Reformacja

Zaawansowane Informacje

Szeroka - począwszy ruch odnowy religijnej w Europa koncentruje się w XVI wieku, ale przewidywany przez wcześniejsze reformy inicjatywy, np. przez Waldensi w regionach alpejskich, Wycliffe i Lollardzi w Anglii i husytów w Czechach.

Chociaż nierozerwalnie związane z jej kontekstu historycznego, politycznego (wschodzących narodu - państwa i taktyczne wzajemne sił i interesów w Imperial Niemcy i luzem w Konfederacji Szwajcarskiej), społeczno - gospodarczych (w szczególności wzrost miejskich, rozszerzenie handlu, przejście na ceny gospodarki i nowych technologii, w szczególności drukowanie, promując nową asertywnej klasa średnia, obok trwałych chłopskiej discontents) oraz intelektualnej (głównie renesansu, zwłaszcza w północnej chrześcijańskiego humanizmu Europa), był zasadniczo religijne w motywację i cel.

To nie było tak dużo tras blazed przez Luther's lonely komety, autorstwa innych mniejszym oświetleniu, jak pojawienie się w ciągu dwóch lub trzech dziesięcioleci całości konstelacji różnych kolorów i jasności, Luter bez wątpienia najbardziej musujące wśród nich, ale nie wszystkie shining wyłącznie zapożyczone z jego światła.

Gwiazdę poranną był Erasmus, w większości humaniści reformatorów były wyszkolonych, wykwalifikowanych w starożytnych języków, uzasadnienie w źródłach biblijnych i patrystycznych, i oświeconej przez jego pionierem Grecki NT 1516.

Chociaż Luter w Wittenberdze nowego uniwersytetu w Saksonii wsi miał wpływ katalitycznego odczuwalne w całym Europa, reforma była astir w wielu ośrodkach.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Prawdopodobnie w niezależnych pochodzenia był Zwingli's radykalne reformy w Zurych, prowokując do szczegółowej Anabaptist radykalizmu w szwajcarskich braci.

Strasburg jako Bucer wiodącą rolę pośrednika ilustruje jeden wzór reform, a Genewa, Berno, w ramach zreformowanej opieka, miał przez midcentury się wpływowym centrum misyjnego, do wywozu Kalwinizm Francja, Holandia, Szkocja, i gdzie indziej.

Znaczna część Niemcy i Skandynawii po Luther lub może Melanchthon's Luteranizm, podczas gdy Anglia powitał WELTER kontynentalnego prądy, w pierwszym więcej Lutheran, później bardziej Reformatów, energize rdzennych Lollard undercurrents.

Protestanckich Zastrzeżenia

W reformatorów "cel może być opisane ogólnie jako degenerate późnego średniowiecza katolicyzm, przed którym należy ustawić wiary Apostołów i wczesnych przodków.

Niektóre obszary centralne cel może być określony.

Niewłaściwe Papieski

Nie było coraz nadużycia, teologiczne i praktyczne, związane z pokutą, satisfactions i skarbca zasług.

Praktyki te zostały podstawie indulgences, do których zostały skierowane Luther's Dziewięćdziesiąt - pięć Teza o ich kluczowej stwierdzenie, że "prawdziwym skarbem Kościoła jest najświętsza Ewangelii chwały i łaski Bożej."

Luther's anguished dążenie miał wpoić mu na upadłość exuberant pobożności, że nigdy nie brakowało ćwiczeń dla unquiet sumienia, śluby, postów, pielgrzymki, mas, relikwie, recitations, różańce, prace, itp. reformacji odpowiedzi, do których Luter nowego rozumienia Rzymian 1 zaprowadził go poprzez wiele trudności, by było uzasadnienie łaski Bożej w Chrystusie sam otrzymała sama wiara.

"Sprawiedliwość Boga jest to, że sprawiedliwość w której, poprzez łaskę i miłosierdzie sama, usprawiedliwia nas przez wiarę".

Chrystusa, sprawiedliwość zasili wierzącego dał mu pewności przed Bogiem, a On nigdy nie przestał być grzeszne i penitenta, "całego życia chrześcijańskiego jest jednym z wyrazów".

Jezus powiedział: "Bądź penitenta" (Grecki), a nie "Czy pokuty" (łacina Wulgaty).

Luther's teologii krzyża był protest przeciwko "tania łaska" na skomercjalizowane, fiskalnej religii.

The False Fundacje z Papieskiej Urzędu

Lorenzo Valla narażenia na sfałszowanych Donacja Konstantyna w połączeniu ze świeżym biblijne i historyczne badania podważają papieskim pretensions.

Skale, w którym Kościół został zbudowany był Peter's wiary, a we wczesnych wiekach biskup cieszył się Roman nie więcej niż prymat czci.

Podczas gdy większość reformatorów profesów gotowość do przyjęcia zreformowanej pontyfikatu, który służył do edify kościoła, więc nie udowodnił, odporna nawet umiarkowane reformy Antichrist wydawało się, że jeden zasłużył nazwy.

Kościelnych captivity w Słowo Boże

Niezależnie od tego, czy przez Magisterium papieskim, kościół dogmatem, lub sophistries z schoolmen, canonists i allegorists ten był wiodącym celem Luther "reformacji traktaty" z 1520.

W 1519 miał zaprzeczył infallibility ogólnych rad.

W reformatorów wyzwolony Biblii, vernacular tłumaczenia (zwłaszcza Luther's Niemiecki Biblii), expository kaznodziejstwa (recommenced przez Zwingli), a straighforward grammatichistorical egzegezy (najlepszym przykładem w Calvin's komentarzach).

Sporów, często krytyczne w pacing reform, jak eksploatowane komunalne studia biblijne.

Tak było Pisma enthroned jako sędzia wszystkich tradycji kościelnych i jedynym źródłem autentycznej doktrynie, jak również doświadczenie jako żywego Boga w mocy orzeczenie i łaski.

Wyższości "religijny" Życie

W reformatorów utrzymuje niestrudzony polemika przeciwko monastycyzm, jednym z najbardziej widocznych cech łacina chrześcijaństwa.

One odrzucone rozróżnienie między niższej życia chrześcijańskiego i świeckich wyższych "religijnych" świat z mnich i mniszka.

Reformacji był strident protestu przeciwko tym zakłócona zestaw wartości.

Luter i Kalwin, jak podkreślił chrześcijańskiej godności zwykłych ludzi callings artystyczna, gospodyni domowej, i Oracz.

Reformatorów prawie nalegał na pisarskiego małżeństwa, przez ich własne przykład podnosząc znaczenie życia rodzinnego.

Z innego punktu widzenia oni sprzeciwili się do pisarskiego wtargnięcia spraw cywilnych, np. w administracji małżeństwa i rozwodu, i polityczne traktowane jako jeden z najbardziej znaczących chrześcijańskiego powołania.

Oszukani kapłaństwa i uprawnienia Mediacje

Pośrednictwo Maryi (choć nie koniecznie jej wieczyste dziewictwo) i za wstawiennictwem świętych były zarówno odmowy przez reformatorów.

Chrystus sam był wywyższony jako człowieka Adwokat przed Bogiem i Bożego powołania ksiądz ponieść nasze grzechy i słabości naszego ministra.

Odrzucając wszystkie z wyjątkiem dwóch, chrztu i Wieczerzy Pana, z siedmiu sakramentów średniowiecza, reformacji wyzwolony wiernych z mocy kapłaństwa.

Kościół stracił swoją niezastąpioną rolę jako sakramentalny dystrybutor zbawienia.

Przeistoczeniem została potwierdzona, wraz z ofiarny charakter Mszy za wyjątkiem odpowiedzi wdzieczni serca i życia.

Zgodnie z NT wykorzystanie wszystkich wierzących zostały zgłoszone przez chrzest się królewskim kapłaństwem, swobodnie wypełnia kapłańskiej służby dla innych w potrzebie Słowa życia.

Hierarchiczną captivity w Kościele

W odpowiedzi na zarzuty, innowacji i zakłóceń w kościele na długo - mieszkał jedności, reformatorów twierdził, że jest renovators, restorers w prymitywnych obliczu Kościoła.

Taki Kościół nie był uzależniony od komunii z pontyfikatu lub dziedziczenia hierarchicznego, ale stanowi jej wyborów i rozmów w Chrystusie i uznane przez wierność dla Słowa i sakramentów Ewangelii.

Mimo kilku doświadczonych reformatorów wątpliwości chrzest niemowląt, jak Luter i Bucer hankered po bliższej społeczności z prawdziwie zaangażowana, w końcu wszyscy stanęli przez chrzest niemowląt.

Ważnym czynnikiem był strach przed ich podzielenie cywilnych społeczności, które przez chrzest wspólnego może być traktowane jako coterminous z kościoła widoczne.

Choć rozróżnienie między kościołem widoczne (postrzegane przez ludzkie oczy) i niewidocznymi (znany tylko Bogu) został wykorzystany przez reformatorów, nie było ich w sposób zwyczajowo uznając mieszany charakter kościoła.

Zamieszanie Bożego i Człowieka

Teologii Reformacji była mocno theocentric, i ponownie wyraźnie rozróżnienie między Stwórcą i stworzeniem.

Pomylenia dwóch blighted średniowiecznej doktryny w różnych sferach, w Eucharystii, Kościół, pontyfikatu, i jej wpływ odczuwalny w innych dziedzinach, takich jak mistycyzm i antropologii.

Z starkly augustianów zrozumienie grzechu pierworodnego (nieco przez wykwalifikowanych Zwingli), reformatorów zapewnił ludzkości całkowita niezdolność oprócz duchowej odnowy w Duchu.

Na bezwarunkowe wyborów reformacji prawie jak mówiła jednym głosem.

Jeśli Calvin związanych predestination bardziej ukierunkowane na zaopatrzenie i wszystkie jego teologii na celu chwałę Bożą, Luter nie mniej widząc suwerennym Słowo Boże w miejscu pracy w całej jego świat.

The Legacy of Reformacji

Abstrahując od różnych kolorach i odcieniach ich theologies, które zawdzięczamy wiele różnych formacji intelektualnej i religijnej, jak również temperament, socjopolitycznego, oraz przekonanie, reformatorów nie zgodziła się na wszystkie kwestie.

Najczęściej są notorycznie parted spółki na Wieczerzy Pana.

Dla stałych Luther obiektywność obecności Chrystusa została stworzona przez jego słowa ( "To jest Ciało moje") i nie może być podatny na odbiorcę w niewierze.

(Jego miejsce jest błędnie nazywane "consubstantiation", ponieważ oznacza to, że należy do tego samego celu, jak koncepcyjny "przeistoczenia"). Inni, nawet dojrzałej Zwingli, podkreślił wiarę w Chrystusa jedzenie duchowe ciało i krew, i Calvin dalej koncentrować się na komunię z nieba przez Ducha Chrystusa.

W reformie kultu Kościoła i porządku zarówno Lutherans i Reformatów przyjęte odpowiednio konserwatywne i bardziej radykalnego podejścia.

Znacząca różnica w świeckich postaw wobec prawa Mozaika.

Dla Lutra jego podstawową funkcją jest abase grzesznik i kierowania go do Ewangelii, Calvin zobaczył go przede wszystkim jako przewodnik życia chrześcijańskiego.

Również, gdy na całym świecie mówił Luter Pisma Chrystusa i Ewangelii, Calvin obsługiwane w bardziej zdyscyplinowane i "nowoczesny" sposób.

Ogólnie rzecz biorąc, "ostrożny Calvin harmonizowane protestanckiej teologii najbardziej umiejętnie, ale urodzajne Martin Luther napisał większość melodii" (JI Packer).

Oddzielne uwagę należy zwrócić się do ortodoksyjnej Anabaptist radykałów, których Reformacji była szeroko więcej niż "nowe papalism", jak nazwał to oni, z Magisterium reformatorów.

Wiernych "chrzest zidentyfikowane i zabezpieczone granice Kościoła, wspólnoty zebrane w covenanted zespołu.

Dyscyplina była niezbędna dla utrzymania jej czystości (punkt nie straciła na zmianach wpływowych kręgów).

Kościół, wzywając było cierpienie i pielgrzymek, a do całkowitego oddzielenia od świat.

W swojej kwatery z imperium Konstantyna Kościół miał śmiertelnie "spadł".

Zwrotu z wzorca apostolskiego we wszystkich szczegółach związane z zrzeczeniem się mieczem i przysiegi.

Poprzez propagowanie tolerowały, wolności religijnej oraz rozdziału kościoła i państwa, takie anabaptyści byli wyprzedzały swój czas, i poniósł za niego.

W Christendom czasy w West, atrakcją radykalnej reformacji opcji pojawia się w jaśniejszym świetle.

Czasami, np. w.

Niemcy w 1540, wydawało się tak, jakby reformę - myślącymi katolicy mogą pierwszeństwo.

Rzym myśli inaczej, w teologii katolickiej reformy Trent były w dużej mierze counter - reakcja protestanckich.

Jeśli odnowienie było bardziej widoczne w innym miejscu, w nowym porządku jezuitów, Hiszpański mistyków, jak i biskupów Franciszka Salezego, dopiero w XX wieku i Sobór Watykański II nie podejmuje Kościół rzymsko do serca teologiczne znaczenie reformacji.

DF Wright


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


AC Cochrane, Reformatów Confessions z XVI w.; BJ Kidd, Dokumenty ewidentnym przykładem kontynentalne reformacji; HJ Hillerbrand, reformacji w jego własnych słów; HA Oberman, prekursorów Reformacji: kształt myśli późnego średniowiecza; W Cunningham, reformatorów i teologii Reformacji; BMG Reardon, myśli religijnej w reformacji; O Strohl, La pensee de la Reforme; GW Bromiley, Historyczny Teologia: An Introduction; O Cunliffe - Jones, wyd., A History of Christian Doctrine; S Ozment , The Age of Reform, 1250 - 1550; HJ Grimm, reformacji Era 1500 - 1650; AG Dickens, Angielski reformacji; IB Cowan, szkocki reformacji; GH Williams, The Radical Reformation; FH Littell, Anabaptist Widok na Kościół ; GF Hershberger, ed. Z odzysku z Anabaptist Vision; PE Hughes, teologii w Angielski reformatorów; PDL Avis, Kościół w teologii z reformatorów.


Także, zobaczyć:


Reformacji (informacje ogólne)

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest