Biskupim Spowiedź Wiary

Episkopatów 39 artykułów Religia

Informacje ogólne

Jak ustalono przez Biskupów, Duchowieństwa i Świeckich z protestanckich Kościół Episkopalny w Stanach Zjednoczonych, w Konwencji, w dniu dwunastego września, w roku naszego Pana, 1801.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
  1. Wiary w Trójcy Świętej. Istnieje tylko jeden życia i prawdziwego Boga, wieczne, bez ciała, części lub namiętności; nieskończonej mocy, mądrości i dobroci; Maker, a Preserver wszystkich rzeczy, zarówno widzialne i niewidzialne.

    I w tej jedności Godhead tam być trzy osoby, jedna substancja, moc i wieczności; Ojca, Syna i Ducha Świętego.

  2. Programu Word lub Syn Boży, który został bardzo Man. Syna, który jest Słowem Ojca, odwieczny zrodził z Ojcem, bardzo i wieczny Boże, i jedną substancję z Ojcem, wziął w naturze ludzkiej macicy do Najświętszej Dziewicy, z jej istoty: tak, że dwa i doskonały charakter to znaczy, Godhead i Manhood, zostały połączone w jedną osobę, nigdy nie powinien być podzielony, co jest jednym Chrystusa, bardzo Boga, i bardzo Mężczyzna, którzy rzeczywiście poniósł, został ukrzyżowany, umarł, i pogrzebany, aby pojednać Ojca z nami i być ofiarą nie tylko za oryginalny winy, ale także dla rzeczywistych grzechów ludzi.

  3. Spośród zejście Chrystusa do piekła. Chrystus za nas umarł i został pochowany, tak też ma być uwierzyła, że udał się do piekła.

  4. O zmartwychwstaniu Chrystusa. Chrystus uczynił naprawdę zmartwychwstanie od śmierci, i znowu wzięła jego ciało, ciało, kości, a wszystko należącego do doskonałości natury człowieka, którą on wstąpił do nieba i tam siedzi, aż do powrotu sędzia wszystkich ludzi na ostatni dzień.

  5. Z Ducha Świętego. Duchem Świętym, postępowanie od Ojca i Syna, jest jedną substancję, majestat i chwała, z Ojcem i Synem, bardzo i wieczny Boże.

  6. Jest wystarczający do Pisma Świętego dla zbawienia. Pisma Świętego containeth wszystkie rzeczy niezbędne do zbawienia: tak, że to, co jest w nim nie czytać, nie może być udowodnione, a tym samym, nie jest wymagane ktoś, że powinny być uznawane jako artykuł z Wiary, lub być wymagane lub niezbędne do zbawienia.

    W imię Pisma Świętego rozumiemy tych kanonicznych Księgi Starego i Nowego Testamentu, z których władze nigdy nie było żadnych wątpliwości w Kościele.

    O nazwach i kanonicznym Liczba Książki


    Oraz inne książki (jak mówi Hierome) doth Kościół odczytuje na przykład życia i instrukcja maniery; doth, ale jeszcze go nie stosuje się ich w celu ustalenia wszelkich doktryn, takich te są następujące:


    Wszystkie książki z Nowego Testamentu, jak są one powszechnie odbierane, ale otrzyma, a ich konta Canonical.

  7. Ze Starego Testamentu. Starego Testamentu nie jest sprzeczne z Nowym: zarówno w odniesieniu do Starego i Nowego Testamentu jest życie wieczne oferowane przez Chrystusa dla ludzi, którzy są jedynym pośrednikiem między Bogiem i człowiekiem, będąc Bogiem i człowiekiem.

    Dlatego nie są one być wysłuchane, które feign, że stare Ojcowie nie patrzeć tylko na przejściowe obietnic.

    Chociaż prawie danego przez Mojżesza z Bogiem, jak dotykając uroczystości i namaszczenie, nie wiążą chrześcijańskich mężczyzn, ani cywilnego myśl o tym powinna być konieczność otrzymane w każdym społeczności, bez względu na dotychczas, nie to, co jest człowiekiem chrześcijańskim wolne od posłuszeństwa z Przykazań, które nazywane są moralne.

  8. Spośród wyznanie. Nicejsko-Creed, i to, co jest powszechnie nazywany Apostolski symbol wiary, powinna być dokładnie otrzymanych i uwierzyli: oni mogą być udowodnione przez większość niektórych nakazów Pisma Świętego.

    Oryginał artykułu w danym Royal zgodę potwierdziła w 1571 i 1662, został zatytułowany "trzech wyznanie" i rozpoczął się następujące zmiany: "Trzy wyznanie, Credo Nicejsko, Atanazy's Creed, i to, co jest powszechnie nazywany Apostolski symbol wiary .. ".

  9. Oryginalnych lub urodzenia Sin. Grzech pierworodny nie stoi w następujących Adama (jak dotąd nadaremnie Pelagians nie mówić;), ale jest to z winy korupcji i charakter każdego człowieka, oczywiście, że jest wywołana z potomstwa Adama; której człowiek jest bardzo daleko odszedł od pierwotnego sprawiedliwość, i to z własnej natury skłonni do złego, tak że ciało lusteth zawsze sprzeczne z Ducha, a zatem w każdej osoby urodzone w ten świat, deserveth Bożego gniewu i potępienia.

    A tego rodzaju zakażenia doth pozostać, nawet w tych, którzy są regenerowane, w którym pożądliwość ciała, zwany w Grecki, * m² / nhma Sarko / s *, (co zrobić przedstawienie niektórych mądrości, niektórych zmysłowości, niektóre z uczuć, pewne pragnienie, ciało), nie podlega prawu Bożemu.

    I chociaż nie ma potępienia dla tych, którzy uwierzyli i są ochrzczeni, lecz Apostoł doth wyznać, że concupiscence i pożądania w sobie ma charakter grzechu.

  10. Wolnej woli. Warunkiem Mężczyzna po upadku Adama jest taka, że nie można włączyć i przygotować się przez własną siłę fizyczną i dobre dziela, do wiary i wezwanie Boga.

    Dlatego nie mamy siły, aby zrobić dobre uczynki i przyjemne Bogu przyjemną, bez łaski Bożej przez Chrystusa zapobiegania nam, że możemy mieć dobrej woli i współpracy z nami, gdy mamy, że dobrej woli.

  11. Z uzasadnienia Man. Rozliczane są sprawiedliwi wobec Boga, tylko za zasługi naszego Pana i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa przez wiarę, a nie na naszych własnych utworów lub deservings.

    Dlatego, że jesteśmy tylko usprawiedliwienie przez wiarę, jest najbardziej zdatna Nauki i bardzo pełnego komfortu, co w dużej mierze bardziej wyrażone w Homilia uzasadnienia.

  12. Dobrej roboty. Aczkolwiek skutkiem dobrych czynów, które są owoce wiary, a następnie po przedstawieniu uzasadnienia, nie oddala nasze grzechy, i znieść surowość wyroku Bożego, lecz są one miłe i przyjemnych Bogu w Chrystusie, a nie na wiosnę niekoniecznie z prawdą i życiem wiary, że tak przez nich żywa wiara może być oczywisty, jak wiadomo, jak drzewo dostrzegła przez owoców.

  13. Prac przed Uzasadnienie. Prace wykonane przez łaskę Chrystusa, i inspiracji Ducha Świętego, nie są przyjemne dla Boga, gdyż forasmuch wiosny nie wiary w Jezusa Chrystusa, ani nie zbiera się ludzi do otrzymania łaski, lub (jak Szkoły-mówią autorzy) zasługują na łaskę zgodność: raczej tak, że nie są one wykonane, jak Bóg zechce i przykazał im do zrobienia, nie mamy wątpliwości, ale mają one charakter grzechu.

  14. Dzieł supererogation. Dobrowolne Works oprócz, ponad, Boże przykazania, które wzywają Dzieła supererogation, nie może być nauczany bez arrogancy i impiety: przez nich mężczyzn nie deklarują, że nie tylko uczynić Bogu, jak są one związana, ale nie bardziej, że dla jego dobra, niż bounden cła wymagane jest: że Chrystus mówi wyraźnie, kiedy zrobić wszystko, co jest nakazane, aby ci, powiedzmy, jesteśmy nierentownych pracowników.

  15. Chrystusa samodzielnie bez Sin. Chrystusa w prawdę naszego charakteru była jak do nas we wszystkim z wyjątkiem grzechu tylko, z którym był wyraźnie nieważne, zarówno w jego ciele, w jego duchu.

    Przyszedł, aby być Baranek bez skazy, którzy przez ofiarę z samego siebie, gdy dokonane, należy zabrać grzechy na świat i grzechu (jak Saint John mówi) nie był w Nim.

    Ale my wszystkich pozostałych, choć ochrzczeni, i narodzić na nowo w Chrystusie, obrażają jeszcze w wielu rzeczy; Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, to samych siebie oszukujemy i nie ma w nas prawdy.

  16. Grzechu po chrzcie. Grzechu śmiertelnego Nie każdy chętnie popełnione po chrzcie jest grzechem przeciw Duchowi Świętemu, i farmerów.

    Dlatego przyznanie nawrócenia jest nie można odmówić takich jak spadek w grzech po chrzcie.

    Po otrzymaniu Ducha Świętego, możemy odstąpić od danej łaski, a należą do grzechu, i przez łaskę Boga, mogą pojawić się ponownie, i zmienić nasze życie.

    A zatem mają one być potępiony, które mówią, że nie może więcej grzechu tak długo, jak długo żyją tutaj, lub odmówić miejsca na przebaczenie, takich jak prawdziwie nawrócili.

  17. Spośród Predestination i Predestination Wybory do Życie wieczne jest celem Boga, którego (przed fundacje na świat zostały ustanowione) On stale przyznany przez radę jego tajne do nas, do wydania od klątwy i potępienia tych, których On wybrał w Chrystusie, ludzi, oraz w celu dostosowania ich do Chrystusa przez wieczne zbawienie, jak się do statków zaszczyt.

    Dlatego ci, którzy się z tak doskonałych endued korzyść Boga, jest nazywany według Bożego celu przez Jego Ducha w pracy z powodu sezonu: one poprzez Grace słuchał rozmów: one być uzasadnione swobodnie one być synami Boga przez przyjęcie one być jak obraz swojego jednorodzonego Syna Jezusa Chrystusa: oni pieszo religijnie w dobrej roboty, a na długość, przez miłosierdzie Boże, aby osiągnąć wieczne felicity.

    Jak godly rozpatrzenie Predestination, a nasze Wybory w Chrystusie, jest pełne słodkie, przyjemne, komfort i niewymowna godly do osób, takich jak czują się w pracy z Ducha Chrystusa, mortifying dzieła ciała, a ich ziemskiej użytkowników i sporządzanie ich na uwadze wysoki i niebieskich rzeczy, jak również dlatego, że bardzo doth ustalić i potwierdzić ich wiary w wieczne zbawienie jest korzystają za pośrednictwem Chrystusa, gdyż jako doth żarliwie rozniecacie ich miłość do Boga: Tak, i dla ciekawskich carnal osób, brakuje Ducha Chrystusa, aby mieć stale przed ich oczami zdanie Bożego Predestination, jest najbardziej niebezpiecznych upadku, w którym Diabeł doth utopił je albo w desperacji, lub w większości wrethchlessness nieczyste życia, nie mniej niż perilous desperacji .

    Ponadto, musimy otrzymać Boże obietnice w taki mądry, jak są one ogólnie ustalone dla nas w Piśmie Świętym, a w naszych uczynków, że woli Bożej ma być stosowana, które mają wyraźnie nam w słowo Boże .

  18. Uzyskania wiecznego zbawienia tylko przez imię Chrystusa one również mają być przeklęty, które zakładają, miał powiedzieć, że każdy człowiek powinien być zapisany przez ustawę lub Sect które professeth, tak że jest sumienny ramka do swego życia, które zgodnie z ustawą , A świetle natura.

    W Piśmie Świętym doth określone nam tylko w imię Jezusa Chrystusa, dzięki któremu ludzie muszą być zapisane.

  19. Przed kościołem. Widoczne Kościół Chrystusowy jest zgromadzenie wiernych mężczyzn, w którym czysta jest Słowo Boże głosił, i sakramenty należycie służbę Chrystusa, zgodnie z rozporządzeniem, we wszystkich tych rzeczy, które są bezwzględnie wymagane do tego samego.

    Ponieważ Kościół Jerozolima, Aleksandria, Antiochii, popełnił błąd, tak również Kościół Rzym bowiem naruszył, nie tylko w ich sposób życia i ceremoniale, ale także w sprawach wiary.

  20. Tego organu w Kościele. Kościół ma prawo do dekretu namaszczenie lub ceremoniale, a władze w Kontrowersje wiary: i jeszcze nie jest zgodne z prawem dla Kościoła do ordain wszystko, co jest sprzeczne z Bożego Słowa napisane, nie może więc przedstawienie jeden miejsce Pisma, że należy do innego repugnant.

    Dlatego, mimo że Kościół jest świadkiem, a opiekun Writ Świętego, ale jako że nie powinna dekret coś przeciwko tym samym, tak poza tym samym nie powinny egzekwować wszelkie rzeczy, które mają być uznawane za konieczność zbawienia.

  21. Spośród Urząd Generalnego Rady. [Dwudziestego pierwszego w byłym art jest pominięty, ponieważ jest ona częściowo na lokalny charakter i obywatelskiego, i to pod warunkiem, co do pozostałych części, w innych artykułach.]

    Oryginalna 1571, 1662 tekst niniejszego artykułu, pominięte w wersji 1801, brzmi następująco: "Generalny Rady nie mogą zostać zebrane razem bez przykazanie i książąt. A gdy się zebrali, (forasmuch jak one być zespół ludzi, których nie wszystkie są regulowane z Ducha Świętego i Słowo Boże), mogą one zaważyć, a czasami mają błędnie, nawet na rzeczy z nią Bogu. Dlatego rzeczy ordynowany przez nich jako konieczne do zbawienia nie mają ani siły, ani władzy, chyba że może ona zostać uznana za które należy podjąć z Pisma świętego ".

  22. Spośród Czyściec. Romish Doktryny dotyczące Czyściec, Pardons, uwielbienia i adoracji, jak również obrazów, zabytków, a także Powołanie świętych, lubiący jest rzeczą, wynaleziono dotąd nadaremnie, i ugruntowani na nie gwarancji Pisma Świętego, ale raczej do repugnant Słowo Boże.

  23. Z posługi w Kongregacji Nie wolno żadnego człowieka do podjęcia mu urzędu publicznego głosząc, lub do posługi w Kongregacji Sakramentów, zanim on być zgodnie z prawem wezwał i posłał, aby wykonać to samo.

    A ci, powinniśmy sędzia zgodnie z prawem wezwał i posłał, który zostanie wybrany i powołany do tej pracy przez ludzi, którzy mają władzę publiczną danej im w Kongregacji, aby połączyć Ministrów i przesłać do Pana winnicy.

  24. Mówienia w Kongregacji w takim językiem, jak rozumie ludzi. To jest po prostu rzeczą repugnant do Słowa Bożego, i zwyczaju pierwotnego Kościoła, aby publiczne modlitwy w Kościele, lub do ministra Sakramentów, w języka nie understanded do ludzi.

  25. Spośród sakramentów. Sakramentach święceń Chrystusa jest nie tylko odznak lub żetonów chrześcijańskiej mężczyzn zawodu, ale są one pewne, czy świadków, praktycznego i znaki łaski Bożej i dobrej woli wobec nas, przez które niewidocznie doth pracy w firmie, doth i nie tylko skrócić, ale również wzmocnienia i potwierdzenie naszej wiary w Niego.

    Istnieją dwa sakramenty święceń Chrystusa naszego Pana w Ewangelii, to znaczy, Chrzest i Wieczerza z Panem.

    Tych pięciu powszechnie zwany Sakramentów, to znaczy, potwierdzający, pokuty, Zamówienia, małżeństwa i ekstremalne UNKCJA, nie są liczone do sakramentów Ewangelii, są takie jak były tworzone częściowo uszkodzony po Apostołów, częściowo są stanów życia dozwolone w Piśmie Świętym, ale jeszcze nie podobnym charakterze z Sakramentów Chrztu i Wieczerzy Pana, że nie ma żadnych widocznych lub Ceremonia podpisania święceń Boga.

    Sakramenty są nie święceń Chrystusa należy spoglądać na, lub które mają być przeprowadzone na temat, ale że powinniśmy należycie z nich korzystać.

    I w taki tylko jako godny otrzymać takie same, mają one wpływ zdrowej lub operacji, ale ci, którzy je otrzymują unworthily, zakup na siebie potępienie, jak mówi King.

  26. Spośród niegodności z ministrów, co utrudnia nie skutkuje Sakramentów. Choć widoczny w Kościele zło jest coraz umieszczonych z dobrych, a czasem zła, które naczelny organ w posługiwanie Słowo i Sakramenty, co oni jeszcze forasmuch nie taki sam we własnym imieniu, ale w Chrystusa, a nie przez ministra i jego komisji organ, mogą korzystać z ich ministerstwo, zarówno w wysłuchaniu Słowa Bożego, i otrzymania sakramentów.

    Ani to efekt Chrystusa zarządzenia zabiorą ich niegodziwość, ani łaski Bożej zmniejszył się z prezentów, takich jak przez wiarę, i słusznie, nie otrzyma Sakramentów służbę do nich; praktycznego, które są, ze względu na Chrystusa i instytucji obietnicy, chociaż być służbę przez złych ludzi.

    Niemniej jednak, appertaineth do dyscypliny Kościoła, że dochodzenie być zła Ministrów, i że oskarżony jest przez tych, którzy mają wiedzę na ich przestępstwa, a wreszcie, jest uznany za winnego, tylko wyrok się przywódcy.

  27. Chrztu Chrzest jest nie tylko oznaką zawodu, a znak różnicy, z którą chrześcijańskie są ludzie z innych dostrzegła, że nie może być christened, ale jest również znakiem Regeneracja lub Nowym urodzenia, w którym, jak instrument, że Chrzest otrzymują słusznie są szczepione w Kościele; obietnic o przebaczenie grzechu, a nasze przyjęcie się synami Boga przez Ducha Świętego, są wyraźnie podpisane i zaplombowane; Wiara jest potwierdzone, Grace i wzrosła o mocy modlitwy ku Bóg.

    Chrzest małych dzieci jest w każdym mądrym, które mają być zatrzymywane w Kościele, jak najbardziej uzgodnionym z instytucją Chrystusa.

  28. Spośród Wieczerzy Pana. Wieczerzy z Pana nie jest tylko znak miłości, że chrześcijanie powinni mieć między sobą jeden do drugiego, lecz raczej jest sakramentem naszego Odkupienia przez Chrystusa śmierć: tak, że do takich jak słusznie, godnie , Z wiarą, otrzymają ten sam, Chleb, który łamiemy jest uczestnictwo w Ciele Chrystusa, i podobnie Kielich błogosławieństwa jest uczestnictwo w Krwi Chrystusa.

    Przeistoczeniem (lub zmiana substancji chleba i wina) w Wieczerzy do Pana, nie może być udowodnione przez Writ Świętego, ale jest repugnant do zwykłego słowa Pisma, overthroweth charakter sakramentem, i dał okazję do wielu superstitions.

    Ciało Chrystusa jest, podjęte i spożywane w Wieczerzy, tylko po niebieskich i duchowy sposób.

    A średnia w którym Ciało Chrystusa jest otrzymanych i zjadłeś w Wieczerzy, jest wiara.

    Sakrament Wieczerzy Pana nie było przez Chrystusa zastrzeżone zarządzenia, o przeprowadzone, podniósł, lub czcili.

  29. Z grzesznika, który nie jedli Ciała Chrystusa w korzystaniu z Wieczerzy Pana. Grzesznika, i jako takie są nieważne z żywej wiary, choć nie carnally i widoczny naciśnij z ich zębami (jak mówi Augustyn) Sakrament z Ciałem i Krwią Chrystusa, ale w mądry nie są uczestnikami Chrystusa, lecz raczej do ich potępienia, nie jeść i pić znak lub sakrament tak wielkie rzeczy.

  30. Obu rodzajów. Kielich Pana nie można odmówić na układ ludzi: zarówno w części Pana Sakramentu, przez Chrystusa zarządzenia i polecenia, powinien być służbę dla wszystkich chrześcijańskich zarówno mężczyzn.

  31. Z jednej ofiary Chrystusa na krzyżu gotowych. Ofiary Chrystusa raz dokonane w tym doskonałe odkupienie, propitiation i zadowolenia, dla wszystkich grzechów cały świat, zarówno oryginalne i rzeczywistej, a nie ma innego satysfakcja dla grzechu, ale sama.

    Dlatego wyrzeczeń mas, w którym był on powszechnie powiedział, że nie oferują Chrystusa Kapłana na szybkie i umarłych, do umorzenia lub ból winy, były bluźniercze bajki i niebezpiecznych deceits.

  32. Zawarcia małżeństwa kapłanów. Biskupi, kapłani i diakoni, nie są nakazane przez Boga ustawy, albo na ślub majątku w jednym życiu, lub do powstrzymania się od małżeństwa, dlatego jest to zgodne z prawem dla nich, jak dla wszystkich innych chrześcijańskich mężczyzn, zawarcia małżeństwa według własnego uznania, jak one tego samego sędziego służyć lepszej pobożności.

  33. Excommunicate Spośród osób, w jaki sposób mają być one unikać. To osoba, która przez otwarte wypowiedzenie Kościół słusznie jest odcięta od jedności Kościoła, i excommunicated, powinny być brane pod uwagę cały tłum wiernych, jak i heathen Publican, aż się pogodzić otwarcie przez pokutę, a otrzymane w Kościele przez sędziego, który ma władzę thereunto.

  34. Z tradycji Kościoła. Nie jest konieczne, aby tradycji i obrzędów być we wszystkich miejscach, lub zupełnie jak, bo cały czas były one nurków, i mogą ulec zmianie w zależności od różnorodności krajów razy, i mężczyzn maniery, tak że nic się przed święceń Słowa Bożego.

    Kto, za pośrednictwem swego prywatnego wyroku, chętnie i celowo, doth otwarcie złamać tradycji i obrzędów w Kościele, który nie może być repugnant do Słowa Bożego, i być ordynowany i zatwierdzone przez wspólny organ, powinny być otwarcie skrytykował, (że inni maj strachu do podobnych), jak on, że przed offendeth wspólnego celu w Kościele, i hurteth władzy Magistrates i woundeth sumienia słabych braci.

    Każdy szczególności krajowe lub Kościół ma uprawnienia do ordain, zmiany i zniesienia, uroczystości lub obrzędów Kościoła święceń tylko przez człowieka władzy, tak że wszystkie rzeczy do zrobienia: synonimy: antonimy.

  35. Spośród Homilie. Druga Księga homilii, kilka tytułów, co mamy przystąpiły na mocy niniejszego artykułu, doth zawierają godly i zdrowej Nauki i konieczne dla tych czasach, jak doth byłego Książka homilii, które zostały określone w czasie Edwarda szóstej i dlatego sędzia im być odczytywane w kościołach przez ministrów, starannie i wyraźnie, że mogą one być understanded z ludzi.

    O nazwach z Homilie


    1. Korzystanie z prawa do Kościoła.

    2. Przeciw niebezpieczeństwo bałwochwalstwa.

    3. Naprawy i utrzymanie czystego Kościołów.

    4. Dobrej roboty: po pierwsze na czczo.

    5. Przeciw gluttony i Nietrzeźwość.

    6. Przed nadmiernym odzieży.

    7. Modlitwy.

    8. O miejscu i czasie modlitwy.

    9. Że wspólne modlitwy i Sakramentów powinien być służbę w znanym języku.

    10. Spośród reverend Szacowanie Słowa Bożego.

    11. Spośród jałmużnę działanie.

    12. Z narodzenia Chrystusa.

    13. Spośród męki Chrystusa.

    14. O zmartwychwstaniu Chrystusa.

    15. Z godnym otrzymania tego sakramentu Ciała i Krwi Chrystusa.

    16. Spośród darów Ducha Świętego.

    17. Do Rogation dni.

    18. Od stanu małżeństwa.

    19. Skruchy.

    20. Przeciw Idleness.

    21. Przeciw buntu.

    [Niniejszy artykuł jest otrzymane w tym Kościele, tak dalece jak to deklaruje Księgi Homilie się wyjaśnienia doktryny chrześcijańskiej, i pouczające w pobożności i moralności.

    Ale wszystkie odniesienia do konstytucji i prawu Anglii są uważane za niemający zastosowania do okoliczności niniejszej Kościoła, który wstrzymuje się również nakazu czytania powiedział Homilie w kościołach, aż do ich zmiany mogą być dokonane w wygodny dla rozliczeń z nich , Jak również z przestarzałych słów i zwrotów, począwszy od lokalnych odniesień.]

  36. Konsekracji biskupów i ministrów. Księgi konsekracji biskupów, a zamówienia kapłani i diakoni, jak określono w Konwencji ogólnej z tego Kościoła w 1792, doth zawiera wszystkie niezbędne rzeczy do takich Konsekracja i zamawianie; nie ma on żadnych rzeczy , że sam w sobie, jest superstitious i bezbożnych.

    A zatem, kto jest konsekrowanego lub zamówić według tego formularza, dekret wszystkich tych, które mają być słusznie, uporządkowany, i zgodnie z prawem i nakazała konsekrowanego.

    Oryginalna 1571, 1662 tekst tego artykułu brzmi następująco: "The Book of konsekracji Arcybiskupów i Biskupów, i zamawiania kapłani i diakoni, określone w ostatnim czasie Edward szóstej, i potwierdzone w tym samym czasie przez organ Parlament Europejski, doth zawiera wszystkie niezbędne rzeczy do takich Konsekracja i zamawianie; nie ma on żadnych rzeczy, które samo w sobie jest superstitious i bezbożnych. A zatem kto lub konsekrowane są porządkowane według obrzędów tej książki, ponieważ drugi rok z forenamed King Edwand aż do czasu, lub są dalej zwane konsekrowanego lub zamówić według tych samych namaszczenie, ale wszystkie takie orzeczenia, które mają być słusznie, uporządkowany, i zgodnie z prawem i nakazała konsekrowane ".

  37. Spośród Moc Cywilnego Sędziów. The Power of Cywilnego Magistrat extendeth do wszystkich ludzi, jak również Duchowieństwa jako Świeckich, we wszystkich rzeczy doczesnych, ale nie ma władzy w rzeczy czysto duchowych.

    A my hold on być obowiązkiem wszystkich ludzi którzy są profesorowie z Ewangelii, do zapłaty szacunkiem do posłuszeństwa Obywatelskich Urzędu, regularnie i zgodnie z prawem związkiem.

    Oryginalna 1571, 1662 tekst tego artykułu brzmi następująco: "The King's Majesty ma moc głównego w tym Realm of England, i innych jego Dominium, ku któremu szef rządu wszystkie Estates Realm tego, czy są one kościelne lub cywilne , We wszystkich przyczyn doth appertain, a nie jest, ani nie powinny by być, z zastrzeżeniem wszelkich zagranicznej jurysdykcji. Atrybut, gdy mamy do King's Mości szef rządu, przez które rozumiemy tytułów umysłach niektórych ludzi slanderous się obrażony; damy nie z naszej posługi albo Princes Słowa Bożego, lub z Sakramentów, które to w ostatnim czasie również Nakazy określone przez naszych Queen Elizabeth to najbardziej oczywisty zeznań, ale tylko, że prerogatywy, które widzimy na zawsze zostały podane do wszystkich godly Princes w Piśmie świętym przez samego Boga, jest to zasada, że powinny one wszystkie stopnie AGD i zobowiązała się do ich opłat przez Boga, czy są one kościelne lub czasowe, ograniczenia oraz z mieczem w sprawach cywilnych uparta i niesprawiedliwych.

    "Biskup Rzym nie ma jurysdykcji w tym Realm of England.

    "Laws of the Realm maja karać ludzi z chrześcijańską śmierć, haniebne i ciężkie wykroczenia.

    "Jest to zgodne z prawem dla mężczyzn chrześcijańskiej, na przykazanie Magistrates, do noszenia broni, i służyć w wojnach".

  38. Chrześcijańskiej Men's Towary, które nie są wspólne. The Riches i towarów chrześcijan nie są wspólne, jak dotykając prawo, tytuł, oraz posiadać takie same, jak fałszywie niektórych anabaptystów nie chlubił.

    Bez względu, co człowiek powinien, takich rzeczy jak on possesseth, swobodę, aby dać jałmużnę dla ubogich, stosownie do jego możliwości.

  39. Z chrześcijańskiej Man's Oath. Jak wyznał, że próżno i wysypka Swearing chrześcijańskich mężczyzn jest zabronione przez Pana naszego Jezusa Chrystusa i Jego Apostoła Jakuba, więc sądził, że religia chrześcijańska doth nie mogą zakazywać, ale że człowiek maj swear, gdy Magistrat requireth , Przyczyną wiary i miłości, więc być sporządzona zgodnie z Proroka nauczania w dziedzinie wymiaru sprawiedliwości, wyrok, i prawda.

    Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


    Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

    Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest