej, biblijnej badań i innych wolnych przepływów dzień, posłużyła do dramatize.

Stała siła sił w kościele favoring teologicznych innowacji i energiczny reformy stały się bezbłędnie widoczne na Sobór Watykański II, zwołany przez Jana XXIII (1958 r. - 63) i znalazło wyraz zwłaszcza w jego dekrety o ekumenizmie, wolności religijnej, liturgii i charakteru Kościoła.

Ambiwalencja W niektórych z tych dekretów, jednak i doktrynalnych i dyscyplinarnych chaosem niezgody po kończącym się w radzie, doprowadziły do nowych wyzwań papieskiej władzy.

Ustanowienie krajowych konferencji biskupów tendencję do powolnego spadku go do pewnego stopnia, a Paweł VI w encyklice Humanae vitae (1968), potwierdzając zakaz sztucznej kontroli urodzeń, został spełniony zarówno z uchylaniem się od płacenia podatków i defiance.

Do końca 1970s papieski sam organ, który stał się kością niezgody.

Paweł VI (1963 r. - 78), jednak kontynuowała wysiłki ekumeniczne Jana XXIII w jego kontaktach z ortodoksyjnych i protestanckich kościołów, jak w jego próba dyskretnego przesuwa się w kierunku pragmatycznego zakwaterowania z reżimów komunistycznych wschodnich Europa, polityki, które byłyby nie do pomyślenia w ciągu panuje Piusa XI i Piusa XII.

Paul także zreorganizowane Kuria i zdecydowanie mówił o pokoju i sprawiedliwości społecznej.

Wraz z przystąpieniem Polski do Jana Pawła II (1978 -) Kościół miał, po raz pierwszy od Adrian VI w 16 wieku, nie - Włoski papieża.

Francis Oakley

Bibliografia


N Cheetham, Opiekunowie z kluczy: A History of the Popes: Saint Peter do Jana Pawła II (1983); i Corbett, pontyfikatu: Krótka historia (1956); C Falconi, Papieży w dwudziestym wieku (1967); M Guarducci, Tradycja Piotra w Watykanie (1965); P Hebblethwaite, rok Three Popes (1979); L Hertling, Communio: pontyfikatu w Kościele i wczesnego chrześcijaństwa (1972); E John, ed., Papieży: A Biographical Zwięzła historia (1964); O Kung, Papieskiej Ministerstwo w Kościele (1971); PJ McCord, ed. A Papież dla wszystkich chrześcijan?

Śledztwa w sprawie roli Piotra w Kościele Modern (1976); P Nichols, polityka Watykanu (1968); MM O'Dwyer, pontyfikatu w Age of Napoleon i Restauracji: Pius VII 1800 - 1823 ( 1985);

L Pastor, Historia Papieży od zamknięcia w średniowieczu (1886 - 1933); Y Renouard, Niewola awiniońska, 1305 - 1403 (1970); JMC Toynbee, JB Ward - Perkins, Sanktuarium Saint Peter i Watykan Excavations (1956); W Ullman, wzrostu Papieskiej rząd w średniowieczu (1970); KO von Aretin, pontyfikatu i nowoczesne Świat (1970).


Papacy

Zaawansowane Informacje

Jako szef Kościoła Rzymsko-Katolickiego papież uważany jest za następcę Piotra i Chrystusa.

On jest także, i przede wszystkim, biskupa i Rzym, dla chrześcijan wschodnich, Patriarchy Zachodu.

Termin pappa, z których słowo "papież" pochodzi, pochodzi w starożytnym potocznej jako endearing Grecki termin "ojciec", a następnie była stosowana, począwszy od trzeciego wieku, do patriarchów wschodnich, biskupi, Opatów, a ostatecznie parafii kapłanów (z których jest on nadal stosowany w dniu dzisiejszym).

Na Zachodzie termin nigdy nie był bardzo często poza Rzym (pierwotnie Grecki-speaking kościoła), a od szóstego wieku stał się coraz bardziej zastrzeżone dla biskupa Rzym, aż do jedenastego wieku później Papież Grzegorz VII, że w urzędowych.

Termin "Dziękujemy" (papatus), rozumie się wyróżnić biskup Roman biurze od wszystkich innych bishoprics (episcopatus), również pochodziła z jedenastego wieku późniejszym.

Dla katolików pontyfikatu stanowi biura divinely zlecone przez Chrystusa w Jego opłat Peter (Matt. 16:18-19; Łukasza 22:31-32; John 21:15-17), a zatem coś się czcigodny i słuchaliśmy jako część wiary chrześcijańskiej i cła.

Ale papieski rolę ma w rzeczywistości wahała się od wieku do wieku, a badania historyczne są wymagane do pierwszego wprowadzenia do roszczeń papieskiej perspektywy.

Historia

W pierwszych trzech i pół wiekach historii papieskiego opuściły zadziwiająco mało rekord.

To Peter służbę i zmarł w Rzym teraz wydaje się wątpliwości, ale monarchical biskupiej pojawiły się tam dopiero na początku II wieku, a pół wieku później nadal skierował te wykazy kolejnych biskupów zaprojektowany, aby pokazać swoje zachowanie pierwotnego wiary apostolskiej.

Kościół w Rzym cieszył się jednak pewne znaczenie, ze względu na jego apostolskiej "założycieli" i ustawienie jej politycznych, a to ostatecznie inspirowane jego biskupów do sprawowania przywództwa większa.

Victor (ok. 190) skrytykował Azja-moll kościoły obchodziły Wielkanoc w sprawie nieprawidłowego data, i Stephan (254-57), pierwszy znany czas wyraźnie twierdząc stanąć na Piotrowej depozytu wiary, orzekł wobec kościołów Północnej Afryka w sakramentach administrowanych przez heretyków.

Między midfourth i midfifth wieku, apogeum na Zachodnim cesarskiej kościoła, papieży rzymskich tworzy i artykułuje te roszczenia, które miały stać się charakterystyczne.

Przed cesarzy i patriarchów w Konstantynopolu, którzy twierdzili, że ich kościół w "nowych Rzym" prawie wyrównany, że "stary Rzym", papieży vehemently twierdzili, że pochodzą z ich prymatu Piotra, a nie od ich politycznych ustawienie, co dla nich jedyną prawdziwie " Stolicy Apostolskiej. "

Siricius (384-98) i Innocenty (401-17) wydał pierwszy istniejące decretals, listów wzorowała się na imperialnej rescripts papieży, w którym orzekł ostatecznie w sprawach wprowadzonych do nich przez lokalne kościoły.

Leona Wielkiego (440-61), którzy po raz pierwszy przyznane w starych pogańskich tytuł Pontifex Maximus, interweniowała w jego Tome na Sobór Chalcedoński w celu ustalenia ortodoksyjnych Christology, arcybiskup powiedział jeden z uchylającymi się, że jedynie "uczestniczyła w" "pełnię władzy "Zarezerwowany wyłącznie dla papieży (później stać się ważną zasadą w prawo kanoniczne), przewidziane w jego pismach i kazaniach bardzo wpływowych opis Piotrowej w biurze i jego prymat, rysunek w części na zasadach znalezionych we Roman prawa.

Gelasius (492-96), wreszcie, przed cesarzy skłonni do interwencji w sprawy kościelne będą, zapewnił niezależną i wyższe władze papieskich w sprawach religijnych.

Przez cały okres wczesnego średniowiecza (600-1050) twierdzi papieski pozostał wzniosłe, ale znacznie zmniejszył moc papieskiego.

Wszystkie kościoły, Wschodu i Zachodu, uznane w "wikariusz z St Peter" pewien prymat zaszczyt, ale praktycznie nigdy nie skonsultowała Wschodu i Zachodu go tylko wtedy, gdy było celowe.

W praktyce, rady biskupów, królów, często ponad ich składu, rządził w różnych kościołach zachodnich terytorialnego.

Reform pochodziła z zewnątrz, nawet wtedy, gdy (jak w przypadku Bonifacego i Charlemagne) zgromadziła wytycznych normatywnych z Rzym.

Wzmiankę zasługują dwie nowości: w wieku mideighth pontyfikatu połamał ze Wschodniej ( "Roman") i cesarz pokrewnych sobie odtąd z zachodnich królewskiej władzy, w tym samym czasie papieży określonych roszczeń do państwa papieskiego, ląduje w centralnej Włochy na celu umożliwienie im autonomii, ale w rzeczywistości obciążenia z ich obowiązków politycznych, które stały się bardzo szkodliwe dla ich duchowej misji w średniowieczu i później nie zostały usunięte w końcu do przymusowego ujednolicenia Włochy w 1870 roku.

Pontyfikatu pojawiły się w okresie średniowiecza Wysoki (1050-1500) jako rzeczywisty lider Western Christendom, począwszy od tzw Gregorian ruchu reform (jego roszczeń schludnie epitomized w dwadzieścia siedem dicta zauważyć przez papieża Grzegorza VII), doprowadzając początkowo w panowania papieża Innocentego III (jego reform na stałe wpisanych w czwartej Lateranie Rady) i ponownie w okresie spadku Wielka Schizma i conciliar ruchu.

W 1059 wybory nowego prawa (zmiany w 1179, tak samo jak życie, że w dniu dzisiejszym) podniesione papieża przede wszystkim innych biskupów, którzy byli w zasadzie nadal wybierany przez duchownych i ludzi.

Stąd papież byłby wybierany wyłącznie przez kardynałów, wyznaczanych przez siebie papieskim danym liturgicznej i administracyjnej obowiązków, i mógł zostać wybrany spośród wszystkich kwalifikujących się clergymen (najlepiej kardynałów), a nie, jak w starszych posiadaniu prawa, tylko spośród Rzymian.

Papieski decretals zastępuje conciliar kanonów jako rutynowe i normatywnych w formie rozporządzenia, a to "nowe prawa" (nieco zmieniony przed nowe kody wydane w 1917 i 1982) osiągnęła w dół jednolicie w każdej diecezji na Zachodzie.

Papieskiej curia lub sądu, reorganizacji i drastycznie rozszerzona, stał się centrum finansów i administracji kościelnej.

Legates przeprowadzone papieskiej władzy we wszystkich częściach Europa.

Papieskiego wezwania do krucjata przyniosła tysiące laymen do broni, i ostatecznie miał istotne konsekwencje w zakresie opodatkowania duchownych i wydawania indulgences.

Przede wszystkim ożywiona tego pontyfikatu stale potwierdziła priorytetowy charakter duchowy nad materiałem świat, i przyjął dla siebie nowy tytuł jako Głową Kościoła, że "wikariusz [lub symbol] Chrystusa".

Na początku pontyfikatu nowoczesny (1517-1789) rozpoczął się w olbrzymiej klęski.

Protestanckich reformatorów, przekonana, że pontyfikatu miał uszkodzony Ewangelii poza wszystkim nadzieję reform, budzily. Renesansu tzw pontyfikatu miał w dużej mierze stracił z oczu jego duchowej misji, i został zmuszony do reform niechętnie artykułowane przez Sobór Trydencki (1545 -- 63).

Pontyfikatu następnie wziął za głębokie i trwałe reformy, np. szkolenie duchownych, podtrzymując nowe standardy dla biur kapłańskiego i biskupiego, a także dostarczenie nowego katechizmu.

Liczba kardynałów został ustalony na siedemdziesiąt (aż do ostatniego pokolenia), i "Congregations" zostały powołane do nadzorowania różnych aspektach misji Kościoła.

W ataku krytycznych myślicieli oświecenia (w Józefinizm Austria) wraz z rosnącą krajowych (w Gallikanizm Francja) i episkopatów (w Febronianizm Niemcy) odporność na papieską władzę zakończył w Francuski Rewolucja i jej następstwa, w którym to czasie dwóch papieży (Piusa VI, Piusa VII) znieść upokarzającej aresztowań.

Jednak odbudowa sił, połączone z oficjalnym otwartej wrogości lub obojętności na zsekularyzowanym rządów, doprowadził do odrodzenia silnej scentralizowanej władzy papieskiej znany jako Ultramontanizm. Pope Pius IX (1846-78) w tym programie jego pontyfikatu, skodyfikowane jako część wiary katolickiej w dekretów o prymat papieski i infallibility w Sobór Watykański I (1869-70), a wykonywane nim z niespotykaną dotąd stopień centralizacji, że Roman charakteryzuje Kościoła katolickiego w latach 1960.

Papież Leon XIII (1878-1903), pierwszy papież w wieku mają przede wszystkim duchowe zobowiązania wskutek utraty papieskiego stanowi, zatwierdzony neo-tomizm jako oficjalne wyzwanie dla nowoczesnej filozofii i zdefiniowane katolickiego stanowiska w sprawie sprawiedliwości społecznej przed radykalnym pracy zawodowych .

Pius X (1903-14) potępił rozproszone wysiłki w celu dostosowania do Kościoła Katolickiego w krytycznej analizy Pisma filozoficzne i rozbieżne poglądy zbiorowo jako "modernizmu".

Pius XII (1939-58) używane pontyfikatu, nieomylnym władze po raz pierwszy do określenia założeniu ciała Maryi jako dogmatu katolickiego.

Przez ostatni wiek masowego przekazu masowego transportu i masowej widowni dokonaniu papieży znacznie lepiej znane i bardziej reverenced w ich osób (jak odróżnić od ich biura) niż kiedykolwiek przedtem.

Sobór Watykański II (1962-65) przyniosła głębokich reform, w szczególności o wiele większy nacisk na biskupów działających collegially ze sobą i papieża.

Protestanci są zadowoleni, aby zobaczyć powrotu do Pisma Świętego w jego pontyfikatu koncepcji misji Kościoła i kapłana w urzędzie, wraz ze znacznie większą otwartość wobec innych chrześcijańskich kościołów.

Prymat papieski opiera się na mocy kluczy, które Chrystus nadanych Piotra i jego następców, choć ma oczywiście zróżnicowane co do zasady, a zwłaszcza w praktyce na przestrzeni wieków.

Leona Wielkiego i wysokiej średniowiecznych papieży twierdził, dla siebie "pełnię władzy", które Sobór Watykański I definiuje się jako "zwykłe" i "natychmiastowej" jurysdykcji Kościoła i wszystkich wiernych w sprawach dyscypliny kościelnej i władzy, jak również wiary i moralności, a tym samym potencjalnie transformacji papieża do najwyższego biskupa i wszystkich pozostałych biskupów do zaledwie vicars, zachwiania równowagi, które Sobór Watykański II, starał się zadośćuczynienia ze znacznie większy nacisk na urząd biskupa.

Triumf papieski prymat ma jednak zauważyć, co najmniej trzy wyniki.

(1) W dalszym ciągu tug of war między papieskim i conciliar / biskupiej władzy, papieża skutecznie zdobyte górnej strony.

On sam ma uprawnienia do danej divinely zwoływać rady i upoważnić swoich decyzji (co potwierdziła na Sobór Watykański II).

(2) Od XIV w., a szczególnie od XIX, episkopatów nominacje zostały usunięte z miejscowych duchownych i laymen i zastrzeżone do Rzym (które mają tendencję do zachowania lojalności wobec papieża, ale także zapobiega kościoły z objętych łupem dla lokalnych frakcji i rządy krajowe ).

(3) W ogóle, Rzym, zatwierdzenie jest wymagane dla wszystkich ustaw, które regulują instytucje Kościoła, liturgii, które kształtują jego kultu, sądy, które jego egzekwowania dyscypliny, zamówień, które reprezentują jego życia zakonnego, misji i wysłane na świat, choć ma pewne decentralizacji w bezpośrednim następstwie Soboru Watykańskiego II.

Podobnie jak wszystkie monarchical struktur, prymat może być i zazwyczaj jest bardzo konserwatywne życie, choć może również zainicjować szeroko zmienić, tak jak w przypadku reform w ostatnich dwóch dekadach.

Do ubiegłego wieku, kiedy papieskiej wypowiedzi w wojsku kwestii religijnych pierwszy stał się regularnym cechą Kościoła katolickiego, prymat w sprawach wiary i moralności otrzymała znacznie mniej uwagi niż prymat jurysdykcji.

Aż do XVI wieku i poza nią, papieży zwykle orzeczonej w sprawach pierwszy twierdził, szkół i kościołów lokalnych, niż inicjowanie prawodawstwa.

Wszyscy biskupi pierwotnie posiadał Magisterium, lub organu w celu zachowania i nauczy wiary wydany z Apostołów, i ogólne rady biskupów były nazywane (zwykle przez cesarzy), aby rozwiązać problemy controverted doktrynalnych.

Rzym ostatecznie zyskał niektórych preeminence, częściowo ze względu na jego sławę apostolskiej "założycieli" (Piotra i Pawła) i częściowo do pozazdroszczenia jej zapis prawowierność, choć nie zawsze było to powyżej zarzutów, jak na potępienie Honoriusz I (625 -- 38) na jego stanowisko w sprawie Monoteletyzm, co weszło w debacie na temat infallibility.

W średniowieczu High niewzruszoną wiarę w Chrystusa obiecał modlić się za (Łukasza 22:31-32) została zrozumiana nie stosuje się do całego Kościoła, ale do Kościoła rzymskiego, a następnie została zawężona do rzymskiego papieża.

Infallibility został po raz pierwszy przypisane mu w XIV w. i zdefiniowana jako dogmat wiąże wiele dyskusji i po kilku dysydentów w 1870.

Projekt ten miał na celu zagwarantowania zachowania i prawd wiary apostolskiej.

Kiedy protestanci nie zgadzają się na temat Pisma Świętego, nauczania na pewne doktryny, odwołania się do słynnego założyciela (Calvin, Wesley, itd.), ich religi wyznanie, lub ich własne rozumienie; katolików odwołania do organu ich zdaniem Chrystusa przyznanych na jego wikariusz.

Chociaż papieże są do starannego rozróżnienia fallible z nieomylnym i oświadczenia dokonane w rzeczywistości tylko jednego z tych dwóch, ich Piotrowej władzy i częstych wypowiedzi może raczej nowoczesne, jak Luter najpierw naładowana, w celu wygenerowania nowego prawa i wolności zasłaniać Chrystusa.

Porównawcza Odsłon

Jest to przydatne do porównania pozycji wschodnich ortodoksów, odrębne współczesnych katolików, protestantów i ze względu na tradycyjne pontyfikatu.

W kościół prawosławny uważa, które mają być organizowane co pięć Patriarchaty, z Stolicę Piotrową na Zachodzie posiadania pewnych prymat czci, ale nie ostateczna organu.

Oni konsekwentnie odmówił rozpoznać wszelkie nadzwyczajne Magisterium organ (który mieszka w nauce ogólne rady).

Katalizatorem, który ostatecznie podzielony na wschodni i zachodni kościołów w 1054 był Rzym, ożywiona roszczenia do pierwszeństwa, pogorszyła się przez papieskiego poparcia dla crusades i stworzenie hierarchii łacina na Wschodzie.

W wrogości wobec Rzym wzrosła, prawosławny stał się coraz wyraźniej w ich egzegezy klucze: Kościół został zbudowany na Piotra wyznanie wiary (który był nienaruszony prawosławny), a nie na siebie Peter kiedyś wayward lub jego następców.

Niedawno, prawosławny Znaleziono deklaracji infallibility niemal jako obraźliwe podobnie jak protestanci.

Katolicy nigdy nie jednolicie reverenced pontyfikatu do stopnia, że większość protestantów i wierzę, że ultramontane przepływu ubiegłego wieku może mieć zasugerowane.

Klasyfikacja końcowa odrzucenie było jednak rzadkie.

Tak zwany Stary katolików podzial sie po infallibility dekretu, a małe grupy konserwatywnych ma wypowiedzieć zmiany kute przez Sobór Watykański II.

Jednak w ostatniej generacji niektórych teologów, prowadzony przez Hans Kung, otwarcie kwestionowane infallibility, wielu wiernych i katolicki odrzucił mają stanąć na temat antykoncepcji sformułowanymi w Pope Paul VI, Humanae vitae (1968).

Istnieje podejrzenie wzrosła Roman primatial roszczeń i znaczny ferment na rzecz episkopatów i conciliar organ.

Ale czy jest to tylko chwilowa reakcja na coś lub trwałe znaczenie nie jest jeszcze jasne.

Do ostatniej generacji protestanci mieli prawie nic do powiedzenia, ale zło z pontyfikatu. Luter, w przeciwieństwie do popularnego mitu, nie łatwo bunt przeciwko władzy papieskiej i przez długi czas, która odbyła się na przekonaniu o Piotrowej urząd odpowiedzialny za opiekę dusz w kościele, ale gdy był przekonany, że Wikariusz Chrystusa było w rzeczywistości zniekształcony i spowolniony przez głoszenie Ewangelii, zamiast go etykietą "Antychrystem", i że etykieta utkniesz na wieki.

W rzeczywistości "popery" i jego odpowiedników w innych językach skierował do stoiska dla wszystkich, że został źle z Kościoła Rzymsko-Katolickiego.

Liberalna protestanci mają w międzyczasie oddalił pontyfikatu jako vestige w przesąd, podczas gdy kilka grup skrajnie konserwatywnych, często w niezrozumieniu brutto pontyfikatu i jego rzeczywistej funkcji, nadal Link to z tego, co jest złe w świat.

Od czasu Soboru Watykańskiego II, ewangeliczny chrześcijan mają pochodzić lepiej zrozumieć i docenić papieża jako rzecznik Chrystusa Kościół, jeszcze kilka będzie go tak dalece, jak niektórzy ecumenically myślącymi Lutherans, którzy sugerują, że mniej autorytarny pontyfikatu mógłby funkcjonować jako punkt na rajdy zjednoczonego Kościoła.

Większość protestantów nadal uważają pojęcie o primatial Piotrowej urzędu, na mocy Chrystusa i nadanych przez biskupów Rzym, które mają być scripturally i historycznie nieuzasadnione.

W związku z tym doktryny i urzędu pontyfikatu będzie prawdopodobnie nadal dzielić z katolickich i protestanckich ortodoksyjnych chrześcijan w dającej się przewidzieć przyszłości.

J Van Engen


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


WN, X, 951-70; XI, 779-81; LTK, VIII, 36-48; VI, 884-90; DTC, XI, 1877-1944; XIII, 247-391; RGG, V, 51-85; TG Jalland, Kościoła i pontyfikatu K. von Aretin, pontyfikatu i nowoczesne Świat; JD Holmes, The Triumph of Stolicą Apostolską; S. Hendrix, Luter i pontyfikatu; PC Empie, ed., Papieskiej Primacy i Universal Kościoła; Mirbt C. i K. Aland, Quellen zur Geschichte des Papsttums und des Katholizismus romischen.


Papacy

Informacje Katolicki

Termin ten jest zatrudniony w kościelnych oraz w historycznych signification.

W pierwszym z nich używa go kościelnych oznacza system, w którym papież jako następca św Piotra i Wikariusz Jezusa Chrystusa reguluje Kościoła katolickiego w jego najwyższym głowę.

W tym ostatnim, oznacza ona wpływ papieski postrzegany jako siła polityczna w historii.

(Patrz Stolicy Apostolskiej; sukcesji apostolskiej; Kościoła Papieskiej Arbitrażowego; PAPIEŻA; jedności.)

Publikacja informacji w formie pisemnej przez PEN Joyce.

Przepisywane przez Marcia L. Bellafiore.

W Encyklopedii Katolickiej, Tom XI.

Opublikowany 1911.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 lutego 1911.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + John Murphy Farley, Archbishop of New York


Także, zobaczyć:


Papieże

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest