Mahayana Buddhism Buddyzm Mahayana

General Information Informacje ogólne

Introduction Wstęp

Mahayana Buddhism (Sanskrit for "Greater Vehicle"), along with Theravada Buddhism, are the two principal branches of Buddhist belief. Buddyzm Mahayana (Sanskryt "Większa pojazdu"), wraz z Theravada Buddyzm, są dwie główne gałęzie Buddyjski przekonania. Mahayana originated in India and subsequently spread throughout China, Korea, Japan, Tibet, Central Asia, Vietnam, and Taiwan. Mahayana pochodzi Indie, a następnie w całym Chiny, Korea, Japonia, Tybet, Centralna Azja, Wietnam i Tajwan. Followers of Mahayana have traditionally regarded their doctrine as the full revelation of the nature and teachings of the Buddha, in opposition to the earlier Theravada tradition, which they characterize as the Lesser Vehicle ( Hinayana ). Naśladowcami Mahayana są tradycyjnie uważane za ich doktryny pełne objawienie charakteru i nauki z Buddy, w przeciwieństwie do wcześniejszej tradycji Theravada, które charakteryzują się niższego pojazdu (Hinayana).

In contrast to the relative conservatism of earlier Buddhist schools, which adhered closely to the recognized teachings of the historical Buddha, Mahayana embraces a wider variety of practices, has a more mythological view of what a Buddha is, and addresses broader philosophical issues. W przeciwieństwie do wcześniejszych względny konserwatyzm Buddyjski szkół, które dołączyły do ściśle uznane nauki historycznego Buddy, Mahayana obejmuje szerszej gamy praktyk, ma więcej mitologicznych widzenia, co jest Budda, adresy i szerszego zagadnienia filozoficzne.

Two major Mahayana schools arose in India: Madhyamika (Middle Path) and Vijñanavada (Consciousness Only; also known as Yogachara ). Dwa główne Mahayana szkół powstały w Indie: Madhyamika (Middle Path) i Vijñanavada (Consciousness tylko znany także jako Yogachara). With the spread of Mahayana Buddhism beyond India, other indigenous schools appeared, such as Pure Land Buddhism and Zen . Z rozprzestrzeniania Buddyzm Mahayana poza Indie, inne szkoły pojawiły się rodzimy, takich jak Czysta kraina i Zen.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail

Origins and Development Geneza i rozwój

The most probable forerunners of Mahayana were the Mahasanghikas (Followers of the Great Assembly), a liberal branch of the Buddhist community that broke away from the more conservative mainstream some time before the reign of Indian king Ashoka in the 3rd century BC. Najbardziej prawdopodobne prekursorów Mahayana były Mahasanghikas (naśladowcami Wielkiego Zgromadzenia), liberalne oddział w buddyjskim wspólnoty, że złamał od głównego nurtu konserwatywnego więcej czasu przed panowania króla indyjskiego Ashoka w 3 wieku przed naszą erą. Mahayana thinkers of later periods categorized the Mahasanghikas as one of the 18 schools of Hinayana Buddhism, but when Mahayana first emerged, it resembled Mahasanghika in several areas of doctrinal interpretation. Mahayana myślicieli w późniejszych okresach na Mahasanghikas klasyfikowani jako jedna z 18 szkół Hinayana Buddyzm, ale kiedy pojawiły się pierwsze Mahayana, wygląd Mahasanghika w wielu dziedzinach interpretacji doktrynalnych. The most significant Mahayana innovation was the view of the Buddha as a supernatural being who assumed a transformation body (nirmana-kaya) to be born as the historical Buddha. Do najbardziej znaczących innowacji Mahayana był widok z Buddy jako nadprzyrodzonego, którzy zakłada przekształcenie ciała (nirmana-kaya), które ma się urodzić jako historycznego Buddy.

Precisely when and where Mahayana arose in India is unclear, but its origin can be traced to between the 2nd century BC and the 1st century AD. Właśnie kiedy i gdzie powstał w Mahayana Indie są niejasne, ale jego pochodzenie można przypisać między 2 wieku pne i 1 wne. The early growth of Mahayana was promoted by Indian philosopher Nagarjuna, who founded the Madhyamika school. Na początku wzrostu Mahayana było promowane przez indyjski filozof Nagardżuna, którzy założyli Madhyamika szkoły. His influential writings provide some of the most persuasive early formulations of Mahayana. Jego wpływowych pism, są najbardziej przekonujące wczesnych form of Mahayana. The Madhyamika school proliferated into a number of sects, and was carried to China in the early 5th century by Buddhist missionary Kumarajiva, who translated Nagarjuna's work into Chinese. W Madhyamika szkoły proliferated do liczby sekt, i została przeprowadzona na Chiny w początkach wieku 5-sza Buddyjski misjonarza Kumarajiva, którzy przetłumaczone Nagardżuna do pracy Chiński. By 625 Madhyamika had reached Japan by way of Korea, though everywhere it remained more influential among the scholarly elite than the common people. Na 625 Madhyamika Japonia osiągnęła w drodze Korei, choć wszędzie pozostała ona bardziej wpływowym wśród elity naukowej niż wspólne ludzi.

The Pure Land school of Mahayana, based on the 1st-century Sukhavativyuha Sutra (Pure Land Sutra; a sutra is a writing that purports to record a discourse of the Buddha), was established in China in the 4th century by Chinese scholar Huiyuan, who formed a devotional society for meditating on the name of Amitabha Buddha (Buddha of Infinite Light). Czystego Teren szkoły Mahayana, oparty na 1-go wieku Sukhavativyuha Sutra (Sutra Czysta kraina; Sutra jest piśmie, że służy do zapisania w dyskurs Buddy), została założona w Chiny w 4 wieku przez Chiński uczony Huiyuan, którzy utworzyła sandy społeczeństwa do medytacji na nazwę Amitabha Budda (Budda Infinite Light). This sect grew and spread through the 6th and 7th centuries, especially among the common people. Ta sekta dorastał i rozpowszechniania poprzez 6. i 7. wieku, zwłaszcza wśród ludu.

The Vijñanavada (Consciousness Only) school maintained that consciousness alone is real. W Vijñanavada (tylko Consciousness) szkoła utrzymywała, że sama świadomość jest prawdziwe. Vijñanavada first arose in India about the 4th century and was taken to China two centuries later by Chinese monk and pilgrim Xuanzang (Hsuan-tsang). Vijñanavada pierwszy pojawił się w Indie około 4 wieku i został wzięty do Chiny dwa wieki później przez Chiński mnich i pielgrzym Xuanzang (-Hsuan Tsang). A Japanese disciple, Dosho, who arrived to study with him in 653, conveyed it to Japan. A Japoński uczeń, Dosho, którzy przybyli do studia z nim w 653, przekazać ją Japonia. A native Chinese Mahayana school, Avatamsaka (Huayan in Chinese), was established in the 7th century by Chinese monk Dushun around a Chinese translation of its basic text, the Avatamsaka Sutra (Garland Sutra). A native Chiński Mahayana szkoły, Avatamsaka (Huayan w Chiński), została założona w 7. wieku mnich Dushun Chiński Chiński wokół jego tłumaczenia tekstu podstawowego, Avatamsaka Sutra (Sutra Garland). The school reached Korea in the late 7th century, and between 725 and 740 was carried to Japan, where it was known as Kegon. W szkole osiągnęła w Korei 7-ga późnego wieku, a między 725 a 740 zostało przeprowadzone, aby Japonia, gdzie był on znany jako Kegon. Another important Chinese school, the Tiantai (Tendai in Japanese), was founded by Chinese monk Zhiyi, who organized the entire Buddhist canon around the cardinal Mahayana scripture, the Saddharmapundarika Sutra (Lotus Sutra). Innym ważnym Chiński szkoły, Tiantai (Tendai w Japoński), został założony przez Chiński mnich Zhiyi, którzy organizatorem całego kanonu buddyjskiego wokół kardynała Mahayana Pismo, Saddharmapundarika Sutra (Lotus Sutra). This school became very influential in China and Korea, and also in Japan, where it served as a means for introducing Pure Land doctrines. Ta szkoła stała się bardzo wpływową w Chiny i Korea, Japonia, a także, gdzie służył jako sposób na wprowadzenie Czysta kraina doktryny.

The Mahayana school called Dhyana (Sanskrit for "meditation"; known in Chinese as Chan and in Japanese as Zen ) was supposedly introduced into China in 520 by Indian monk Bodhidharma, but actually arose from cross-fertilization between Mahayana and Chinese Daoism (Taoism). Chan split into a number of schools and was introduced into Korea and into Japan in the 7th century, though its full development occurred later. W szkole o nazwie Mahayana Dhyana (Sanskryt "medytacja", znana jako Chan w Chiński i Japoński jak w Zen) rzekomo został wprowadzony w 520 przez Chiny w indyjskich mnich Bodhidharma, ale faktycznie powstał z wzajemnej między Mahayana i nawożenie Chiński Daoism (Taoizm) . Chan podzielony na kilka szkół i został wprowadzony w Korei oraz w Japonia w 7. wieku, chociaż jego pełny rozwój nastąpił później. Zen and Pure Land both spread into Vietnam (under Chinese rule at the time) in the 6th century. Zen i Czysta kraina, jak się w Wietnam (zgodnie z zasadą Chiński na czas) w 6 wieku. Beginning in the 7th century the Indian form of Mahayana Buddhism was gradually introduced into Tibet (see Lamaism / Tibetan Buddhism). Początek w 7. wieku indyjski formie Mahayana Buddyzm był stopniowo wprowadzane do Tybetu (patrz Lamaism / Tybetański Buddyzm).

Mahayana thus was established as the dominant Buddhist school of East Asia by about the 7th century. Mahayana ten sposób powstała jako dominujący Buddyjski szkoły Azja Wschodnia o około 7 wieku. Some Mahayana influences penetrated into Sri Lanka, Indonesia, and other Southeast Asian countries - for example, the great Cambodian monuments of Angkor Thum reflect a 12th-century Mahayana tradition. Niektóre Mahayana wpływy przeniknęły do Sri Lanka, Indonezja, i innych krajów Azji Południowo-Wschodniej - na przykład, wielkie zabytki Kambodży Angkor Thum odzwierciedlają 12th-century Mahayana tradycji. These influences were later superseded by Theravada, Hinduism, and Islam. Wpływy te zostały później zastąpione przez Theravada, Hinduizm, Islam.

Buddhism in China suffered persecution under the emperor Wuzong in 845, and subsequently was overshadowed by the state cult of Confucianism, but remained an integral part of Chinese life. Buddyzm Chiny poniósł w ramach prześladowań cesarza Wuzong w 845, a następnie zostało przysłonięte przez państwo kult Confucianism, ale pozostał integralną częścią życia Chiński. In Korea, where the Zen school (known as Son in Korean) had become dominant, Mahayana flourished in the Koryo period (935-1392), but was restricted under the Yi dynasty (1392-1910). W Korei, gdzie Zen szkoły (znany jako Syn w Koreański), który stał się dominującym, Mahayana rozkwitły w okresie Koryo (935-1392), ale był ograniczony w ramach dynastii Yi (1392-1910). Japan supported a vibrant Mahayana culture, which after the 12th century gave rise to new Zen and Pure Land sects under such reformers as Japanese monks Dogen and Honen, as well as to Japan's only entirely indigenous Buddhist sect, Nichiren Buddhism. Japonia obsługiwana jest dynamiczny Mahayana kultury, które po 12 wieku doprowadziła do nowych i Czysta kraina Zen sekty w ramach takich reformatorów, jak i Japoński mnichów Dogen Honen, jak również Japonia jest jedynym całkowicie rodzime sekty buddyjskie, Buddyzm Nichiren Daishonin. Japanese Mahayana lost much of its vitality in the Edo period (1600-1868), during which the Tokugawa shogunate used it for social control through registration of parishioners. Japoński Mahayana stracił znaczną część swojego życia w okresie Edo (1600-1868), podczas którego Ród Tokugawa używałem go do kontroli społecznej poprzez rejestrację parafian. The anti-Buddhist policy of Japan's new rulers in the first decade following the Meiji Restoration of 1868 foreshadowed much of Mahayana's experience in the 20th century, in which Communist regimes in China, Vietnam, and North Korea prohibited worship, and in which the Chinese annexation of Tibet led to considerable persecution of Mahayana practitioners. The anti-Buddyjski polityki Japonia nowego władcy w pierwszej dekadzie po meiji Przywrócenie 1868 foreshadowed wiele Mahayana doświadczenie w 20. wieku, w którym komunistyczne reżimy w Chiny, Wietnam i Korea Północna zabronione kultu, w którym Chiński aneksja z Tybetu doprowadził do znacznego osoby Mahayana praktyków. The easing of doctrinaire Communism led to a revival of Mahayana in some of these areas. Na złagodzenie doctrinaire komunizmu doprowadził do ożywienia Mahayana w niektórych z tych obszarów. Mahayana has also spread into new territory with the growing popularity in the West of Zen and other Mahayana schools. Mahayana również rozprzestrzeniania na nowe terytorium z rosnącą popularność na Zachodzie Zen i innych Mahayana szkoły.

Organization Organizacja

Within the Mahayana tradition, the notion of the sangha, or Buddhist monastic community, is much broader and less restrictive than in early Buddhism. W Mahayana tradycji, pojęcie o Sangha, lub buddyjskie wspólnoty zakonnej, jest znacznie szerszy i mniej restrykcyjne niż na początku buddyzm. Mahayana takes as its ideal the path of the bodhisattva - one who aspires to bodhi, or enlightenment. Mahayana zajmuje się jej idealne ścieżkę do Bodhisattva - jeden którzy aspiruje do Bodhi, lub oświecenia. Since this ideal can be pursued by both monks and lay believers, the Mahayana sangha includes both laity and monks. Ponieważ taki idealny mogą być realizowane zarówno przez zakonników i wiernych świeckich, Mahayana Sangha obejmuje zarówno świeckich i mnichów. Monks follow the rules of one of the Vinayas (prescriptions for monastic life) in the Tipitaka, the sacred canon of Theravada, but do so through the Mahayana interpretation. Mnisi następujące zasady jednej z Vinayas (recept na życie zakonne) w Tipitaka, święty kanon Theravada, ale to zrobić poprzez Mahayana interpretacji. Monks also take a vow to strive to become a bodhisattva, and those who pursue the esoteric practices of Tantric Buddhism receive Tantric vows and initiations (see Tantra). Mnisi również podjąć ślub dążyć do stania się Bodhisattva, i tych, którzy realizują Ezoteryka z Tantric Buddyzm otrzymywać Tantric śluby i wszczynania (patrz Tantra).

Although Mahayana monks generally follow the Buddhist rules of poverty and celibacy, some sects - notably the Japanese Shin sect of Pure Land Buddhism - permit clerical marriage. Chociaż Mahayana mnichów zazwyczaj następujące zasady Buddyjski ubóstwa i celibat, niektóre sekty - zwłaszcza Japoński Shin sekty Czysta kraina - zezwolenia pisarskiego małżeństwa. In pre-modern China, an aspiring monk was traditionally admitted on probation for one year before becoming a novice, often the limit of progress for those without government connections. W pre-nowoczesne Chiny, aspirujący mnich był tradycyjnie dopuszczane na okresie próbnym na jeden rok, zanim stają się początkujący, często na granicy postępu bez rządu dla tych połączeń. The unordained laity includes those who take the bodhisattva vow but who do not become monks: some may live as ordinary householders; others join religious communities with their own specific vows or Tantric initiations. W unordained świeckich obejmuje tych, którzy podejmują Bodhisattva ślub, ale którzy nie stać mnichów: niektóre mogą żyć tak, jak zwykłe gospodarstw domowych; dołączyć inne wspólnoty religijne z własnymi szczególnymi śluby lub Tantric wszczynania.

Relations between Mahayana sangha and governments have varied among countries with strong Mahayana traditions. Stosunki między Mahayana Sangha i rządów mają zróżnicowane wśród krajów o silnych tradycjach Mahayana. In the early Tang (T'ang) dynasty in China (7th and 8th centuries), Buddhism was organized under the state, with a government commissioner for religion. Na początku Tang (T'ang) w dynastii Chiny (7. i 8. w.), Buddyzm został zorganizowany w ramach państwa, rządu komisarz ds. religii. However, beginning in 845, Chinese Buddhists were persecuted by the government. Jednakże, począwszy od 845, Chiński buddystów byli prześladowani przez rząd. In Vietnam, after independence from Chinese rule was achieved in the 10th century, a Confucian bureaucracy continued to supervise monasteries. W Wietnam, po uzyskaniu niepodległości od reguły Chiński został osiągnięty w 10. wieku, Confucian biurokracja nadal nadzorować klasztorów. In Japan, Buddhist temples were often powerful autonomous institutions with their own lands and armies of soldier-monks. W Japonia, buddyjskie świątynie często potężne autonomicznych instytucji z ich ziem i wojska żołnierz-mnichów. After 1603 the Tokugawa regime took control of the temples and integrated them into the Japanese government. Po 1603 do systemu Tokugawa przejęła kontrolę nad świątyń i zintegrowanego ich do Japoński rząd.

Mahayana generally offers more hope of enlightenment for the lay believer than Theravada: the compassionate bodhisattvas can supposedly transfer their merit to worshippers; Zen is notoriously disdainful of the formalities of creed and hierarchy; the Pure Land is an interim paradise on the road to salvation attainable by the pious. Mahayana ogólnie oferuje więcej nadziei oświecenia dla świeckich wierzących niż Theravada: przed bodhisattvas rzekomo może przenieść swoje zasługi dla wiernych; Zen jest notorycznie disdainful z creed formalności i hierarchii; Czysta kraina jest tymczasowe raj na drodze do osiągnięcia zbawienia przez pobożnych. Consequently, Mahayana lay movements have abounded through the centuries. W związku z Mahayana świeckich ruchów mają abounded poprzez wieki. Pure Land sects in particular tend to actively evangelize. Czysta kraina sekty w szczególności na ogół aktywnie ewangelizować. In China, Pure Land groups were sometimes associated with secret societies and peasant revolts. W Chiny, Czysta kraina grup czasami były związane z tajnych stowarzyszeń i chłopskiej rewolty. In Japan, Pure Land Buddhism became the people's version of Buddhism and periodically spawned millenarian movements (movements that looked for the establishment of an earthly paradise). W Japonia, Czysta kraina stała się ludzi wersję Buddyzm i okresowo piedestał millenarian ruchy (ruchy, że spojrzał na stworzenie ziemskiego raju). The Japanese Nichiren sect also focused on the common people and produced many lay societies of worshippers. W Japoński sekty Nichiren Daishonin również koncentrować się na wspólnym produkowane wielu ludzi i społeczeństw świeckich wyznawców. The extreme of Mahayana lay participation is perhaps Japan's Sôka Gakkai movement, an entirely lay group with definite secular aims and a policy of aggressive evangelization. W skrajnych z Mahayana udział świeckich jest być może Japonia jest Sôka Gakkai ruchu, całkowicie świeckich grupy z określonym celem i świeckiej polityki agresywnej ewangelizacji.

Doctrine Doktryna

Mahayana goes beyond the core doctrine contained in the Theravada Tipitaka in several important respects. Mahayana wykracza poza podstawowe doktryny zawarte w Theravada Tipitaka w kilku istotnych aspektach. It accepts as canonical other sutras not in the Tipitaka; this literature is known as the Buddhavacana (Revelation of the Buddha). Przyznaje, jako kanoniczne inne sutras nie w Tipitaka; literaturze znany jest jako Buddhavacana (Objawienie z Buddy). The most notable Buddhavacana texts are the Saddharmapundarika Sutra (Lotus of the Good Law Sutra, or Lotus Sutra), the Vimalakirti Sutra, the Avatamsaka Sutra (Garland Sutra), and the Lankavatara Sutra (The Buddha's Descent to Sri Lanka Sutra), as well as a collection known as the Prajñaparamita (Perfection of Wisdom). Najbardziej zauważalną Buddhavacana teksty są Saddharmapundarika Sutra (Lotus do dobrego stanowienia prawa Sutra, lub Lotus Sutra), Vimalakirti Sutra, Avatamsaka Sutra (Sutra Garland), i Lankavatara (The Descent Buddy na Sri Lance Sutra), jak również jako zbiór znany jako Prajñaparamita (Perfection Mądrości). The Lotus Sutra helps to explain the Mahayana view of Buddhist revelation through its rendition of one of the Buddha's sermons. The Lotus Sutra pomaga wyjaśnić Mahayana widzenia buddyjskiego objawienie poprzez jego wydania jednego z kazań Buddy. In a parable, the Buddha shows how he grants provisional revelations appropriate to the limited faculties of particular beings, until finally they are ready to receive his full revelation. W przypowieści, Buddy pokazuje, w jaki sposób udziela on tymczasowe znaki właściwe dla poszczególnych wydziałów ograniczone ludźmi, aż wreszcie są gotowe do odbioru jego pełne objawienie. The sutra recounts how 5000 listeners depart in arrogance before the parable is preached, thus projecting the cause of schisms in thecommunity of the faithful back to the days of the Buddha. W Sutra recounts how 5000 słuchaczy odejść w pychy przed przypowieść jest głosił, co wystających przyczyną schisms w thecommunity wiernych z powrotem do dniach Buddy.

Mahayana attitudes toward Buddhist teachings are in part a consequence of the Mahayana view of the Buddha. Mahayana wobec nauki buddyjskie są w części konsekwencją Mahayana w związku z Buddy. Whereas Theravadins regarded the Buddha as a supremely enlightened man, most Mahayana thought treats him as a manifestation of a divine being. W Theravadins uznane przez Buddy jako supremely oświeconego człowieka, najczęściej Mahayana myśli traktuje go jako objaw z Boskiego bytu. This view was formalized as the doctrine of the threefold nature, or triple body (trikaya), of the Buddha. Ten widok został usankcjonowany jako doktryna w trojaki charakter, lub trzyosobowych ciała (Trzy ciała Buddy) z Buddy. The Buddha's three bodies are known as the body of essence (dharmakaya), the sum of the spiritual qualities that make him Buddha; the body of communal bliss, or enjoyment body (sambhoga-kaya), a godlike form revealed to the Mahayana initiate during contemplation; and the body of transformation (nirmana-kaya), a mortal body that appears in the transient world of death and rebirth to lead sentient beings (beings that possess senses) to enlightenment. Buddy trzech instytucji są znane jako ciało istoty (Dharmakaja), suma duchowe cechy, które czynią go Buddy; ciało komunalnych błogości, przyjemności lub organu (sambhoga-kaya), Godlike formie ujawniło do zainicjowania podczas Mahayana kontemplacji i ciała transformacji (nirmana-kaya), śmiertelnym ciele, które pojawia się w przemijający świat śmierci i doprowadzić do odrodzenia istoty odczuwające (istot, które posiadają zmysły) do oświecenia. The body of communal bliss appears in various manifestations, notably that of the five cosmic Buddhas, the eternal Buddhas that comprise and sustain the cosmos: Vairocana, Aksobhya, Ratnasambhava, Amitabha (or Amida), and Amoghasiddhi. Jednostka komunalnych rozkoszy pojawia się w różnych przejawach, zwłaszcza, że z pięciu kosmiczne Buddowie, wieczne Buddowie, że obejmuje i utrzymania kosmosu: Wajroczana, Aksobhya, Ratnasambhava, Amitabha (Amida), i Amoghasiddhi. The body of essence is seen as the universal ground of being, revealed for many Mahayana believers in the Lotus Sutra; other sects regard it as present within oneself and accessible through meditation. Jednostka z zasadniczo jest postrzegane jako uniwersalny ziemi jest, ujawniła, dla wielu wierzących w Mahayana Lotus Sutra; inne sekty traktują go jako prezent w siebie i łatwo dostępne dzięki medytacji. The historical Buddha is believed to be one transformation body emanated by the body of essence. Historyczne Buddy jest uważana za jeden przypadek transformacji ciała pochodziły przez ciało istoty. Consequently, his teachings can be supplemented or superseded by further revelations. W konsekwencji, jego nauki mogą być uzupełnione lub zastąpione przez kolejne znaki.

Mahayana posits an infinite number of Buddhas, or transformation bodies and enjoyment bodies of the essential Buddha, appearing in innumerable worlds to help sentient beings reach enlightenment. Mahayana posits nieskończoną liczbę Buddowie, lub przekształcenia instytucji i organów korzystania z podstawowych Buddy, znajdujących się w niezliczonych światów istoty odczuwające, aby pomóc osiągnąć oświecenia. These Buddhas are paralleled by bodhisattvas, enlightened beings who, through compassion, delay their final passage to the transcendent state of nirvana in order to labor on behalf of universal salvation. Te Buddowie są paralleled by bodhisattvas, którzy oświeconych istot, poprzez współczucie, opóźnienie ich ostatecznego przejścia do transcendentnego stan nirvana w celu pracy w imieniu powszechnego zbawienia. A bodhisattva can transfer his supreme merit to others, and is thus regarded in Mahayana as superior to the arhat, the ideal Theravadin who has achieved enlightenment but can do little else for other beings. A Bodhisattva może przenieść swoje najwyższe zasługi dla innych, a więc jest traktowane jako przełożonego w Mahayana do arhat, idealne Theravadin którzy osiągnęła oświecenia, ale niewiele może zrobić jeszcze dla innych istot. A Mahayana worshipper can aspire to become a bodhisattva, rising through ten stages of perfection, and approaching ever closer to Buddha's body of essence, until finally bodhisattva and essential Buddha are one. A może Mahayana czcicielem pragną stać się Bodhisattva, wzrasta poprzez dziesięć etapów doskonałości, i coraz bardziej zbliża się do Buddy ciała istoty, aż wreszcie Bodhisattva i Buddy są istotne. Certain bodhisattvas are themselves worshipped as virtual deities. Niektórzy sami są bodhisattvas czczony jako wirtualny bóstw. These include Avalokiteshvara (Guanyin in China, where he came to be regarded as the female protector of women, children, and sailors), the personification of compassion, and Maitreya (the only bodhisattva also recognized by Theravadins), the future Buddha who waits in the Tsuhita Heaven to be reborn and lead all beings to enlightenment. Obejmują one Avalokiteshvara (Guanyin w Chiny, gdzie wszedł być traktowane jako opiekuna płci żeńskiej kobiet, dzieci, i marynarze), personifikacja o współczucie, i Maitreya (tylko Bodhisattva również uznane przez Theravadins), którzy w przyszłości Buddy czeka w w Tsuhita Heaven odradza się i doprowadzić do oświecenia wszystkich istot. Even the Buddha Amitabha, creator of the Pure Land who leads mortals to his paradise, began as a monk who became a bodhisattva. Nawet Budda Amitabha, twórca Czysta kraina z ludzmi, którzy prowadzi do swego raju, zaczął jako mnich którzy stał się Bodhisattva.

Another important Mahayana doctrine is the emptiness (sunyata) of all things. Innym ważnym Mahayana doktryna jest pustka (sunyata) wszystkich rzeczy. In the formulation of Indian philosopher Nagarjuna, the familiar world of experience is the product of thought forms imposed on the Absolute, which is entirely unconditioned (not subject to limitations of any kind). W skład Indyjski filozof Nagardżuna, znane z doświadczenia świat jest produktem myśli formy nałożonej na Absolutu, który jest całkowicie unconditioned (nie podlega ograniczeniom jakiegokolwiek rodzaju). These thought forms are the categories that reason creates in its attempt to apprehend the nature of reality. Te formularze są myśli kategoriami tego powodu tworzy w jego próba ujęcia natury rzeczywistości. Since all phenomena in the world of experience depend upon these constructs of reason, they are purely relative and therefore ultimately unreal. Ponieważ wszystkie zjawiska w świat doświadczenia zależą od konstrukcji tych powodów, są one jedynie względna, a więc ostatecznie nierealny. The Absolute, on the other hand, is empty in the sense that it is totally devoid of artificial conceptual distinctions. Absolutu, z drugiej strony, jest pusty w tym sensie, że jest całkowicie pozbawione sztucznych koncepcyjne wyróżnienia. This teaching was variously interpreted, with the Vijñanavada school maintaining that nothing exists outside the mind. To nauczanie było różnorodnie interpretowane, z Vijñanavada szkoły twierdząc, że nic nie istnieje poza umysł. The teaching's most influential version holds that there is an eternal, mutually sustaining dialectic between the Absolute and relative reality: although phenomena are false and void in absolute terms, they are true and real in relative terms. Nauczanie najbardziej wpływowych, że nie posiada wersji jest wieczne, wzajemnie utrzymanie dialektyki między bezwzględny i względny rzeczywistość: zjawiska, chociaż są nieprawdziwe i nieważne w wartościach bezwzględnych, są prawdziwe i realne w kategoriach względnych. The Mahayana goal was to transcend these opposites in ultimate enlightenment. W Mahayana celem było przenikających tych przeciwieństw w ostatecznym oświecenia. This doctrine made Zen and other schools turn from the practice of renunciation and withdrawal to embrace the world in the belief that nirvana could be found within the transience (samsara) of ordinary life. Ta doktryna w Zen i innych szkół z kolei praktyki rezygnację i wycofanie się z uścisku świat w przekonaniu, że nirvana można znaleźć w przemijania (Samsara) zwykłego życia.

Within the Buddhist tradition, Mahayana has produced important innovations in three principal areas. W buddyjskim tradycji, Mahayana przyniosły istotne innowacje w trzech głównych obszarach. The first area concerns the spiritual goal of Buddhism. Pierwszy obszar dotyczy duchowej celem Buddyzm. The ideal of the arhat (taught by the historical Buddha to his immediate disciples) was replaced in Mahayana by the bodhisattva ideal, regarded as superior and open to all followers. Idealne do arhat (nauczanych przez historycznego Buddy do natychmiastowego jego uczniowie) została zastąpiona w Mahayana przez Bodhisattva idealny, wspaniały i traktowane jako otwarte dla wszystkich zwolenników. Every person who professes Mahayana Buddhism can take the bodhisattva vow, which expresses the aspiration to attain enlightenment just as the Buddha did and to help all beings on their way to nirvana. Każda osoba, którzy professes Buddyzm Mahayana może podjąć Bodhisattva ślub, który wyraża dążenie do osiągnięcia oświecenia podobnie jak Budda i zrobił, aby pomóc wszystkich istot na ich drodze do nirvana. The bodhisattva path can be undertaken in either a monastic or a secular context, depending on individual circumstances. The Bodhisattva ścieżki mogą być podejmowane w postaci zakonne lub świeckie kontekście, w zależności od indywidualnych okoliczności.

The second area of Mahayana innovation concerns the interpretation of the Buddha's nature. Drugi obszar Mahayana innowacji dotyczy wykładni z natury Buddy. In addition to producing a systematic doctrine of the various Buddha bodies, Mahayana practitioners have accepted the existence of countless Buddhas who preside over countless universes. Oprócz produkcji systematycznej nauki Buddy różnych organów, Mahayana praktyków przyjęły istnienie licznych Buddowie którzy przewodniczy liczba wszechświatów. These divine beings are far different from the single supremely gifted yet mortal human sage whom Theravada Buddhists revere as the sole originator of their faith. Te boskie istoty są znacznie różni się od pojedynczego supremely gifted jeszcze śmiertelnego człowieka, którego szałwia Theravada buddystów Revere jako jedyny autor ich wiary.

The third area of Mahayana innovation covers doctrine and philosophy. Trzeci obszar obejmuje Mahayana innowacji doktryny i filozofii. Early Buddhists rejected the existence of any permanent self or soul (atman) and taught the no-soul (anatman) theory. Wczesne buddystów odrzucił istnienie jakiegokolwiek stałego lub własnej duszy (ATMAN) i nauczał bez duszy (anatman) teorii. However, they also accepted the reality of the elements (dharmas) of existence. Jednakże oni również przyjęta rzeczywistość elementy (dharmas) istnienia. A famous example of this duality is the early Buddhist parable of the cart: the components of a cart exist, but the cart itself, being a mere concept, does not exist. A słynny przykład ten dualizm jest Buddyjski początku przypowieść o koszyku: komponenty do koszyka istnieją, ale sam koszyk, jest jedynie pojęcie, nie istnieje. Similarly, the components or aggregates of living beings exist, but the single permanent entity (atman) postulated as uniting them does not. Podobnie, w części lub agregatów istot żywych istnieje, ale w jednym stały podmiotu (ATMAN) postulowanej w jednoczącej ich nie ma. The Mahayana sutras and their interpreters rejected this realistic and limited interpretation. W Mahayana sutras i ich tłumaczy odrzuciła tę realistyczną i ograniczone interpretacji. They reaffirmed the nonexistence of the soul, but also denied the existence of the components. Oni potwierdzili nonexistence w duszy, lecz także zaprzeczyć istnieniu elementów. They argued that since there is no permanent foundation beneath or within all things, the things themselves do not and indeed cannot exist. Twierdzili oni, że ponieważ nie ma stałego fundamentu pod lub w terminie wszystko, co się nie może i rzeczywiście nie istnieją. This doctrinal position is encapsulated in Madhyamika school's doctrine of sunyata, discussed earlier. To stanowisko doktryny jest zawarta w Madhyamika szkoły nauki sunyata, omówione wcześniej. The concept of emptiness in its basic scope means that all things and their characteristics are deprived (empty) of reality and individual existence. Pojęcie pustki w jego podstawowym zakresie oznacza, że wszystkie rzeczy i ich właściwości są pozbawieni (pusty) rzeczywistości i indywidualne istnienie. In its mystic dimensions, emptiness is seen as a meditational process through which one purges one's mind. W jego mistycznych wymiarów, pustka jest postrzegane jako proces, poprzez który meditational jeden czyści własnego umysłu. The Vijñanavada school of Mahayana also accepted this notion, but for the purposes of spiritual practices taught that the mind alone exists and that the whole external world is an illusion projected by the mind. W Vijñanavada szkoły Mahayana Przyjmujemy również tego pojęcia, ale do celów duchowych praktyk nauczał, że istnieje i sama myśl, że cały zewnętrzny świat jest iluzją prognozowanego przez umysł. The dispelling of that illusion through meditation was presented as the path to enlightenment. W rozwiewanie tej iluzji za pomocą medytacji został zaprezentowany jako ścieżka do oświecenia. In order to retain the basic assumption of Buddhism, the Vijñanavada school taught that after a full realization of the nature of all things, the mind dissolves in emptiness. W celu zachowania podstawowe założenie Buddyzm, Vijñanavada szkole uczył, że po pełnej realizacji natury wszystkich rzeczy, umysł rozpuszcza w pustkę.

A final important Mahayana teaching, never embodied in a formal school but nonetheless permeating all layers of the Mahayana approach, concerns the Buddha nature (tathagata-garbha) of all living beings and their capacity to become Buddhas. Ostateczna ważne Mahayana nauczania, nie zawartych w formalnej szkoły, ale mimo permeating wszystkich warstw z Mahayana podejście, dotyczy natury Buddy (tathagata-garbha) wszystkich istot żywych i ich zdolności się Buddowie. Although certain isolated texts taught that some living beings are barred from deliverance, Mahayana Buddhism maintains that any sentient thing can gain Buddhahood-that gods, humans, and animals alike have the seeds of Buddha nature within them. Mimo że niektóre teksty odizolowane nauczał, że niektóre żywe są zakazem wydania, Buddyzm Mahayana utrzymuje, że wszelkie czującą rzeczą może uzyskać Buddhahood, że bogowie, ludzie i zwierzęta mają podobne ziarna natury Buddy w nich.


Also, see: Także, zobaczyć:
Buddhism Buddyzm

Theravada Buddhism Theravada Buddyzm

Lamaism Lamaism

Zen Buddhism Buddyzm Zen

Tantra Tantra


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest