synkretyzm

Zaawansowane Informacje

Syncretism jest procesem, poprzez który elementy jednej religii przyrównuje się do innego wyznania prowadzi do zmiany w podstawowe założenia i charakter tych religii.

Jest to związek dwóch lub więcej naprzeciwko przekonania, że tak syntezy formie jest rzeczą nową.

To nie zawsze jest w sumie fusion, ale może być połączenie oddzielnych segmentów, które pozostają do zidentyfikowania przedziałów.

Pierwotnie termin politycznych, "syncretism" został użyty w celu opisania łączącej wraz z rywalem Grecki sił na wyspie Kreta w opozycji do wspólnego wroga.

Syncretism jest zazwyczaj związane z procesem komunikacji.

Może on pochodzić ze nadawcy lub receptora do wiadomości.

Nadawca może wprowadzić syncretistic elementy świadome próby przydatności lub prezentacji ograniczony i zniekształcony części wiadomości.

Może zdarzyć się nieświadomie w wyniku niewłaściwego lub wadliwego zrozumienie wiadomości.

W receptora będzie interpretować wiadomości, w ramach jego świat.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
W szczególności mamy do czynienia z problemem sensu. Co to jest rzeczywiście rozumieć przez słowa, symbole lub działania wyrażone w wyznanie, lub stosowanie się do niektórych potrzeb, jest test na obecność syncretism.

W receptora jest z jednej którzy przypisuje znaczenie.

Dlatego istotne jest, aby komunikować się z nadawcą słowa lub symbole, które nie są jedynie przybliżone odpowiedniki, ale dynamiczne odpowiedniki, sens.

Syncretism z chrześcijańskich Ewangelii występuje wtedy, gdy krytyczne lub podstawowe elementy Ewangelii są zastąpione przez elementy religijne z hosta kultury. Często wynika z tendencji lub próba osłabienia wyjątkowość Ewangelii, jak znaleźć w Piśmie i wcielony Syn Boży .

Przekazywanie Ewangelii polega na przekazywaniu wiadomości o ponadregionalnym - kulturalnej między elementami różnych kultur.

Obejmuje to disembodiment na wiadomość od jednego kontekst kulturowy i reembodiment go w inny kontekst kulturowy.

Krzyża - kulturalnej komunikacji z Ewangelii zawsze wymaga co najmniej trzech kontekstów kulturowych. Ewangelii wiadomość została oryginalnie podane w określonym kontekście.

Odbiornik / nadawcy znaczenie przypisuje się tej wiadomości w postaci własnej.

W receptora stara się zrozumieć wiadomość w kontekście trzeciego.

Problem syncretism będzie napotkane w każdej nowej zewnętrznej z kościoła i kultury, jak również zmiany wokół kościoła siedzibę.

Biblia ukazuje syncretism jak długo - stałym narzędziem szatana, aby oddzielić od Boga swego ludu. Strajki w sercu pierwsze przykazanie.

Beyerhaus zauważa, potrójną w odpowiedzi na wyzwanie OT zewnętrznych syncretism: segregacji, zwalczania i adaptacji.

Ciśnienie od początku Kananejczyka praktyk z Baala i Aszery byli obserwowani przez wymogów krajowych bogowie Assur i Babilonu.

Wewnętrznie proroków Izrael starał się wymusić na obowiązkowy charakter Izrael jest święte tradycje, stosuje się objawionej woli Boga, do rzeczywistej sytuacji i przyczyniać się do przedstawienia eschatologicznej wizji Boga kontynuowanie kontroli, wymiaru sprawiedliwości, i obietnice.

NT urodził się w walce wręcz jako władcy starali się mieszankę kultur poprzez syncretistic monoteizm, wszelkie formy tego samego Boga. Wszyscy bogowie Egipt, Persja, Babilon i stał Grecki.

Wpływ Mani Afryka z rozprzestrzenianiem się Chiny.

Ezoteryka wiedzy Vied z unikalnym, historycznym objawieniem.

Rzym harbored wszystkie kulty i tajemnica religii.

Antiochii, Efezu i Koryntu każdego dysponowało syncretistic bogów stara się wchłonąć kościoła.

NT konfrontacji obejmują Simon Magus, Jerozolima Rady, List do Kolosan, zwalczanie myśli żydowskiej zmieszane z początku Gnostycyzm i groźbami kościoła w Pergamum.

W związku z tymi siłami kościół rozwijał swoje wyznanie, Canon, oraz uroczystości.

W celebracji Bożego Narodzenia data została ustalona przed festiwalu narodzin boga słońca, Sol Invictus, w proteście przeciwko poważnej próby utworzenia syncretistic imperialnej religii.

Visser't Hooft omówiono wiele syncretistic presji NT razy wywierana przez judaizm, Gnostycyzm, kultu cesarza, kulty i tajemnicy.

Jest to przydatne do zbadania ksiąg Hebrajczyków, 1 Jana i Objawienia z punktu widzenia obrony przed syncretism. Kanon NT i stał się uznanym credo kościoła dwóch największych broni przeciwko wzrostu i przekazywania syncretism. Historii Kościoła jest napełniony walka z syncretism politycznych, społecznych, religijnych, ekonomicznych i źródeł.

Syncretistic ciśnienie może być postrzegana dzisiaj.

W naszej globalnej - wieś humanizm laicki kontekście wydaje się być wspólną podstawę dla rozwiązywania wspólnych problemów.

Wartości ten świat widok starać się o miejsce w kościele w odpowiedzi na zapotrzebowanie zarówno zgodności i krzyczy do wyzwolenia konfrontacji.

W dążenie przez misjonarzy dla rdzennej krajowych kościół z contextualized Ewangelii, niebezpieczeństwo syncretism jest zawsze obecny w próbach na zakwaterowanie, dostosowania i adaptacja. Tippett przypomina nam, że z jednoczesnym dążeniem do trafności musimy pamiętać, że w komunikacie tylko komunikat jest nadawany Nie myśl.

Beyerhaus wskazuje trzy kroki w adaptacji biblijne:

  1. Discriminating wybór słowa, symbole i obrzędy, np. "Logos".

  2. Odrzucenie tego, co jest oczywiście niezgodne z biblijnej prawdy.

  3. Reinterpretacja przez kompletny uzupełniania wybrany obrzęd lub symbol z prawdziwie chrześcijańskim rozumieniu.

W supracultural nauki Pisma należy ocenić zarówno kulturę i znaczenie, jak Bóg działa poprzez ludzi za pomocą różnych form, aby całe stworzenie pod jego ziemskiego.

W historii teologii termin "syncretism" używany jest szczególnie do określenia dwa ruchy mające na celu zjednoczenie.

W Lutheran tradycji, Calixtus George (1586 - 1656) starała się pogodzić z myślą Luterański Kościół rzymskokatolicki w oparciu o Apostolski symbol wiary.

To jeden wytrąconego syncretistic kontrowersji, które było przez wiele ostatnich lat.

W Kościół rzymskokatolicki "syncretism" odnosi się do próby pogodzenia Molinist i Thomist teologii.

SR Imbach


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


WA Visser't Hooft, nr inna nazwa; Kraemer H, religii i wiary chrześcijańskiej; T Yamamori i CR Taber, Eds., Christopaganism lub rodzime chrześcijaństwa; O Lietzmann, początki Kościoła Universal.


Syncretism

Informacje Katolicki

Od sygkretizein (nie z sygkerannynai.)

Jest wyjaśnienie podane przez Plutarcha w małych pracy na braterskiej miłości ( "Opera Moralia", wyd. Reiske, VII, 910).

On nie mówi, jak często Cretans były zaangażowane w kłótni między sobą, ale od razu stał się pogodzić, gdy zbliżył zewnętrznego wroga.

"I że jest ich tak zwane Syncretism".

W XVI wieku stał się znany dzięki termin "Adagia" Erazma, i skierował do wykorzystania do wyznaczenia spójności dissenters pomimo ich różnica poglądów, zwłaszcza w odniesieniu do podziałów teologicznych.

Później, gdy przyszedł termin powinien być określony sygkerannynai, była nieprawidłowo zatrudnionych do wyznaczenia mieszaninę nierównych lub niezgodne rzeczy lub pomysłów.

Tę niedokładnymi nadal używać do pewnego stopnia nawet dziś.

(1) Syncretism jest czasem używane do wyznaczenia syntezy z pogańskich religii.

Na Wschodzie w intermixture z różnych narodów, cywilizacji zaczął w bardzo wczesnym okresie.

Kiedy na Wschodzie był hellenized Aleksandra Wielkiego i diadochów w czwartym wieku przed naszą erą, grecką i cywilizacji Wschodu zostały doprowadzone do kontaktu, a kompromis w dużym stopniu realizowane.

Zagranicznych bóstwa były identyfikowane z native (np. Serapis = Zeus, Dionizos) i fuzja z kulty udało.

Po Rzymianie podbili miał Greków, zwycięzcami, jak wiadomo, succumbed do kultury z vanquished, i rzymskiej religii stał się całkowicie hellenized.

Później Rzymianie stopniowo otrzymaniu wszystkich religiach ludów, których słabe, aby Rzym stał się "świątynią cały świat".

Syncretism osiągnął kulminację w trzecim wieku AD w ramach cesarzy Karakalli, Heliogabalus, Aleksander Sewer (211-35).

Na liczne kulty z Imperium Rzymskiego były traktowane jako unessential formy to samo-a widok, który niewątpliwie wzmocnił tendencję do Monoteizm.

Heliogabalus nawet starała się łączyć chrześcijaństwo i judaizm z jego religii, kultu boga-słońce.

Julia Mamæa, matka Aleksander Sewer, Aleksandria uczestniczyli w wykładach z Orygenes, Alexander i umieszczone w jego lararium obrazy Abrahama i Chrystusa.

(2) W nowoczesnych tendencji w historii religii widzi w religii biblijnej ujawniła produktu syncretism, syntezy różnych form i poglądów religijnych.

W odniesieniu do Starego Testamentu, Chanaanite mitu, Egiptu, Old Babylonian, Perski i religii są traktowane jako źródła Israelitic religii, ten ostatni sam mając opracowane z Fetichism i animizm do Henotheism i Monoteizm.

Należy dążyć do wyjaśnienia pochodzenia chrześcijaństwa od kontynuacji i rozwoju idei żydowskiej i napływu Brahmanistic buddyjskie, Græco-rzymskich, egipskich i pojęć religijnych, a od stoickich i Philonic filozofii, ale odbywa się do jego rozwoju, które otrzymały a zwłaszcza wyjaśnienie.

z neo-platońskiej filozofii.

To judaizmu i chrześcijaństwa z innymi religiami zgadzają się w wielu ich zewnętrznej formy i pomysłów, jest prawdą; wiele pomysłów religijnych są wspólne dla wszystkich ludzi.

Punkty babilońskiej porozumienia między religiami i żydowskiej.

wiary, które wywołało żywej dyskusji kilka lat temu po ukazaniu Friedrich Delitzsch "Babel und Bibel", może wytłumaczyć, o ile takie istnieją (np.), ze względu na oryginalny objawienia, których ślady, choć puste pola i usuń z tainted, pojawiają się wśród Babilończyków.

W wielu przypadkach umowy można wykazać jedynie w formie, nie w treści; w innych religii jest wątpliwe, które zawarte w pierwotnym, które zaciągały pożyczki.

W odniesieniu do specjalnych doktryny Biblii wyszukiwania została dotąd nadaremnie w odniesieniu do źródeł, z których może zostały one uzyskane.

Teologii katolickiej trzyma się mocno na objawienie i fundament chrześcijaństwa przez Jezusa z Nazaretu.

(3) W Syncretistic Strife to nazwa nadana teologicznej quarrel wywołało przez wysiłki Georg Calixt i jego zwolenników, aby zapewnić podstawę, na której Lutherans mogły uwertury do zreformowanej katolickiego i Kościołów.

To trwało od 1640 do 1686.

Calixt, profesor w Helmstedt, miała poprzez swoje podróże w Anglii, Holandii, Włochy, Francja, dzięki jego znajomy z różnych Kościołów i ich przedstawicieli, a także poprzez swoje rozległe badania, nabyte bardziej przyjazne postawy wobec różnych instytucji religijnych, niż było Następnie zwykle wśród większości teologów luterańskich.

Chociaż te ostatnie mocno przestrzegane "czystej doktryny", nie było usuwane Calixt odniesieniu do doktryny, co to konieczne, aby być chrześcijaninem, podczas gdy w doktrynie on sam nie wszystko chodzi jak równie pewne i ważne.

W związku z tym, zalecał on jedność między tymi którzy zostali w porozumienie dotyczące podstawowych minimalnych, z wolności, aby wszystkie podstawowe punkty mniej.

W odniesieniu do katolicyzmu, był przygotowywany (jak Melanchthon raz był) hasło do papieża jeden prymat ludzkiego pochodzenia, a także przyznał, że Msza święta może być nazywany ofiara.

Na stronie Calixt stanął na wydziałach teologicznych w Helmstedt, Rinteln, i Królewcu; przeciwieństwie do niego były w Lipsku, Jenie, Strasburgu, Giessen, Marburg, Greifswald.

Jego główny przeciwnik był Abraham Calov.

W Wettyn został z przyczyn politycznych oponenta w zreformowanej Kościoła, ponieważ pozostałe dwie świeckie wyborców (Palatine i Brandenburgia) "zreformowanej", i były coraz bardziej i bardziej z korzyścią dla niego.

W 1649 roku wysłał do trzech książęta Brunszwik, którzy utrzymane w Helmstedt ich wspólnego uniwersytetu, komunikat, w którym wszystkie głosy sprzeciwu z jego Lutheran profesorów, i skarży się, że Calixt chciała, aby wyodrębnić elementy prawdy ze wszystkich religii, wszystkich bezpiecznik w całkowicie nowej religii, a więc prowadzić do gwałtownego schizmy.

W 1650 został powołany do Calov Wittenberg jako profesor, a on signalized jego wejście do biura z vehement ataku na Syncretists w Helmstedt.

W pismach polemical wybuch nastąpił.

W 1650 na książęta Brunszwik odpowiedział na Wettyn, że spory nie powinny być dopuszczone do wzrostu, i zaproponował spotkanie polityczne radnych.

Saksonia, jednak nie za tę sugestię.

Próba zwołania posiedzenia teologów nie było bardziej udane.

W teologów w Wittenberdze i Lipsku teraz opracowała nową formułę, w którym dziewięćdziesiąt osiem herezje w Helmstedt teologów zostały potępione.

Ta formuła (consensus) miała być podpisane przez wszystkich którzy chcieli pozostać w Lutheran Church.

Poza Wittenberdze i Lipsku, jednak nie została przyjęta, i Calixt śmierci w 1656 została przez pięć lat niemal w nienaruszonym pokoju.

Do walki zostało odnowione w Hesse-Cassel, gdzie Landgrave Wilhelm VI dążył do skutku unii między jego Lutheran i Reformatów tematów, lub przynajmniej zmniejszyć ich wzajemnej nienawiści.

W 1661 miał kolokwium, które odbyło się w Cassel między Lutheran teologów z Uniwersytetu w Rinteln i zreformowanej teologów z Uniwersytetu w Marburgu.

Enraged w tym ożywienie w Syncretism z Calixt, Wittenberg teologów w warunkach vehement wzywał Rimteln profesorów do ich złożenia, po czym ten ostatni odpowiedział ze szczegółowym obrony.

Kolejny długi cykl polemical traktaty ".

W Brandenburgia-Prusy Wielkiego elektora (Frederick William I) zakazała (1663) preachers mówić o sporach między organami ewangelicki.

A długo kolokwium w Berlinie (wrzesień, 1662-maj, 1663) doprowadziły jedynie do świeżych niezgody.

W 1664 na jego polecenie Elector powtarzające się, że preachers w obie strony powinny powstrzymać się od wzajemnego nadużyć i powinna atrybut do innych stron nie doktryny, która nie została faktycznie posiadanych przez te strony.

Kto odmówił podpisania formularza deklarując zamiar obserwować niniejszego rozporządzenia, został pozbawiony swojej pozycji (np. Paul Gerhardt, autor pieśni religijnych).

Porozumienie to zostało później zmienione, w tym formularze zostały wycofane, a działanie zostało podjęte tylko wobec tych, którzy zakłócenia pokoju.

Próby w Wittenberdze teologów do stwierdzenia Calixt i jego szkoły un-Lutheran i heretical zostały już spełnione przez Calixt syn, Friedrich Ulrich Calixt, ten ostatni bronił teologii swego ojca, ale również staraliśmy się pokazać, że jego doktryna nie tak bardzo różnią się od swoich przeciwników.

Wittenberg znaleźć jej nowy mistrz w Ægidius Strauch, którzy zaatakowali Calixt ze wszystkich zasobów nauki, polemiki, sophistry, dowcip, cynicism, i nadużycia.

Na stronie Helmnstedt był obchodzony bronione przez uczonego i stanu, Hermann Conring.

W saksońskich książąt obecnie rozpoznawana na niebezpieczeństwo, że próba przeprowadzenia w ramach "konsensusu" jako wzór wiary może doprowadzić do schizmy w świeże Lutheran Church, a może w ten sposób uczynić swoje stanowisko w obliczu trudnych do katolików.

Wnioski Calov i jego partii do kontynuowania refutation i zmuszającym do Brunszwik teologów do wiązania się w ramach obowiązku starych Lutheran spowiedzi, w związku z tym nie zostały przeprowadzone w życie.

Wręcz przeciwnie saksońskiego teologów zostały zakazane do kontynuowania walki w formie pisemnej.

Negocjacje doprowadziły wówczas do pokoju, Pobożnego książę Ernst von Sachsen-Gotha, szczególnie aktywnych w kierunku tego celu, oraz projekt utworzenia stałego kolegium teologów do podjęcia decyzji teologicznych sporów był rozpatrywany.

Jednak negocjacje z sądów Brunszwik, Meklemburgia, Dania i Szwecja były bezowocne, jak te z wydziałów teologicznych, chyba że pokój był utrzymany aż do 1675.

Calov następnie odnowione wojennych.

Oprócz Calixt, jego atak został już skierowany szczególnie przeciwko umiarkowanym John Musæus w Jenie.

Calov udało się mając na całym uniwersytecie w Jenie (i po długim oporu Musæus siebie) zmuszony do zrzeczenia Syncretism.

Jednak było to jego ostatnie zwycięstwo.

W jego odnowionej Elector zakaz polemical pism.

Calov wydawała się ustąpić, ponieważ w 1683 roku zapytał, czy w związku z niebezpieczeństwem, które następnie stanowiły dla Francja Niemcy, Calixtinic Syncretism "Papists" i zreformowanej były nadal condemnable, i czy w deference do Hohenzollern i Książąt z Brunszwik, walki nie powinny być pochowany przez amnestii, czy wręcz przeciwnie, wojna przeciwko Syncretism powinny być kontynuowane.

On wrócił później do jego atak na Syncretists, ale zmarł w 1686, oraz z jego śmiercią zakończył się w kłótnie.

W związku z Syncretist Strife, że został osłabiony religijnej nienawiści i promować wzajemnej tolerancji.

Katolicyzm został w ten sposób korzyści, gdyż przyszli być lepiej rozumiane i doceniane przez protestantów.

W teologii protestanckiej go przygotował drogę dla sentymentalnych teologii pietyzm jako następca synonimy prawowierność.

(4) Jeśli chodzi Syncretism w doktrynę łaski, patrz kontrowersji NA łaski, VI, 713.

Publikacja informacji w formie pisemnej przez Klemens Löffler.

Przepisywane przez Douglas J. Potter.

Dedykowane do Najświętszego Serca Jezusa Chrystusa w Encyklopedii Katolickiej, Tom XIV.

Opublikowany 1912.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 lipca 1912.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + John Murphy Farley, Archbishop of New York

Bibliografia

(1) FRIEDLÄNDER, Darstellungen aus der Sittengesch.

ROM, IV (8. ed., Lipsk, 1910), 119-281; CUMONT, Les religii orientales dans le paganisme romain (Paryż, 1907); Wendland, Die römische-hellenistisch Kultur w ihren Beziehungen zu Judentum u.

Christentum (Tybinga, 1907); REVILLE, La religii à sous les Sévères Rzym (Paryż, 1886).

(2) SCHANZ, Apologie des Christentums, II (3rd ed., Freiburg, 1905); WEBER, Christl, Apologetik (Freiburg, 1907), 163-71; REISCHLE, Theologie u.

Religionsgesch. (Tübingen, 1904).

(3) DORNER, Gesch.

der protestu.

Theol. (Monachium, 1867), 606-24; Henke, Georg.

Calixtus u.

seine seit, I-II (Halle, 1853-60).

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest