Braci

Informacje ogólne

Brat (łacina frater, "brata") to termin stosowany do członków niektórych zakonów którzy praktyce zasady życia klasztornego i poświęcić się służbie ludzkości w świeckiej świat. Początkowo ich regulacje zakazała gospodarstwa albo prawa wspólnotowego lub mienia osobistego, a wynikające z uzależnienia od braci na dobrowolne wkłady w celu ich żywych spowodowane jest znany jako mendicant zamówienia. założycieli zamówień używany termin friar do wyznaczenia członków; Świętego Franciszka z Asyżu przywołał swoich zwolenników Braci Mniejszych, Saint Dominic używane nazwę Braci Preachers. Większych zamówień dano popularnych nazw, najczęściej pochodzące z kolorowych lub innych znaków rozpoznawczych przedsiębiorcy i ich zwyczajach, takich jak Black Braci (Dominikanie), Szary Braci (franciszkanie), Bracia i Białej (karmelici). Braci różnił się od mnichów w że mnich został załączony do konkretnej wspólnoty, w którym kierował cloistered życia, nie mając bezpośredniego kontaktu z świeckie świat.

W friar, az drugiej strony, nie należał do szczególnie zakonnego domu, ale do ogólnego celu, i pracował jako jednostki w świat świeckich. Tak, friar i mnich nie są synonimami, nawet pomimo użycia w popularnych mnich jest często wykorzystywane jako nazwy rodzajowej w odniesieniu do wszystkich członków zgromadzeń zakonnych.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail

Braci

Informacje ogólne

Mendicant Braci (łacina mendicare, "prosić") są członkami zakonów w kościół rzymskokatolicki, którzy podjęcia przez ślub ubóstwa, które od wszelkich osobistych i mienia komunalnego.

Zamieszkują głównie przez miłość.

Po przezwyciężeniu początkowego sprzeciwu na siedzibę duchownych, główny społeczeństw były dopuszczone w 13 wieku.

Obejmują one:


Piątą porządku, Servites, założona w 1233, został uznany za mendicant celu w 1424.

Listing of Men's Orders

Informacje ogólne

Mamy wypróbowany do lokalizacji i weryfikacji.

Mamy nadzieję, że na niektóre dni dodaj zdanie lub dwa opisujące szczególnego nacisku na każde zamówienie.

Pomoc w tym wszystkim jest!

  • Inne zamówienia (około alfabetycznie)

    UWAGA: Wierzymy, przede wszystkim tych, które mają być katolickie.

    Prosimy o poinformowanie nas o innych, które nie zostały jeszcze włączone, lub jakiekolwiek błędy w aukcji.

    Istnieją również nie-katolickiego Zamówienia:


    Friar

    Informacje Katolicki

    [Od Lat.

    frater, poprzez O. ks.

    fredre, Frere, ME Frere; on.

    frate (jako prefiks FRA); Sp.

    fraile (jako prefiks Nadia Graziano); Port.

    Fret, w odróżnieniu od innych języków romańskich Francuski, ale jedno słowo frère dla friar i brata].

    A friar jest członkiem jednego z mendicant zamówienia.

    Użycie słowa

    Na początku Kościół był on zwykle dla wszystkich chrześcijan do każdego adresu lub innych fratres jak bracia, wszyscy są dziećmi jednego Ojca Niebieskiego, przez Chrystusa.

    Później, ze wzrostem i rozwojem zakonnego zamówienia, nazwa zaczęła stopniowo się mieć bardziej ograniczone znaczenie, oczywiście dla więzi braterstwa zostały sformułowane bardziej między tymi którzy mieszkali w ramach zasad i wytycznych jednego ojca duchowego, ich opat.

    Słowo występuje w jak najszybszym terminie w literaturze Angielski z signification brata, a od końca XIII wieku jest częste stosowanie w odnoszące się do użytkowników z mendicant zamówienia, egc 1297, "Frere prechors" (R. Glouc. 10105); c.

    1325, "freres z Carme i św Austin" (pol. Pieśni, 331), c.

    1400, "Frere meneours" (Maunder, XXXI, 139); c.

    1400, "Sakked freres" (Rom. Rose).

    Shakespeare mówi o "Braci zleceń szarego" (Tam. Shr., IV, i, 148).

    Słowo luźno było również stosowane do członków zakonne i zamówień wojskowych, a czasami do klasztoru w określonej kolejności, a co za tym idzie do części miasta, w którym taki klasztor był położony.

    Słowo friar jest dokładnie rozróżnić w swoim wniosku słowo mnich.

    Do mnich emeryturę i samotność są w nienaruszonym stanie przez ministerstwo publicznych, chyba że w wyjątkowych okolicznościach.

    Jego ślub ubóstwa ściśle wiąże go jako indywidualne, ale w żaden sposób nie wpływa na prawo kadencji swego celu.

    W życiu z friar, wręcz przeciwnie, korzystanie z świętej posługi jest zasadniczą cechą, dla którego życie w klasztorze, ale jest uważany za bezpośredniego przygotowania.

    Jego ślub ubóstwa, również wiąże go nie tylko jako indywidualnych do korzystania z tej racji, ale pierwotnie co najmniej, wykluczone także prawo kadencji wspólnego z jego braci.

    Tak pierwotnie różnych zleceń z braci nie może posiadać stałych dochodów i mieszkał na dobrowolnych ofiar wiernych.

    Stąd ich nazwa mendicants.

    Ta druga cecha, której friar życia tak różni się zasadniczo od tej, mnich, został znacznie zmieniony od czasu Soboru Trydenckiego.

    W sesji XXV, rozdz.

    III, "De regularne." wszystkie mendicant zamówienia - Bracia Mniejsi Kapucyni oraz zastrzegamy sobie sam - zostały przyznane na wolności posiadania firmowej.

    Karmelitów Bosych i jezuitów skorzystało z tego przywileju z ograniczeniami (por. Wernz, Ius decretal., III, pkt. II, 262, uwaga).

    Może ona jednak być pertinently zauważył, że jezuitów, choć mendicants w ścisłym znaczeniu tego słowa, jak to wynika z bardzo wyraźną deklarację Świętego Piusa V (Const. "Cum indefessæ", 1571), nie są klasyfikowane mendicants lub jako braci, lecz jako regularne duchownych, są założone z myślą o poświęcając siebie, nawet bardziej niż braci, do wykonywania posługi sacrum (Vermeersch, De Relig., I, XII, n. 8).

    Zamówienia Braci

    Zamówienia z braci jest zwykle podzielony na dwie klasy: cztery wielkie zamówienia wymienione przez Sobór w Lyonie (can. xxiii) oraz w mniejszym zamówienia.

    Cztery wielkie zamówienie na ich prawnych pierwszeństwo mają: (1) Dominikanów (św. Piusa V, Const. "Divina", 1568); (2) franciszkanów; (3) w karmelici, (4) z sie Augustynianie.

    Dominikanów, czy Braci Preachers, dawniej znany jako Black Braci, z cappa lub czarny płaszcz nad ich noszenia biały habit, zostały założone przez św Dominika w 1215 i uroczyście zatwierdzane przez Honoriusz III w grudniu, 1216.

    Stały się one mendicant kolejności, w 1221.

    Franciszkanie, lub Braci Mniejszych (Grey Braci), zostały założone przez Świętego Franciszka z Asyżu, którzy słusznie jest uważany za patriarcha z mendicant zamówienia.

    Jego zasada była ustnie zatwierdzony przez Innocentego III w 1209 i uroczyście potwierdzone przez Honoriusz III w 1223 (Const. "Solet").

    Jest profesów przez Bracia Mniejsi, Konwentualni, Kapucyni oraz.

    W karmelici, lub białej Braci, z biały płaszcz, który obejmuje swoim brązowy habit, zostały założone w celu czysto kontemplacyjne, ale stał mendicants w 1245.

    Oni otrzymali zatwierdzenie Honoriusz III (Const. "Ut vivendi", 30 stycznia, 1226) i później z Innocenty IV (Const. "Quæ honorem", 1247).

    Zamówienie jest podzielone na dwie sekcje, Calced i Karmelitów Bosych.

    W sie Augustynianie, lub pustelników św Augustyna (Austin Braci), śledzenia ich pochodzenia do świetnych Biskup Hippony.

    W różnych oddziałów, które następnie zostały opracowane zjednoczonej i stanowiły od różnych organów pustelników jeden mendicant celu przez Aleksandra IV (Const. "IIS, quæ", 31 lipca 1255, Const. "Licet", 4 maja 1256).

    Te cztery zamówienia są powołani przez canonists w quatuor ordines mendicantes de iure komunikacji.

    Czwarty Lateranie Rady ( "De reliktem. Dom.", III, tit. Xxxvi, c. ix) zakazane było w 1215 podstawą wszelkich nowych zakonów.

    W obliczu tego zakazu wystarczającej liczby nowych zgromadzenia, zwłaszcza mendicants, miał tłumiona do przyciągnąć uwagę na Sobór w Lyonie.

    W kanonu XXIII, Rady, podczas specjalnie zwalniając cztery mendicant zamówienia wyżej wymienionych, potępia wszelkie inne zlecenia mendicant następnie istniejących do natychmiastowego lub stopniowego wyginięcia.

    Wszystkie zamówienia ustalono od dnia Lateranie, a nie zatwierdzonych przez Stolicę Apostolską, miały zostać rozwiązane na raz.

    Te od ustanowionego w takiej zgody były zakazane do otrzymywania nowych członków.

    W celu prestiżowe usługi, założona w 1233 i zatwierdzona przez Aleksandra IV w 1256 roku (Const. "Deo grata"), szczęśliwie przetrwały ten potępienie.

    Odnośnie czterech większych zamówień, Rada stwierdza: "Należy go rozumieć, że nie wyobrazić przedłużenia tej konstytucji do Zamówienia Braci Preachers i Braci Mniejszych, których oczywiste usługi dla Kościoła powszechnego jest wystarczająca zatwierdzenia. Jak dla pustelników św Augustyna i Zakon karmelici, których podstawą poprzedzone wspomnianej Rady (czwarta na Lateranie), chcemy je zachować, jak dobrze, jak do tej pory ustalone "(Lib. III, tit. XVII w. un., w VI).

    Znaczenie zamówień w ten sposób wyróżnić i potem został zwolniony jeszcze bardziej podkreślona przez dodanie tego do kanonu "Corpus Juri" w "Liber Sykstus" Bonifacego VIII.

    Tak stylizowany mniejszym zleceń, które są następujące dziś najbardziej rozwijających się, zostały założone i zatwierdzone w różnych okresach późniejszych: Minims (1474), Trzeciego Zakonu Regularnego Świętego Franciszka (1521); kapucynów - jako innego oddziału z Franciszkańskiego Zakonu Świeckich - (1525); Karmelitów Bosych - jako odrębny oddział w karmelici - (1568); Discalced Trinitarians (1599); Zakonu Pokuty, znany w Włochy jako Scalzetti (1781).

    Publikacja informacji w formie pisemnej przez Gregory Cleary.

    Przepisywane przez Albert Judy, op.

    W Encyklopedii Katolickiej, Tom VI.

    Opublikowany 1909.

    New York: Robert Appleton Company.

    NIHIL OBSTAT, 1 września 1909.

    Remy Lafort, cenzor.

    Imprimatur. + John M. Farley, Archbishop of New York

    Bibliografia

    REIFENSTUEL, SCHMALZGRUEBER, pisarzy i innych tytułów na xxxi i xxxvi z Bk.

    III do Decretals z Gregory IX; Ferraris, bibliotheca: Relig.

    Regulares (Rzym, 1885-96), I, 24; Suarez, De Virtute et Statu Religionis (Mainz, 1604), pt.

    II oddechowych.

    IX; Barbosa, Juri Eccl.

    Universi (Lyon, 1699), I, c.

    xli, n.

    207; VERMEERSCH De Relig.

    Inst. et Personis (2nd ed. Brugia, 1907), I, 38; WERNZ, Ius decretal.

    (Rzym, 1908), III pt.

    II, 262; HEIMBUCHER, Die Orden und Kongregationen (2nd ed. Z Paderborn, 1907) 1, 39; niestety popularnych utworów z płyty pokazano różne religijne zwyczaje, takie jak MALLESON I TUKER, Podręcznik do chrześcijańskiej i kościelnej Rzym, III ( Londyn, 1900); STEELE, klasztory i religijne Domy w Wielkiej Brytanii i Irlandia (Londyn, 1903).

    HÉLYOT, Hist.

    des ordres religieux (Paryż, 1714-19); opublikowany przez Migne, Dict.

    religieux de poleceń (Paryż, 1847-69).


    Monk

    Informacje Katolicki

    A mnich może być w wygodny sposób zdefiniować jako członka wspólnoty ludzi, prowadząc mniej lub bardziej życia kontemplacyjnego, z wyjątkiem świat, w ramach śluby ubóstwa, czystości i posłuszeństwa, zgodnie z reguły charakterystyczne dla określonej kolejności, do którego należy.

    Słowo mnich jest sama w sobie nie termin powszechnie używane w języku urzędowym Kościoła.

    Jest to popularne niż naukowe nazwy, ale jest jednocześnie bardzo starożytnej, tak że jego pochodzenia nie można dokładnie określić.

    Tak więc, jeżeli chodzi o formę Angielski słowo, które niewątpliwie pochodzi od kąta munuc-Saxon, który z kolei powstał z monachus łacina, zaledwie transliteracji z monachos Grecki.

    Ten Grecki formie jest powszechnie uznawane są za związane z monos, samotne lub jednym i sugestywny w życiu samotności, ale nie możemy zapominać o tym fakt, że słowo pieniężnych, z różnych root, wydaje się być swobodnie używane, np. przez Palladius, jak również monasterion, w sensie religijnego domu (zob. Butler, "Palladius's Lausiac historia" passim).

    Bądź taki jak on może, Ojców czwartego wieku są w żaden sposób uzgodniony co do etymologiczne znaczenie monachus.

    St Jerome pisze do Heliodorus (PL, XXII, 350), "interpretować nazwę mnich, to twoje własne, co Ty działalności w tłumie, ty którzy sztuki samotną?"

    Święty Augustyn z drugiej strony fastens na idei jedności (monas) i jego ekspozycja Ps.

    CXXXII, extols adekwatność słów "Ecce jak bonum et jak jucundum habitare fratres w unum" chanted, gdy w klasztorze, gdyż te są mnisi którzy powinni mieć, ale jedno serce i jedna dusza (PL, XXXVII, 1733).

    Kasjana (PL, XLIX, 1097) i Pseudo-Dionizy (De Eccl. Hier., Vi) wydają się mieć myśli mnichów były tzw ponieważ zostały one odmiana.

    W każdym razie pozostaje faktem, że słowo monachus w czwartym wieku było swobodnie użyte do osób konsekrowanych Bogu, czy oni żyli jak pustelnicy lub w społeczności.

    Więc znowu Święty Benedykt nieco później (ok. 535) stanowi, na początku jego rządów, że istnieją cztery rodzaje mnichów (monachi):

    cenobites którzy mieszkają razem w ramach zasady lub opat,

    anchorites lub pustelników, którzy po długim szkoleniu w dyscyplinie wspólnoty, aby przejść dalej żyć w samotności (i oba te podzielono on zatwierdza, ale także

    "sarabites" i

    "girovagi" (wędrujących mnichów), którego zdecydowanie potępia jako ludzi religijnych, których życie jest tylko pretekstem, i którzy nie własnych bez powściągliwości posłuszeństwa.

    Jest to prawdopodobnie ze względu na fakt, że Reguła św Benedykta stale tak opisuje monachi jako bracia i ich miejsca zamieszkania, jak monaslerium, że pojawiły się już tradycją, zgodnie z którą w tych warunkach i łacina Angielski (choć nie tak jednolicie w przypadku odpowiednie Niemiecki Francuski i roboty) są powszechnie stosowane tylko do tych instytucji religijnych, które w niektórych środków odtworzyć warunki życia, rozważane w starych Benedyktynów art.

    W mendicant braci, np. na Dominikanie, franciszkanie, karmelici, itp., choć żyją we wspólnocie i chant Bożego Urzędu w chórze, nie są prawidłowo opisane, jak mnisi.

    Ich prace głosząc, mieszanie ich z kolegów mężczyzn w świat, im jałmużnę, i przemieszczających się z miejsca na miejsce, jest sprzeczne z zakonnym ideałem.

    To samo należy powiedzieć o "aplikanci regularne", jak jezuitów, w których zasada pracy apostolstwa jest uważane za tak ważne, że jest ona uznana za niezgodną z obowiązku śpiewanie w chórze urzędu.

    Również członkowie zgromadzenia zakonnego mężczyzn, które mają proste, ale nie uroczyste śluby, nie są zazwyczaj oznaczone jako mnisi.

    Z drugiej strony należy zauważyć, że w dawnych dni mnich, chociaż on śpiewał chór w urzędzie, nie zawsze kapłan, niestandardową w tym względzie mając zmiana dobrze od czasów średniowiecza.

    Oprócz Benedyktyni z ich różne modyfikacje i offshoots, tj. Cluniacs, Cystersi, Trappists itp., najbardziej znany zamówienia mnichów są Carthusians, Premonstratensians i Camaldolese.

    W honorowym prefiks Dom, a skrót z Dominus jest do benedyktynów i Carthusians.

    Publikacja informacji w formie pisemnej przez Herbert Thurston.

    Przepisywane przez Barbara Jane Barrett.

    W Encyklopedii Katolickiej, Tom X. wydania 1911.

    New York: Robert Appleton Company.

    NIHIL OBSTAT, 1 października 1911.

    Remy Lafort, STD, cenzor.

    Imprimatur. + John Murphy Farley, Archbishop of New York

    Bibliografia

    HEIMBUCHER, Die Orden und Kongregationen (Paderborn, 1907 sqq.); HELYOT, Histoire des religieux Polecenia (Paryż, 1743); SCHIEIETZ, Vorgesch.

    des Monchthums w Archiv f.

    Kath.

    Kirchenrecht (Mainz, 1898), 3 sqq.

    i 305 sqq.


    Także, zobaczyć:


    Zakony


    Franciszkanie


    Jezuitów


    Benedyktyni


    Trappists


    Cystersi


    Christian Brothers


    Karmelici


    Karmelitów Bosych


    Sie Augustynianie


    Dominikanie


    Marist Brothers

    Monastycyzm


    Zakonnice


    Convent


    Ministerstwo


    Major Zamówienia


    Święcenia kapłańskie

    Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


    Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

    Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest