Kredo Atanazjańskim, Quicunque

Informacje ogólne

(QUICUNQUE VULT)

[Zastępca odczyty w nawiasach]

  1. Kto będzie zbawiony, przed wszystkim konieczne jest, że posiadają wierze katolickiej.

  2. Która wiara nie wszyscy z wyjątkiem zachować całości i bez, bez wątpienia jest on zginie everlastingly.

  3. A Katolicy to:


    To my czcili jednego Boga w Trójcy i Trójcy w Jedności,

  4. Ani mylących osób, ani dzieląc istoty [Essence].

  5. Na jedną osobę nie jest z Ojca, Syna innego, a inny z Ducha Świętego.

  6. Ale Godhead z Ojcem, Synem i Duchem Świętym, jest wszystko jedno, równa chwała, majestat współpracy wieczne.

  7. Takie jak Ojciec, Syn jest takie, i takie jest Duchem Świętym.

  8. Ojciec uncreate [uncreated], syn uncreate [uncreated], i Ducha Świętego uncreate [uncreated].

  9. Ojciec niezrozumiałe [nieokreślony], syn niezrozumiałe [nieokreślony], i Ducha Świętego niezrozumiałe [nieokreślony].

  10. Wieczny Ojciec, wieczny Syn, i Duch Święty wieczne.

  11. A jednak nie są one trzy eternals, ale wieczne.

  12. Jak również nie istnieją trzy incomprehensibles [infinites], ani trzy uncreated, ale uncreated, i jeden niezrozumiałe [nieskończone].

  13. Tak samo jest wszechmogący Ojciec, Syn Wszechmogącego, i Ducha Świętego, Wszechmogący.

  14. A jednak nie są one trzy Almighties, ale Wszechmogący.

  15. Tak jest Bóg Ojciec, Syn jest Bogiem, i Duch Święty jest Bogiem.

  16. A jednak nie są one trzech Bogów, lecz jeden Bóg.

  17. Tak więc również Ojciec jest Panem, Syn Panem, i Ducha Świętego Pana.

  18. I jeszcze nie trzy Lordów, ale Pan.

  19. Do podobnego jak jesteśmy zmuszeni przez Christiana verity: potwierdzić każdą osobę przez niego są zarówno do Boga i Pana,

  20. Tak więc jesteśmy zabronione przez religii katolickiej, do powiedzenia, nie jest [są] trzech Bogów lub trzech Lordów.

  21. Ojciec jest ze nikt, ani stworzone, ani nie zrodził.

  22. Syn jest Ojciec sam, nie dokonane, ani utworzony, ale zrodził.

  23. Duch Święty jest od Ojca i Syna, ani przepisy, ani nie stworzył, ani nie zrodził, ale postępowanie.

  24. Więc nie jest Ojciec, nie trzech Ojców, jeden Syn, nie trzech synów, jeden Duch Święty, a nie trzy Duchy Święte.

  25. A w tej Trójcy nie jest wyżej, lub po innych, nie jest większa lub mniejsza niż innego [nie ma nic przed, lub po: nic nie większej lub mniejszej];

  26. Ale całe trzy osoby są wieczne wraz współpracy i współfinansowania równe.

  27. Tak więc, że we wszystkim, co jest wyżej, jedność w Trójcy i Trójcy w Jedności jest czczony.

  28. On więc, że będzie zbawiony musi [niech] co myśli o Trójcy Świętej.

  29. Ponadto, konieczne jest wieczne zbawienie, że wierzymy również słusznie Wcielenia naszego Pana Jezusa Chrystusa.

  30. Na prawo jest wiara, że wierzymy i wyznać, że nasz Pan Jezus Chrystus, Syn Boży, jest Bogiem i człowiekiem;

  31. Bóg, z istoty [Essence] Ojca, zrodził przed światów; i ludzi, z istoty [Essence] Jego Matka, urodzony w świat;

  32. Perfect Bóg i doskonały Człowiek, rozsądny ludzkiego ciała i duszy subsisting;

  33. Równe do Ojca, jak dotykając jego Godhead, a niższe w stosunku do Ojca, jak dotykając jego Manhood.

  34. Kto choć być [jest] Bogiem i człowiekiem, nie jest on jeszcze dwóch, ale jeden Chrystus;

  35. Jeden, nie przez przeliczenie Godhead w ciele, lecz w drodze przejęcia przez Manhood do Boga;

  36. Jeden całkowicie, nie przez pomyłki substancji [Essence], ale przez jedność osoby.

  37. Bo jak rozsądne duszy i ciała jest jednym człowiekiem, tak Bóg i człowiek jest jednym Chrystusa;

  38. Kto poniósł dla naszego zbawienia, zstąpił do piekła [Hades, duch-świat], ponownie wzrosła trzeci dzień z martwych.

  39. Wstąpił do nieba, siedzi po prawej ręce Ojca, Boga, [Bóg Ojciec] wszechmogący,

  40. Od przybywa [stąd] On przyjdzie, aby sądzić szybki i umarłych.

  41. W najbliższych wszystkich ludzi, których ma powstać z ich organów

  42. I wydaje własne konto działa.

  43. A ci, którzy mają dobre czyny pójdą na życie wieczne, i że mają one wykonane w wiecznym ogniem zła.

  44. Jest to wierze katolickiej, z wyjątkiem człowieka, który wiernie wierzyć [prawdziwie i mocno], nie może on być zapisany.

    Uwierzyć
    Religijny
    Informacja
    źródłowy
    stronie internetowej
    Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
    Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
    E-mail

    Athanasian Creed

    Wersja łacina

    Symbolum Quicunque

    1. Quicunque vult salvus esse, ante omnia opus est, ut teneat catholicam fidem:

    2. Jak Quisque nisi integram inviolatamque servaverit, absque dubio w Aeternam peribit.

    3. Fides autem catholica haec est: Ut unum Deum w Trinitate, et Trinitatem w unitate veneremur.

    4. Neque confundentes personas, neque substantiam seperantes.

    5. Alia est enim persona Patris alia Filii, alia Spiritus Sancti:

    6. Sed Patris, et Fili, et Spiritus Sancti una est divinitas, aequalis gloria, coeterna maiestas.

    7. Qualis Pater, taki Filius, taki [et] Spiritus Sanctus.

    8. Increatus Pater, increatus Filius, increatus [et] Spiritus Sanctus.

    9. Immensus Pater, immensus Filius, immensus [et] Spiritus Sanctus.

    10. Aeternus Pater, aeternus Filius, aeternus [et] Spiritus Sanctus.

    11. Et oprócz nie tres aeterni, sed unus aeternus.

    12. Sicut non tres increati, gdzie indziej niesklasyfikowana tres immensi, sed unus increatus, et unus immensus.

    13. Similiter omnipotens Pater, omnipotens Filius, omnipotens [et] Spiritus Sanctus.

    14. Et oprócz nie tres omnipotentes, sed unus omnipotens.

    15. Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus [et] Spiritus Sanctus.

    16. Et oprócz nie tres dii, sed unus est Deus.

    17. Ita Dominus Pater, Dominus Filius, Dominus [et] Spiritus Sanctus.

    18. Et oprócz nie tres Domini, sed unus [jest] Dominus.

    19. Quia, sicut singillatim unamquamque personam Deum ac Dominum confiteri christiana veritate compelimur:

    20. Ita tres Deos aut [tres] Dominos dicere catholica religione prohibemur.

    21. Pater jeden Nullo jest factum: creatus, gdzie indziej niesklasyfikowana, gdzie indziej niesklasyfikowana genitus.

    22. Filius patre solo jest jeden: nie factum nec creatus, sed genitus.

    23. Spiritus Sanctus jeden patre et Filio: non factum, gdzie indziej niesklasyfikowana creatus nec genitus, sed procedens.

    24. Jeden ergo Pater, non tres Patres: unus Filius, non tres Filii: unus Spiritus Sanctus, non tres Spiritus Sancti.

    25. Et in hac Trinitate nihil Prius aut posterius, nihil Maius aut minus:

    26. Sed totae tres personae coaeternae Syców sunt et coaequales.

    27. Ita, ów na omnia, sicut iam supra dictum est, et Unitas w Trinitate, et TRINITAS w unitate veneranda sit.

    28. Qui vult ergo salvus esse, ita De Trinitate sentiat.

    29. Sed necessarium jest reklama Aeternam salutem, ut incarnationem quoque Domini nostri Iesu Christi fideliter credat.

    30. Est ergo aglomeracja recta ut credamus et confiteamur, quia Dominus noster Iesus Christus, Dei Filius, Deus [zarówno] et homo est

    31. Bóg [jest] treść Patris ex ante saecula genitus: et homo est ex treść matka w saeculo natus.

    32. Sporządzony Deus, sporządzony homo: ex anima rationali et humana carne subsistens.

    33. Aequalis Patri za divinitatem: minor patre za humanitatem.

    34. Qui licet sit Deus et homo, non duo oprócz, sed unus est Christus.

    35. Jeden autem non conversione divinitatis w carnem, sed assumptione humanitatis w Deum.

    36. Jeden omnino, non confusione substantiae, sed unitate personae.

    37. Nam sicut anima rationalis et caro jeden jest homo: ita Deus et homo jeden Christus est.

    38. Qui passus est pro salute nostra: descendit ad inferos: tertia die resurrexit jeden mortuis.

    39. Ascendit ad [w] caelos, sedet ad dexteram [Dei] Patris [omnipotentis].

    40. Inde venturus [jest] judicare vivos et mortuos.

    41. Ad cujus adventum omnes homines resurgere habent cum corporibus suis;

    42. Et reddituri sunt de factis propriis konto.

    43. Et qui bona egerunt, ibunt w vitam Aeternam: qui vero mala, w ignem Aeternum.

    44. To jest aglomeracja catholica, jak Quisque nisi fideliter firmiterque crediderit, salvus esse non poterit.


      The Athanasian Creed, Quicunque

      Zaawansowane Informacje

      The Athanasian Creed jest jednym z trzech ekumeniczne wyznanie powszechnie stosowane w zachodnich Christendom jako zawodu ortodoksyjnej wiary.

      Jest również, o którym mowa w Symbolum Quicunque ponieważ pierwsze słowa z tekstu czytać łacina, Quicunque vult salvus esse ...(" Kto chce być zapisane ...").

      Zgodnie z tradycją Atanazy, biskup Aleksandria w czwartym wieku, był autorem tego wyznania.

      Najstarszy znany przykład z używania tej nazwy jest w pierwszym kanon Synodu Autun, ca.

      670, gdy nazywa się "wiara" Święty Atanazy.

      Mimo wątpliwości co do autorstwa Athanasian zostały wyrażone w XVI wieku, Gerhard Voss, holenderski humanista, wykazać niemożność pogodzenia znane fakty na temat creed z wiekiem Atanazy.

      Opublikował jego wyniki w 1642.

      Kolejne stypendium, zarówno katolickich i protestanckich, potwierdził werdykt Voss.

      Wśród innych czynników na Athanasian Creed jest bez wątpienia symbolem łacina, natomiast sam Atanazy napisał w Grecki.

      Co więcej, pomija ona wszystkich kategoriach teologicznych drogie, takich jak Atanazy homoousion, ale obejmuje filioque popularne na Zachodzie.

      Dokonano wielu wskazówek co do rzeczywistej tożsamości autora.

      Jednym z szerzej w posiadaniu teorii jest to, że daty Credo było dostać.

      500, miejsca składu kierunku południowo Galia lokalizacji pod wpływem teologów z Lerins i specjalnych zagadnień teologicznych, jak i Arianism Nestorianizm.

      Te wnioski o dyskwalifikacji Ambrose Mediolan, mimo kilku wybitnych uczonych pkt do niego jako autora.

      Caesarius z Arles może się najbliżej powyższych specyfikacji.

      Jednakże, kwestia autorstwa i pochodzenia pozostaje otwarte.

      Najwcześniejsze kopię tekstu Credo występuje w Sermon z Caesarius na początku szóstego wieku.

      Inne rękopisy zawierające creed zostało datowane w drugiej części siódmego i ósmego wieku.

      W tych najwcześniejszych wspomina wydaje się, że jego funkcje zostały zarówno liturgicznej i katechetycznej.

      Credo było liczone jako jeden z trzech klasycznych wyznanie chrześcijaństwa przez czas reformacji.

      Obie Lutheran i Reformatów konfesjonale oświadczenia rozpoznać autorytatywny charakter z Quicunque (z wyjątkiem w Westminster Spowiedź, która nie odpowiada jej formalnego uznania).

      Jednakże, współczesne liturgiczne korzystania z credo jest w dużej mierze ogranicza się do rzymskiego i Anglican komunie.

      Strukturalnie Credo składa się z czterdziestu dokładnie wzorowany klauzule lub znaki, których każda zawiera odrębną propozycją.

      Te klauzule są podzielone na dwie wyraźnie rozgraniczone części.

      Pierwsze centra na doktrynę Boga jako Trójcy.

      Dokładny skład doktryny został zaprojektowany z jednej strony, aby wykluczyć unorthodox widzenia, az drugiej strony do wyrażenia wyraźnej wgląd w kościele pod wpływem Augustyna nauczania.

      W związku z tym część z credo Kościoła wyraża to, co odczuwane jest niezbędne do zrozumienia Boga, w Trójcy Świętej, nazywając ją aglomeracja catholica.

      Paradoks jedności Trójcy i Boga jest potwierdzone w obliczu modalism, która próbowała rozwiązać ten paradoks przez kładąc nacisk na jedność przy jednoczesnym zmniejszaniu Trójcy jedynie do kolejnych występów, a Arians, którzy starali się rozwiązać trudności odrzucenia przez jedność w istocie przez podzielenie boskie istoty.

      Druga część z Athanasian Creed wyraża wiarę Kościoła w wcielenie przez potwierdzając doktrynalne zawarte w spory dotyczące boskości i człowieczeństwa Jezusa.

      Credo nie zawaha się ponownie potwierdzają jeden doktryny, które w ludzkich doświadczeń jest paradoksalne, że we Wcieleniu nie było unii dwóch wyraźnie różny charakter, boskie i ludzkie, każdy sam w sobie, bez utraty swej tożsamości.

      Jednak w związku z tym Unia jest jedną osobę.

      Credo repudiates więc naukę, że Chrystus miał tylko jeden rodzaj (Sabelianizm), lub że natura ludzka była niekompletna (Apollinarianism), lub Boskiej natury był gorszy od tego z Ojcem (Arianism), lub że w związku z dwóch naturach tożsamości jeden został utracony w taki sposób, aby wynik był po prostu jedna z natury (Eutychianism).

      Został on powiedział, że żadne inne oficjalne oświadczenie na początku Kościół określa, incisively i tak z takiego zachowania, głębokiej teologii, która jest wprost w podstawowe biblijne stwierdzenie, że "Bóg był w Chrystusie pogodzenia świat do siebie."

      W przypadku nieco technicznych bez względu na jej frazeologii, troska o Athanasian Creed jest dochodzenie koncepcja Boga w Trójcy Jedynego, który jest wolne od antropomorficzne puste pola i usuń i koncepcji wcielenia, które trzyma w napięciu istotne dane dotyczące Chrystusa człowieczeństwo i boskość.

      Jest to perspektywa doktrynalnych, które nadaje znaczenie dla klauzul na początku i na końcu z dwóch części Credo ( "kto chce być zbawiony musi myśleć w ten sposób" o Trójcy Świętej i wcielenia).

      Nie oznacza, że wierzącego musi zrozumieć wszystkie szczegóły teologiczne, które mają być zapisane, że musi on lub zapamiętać języku Credo.

      Co to jest przeznaczone jest fakt, że wiara chrześcijańska jest wyraźnie Christocentric, zaufania w Chrystusa jako Zbawiciela.

      Kościół nie zna inny sposób zbawienia, a zatem należy odrzucić wszystkie nauki, która zaprzecza jego prawdziwe bóstwa lub jego rzeczywiste wcielenie.

      Credo nie określa organ, albo Biblii lub kościoła, na które czyni jego affirmations.

      Jednakże, jest biblijne wyznanie, ponieważ korzysta z pomysłów i czasami słowami Pisma Świętego.

      Jest to credo Kościoła, ponieważ jest zgoda wspólnoty chrześcijańskiej.

      The Athanasian Creed pozostaje doskonałe kompendium teologii trynitarnej i chrystologiczna i oferuje się jako gotowy zarys katechetyczne dla celów zgodnie z jej pierwotnym zamiarem.

      JF Johnson


      (Słownik Elwell ewangelicki)

      Bibliografia


      JND Kelly, Athanasian Creed; Waterland D., A Critical History of the Athanasian Creed; CA Swainson, Nicejsko i Apostołów "wyznanie.


      The Athanasian Creed

      Informacje Katolicki

      Jednym z symboli wiary zatwierdzone przez Kościół i wydał jej miejsce w liturgii, jest krótkie, jasne, wystawa z doktryny o Trójcy Świętej i Wcielenia, przechodząc z odniesieniem do wielu innych dogmatów.

      W odróżnieniu od większości innych wyznanie lub symboli, zajmuje się prawie wyłącznie z tych dwóch podstawowych prawd, które stwierdza, i ponownie w terse i zróżnicowane formy, tak aby obecnie bezbłędnie Trójcy z osób Boga, i dwojaki charakter w jeden Bożego Osoba Jezusa Chrystusa.

      W różnych punktach autor zwraca uwagę na kary poniesione przez tych, którzy odmawiają przyjęcia jakiejkolwiek z tych artykułów w nim określonych.

      Poniżej znajduje się Markiz Bute's Angielski tłumaczenia tekstu z Credo:

      Kto będzie zbawiony, przed wszystkim konieczne jest, że posiadają wierze katolickiej.

      Która wiara nie wszyscy z wyjątkiem zachować całości i bez, bez wątpienia jest on zginie everlastingly.

      A Katolicy to, że czcili jednego Boga w Trójcy i Trójcy w Jedności.

      Ani mylących osób, ani dzieląc substancji.

      Na jedną osobę nie jest z Ojca, Syna innego, a inny z Ducha Świętego.

      Ale Godhead z Ojcem, Synem i Duchem Świętym jest wszystko jedno, chwała Równości, Mości Co-wieczny.

      Takie jak Ojciec, Syn jest takie, i takie jest Duchem Świętym.

      Ojciec Uncreate, Uncreate Syna, i Ducha Świętego Uncreate.

      Ojciec niezrozumiałe, syn niezrozumiałe, i Ducha Świętego niezrozumiałe.

      Wieczny Ojciec, wieczny Syn, i Duch Święty Etneral i jeszcze nie są one Trzy Eternals tylko jeden wieczny.

      Jak również nie ma Trzy Uncreated, ani Trzy Incomprehensibles, ale Uncreated, a jeden Uncomprehensible.

      Tak samo jest wszechmogący Ojciec, Syn Wszechmogącego, i Ducha Świętego, Wszechmogący.

      A jednak nie są one Trzy Almighties tylko jeden wszechmogący.

      Tak jest Bóg Ojciec, Syn jest Bogiem, i Duch Święty jest Bogiem.

      A jednak nie są one Trzech Bogów, lecz jeden Bóg.

      Tak więc również Ojciec jest Panem, Syn Panem, i Ducha Świętego Pana.

      A jeszcze trzy Lordów, ale nie jedynym Panem.

      W przypadku, podobnie jak my, są zmuszane przez Christiana verity potwierdzić każdą osobę przez niego należy do Boga i Pana, więc jesteśmy zabronione przez katolicki Religia powiedzieć, trzy lub trzech Bogów Lordów.

      Ojciec jest ze nikt, ani stworzone, ani nie zrodził.

      Syn jest Ojciec sam, nie dokonane, ani utworzony, ale zrodził.

      Duch Święty jest od Ojca i Syna, ani przepisy, ani nie stworzył, ani nie zrodził, ale postępowanie.

      Tak więc jeden jest Ojciec, nie trzech Ojców, jeden Syn, nie trzech synów, jeden Duch Święty, Święty Trzy Duchy.

      A w tej Trójcy nie jest wyżej lub po innych, nie jest większa lub mniejsza niż inna, ale całe trzy osoby są współfinansowane-wieczne, a współdecyzji równe.

      Tak więc, że we wszystkim, co jest wyżej, jest jedność Trójcy i Trójcy Świętej jest jedność ma być czczony.

      On więc, że będzie zbawiony, musi więc myśleć o Trójcy Świętej.

      Ponadto, konieczne jest wieczne zbawienie, że wierzymy również słusznie Wcielenia naszego Pana Jezusa Chrystusa.

      Na prawo jest wiara, że wierzymy i wyznać, że nasz Pan Jezus Chrystus, Syn Boży, jest Bogiem i człowiekiem.

      Bóg, z istoty Ojca, zrodził przed światów; i ludzi, z istoty Jego matka, urodzony w świat.

      Perfect Perfect Boga i człowieka, rozsądnych ludzi Dusza i ciało subsisting.

      Równe do Ojca w Jego Godhead dotykania, a niższe w stosunku do Ojca w Jego dotykania Manhood.

      Kto, mimo że On jest Bogiem i człowiekiem, ale On jest nie dwa, lecz jeden Chrystusa.

      Jeden, nie przez przeliczenie Godhead w ciele, lecz w drodze do Manhood do Boga.

      Jeden całkowicie, nie przez pomyłki substancji, lecz przez jedność osoby.

      Bo jak rozsądne duszy i ciała jest jeden człowiek, tak Bóg i człowiek jest jednym Chrystusa.

      Kto poniósł dla naszego zbawienia, zstąpił do piekła, ponownie wzrosła trzeci dzień z martwych.

      Wstąpił do nieba, On siedzi po prawej ręce Ojca, Boga Wszechmogącego, skąd przyjdzie do sędziego w szybki i umarłych.

      W najbliższych wszystkich ludzi, których ma powstać z ich organów, oraz wydaje własne konto działa.

      A ci, którzy mają dobre czyny pójdą na życie wieczne, i że mają one wykonane w wiecznym ogniem zła.

      Jest to wierze katolickiej, z wyjątkiem człowieka, który wiernie i mocno wierzę, nie może on być zapisany.

      Przez ostatnie dwieście lat autora niniejszego streszczenia wiary katolickiej i do czasu jego wygląd mają urządzone ciekawy problem kościelnych antykwariuszy.

      Do XVII wieku, "Quicunque vult", jak nazywany jest czasem, z jego slowami, był uważany za skład wielkiego arcybiskupa Aleksandria, którego nazwę nosi.

      W roku 1644, Gerard Voss, w swoim "De Tribus Symbolis", dał do ciężkich prawdopodobieństwo zdania, że św Atanazy nie był jego autorem.

      Jego przyczyny mogą być zmniejszona do dwóch następujących:

      Po pierwsze, nie na początku pisarz władzy mówi się o niej jako o pracy tego lekarza;

      po drugie, jego język i struktura wskazują na Zachodniej, raczej niż do Alexandrian, pochodzenie.

      Większość nowoczesnych uczonych zgadza się na wpuszczenie na wytrzymałość tych powodów, a co za tym idzie ten widok jest generalnie otrzymała w dniu dzisiejszym.

      Czy religia może być przypisane do św Atanazy, czy też nie, i najprawdopodobniej nie może, bez wątpienia zawdzięcza ją do istnienia Athanasian wpływa do wyrażenia doktrynalnych i barwienia wykazują zbyt oznacza korespondencji, w tematu i frazeologii, z literatury z drugiej połowy IV wieku, a zwłaszcza z pism świętych, które mają być jedynie przypadkowe.

      Te wewnętrzne dowody wydają się uzasadniać wniosek, że zwiększył się z kilku prowincji synody, głównie z Aleksandria, które odbyło się około 361 roku, a przewodniczy Atanazy św.

      Należy powiedział jednak, że tych argumentów nie udało się wstrząsnąć przekonanie niektórych katolickich autorów, którzy odmawiają mu wcześniej pochodzenia niż piątego wieku.

      Wystąpił opracowania próby dokonano w Anglii, w 1871, przez WE Ffoulkes przypisać Credo na dziewiątym wieku.

      Z uwagi na przechodzących list napisany przez Alkuin on skonstruowany z następujących niezwykły kawałek fikcji.

      W cesarza Karola, on mówi, chce konsolidować Western Empire przez religijnych, jak również polityczne, separacji ze Wschodu.

      W tym celu został on Nicejsko-Creed, droga do Kościoła Wschodu i zastąpić jeden wzór złożony przez Paulin z Akwileja, z którego zatwierdzenie oraz że z Alkuin, wybitny uczony w czasie, on gotów zapewnić jej przyjęcia przez ludzi, przez Umieszczanie jej nazwę św Atanazy.

      To nieodpłatne ataku na reputację ludzi, których co uważa za godne historyka niezdolny do takiego oszustwa, dodaje się do niewątpliwych dowodów Credo, które zostały w użyciu na długo przed dziewiątym wieku, pozostawia w tym teorii, bez fundamentu.

      Kto więc, jest autorem?

      Wyniki ostatnich śledczej sprawiają, że wysoce prawdopodobne, że Creed pierwszy ujrzał światło w czwartym wieku, w czasie trwania wielkich Wschodniej patriarcha, lub krótko po jego śmierci.

      Został on nadany sprawie przez różnych autorów różnie św Hilary, St Vincent z Lérins, Euzebiusz z Vercelli, Vigilius, i inni.

      To nie jest łatwe do uniknięcia życie zastrzeżeń do wszystkich tych poglądów, jednak, jak zostały one świat ludzi z całej reputacji, a więc każdy dokument, a zwłaszcza jednego z takich znaczenie jako wyznanie wiary, pochodzących z nich miałoby spotkała się z niemal natychmiastowe uznanie.

      Teraz nie aluzje do autorstwa Credo, a kilka nawet do jego istnienia, znajdują się w literaturze Kościoła ponad dwieście lat po ich czas.

      Mamy podobny, o których mowa w ciszy dowód braku Athanasian autorstwa.

      Wydaje się podobnie w przypadku żadnego z wielkich nazwisk wymienionych powyżej.

      W opinii ks Sidney Smith, SJ, które po prostu dowodów wskazanych świadczy wiarygodne, autor tego Creed musi mieć pewne niejasnych lub biskupa teologa, którego składzie, w pierwszej instancji, do wykorzystania wyłącznie lokalnym w niektórych prowincji diecezji.

      Nie pochodzących z autorem całej reputacji, to mają niewielkie przyciąga uwagę.

      Co stało się bardziej znane, byłoby bardziej powszechnie przyjęte, i zwartości i lucidity jego oświadczenia przyczyniłoby się do uczynienia go wysoko cenionego wszędzie tam, gdzie był on znany.

      Wtedy będzie się spekulacji co do jego autora, a co się zastanawiać, jeśli z przedmiotu religia, która w okupowanej Atanazy tak wielki, jego nazwisko zostało umieszczone na pierwszym i, niespornych, pozostała.

      "Damnatory", lub "minatory klauzul", są wypowiedzi zawartych w symbol, który następujące kary odrzucenie tego, co jest proponowane, dla naszej wiary.

      To otwiera jedną z nich: "Kto będzie zbawiony, przed wszystkim konieczne jest, że posiadają wierze katolickiej".

      To samo jest wyrażona w znaki początku: "Co więcej, konieczne jest" itp., i "Do prawej Wiara jest" itp., i wreszcie w zawieraniu werset: "To jest wierze katolickiej, z wyjątkiem człowieka, który wiernie wierzyć i zdecydowanie, nie może być zapisany ".

      Podobnie jak w Credo stanowi bardzo czysty i precyzyjny sposób co wierze katolickiej jest ważne dotyczące doktryny o Trójcy Świętej i Wcielenia, a zatem stwierdza z równą plainness i precyzji co stanie się z tymi którzy wiernie i nie wierzę iż w tych prawdy objawione.

      Są one jednak Credal równoważne naszego Pana słowa: "Kto wierzy, nie będzie potępiony", i stosuje się, jak to jest oczywiste, tylko do winy i umyślnego odrzucenia Chrystusa słowa i nauki.

      W absolutnej konieczności akceptacji objawionego Słowa Bożego, na rufie kary tutaj zagrożony, jest tak nieznośnego dla potężnej klasy w Anglikański Kościół, że częstsze próby zostały dokonane w celu wyeliminowania Creed z usług publicznych tego Kościoła.

      Górna Dom zwołania Canterbury już potwierdziła, że te klauzule, w ich rozumieniu prima facie, wykracza poza to, co jest uzasadnione przez Pismo Święte.

      W świetle słów Pana naszego cytowany powyżej, nie powinno być nic startling w oświadczeniu naszego obowiązku wierzyć w to, co wiemy, jest świadectwem i nauczania Chrystusa, ani w popełnienia grzechu ciężkiego, w umyślnie odmowy jego przyjęcia, ani Wreszcie, w kar, które zostaną zadane na tych którzy culpably utrzymują się w ich grzechu.

      To jest właśnie ten ostatni, że klauzule damnatory głosić.

      Z punktu widzenia dogmatyczne, historyczne jedynie pytanie o autorstwo Credo, lub do czasu pojawienia się jej, jest drugorzędne.

      Fakt, że sam jest zatwierdzony przez Kościół jako swój umysł na fundamentem prawdy, które zajmuje się wszystkim musimy wiedzieć.

      Publikacja informacji w formie pisemnej przez Jamesa J. Sullivan.

      Przepisywane przez Davida Joyce'a.

      W Encyklopedii Katolickiej, Tom II.

      Opublikowany 1907.

      New York: Robert Appleton Company.

      NIHIL OBSTAT, 1907.

      Remy Lafort, STD, cenzor.

      Imprimatur. + John M. Farley, Archbishop of New York

      Bibliografia

      Jones, Credo św Atanazy, Klejnot, obrony w Apologii (Londyn, 1567); Works (Cambridge, 1848), III, 254; VOSSIUS, Dissertationes de Tribus symbolis (Paryż, 1693); Quesnel, De Symbolo Athanasiano (1675); MONTFAUCON, Diatribe w symbolum Quicunque w PG XXVIII, 1567, Muratori, expositio fidei Catholicae Fortunati z Disquisitio w anecdota (Mediolan, 1698), II; Waterland, A Critical History of the Athanasian Creed (Cambridge, 1724; Oksford, 1870); HARVEY, historii i teologii z trzech wyznanie (Londyn, 1854), II; FFOULKES, Athanasian Creed (Londyn, 1871); Lumby, historia o wyznanie (Cambridge, 1887); Swainson, Credo Nicejsko i Apostolski symbol wiary (Londyn, 1875); OMMANNEY, Athanasian Creed (Londyn, 1875); Idem, A Critical Dissertation na Athanasian Creed (Oksford, 1897);
      BURN, Athanasian Creed, itp., ROBINSON, Teksty i Studiów (Cambridge, 1896); SMITH, Athanasian Creed w miesiącu (1904), CIV, 366; SCHAFF, Historia Kościoła chrześcijańskiego (Nowy Jork, 1903), III; IDEM, wyznanie z Christendom (Nowy Jork, 1884), I, 34; TIXERONT, w słowniku.

      de Theol.

      kot.; LOOFS, HAUCK, Realencyklopadie futra prot.

      Theol., Sv Zobacz również niedawne dyskusje Anglican przez pisarzy: Welldon, Crouch, Eliot, LUCKOCK, w XIX w. (1904-06).


      Także, zobaczyć:


      Atanazy


      Creed


      Credo Nicejsko


      Apostolski symbol wiary

      Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


      Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

      Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest