Saint Mark święty znak

General Information Informacje ogólne

In the Bible, Mark was the son of Mary of Jerusalem (whose house was used as a gathering place by early Christians) and the cousin of Saint Barnabas. W Biblii, Mark był synem Marii od Jerozolima (dom, którego był wykorzystywany jako miejsce spotkań przez pierwszych chrześcijan) i kuzyna św Barnaby. Mark was his Roman surname; his first name was John (Acts 12:12). Mark był Roman jego nazwisko, jego imię było Jan (Dz 12:12). He accompanied Barnabas and Saint Paul on their first missionary journey (Acts 12 and 13) but abruptly left them at Perga. On towarzyszy Barnaba i Paweł na ich pierwszej podróży misyjnej (Dz 12 i 13), ale nagle opuścił je w Perge. Paul therefore refused to take Mark on the second trip, a decision that precipitated a break between the apostle and Barnabas (Acts 15:36-40). Paul zatem odmówić podjęcia Mark na drugi wyjazd, że decyzja wytrąconego przerwie między apostołem i Barnabą (Dz 15:36-40). Paul and Mark later reconciled their differences (Col. 4:10; Philemon 24). Paul i Mark później pogodzić ich różnic (Col 4:10; Filemona 24).

Mark was also associated with Peter (Acts 12:12; 1 Peter 5:13). Mark był również związane z Piotra (Dz 12:12; 1 Piotra 5:13). He is credited with writing the earliest Gospel, which reflects Peter's teaching in Jerusalem, although the Gentile orientation and seeming lack of knowledge about Palestine are evidence to the contrary. On jest zapisywane w formie pisemnej najwcześniej Ewangelia, która odzwierciedla Piotra nauczania w Jerozolima, chociaż Gentile orientację i pozornego braku wiedzy na temat Palestyny są dowody na to inaczej. The tradition that he founded the church in Alexandria is of dubious value. Tradycja, że założył w kościele Aleksandria jest wątpliwa wartość.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
Douglas Ezell Douglas Ezell

Bibliography Bibliografia
Hiebert, D. Edmond, Mark: A Portrait of the Servant (1974). Hiebert, Edmond D., Mark: A Portrait of the Sługi (1974).


Saint Mark Saint Mark

Advanced Information Zaawansowane Informacje

Mark, the evangelist; "John whose surname was Mark" (Acts 12:12, 25). Marka, Ewangelisty; "John, którego nazwisko było Znak" (Dzieje Apostolskie 12:12, 25). Mark (Marcus, Col. 4:10, etc.) was his Roman name, which gradually came to supersede his Jewish name John. Mark (Marcus, płk 4:10, itd.) został Roman jego nazwę, która zastąpi stopniowo doszedł do jego imię Jana żydowskiej. He is called John in Acts 13:5, 13, and Mark in 15:39, 2 Tim. On nazywa się w aktach Jana 13:5, 13, a znak 15:39, 2 Tim. 4:11, etc. He was the son of Mary, a woman apparently of some means and influence, and was probably born in Jerusalem, where his mother resided (Acts 12:12). 4:11, itd. Był synem Maryi, kobiety najwyraźniej niektórych środków i wpływów, i był prawdopodobnie urodzony w Jerozolima, gdzie mieszka jego matka (Dz 12:12). Of his father we know nothing. Jego ojca nic nie wiemy. He was cousin of Barnabas (Col. 4:10). Był kuzynem Barnaby (kol. 4:10). It was in his mother's house that Peter found "many gathered together praying" when he was released from prison; and it is probable that it was here that he was converted by Peter, who calls him his "son" (1 Pet. 5: 13). To było w domu jego matki, że Peter znalazł "zgromadził wielu modli", kiedy został zwolniony z więzienia, i jest prawdopodobne, że tutaj, że została przekształcona przez Piotra, którzy zwraca mu jego "synem" (1 Pet. 5: 13). It is probable that the "young man" spoken of in Mark 14:51, 52 was Mark himself. Jest prawdopodobne, że "młody człowiek" wypowiedziane w Mark 14:51, 52 Mark był sam. He is first mentioned in Acts 12: 25. On jest pierwszym, o których mowa w Dz 12: 25. He went with Paul and Barnabas on their first journey (about AD 47) as their "minister," but from some cause turned back when they reached Perga in Pamphylia (Acts 12:25; 13:13). On wyszedł z Pawła i Barnaby na ich pierwszej podróży (ok. 47 AD) jako "Minister", ale od kilku przyczyną odwrócił się, gdy osiągnięty Perge w Pamfilii (Akty, 12:25, 13:13).

Three years afterwards a "sharp contention" arose between Paul and Barnabas (15:36-40), because Paul would not take Mark with him. Trzy lata później "ostry zarzut" powstał między Paweł i Barnaba (15:36-40), ponieważ Paweł nie podejmują Mark z nim. He, however, was evidently at length reconciled to the apostle, for he was with him in his first imprisonment at Rome (Col. 4:10; Philemon 24). On jednak był oczywisty na długość pogodzić z apostołem, bo był z nim w jego pierwszego uwięzienia w Rzym (Col 4:10; Filemona 24). At a later period he was with Peter in Babylon (1 Pet. 5:13), then, and for some centuries afterwards, one of the chief seats of Jewish learning; and he was with Timothy in Ephesus when Paul wrote him during his second imprisonment (2 Tim. 4:11). W późniejszym okresie był z Piotrem w Babilonie (1 Pet. 5:13), a następnie, a dla niektórych wieków później, jednym z głównych miejsc żydowskiej nauki i był z Tymoteusza w Efezie, kiedy Paweł pisał go w czasie jego drugiej pozbawienia wolności (2 Tim. 4:11). He then disappears from view. Następnie znika z widoku.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Illustrated Dictionary)


St. Mark St Mark

Catholic Information Informacje Katolicki

(Greek Markos, Latin Marcus). (Grecki Markos, Marcus łacina).

It is assumed in this article that the individual referred to in Acts as John Mark (xii, 12, 25; xv, 37), John (xiii, 5, 13), Mark (xv, 39), is identical with the Mark mentioned by St. Paul (Colossians 4:10; 2 Timothy 4:11; Philemon 24) and by St. Peter (1 Peter 5:13). Zakłada się w tym artykule, że indywidualne, o których mowa w aktach jako John Mark (XII, 12, 25, XV, 37), John (XIII, 5, 13), Mark (XV, 39), jest identyczna z wymienionych Mark przez St Paul (Kolosan 4:10; 2 Tymoteusza 4:11; Filemona 24) i Peter (1 Piotra 5:13). Their identity is not questioned by any ancient writer of note, while it is strongly suggested, on the one hand by the fact that Mark of the Pauline Epistles was the cousin (ho anepsios) of Barnabas (Colossians 4:10), to whom Mark of Acts seems to have been bound by some special tie (Acts 15:37, 39); on the other by the probability that the Mark, whom St. Peter calls his son (1 Peter 5:13), is no other than the son of Mary, the Apostle's old friend in Jerusalem (Acts 21:12). Ich tożsamość nie jest kwestionowane przez starożytnego pisarza wszelkie uwagi, a to zdecydowanie sugerował, z jednej strony przez fakt, że Mark z listów Pawła był kuzynem (ho anepsios) Barnaby (Kolosan 4:10), do której Mark aktów wydaje się być związana przez kilka specjalnych tie (Dz 15:37, 39); z drugiej strony przez prawdopodobieństwo, że znak towarowy, którego Peter wzywa swego syna (1 Piotra 5:13), ma inne niż syn Marii, Apostoła starego przyjaciela w Jerozolima (Dz 21:12). To the Jewish name John was added the Roman pronomen Marcus, and by the latter he was commonly known to the readers of Acts (xv, 37, ton kaloumenon Markon) and of the Epistles. W imię Jana żydowski został dodany Roman pronomen Marcus, a przez nią był powszechnie znany z czytelników Akty (XV, 37, tonę kaloumenon Markon) i listy. Mark's mother was a prominent member of the infant Church at Jerusalem; it was to her house that Peter turned on his release from prison; the house was approached by a porch (pulon), there was a slave girl (paidiske), probably the portress, to open the door, and the house was a meeting-place for the brethren, "many" of whom were praying there the night St. Peter arrived from prison (Acts 12:12-13). Mark matka była z prominentnych członków Kościoła na Jerozolima niemowląt; było do domu Piotra, że się na jego zwolnienie z więzienia, a dom był zbliżył się kruchta (pulon), nie był niewolnikiem dziewczyna (paidiske), prawdopodobnie portress , Aby otworzyć drzwi, a dom był miejscem spotkania dla braci, "wiele", z których zostały modląc się tam noc Świętego Piotra przybyły z więzienia (Dz 12:12-13).

When, on the occasion of the famine of AD 45-46, Barnabas and Saul had completed their ministration in Jerusalem, they took Mark with them on their return to Antioch (Acts 12:25). Jeżeli, w związku z głodu AD 45-46, Barnabę i Szawła zakończyły swoje posługiwanie w Jerozolima, wzięli Mark z nich w ich powrocie do Antiochii (Dz 12:25). Not long after, when they started on St. Paul's first Apostolic journey, they had Mark with them as some sort of assistant (hupereten, Acts 13:5); but the vagueness and variety of meaning of the Greek term makes it uncertain in what precise capacity he acted. Nie długo po, kiedy rozpoczął się w St Paul's first podróż apostolska, Mark mieli z nimi jako pewnego rodzaju asystenta (hupereten, Dz 13:5); ale niedokładności i różnorodność w rozumieniu Grecki termin sprawia, że niepewny w to, co precyzyjne zdolności on działał. Neither selected by the Holy Spirit, nor delegated by the Church of Antioch, as were Barnabas and Saul (Acts 13:2-4), he was probably taken by the Apostles as one who could be of general help. Ani wybranych przez Ducha Świętego, ani delegowane przez Kościół w Antiochii, jak były Barnabę i Szawła (Dz 13:2-4), był prawdopodobnie podjęte przez Apostołów jako jeden którzy mogą mieć różnoraką pomoc. The context of Acts, xiii, 5, suggests that he helped even in preaching the Word. W kontekście aktów, XIII, 5, sugeruje, że pomógł on nawet w głoszeniu Słowa. When Paul and Barnabas resolved to push on from Perga into central Asia Minor, Mark, departed from them, if indeed he had not already done so at Paphos, and returned to Jerusalem (Acts 13:13). Gdy Paweł i Barnaba rozwiązany do ofensywy w sprawie z Perge do centralnego Azja-moll, Mark, odszedł od nich, jeżeli rzeczywiście miał nie uczyniły w Pafos, i wrócił do Jerozolima (Dz 13:13). What his reasons were for turning back, we cannot say with certainty; Acts, xv, 38, seems to suggest that he feared the toil. Jakie były powody jego powrót do toczenia, nie możemy powiedzieć z całą pewnością; Akty, XV, 38, zdaje się sugerować, że bali się trudów. At any rate, the incident was not forgotten by St. Paul, who refused on account of it to take Mark with him on the second Apostolic journey. W każdym razie, incydent nie był zapomniany przez Pawła, którzy odmówili ze względu na jej podjęcie Mark z nim na drugą podróż apostolska. This refusal led to the separation of Paul and Barnabas, and the latter, taking Mark with him, sailed to Cyprus (Acts 15:37-40). Ta odmowa doprowadziła do oddzielenia Pawła i Barnaby i ostatnie, biorąc Mark z nim popłynął do Cypr (Dz 15:37-40). At this point (AD 49-50) we lose sight of Mark in Acts, and we meet him no more in the New Testament, till he appears some ten years afterwards as the fellow-worker of St. Paul, and in the company of St. Peter, at Rome. W tym momencie (AD 49-50) zapominać Marka w aktach, a my go nie spotkać w Nowym Testamencie, aż pojawi się około dziesięć lat później jako stypendysta-pracownika St Paul, w towarzystwie Świętego Piotra, na Rzym.

St. Paul, writing to the Colossians during his first Roman imprisonment (AD 59-61), says: "Aristarchus, my fellow prisoner, saluteth you, and Mark, the cousin of Barnabas, touching whom you have received commandments; if he come unto you, receive him" (Colossians 4:10). Święty Paweł, pisząc do Kolosan podczas jego pierwszego rzymskiego więzienia (AD 59-61), mówi: "Arystarch, mój kolega więzień, Pozdrawia was, i Mark, kuzyn Barnaby, dotykając kogo masz otrzymanych poleceń, jeżeli pochodzą wam, otrzymają go "(Kolosan 4:10). At the time this was written, Mark was evidently in Rome, but had some intention of visiting Asia Minor. W tym czasie został napisany, Mark był wyraźnie w Rzym, ale miał zamiar odwiedzić kilka Azja-moll. About the same time St. Paul sends greetings to Philemon from Mark, whom he names among his fellow-workers (sunergoi, Philem., 24). O tym samym czasie Pawła do Filemona wysyła pozdrowienia od Marka, którego nazwiska wśród jego kolegów z pracy (sunergoi, Philem., 24). The Evangelist's intention of visiting Asia Minor was probably carried out, for St. Paul, writing shortly before his death to Timothy at Ephesus, bids him pick up Mark and bring him with him to Rome, adding "for he is profitable to me for the ministry" (2 Timothy 4:11). Ewangelista zamiar odwiedzić Azja-moll została prawdopodobnie przeprowadzona, St Paul, pisanie na krótko przed jego śmiercią do Tymoteusza w Efezie, ceny ofertowe go odebrać Marka i przyprowadź go z nim do Rzym, dodając: "On jest dla mnie zyskiem dla posługę "(2 Tymoteusza 4:11). If Mark came to Rome at this time, he was probably there when St. Paul was martyred. Jeśli Mark wszedł do Rzym w tym czasie był tam, kiedy prawdopodobnie został męczeństwo św. Turning to I Peter, v, 13, we read: "The Church that is in Babylon, elected together with you, saluteth you, and (so doth) Mark my son" (Markos, o huios aou). Wracając do Piotra I, V, 13, czytamy: "Kościół, który jest w Babilonie razem z wami wybrana, Pozdrawia was, i (tak doth) Mark mojego syna" (Markos, o huios aou). This letter was addressed to various Churches of Asia Minor (1 Peter 1:1), and we may conclude that Mark was known to them. To pismo zostało skierowane do różnych Kościołów Azja-moll (1 Piotra 1:1), i możemy stwierdzić, że Mark był im znany. Hence, though he had refused to penetrate into Asia Minor with Paul and Barnabas, St. Paul makes it probable, and St. Peter certain, that he went afterwards, and the fact that St. Peter sends Mark's greeting to a number of Churches implies that he must have been widely known there. Dlatego, choć miał odmówił wniknięcia w Azja-moll z Pawła i Barnabę, Pawła czyni prawdopodobnym, i Peter pewne, że udał się potem, oraz fakt, że Peter Mark's wysyła pozdrowienia do wielu Kościołów oznacza że musi być powszechnie znany. In calling Mark his "son", Peter may possibly imply that he had baptized him, though in that case teknon might be expected rather than huios (cf. 1 Corinthians 4:17; 1 Timothy 1:2, 18; 2 Timothy 1:2; 2:1; Titus 1:4; Philemon 10). W rozmów Mark jego "syn", Peter mogą oznaczać, że chrzest mu, choć w tym przypadku można oczekiwać, teknon niż huios (por. 1 Koryntian 4:17; 1 Tymoteusza 1:2, 18; 2 Tymoteusza 1: 2; 2:1; Tytusa 1:4; Filemona 10). The term need not be taken to imply more than affectionate regard for a younger man, who had long ago sat at Peter's feet in Jerusalem, and whose mother had been the Apostle's friend (Acts 12:12). Termin nie muszą być podjęte w celu oznaczać więcej niż affectionate odniesieniu do młodszych ludzi, którzy mieli już dawno siedział na nogi Piotra w Jerozolima, których matki były Apostoła przyjaciela (Dz 12:12). As to the Babylon from which Peter writers, and in which Mark is present with him, there can be no reasonable doubt that it is Rome. Co do Babilonu, z których Peter pisarzy, w którym Mark jest obecny z nim, nie może być uzasadnione wątpliwości, że jest Rzym. The view of St. Jerome: "St. Peter also mentions this Mark in his First Epistle, while referring figuratively to Rome under the title of Babylon" (De vir. Illustr., viii), is supported by all the early Father who refer to the subject. W związku z St Jerome: "Peter wspomina również tego znaku w jego pierwszej List, jednocześnie odnosząc się do przenośnym Rzym pod tytułem" Babilonu "(De vir. Illustr., VIII), jest obsługiwana przez wszystkie wcześniejsze Ojca którzy odnoszą na ten temat. It may be said to have been questioned for the first time by Erasmus, whom a number of Protestant writers then followed, that they might the more readily deny the Roman connection of St. Peter. To może być powiedział były kwestionowane po raz pierwszy przez Erasmus, którego wielu pisarzy protestanckich następnie, że mogą one bardziej łatwo odmówić Roman związku Świętego Piotra. Thus, we find Mark in Rome with St. Peter at a time when he was widely known to the Churches of Asia Minor. Tak więc, znajdujemy w Rzym Mark z St Peter w czasie, gdy był powszechnie znany z Kościołami Azja-moll. If we suppose him, as we may, to have gone to Asia Minor after the date of the Epistle to the Colossians, remained there for some time, and returned to Rome before I Peter was written, the Petrine and Pauline references to the Evangelist are quite intelligible and consistent. Jeśli załóżmy mu, jak może, aby poszedł do Azja-moll od dnia List do Kolosan, pozostał tam przez jakiś czas, i wrócił do Rzym przed I Piotra został napisany, Piotrowej i Pauline odniesienia do Ewangelista są całkiem zrozumiały i konsekwentny. When we turn to tradition, Papias (Eusebius, "Hist. eccl.", III, xxxix) asserts not later than AD 130, on the authority of an "elder", that Mark had been the interpreter (hermeneutes) of Peter, and wrote down accurately, though not in order, the teaching of Peter (see below, MARK, GOSPEL OF SAINT, II). Gdy zwracamy się do tradycji, Papiasz (Euzebiusz, "Hist. Eccl.", III, xxxix) twierdzi, nie później niż AD 130, na organ "starszy", Znak, że był tłumacz (hermeneutes) Piotra, i napisał dokładnie w dół, choć nie w porządku, nauczanie Piotra (patrz poniżej, Mark, Ewangelia świętego, II). A widespread, if somewhat late, tradition represents St. Mark as the founder of the Church of Alexandria. Powszechna, choć nieco za późno, tradycja stanowi St Oznacz jako założyciela Kościoła Aleksandria. Though strangely enough Clement and Origen make no reference to the saint's connection with their city, it is attested by Eusebius (op. cit., II, xvi, xxiv), by St. Jerome ("De Vir. Illust.", viii), by the Apostolic Constitutions (VII, xlvi), by Epiphanius ("Hær;.", li, 6) and by many later authorities. Chociaż dziwnie wystarczająco Klemens i Orygenes nie odwołuje się do świętego z związku z ich miasta, jest to potwierdzone przez Euzebiusza (op. cit.., II, XVI, xxiv), St Jerome ( "De Vir. Illust.", VIII) Przez Konstytucje Apostolskie (VII, XLVI), Epifaniusz ( "Hær;.",, 6) i przez wiele później. The "Martyrologium Romanum" (25 April) records: "At Alexandria the anniversary of Blessed Mark the Evangelist . . . at Alexandria of St. Anianus Bishop, the disciple of Blessed Mark and his successor in the episcopate, who fell asleep in the Lord." "Martyrologium Romanum" (25 kwietnia) zapisy: "Na Aleksandria rocznicy Błogosławiony Marka Ewangelisty... Na Aleksandria św Anianus Biskup, uczeń Błogosławionej Mark i jego następcy w biskupstwie, którzy zasnęli w Panu ". The date at which Mark came to Alexandria is uncertain. Dzień, na który skierował do Marka Aleksandria jest niepewna. The Chronicle of Eusebius assigns it to the first years of Claudius (AD 41-4), and later on states that St. Mark's first successor, Anianus, succeeded to the See of Alexandria in the eighth year of Nero (61-2). Kronice Euzebiusz przypisuje go do pierwszych lat Claudius (AD 41-4), a później stwierdza, że St Mark's pierwszym następcą, Anianus, udało się do Patrz na Aleksandria w ósmym roku Nero (61-2). This would make Mark Bishop of Alexandria for a period of about twenty years. W ten sposób biskup Mark Aleksandria na okres około dwudziestu lat. This is not impossible, if we might suppose in accordance with some early evidence that St. Peter came to Rome in AD 42, Mark perhaps accompanying him. To jest niemożliwe, jeśli możemy podejrzewać, zgodnie z dowodów na to, że niektóre wcześniejsze Peter przyszedł do Rzym w AD 42, Mark może mu towarzyszących. But Acts raise considerable difficulties. Ale Akty podniesienia znaczne trudności. On the assumption that the founder of the Church of Alexandria was identical with the companion of Paul and Barnabas, we find him at Jerusalem and Antioch about AD 46 (Acts 12:25), in Salamis about 47 (Acts 13:5), at Antioch again about 49 or 50 (Acts 15:37-9), and when he quitted Antioch, on the separation of Paul and Barnabas, it was not to Alexandria but to Cyprus that he turned (Acts 15:39). Na założeniu, że założyciel Kościoła Aleksandria była identyczna z towarzyszem Pawła i Barnaby, znajdziemy go w Jerozolima i Antiochii około AD 46 (Dz 12:25), w około 47 Salaminą (Dz 13:5), w Antiochii ponownie o 49 lub 50 (Akty 15:37-9), a kiedy quitted Antiochii, w separacji Pawła i Barnaby, nie było do Aleksandria, ale że On odwrócił Cypr (Dz 15:39). There is nothing indeed to prove absolutely that all this is inconsistent with his being Bishop of Alexandria at the time, but seeing that the chronology of the Apostolic age is admittedly uncertain, and that we have no earlier authority than Eusebius for the date of the foundation of the Alexandrian Church, we may perhaps conclude with more probability that it was founded somewhat later. Nie ma nic do rzeczy absolutnie udowodnić, że wszystko to jest niezgodne z jego jest biskup Aleksandria w czasie, ale widząc, że chronologii Apostolskiej wieku jest, niepewne, i że władze nie wcześniej niż Euzebiusz do daty powstania z Alexandrian Kościoła, może zawrzeć z bardziej prawdopodobne, że powstał nieco później. There is abundance of time between AD 50 and 60, a period during which the New Testament is silent in regard to St. Mark, for his activity in Egypt. Istnieje bogactwo czas pomiędzy AD 50 i 60, okres, podczas którego Nowy Testament milczy w odniesieniu do świętego Marka, na jego działalność w Egipt.

In the preface to his Gospel in manuscripts of the Vulgate, Mark is represented as having been a Jewish priest: "Mark the Evangelist, who exercised the priestly office in Israel, a Levite by race". W przedmowie do jego Ewangelii w rękopisach z Wulgaty, Marka jest reprezentowana za żydowskiego kapłana: "Marka Ewangelisty, którzy wykonywane przez urząd kapłański w Izrael, lewita przez rasę". Early authorities, however, are silent upon the point, and it is perhaps only an inference from his relation to Barnabas the Levite (Acts 4:36). Wczesne władze, jednakże, są ciche na punkt, a to może tylko wnioskowania z jego stosunku do Barnaba lewita (Dz 4:36). Papias (in Eusebius, "Hist. eccl.", III, xxxix) says, on the authority of "the elder", that Mark neither heard the Lord nor followed Him (oute gar ekouse tou kurion oute parekoluthesen auto), and the same statement is made in the Dialogue of Adamantius (fourth century, Leipzig, 1901, p. 8), by Eusebius ("Demonst. Evang.", III, v), by St. Jerome ("In Matth."), by St. Augustine ("De Consens. Evang."), and is suggested by the Muratorian Fragment. Papiasz (Euzebiusz, "Hist. Eccl.", III, xxxix) mówi, na organ "starszego", Znak, że nie usłyszał Pan, ani za Nim (oute gar ekouse tou kurion oute parekoluthesen auto), a tym samym oświadczenie jest dokonane w Dialogu Adamantius (IV wieku, Lipsk, 1901, str. 8), Euzebiusz ( "Demonst. Evang.", III, V), St Jerome ( "In Matth."), St . Augustyna (De Consens. Evang. "), I jest sugerowane przez Kanon Muratoriego. Later tradition, however, makes Mark one of the seventy-two disciples, and St. Epiphanius ("Hær", li, 6) says he was one of those who withdrew from Christ (John 6:67). Później tradycja, jednak czyni Mark jednym z siedemdziesięciu dwóch uczniów i św Epifaniusz ( "Hær", 6) mówi, był jednym z tych, którzy odstąpili od Chrystusa (Jan 6:67). The later tradition can have no weight against the earlier evidence, but the statement that Mark neither heard the Lord nor followed Him need not be pressed too strictly, nor force us to believe that he never saw Christ. Późniejsza tradycja nie może mieć wagi w stosunku do wcześniejszych dowodów, ale stwierdzenie, że Mark nie usłyszał Pan, ani po Nim nie musi być wciśnięty zbyt surowo, ani życie, aby wierzyć, że nas nigdy nie widział Chrystusa. Many indeed are of opinion that the young man who fled naked from Gethsemane (Mark 14:51) was Mark himself. Wiele rzeczy są zdania, że młody człowiek, którzy uciekli z gołym Getsemani (Mark 14:51) był Mark siebie. Early in the third century Hippolytus ("Philosophumena", VII, xxx) refers to Mark as ho kolobodaktulos, ie "stump-fingered" or "mutilated in the finger(s)", and later authorities allude to the same defect. Na początku trzeciego wieku Hipolit ( "Philosophumena", VII, xxx) odnosi się do Oznacz jako ho kolobodaktulos, np. "pień-fingered" lub "zniszczonych w palec (s)", a później władze allude na tę samą dolegliwość. Various explanations of the epithet have been suggested: that Mark, after he embraced Christianity, cut off his thumb to unfit himself for the Jewish priesthood; that his fingers were naturally stumpy; that some defect in his toes is alluded to; that the epithet is to be regarded as metaphorical, and means "deserted" (cf. Acts 13:13). Inne wyjaśnienia z epitet zostały zasugerowane: Znak, że po roku obejmował chrześcijaństwa, odciął mu kciuk do nienadających się do żydowskiego kapłaństwa, że jego palce były naturalnie stumpy, że niektóre wady jego palce jest alluded; że jest epitet należy uznać za metaforyczne i oznacza "Opuszczony" (por. Dz 13:13).

The date of Mark's death is uncertain. Data śmierci Marka jest niepewna. St. Jerome ("De Vir. Illustr.", viii) assigns it to the eighth year of Nero (62-63) (Mortuus est octavo Neronis anno et sepultus Alexandriæ), but this is probably only an inference from the statement of Eusebius ("Hist. eccl.", II, xxiv), that in that year Anianus succeeded St. Mark in the See of Alexandria. St Jerome ( "De Vir. Illustr.", VIII) przypisuje go do ósmego roku Nero (62-63) (Zmarły jest octavo Neronis anno et sepultus Alexandriæ), ale jest to prawdopodobnie tylko wnioskowania z oświadczeniem Euzebiusz ( "Hist. Eccl.", II, xxiv), że w tym roku udało Anianus w St Mark Patrz na Aleksandria. Certainly, if St. Mark was alive when II Timothy was written (2 Timothy 4:11), he cannot have died in 61-62. Oczywiście, jeżeli St Mark został żywcem podczas II Tymoteusza został napisany (2 Tymoteusza 4:11), może on nie umarł w 61-62. Nor does Eusebius say he did; the historian may merely mean that St. Mark then resigned his see, and left Alexandria to join Peter and Paul at Rome. Nie znaczy Euzebiusz uczynił, historyk maja jedynie oznaczać, że Mark St następnie zobaczyć jego dymisji i opuścił Aleksandria dołączyć do Piotra i Pawła w Rzym. As to the manner of his death, the "Acts" of Mark give the saint the glory of martyrdom, and say that he died while being dragged through the streets of Alexandria; so too the Paschal Chronicle. Jeśli chodzi o sposób jego śmierci, "Akty" świętego Marka dać chwałę męczeństwa, i powiedzieć, że umarł będąc przeciągnięty ulicami Aleksandria; tak zbyt Kronika paschalnej. But we have no evidence earlier than the fourth century that the saint was martyred. Ale nie mamy dowodów, wcześniej niż w czwartym wieku, że było męczeństwo świętego. This earlier silence, however, is not at all decisive against the truth of the later traditions. To milczenie wcześniej, jednak nie jest w ogóle przed decydującym prawda z tradycji później. For the saint's alleged connection with Aquileia, see "Acta SS.", XI, pp. Dla świętego w związku z domniemanym Akwileja, patrz "Acta SS.", XI, pp. 346-7, and for the removal of his body from Alexandria to Venice and his cultus there, ibid., pp. 346-7, a na jego usunięcie z ciała Wenecja i Aleksandria, aby jego Cultus tam, jw., Pp. 352-8. In Christian literature and art St. Mark is symbolically represented by a lion. W literaturze i sztuce chrześcijańskiej św Marka jest reprezentowana symbolicznie przez lwa. The Latin and Greek Churches celebrate his feast on 25 April, but the Greek Church keeps also the feast of John Mark on 27 September. W łacina i Grecki Kościoły obchodzą swoje święto w dniu 25 kwietnia, ale Grecki Kościół prowadzi także święto Jana Marka na 27 września.

Publication information Written by J. MacRory. Publikacja informacji w formie pisemnej przez J. MacRory. Transcribed by Ernie Stefanik. Przepisywane przez Ernie Stefanik. The Catholic Encyclopedia, Volume IX. W Encyklopedii Katolickiej, Tom IX. Published 1910. Opublikowany 1910. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1910. NIHIL OBSTAT, 1 października 1910. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, cenzor. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, Archbishop of New York


Also, see: Także, zobaczyć:
Book of Mark Książka Marka


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest