Wesleyan tradycja

Zaawansowane Informacje

W szerokim znaczeniu tego pojęcia, Wesleyan tradycja określa teologicznych impuls dla tych ruchów i nazw (i ich nazwy jest Legion) którzy ślad ich korzeniami do tradycji teologicznych znalezienie jej skupić się w początkowej John Wesley.

Chociaż jego podstawowym starszych pozostaje w różnych nominałów Metodystyczny (Wesleyan Metodystyczny, wolna Metodystyczny, Episkopatów Afryki Metodystyczny, Episkopatów Afryki Metodystyczny Syjonu, Christian Metodystyczny Episkopatu, a Wielka Metodystyczny), Wesleyan tradycja zostało wyjaśnione i jak reinterpreted katalizatora i innych ruchów, jak również nazw, np. Charles Finney i świętości ruch; Charles Parham i Zielonoświątkowy ruch; Phineas Bresee i Kościoła z Nazarejczykiem.

W bardziej wąskim znaczeniu tego słowa, Wesleyan tradycja została związane z Arminianizm, zwykle w przeciwieństwie do Kalwinizm Reformatów.

Może to być mylące. Historycznie, Calvinists mieć obawy, że Wesleyans mają strayed zbyt blisko Pelagianizm.

Z drugiej strony, Wesleyans mieć obawy, że Calvinists mają strayed zbyt blisko antinomianism. W rzeczywistości, nie zawsze jest prawdziwe.

Calvin nie antinomian i Arminius ani jeden, ani Wesley Pelagian. Uzasadnienie wiary jest decydujące znaczenie dla obu tradycji. Mimo woli jest problem, w wielu aspektach tych dwóch tradycji, że nie są daleko od siebie.

Na przykład, Wesley stwierdził, że on i Calvin były włosy, ale poza szerokość na uzasadnienie. Uświęcenie, nie będą wolne, zwraca klarowne rozróżnienie linii. Dobrej teologii, Wesley, saldo było bez kompromisu.

Równowaga ta jest najbardziej widoczna w Wesley zrozumienia wiary i robót budowlanych, uzasadnienie i uświęcenia.

Ci, którzy espouse takiej tradycji jak myśleć o tym, jak ich specyficznych geniusz.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail

Wesleyan Distinctives

W frazy, Wesleyan tradycja uzasadnienie ma na celu ustanowienie przez wiarę jako brama do uświęcenia lub "biblijne świętości." Osobno, usprawiedliwienia przez wiarę opiera się na fundamencie.

Wesley się w sermon zatytułowany "Uzasadnienie wiarą" stanowi próbę określenia dokładnego terminu.

Po pierwsze, co stanowi uzasadnienie nie jest.

To nie jest w rzeczywistości tylko i prawego (czyli uświęcenie).

To nie jest usuwany z oskarżeń szatana, ani w prawo, ani nawet Boga.

Zgrzeszyliśmy, więc oskarżenia stoisk.

Uzasadnienie oznacza ułaskawienie, odpuszczenie grzechów.

Bóg nie uzasadnia godly ale złoczyńcom.

Oni są prawi, że nie potrzebują nawrócenia, tak że nie potrzeba przebaczenia.

Tę ułaskawienie lub przebaczenie przychodzi przez wiarę.

Następnie Wesley, co stanowi wiara jest i co nie jest.

To nie jest wiara, że na pogan, ani diabeł, ani nawet, że z apostołem Chrystusa, podczas gdy pozostała w ciele.

To jest "boska nadprzyrodzonego, dowody lub skazanie," rzeczy nie widzieli, nie do odnalezienia naszego ciała przez zmysły. "

Ponadto, "uzasadniają wiary pociąga za sobą pewność zaufania i pewności, że Chrystus umarł za moje grzechy, że On umiłował mnie i wydał samego siebie za mnie" (roboty budowlane, V, 60 - 61).

Ta wiara została odebrana przez naszą skruchę i gotowość do zaufania Chrystusowi jako jednej w stanie dostarczyć nam wszystkie nasze grzechy.

Z uzasadnienia przez wiarę jako podstawę do Wesleyan tradycja następnie buduje doktrynę na uświęcenia. Nauki rozwija się w taki sposób.

Mężczyzna i kobieta zostali stworzeni na obraz Boga własnej wieczności.

Zostały one w pozycji pionowej i doskonałe.

Zamieszkali w Bogu i Bóg zamieszkał w nich.

Bóg doskonały i wymaga pełnego posłuszeństwa, a oni (w ich unfallen państwa), aby podołać zadaniu.

Następnie Bóg zbuntowali.

Ich sprawiedliwość została utracona.

Zostały one oddzielone od Boga.

My, jak ich potomstwo, odziedziczyć corruptible śmiertelne i charakter.

Mamy stały się martwe, padły w duchu, martwy w grzechu, martwe do Boga, aby w naszym naturalnym stanie nam sie spieszylem na wieczną śmierć.

Bóg jednak, nie było się cofnąć.

Podczas gdy byliśmy jeszcze grzesznikami Chrystus umarł za bezbożnych.

On znosił nasze grzechy, że w Jego ranach, może być uzdrowiony.

Złoczyńcom, zatem są uzasadnione przez wiarę w pełne, doskonałe i wystarczające ofiara.

To nie koniec jednak.

To jest dopiero początek.

Ostatecznie za prawdziwe Wesleyan zbawienia jest wypełniony przez nasz powrót do pierwotnego sprawiedliwość.

Odbywa się to poprzez pracę Ducha Świętego.

Choć są uzasadnione sama wiara, uświęceni jesteśmy przez Ducha Świętego, Ducha świętego, które czyni z nas.

The Wesleyan tradycja utrzymuje, że łaska nie jest skontrastowane z prawem, ale z utworów z prawem.

Wesleyans przypominają nam, że Jezus przyszedł, aby spełnić, nie niszczyć, prawa.

Bóg uczynił nas w jego doskonały obraz, i chce, aby obraz przywrócić.

On chce do nas wrócić do pełnego i doskonałego posłuszeństwa poprzez proces uświęcenia.

Ponieważ ciągle wydajność do Ducha na impuls, korzenie te rzeczy, które nas odłączyć od Boga, od siebie i od tych wokół nas.

Choć nie są uzasadnione przez dobre uczynki, są uzasadnione w dobrej roboty.

Aby mieć pewność, dobre uczynki nie poprzedzają uzasadnienie, ponieważ nie zrodziły się z wiary w Chrystusa.

Następujące po dobrej roboty jako uzasadnienie swojego nieuniknione owoców.

Wesley Methodists którzy utrzymywali, że nie spełni wszystkich zasłużoną sprawiedliwość najgorętszych miejsce w jezioro ognia.

Spełnienie "wszystko, co sprawiedliwe" lub są przywracane do pierwotnego naszej sprawiedliwości stał się cechą na Wesleyan tradycja.

Aby spełnić wszystkie sprawiedliwość opisuje proces uświęcenia.

Wesley podkreślił, że sprawiedliwości musi stać kalkulacyjnych imparted sprawiedliwość.

Bóg udziela swego Ducha dla tych którzy nawrócili i uwierzyli, że dzięki wierze mogą pokonać grzech.

Wesleyans chcesz wybawienie od grzechu, nie tylko z piekła. Wesley mówi wyraźnie, że w procesie culminates w drugim precyzyjnych prac łaski zidentyfikowane jako całego uświęcenia. Ty i uświęcenia jest definiowana w kategoriach "czystej lub bezinteresownej miłości".

Wesley wierzył, że jeden proces, który culminates w drugim precyzyjnych prac łaski zidentyfikowane jako całego uświęcenia.

Ty i uświęcenia jest definiowana w kategoriach "czystej lub bezinteresownej miłości".

Wesley wierzył, że można było postępu w miłości do miłości stał pozbawiony na własny rachunek - odsetki w momencie całego uświęcenia.

W związku z tym zasady biblijne świętości i uświęcenia są następujące: uświęcenie jest odbierany przez wiarę jako dzieło Ducha Świętego.

To zaczyna się w momencie narodzin nowego.

To postępuje stopniowo, aż instant z całego uświęcenia.

Jego właściwości są do miłości Boga i bliźniego jak siebie samego; się meek i lowly w sercu, mając na uwadze, która została w Chrystusie Jezusie, do powstrzymania się od wszelkich wygląd zła, spacery we wszystkich przykazań Bożych, które mają być treści w każdym państwa, czyniąc wszystko na chwałę Boga.

Wesleyanism

The Wesleyan tradycja w obronie ma zwykle wykonywane cztery podstawowe dowody: Pismo z powodu tradycji i doświadczenia.

Chociaż te "dowody" stanowią jedynie konstruować z Wesley, teologii, zasad może być zidentyfikowane.

Pisma

Wesley podkreślił, że Pismo jest pierwszym autorytetem i zawiera tylko środek którego wszystkie inne prawdy jest testowany.

To była wydana przez mężczyzn divinely inspired.

Jest to z reguły samoistnie.

To ani potrzeby, ani nie jest w stanie, oprócz dalszych.

Pismo odniesienia do uzasadnienia przez wiarę jako brama do świętości biblijne są dobrze znane z prawdziwego Wesleyans: Deut.

30:6; Ps.

130:8; Ezek.

36:25, 29; Matt.

5:48, 22:37; Łukasza 1:69; Jana 17:20-23; Rz.

8:3-4; II Kor.

7:1; Ef.

3:14, 5:25-27, I Thess.

5:23; Tytusa 2:11-14; John I 3:8, 4:17.

Powód

Choć Pismo jest wystarczające ku sobie i jest podstawą prawdziwej religii, Wesley pisze: "Teraz, co jest doskonałe wykorzystanie powodu, jeśli chcemy zrozumieć ani siebie, ani do wyjaśnienia innych, tych żyjących oracles" (roboty budowlane, VI, 354) .

On dość wyraźnie stwierdza, że bez powodu nie możemy zrozumieć podstawowe prawdy Pisma Świętego.

Powód, jednak nie jest zwykły ludzki wynalazek.

To musi być wspierana przez Ducha Świętego, jeśli chcemy zrozumieć tajemnice Boże.

W odniesieniu do usprawiedliwienia przez wiarę i uświęcenie Wesley powiedział, że chociaż przyczyny nie może produkować wiary, gdy bezstronne powodu mówi nam zrozumieć nowy urodzenia, uszlachetniania czynnego świętości, świętości i zagranicznych.

Mimo że powód nie może produkować wiary, skraca skok.

Tradycja

Wesley pisze, że jest on ogólnie rzekome dowody, że tradycyjne jest osłabiony przez długi czas, ponieważ musi przejść przez wiele rąk, tak w dalszym ciągu kolejnych epok.

Mimo, że inne dowody, może to silniejsze, on nalega: "Czy nie poniżej tradycyjnych dowodów. Niech ma swoje miejsce i swoje uwagi zaszczyt. Jest bardzo Naprawy w swoim rodzaju i stopnia jego" (roboty budowlane, X, 75).

Wesley stwierdza, że ludzie z silnego i jasnego zrozumienia powinni być świadomi jego pełne życie.

Dla niego dostaw poprzez łącze 1700 roku z dziejów Jezusa i apostołów.

Świadek z uzasadnieniem i uświęcenia jest nieprzerwanego łańcucha ciągnącego nas do wspólnoty z tymi, którzy zakończeniu wyścigu, walczył w walce, i którzy teraz króluje z Bogiem w Jego chwały i potęgi.

Doświadczenie

Oprócz Pisma Świętego, doświadczenie jest najsilniejszy dowód chrześcijaństwa.

"Co Pismo obietnicy, cieszyć się" (roboty budowlane, X, 79).

Znowu, Wesley podkreśla, że nie można mieć wystarczającą pewność, czegoś chyba mamy doświadczonych go osobiście.

John Wesley był pewny, jak uzasadnienie i uświęcenia, ponieważ miał doświadczenie w ich własnym życiu.

Co obiecała chrześcijaństwa (traktowane jako doktryna) został dokonany w jego duszy.

Ponadto, chrześcijaństwo (traktowane jako wewnętrzne zasady) jest zakończenie wszystkich tych obietnic.

Chociaż tradycyjne dowód jest skomplikowane, doświadczenie jest proste: "Jedną z rzeczy, wiem, byłem niewidomy, a teraz widzę."

Chociaż tradycja stanowi dowód długą drogę off, doświadczenie sprawia, że dla wszystkich obecnych osób.

Jako dowód na uzasadnienie i uświęcenia Wesley stwierdza, że chrześcijaństwo jest doświadczenie świętości i szczęścia, obraz Boga stworzył wrażenie na duchu, źródło pokoju i miłości elastycznych się w życie wieczne.

Rozwój myśli Wesleyan

Nacisk na uzasadnienie przez wiarę jako podstawę i uświęcenia jak budowanie na nim przechowywane ludzi zwanych Metodystyczny stale się ku Bogu.

Nawet całego uświęcenia jako natychmiastowe doświadczenie nigdy nie był powód do snu.

Nie był on do poprawy straci je.

Jedno było wzrastać w miłości.

Doskonała miłość ciągle nowych instalacji wodociągowej głębi ludzkiego doświadczenia.

Te distinctives z Wesleyan tradycja były potężne narzędzia do utrwalania na ewangelicki Revival.

Niestety, wiele z tych doktryn albo zostały utracone lub nieprawidłowe.

Wiele z Wesleyan w tradycję mają angobowana do legalizmu, na przykład.

Ich zrozumienie uświęcenia stał się zbyt ściśle określone wyłącznie w formie pobożności.

Wesley przeznaczone uświęcenia, że powinno być usunięcie z umysłu lub stan serca, z których wiosną wszystkie dobre uczynki.

Wesley byłoby martwią, aby zobaczyć dobre dziela się celem samym w sobie.

Paradoksalnie, mimo położenia nacisku na "robienie", wielu w Wesleyan tradycja zgubili ich wizji, jak również społecznych.

Pierwotnie Wesley championed walki z niesprawiedliwości, takie jak niewolnictwo i brakiem reform więzienia.

Wiele się w jego ślady.

Wołanie z początku Świątobliwości przepływu (która przeprowadziła transparentu z Wesleyan tradycja w całej XIX w.) "Nawróćcie się, wierzyć, i stać się zniesienia kary śmierci."

Niestety, wiele w Wesleyan tradycja utraciły społecznego sumienia, gdy Świątobliwości ruch obronny i stał ingrown w późnych 1800s.

Gdy takie ruchy tracą głowę teologicznych (Finney zmarł w 1875), które zazwyczaj stają się coraz bardziej sztywna.

W Ewangelii stała społecznych związanych z liberalizmu, a wielu w Wesleyan tradycja prześcigać.

Nie był również okres infighting.

Na przełomie wieku Wesleyan tradycja, a następnie głęboko osadzone w Świątobliwości ruch, splintered.

Teraz Wesleyan tradycja można śledzić za pomocą wielu różnych ruchów i nazw, które nadal posiada, w takiej czy innej formie, w celu usprawiedliwienia przez wiarę jako brama do uświęcenia.

Prawdą jest, nie może mieć pewne ulepszenia w Wesley's Legacy, ale zostały utracone, jak dobrze.

Wesley własne pytanie: "Jak do zjednoczenia dwóch tak długo podzielonego, wiedzy i pobożności istotne?", Strajki istotne poruszać.

Zasady biblijne świętości wciąż mają znaczenie i zawierają bardzo dużo, że jest jeszcze ważne i cenne dla naszych współczesnych świat.

RG Tuttle, Jr


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


J. Wesley, Works, ed.

T. Jackson, 14 vols. H. Lindstrom, Wesley i Uświęcenie; PA Mickey, Essentials of Theology Wesleyan; JB Behney i PH Eller, The History of the United Bracia Kościół ewangelicki; FA Norwood, The Story of American Metodyzm.


Także, zobaczyć:


Wesley

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest