Getsemani

Informacje ogólne

Getsemani jest miejsce na Górze Oliwnej w pobliżu Jerozolima, gdzie Jezus Chrystus został zdradzony przez Judas Iscariot aresztowany i jednocześnie modląc się ze swoimi uczniami po Ostatniej Wieczerzy.

Nazwa (Matt. 26:36; Mark 14:32) może mieć oznaczało "oleju kadzi", wskazując na stoisko z drzew oliwnych.

Ewangelia Jana (18:1) odnosi się do witryny, jak ogród, stąd nazwy złożonej, w Ogrodzie Getsemani.

Pomimo kilku conjectures, witryna nie jest dokładnie dziś do zidentyfikowania.


Gethsem'ane

Zaawansowane Informacje

Getsemani, olej-press, nazwa o oliwek stoczni u podnóża Góry Oliwnej, do których Jezus został zwyczaju na emeryturę (Łukasza 22:39) ze swymi uczniami, i który został specjalnie jako pamiętną scenę z jego agony (Mark 14:32; Jana 18:1; Łukasza 22:44).

Działka gruntu wskazał jako Getsemani jest już otoczony przez ściany, i jest określone jako nowoczesnego europejskiego kwiatów ogród.

Zawiera on osiem czcigodny oliwnych drzew, wieku, które nie mogą jednak być ustalona.

Dokładne miejsce jest nadal w Getsemani.

Dr Thomson (gruntów i Księgi) mówi: "Kiedy po raz pierwszy przyszedł do Jerozolima, i przez wiele lat potem, tym działki gruntu był otwarty dla wszystkich w każdym przypadku, gdy wybrał się do medytacji i pod jego bardzo stare olivetrees. Latins, jednak, w ciągu ostatnich kilku lat udało się w posiadaniu jedynego zyskuje, a wysoki mur zbudowany wokół niej ...... Grecy mają wynalazł innym miejscu nieco na północ od niego ...... Moje własne wrażenia jest, że obie są błędne. stanowiska jest zbyt blisko miasta, a tak blisko tego, co musi mieć zawsze wielkie thoroughfare wschód, naszego Pana, że byłby on praktycznie została wybrana na emeryturę w tym niebezpiecznych i dismal noc ...... Ja jestem skłonna do miejsca w ogrodzie, na odludziu, vale kilkuset stoczni na północny-wschód od obecnego Getsemani ".

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
(Easton Illustrated Dictionary)

Getsemani

Zaawansowane Informacje

(Książka 5, Rozdział XII Od Życie i czasy Jezusa Mesjasza


Alfred Edersheim, 1886)

(Matt St. XXVI. 30-56; St Mark XIV. 26-52; St Luke XXII. 31-53; Święty Jan XVIII. 1-11.) My kolei jeszcze raz krok po kroku Chrystusa, Obecnie wśród ostatnich trod on na ziemię.

"Hymn", z którym zakończył Wieczerzy paschalnej, była śpiewana.

Chyba nam się zrozumieć z tej drugiej części Hallel, [PS.

CXIII.

do CXVI.] śpiewane po pewnym czasie trzeci Puchar, albo z Psalm CXXXIV., które w obecnym Ritual, stoi w pobliżu końca służby.

Ostatnie Dyskursy zostało wypowiedziane, ostatnio Modlitwa, że konsekracji, zostało zaproponowane, i przygotowane do Jezusa wychodzącego z miasta, na Górę Oliwną.

Na ulicach rzadko może być uznany za opuszczony, dla wielu z domu zajaśniała świąteczne lampki, i wiele przedsiębiorstwo może nadal zostały zebrane i wszędzie było zgiełku przygotowań do zdążając do świątyni, bram, które zostały wrzuca otwarte na północy.

Przejście przez bramę na północ od świątyni, descend w samotny część doliny czarny Cedron, że w sezonie zimowym do swelled torrent.

Crossing, skręcamy nieco w lewo, gdzie droga prowadzi w kierunku Oliwną.

Nie wiele kroków dalej (poza, a po drugiej stronie obecnego Kościoła z grobu Matki) skręcamy odstąpieniu od drogi na prawo, i osiągnąć to, co ma tradycję od najwcześniejszych czasów, i prawdopodobnie słusznie, jak wskazał, " Getsemani "," Ropa-press ". Był to mały własności zamkniętych []," ogród "w sensie Wschodniej, gdzie prawdopodobnie, wśród różnych kwitnienia drzew owocowych i krzewów, był lowly, cichy-letnich rekolekcji, związanych z, lub w pobliżu, "Oliwa-press".

Obecny Getsemani jest tylko kilka kroków siedemdziesiąt kwadratowych, i choć jego stary gnarled oliwek nie może być osób (jeśli takie istnieją) z czasów Jezusa, ponieważ wszystkie drzewa w dolinie, także tych, które wyciągnął ich cienie na Jezusa, były wykuty w dół w rzymskim oblężeniem, mogą one mieć tłumiona ze starych korzeni, lub z nieparzystych jąder.

Ale miłość do myśli o tym "Ogród" jako miejsce, gdzie Jezus "często", nie tylko przy tej okazji, ale może w poprzednich wizyt Jerozolima, zebranych z Jego uczniów.

To był spokojny odpoczynek miejscu, na emeryturę, modlitwy, może spać, a także trysting miejscu, gdzie nie tylko Dwunastu, lecz także inni, może być wont do spełnienia Master.

I jako takie było wiadomo, do Judasza, i tam prowadził zbrojnych band, kiedy znalazł Górna izba nie zajmowane przez Jezusa i Jego uczniów.

Czy to było zamierzone, że powinien on spędzić część nocy tam, przed powrotem do świątyni, i których, że ogród był zamkniętym, inne Eden, w którym drugie Adam, Pan z nieba, urodziła kary z pierwszych, i posłuszeństwa zdobyte w życiu, nie wiemy, być może i nie powinna zapytać.

To może mieć Mark należał do ojca.

Ale jeżeli w inny sposób, Jezus miłości uczniów nawet w Jerozolima, a my weseli, aby myśleć, nie tylko w domu w Betanii, i Górna izba wyposażonych w mieście, ale spokojnej rekolekcje i trysting miejsce dla własnych celów w łonie Olivet, w cieniu ogrodu "Oil-press".

Sickly W świetle księżyca w pełni objęte było ich jak byli skrzyżowania Cedron.

To właśnie tu, wyobraź sobie, mieli po lewej miasta za nich, że sam Pan zająć w pierwszej kolejności uczniowie ogólnie.

Możemy połączyć go mało albo prognozy lub ostrzeżenie.

Raczej, jak uważamy, że w Ostatniej Wieczerzy, Chrystus przechodząc przez ulice miasta po raz ostatni w tym Ogród, a zwłaszcza tego, co zostało już bezpośrednio przed nim, nie mówił tego, co wydaje się naturalne, a nawet konieczne.

Aby je, tak, aby ich wszystkich.

On to, że noc jest nawet stumbling bloku.

I tak, gdyby przewidywano starych, [a EPUBLIKA.

xiii. 7], że byłoby uderzyć Pasterza, a owce rozproszone.

Czy proroctwo Jego cierpienia, w swoim wielkim zarysie, wypełnić serce Zbawiciela, jak On poszedł dalej w jego namiętność?

Takie myśli Starego Testamentu zostały w każdym razie przy nim, kiedy nie nieświadomie, ani z konieczności, lecz jako Baranek Boży, On poszedł do uboju.

A także swoiste znaczenie przywiązuje się do Jego przewidywania, że po Był zmartwychwstał, to on go przed nimi do Galilei.

[b Matt St.

XXVI.

32; Mark St.

XIV.

28.], Z ich rozproszenie po jego śmierci, wydaje się nam, koła lub kolegium apostolskim, jako takie, zostało złamane przez pewien czas.

One kontynuowane, rzeczywiście, spotykają się w poszczególnych uczniów, ale Apostolskiej obligacji została tymczasowo rozpuszczone.

Wyjaśnia to wiele rzeczy: brak Thomas w pierwszym, a jego osobliwe miejsce w drugą niedzielę; niepewność uczniów, czego dowodem te słowa w drodze do Emaus, jak również z pozoru dziwne ruchy na Apostołów, wszystkie, które są bardzo zmienił, gdy Apostolskiej obligacji jest przywrócona.

Podobnie, znak, że tylko siedem z nich wydają się być razem przez Jezioro Galilejskie, [a St John XXXI.

2.] A dopiero potem Jedenastu spotkał go na górze, do którego miał kierować nimi.

[b Matt St.

XXVII, 16.] Było tutaj, że koła lub kolegium apostolskim został jeszcze raz ponownie utworzone, a Komisja przedłużyła apostolska, [c vv.18 UCS-20.], a następnie wrócili do Jerozolima, Posłał jeszcze raz z Galilei , Aby poczekać na końcowe wydarzenia Jego Wniebowstąpienia i przyjście Ducha Świętego.

Ale w nocy oni rozumieć, że żadna z tych rzeczy.

Choć wszyscy byli pod cios rozłożenia ich przewidywane rozproszenie, Pan wydaje się mieć włączony do Piotra indywidualnie.

Co mówił, jak i włożył go na równi popytu naszą uwagę: "Szymonie, Szymonie" [d St Luke XXII.

31.] Za pomocą swoich starych nazwy odnoszące się do starego człowieka w Nim, "szatan uzyskał [obecnie zadawane], ci, dla celów odsiewania jak w pszenicy.

Ale mam dla ciebie supplication się, że twoja wiara nie nie ".

Słowa wprowadzi nas na dwie tajemnice nieba.

Ta noc wydaje się, że "siły ciemności", gdy, po lewej stronie Boga, Chrystusa, miał do spełnienia przez niego cały napaści piekła, a do zdobycia w jego własne siły, jak i Man's Zastępca Przedstawiciela.

To jest wielka tajemnica, ale całkiem zgodne z siebie.

Nie, tak jak inni, patrz tutaj żadnych analogii do danego uprawnienia do szatana w otwierające rozdział Księgi Hioba, zawsze tym, że reprezentuje rzeczywistą, nie jest dwuznaczne historię.

Ale że w nocy wiatr okrutny piekła zostało dopuszczone do ruchu w ciągu nieprzerwanego Zbawiciela, a nawet do zdobycia jego wściekłość na tych, którzy stanęli za Jego Shelter.

Szatan miał "-zwrócił uwagę, uzyskane, jeszcze nie do zniszczenia, ani rzucił, ale" do sift ", takich jak pszenica, [Jest bardzo prawdopodobne, że w oparciu o wielkość jest Amos ix.

9.] Wstrząsnęły w sito do oddania go, co obecnie nie jest zboże.

Jak dotąd, nie dalej, gdyby szatan uzyskane.

W nocy Chrystusa Agony i samotności, w najwyższym stopniu konflikt między Chrystusem i szatan, to wydaje się niemal niezbędnym elementem.

To, a następnie został pierwszym misterium, które przeszły.

A to odsiewania mogłyby wpłynąć Peter więcej niż inni.

Judasz, którzy nie kochali Jezusa na wszystkich, już spadł, Piotra, którzy go kochali, może nie najbardziej intensywnie, ale jeśli wypowiedzi są dozwolone, najbardziej extensely, stanął obok Judasza w niebezpieczeństwie.

W prawdzie, ale najczęściej poza ich kierunku, źródła ich życie wewnętrzne wzrosła w bliskim sąsiedztwie.

Nie było tym samym gotowość do rozniecacie do entuzjazmu, tym samym chęć do opinii publicznej z nim, tym samym kurczącej się z krzyża, tym samym niemożność lub niechęć moralnej stanąć samodzielnie, w jednym, jak w innych.

Peter miał odwagę Sally obfite, ale nie wyróżniać.

Seen primal w jego elementów (a nie w jej rozwoju), Peter's charakter był wśród uczniów, likest do Judasza.

Jeśli ten pokazuje, co mogłoby stać się Judasz, ale także wyjaśnia, w jaki sposób Piotr był najbardziej niebezpieczeństwo, że w nocy, i, rzeczywiście, plewy od niego zostały oddane z sito w jego odmowę Chrystusa.

Ale co z wybitnych Peter Judasz był jego "wiara" z ducha, duszy i serca, ducha, kiedy zatrzymany elementu duchowego w Chrystusie; [St

John vi.68.] Duszy, kiedy wyznał Go jako Chrystusa; [St, Matt.

XVI.

16.] I serca, kiedy można zadać mu dźwięku w głębi jego wewnętrznej jest, aby znaleźć tam prawdziwe, osobiste miłości do Jezusa.

[St

Jan XXI.

15-17.]

Druga tajemnica, że noc była Chrystusa supplication dla Piotra.

My nie odważą się powiedzieć, jak wysokie-Kapłana, i nie wiemy gdzie i kiedy był on oferowany.

Ale wypowiedzi jest bardzo silny, jak jeden którzy nie potrzebują rzeczy.

[1 to nawet philologically, i we wszystkich fragmentów, w których słowo jest używane.

Poza Matt St.

ix. 38, występuje tylko w pismach św Łukasza i Pawła.] A ten, w którym On był takim supplication, że wiara Piotra nie zawiedzie.

To, że czegoś nowego nie może być mu, lub usunięte z procesu Piotra.

Mamy znak, jak Łaska zakłada, nie zastępuje, ludzkiej wolności.

To również wyjaśnia, dlaczego Jezus modlił się za Piotra tak, a nie dla Judasza.

W pierwszym przypadku nie było wiary, która wymaga jedynie, aby zostać wzmocniona wobec niepowodzeń - ewentualność, które bez wstawiennictwa Chrystusa, było to możliwe.

Aby te słowa Jego, Chrystusa dodaje tego znaczącego Komisji: "A ty, kiedy ty się znowu, potwierdzenie twoich braci".

[2 Curiously enough, katolicka pisarzy zobaczyć w jego przewidywania konsekwencji spadek o stwierdzenie Piotra wyższość.

To, gdyż uważają Piotra jako przedstawiciel i kierownik innych.] A jak uczynił tego w pełni, zarówno w kręgu i apostolski w Kościele, historii chronicled.

Tak, chociaż takie mogą pochodzić w regularnych moralnego porządku rzeczy, szatan nie ma nawet uprawnienia do "sift" pozostawić bez Boga, a więc nie oglądać Ojca w takim strasznym odsiewania nad nimi, dla których Chrystus modlił.

Jest to pierwszy spełnianiu Modlitwa Chrystusa, że Ojciec byłby "zachować ich ustrzegł od złego".

[d St John XVII.

15] nie bez jakiegokolwiek procesu, ale przez zachowanie ich wiary.

A zatem możemy się także dowiedzieć się, aby nasze wielkie i niewymowna komfort, że nie każdy grzech - nawet świadomy grzechu i willful - oznacza niepowodzenie naszej wiary, choć bardzo uważnie prowadzić do niego; jeszcze mniej, naszego ostatecznego odrzucenia.

Wręcz przeciwnie, jak upadek Simon był wynik jego naturalne elementy w nim, tak by go doprowadzić do ich ujawniło i usuwane, więc wyposażenie go lepiej dla potwierdzające jego braci.

I tak to wyjdzie na światło ciemności.

Od naszego ludzkiego punktu widzenia możemy połączyć takie nauczanie needful: uzgodnienia Bożego jest tylko kolejnego Bożego na człowieka antecedent.

Możemy zrozumieć vehement gorliwość i szczerość, z jaką Peter protestowali przeciwko braku jakiegokolwiek z jego strony.

My w większości uznają za te grzechy farthest, które są najbliżej nas; jeszcze wiele do zasilania ich pokusa byłaby poszła, a pate są naszym upadkiem.

We wszystkich uczciwości - i niekoniecznie z własnej elewacji nad innymi - powiedział, że nawet jeśli wszystko powinno być obrażony w Chrystusie, nigdy nie może być, ale była gotowa iść z Nim do więzienia i śmierci.

A gdy do wykonania ostrzegania, Chrystus przepowiedział, że przed powtarzającymi się crowing z kogut [1 Ten crowing z kogut dała do ciekawi kontrowersje, ponieważ, zgodnie z prawem rabbinic, było zabronione, aby kury w Jerozolima, pod uwagę możliwe lewici defilements za ich pośrednictwem (Baba K. vii. 7).

RLANDII napisał specjalny doktorskiej na ten temat, który Schottgen dała krótki abstrakt.

Potrzebujemy nie odtworzyć argumenty, ale RLANDII nalega, że nawet jeżeli rozporządzenie było naprawdę w życie w momencie Chrystusa (które pojawią się poważne wątpliwości), Peter może słyszeli kurka kruka z Fort Antonia, okupowanej przez Rzymian, albo że mogą mieć osiągnięte do tej pory jeszcze w nocy powietrza z zewnątrz ściany Jerozolima.

Ale tam jest więcej niż wątpliwości co do istnienia tego rozporządzenia na czas.

Nie ma powtarzających się wzmianka o "kogut-Kruk" w związku z Temple-zegarki, a jeśli wypowiedzi nie należy traktować jako dosłowne, lecz prostego wyznaczenia czasu, mamy w Jer.

Erub. x. 1 (str. 26 a, o środku) opowieść, w której kogut spowodował śmierć dziecka na Jerozolima, potwierdzające, że ptaki muszą być przechowywane.] Ushered in the morning, [2 św Mateusza mówi o "tej nocy , "St Mark St Luke i" ten dzień ", dowodząc, jeśli takie były potrzebne, aby była dni licząc od wieczora do wieczora.] Peter byłby trzy razy zaprzeczyć, że znał Go, Peter nie tylko trwali w swoim asseverations, ale dołączył do nich przez resztę.

Jednak i ten wydaje się sens i cel słowa Chrystusa, które się, że nie były świadome były strasznie zmiana stosunków stał się, i to, co oni musieliby ponieść w związku.

[a St Luke XXII.

35-38] Kiedy dawniej Miał Posłał, bez przepisu i obrony, gdyby czegoś brakowało?

Nie!

Ale teraz nie Pomocna dłoń zostanie przedłużony do nich; Tak, to, co pozornie musiałyby one nawet bardziej niż cokolwiek innego byłoby "miecz", obrona przed atakami, w ścisłej Jego historia Był liczyć z przestepcami.

[3 pominąć artykuł.] Master jeden ukrzyżowany Malefactor, co mogłoby Jego naśladowcy spodziewać?

Ale jeszcze raz ich rozumieć go w realistyczny sposób rażąco.

Te Galilejczycy, po zwyczaju ich rodaków, [b Jos wojny iii.

3, 2], pod warunkiem miał się z krótkich mieczy, które ukryte pod ich górnego płaszcza.

To było naturalne dla ludzi w ich dyspozycji, tak niedoskonały zrozumienia ich magistra nauczania, które miały co może wydawać się dla nich tylko niezbędne środki ostrożności, aby w najbliższych Jerozolima.

Co najmniej dwa z nich, wśród nich Piotra, obecnie produkowane miecze.

[1 Sprzeciw został podniesiony, że zgodnie z Miszny (Shabb. vi. 4), nie było wolno przeprowadzać miecze w szabat.

Ale nawet tego Miszny wydaje się wskazywać, że istnieje rozbieżność opinii na ten temat, nawet jak traktować szabatu, o wiele bardziej święto-dzień.] Ale nie było to w czasie z powodu nich, naszego Pana i po prostu je bok.

Wydarzenia byłby tylko zbyt szybko nauczyć.

Mieli teraz osiągnął wejście Getsemani. Mogło, że doprowadziły poprzez budowanie z "olej-press" i że ośmiu Apostołów, którzy nie byli do blizej do "Bush spalania, lecz nie konsumowane" pozostawiono tam.

Albo mogą one zostały podjęte w ramach wejście do ogrodu i tam, podczas gdy, z przodu wskazując gestem dłoni, On wyszedł "yonder" i modlił (a).

Zgodnie z St Luke, dodał do przecinania ostrzeżenie, aby się modlić, że może nie ulegli pokusie.

Osiem On urlopu.

W pozostałych trzech, Piotra, Jakuba i Jana, towarzysze przed Jego chwałę, kiedy podniósł córka Jairus [b St Mark v. 37] i na Górze Przemienienia [c St.Matt.

XVII.

1], wziął z Nim dalej.

Jeżeli w tym ostatnim konkursie Jego duszy ludzkiej craved na obecność tych, którzy stali najbliżej Niego i kochała go najlepiej, lub jeżeli mieliby je z Jego chrzest chrzest, i pić Jego Cup, te trzy wszystkich innych, które mają być wybrane .

A teraz o nagłej powodzi na zimno połamał nad nim.

W ciągu tych kilku chwil Miał przeszedł z zapewniony spokojny o zwycięstwo w bólu z konkursu.

Coraz częściej, z każdym krokiem naprzód, On stał się "bolesne", pełne smutku, ból podziwu "i" pustynię ".

[2 My oznaczałoby kulminacyjna.

Ostatnie słowo (stosowane zarówno przez św Mateusza i św Mark wydaje się wskazywać, wypowiem samotność, porzucenie, Desolateness.] Opowiedział im o głęboki smutek w duszy aż do śmierci, i Bade je smoliste, aby obejrzeć z Nim. Sam poszedł do przodu, aby przejść do konkursu z modlitwy. Jedynie pierwszy stosunek z wrestling Zbawiciel, widząc ich, tylko pierwsze słowo w tym Hour of Agony nie słyszą. Bo, jak w naszym obecnym stanie nie niezbyt w najgłębszych emocji z duszą , I jak było w przypadku na Górze Przemienienia, nieprzeparty sen crept nad ich ramy.

Ale co, możemy poprosić reverently, było przyczyną tego smutku aż do śmierci Pana Jezusa Chrystusa?

Nie strachu, albo z ciała lub cierpienie psychiczne, lecz śmierci.

Mężczyzna z natury, stworzył Boga nieśmiertelnego, topnieje (w prawo na swój charakter) w wyniku rozpadu więzi, które wiąże się z ciała duszy.

Jednak do śmierci spadł człowiek nie jest w dowolny sposób w pełni śmierci, bo jest urodzony z smak w jego duszy.

Nie tak Chrystus.

Był to człowiek umierający Unfallen; był On, który nie miał doświadczenia, degustacja Śmierć, i że nie dla siebie, ale dla każdego człowieka, opróżniania kielich do swoich gorzkich Dregs.

To był Chrystus przechodzi śmierć przez człowieka i dla człowieka; Wcielonego Boga, Bóg-Człowiek, składania Siebie vicariously do najgłębszych poniżania, i płacąc najwyższą karę: śmierć, śmierć wszystkich.

Nikt tak jak On mógł wiedzieć, co śmierć była (nie umierają, co mężczyźni bać, ale Chrystus nie dreaded); nikt nie mógł jej smak goryczy, jak chce.

Jego śmierć była wchodzenia w konflikt z Jego końcowy szatan człowieka, w jego imieniu.

Przesyłając do niego On zabrał moc śmierci, rozbrojeniu jego śmierci przez zakopanie w wale swego serca.

A poza tym leży głęboko, unutterable tajemnicy Chrystusa mając kary ze względu na nasze grzechy, mając naszą śmierć, ponosząc kary zepsutego ustawy, zgromadzonych winy ludzkości, i święty gniew Sprawiedliwi Sędzia na nich.

W świetle tej tajemnicy na skomplikowany sen wydaje się ukraść ponad nasze ujęcie.

Alone, jak w Jego pierwszy konflikt z szatana w Pokusa na pustyni, należy wprowadzić Zbawiciela w ostatnim konkursie.

Z tego, co agonii duszy Wziął mu teraz i grzechy na świat, a biorąc w nich expiated, możemy dowiedzieć się z tego konta, co przeszedł, kiedy, z silnym płacz i łzy do Niego, aby mógł zapisać go z śmierci "," oferowane do modlitwy i supplications ".

[i rezygnować.

v. 7.], a my już przewidywania, ze te wyniki: że dowiedział się, że On dowiedział się posłuszeństwa przez to, co On poniósł; że wszystko wykonał, stał się on, że: do nas Autor osiągnięcia zbawienia wiecznego , I przed Bogiem, High-Kapłana na wzór Melchizedeka.

Alone, a nawet jeszcze jest to "parted z nimi" [b St Luke XXII.

41.] Dorozumiany smutek.

[c Comp.

Dz.

XXI.] [1 The Wulgaty świadczy: "avulsus est"

Bengel zauważa: "serio affectu."] A teraz, na jego kolanach, poklony na ziemi, na twarz, wybijajac poklony, rozpoczął swoją Agony.

Jego bardzo adres świadczy o niej.

Jest to jedyny czas, tak dalece, jak zapisane w Ewangeliach, kiedy skierowana Boga z uncja: "Ojcze mój".

[d Matt St.

XXVI.

39, 42.] [2 St Jerome zauważa: "dicitqueblandiens: Mi Pater."]

Celem tej modlitwy było, że "gdyby było to możliwe, może przekazać godzin od Niego."

[e St Mark XIV.

36.] Przedmiotem modlitwy (jak rejestrowane przez trzy Ewangelie), że może się Puchar umieram, ale zawsze z ograniczeniem, że nie Jego wolę Ojca, ale może być zrobione.

W petycji do Chrystusa, dlatego też został poddany nie tylko do woli Ojca, ale do swej woli Ojca, że będzie można zrobić.

[1 To wyjaśnia [] Hebr.

v. 7.] Jesteśmy w pełni widok na najgłębsze tajemnice naszej wiary: o dwóch naturach w jednej osobie.

Obie Natures mówił tutaj, a jeśli będzie to możliwe "św Mateusza i św Mark jest w St Luke" Jeśli Ty jesteś gotów ".

W każdym razie, "możliwość" nie jest fizyczne, u Boga wszystko jest możliwe, lecz moralne, aby do wnętrza fitness.

Był tam wtedy każdy myśli lub widok "możliwość, że Chrystus pracy może być dokonany bez że godzina i Puchar?

Albo nie tylko znak towarowy w najwyższym stopniu ograniczyć Jego wytrzymałość i składania?

Mamy odwagę nie odpowiedź, ale tylko reverently się to, co jest rejestrowane.

Było w tym ekstremalnych Agony duszy niemal aż do śmierci, Anioł, które pojawiły się (jak w Pokusa na pustyni) do "wzmocnienia" i wsparcia Jego ciała i duszy.

I tak poszło w konflikt z coraz gorliwość modlitwy, że wszystkie okropne godziny.

[a Matt St.

XXVI.

40.], Wygląd Anioł musi mieć intimated do Niego, że Puchar nie umieram.

[2 Bengel: "Signum bibendi calicis."] A na zakończenie tej godziny, jak wnoszę z faktu, że uczniowie muszą jeszcze zobaczyć na Jego Brow znaków z Bloody Sweat [3, patologiczne zjawiska krwi jest przymusowej na statki w krwawego potu, jako konsekwencja agonii, została wystarczająco potwierdzone medycznie.

Zobacz komentarze.] Jego pot, umieszczonych z krwią, [4 Nikt którzy nie widzieli, można zapomnieć wrażenie Carlo Dolce's hotelu, w którym spada, ponieważ spadek rozniecacie do niebieskiego światła.] W wielkie krople spadły na ziemię .

A kiedy Zbawiciela z tego znaku Jego Agony na jego Brow [5 one prawdopodobnie wiedzieli o Bloody Sweat by zobaczyć jego znaki na Jego Brow, choć nie tych którzy się na Niego Jego chwytania może mieć potem poszedł i postrzegane w świetle księżyca kropli w miejscu, gdzie miał knelt.] powrócił do trzech, On stwierdził, że sen ich posiadaniu.

Podczas gdy spał w modlitwie, określają one w sen, a jeszcze gdzie dusza-agonii nie prowadzi do jednego, często indukuje innych.

Jego słowa, skierowane przede wszystkim do "Simon", roused nich, ale nie wystarczającym do pełnego przeprowadzenia ich sercach miłości albo nagana, napomnienie "Czuwajcie i módlcie się" w związku z nadchodzącym pokusie, lub najbardziej seasonable ostrzeżenie o słabości z ciałem, nawet jeśli duch nie był skłonny, gotowe i gorącym [].

Konflikt był praktycznie, choć nie ostatecznie, postanowiła, gdy Zbawiciel wrócili do spania trzech uczniów.

On teraz powrócił, aby zakończyć, chociaż jak postawa, w której modlił się (nie dłużej poklony) i brzmienia modlitwa, tylko nieznacznie zmienia jak to było, wskazać, jak blisko było doskonałe zwycięstwo.

I jeszcze raz, na jego powrót do nich, on, że sen miał ważone ich oczy, a oni wiedzieli co odpowiedzieć skromne, aby do niego.

Jeszcze raz trzeci opuścił je, aby się modlić, jak przed.

A teraz wrócił zwycięsko.

Po trzech zamachów miał kusiciel opuściła go w pustynię; po potrójnym konflikcie w Ogrodzie był vanquished.

Chrystus przyszedł o triumfie.

Nie zrobił on już oferty oglądać Jego uczniowie.

Mogą Nie! Powinny one, snu i odpoczynku podejmuje, w pobliżu ere tragicznych wydarzeń z Jego zdrada, za godzinę miał przyjść, kiedy Syn Człowieczy miał być wydany w ręce grzeszników.

Bardzo krótki okres odpoczynku, [1 Będzie zauważyliśmy, że mamy miejsce w odstępie czasu, jednak krótki, między St Matt.

XXVI.

45 (i podobnie St Mark XIV. 41) i następujących wersetów.

Więc już Święty Augustyn.] Szybko złamane przez wezwanie Jezusa do powstania i przejdź do miejsca, gdzie było osiem innych w lewo, przy wejściu do Ogrodu, do przodu i zbiera zespół, który został w ramach przewodnictwa Betrayer .

A gdy on mówił, ciężkich trampowe wielu mężczyzn i związku z latarniami, pochodniami i wskazane podejście Judasza i jego zespołu.

W ciągu godziny, które przeszły wszystkie zostały przygotowane.

Kiedy, zgodnie z umową, pojawił się on na wysokim kapłańskiej Palace, lub więcej, prawdopodobnie w tym do Annasza, którzy wydaje się, aby miały kierunku spraw, przywódców żydowskich pierwszym przekazywane z rzymskiego garnizonu.

Według własnych dopuszczenia ich nie posiadał (na czterdzieści lat przed zniszczeniem Jerozolima) moc wypowiedzenie kapitału zdanie.

[a Sanh.

41.] Trudno jest zrozumieć, w związku z tym faktem (a więc w pełni potwierdzone w Nowym Testamencie), można było sobie wyobrazić (tak jak zwykle), że Sanhedryn miał w regularnych sesji, starał się oficjalnie wypowiedzieć na temat Jezusa Cóż, przyznać, że nie mieli uprawnienia do wykonania.

Nie, rzeczywiście, nie oni, kiedy apelu do Piłata, podnoszą, że wyraźny wyrok śmierci, ale tylko, że miał prawo, za pomocą którego Jezus miał umrzeć.

[b Święty Jan XVIII.

31; świętego Jana XIX.

7.] Było inaczej traktować jako obywatelskiego powoduje, lub nawet drobnych wykroczeń.

Sanhedryn, nie posiadający moc miecza, miała, oczywiście, ani wojsko, ani regularnie zbrojnych band na polecenia.

"Temple-straż" w ramach swoich funkcjonariuszy służył jedynie do celów policji, a nawet nie byli ani szkoleni regularnie zbrojnych.

[c Jos wojny iv.

4. 6.] Nie będzie tolerowane Rzymianie mają regularne siły zbrojne żydowskie w Jerozolima.

Możemy teraz zrozumieć toku wydarzeń.

W twierdzy Antonia, w pobliżu świątyni i związane z nim przez dwa schody, [d Warv Jos.

5, 8.] Świeckich rzymskiego garnizonu.

Jednak w czasie święta świątyni sam był strzeżony przez zbrojne kohorty, składające się z od 400 do 600 mężczyzn, [2 liczba zróżnicowana.

Zobacz Marquardt, Rom.

Alterthumsk. obj.

v. 2, pp.

359, 386, 441.

Canon westcott sugeruje, że mógł być, a nie kohorty, ale "manipulus" (około 200 mężczyzn), lecz, jak sam wskazuje, słowa używane w NT zawsze wydaje się wskazywać na kohorty.], Tak aby quell zapobiec lub jakichkolwiek tumult wśród licznych pielgrzymów.

[a Jos Ant.

xxv.5, 3.] byłoby do tego kapitan "Kohorta", że arcykapłani i faryzeusze przywódcy będą w pierwszej kolejności, stosuje się do zbrojnego strażnika do skutku aresztowania Jezusa, na podstawie, że może prowadzić do pewnych popularnych wrzawy.

To, bez konieczności uciekania się do stanu, że opłata powinna była zostać wniesione przeciwko niemu, które mogły doprowadzić do innych powikłań.

Chociaż świętego Jana mówi o "band" przez słowo [], który zawsze oznacza "Kohorta" w tym przypadku "kohorty", oznaczających oznakowanie go jako, że w świątyni, jeszcze nie ma powodów, aby sądzić, że Cohort całość została wysłana.

Mimo to, jego dowódcy będą wysyłane są słabo silna odłączenia ze świątyni, a na co może prowadzić do tłumienia zamieszek, bez pierwszej, o których mowa w Prokurator, Poncjusz Piłat.

A jeśli dalsze dowody były wymagane, byłoby na tym, że zespół nie był prowadzony przez Centurion, ale przez Chiliarcha, [b Święty Jan XVIII.

12.], Które, jak nie było żadnych pośrednich stopni w rzymskiej armii, musi stanowić jeden z sześciu tribunes dołączony do każdego Legion.

To również wyjaśnia, nie tylko widoczne przygotowania do Piłata siedzieć w wyroku wcześnie rano, ale jak Piłat żony może być zbyte na marzeniom o tych, których Jezus tak affrighted niej.

Tę Roman odłączenia, zbrojnych z mieczami i kijami, z których ostatnie Piłat w innych przypadkach również jego żołnierzy do ataku którzy je podniosła Tumult [c Jos II wojny.

9, 4.] Towarzyszyły pracowników z High-Priest's Palace, żydowskich i innych funkcjonariuszy, do bezpośredniej aresztowania Jezusa.

Oni urodziła pochodnie i lampy umieszczone na górę Polaków, tak aby zapobiec wszelkim możliwym ukrycia.

[d Święty Jan XVIII.

3.]

Czy nie było to "wielkie" wymienione przez św Mateusza i św Mark, czy zespół został swelled przez wolontariuszy lub ciekawi onlookers, jest sprawą bez znaczenia.

Po otrzymaniu tego zespołu, Judasz w dniu jego Usunięte.

Jak wierzymy, po raz pierwszy został przenieść do domu, gdzie był obchodzony Wieczerzy.

Uczenie się, że Jezus opuścił go z uczniami, może dwie lub trzy godziny przed, obok Judasza skierowane do zespołu miejscu znał tak dobrze: Getsemani.

Sygnał o którym rozpoznaje Jezusa wydawało się niemal niezbędne w tak dużej grupy, i gdy ucieczki lub oporu może być zatrzymany.

To była straszna powiedzieć, żaden inny niż pocałunek.

Jak szybko, jak to miał tak oznaczone Niego, straży były do wykorzystania, i bezpiecznie prowadzić Go away.

Połączenie ogłoszeń w czterech Ewangeliach, tak aby obraz siebie następstwa wydarzeń.

Jako zespół osiągnął Ogród, Judasz wyszedł nieco z góry z nich, [a St Luke.] I osiągnął tak jak Jezus Miał roused trzy i przygotowanie go do spełnienia i Jego chwytnikami.

On chwalone Niego, "Witaj, Rabbi, tak by być wysłuchanym przez resztę, a nie tylko pocałował, ale obejmowało go pocałunki, ucałował go wielokrotnie, głośno, effusively.

Zbawiciel przedstawiony w indignity, nie zatrzymując się, ale tylko mówił tak jak On przeszedł na: "Przyjacielu, że w odniesieniu do których ty tutaj;" [b St Matt XXVI.

49; comp.

St Mark XIV.

45.] [1 Nie można, jak wiele tłumaczy, podejmuje w interrogative słowa znaczeniu.

I zakładają, że Chrystus mówił, jak to, co św Mateusza i Łukasza rekordu, co św.

Obie opatrzone znakami wewnętrznego prawdziwość.] A następnie, być może w odpowiedzi na jego przesłuchania gest: "Judaszu, pocałunkiem z deliverest ty się Syna Człowieczego?"

[c St Luke XXII.

48.] Jeśli Judasz miał życzenie, by w ten sposób będzie odpowiednim wyprzedzeniem w stosunku do zespołu i oddając hołd Master z pocałunkiem, nawet teraz działać na hypocrite błąd i Jezus i uczniowie, jak gdyby nie pochodzą ze zbrojnych mężczyzn, być może tylko aby ostrzec go o swoim podejściu, co Pan powiedział muszą być osiągnięte jego inmost.

Rzeczywiście, był to pierwszy śmiertelne szyb w duszy Judasza.

Jedyny raz zobaczyć go ponownie, dopóki on nie pójdzie na to, co kończy się w jego własnej rażenia, jak on stoi, jakby sam ochrony jednostek, z zbrojnych mężczyzn.

[d Święty Jan XVIII.

5.]

Jest to w tym momencie, jak podejrzewam, że ogłoszeń z St John's Gospel [e XVIII.

4-9.] Come in Pozostawianie zdrajcą, ignorując sygnał, który dał im Jezusa zaawansowanych do zespołu, i zapytał ich: "Kogo wy szukać?

W skrócie zna, może nieco contemptuous, "Jezus z Nazarejczykiem," On odpowiedział ze spokojem i nieskończoną majestatu: "Ja jestem".

Bezpośrednim skutkiem tych słów był, ale nie znaczy magiczne, ale Bożego.

Oni nie miał wątpliwości, został przygotowany dla zupełnie innego: albo kompromis, strach, lub oporu.

Ale wygląd i majestat, że spokój Chrystusa, w Jego wygląd nieba i pokoju na jego wargach, był zbyt kontekstu, w jego wpływ na wojsko, które untutored pogan, którzy być może cenionych w ich sercach tajne zastrzeżenia do pracy mieli w ręku.

Do najważniejszych z nich udał się do tyłu, i upadli na ziemię.

Ale Chrystusa godzin miał przyjść.

A teraz jeszcze raz On zwrócił im to samo pytanie jak poprzednio, a na powtórzenie ich byłych odpowiedź, on powiedział: "I powiedział, że Ja jestem, więc jeśli wy Mnie szukać, niech tych przejść drogę", skoro Ewangelista w tym czujnym opieki nad Jego własnym początkowego wypełnienia słów, które Pan mówił wcześniej dotyczących ich bezpiecznego zachowania, [f Święty Jan XVII.

12.] Nie tylko w sensie ich konserwacji zewnętrznych, ale w tym o ich strzeżony od pokusy takie, jak w ich następnie stan, nie mógł znieść.

Słowa Chrystusa o tych, którzy byli z Nim wydaje się przypomnieć, przywódcy straży pełnej świadomości, może awakened w nich obawy o możliwe rosnące na podżegania Jego wyrażających.

W związku z tym, że jest tu wstaw ogłoszenia św Mateusza, [a Matt St.

XXVI.

B. 50] i St Mark, [b St Mark XIV.

46.], Że oni rzucili się na Jezusa i pochwycili Go.

Potem było, że Piotr, [c Święty Jan XVIII.

11. 26.] Widząc to, co było najbliższych, dobywających miecza, które przeprowadza, oraz wprowadzanie na pytanie Jezusa, ale Jego nie czekając na odpowiedź, uderzył w Malchos [1 Nazwa Malchos, który występuje również w Josephus (ant. 15 i.. 1.; XIV. 5,2; 11. 4; wojny 8. 3), nie musi być uzyskane, tak jak ma to zrobić ogólnie, od króla.

Jego Hebrajski odpowiednik, najwyraźniej, jest Malluk, "Radca" nazwa, która występuje zarówno w Starym Testamencie i w LXX.

(1 Chron. Vi. 44; Neh. X. 4, & c.), jak i później nazwę Żydowskiej w Talmud.

Ale jak Frankel (Einl. w d. Jer. Talm. Str. 114) i Freudenthal (Hell. Stud. Str. 131) twierdzą, że nie było żydowskiego nazwiska, gdy był wśród Aramejczycy, Phoenicians, Arabowie, i Samarytanie .

W związku z tym propozycja jest blisko, że był Malchos albo syryjskie lub przez Fenicki urodzenia.] Sługa [2 określonego w artykule tutaj znaki towarowe, że był w szczególnym sensie, sługa High-Priest, jego ciało-sługa. ] High-Priest, być może żydowskiego lider zespołu, odcinanie mu ucho.

Lecz Jezus natychmiast ograniczone wszystkich tego rodzaju przemocą, i rozkazał wszystkim samodzielnej windykacji przez zewnętrznych przemocy (branie miecza, które nie zostały otrzymane), Tak, to wszystko tylko z zewnątrz gorliwość, wskazując na fakt, jak łatwo może on, tak jak przed tego "kohorty, które polecił Angelic legionów.

[d Matthew St.] [3 A legion miał dziesięć kohort.] Miał w wrestling Agony otrzymał od ojca, że w piłce nożnej do picia, [e świętego Jana.] [4 To odniesienie do "kielicha, które Ojciec dał Go pić "przez świętego Jana, pociąga za sobą całą historię z Agony w Getsemani, które nie są zarejestrowane w czwartej Ewangelii.

I to na wielu powodów, bardzo pouczająca.] Pisma i musi w tym mądrym być spełnione.

I tak mówiąc, on dotknął ucho Malchos, i uzdrowił go.

[f St Luke.]

Ale to słaby wygląd oporu był wystarczający dla straży.

Ich liderzy obecnie związana Jezusa.

[g świętego Jana.] To było do tej ostatniej, najbardziej underserved i nienależnych dla indignity, że Jezus im odpowiedział, pytając, dlaczego oni się przed Nim jak przed zbrodniarzem, jednym z tych dzikich, morderczych Sicarii.

Gdyby nie on, że wszystkie tygodni codziennie w świątyni, nauczanie?

Dlaczego nie wykorzystać następnie Niego?

Ale to "godziny" z nich, że miał przyjść, i "siły ciemności", w tym również zostały przewidywano w Piśmie!

A jak szeregach sił zbrojnych mężczyzn teraz zamknięte wokół związana Chrystusa, nikt nie odważył się pozostać z nim, bo one również powinny być zobowiązane jako organ ustosunkowuje.

Oni wszyscy opuścili Go i uciekli.

Ale to nie był jeden, którzy nie dołączyli do lotu, lecz pozostała, głęboko zainteresowane onlooker.

Kiedy żołnierze mieli okazję szukać Jezusa w górnej izby swojego domu, Mark, roused ze snu, pospiesznie musiał oddać mu o luźne ubranie lnianą lub otoki [1 Ten, bez wątpienia, odpowiada na Sadin lub Sedina, które w rabbinic pism, oznacza lnianą ściereczką lub luźne lniane otoki, choć, ewentualnie, może to również oznaczać noc-sukienka (patrz Levy, reklamy voc)..], które określają jego łóżku, a następnie zbrojnych band, aby zobaczyć co będzie pochodzą z niego.

Obecnie zwlekał z tyłu, a następnie doprowadziły one, jak się Jezusa, nie wyobrażając sobie, że będzie próbował ustanowić posiadają na niego, ponieważ nie był z uczniami, ani jeszcze w ogrodzie.

Lecz oni, [2 Oznaczenie "młodych mężczyzn" (St. Mark XIV. 51) Dziękujemy! Jest.] Może żydowskich pracowników High-Priest, gdyby go zauważyli.

Oni próbowali określić posiadają na niego, kiedy wycofuje się z ich pojąć, opuścił jego górnego płaszcza w ich rękach, i uciekli.

Tak zakończyła się pierwsza scena w straszliwym dramatem tej nocy.


Autor Edersheim odnosi się do wielu źródeł odniesienia w jego prace.

W Bibliografia zasobów, mamy stworzonej oddzielnej Edersheim Referencje listy.

Wszystkie jego odwołania nawiasach wskazują numery stron w pracach odwołuje.


Gethsemani

Informacje Katolicki

Gethsemani (Hebrajski gat, prasy, i nasienia, olej) jest miejscem, w którym Jezus Chrystus poniósł w Agony i więzień została podjęta przez Żydów.

Saint Mark (XIV, 32) wzywa go chorion, "miejsce" lub "Kombi"; St John (XVIII, 1) mówi o tym, jak kepos, "ogród" lub "sad".

W Wschodzie, pole zacienione przez wiele drzew owocowych i otoczony przez mur kamienny luzem lub quickset zabezpieczających stanowi el bostan, ogród.

Nazwa "oliwa-press" jest wystarczające wskazanie, że został obsadzony zwłaszcza z drzew oliwnych.

Zgodnie z wersją Grecki i inni, St Mathew (xxvi, 36) wyznacza Gethsemani przez okres równoważny do tego używane przez Mark St.

W Wulgaty świadczy chorion przez słowo willi, ale nie ma powodów, aby podejrzewać, że nie było tam miejsca zamieszkania.

St Luke (XXII, 39) odnosi się do niego jako "Góra Oliwna", i świętego Jana (XVIII, 1) mówi o niej jako "w potoku Cedron".

Według św Marka, Zbawiciela było w zwyczaju na emeryturę w tym miejscu, a święty Jan pisze: Judasz także, którzy Go wydał, znał miejsce, bo Jezus często uciekał się tam wraz ze swymi uczniami ".

A tak pamiętnych, na który wszyscy Ewangeliści bezpośredniej uwagi, nie stracił z oczu przez pierwszych chrześcijan.

W jego "Onomasticon", Euzebiusz z Cezarei twierdzi, że Gethsemani znajduje się "u podnóża Góry Oliwnej", i dodaje, że "wierni byli przyzwyczajeni do go tam, aby się modlić".

W 333 pielgrzyma z Bordeaux odwiedził miejsce, przybywających drogą, która wspina się na szczyt góry, tj. poza mostem dolinie Jozafat.

W tym czasie Żydzi, most, który obejmowali potok Cedron z zajmowanych niemal w tym samym miejscu, jako jeden, który nie jest postrzegany dziś, jak zeznał przez starożytnych cięte schody w skale, która z jednej strony zszedłem z miasta i na inne rana do góry.

Petronius, biskupa Bolonii (ok. 420) i Sophronius, Patriarcha Jerozolima, mówić o tym ogromne schody i dwóch innych pielgrzymów liczyć kroki.

Ślady są nadal być postrzegane po stronie w kierunku miasta, a także liczne kroki, bardzo duży i dobrze zachowane, zostały odkryte ponad obecny Ogród Gathsemani.

The Pilgrim Bordeaux zauważa "po lewej stronie, wśród winnic, gdzie kamień Judas Iscariot zdradził Chrystusa".

W tłumaczeniu "Onomasticon" Euzebiusza, St Jerome dodaje do tego artykułu Gethsemani stwierdzeniem, że "Kościół jest zbudowany tam" (Onomasticon, ed. Klostermann, str. 75).

St Sylvia z Aquitania (385-388) odnosi się, że w Wielki Czwartek procesji maleją z Góra Oliwna się na stacji "piękny kościół" zbudowany na miejscu, gdzie Jezus przeszedł w Agony.

"Stamtąd", dodaje, "pochodzą one z Gethsemani, gdzie została podjęta więzień Chrystusa" (S. Silviae Aquit. Peregr., Ed. Gamurrini, 1888, pp. 62-63).

Ten kościół, zadziwiające dla jego piękne kolumny (Teofan, Chronogr. Reklamę. 682), została zniszczona przez Persów w 614, odbudowana przez krzyżacy, i wreszcie razed, prawdopodobnie w 1219.

Arculf (ok. 670), św Willibalda (723), Daniel na Rosyjski (1106) i Jana Wurzburg (1165) wspomina o Kościele w Agony.

Fundamenty zostały niedawno odkryte w miejscu wskazanym przez nich, tj. w bardzo bliskiej odległości od południowo-wschodnim narożniku obecnego Ogrodzie Gethsemani.

A fragmentarycznie uwagę na pielgrzymkę w czwartym wieku, zakonserwowane przez Piotra Deacon (1037), podaje "groty w miejscu, gdzie Żydzi Zbawiciela niewoli".

Według tradycji był on w tej grocie, że Chrystus był wont do podjęcia ucieczki ze swoimi uczniami przechodzą na noc.

To był pamiętny również na kolację i umywaniu nóg, które zgodnie z tą samą tradycją, odbyły się tam.

Eutychius, patriarcha Konstantynopola (zm. 583), mówi w jednym ze swoich kazań, że Kościół upamiętnia trzy Pomoc.

"Pierwszy repast", mówi, "wraz z oczyszczania, miała miejsce w Gethsemani w szabat, pierwszy dzień, tj. niedziela, kiedy było już rozpoczęte. Dlatego potem świętować w czuwaniu" (PG, LXXXIV, 2392 ).

Drugim był fakt, że kolacja z Betanii, a trzeci był tym, że w Wielki Czwartek, na którym został powołany do Najświętszej Eucharystii.

Teodozjusz (ok. 530) opisuje w tym groty w tych kategoriach: "[w dolinie Jozafat] znajduje się Bazylika Najświętszej Maryi Panny, Matki Bożej, z jej grobu. Istnieje również miejsce, gdzie Pan supped z uczniami . Tam myje nogi. Nie mają być cztery ławki, gdzie reclined Nasz Pan w pośród Apostołów. Kanapy Każdy może pomieścić trzy osoby. Istnieje również Judasz zdradził Zbawiciela. Niektóre osoby, kiedy wizyta w tym miejscu, dzięki pobożności bierzemy niektórych bufet, ale nie mięso. świetle pochodnie, ponieważ miejsce jest w grocie ".

Antoniusz w Plaisance (570), Arculf, Epifaniusz z Hagiopolite, a inni się wzmianka o dobrze znanym Pasch których groty z Gethsemani był świadkiem.

W kościele z kamienia Agony został zachowany, w którym, zgodnie z tradycją, Jezusa podczas Jego knelt Agony.

Jest to związane z Arculf, że po zniszczeniu kościoła przez Persów, kamień został usunięty do groty i czczona.

W 1165 Jan Wurzburg, że jest jeszcze zachowany w tym miejscu, i nie jest jeszcze być na suficie z napisem dotyczące groty.

W XIV wieku pielgrzymów, doprowadziły w blad przez obecność kamienia i napis, błędnie nazwał sanktuarium groty z Agony.

W czasach starożytnych groty otwarte na południe.

Okoliczne gleby są znacznie podniesione przez ziemię przeprowadzane z góry przez deszcze, nowe wejście zostało dokonane w północno-zachodniej stronie.

Skalistym pułap jest obsługiwany przez sześciu filarach, z których trzy są w murze, a od szóstego wieku, został kolczyk w rodzaju świetlika, który przyznaje, trochę światła.

Groty, która jest w formie nieregularnych, jest w okrągłych liczb, 56 stóp długości, 30 stóp szerokości i 12 stóp wysokie w jej największych wymiarach.

Jest zdobione z czterema ołtarzami, ale zdjęcia, które uprzednio pokryte ściany i podłogi z mozaiki, tylko ślady można znaleźć.

W odległości około 130 stóp na południe od groty jest Ogród Gethsamani, quadrangular kształcie obudowy środków o 195 stóp na każdej stronie.

Oto siedem drzew oliwnych, z których największy ma około 26 stóp w obwodzie.

Jeżeli nie zostały one znalezione w czasie Chrystusa są one co najmniej offshoots tych, których świadkiem Jego Agony.

Z pomocy historycznych dokumentów stwierdzono, że tych samych drzew były już w istnienie w siódmym wieku.

Na wschód od ogrodu znajduje się skalista masa traktowane jako tradycyjne miejscu, gdzie czekał trzech Apostołów.

Rzut kamieniem na południe, pień z kolumny wyposażone w ścianie wskazał na rodzimych chrześcijan miejsce, gdzie Jezus modlił się w wigilię swojej męki.

Fundamenty starożytnego Kościoła z Agony zostały odkryte za ten mur.

Publikacja informacji w formie pisemnej przez Barnaba Meistermann.

Przepisywane przez Józefa P. Thomas.

Dedykowane do pani Hildegard Grabowski W Encyklopedii Katolickiej, Tom VI.

Opublikowany 1909.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 września 1909.

Remy Lafort, cenzor.

Imprimatur. + John M. Farley, Archbishop of New York

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest