Bracia polscy, Socinus

Zaawansowane Informacje

Bracia polscy to nazwa nadana konkretnej formie anty - trinitarianism lub Unitarianizm deklarowanym przez Włoski teolog Socinus (Faust Socyn, 1539 - 1604) i rozwinięte w trakcie początku 17 wieku, zwłaszcza Polska.

Socinus dorastał w Włochy pod wpływem jego stryja Laelius Socinus.

Kiedy budził wątpliwości co do boskości Chrystusa, weszła w konflikt z nauki, jak i Kościół rzymskokatolicki reformacji.

Po krótkim okresie w Transylwanii, Socinus miały schronienia w Polska, gdzie spędził resztę swego życia w przywództwo w antitrinitarian ruch.

W 1598 roku został zmuszony do ucieczki z Kraków, i spędził resztę swego życia na wsi Luclawice.

Socinus przygotowane projekty dla Racovian Katechizm, pierwsze oficjalne oświadczenie Socinian przekonań, które zostało opublikowane w Rakow, w południowej Polska, 1605.

To określone umiarkowanej postaci Unitarianizm że stwierdzono, że Chrystus był człowiekiem, którzy otrzymali boska moc, jak wynika z jego winy życia i cudowne zmartwychwstanie.

Ruch został stłumiony w Polska po 1658, ale Socinian grup przetrwał w Transylwanii, Anglii i gdzie indziej.

John Biddle, założyciel Angielski Unitarianizm, był pod wpływem Bracia polscy.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Fryderyka A Norwood

Bibliografia


S Kot, Bracia polscy w Polska (1957); EM Wilbur, A History of Unitarianizm: Bracia polscy i jego poprzednicy (1945); GH Williams, The Radical Reformation (1962).

Bracia polscy

Informacje Katolicki

Jednostka doktryny, która odbyła się w jednej z licznych sekt Antitrinitarian do Reformacji, która urodziła.

W Socinians ich nazwy pochodzą od dwóch tubylcy ze Sieny, Lelio Sozzini (1525-62) i jego bratanka Fausto Sozzini (1539-1604).

Nazwisko podane jest różnorodnie, ale jego forma łacina, Socinus, że jest aktualnie używany.

To jest Fausto lub Faustus Socinus, że sekty zawdzięcza swoją odrębność, ale powstał on przed weszła w kontakt z nim.

W 1546 tajny społeczeństwa spotkała się w Vicenzy w diecezji Wenecja, aby omówić, między innymi, doktryna Trójcy.

Wśród członków tego społeczeństwa zostały Blandrata, znanego lekarza, Alciatus, gentilis, Lelio, lub Laelius Socinus.

Ostatni z wymienionych, ksiądz ze Sieny, był przyjacielem intymny Bullinger, Calvin i Melanchthon.

Przedmiotem społeczeństwa był poparcia nie zostały dokładnie to, co potem znany jako Socinian zasad, ale Antitrinitarianism.

W Nominalists, reprezentowana przez Abelard, były prawdziwe progenitors z Antitrinitarians w okresie Reformacji, ale jednocześnie wiele z Nominalists ostatecznie stało Tritheists, termin Antitrinitarian oznacza jeden którzy zaprzecza wyraźnie rozróżnienie osób w Godhead.

W Antitrinitarians są zatem później przedstawicieli Sabellians, Macedończycy, a Arians z wcześniejszego okresu.

Tajna społeczeństwa, która spotkała się w Vicenzy został uszkodzony, a większość jego członków uciekli do Polska.

Laelius, rzeczywiście, wydaje się najbardziej Zurych żył, ale był mainspring w społeczeństwie, które nadal organizować spotkania na Kraków do dyskusji o kwestiach religijnych.

Zmarł w 1562 i rozpoczął burzliwy okres dla członków partii.

W nieuniknionym skutkiem zasad reformacji został szybko poczułem, i schizmy w jej wygląd w szeregach z Antitrinitarians - więc musimy połączyć je wszystkie w jednakowy sposób w tej chwili.

W 1570 w Socinians oddzielone, a poprzez wpływ na Antitrinitarian John Sigismund, z siedzibą w sobie Racow.

Tymczasem, Faustus Socinus uzyskał posiadanie jego stryja i kart w 1579 przyszedł do Polska.

Znalazł różnych organów sekty podzielone, i był pierwszym na którym odmówiono wjazdu, bo odmówił poddania się drugi chrzest.

W 1574 roku miał Socinians wydał "Katechizm do Unitarians", w którym, choć wiele zostało powiedziane na temat charakteru i doskonałości w Godhead, cisza zaobserwowano w odniesieniu do tych atrybutów Bożego, które są tajemnicze.

Chrystus był obiecany Człowiek; Był mediator of Creation, czyli regeneracji.

To było krótko po ukazaniu tego, że katechizm Faustus przybył na scenę i, pomimo początkowego sprzeciwu, udało się podłączanie się do wszystkich stron, a tym samym zapewnienie im pewien stopień jedności, które dotychczas nie korzystały.

Raz w posiadaniu władzy, jego działanie było wysokiej ręce.

Został zaproszony do Siebenburg w celu przeciwdziałania wpływ na Antitrinitarian biskup Francis David (1510-79).

Dawid, po odmówił przyjęcia specjalnie Socinian kryterium faktu, że Chrystus, chociaż nie Bóg, miał być adorowany, był wrzuconym do więzienia, gdzie zmarł.

Budnaeus, którzy przestrzegane Dawida poglądów, był zdegradowanych i excommunicated w 1584.

Stare katechizm nie był stłumiony i nowe opublikowany pod tytułem "Katechizm Racow".

Choć sporządzony przez Socinus, nie został opublikowany aż do 1605, rok po jego śmierci, ale po raz pierwszy pojawiły się w Polski, a następnie w łacina w 1609.

Tymczasem Socinians miał rozkwitała; mieli siedzibę uczelnie, które odbyło się synody, a oni drukarni prasowych przybywa ich wydał ogromne ilości literatury religijnej na poparcie swoich poglądów, to było gromadzone, pod tytułem "Bibliotheca Antitrinitarianorum", Sandius .

W 1638 katolików w Polska nalegała na banishment z Socinians, którzy byli w konsekwencji rozproszone.

Jest oczywiste, ze strony Bayle, że sekty był w dreaded Europa; wielu książąt były rzekł do niego za potajemnie, i było przewidywane, że Bracia polscy byłoby przekroczenie Europa.

Bayle, jednakże dołoży wszelkich starań, aby rozproszyć obawy, by te mieszkania na energicznych działań podjętych w celu zapobieżenia jego rozprzestrzenianiu w Holandii.

Tak, w 1639, na wniosek Ambasador Wielkiej Brytanii, we wszystkich stanach Holland zostały poinformowane o prawdopodobnym przyjazdu do Socinians po ich wydalenia z Polska, natomiast w 1653 dekrety były bardzo rygorystyczne wobec nich.

Sekty nigdy nie miał wielki krzyk mody w Anglii, był on distasteful do protestantów którzy, mniej logiczne, ale bardziej konserwatywny w swoich poglądów, nie zostały przygotowane, aby przejść do długości z kontynentalne reformatorów.

W 1612 znaleźliśmy nazwiska Leggatt i Wightman wymienionych jako skazany na śmierć za odmówienie boskość Chrystusa.

Zgodnie z Commonwealth, John Biddle był widocznym jako upholder z zasadami Socinian; Cromwell wypędziła go do Scilly Isles, ale wrócił na podstawie tytułu habeas corpus i stał minister niezależnego kościoła w Londyn.

Po Przywrócenie jednak, Biddle został ponownie oddane do więzienia, gdzie zmarł w 1662.

W Unitarians są często identyfikowane z Socinians, ale istnieją zasadnicze różnice między ich doktryny.

Podstawowych Doktryn

Mogą one być zebrane od "Katechizm Racow", wymienionych powyżej oraz z pism Socinus się, które są zebrane w "Bibliotheca Braci Czeskich Polonorum".

Podstawą było, oczywiście, prywatne wyroku; Socinians odrzucone władzy i nalegał na bezpłatne korzystanie z powodu, ale nie odrzucić objawienie.

Socinus, w swojej pracy "De Auctoritate Scripturae Sacrae", posunął się nawet do odrzucenia wszystkich religii czysto naturalnych.

Tak dla niego wszystko było Biblii, ale musiała być interpretowane w świetle rozumu.

Dlatego on i jego zwolenników kierunki uchylenie wszystkich tajemnic, jak Socinian Jan Crell (zm. 1633) mówi w swoim "De Deo et ejus Attributis", "Tajemnice są wręcz pochwalają powyżej powodów, ale nie obalenia go, ale nie oznacza gaszenia jej światło, ale tylko doskonałe ".

Byłoby to całkiem prawdziwe dla katolickiej, ale w usta Socinian Oznaczało to, że tylko te tajemnice, które mogą pojąć przyczyny mają zostać przyjęte.

Tak jak w Racovian Katechizm w Socinus "Instytucje Religionis Christianae", tylko w jedności, wieczności, wszechmocą, sprawiedliwość, i mądrość Boga nalegał na to, że możemy być przekonani o tym, Jego immensity, nieskończoność, wszechobecność i są uważane jako poza ludzkie zrozumienie, a zatem zbędne dla zbawienia.

Oryginał sprawiedliwości oznaczało dla Socinus jedynie, że Adam był wolny od grzechu, jak fakt, że nie był wyposażony w swoiste dary; stąd Socinus zaprzeczył doktryny grzechu pierworodnego całości.

Ponieważ zbyt wiara była dla niego zaufanie, lecz w Bogu, był zobowiązany do odmowy uzasadnienia doktryny katolickiej w sensie, ale nic nie było sądowego działania ze strony Boga.

Nie były tylko dwa sakramenty, a te odbyły się jedynie zachęt do wiary, nie mieli wewnętrznej skuteczności.

Niemowlęta chrzest był oczywiście odrzucone.

Nie było piekło; grzesznika były kolokacje.

Christology

Ten punkt był szczególnie ciekawy, jak na niego cały Bracia polscy obrotów.

Bóg, Socinians utrzymane, i słusznie, jest absolutnie prosty, lecz rozróżnienie osób niszczy takich prostota, dlatego też zawarta w doktrynie Trójcy jest na błędnych przesłankach.

Co więcej, nie może być proporcja między skończonej i nieskończonej, więc nie może być wcieleniem, z Diety, ponieważ popyt, który kilka takich proporcji.

Ale jeżeli, przez niemożliwość, było rozróżnienie osób w Diety, nie może być osoba Bożego zjednoczonej do osoby ludzkiej, ponieważ nie można przez nie jedności między dwoma indywidualności.

Te argumenty są oczywiście puerile i niewiedzy, ale nic z katolickiej nauki może wyjaśnić, które posiadają takie opinie uzyskane w XVI i XVII wieku.

W stosunku do pierwszego argumentu, patrz Thomas (Summa I: 12:1, ad 4), dla rozwiązania innych patrz Petavius.

Ale Socinians nie stać Arians, podobnie jak i Campanus gentilis.

Ten ostatni był jednym z pierwotnego społeczeństwa, które odbyło się spotkania w Vicenza, był ściął w Berno w 1566 roku.

Nie stać Tritheists, jak gentilis sam miał przez niektóre by być.

Nie stają się one Unitarians, jak mogłoby się tego spodziewać.

Socinus faktycznie powiązane z wielu Paweł Samosata i Sabellius; z nich uważała, że Duch Święty jedynie jako działanie Boga, o mocy do uświęcenia.

Ale jego nauczanie dotyczące osoby Chrystusa pod pewnymi względami różnił się od nich.

Dla Socinus, Chrystus był Logos, ale on zaprzeczył Jego istnienie wstępnego; Był Słowo Boga jako Jego tłumacza (interpres divinae voluntatis).

Fragmenty z St John, który przedstawi program Word jako medium tworzenia zostały wyjaśnione przez Socinus regeneracji.

Jednocześnie był cudowny zrodził Chrystusa: "On był doskonały człowiek był wyznaczony mediator, ale on nie był Bogiem, tylko człowiekiem deified.

W tym sensie miał być adorowany, i to jest właśnie tutaj, że mamy do linii podziału między Bracia polscy i Unitarianizm, na drugim system zaprzeczył cudowny narodzin Chrystusa i odmówiły mu adoracji.

Należy wyznał, że na ich zasad, Unitarians były bardziej logiczne.

Odkupienia i Sakramentów

Socinus poglądów w odniesieniu do osoby Chrystusa niekoniecznie dotyczy jego nauczanie w urzędzie Chrystusa jako Zbawiciela, aw konsekwencji na skuteczność sakramentów.

Będąc tylko człowiekiem, Chrystus nie działa w naszym wykupu w sensie zaspokajania za nasze grzechy, a co za tym idzie nie możemy odniesieniu do sakramentów jako instrumenty której owoce, które są stosowane do odkupienia człowieka.

Stąd Socinus nauczał, że męki Chrystusa był tylko przykład dla nas i naszych zastaw przebaczenie.

Wszystko to jest nauczanie syncretized w Socinian doktryny dotyczące Ostatniej Wieczerzy, nie było nawet commemorative męki Chrystusa, było raczej aktem wdzięczności dla niego.

Kościół i Socianism

Rzecz jasna, z założenia Socinians zostały wielokrotnie potępione przez Kościół.

W antitrinitarianists, są one przeciwieństwie do wyrażania nauczania w pierwszych sześciu rad, ich widok na osobie Chrystusa jest w sprzeczności do tej samej rady, zwłaszcza, że Chalcedoński i słynnego "Tomasza" (Ep. xxviii) z St Leon Wielki (por. Denzinger, nie. 143).

Do jego specyficznych poglądów dotyczących adoracji Chrystusa, cf.

móc.

IX piąty ekumenicznego Synodu (Denz., 221).

Jest przeciwieństwie również do różnych wyznanie, tym bardziej, że do św Atanazy.

Ma również wiele powiązane z Adoptionist herezja skazany na sesji plenarnej Rady Frankfort, 794, a w drugim piśmie z dnia Papież Hadrian I do biskupów Hiszpania (por. Denz., 309-314).

Jej odmowa z Atonement jest w opozycji do dekretów przeciwko Gotteschalk ogłoszone w 849 (por. Denz., 319), a także do definicji czwartej Lateranie Rady przed Albigensi (Denz., 428, zob. Również Conc. Musi ., Sess. XXII., Cap. I. de Sacrificio Missae, w Denz., 938).

The Condemned propozycje Abelard (1140) równie dobrze może stanąć na tych z Socinians (por. Denz., 368 sqq.).

To samo trzeba powiedzieć o Waldensian herezja: wyznanie wiary wobec nich sporządzone przez Innocentego III, może być traktowana jako podsumowanie Socinian błędy.

Oficjalne potępienie Bracia polscy po raz pierwszy pojawił się w Konstytucji Pawła IV "Cum quorundam:, 1555 (Denz., 993); Zostało to potwierdzone w 1603 przez Klemensa VIII, lub" Dominici gregis ", ale należy zauważyć, że zarówno tych condemnations się przed opublikowaniem "Katechizm Racow" w 1605, tym samym nie odzwierciedlają oficjalne doktryny Bracia polscy. Jednocześnie należy zauważyć, że według wielu, ten sam katechizm nie odzwierciedlają z doktryny, która odbyła się naprawdę przez liderów partii, było przeznaczone wyłącznie dla świeckich. Od orzeczenia wydaje się, że w 1555 i ponownie w 1603, która odbyła się w Socinians:

że nie było Trójcy,

że Chrystus nie był consubstantial z Ojcem i Duchem Świętym,

że on nie był pomyślany w Duchu Świętym, ale zrodził przez St Joseph, że Jego męki i śmierci nie zostały poddane w celu doprowadzenia do naszego Odkupienia,

ostatecznie, że Matka Boska nie była Matką Boga, nie zachowuje ona swoje dziewictwo.

Wydawać by się mogło, ze Katechizm że Socinians z 1605, która odbyła się, że Chrystus był co najmniej cudowny pomysł, choć w sensie ich posiadaniu, co nie jest to oczywiste.

Publikacja informacji w formie pisemnej przez Hugh T. Papieża.

Przepisywane przez Janet Grayson.

W Encyklopedii Katolickiej, Tom XIV.

Opublikowany 1912.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 lipca 1912.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + John Murphy Farley, Archbishop of New York

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest