Filozofia religii

Zaawansowane Informacje

Filozoficznych dochodzenia z powodu charakteru i religijnych jest jednym z najstarszych i najbardziej trwałych obszarach filozoficznego wysiłku.

Praktyk religijnych i powodują różne problemy filozoficzne, stanowiące epistemologiczne pytania o uzasadnienie przekonania religijne, metafizyczne pytania dotyczące natury Boga i duszy, etycznych i pytania na temat stosunku Boga do wartości moralnych.

Tak wielu są ze sobą poważne obawy filozoficzne w arenie religijnej, a więc bezpośrednim interesie jest, że filozofia religii jest jedną z najważniejszych dziedzin filozoficznych dążenia do obu chrześcijańskich filozofów i innych persuasions.

Klasyczne problemy filozofii religii w centrum podstawy do wiary w Boga, w nieśmiertelność duszy, cuda natury, a problem zła.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail

Podstawy wiary w Boga

Religijne wierni mają znaleźć się na ogół zobowiązany do obrony swoich przekonań supersensible w takiej rzeczywistości jak Bóg przez odwołanie się do argumentów filozoficznych.

W klasycznych argumentów na istnienie Boga jest pięć sposobów Thomas Aquinas i ontologicznych argument Anzelm z Canterbury.

Akwinu argumenty są dwa główne warianty formy, kosmologicznych i teleologiczną argumenty.

The Argument kosmologiczny opiera się na twierdzeniu, że istnienie i działalność wszechświata popytu wyjaśnienie w jednostkę poza siebie.

Z jednej wersji propounded by z Akwinu i współczesnych filozofów, takich jak Richard Taylor i Frederic Copleston, wszechświat jest postrzegany jako wyłącznie lub kontyngentu możliwe jest.

W jego istnienie jest uwarunkowane wymaga wyjaśnienia w niektórych będąc poza własnym zakresie, jest fakt, że jest w stanie utrzymać w istnieniu wszechświata.

Zgodnie z tym argumentem wszechświata zawdzięcza swoje istnienie, którzy na to "konieczne", że jest niezdolny do nonexistence, co stanowi wyjaśnienie dla własnego istnienia.

Tak, z kontyngentu, jedynie możliwe istnienie na świat, to twierdził, że Bóg może być podana do istnienia.

W teleologiczną lub "projekt" argumentu z Akwinu i zaawansowanych przez William Paley, między innymi, wzywa nas wyprowadzić z dobrze - orderedness natury istnienia na najwyższym projektanta.

Paley porównuje nasze doświadczenie w skomplikowanej celu dostosowania części i do całej przyrody w celu znalezienia zegarka; pewnością obserwować, ze względu na jego złożoność i oczywiste purposiveness projektowania, zegarmistrz wymaga wyjaśnienia.

Nie mniej niż w znacznie bardziej godne uwagi wymagają worldmaker wszechświata.

W Akwinu bardziej wyrafinowane wersji ciągłej, dynamicznej adaptacji do różnych aspektów natury nonintelligent do realizacji stabilnego porządku w świat domaga się, aby przyznane Orchestrator uwagę na to działanie.

Kosmologiczna i teleologiczną argumentów znalazł się pod trwałym krytyki, zwłaszcza przez szkocki filozof David Hume, i zauważyć, empiricist Skeptic.

Hume zamontowano multipronged ataku na argumenty, co sugeruje, między innymi, że w kwestii zjawiska są zdolne alternatywnych wyjaśnień, i że argumenty w ogóle nie okazać się jednym, wszystko - jest potężnym, ale w najlepszym bytem ograniczone uprawnienia lub grupy podmiotów z dala od nieskończenie mądry i potężny, zdolny jedynie doprowadzenia do wyników, o których mowa.

Od Hume's dni debata prowadzona była w kręgach filozoficznych z wielką pomysłowość i opieki, z boku nie jest w stanie wystąpić trwałe zwycięstwo.

Niemniej jednak, takie argumenty w imieniu Boga w dalszym ciągu wywierać znaczący odwołania na popularnych jak i akademickim.

Anzelm, Dowód ontologiczny jest tylko przykłady, aby kontynuować dowód a priori, że jest, by refleksja nad pojęciem Bóg sam, bez odniesienia do zewnętrznych, takich jak dowody na istnienie ani na świat przyrody.

Anzelm zauważył, że jeśli Bóg jest definiowana jako "większej niż któremu nic nie może być pomyślane", a następnie do zaprzeczają istnieniu takiego jest jeden ląduje w sprzeczności.

Jednym z nich jest w ten sposób sugeruje, że "coś większego niż Bóg" można pomyśleć, że jest istniejący Bóg.

To jest do pomyślenia byłoby mieć, oprócz Boga właściwości, jakości brakowało przez Boga, czyli istnienia, i tak będzie większa niż jest większa niż któremu nic nie może być pomyślane.

W dzień jego własnych Anzelm był krytykowany przez mnicha Gaunilo, którzy uznał, że podobnej my byłby zobowiązany do przyjęcia istnienia takich podmiotów jak fantastyczne "najlepsze wyspa", a później Immanuel Kant.

Krótko, Kant twierdził, że z braku istnienia nie może być niewystarczające w nieruchomości.

Tak, pojęcie istniejącej Bóg nie jest "większy" niż nonexisting Boga, ponieważ Bóg nie istniejących nieruchomości nie jest dzielona przez nonexisting Boga.

Oprócz korzystania z argumentów na istnienie Boga, filozofów religii tradycyjnie były zainteresowane w innym kierunku możliwych wiedzy o Bogu, religijne doświadczenie.

Czy doświadczenia mistycznego lub inne domniemane spotkanie z Bożego zapewnić dobre racjonalne podstawy do przekonania, jako wierzących wszystkich tradycji religijnych czasem utrzymane?

Jak można było oczekiwać, skeptics często odwołuje się do doświadczeń takich jak dowody oversuggestibility w experiencer, czego dowodem Bertrand Russell's pithy komentarz, że "nie możemy uczynić rozróżnienie między człowiekiem którzy jada mało i widzi niebo i człowieka, którzy dużo napojów i widzi węże ".

Stan duszy

Innym problemem jest klasycznym stan duszy i jej losy po śmierci.

Platon, Sokrates i inni utrzymują, że dusza jest związana z stabilną sferę wieczne prawdy i tak samo jest wieczne, w odróżnieniu od jednostki, która należy do materiałów świat z impermanence i zaniku.

Co więcej, ponieważ nie ma duszy i nie ma części, w odróżnieniu od ciała, jest niezdolny do dezintegracji.

Później filozofowie mniej ambitnie mieć przyjemność z reguły się z próby wykazania, że dusza jest w stanie logicznie pomyślany jest jako odrębna od śmiertelnego ciała ludzkiego.

Wiele ostatnich filozoficznych dyskusji został dotyczy tego, czy jest on zrozumiały, aby można było stwierdzić, że "jeden świadek własnego pogrzebu," że jest przetrwać śmierć ciała.

Cudowny

Wiele wysiłku zostało filozoficzne wydatkowane w poddawania podstawowe przykłady, supernaturalistic doktryny do krytyki lub w dostarczaniu zawężenia i obrony theism.

Pojęcie cud otrzymał znaczącą uwagę w filozofii.

Chrześcijaństwo twierdzi rzeczywistość cudowny i podkreśla znaczenie biblijne cuda do chrześcijańskiej wiary i doktryny, w szczególności koncepcja Jezusa Chrystusa w jego łonie dziewicy i zmartwychwstania Chrystusa z martwych.

Oprócz Chrystusa cudowne czyny mają być podjęte jako znak jego boskości.

Hume's monumentalnego dzieła na cudowny esej chodzi w ludzkim poznaniem, sekty.

X, umieszczonych w sprzeczności z cudów naszego "przedsiębiorstwa i niezmienialnego" doświadczenie w regularności naturalnych ustawowych, powodujących ich mało w ekstremalnych.

Jest to znacznie bardziej prawdopodobne, że cudem jest fałszywe konta.

Hume's krytyki cudowny miał powszechne przyjęcie w wieku zdominowany przez naturalizm.

Nawet wielu chrześcijan zostały chęci dużo miejsca na cuda znaczenie, wyjaśniając niektóre nawet je lub woli, aby zobaczyć je jako symboliczną.

Mimo to, wielu myślicieli chrześcijańskich dołączyć CS Lewisa, którzy w cuda: badanie wstępne twierdził, że ma otwarty umysł musi przyjąć możliwość Bożej "ingerencji" w zwykłym przyrody.

The problem zła

Najbardziej skuteczne krytykę theism, jak filozoficznie i osobiście, wynika z tego - zwany problem zła.

A problem jest znaczący intelektualnej, jakie stwarzają dla theism ze względu na fakt, że potwierdza istnienie Boga z nieograniczonej władzy, mądrości i dobroci w obliczu istnienia na świat przyznał się szerzy zarówno z moralnego zła i cierpienia.

W słabej wersji problem zła stwarza utrzymujący się problem pogodzenia w tradycyjne pojęcie Boga do istnienia takiego zła.

W silniejszej wersji, takich jak propounded przez JL Mackie, jest postrzegana jako pozytywny disproof Bożego istnienia, w wysokości co Alvin Plantinga nazwał "naturalnym atheology".

Krótko, rdzeń problem zła jest następująca: Bóg jest w posiadaniu być nieograniczoną władzę, dobroci i wiedzy.

Jednakże, istnieje zło, w postaci undeserved cierpienia, popełnianych przez człowieka i natury, bez wiktymizacją słabych przez silnych, zarazy, wojny, głód i inne okropności.

W obliczu tego, ze Bóg jest ograniczony w mocy, dobroci, ani wiedzy, ani nie istnieją w ogóle, to znaczy, ze jest on niezdolny lub nie chcą, aby usunąć zło, lub jest on nie wiedzieć o jej istnieniu lub rozwiązań to.

Problem zła zakłada, że Boga nie miałaby żadnych podstaw pozwalających na zło, które jest odpowiednie ostatecznie zrównoważyć w znaczenie negatywne skutki zła.

Tradycyjne przykłady odpowiedzi lub theodicies, koncentrowały się na tym założeniu.

Augustyna "wolną wolę obrony" twierdzi, że Bóg potrzebne do umożliwienia zła gdyby było stworzenie wolnego ludźmi, a świat z wolna ludźmi jest wspaniały świat do automatów.

Ostatnio John Hick, podejmowania cue: Ireneusza, zasugerował, że Bóg umieścił nas w trudnym środowisku, które byłyby odpowiednie dla rozwoju duchowego i moralnego dojrzałości w swoich stworzeń niż stworzenie maksymalnie wygodny świat.

Chociaż Gottfried Leibniz próbował argumentować, że każde zło jest więc świat jest konieczne, bardziej skromna, takich jak nowoczesne theodicies Hick's ograniczają się jedynie do usuwania ziemi na domniemanej sprzeczności, pokazując, że można, jak konsekwentnie potwierdzają istnienie Boga i rzeczywistości zła.

Contemporary Emphases

Wiele współczesnej filozofii religii koncentruje się na pytania związane z używania języka w odniesienia do Boga.

Po Hume, współczesnych filozofów, takich jak AJ Ayer i AGN Flew wywołały krytyczne pytania dotyczące języka religijnego.

W szczególności, twierdził, że oni mają rozmawiać o Bogu jest tak samo jak poznawczo bełkotem bez znaczenia, ponieważ jest on niezdolny do empirycznej weryfikacji lub Falsyfikacja.

Również odsetek od współczesnej przodu jest logiczną spójność z nauką Boga, który jest tradycyjnie rozumiane w judeo - chrześcijańskiej myśli.

DB Fletcher

Bibliografia


Z Akwinu, Summa Theologica, Pt.

1, Q. 2; Flew i A MacIntyre, Eds. Nowa Eseje w Philosophical Theology; J Hick, ed., Klasycznej i współczesnej przeczytać w filozofii religii; W James, odmiany religijne doświadczenia; JL Mackie, "Evil i wszechmocą, "Mind (kwiecień 1955); B Mitchell, uzasadnienie wyznania; Plantinga, Bóg, wolność i zło; R Swinburne, Spójność Theism; TW Tilley, biorąc Boga.

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest