Po drugie helvetic Spowiedź

Informacje ogólne

Rozdział 1 - Z Pisma Świętego Jako Prawda Słowa Bożego

Canonical Pisma. Wierzymy i wyznać z kanonicznych Pisma święte proroków i apostołów, jak Testament jest prawdziwym Słowem Bożym, i mieć wystarczające uprawnienia do siebie, a nie mężczyzn.

Na sam Bóg mówił do ojców, proroków, apostołów, i nadal mówi do nas poprzez Pismo Święte.

I w tym Pisma Świętego, Kościoła powszechnego Chrystusa jest najbardziej kompletna ekspozycja wszystkich, że odnosi się do oszczędności wiary, a także na kształtowanie życia Bogu przyjemną, i pod tym względem jest to wyraźnie nakazane przez Boga, że nic albo brzmieniu lub pobranych z tego samego.

Pismo pełni Teaches Wszystkie Dobro. Sędziego, w związku z tym, że z Pisma te mają być uzyskane mądrości i prawdziwej pobożności, reformacji i rząd kościołów, jak również instrukcja we wszystkich obowiązków pobożności, a które mają być krótkie, potwierdzenie doktryny I odrzucenie wszystkich błędów, co więcej, wszystkie zgodnie z namowami, że słowa apostoła: "Wszystko Pismo jest inspirowane przez Boga i pożyteczne do nauczania, do przekonywania," itp. (2 Tim. 3:16-17).

Również "Piszę do was te instrukcje," mówi apostoła do Tymoteusza, tak abyście wiedzieli, co powinni zachowywać się w domu Bożym, "itp. (1 Tm. 3:14-15).

Pismo jest Słowem Bożym. Again, samego Apostoła do Tesaloniczan: "Kiedy", mówi on, "otrzymane Słowo Boże, które usłyszał od nas, jest akceptowane, nie jako słowo ludzkie, ale jak to, co naprawdę jest Słowem Bożym, "itp. (1 Thess. 2:13.) Dla Pan sam powiedział w Ewangelii:" Nie jest Ci którzy mówili, lecz Duch Ojca mojego, mówienie przez Ciebie ", dlatego "On którzy was słucha mnie słucha, a kto odrzuca którzy mnie odrzuca go którzy Mnie posłał" (Matt. 10:20, Łukasza 10:16; John 13:20).

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Głoszenie Słowa Bożego jest słowo Boże. Dlatego kiedy Słowo Boże głosił jest obecnie w kościele przez preachers legalnie nazwie, wierzymy bardzo Słowo Boże zostało ogłoszone, a otrzymane przez wiernych, i że ani żadnych innych Słowo Boże jest wynalazł ani nie należy się spodziewać z nieba, i że już samo Słowo, które głosił to należy uznać, że minister nie głosi, bo nawet jeśli on jest złe i grzeszne, jednak Słowo Bóg pozostaje nadal prawdziwe i dobre.

Nie uważamy, że w związku z tym na zewnątrz głoszenie jest myśl, jak bezowocne, ponieważ w instrukcji prawdziwej religii zależy od oświetlenia wnętrza Ducha, ponieważ jest napisane "a nie człowiek nauczy każdego bliźniego..., oni wszyscy mnie znają "(Jer. 31:34) i" Ani on, ani jego którzy roślin którzy wody jest coś, ale którzy tylko Bóg daje wzrost "(1 Kor. 3:7).

Dla choć "Nikt nie może przyjść do Chrystusa, chyba że zostanie przygotowany przez Ojca" (Jana 6:4), chyba że Duch Święty oświeca go wewnętrznie, ale wiemy, że jest to na pewno woli Boga, Jego Słowa, które powinny być głosił zewnątrz również.

Bóg może rzeczywiście, przez Jego Ducha Świętego, lub przez ministerstwo anioła, bez posługi Świętego Piotra, Cornelius nauczał w aktach, ale jednak, że odnosi się on do niego Piotra, o którym mówi Anioł mówił, " On powie Ci, co powinni robić. "

Wewnętrzne Iluminacja nie eliminuje zewnętrzne Zwiastowanie. Świeci on, że wewnętrznie, dając ludziom Ducha Świętego, tych samych, w drodze przykazanie, rzekł do swoich uczniów: "Idźcie na cały świat i głoście Ewangelię na całym stworzeniu!" (Mark 16:15).

I tak w Filippi, Paweł głosił Słowo na zewnątrz Lydia, sprzedawca towarów fioletowy, ale wewnętrznie Pan otworzył serce kobiety (Dz 16:14).

A tym samym Pawła, po pięknym rozwoju jego myśli, w Rz.

10:17 na długość dochodzi do wniosku, więc wiara pochodzi z rozprawy i zapoznaniu z Słowo Boże poprzez głoszenie Chrystusa ".

Jednocześnie uznają, że Bóg może oświetlania komu i kiedy on będzie, nawet bez zewnętrznej posługi, że jest w jego mocy, ale mówimy w zwykły sposób instruowania ludzi, wydał nam od Boga, zarówno przykazania i przykładów.

Herezje. Detest Dlatego wszystkie herezje z Artemon, Manichaeans, Valentinians, Cerdon, a Marcionites, którzy zaprzeczyć, że w przetargu z Pisma Świętego Ducha, lub nie przyjąć niektórych ich części, lub interpolowana i uszkodzone.

Apocrypha. A jeszcze nie ukrywał faktu, że niektóre książki w Starym Testamencie były przez starożytnych autorów o nazwie Dziękujemy! Oraz przez inne podmioty kościelne, ponieważ niektórzy mieliby je czytać w kościołach, ale nie jako organu zaawansowanych, z których wiara ma być ustalone.

W Augustyn także w jego De civitate Dei, 18 książki, rozdz.

38, stwierdza, że "w księgach Królów, książek i nazw niektórych proroków są cytowane", ale dodaje, że "nie są w kanon" i że "te książki, które mamy wystarczyć aż do pobożności."

Rozdział 2 - interpretacji Pisma Świętego; i Ojcowie, Rad i tradycje

Prawdziwy Interpretacja Pisma Świętego. Apostoła Piotra powiedział, że Pismo Święte nie są prywatnych interpretacji (II Piotra 1:20), a tym samym nie pozwalają wszystkich możliwych interpretacji.

Nie mogę potwierdzić konsekwencji jako prawdziwe lub prawdziwej interpretacji Pisma, co nazywa się koncepcja rzymskiego Kościoła, który jest, co obrońców Kościoła rzymskiego po prostu utrzymanie powinny być na wszystkie kierunki do przyjęcia.

Ale że posiadają interpretacji Pisma, które mają być ortodoksyjną i prawdziwą, która jest zbierana z Pisma się (z charakteru języka, w którym zostały one napisane, również w zależności od okoliczności, w których zostały one ustanowione, i wyjasnione w świetle podobne i niepodobne fragmenty i wiele fragmentów i jaśniejsze) i które zgadzają się z reguły wiary i miłości, i znacznie przyczynia się do chwały Bożej i zbawienia człowieka.

Interpretacje z Ojców świętych. Dlatego nie wzgardzi interpretacji świętych ojców Grecki i łacina, ani odrzucić ich sporów i traktaty dotyczące świętych sprawach o ile zgadzają się z Pisma, ale skromnie niezgody z nimi, kiedy są one uznane określone różne rzeczy z lub całkowicie sprzeczne z Pisma.

Nie uważamy, że robimy dla nich źle w tej kwestii; widząc, że wszyscy, z jednym zgody, nie ma ich na równi z pism kanonicznych Pisma, ale polecenie nam udowodnić, jak daleko one zgadzają lub nie zgadzają się z nimi, i do zaakceptować to, co jest w umowie i odrzucić to, co jest w nieporozumienia.

Rad. I w tej samej kolejności, również miejsce na kanonów i dekretów rady.

Dlatego nie pozwalają się w spory o sprawach religii lub wiary, aby wzywać naszym przypadku tylko opinie ojców lub dekrety z radami; znacznie mniej otrzymanych przez służby celne, lub którzy na dużą liczbę akcji tego samego zdania, lub przez receptę na długi czas.

Kto jest sędzia? Dlatego nie toleruje żadnych innych sędzia niż sam Bóg, którzy głosi przez Pismo Święte, co jest prawdziwe, co jest fałszywe, co ma być stosowana, lub co należy unikać.

Więc robimy zgodę na wyroki duchowe ludzi, które są wystawione na Słowo Boże.

Oczywiście Jeremiasza i innych proroków vehemently potępił zespołów kapłanów, które zostały utworzone z prawem Bożym, i pilnie napominani nam, że nie powinniśmy słuchać ojców, albo w ich bieżnik ścieżka którzy chodzą, w ich własnych wynalazków, z swerved prawa Bożego.

Tradycje mężczyzn. Podobnie odrzuca człowieka, tradycji, nawet jeśli są one ozdobione wysokiej brzmiących nazwach, jak gdyby były one boskie i apostolical, wydana przez Kościół do żywego głosu apostołów, a jakby poprzez ręce z apostolical mężczyzn do kolejnych biskupów, które w porównaniu z Pisma, zgadzam się z nimi i ich braku pokazują, że nie są one na wszystkich apostolskiej.

Bo jak Apostołowie nie są sprzeczne same w doktrynie, tak apostolskiej mężczyzn nie określone rzeczy sprzeczne z apostołów.

Wręcz przeciwnie, byłoby dochodzić do grzesznika, że Apostołowie przez mieszkających głosem wydał niczego wbrew ich pism.

Paweł stwierdza wyraźnie, że uczył tej samej rzeczy we wszystkich kościołach (1 Kor. 4:17).

I znowu: "Dla nas napisać Ci nic innego, jak tylko to, co można przeczytać i zrozumieć."

(2 Kor. 1:13).

Również w innym miejscu, świadczy, że on i jego uczniowie - to jest apostolski mężczyzn - postępował w ten sam sposób, wspólnie przez tego samego Ducha nie wszystko (2 Kor. 12:18).

Co więcej, Żydzi w dawnej razy miał ich tradycji starszych, lecz te tradycje zostały poważnie odrzucone przez Pana, wskazując, że utrudnia im prowadzenie Boże prawo, i że Bóg jest czczony na próżno takich tradycji (Matt. 15:1 ff .; Mark 7:1 nn.).

Rozdział 3 - Boga, Jego Jedność i Trójcy

Bóg jest Jeden. Wierzymy, i nauczać, że Bóg jest jeden w istotę i charakter, subsisting w siebie, wszystkie w sobie wystarczające, niewidzialna, incorporeal, ogromne, wieczny, Stwórca wszystkich rzeczy, zarówno widzialne i niewidzialne, największe dobro, życia, szybsza i zachowanie wszystkich rzeczy, wszechwładnej i supremely mądry, rzeczowy i miłosierny, i tylko prawda.

Zaprawdę, detest wielu bogów, bo jest wyraźnie napisane: "Pan, Bóg twój, jest jednym Panem" (Deut. 6:4).

"Ja jestem Pan, Bóg twój. Nie będziesz miał cudzych bogów obok Mnie" (np. 20:2-3).

"Ja jestem Pan, i nie ma innego boga oprócz mnie. Am I nie Pan, i nie ma innego Boga obok mnie? Prawego Boga i Zbawiciela, nie ma nikogo oprócz mnie" (Isa. 45:5, 21).

"Pan, Pan, Bóg miłosierny i łaskawy, nieskory do gniewu i obfitych w łaskę i wierność" (np. 34:6).

Bóg jest trzy. Bez względu na wierzymy, że i uczyć tego samego ogromna, jedna i niepodzielna osoba w Boga jest nierozerwalnie i bez pomyłek wyróżnione jako Ojciec, Syn i Duch Święty tak, jak Ojciec zrodził Syna od wieczności, zrodził Syna jest przez niepojęty jedno pokolenie, i Ducha Świętego naprawdę od nich zarówno wpływy, a tym samym od wieczności i jest czczony w obu.

Tak więc nie ma trzech bogów, ale trzy osoby, consubstantial, coeternal i coequal; odrębne w stosunku do hypostases, oraz w odniesieniu do celu, z jednej poprzedzających inne jeszcze bez żadnych nierówności.

W zależności od charakteru i istoty są połączone, tak że są one jeden Bóg, i Boskiej natury jest wspólne dla Ojca, Syna i Ducha Świętego.

W Piśmie wydał się nam oczywiste rozróżnienie osób, Anioł mówił, między innymi, do Najświętszej Dziewicy, "Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię, dlatego dzieci, które mają być narodzi, będzie nazwane świętym, Synem Bożym "(Łukasza 1:35).

A także w chrzcie Chrystusa jest usłyszał głos z nieba dotyczące Chrystusa, mówiąc: "To jest mój Syn umiłowany" (Matt. 3:17).

Duch Święty ukazał się również w formie gołębica (Jan 1:32).

A kiedy Pan sam polecił Apostołom, aby chrzcić, rozkazał im, aby chrzcić "W imię Ojca, i Syna, i Ducha Świętego" (Matt. 28:19).

Poza tym w Ewangelii powiedział: "Kiedy przychodzi Counselor, którego Ja wam poślę od Ojca, Duch Prawdy, którzy od Ojca pochodzi, On będzie świadczył o Mnie" itp. (John 15:26 ).

W skrócie, otrzymamy Apostolski symbol wiary, gdyż dostarcza nam prawdziwej wiary.

Herezje. Dlatego potępienie Żydów i Mohammedans, i wszystkich tych, którzy uwierzyli, że świętej Trójcy i adorable.

Mamy również potępiają wszelkie herezje i heretyków którzy uczą, że Syn i Duch Święty Bóg jest tylko w nazwie, a także, że istnieje coś stworzył i podporzadkowane lub podrzędny w stosunku do innego w Trójcy, i że istnieje coś w nierównej, większe lub mniej, coś cielesnym lub corporeally pomyślany, coś w odniesieniu do charakteru lub coś mieszać lub samotne, jak gdyby Syna i Ducha Świętego były uczucia i właściwości jednego Boga Ojca, jako Monarchians, Novatians, Praxeas, Patripassians, Sabellius, Paweł Samosata, aetius, Macedonius, Antropomorphites, Arius, jak i takich, pomyślał.

Rozdział 4 - Of Idols lub obrazy Boga, Chrystusa i świętych

Obrazy Boga. Ponieważ Bóg jako Duch jest w istocie niewidoczna i ogromne, on naprawdę nie może być wyrażona przez każde sztuki lub obrazu.

Z tego powodu nie mamy strachu wypowiedzenie z Ksiegi Boga, że obrazy są zwykłe kłamstwa.

Dlatego odrzuca nie tylko bałwany pogan, ale również obrazy chrześcijan.

Wizerunki Chrystusa. Choć zakłada ludzką naturę Chrystusa, jeszcze nie w tym założenie konta w celu zapewnienia wzorem dla rzeźbiarzy i malarzy.

On zaprzeczył, że miał przyjść "znieść Prawo i Prorocy" (Matt. 5:17).

Ale obrazy są zakazane przez prawo i proroków (Deut. 4:15; ISA. 44:9).

On zaprzeczył, że jego obecność ciała byłoby korzystne dla Kościoła, i obiecał, że będzie blisko nas przez swego Ducha na zawsze (Jana 16:7).

Kto zatem, by sądzić, że cień lub podobieństwo jego ciało będzie się żadnych korzyści dla pobożnych?

(2 Kor. 5:5).

Od roku trwa w nas przez swego Ducha, jesteśmy więc w świątyni Bożej (2 Kor. 3:16).

Ale "co ma porozumienia świątynię Boga z bożkami?"

(2 Kor. 6:16).

Obrazy świętych. A ponieważ duchy i świętych, błogosławionych w niebie, kiedy mieszkał tu na ziemi, odrzucić wszystkie ich kultu (Dz 3:12 f.; 14:11 nn.; Rev 14:7, 22:9) i skazany obrazy, ktoś go znaleźć prawdopodobne, że niebieskich aniołów i świętych, są zadowoleni z własnych obrazów, przed którym ludzie kneel, odkryć ich głowami, i inne bestow wyróżnieniem?

Ale w rzeczywistości w celu poleca mężczyzn w religii i przypomnieć im, co boskie i ich zbawienia, Pan nakazał głoszenie Ewangelii (Marka 16:15) - nie do farb i świeckich, aby uczyć poprzez zdjęcia .

Ponadto, na sakramenty, ale nigdzie nie on utworzony obrazy.

Pisma do Spraw Świeckich. Ponadto, wszędzie tam, gdzie skręcamy w nasze oczy, widzimy żywych stworzeń i prawdziwego Boga, które, jeśli są one przestrzegane, jak jest prawidłowe, znacznie bardziej żywe wrażenie na patrzacych niż wszystkie obrazy lub próżno, motionless, słabymi i martwe zdjęcia wykonane przez ludzi, których naprawdę prorok powiedział: "Mają oczy, ale nie widać" (Ps. 115:5).

Lactantius. Dlatego zatwierdził wyrok Lactantius, starożytny pisarz, którzy mówi: "Niewątpliwie nie istnieje religia, gdzie znajduje się obraz".

Epifaniusz i Jerome. Potwierdzają również, że błogosławiony biskup Epifaniusz nie prawo, gdy znalezienie na drzwiach kościoła zaslona, w którym został rzekomo malowany obraz Chrystusa albo świętych, zgrywanie go i wziął go, ponieważ aby zobaczyć obraz człowieka wiszą w kościele Chrystusa było sprzeczne z Pisma organ.

Dlatego on, że od tej pory opłata nie takie welony, które były sprzeczne z naszej religii, powinien być zawieszony w Kościele Chrystusa, i że raczej wątpliwe, takie rzeczy, niegodne Kościoła Chrystusa i wiernych ludzi, powinny zostać usunięte.

Ponadto, zatwierdzenie niniejszej opinii z St Augustine dotyczących prawdziwej religii: "Niech nie kultu dzieł mężczyzn jest dla nas religia. Artystów, którzy złożą takie same rzeczy są lepsze, ale nie powinniśmy oddawać im pokłon" (De vera religione, cap. 55).

Rozdział 5 - Z adoracji, kultu religijnego oraz Powołanie się na Boga poprzez jedynym pośrednikiem Jezus Chrystus

Bóg sam jest Uwielbiana i czcili. Nauczyć, że prawdziwy Bóg sam jest czczony i adorowany.

To zaszczyt, nie nadają się do innych, zgodnie z poleceniem Pana: "Będziecie oddawać cześć Pana Boga i Jemu samemu służyć będziesz" (Matt. 4:10).

Rzeczywiście, wszystkich proroków poważnie inveighed wobec ludzi w każdym przypadku, gdy Izrael adorowany i dziwne czcili bogów, a nie tylko prawdziwego Boga.

Ale uczą, że Bóg jest czczony i adorowany jako On sam nas nauczył, by oddać pokłon, a mianowicie "w duchu i prawdzie" (Jan 4:23;), a nie z jakąkolwiek przesąd, ale ze szczerością, zgodnie z jego Słowo, bo w każdej chwili powinien on powie nam: "Kto ma wymagane tych rzeczy z rąk?"

(Isa. 1:12, Jer. 6:20).

Dla Pawła mówi: "Bóg nie jest obsługiwany przez ludzkie ręce, jak gdyby On niczego potrzebne," itp. (Dz 17:25).

Bóg sam jest powoływać się za pośrednictwem Chrystusa Alone. We wszystkich kryzysów oraz prób naszego życia, wzywać go w spokoju, że przez pośrednictwo naszej tylko pośrednikiem i intercessor, Jezusa Chrystusa.

Dla nas zostały wyraźnie nakazał: "Wzywajcie Mnie w dniu niedoli; będę was ocalić, a będziecie Mnie otoczy chwałą" (Ps. 1:15).

Ponadto, mamy najbardziej hojnych obietnicy od Pana, który powiedział: "Jeśli cokolwiek prosić o ojca, dam go do was" (Jan 16:23), oraz: "Przyjdź do mnie, pracy i wszystkich którzy są ciężkie ładunkiem i dam wam odpoczynek "(Matt. 11:28).

A ponieważ jest napisane: "Jak ludzie są do niego wezwanie, w którego nie uwierzyli?"

(Rom. 10:14), a ponieważ my nie wierzymy w Boga samodzielnie, z pewnoscia wezwie go w spokoju, a my to zrobić za pośrednictwem Chrystusa.

Bo jak apostoł mówi: "Jest jeden Bóg i jeden jest pośrednikiem między Bogiem a ludźmi, człowiek, Chrystus Jezus" (1 Tm. 2:5), a "Jeżeli ktoś nie zgrzeszył, mamy Rzecznika wobec Ojca, Jezusa Chrystusa sprawiedliwego "itp. (1 Jana 2:1).

W Święci nie są Uwielbiana, czczonego lub wywołania. Z tego powodu nie adorować, kultu, lub modlić się do świętych w niebie, ani do innych bogów, a nie uznają ich jako naszych intercessors lub mediatorów przed Ojcem w niebo.

Dla Boga i Chrystusa, Pośrednika są wystarczające dla nas, nie mogę dać innym zaszczyt, że jest ze względu na sam Bóg i Jego Syna, ponieważ ma on wyraźnie powiedział: "Moja chwała nie daję się do innych" (Isa. 42: 8), ponieważ Peter powiedział: "Nie ma żadnego innego imienia pod niebem danego ludziom przez które moglibyśmy być zbawieni", z wyjątkiem imię Chrystusa (Dz 4:12).

W Nim, tych którzy dają wiary ich zgody nie mają nic poza Chrystusem.

W związku zaszczyt być dostarczone do świętych. Jednocześnie nie lekceważy świętych lub uważasz basely z nich.

Dla nas uznają je za żywych członków Chrystusa i przyjaciółmi Boga którzy mają gloriously przezwyciężyć ciało i świat.

Stąd ich miłujemy braci, jak i również ich czci, lecz nie z każdego rodzaju kultu, ale przez honorowego opinią z nich i po prostu je chwale.

My także je naśladować.

Na gorącym z tęsknoty i supplications nam wytężonej pragną być naśladowcami ich wiary i cnót, aby dzielić z nimi wieczne zbawienie, wiecznie mieszkać z nimi w obecności Boga, i cieszcie się z nimi w Chrystusie.

I w tym względzie mamy zatwierdzić z opinią Święty Augustyn w De vera religione: "Niech nie naszej religii jest kult ludzi którzy padły. Jeżeli mieszkali święte życie, nie są one być traktowane jako ubiegający się o takie wyróżnieniem, wręcz przeciwnie, chcą nam oddać Mu pokłon, którego oświetlenie one cieszcie się, że mamy kolegów-pracowników jego istoty. Dlatego też są one honorowane w drodze naśladowania, ale nie może być adorowany w sposób religijny ", itp. .

Relikwie świętych. Zrobić o wiele mniej wierzymy, że relikwie Świętych mają być adorowany i reverenced.

Te starożytnych świętych wydawała się mieć wystarczająco zaszczyceni ich umarłych, gdy popełnione godnie ich pozostaje na ziemi po wstąpił duch miał na wysokim poziomie.

A oni myśleli, że najbardziej szlachetny relikwie ich przodków były ich cnoty, ich doktryny, i ich wiary.

Ponadto, jako że komuś te "zabytki", gdy chwaląc martwych, więc starają się skopiować je w ciągu swojego życia na ziemi.

Swearing przez Boga Nazwa Alone. Starożytnych mężczyzn nie przysięgać wyjątkiem nazwy tylko Bóg, Pan, w wyznaczonym przez Boskiego prawa.

W związku z tym, co jest zabronione! Przez dziwne nazwy bogów (np. 23:13, Deut. 10:20), dlatego nie należy wykonywać przysiegi do świętych, którzy żądają od nas.

Mamy więc odrzucić we wszystkich tych sprawach doktryny, że jeden przypisuje zbyt wiele do świętych w niebie.

Rozdział 6 - Z Opatrzności Bożej

Wszystko jest regulowane przez Opatrzność Bożą. Wierzymy, że wszystkie rzeczy w niebie i na ziemi, i we wszystkich stworzeń, są konserwowane i regulowane przez zaopatrzenie w ten sposób, wieczne i Boga Wszechmogącego.

Dla Dawida świadczy i mówi: "Pan jest wysoki, ponad wszystkie narody, i Jego chwała ponad niebiosa! Kto jest podobny do Pana, Boga naszego, którzy siedzi na wysokim poziomie, którzy z niecierpliwością daleko w dół na niebie i na ziemi?"

(Ps. 113:4 ff.).

Znowu: "Ty searchest... Wszystkie moje drogi. Jeszcze przed słowo jest na moim języku, oto, Panie, Ty znasz ją doszczętnie" (Ps. 139:3;).

Paul świadczy również i deklaruje: "W Nim żyjemy, poruszamy się i jesteśmy" (Dz 17:28) i "z Nim i przez Niego i dla Niego jest wszystko" (Rom. 11:36).

Dlatego Augustyn najbardziej prawdziwie i zgodnie z Pisma zadeklarowanych w swojej książce "De Agone Christi, cap.

8, "Pan powiedział:" Czyż nie sprzedają dwóch wróbli za grosz? I jeden z nich nie spadnie na ziemię bez woli Ojca waszego "(Matt. 10:29).

Do mówienia w ten sposób, chciał pokazać, że to, co ludzie uważają za najmniej wartość jest regulowana przez Bożą wszechmocą.

On którzy to prawda mówi, że ptaki powietrzne są karmione przez niego i lilie na polu odziany przez niego, on też mówi, że włosy na głowie są policzone naszego (mat. 6:26 nn.).

W Epicureans. Dlatego też potępienia Epicureans którzy zaprzeczają opatrzności Bożej, i wszystkich tych, którzy blasphemously powiedzieć, że Bóg jest zajęty z niebios i nie widzi ani nie dba o nas i naszych spraw.

David, królewskiego proroka, również potępił ten, kiedy powiedzieli: "Panie, jak długo będzie bezbożnego sie ciesza? Oni mówia:" Pan nie widzi, Bóg Jakuba nie postrzegają.

Zrozum, O dullest z ludzi! Fools, kiedy będzie można być mądrym? On którzy obsadzone ucho, czy on nie słyszy? On którzy tworzą oka, czy on nie widzicie? "

(Ps. 94:3,7-9).

Środki nie mogą być Despised. Niemniej jednak, nie spurn jako bezużyteczny, z pomocą których Opatrzność działa, ale uczą, że jesteśmy do dostosowania się do nich w zakresie, w jakim są one zalecane do nas w Słowie Bożym.

Dlatego mamy odrzucać z wysypka oświadczenia tych którzy twierdzą, że jeśli wszystkie rzeczy są zarządzane przez opatrzności Bożej, a następnie nasze wysiłki i starania są daremne.

To będzie wystarczające, jeśli pozostawić wszystko do zarządzania Opatrzność, a my nie musisz się martwić o nic ani niczego robić.

Dla Paul choć zrozumiałe, że pływały pod opatrzności Bożej którzy mieli rzekł do niego: "Musisz świadczą również na Rzym" (Dzieje Apostolskie 23:11), a ponadto dał mu obietnicę, "Nie będzie żadnych strat życia wśród was..., a nie do psucia się włosy z głowy wszelkie was "(Dzieje Apostolskie 27:22, 34), kiedy jeszcze byli żeglarze jednak myśleć o rezygnując tym samym statku, rzekł Paweł do setnika i żołnierzy : "Jeżeli tych ludzi pobytu na statku, nie może być zbawiony" (Dzieje Apostolskie 27:31).

Na Boga, którzy wyznaczył do wszystkiego, co jej koniec, ordynowany początku i środków, poprzez które osiąga swój cel.

Pogan ascribe rzeczy do osób niewidomych i niepewnego losu szansę.

Ale St James nie chce nam powiedzieć: "Dziś albo jutro będziemy iść do takiego i takiego miasta i handlu", ale dodaje: "Zamiast tego powinien powiedzieć," Jeżeli Pan zechce, i będziemy żyć będziemy to zrobić lub że "(James 4:13,15).

I Augustyn mówi: "Wszystko na próżno mężczyzn wydaje się dzieje w przyrodzie na skutek wypadku, występuje tylko przez swoje Słowo, ponieważ dzieje się tylko na jego polecenie" (Enarrationes w Psalmos 148). Tak więc wydawało się zdarzyć jedynie przez szansa Saul, przy jednoczesnym poszukiwaniu ojca osłów, nieoczekiwanie spadł w proroka Samuela z.

Ale wcześniej Pan powiedział do proroka: "jutro poślę do ciebie człowieka z ziemi Beniamina" (1 Sam. 9:16).

Rozdział 7 - z utworzeniem wszystko: aniołów, diabła, a Man

Bóg stworzył wszystko. Dobrych i potężne Bóg stworzył wszystko, zarówno widzialne i niewidzialne, przez jego coeternal Word, i zachowuje je przez jego współpracowników-wieczny Duch, jak David zeznał, kiedy powiedział: "Przez słowo Pana niebios zostały dokonane, i wszystkie ich przyjmującym przez tchnienie ust Jego "(Ps. 33:6).

I, jak Pismo mówi, że wszystko, co Bóg uczynił było bardzo dobrze, i zostało dokonane w odniesieniu do zysków i wykorzystywania człowieka.

Teraz możemy stwierdzić, że wszystkie te rzeczy przejść z jednego początku.

Manichaeans i Marcionites. Dlatego potępienia Manichaeans i Marcionites którzy impiously wyobrazić sobie dwie substancje i charakter, jedna dobra, druga zła; również dwa początki i dwóch bogów sprzeczne ze sobą, a good one i Złego.

Aniołów i diabła. Pośród wszystkich stworzeń, aniołów i ludzi są najbardziej doskonałe.

Jeśli chodzi o aniołów, Pismo Święte oświadcza: "Kto makest wiatry twój posłańcy, ogień i płomień twój ministrów" (Ps. 104:4).

Również on mówi: "Czyż nie są oni wszyscy duchami Posłał służyć, przez wzgląd na tych, którzy mają uzyskać zbawienie?"

(Heb. 1:14).

Odnosząc się do diabła, Pan Jezus świadczy "On był zabójcą od początku i nie ma nic wspólnego z prawdą, ponieważ nie ma w nim prawdy. Kiedy leży on mówi zgodnie z własnym charakterem, bo jest kłamcą i ojcem kłamstwa "(Jan 8:44).

W konsekwencji mamy nauczać, że niektórzy aniołowie trwali w posłuszeństwie i były dla wiernych powołania do służby Bogu i ludziom, ale inni spadł z własnej woli i zostały oddane do zniszczenia, stają się wrogami wszystkich dobrych i wiernych, itp.

Człowieka. Teraz dotyczących człowieka, Pismo mówi, że na początku był dobry dokonane zgodnie z obraz i podobieństwo Boga, że Bóg umieścił go w Raju i wszystko podlega go (Gen., rozdz. 2).

To, co David magnificently określa w Psalm 8.

Co więcej, Bóg dał mu żonę i błogosławił je.

Mamy również potwierdzają, że człowiek składa się z dwóch różnych substancji w jednej osobie: nieśmiertelna dusza, która, gdy oddzielone od ciała, ani sny, ani nie umiera, a śmiertelnym ciele, która zostanie jednak wskrzesił z martwych na Sąd Ostateczny, aby Następnie cały człowiek, zarówno w życiu lub śmierci, trwać wiecznie.

Sekty. Potępienia wszystkich którzy ośmieszanie lub poprzez subtelne argumenty wątpliwości na nieśmiertelność dusz, którzy mówią, że dusza śpi lub jest częścią Boga.

W skrócie, potępiają wszelkie opinie wszystkich ludzi, jednak wiele, aby oddalić się od tego, co zostało dostarczone nam przez Pismo Święte w apostolski Kościół Chrystusowy w sprawie utworzenia, aniołów i demonów, i ludzi.

Rozdział 8 - Of Man's Fall, a przyczyna Sin Sin

The Fall of Man. Na początku człowiek został złożony zgodnie z obrazem Boga, w sprawiedliwości i prawdziwej świętości, dobrego i prawego.

Ale kiedy za namową węża i własnej winy, opuszczonych dobroć i sprawiedliwość, stał się przedmiotem do grzechu, śmierci i różne katastrofy.

A co stało się przez spadek, to, z zastrzeżeniem grzechu, śmierci i różne katastrofy, a więc wszystkich tych, którzy są mają pochodzić od niego.

Sin. Przez grzech rozumiemy, że wrodzone korupcji człowieka, które zostały uzyskane lub propagowane w nas wszystkich z naszych pierwszych rodziców, przez który, pogrążony w perwersyjne pragnienia i averse do wszystkich dobrych są skłonni do wszystkich zła.

Pełna wszystkich niegodziwości, nieufność, pogardę i nienawiść do Boga, nie jesteśmy w stanie zrobić nawet myśleć o sobie coś dobrego.

Ponadto, nawet jak rosną starszych, tak by grzesznika myśli, słowa i czyny popełnione wobec prawa Bożego, i wyprowadź uszkodzony godny owoc z drzewa zła (Matt. 12:33 nn.).

Z tego powodu przez nasz własny pustyniach, są przedmiotem gniewu Boga, jesteśmy odpowiedzialni tylko kara, tak aby każdy z nas miałby wyrzucania przez Boga, gdy Chrystus, Deliverer, nie wyprowadził nas z powrotem.

Śmierć. Rozumiemy przez śmierć nie tylko śmierć ciała, która nas wszystkich raz musi ponieść w związku z grzechem, lecz również ze względu na wieczne kara nasze grzechy i korupcji.

Do apostoł mówi: "Byliśmy martwych dzięki grzechów i grzechów... Charakter i zostały przez dzieci z gniewu, podobnie jak reszta ludzkości. Ale Bóg, którzy jest bogaty w miłosierdzie... Nawet kiedy umarli za pośrednictwem naszych grzechów, nas przy życiu wraz z Chrystusem "(Eph. 2:1 nn.).

Ponadto: "W grzech wszedł na świat poprzez jednego człowieka przez grzech i śmierć, i w ten sposób śmierć rozprzestrzeniła się na wszystkich ludzi, ponieważ wszyscy ludzie zgrzeszyli" (Rom. 5:12).

Original Sin. Mamy zatem potwierdzić, że nie jest grzech pierworodny wszystkich ludzi.

Rzeczywiste grzechy. Potwierdzamy, że wszystkie inne grzechy, które wynikają z niego są nazywane są grzechy i prawdziwie, bez względu na to, co według nazwy mogą być nazywane, czy śmiertelne, venial lub tego, co jest uważane za grzech przeciw Duchowi Świętemu, który nigdy nie jest odpuszczone (Marka 3:29; 1 Jan 5:16).

My również, aby wyznać grzechy nie są równe, choć wynikają z tej samej fontanny korupcji i niewiary, niektóre są bardziej poważne niż inni.

Jak Pan powiedział, to będzie więcej niż dopuszczalne dla Sodomy dla miasta, że odrzuca słowa Ewangelii (Matt.: 10:14, 11:20 nn.).

Sekty. Dlatego potępienie wszystkich którzy mają w przeciwieństwie do tego nauczył, zwłaszcza Pelagiusz i wszystkie Pelagians, wraz z Jovinians którzy z Stoics, z uwzględnieniem wszystkich grzechów jako równe.

W całej tej kwestii zgadzamy się z St Augustine którzy pochodzą i bronił jego zdaniem z Pisma Świętego.

Ponadto, potępienia Florinus i Blastus, przeciwko której pisał Ireneusz z Lyonu, i wszystkich którzy się Boga autorem grzechu.

Bóg nie jest Autor Sin, i jak dalece jest on rzekł do Harden. Wyraźnie jest napisane: "Ty nie jesteś Bogiem pyszności którzy w niegodziwości. Ty hatest wszystkich złoczyńców. Ty destroyest tych którzy mówią kłamstwa" (Ps. 5: 4 i nast.).

I znowu: "Gdy diabeł tkwi on mówi zgodnie z własnym charakterem, bo jest kłamcą i ojcem kłamstwa" (Jan 8:44).

Ponadto, istnieją wystarczające grzesznością i korupcji w nas, że nie jest konieczne, aby Bóg tchnie w nas nowe i jeszcze większe przekory.

Kiedy więc, to jest powiedziane w Piśmie, że Bóg hardens, żaluzji i dostarcza do reprobate uwadze, należy rozumieć, że Bóg nie tylko przez wyrok za sprawiedliwy sędzia i Avenger.

Wreszcie, tak często, jak Bóg w Piśmie jest powiedziane lub wydaje się zrobić coś złego, nie jest tym samym, że człowiek nie jest zła, ale że Bóg pozwala i nie powstrzymuje go, tylko zgodnie z jego wyroku, którzy mogą zapobiec jej gdyby chciał, bo zamienia człowieka zło w dobro, tak jak to zrobił w przypadku Józefa braci, lub dlatego że reguluje grzechy, bo one łamać i złość więcej, niż jest to właściwe.

Święty Augustyn pisze w swoim Ench: "Co się dzieje wbrew jego woli pojawia się w cudowny i niepojęty sposób, niezależnie od jego woli. Na to nie stało gdyby nie pozwoli. Lecz on nie pozwala jej unwillingly ale z własnej woli. Lecz On jest dobry którzy nie pozwalają na zło, które mają być wykonane, chyba że jest wszechwładnej, może przynieść dobre na złe ".

Tak pisał Augustyn.

Curious pytania. Inne kwestie, takie jak Bóg chciał, czy Adam spadnie, lub dlaczego nie zapobiec upadku, i podobne pytania, będziemy liczyć się wśród ciekawi pytania (chyba że perchance o nieprawościach heretyków lub innych churlish mężczyzn zmusza nas również do wyjaśnienia z nimi Słowo Boże, jak godly nauczycieli Kościoła często zrobione), wiedząc, że Pan zakazal człowieka do jedzenia z zakazanego owocu, a jego przekroczenie karane.

Wiemy również, że rzeczy są zrobione, co nie jest złe w odniesieniu do Providence, będzie, i moc Boga, ale w odniesieniu do szatana i będzie naszym sprzeciwie wobec woli Bożej.

Rozdział 9 - wolnej woli, a więc Człowieka Uprawnienia

W tej kwestii, które zawsze produkowane wielu konfliktów w Kościele, że będziemy uczyć potrójną warunku lub stanu człowiek jest.

Kto był przed jesienią. Istnieje stan, w którym człowiek był na początku, zanim spadnie, mianowicie w pozycji pionowej i wolne, tak aby mógł on w dalszym ciągu zarówno dobro i zło do spadku.

Jednakże, on spadł do zła, i zaangażowanych siebie i całego rodzaju ludzkiego w grzechu i śmierci, jak już zostało powiedziane.

Co człowiek był po upadku. Następnie mamy do rozważenia, jakie człowiek był po upadku.

Aby mieć pewność, jego powodu nie został wzięty od niego, ani nie był on pozbawiony będzie, i nie był całkowicie zmienił się w kamień lub drzewo.

Ale były one zmieniane i tak osłabiony, że już nie może zrobić, co mogłoby przed spadkiem.

Dla zrozumienia jest zaciemniona, a które będzie miało swobodę stała się zniewolonego będzie.

Teraz służy grzechu, ale z własnej woli nie unwillingly.

I rzeczywiście, jest nazywany będzie, nie unwill (ing).

Czy przez Evil Man własnej nieprzymuszonej woli. Zatem, w odniesieniu do zła i grzechu, człowiek nie jest zmuszony przez Boga lub przez diabła, ale zło przez nie własnej, nieprzymuszonej woli, aw tym roku ma większość woli.

Ale kiedy zobaczą, że często najgorszych zbrodni i wzorów mężczyzn są wstrzymywane przez Boga z ich osiągnięcia celu, to nie zabierze wolności człowieka w tym złego, ale Bóg przez własną moc, co zapobiega człowiek swobodnie planowane inaczej.

Tak więc bracia Józefa swobodnie ustalane, aby pozbyć się go, lecz nie byli w stanie zrobić coś innego, ponieważ wydawało się na dobrej woli Bożej.

Człowiek nie jest w stanie Dobre sobie. W odniesieniu do mocy i dobroci człowieka powodu sędzia słusznie nie z samego Boskiego dotyczące rzeczy.

Do ewangeliczne i apostolskie Pisma wymaga regeneracji wśród nas, kto chce być zbawiony.

Stąd nasz pierwszy urodzenia: Adam nic się do naszego zbawienia.

Paweł mówi: "unspiritual człowiek nie otrzymał dary Ducha Bożego", itd. (1 Kor. 2:14).

A w innym miejscu, on zaprzecza, że sami są w stanie niczego dobrego myślenia (2 Kor. 3:5).

Teraz wiadomo, że umysł i intelekt jest Przewodnik będzie, gdy przewodnik jest ciemno, jest oczywiste, jak daleko sięga będzie.

Dlatego człowiek nie ma jeszcze zregenerować wolną wolę do dobrego, nie ma siły, aby wykonać to, co jest dobre.

Pan mówi w Ewangelii: "Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, którzy zobowiążą się każdy grzech jest niewolnikiem grzechu" (Jan 8:34).

A apostoł mówi: "myśli, że jest ustawiony na ciało jest wrogo do Boga, ale nie przedstawia prawo Boże, rzeczywiście nie może" (Rom. 8:7).

Jednak w odniesieniu do ziemskich rzeczy, które upadły człowiek nie jest całkowicie brakuje.

Zrozumienie sztuki. Bóg w swoim miłosierdziu nie dopuszcza możliwości intelektu do pozostania, choć różniących się znacznie od tego, co było w człowieku przed spadkiem.

Bóg nas do komendy kultywowania naszych naturalnych talentów, a póki dodaje dary, jak i sukces.

I to jest oczywiste, że my nie czynimy postępy w sztuce bez Bożego błogosławieństwa.

W każdym przypadku, Pisma wszystkie sztuki odnosi się do Boga, i rzeczywiście, pogańskie śledzenia pochodzenia sztuki do bogów, którzy je wynalazł.

Z jakiego rodzaju Czy Uprawnienia do regeneracji, w jaki sposób ich Testamenty są bezpłatne. Wreszcie, musimy sprawdzić, czy mają wolne zregenerować testamentów, i do jakiego stopnia.

W regeneracji zrozumienia illumined jest przez Ducha Świętego, by mogła zrozumieć, jak i tajemnice woli Bożej.

I będzie się to nie tylko zmiana przez Ducha Świętego, ale jest również wyposażony w wydziałach tak, że testamenty i jest w stanie zrobić dobrego z własnej inicjatywy (Rom. 8:1 nn.).

O ile nie mamy dotacji, będziemy odmówić chrześcijańskiej wolności i wprowadzenie prawnej niewoli.

Ale prorok Boga mówiąc: "Dam prawo moje w nich, i będę ją pisać na ich sercach" (Jer. 31:33; Ezek. 36:26:).

Pan też mówi w Ewangelii: "Jeśli syn sprawia, że masz wolne, będzie rzeczywiście wolni" (Jan 8:36).

Pawła do Filipian pisze: "To zostało przyznane, że ze względu na Chrystusa powinien nie tylko wierzyć w Niego cierpieć, ale również dla jego dobra" (Phil. 1:29).

Jeszcze raz: "Jestem pewien, że którzy rozpoczął w was dobre dzieło, doprowadzi je do końca na dzień Jezusa Chrystusa" (Łk 6).

Ponadto: "Bóg jest w was w pracy, jak i będzie pracować dla jego dobra przyjemność" (rozdział 2:13).

W zregenerować nie tylko biernie, ale aktywny. Jednakże, w związku z tym mamy nauczać, że istnieją dwie rzeczy, których należy przestrzegać: Po pierwsze, że regenerują, wybierając i czyniąc dobro, nie tylko biernie, ale aktywnie.

Dla nich są przenoszone przez Boga, że mogą zrobić sami, co robią.

Dla Augustyn słusznie powołuje się na powiedzenie, że "Bóg mówi się, że nasze pomocnika. Ale nikt nie pomógł, chyba że można coś robi."

W Manichaeans pozbawiane wszystkich działalności człowieka i uczynił go jak kamień lub blok drewna.

The Free Will jest słaba w zregenerować. Po drugie, w zregenerować słabość pozostaje.

Dla grzechu, ponieważ mieszka w nas, w zmaganiu się zregenerować ciało przed Ducha Świętego do końca naszego życia, nie jest łatwo osiągnąć we wszystkim, co było planowane.

Te rzeczy są potwierdzone przez apostoła w Rz., Rozdz.

7, Ga., Rozdz.

5. Dlatego też, że woli jest w nas słabe ze względu na pozostałości starego Adama i wrodzonej ludzkiej korupcji pozostały w nas do końca naszego życia.

Tymczasem, ponieważ moc ciała i resztki starego człowieka nie są tak skuteczne, że całkowicie gaszenia pracy Ducha, z tego powodu wierni są uważane za wolne, tak by jeszcze potwierdzić ich inffrmity i nie chwały w ich woli.

Dla wiernych powinien zawsze pamiętać, co Święty Augustyn tak wiele razy inculcated według apostoła: "Czego ty, że nie otrzymał? Jeśli więc otrzymał, dlaczego pochwalić jak gdyby nie dar?"

Do tego dodaje, że to, co mamy planowane natychmiast nie nadejdzie.

Do wydania rzeczy leży w ręku Boga.

To jest powód Paweł modlił się do Pana, aby prosperować jego podróży (Rom. 1:10).

I to także jest powód do woli jest słaba.

W rzeczy zewnętrzne Jest Liberty. Ponadto, nikt nie zaprzecza, że w rzeczy zewnętrzne, jak i zregenerować unregenerate korzystają z wolnej woli.

Aby człowiek ma wspólnego z innych żywych stworzeń (do którego nie jest gorszy) do tego rodzaju będzie pewne rzeczy i nie będzie.

Tym samym jest on w stanie mówić lub zachować milczenie, aby wyjść z jego domu lub pozostać w domu, itp. Niemniej jednak, nawet tutaj moc Boga jest zawsze musi być przestrzegane, gdyż była przyczyną Balaama, że nie może sięgać tak daleko, jak chciał (Num., rozdz. 24), Zachariasz i po powrocie ze świątyni nie może mówić, jak chciał (Łukasza, rozdz. 1).

Herezje. W tej kwestii mamy potępienia Manichaeans którzy zaprzeczyć, że na początku była zła dla człowieka [uaktualniona] dobra, od jego woli.

My także potępienia Pelagians którzy potwierdzają, że zły człowiek ma wystarczającej woli do tego, że dobro jest nakazane.

Obie są potwierdzona przez Pismo Święte, które mówi do dawnego, "Bóg uczynił ludzi prawymi" i do tego ostatniego, "Jeśli Syn czyni was wyzwoli, będziecie rzeczywiście wolni" (Jan 8:36).

Rozdział 10 - Spośród Predestination Boga i wyborów do świętych

Bóg wybrał nas z łaski. Od wieczności Bóg swobodnie, a jedynie jego łaski, bez odniesieniu do mężczyzn, predestinated lub wybranych świętych, których chce się zapisać w Chrystusa, stosownie do powiedzenia na apostoła: "Bóg wybrał nas w Nim przed założeniem na świat "(Eph. 1:4).

I znowu: "Kto nam zapisane i wezwał świętym z nami rozmów, nie w naszej mocy, ale działa na mocy własnego postanowienia i łaski, który dał nam w Chrystusie Jezusie wieku temu, i teraz objawia się poprzez pojawiające się w naszym Zbawiciela, Jezusa Chrystusa "(2 Tim. Weryfikacji 1:9).

My są wybierani lub Predestinated w Chrystusie. Dlatego, choć nie ze względu na jakiekolwiek zasługi naszych, Bóg wybrał nas, a nie bezpośrednio, lecz w Chrystusie i ze względu na Chrystusa, aby ci którzy są obecnie ingrafted przez wiarę w Chrystusa Może również być wybierani.

A ci, którzy byli poza Chrystusem zostały odrzucone, stosownie do słowa apostoła, "Siebie samych badajcie, aby zobaczyć, czy są gospodarstwa do swojej wiary. Przetestuj się. Czy nie zdawali sobie sprawy, że Jezus Chrystus jest w was? - O ile rzeczywiście jest nie spełniają testu! "

(2 Kor. 13:5).

My są wybierani na określony cel. Wreszcie, świętych są wybrane przez Boga na określony cel, który sam wyjaśnia apostoł, gdy mówi: "On nas wybrał w nim do przyjęcia abyśmy byli święci i nieskalani przed Jego obliczem w miłości. On przeznaczył nas do przyjęcia dla siebie jako przybranych synów przez Jezusa Chrystusa, że powinny one być na chwałę chwałę Jego łaski "(Eph. 1:4 nn.).

My to have a good Nadzieja dla Wszystkich. I choć Bóg wie, którzy są jego, i tu i tam znajduje się wzmianka o małej liczbie wybiera, ale musimy również nadzieję, że wszystkich, a nie sędzia rashly ktoś się reprobate .

Na Paweł mówi do Filipian: "Dziękuję Bogu mojemu za wami wszystkimi" (teraz on mówi do całego Kościoła w Filippi), "ze względu na stypendium w Ewangelii, jest przekonany, że którzy rozpoczął w was dobre dzieło, doprowadzi go do zakończenia na dzień Jezusa Chrystusa. Jest to także prawo, że mam tę opinię z wami wszystkimi "(Phil. 1:3 nn.).

Niezależnie od tego, czy mało wybranych. A kiedy Pan zapytał, czy było kilka, które powinny być zapisane, nie ma on odpowiedź i powiedz im, że kilka lub wiele powinno być zapisane lub damned, lecz On wzywa każdego człowieka do "Usiłujcie wejść przez wąskie drzwi "(Łk 13:24): tak, jakby miał powiedzieć, że nie jest dla was ciekawe, aby zapytać o tych sprawach, ale raczej do wysiłku, które mogą wejść w niebie przez prostą drogę.

Co w tej sprawie ma być potępiony. Dlatego też nie popieramy tego ludzie bezbozni wypowiedzi niektórych którzy mówia: "Niewiele jest wybrana, ponieważ nie wiem, czy ja jestem wśród liczba niewielu, będę cieszyć się."

Inni mówili: "Jeśli ja jestem predestinated i wybrany przez Boga, nie może utrudniać mnie od zbawienia, co z pewnością jest już wyznaczony dla mnie, bez względu na to, co robię. Lecz jeśli Ja w liczbie do reprobate, wiary i nawrócenia nie będzie mi pomóc, ponieważ dekret Boga nie można zmienić. Dlatego wszystkie doktryny i admonitions są bezużyteczne. "

Teraz apostoł mówiąc o sprzeczności tych ludzi: "Panie, sługa musi być gotowa do nauczania, instruowania tych, którzy mu sprzeciwiać, tak że jeśli Bóg powinien przyznać, że nawrócili się dowiedzieć prawdy, mogą odzyskać od sidło z diabłem, , który odbędzie się po niewoli przez niego do swej woli "(2 Tim. 2:23 nn.).

Admonitions Czy nie okazała się daremna Zbawienie Wpływy z powodu wyborów. Augustyn, jak również pokazuje, że łaska i wolna elekcja predestination, a także zbawienną admonitions i doktryny, są głosił (Lib. de dono Perseverantiae, cap. 14 nn.).

Czy są wybierani. Mamy zatem znaleźć winy tych, którzy z zewnątrz Chrystusa zapytać, czy są wybierani.

A co ma Boga dekret dotyczący ich przed całą wieczność?

Na głoszenie Ewangelii ma być wysłuchane, i to jest uwierzyli, a on jest w posiadaniu jakichkolwiek wątpliwości, że jeśli wierzymy w Chrystusa i są, są wybierani.

Dla Ojca ujawniła nam w Chrystusie swego odwiecznego celu predestination, jak mam teraz tylko podana z apostołem w 2 Tim.

1:9-10. Jest to więc przede wszystkim do nauczania i, co wielką miłość Ojca ku nam się objawił nam w Chrystusie.

Musimy słuchać tego, co Pan sobie codziennie głosi nam w Ewangelii, jak On wzywa i mówi: "Przyjdźcie do Mnie wszyscy, którzy pracy są ciężkie-ładunkiem, a dam wam odpoczynek" (Matt. 11:28).

"Tak bowiem Bóg umiłował świat, że Syna swego Jednorodzonego dał, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne" (Jan 3:16).

Ponadto, "nie jest wolą Ojca mego, aby jeden z tych małych powinna psucia" (Matt. 18:14).

Niech Chrystus, zatem the Looking Glass, w którym możemy kontemplować nasze predestination.

Będziemy mieć wystarczająco jasny i pewny, że zeznania są wpisane w księdze życia, jeżeli mamy wspólnoty z Chrystusem, i on jest nasze i jesteśmy w jego prawdziwej wiary.

Temptation w odniesieniu do Predestination. Pokusa w odniesieniu do predestination, od których nie ma praktycznie żadnych innych, bardziej niebezpiecznych, są konfrontowane ze względu na fakt, że Boże obietnice stosuje się do wszystkich wiernych, mówi: "Proście, a wszyscy którzy ma , Otrzymują "(Łukasza 11:9:).

To w końcu modlimy się z całym Kościołem Boga, "Ojcze nasz którzy jesteś w niebie" (Matt. 6:9), ponieważ przez chrzest jesteśmy ingrafted do Ciała Chrystusa, i często są karmione w swoim Kościele z Jego ciało i krew do życia wiecznego.

W związku z powyższym, jest wzmocniona, jesteśmy polecił do pracy w naszym zbawienie z bojaźnią i drżeniem, zgodnie z lasaw Pawła.

Rozdział 11 - Jezusa Chrystusa, prawdziwego Boga i człowieka, jedyny Zbawiciel w Świat

Chrystus jest prawdziwym Bogiem. Dalszych uwierzyli i nauczać, że Syn Boży, Pana naszego Jezusa Chrystusa, został predestinated lub foreordained odwiecznie przez Ojca się na świat Zbawiciela.

I wierzymy, że się urodził, nie tylko wtedy, gdy objął ciało z Maryi Dziewicy, i nie tylko przed założeniem było ustanowione na świat, ale przez Ojca przed całą wieczność w inexpressible sposób.

Dla Izajasz powiedział: "Kto może poinformować swojego pokolenia? (Rozdział 53:8). Miki i mówi:" Jego pochodzenie jest od dawna, od starożytnych dni "(Micheasz 4:2). A John powiedział w Ewangelii" Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, i Bogiem było Słowo ", itp. (rozdział 1:1).

Dlatego, w odniesieniu do jego boskość Syna jest coequal i consubstantial z Ojcem; prawdziwego Boga (Phil 2:11), nie tylko w imię lub przez przyjęcie lub jakichkolwiek zasług, ale co do istoty i natury, jak apostoł Jan często powiedział: "To jest prawdziwy Bóg i życie wieczne" (1 Jana 5:20).

Paweł również mówi: "On wyznaczył syn dziedzicem wszystkich rzeczy, przez Niego też stworzył świat. On oddaje Bogu chwałę i opatrzone pieczęcią bardzo jego charakter, podtrzymując wszystko przez jego słowo władzy" (Heb. F. 1:2).

W Ewangelii Pan sam powiedział: "Ojcze, Ty mnie otoczy chwałą w twoim własnym obecności z chwałą, którą miałem u Ciebie pierwej, zanim świat powstał" (Jan 17:5).

A w innym miejscu w Ewangelii jest napisane: "usiłowali Żydzi tym bardziej Go zabić, bo... Boga nazywał swoim Ojcem czyniąc się równym Bogu" (Jan 5:18).

Sekty. Dlatego też ludzie bezbozni abhor w doktrynie Arius i Arians przed Synem Bożym, a zwłaszcza z bluźnierstwa Hiszpan, Michael Servetus, i wszystkich jego zwolenników, których szatan przez nich, jak to było, przeciągnięty się obecnie Piekło i najbardziej audaciously i impiously się za granicą w świat.

Chrystus jest prawdziwym człowiekiem, Real po ciało. My również wierzymy, że i uczyć wieczne odwieczny Syn Boży został Syna Człowieczego, z potomkiem Abrahama i Dawida, nie z coitus z człowiekiem, jak powiedział Ebionici, ale chastely najbardziej wysunięty przez Ducha Świętego i narodził się z Maryi Dziewicy wieki, jak ewangelicznej historii dokładnie wyjaśnia nam (Matt., rozdz. 1).

Paweł mówi: "On nie wziął w nim natury aniołów, lecz potomkiem Abrahama".

Również apostoł Jan mówi, że kto nie wierzy, że Jezus Chrystus przyszedł w ciele, nie jest z Boga.

W związku z tym ciałem Chrystusa nie było ani wyobraźni, ani nie przyniósł z nieba, Jak Valentinus i Marcion niesłusznie marzyć.

Racjonalnego Dusza w Chrystusie. Ponadto, Pana naszego Jezusa Chrystusa nie ma duszy, pozbawionymi sensu i przyczyny, jak Apolinary myśli, ani ciało bez duszy, jak Eunomius nauczał, lecz duszy z jego powodu, i ciało z jego zmysły, przez które w czasie Jego męki on trwały ból ciała rzeczywistego, jak sam zeznał, kiedy mówił: "Moja dusza jest bardzo bolesne, aż do śmierci" (Matt. 26:38).

A, "Teraz dusza moja doznała lęku" (Jan 12:27).

Dwóch naturach w Chrystusie. Mamy zatem potwierdzić dwóch naturach lub substancji, boską i ludzką, w jednym i tym samym Jezusie Chrystusie, Panu naszym (Heb., rozdz. 2).

A my sposób, że są one związane i zjednoczonej ze sobą w taki sposób, że nie są wchłaniane, lub mylone lub mieszane, ale są zjednoczeni lub połączyły się w jedną osobę - nieruchomości z natury są stałe i nienagannej.

Nie dwoje, lecz jedno Chrystusa. Kultu ten sposób nie dwoje, lecz jedno w Chrystusie Panu.

My powtarzam: jeden Bóg i prawdziwy człowiek.

W odniesieniu do Jego Boskiej natury jest on consubstantial z Ojcem, oraz w odniesieniu do natury ludzkiej jest on consubstantial z nami mężczyzn, jak i nas, we wszystkim, z wyjątkiem grzechu (Heb. 4:15).

Sekty. Detest I rzeczywiście mamy do dogmatu o Nestorians którzy dokonać dwóch jednego Chrystusa i rozpuścić w jedności osoby.

Podobnie Dokładnie execrate do szaleństwa z Eutyches i Monophysites którzy Monothelites lub zniszczenia mienia ludzkiej natury.

Boskiej natury Chrystusa nie jest Passible i Human Nature nie jest wszędzie. Związku z tym w żaden sposób nie nauczy, że w Boskiej natury Chrystusa poniósł lub że Chrystus według swojej ludzkiej natury jest nadal w ten sposób świat i wszędzie .

Na tym nie myślimy ani uczyć, że ciało Chrystusa przestała być prawdziwe ciało po jego uwielbieniu, lub był deified i deified w taki sposób, aby określić jej właściwości odstąpieniu w odniesieniu do ciała i duszy, i zmienił całkowicie do Boskiego charakter i zaczął być tylko jedna substancja.

Sekty. Stąd my nie oznacza zatwierdzenia lub przyjęcia napiętej, pomylić i niejasnych subtelności z Schwenkfeldt i podobne sophists z ich własnej sprzeczne argumenty, nie jesteśmy Schwenkfeldians.

Nasz Pan poniósł Zaprawdę. Wierzymy ponadto, że Pana naszego Jezusa Chrystusa i rzeczywiście poniósł za nas umarł w ciele, jak mówi Piotr (1 Piotra 4:1).

My abhor najbardziej ludzie bezbozni szaleństwo z Jacobites i wszystkich Turków którzy execrate cierpienia Pana.

Jednocześnie nie zaprzecza, że Pan chwały został ukrzyżowany za nas, według słów Pawła (1 Kor. 2:8).

Impartation właściwości. Piously i reverently zaakceptować i używać impartation nieruchomości, które wywodzi się z Pisma Świętego, który został wykorzystany przez wszystkich wyjaśniające w starożytności i pogodzenie pozornie sprzecznych fragmentów.

Chrystus jest naprawdę powstał z martwych. Wierzymy, że i uczyć tego samego Jezusa Chrystusa, naszego Pana, w Jego prawdziwe ciało, w którym został ukrzyżowany i umarł, ponownie wzrosła z martwych, i że nie został podniesiony innego ciała inne niż pochowany , Lub że została podjęta na duchu, zamiast ciała, ale że On sam zachował swoje prawdziwe ciało.

Dlatego, podczas gdy jego myśli uczniowie ujrzeli ducha Pana, pokazał im swoje ręce i ich stopy, które zostały oznaczone przez drukuje na gwoździe i rany, i dodaje: "Zobacz moje ręce i nogi, że to ja ; Uchwyt do mnie, i patrz, duch nie ma ciała i kości, jak widać, że mam "(Łk 24:39).

Chrystus jest rzeczywiście wstąpił do nieba. Wierzymy, że nasz Pan Jezus Chrystus, jego samego w ciele, wstąpił przede wszystkim widoczne pod niebiosa najwyższe niebo, które jest mieszkaniem miejscu Boga i błogosławionych, w prawej ręce Boga Ojca.

Mimo że oznacza równego udziału w chwałę i majestat, to również jest pewne miejsce, o którym Pan, mówiąc w Ewangelii, mówi: "Idę przecież przygotować wam miejsce" (John 14:2).

Apostoł Piotr również mówi: "Chrystus niebo musi zatrzymać aż do czasu przywrócenia wszystkich rzeczy" (Dz 3:21).

A z nieba ten sam Chrystus powróci w wyroku, gdy nieprawość będą następnie na jej największych w świat i kiedy Antychrystem, mając uszkodzony prawdziwej religii, będzie wypełnić wszystkie rzeczy z przesąd i impiety i okrutnie świeckich w Kościele odpadów z krwi i płomieni (Dan., rozdz. 11).

Ale Chrystus przyjdzie ponownie roszczenia do własnej, i jego najbliższych, aby zniszczyć Antychrystem, aby sądzić żywych i umarłych (Dz 17:31).

Do martwych powstanę (1 Thess. 4:14 nn.), I tych, którzy w tym dniu (co jest nieznane dla wszystkich stworzeń [Mark 13:32]) zostanie przy życiu będzie zmiana "w mgnieniu oka ", I wszyscy wierni zostaną złowione do Chrystusa, spotykają się w powietrzu, aby następnie mogą one wejść z nim do mieszkania, błogosławiony miejsca zamieszkania na zawsze (1 Kor. 15:51:).

Ale ci, którzy nie uwierzyli i bezbożnych będzie pochodzą z diabły do piekła, aby nagrać na zawsze i nigdy nie być umarzane z torments (Matt. 25:46).

Sekty. Mamy zatem zaprzeczyć, którzy potępiają wszelkie realne zmartwychwstanie ciała (2 Tim. 2:18), lub którzy z Jana Jerozolima, przeciwko której Jerome napisał, nie ma poprawnego wyświetlenia w uwielbieniu organów.

Mamy również potępienie tych, którzy myśleli, że diabeł i wszystkich bezbożnych będzie na jakiś czas zostać zapisane, i że nie będzie i do końca kary.

Dla Pana ma wyraźnie stwierdził: "Ich ogień nie gaśnie, a robak ich nie umiera" (Marka 9:44).

Mamy dalsze potępienia żydowskie marzenia, że nie będzie złotego wieku na ziemi przed Dniem Zmartwychwstania, i że pobożni, po stonowane godless wszystkich swoich wrogów, będą posiadać wszystkie królestwa ziemi.

W ewangelicznej prawdy Matt., CHS.

24 i 25, i Łukasza, rozdz.

18, i apostolskiego nauczania w 2 Thess., Rozdz.

2, i 2 Tim., CHS.

3 i 4, przedstawia coś zupełnie innego.

Owoców Chrystusa Śmierć i Zmartwychwstanie. Dalsze jego męki i śmierci, i wszystko, co uczynił i zniósł dla nas przez Jego przyjścia w ciele, Pana naszego pogodzić wszystkich wiernych do Ojca niebieskiego, dokonane expiation za nasze grzechy, rozbrojeniu śmierci , Pokonaliśmy potępienia i piekła, a przez swoje zmartwychwstanie umarłych i przyniósł ponownie przywrócone życie i nieśmiertelność.

On jest naszą sprawiedliwością, życie i zmartwychwstanie, w słowo, fulness perfekcji i wszystkich wiernych, zbawienia i wszystkich samowystarczalności.

Do apostoł mówi: "W Nim całą Pełnią Bożą był zadowolony mieszkać", "Musisz się fulness życia w Nim" (kol., CHS. 1 i 2).

Jezus Chrystus jest jedynym na Świat Zbawiciela, i prawda oczekiwanego Mesjasza. Dla nas uczą i wierzę, że nasz Pan Jezus Chrystus jest wyjątkowy i wieczne Zbawiciela rodzaju ludzkiego, a tym samym cały świat, w którym są zapisywane przez wiarę wszystkich którzy przed prawem, na mocy prawa, zgodnie z Ewangelią i zostały zapisane, a jednak wiele zostanie zapisany na końcu w świat.

Dla Pan sam mówi w Ewangelii: "On którzy nie wejdzie do owczarni przez bramę, ale wspina się w inny sposób, że człowiek to złodziej i zbrodniarzem.... Ja jestem bramą owiec" (Jan 10 : 1 i 7).

A także w innym miejscu w tej samej Ewangelii mówi: "Abraham ujrzał mój dzień i ucieszył się" (rozdział 8:56).

Apostoł Piotr również mówi: "Nie ma zbawienia, nikt inny, nie ma żadnego innego imienia pod niebem danego ludziom przez które moglibyśmy być zbawieni."

Uważamy więc, że będziemy zbawieni przez łaskę Pana naszego Jezusa Chrystusa, jak nasi ojcowie byli (Dz 4:12, 10:43, 15:11).

Dla Pawła mówi: "Wszyscy nasi ojcowie jedli ten sam pokarm duchowy i pili ten sam duchowy napój. Oni pili z duchowej skały, które po nich, i Rock był Chrystus") 1 Kor.

F. 10:3).

A więc czytamy, że Jan mówi: "Chrystus był Baranek, który został zabity od założenia w świat" (Rev 13:8), i John the Baptist zeznał, że Chrystus jest "Barankiem Bożym, którzy gładzi grzech na świat "(Jan 1:29).

Dlatego, mamy całkiem otwarcie wyznawania i głosić, że Jezus Chrystus jest jedynym Odkupicielem i Zbawiciela na świat, króla i arcykapłana, prawdziwy i oczekiwany Mesjasz, że święty i błogosławiony kogo wszystkich rodzajów prawa i prognoz z proroków prefigured i obiecał, że Bóg wyznaczył mu wcześniej i wysłał go do nas, abyśmy nie są już szukać jakichkolwiek innych.

Teraz tylko pozostaje dla nas wszystkich, aby dać wszystkim do chwały Chrystusa, wierzymy w Niego, reszta w nim sam, faktów i odrzucając wszelkie inne pomoce w życiu.

Dla wielu jednak szukać zbawienia w żadnym innym niż sam Chrystus, spadł z łaski Bożej i Chrystusa wydane za nieważne dla siebie (Gal. 5:4).

W wyznanie Czterech rady otrzymane. A powiedzieć wiele rzeczy, z kilkoma słowami, z szczerego serca wierzymy, swobodnie i wyznać z otwartymi ustami, niezależnie od rzeczy są zdefiniowane z Pisma Świętego dotyczące tajemnicy Wcielenia naszego Pana Jezusa Chrystusa, i są zrekapitulowane w wyznanie i dekrety z pierwszych czterech najbardziej doskonałe synody zwoływane na Nicejski, Konstantynopolu, Efezie i chalcedon - wraz z credo błogosławionej Atanazy, i wszystkie podobne symbole, a my nic w przeciwieństwie do potępienia tych.

Sekty. I w ten sposób zachować chrześcijańską, prawosławny i całość wiary katolickiej i nienagannej; wiedząc, że nic nie jest zawarte w wyżej wymienionych symboli, które nie zgodzi się na Słowie Bożym, a nie zupełnie się na szczere ekspozycja na wiara.

Rozdział 12 - w prawie Boga

Woli Boga dla nas jest wyjaśnione w prawie Bożym. Uczą, że wola Boża jest dla nas wyjaśniono w prawie Bożym, co chce lub nie będzie nam do tego, co jest dobre i sprawiedliwe, lub co jest złe i niesprawiedliwe.

Dlatego też wyznać, że Prawo jest dobre i święte.

Prawa natury. A to prawo zostało napisane w tym samym czasie w sercach ludzi palcem Bożym (Rom. 2:15), nazywa się prawa natury (prawa Mojżeszowego jest w dwóch tabel), oraz w innym była wpisana w jego palcem na dwóch tablicach Mojżesza, z polotem i wyjasnione w księgach Mojżesza (np. 20:1 nn.; Deut. 5:6 nn.).

Dla jasności nam odróżnić prawa moralnego, które jest zawarte w Dekalogu lub dwie tabele i wyjasnione w księgach Mojżesza, ceremonialne prawo, które określa uroczystości i kultu Boga, i prawa sądowego, które jest związane z polityczną i krajowych spraw.

Ustawa jest kompletny i Perfect. Wierzymy, że w całej woli Bożej i wszelkie niezbędne przepisy dla każdej sferze życia uczył się w prawo.

W przeciwnym wypadku nie miałby Pan nas zabronione, aby dodać lub zabrać coś z tego prawa, nie będzie on mieć nam chodzić w drodze prostej przed tym prawem, i nie zboczcie ze zwrócił się do niego przez prawo lub w lewo (Deut. 4:2, 12:32).

Dlaczego ustawa została podana. Nauczyć, że to prawo nie zostało podane do ludzi, że mogą one być uzasadnione poprzez utrzymywanie go, ale raczej z tego, co uczy możemy wiedzieć (nasze) słabości, grzechu i potępienia, a despairing nasze siły , Mogą być zamieniane na wierze w Chrystusa.

Dla apostoła otwarcie deklaruje: "Prawo przynosi gniewu" i "Przez prawie pochodzi znajomość grzechu" (Rom. 4:15, 3:20), oraz "Jeżeli prawo zostało podane, które mogłyby usprawiedliwiać lub dokonać żywcem, potem sprawiedliwość będzie faktycznie przez prawo. Ale Pisma (czyli prawie) wszystkich zawartych w niewolę grzechu, aby obietnica, która była o wierze w Jezusa może być podana do tych, którzy uwierzyli... W związku z tym prawa był nasz schoolmaster ku Chrystusowi, abyśmy z wiary uzyskali usprawiedliwienie "(Gal. 3:21 nn.).

Ciele nie spełnia ustawy. Ciało może lub nie może spełniać prawo Boże i wypełnić go, ze względu na słabość naszego ciała, które spełnia i pozostaje w nas aż do ostatniego tchnienia.

Dla apostoła znowu mówi: "Bóg uczynił to, co prawo, osłabione przez ciało, nie może zrobić: wysyłanie własnego Syna na podobieństwo grzesznego ciała i dla grzechu" (Rom. 8:3).

Dlatego Chrystus jest doskonalone na prawo i nasze wypełnienia (Rom. 10:4), którzy, aby zabrać Curse of the law, była przekleństwem dla nas (Gal. 3:13).

Tak więc upośledza do nas przez wiarę jego wypełnienia przepisów prawa, a jego posłuszeństwo i sprawiedliwość są dla nas kalkulacyjnych.

Jak daleko ustawa została uchylona. Prawo Boże jest zatem uchylone w zakresie, że nie potępia nas, ani nie działa w nas gniew.

Dla mamy łasce, a nie zgodnie z prawem.

Co więcej, Chrystus wypełnił wszystkie dane z prawem.

W związku z przyjściem do ciała, cienie przestał, tak że w Chrystusie mamy prawdy i wszystkich fulness.

Ale jeszcze nie na to konto contemptuously odrzucenie ustawy.

Dla nas pamiętać słowa Pana, gdy rzekł: "Nie przyszedłem znieść Prawo albo Proroków, ale je wypełnić" (Matt. 5:17).

Wiemy, że w prawie jest dostarczana do nas wzorce cnót i wad.

Wiemy, że prawo pisane, kiedy wyjaśniono w Ewangelii jest przydatna do Kościoła, a zatem jej czytania nie jest wypędziła z Kościoła.

Dla choć Mojżesz "twarz była pokryta z zasłoną, ale apostoł mówi, że zasłona została odebrana i zniesione przez Chrystusa.

Sekty. Potępienie heretyków, że wszystko, co stare i nowe nauczyły z prawem.

Rozdział 13 - głoszenie Ewangelii Jezusa Chrystusa, obietnice, z duchem i literą

Starożytne Gdyby ewangelicki obietnic. Ewangelii, jest w rzeczywistości, w przeciwieństwie do prawa.

Do roboty prawa gniewu i ogłasza przekleństwem, mając na uwadze, że głosi Ewangelię łaski i błogosławieństwa.

John mówi: "Podczas gdy Prawo zostało nadane przez Mojżesza, łaska i prawda przyszła przez Jezusa Chrystusa" (Jan 1:17).

Jednak nie naruszając jest pewne, że większość tych, którzy byli przed prawem i zgodnie z prawem, nie zostały całkowicie natury Ewangelii.

Dla mieli nadzwyczajne ewangelicznej obietnic, takich jak te: "materiał siewny kobieta jest bruise na głowę węża" (Gen. 3:15).

"W potomstwie twoim wszystkie narody ziemi, będzie błogosławiony" (Gen. 22:18).

"Berło nie odstąpi od Judy... Aż nadejdzie" (Gen. 49:10).

"Pan wzbudzi proroka spośród swoich własnych braci" (Deut. 18:15, Dz 3:22), itp.

Obietnice dwojaki. A my potwierdzić, że dwa rodzaje obietnice zostały objawione przez ojców, jak również do nas.

Dla niektórych było obecnych lub ziemskie rzeczy, takich jak obietnice ziemi Kanaan i zwycięstwa, jak i obietnica dziś codziennego chleba.

Inni byli wówczas i nadal są teraz z nieba i wieczne rzeczy, a mianowicie, Łaska, odpuszczenie grzechów i życie wieczne przez wiarę w Jezusa Chrystusa.

Ojcowie też nie tylko Cielesny ale Spiritual obietnic. Ponadto, starożytne nie tylko zewnętrznych i ziemskie, lecz również duchowy i niebieskich obietnic w Chrystusie.

Peter mówi: "proroków, którzy prorokowali o łaskę, że miał być wyszukiwane i do Ciebie pytali o tym zbawieniu" (I Piotra 1:10).

Dlatego też apostoł Paweł powiedział: "W Ewangelii Bożej został obiecany wcześniej przez swoich proroków w Pismach świętych" (Rom. 1:2).

Tym samym jasne jest, że starożytne nie były całkowicie natury całej Ewangelii.

Co to jest Ewangelia Właściwie Mówienie? I chociaż nasi ojcowie mieli Ewangelii w ten sposób w pismach proroków przez które osiągnęły zbawienie dzięki wierze w Chrystusa, ale Ewangelia jest właściwie radosna i radosne wiadomości, w którym, po raz pierwszy przez Jana Chrzciciela, a następnie przez samego Chrystusa Pana, a potem przez apostołów i ich następców, głosił do nas w świat, że Bóg jest teraz to, co On obiecał od samego początku na świat, i wysłał Nie! więcej, biorąc pod uwagę nam swojego Syna, i tylko w Nim pojednania z Ojcem, odpuszczenie grzechów, wszystkich fulness i życie wieczne.

Dlatego, historii, nakreślonego przez czterech Ewangelistów i objaśniające, w jaki sposób te rzeczy zostały zrobione lub spełnione przez Chrystusa, co Chrystus nauczał i czynił, i tych, którzy wierzą, że w Nim wszystkie fulness, słusznie nazywany jest Gospel.

W przepowiadanie i pisma apostołów, w której Apostołowie wyjaśnić nam, jak Syn został nam dany przez Ojca, i w nim wszystko, co ma zrobić z życia i zbawienia, jest również słusznie nazywany ewangelicznej doktryny, tak że nawet nie dziś, jeśli szczerze głosił, nie traci swoich świetnych tytuł.

Z duchem i literą. W tym samym głoszenie Ewangelii jest również nazywany przez apostoła "duch" i "Ministerstwo Spraw ducha", ponieważ staje się przez wiarę i życia praktycznego w uszach Nie! Więcej, w sercach wiernych poprzez oświetlenia Ducha Świętego (II Kor. 3:6).

Do listu, który sprzeciwia się Ducha Świętego, oznacza wszystko, co zewnętrzne, ale szczególnie w doktrynie prawa, które bez wiary i Ducha Świętego, dzieł i prowokuje gniew grzechu w umysłach tych, którzy nie mają życia wiary.

Z tego powodu apostoł wzywa ją "ministerstwo śmierci".

W związku z tym mówiąc o apostoł jest istotne: "Litera zabija, lecz Duch daje życie".

I fałszywych apostołów głosił Ewangelii uszkodzony, po połączeniu go z prawem, jak gdyby Chrystus nie mógł zapisać bez prawa.

Sekty. Takie były Ebionici powiedział by być, którzy byli zstąpił z Ebion The Heretic, i Nazarites którzy byli dawniej zwany Mineans.

Wszystkie te my potępienia, natomiast głoszenie czystej Ewangelii i nauczanie wiernych, że są uzasadnione przez Ducha samodzielnie, a nie przez prawo.

Bardziej szczegółowe ekspozycja tej sprawie będzie się obecnie pod tytułem uzasadnienia.

Nauczanie Ewangelii nie jest nowa, lecz najstarszych Nauki. I mimo że nauczanie Ewangelii, w porównaniu z nauczaniem faryzeusze dotyczące prawa, wydawała się być nową doktrynę, kiedy po raz pierwszy głosił przez Chrystusa (co prorokował Jeremiasz także dotyczące Nowy Testament), ale w rzeczywistości to nie tylko był i nadal jest stara doktryna (nawet jeśli dziś jest nazywane przez nowe Papists w porównaniu z nauczaniem teraz otrzymał wśród nich), ale jest najbardziej starożytnych wszystkich w świat.

Dla Boga predestinated od wieczności, aby zapisać świat przez Chrystusa, a on ujawniony na świat dzięki tej Ewangelii predestination i jego wieczne rady (II Tim. Weryfikacji 2:9).

Dlatego jest oczywiste, że nauczanie religii i głoszenie Ewangelii wśród wszystkich którzy kiedykolwiek byli, są i będą, jest najbardziej starożytnych wszystkich.

Dlatego będziemy twierdzić, że wszyscy którzy mówią, że nauczanie religii i głoszenie Ewangelii jest wiara, która niedawno powstały, jest mało trzydzieści lat życia, err disgracefully i mówić shamefully na wieczne woli Bożej.

Aby je stosuje słowo proroka Izajasza: "Biada tym, którzy zło nazywają dobrem, a dobro złem, którzy zamieniają ciemności na światło, a światło na ciemności, którzy przemieniają gorycz na słodycz, a słodycz na gorycz!"

(Isa. 5:20).

Rozdział 14 - skruchy i konwersji Man

Nauki nawrócenia jest połączone z Ewangelii.

Do tego ma Pan powiedział w Ewangelii: "Skruchy i odpuszczenie grzechów należy głosił w moim imieniu wszystkich narodów" (Łukasza 24:27).

Skruchy Co to jest? Do nawrócenia rozumiemy (1) odzysku w myśl prawa człowieka grzesznego awakened przez Słowo Ewangelii i Ducha Świętego, i otrzymane przez prawdziwą wiarę, przez którą grzesznik niezwłocznie potwierdza jego wrodzone korupcji i wszystkich jego grzechy oskarżony przez Słowo Boże, oraz (2) grieves ich z serca, i nie tylko bewails francamente i wyznaje je przed Bogiem z uczuciem wstydu, ale także (3) z oburzeniem abominates; i (4) teraz gorliwie uważa, że jego zmiana sposobów i stale dąży do niewinności i mocy, w którym sumiennie wykonywać sam wszystkich resztę swego życia.

Prawda jest Skruchy konwersji do Boga. I to jest prawdziwe nawrócenie, a mianowicie, szczera zwrócił się do Boga i wszystkie dobre, earnest i odwrócenia się od diabła i wszystkich zła.

1. POKUTNY jest darem Boga.

Teraz wyraźnie powiedzieć, że ta sama pokuta jest darem Boga, a nie praca naszych wytrzymałość.

Dla apostoła poleceń wiernego ministra wszelkich starań, aby pouczyć tych, którzy sprzeciwia się prawdzie, gdy "Bóg może przyznać, że oni się nawrócą i dojść do poznania prawdy" (II Tim. 2:25).

2. Laments SINS popełnione.

Teraz, grzeszne kobiety którzy myje nogi Pana z jej łzy, i Peter którzy gorzko zapłakał i bewailed jego odmowę Pana (Łukasza 7:38, 22:62) wyraźnie pokazują, w jaki sposób myślą o penitenta człowiek powinien być poważnie lamentowanie nad jego grzechy popełnione.

3. Wyznaje grzechów Boga.

Ponadto, marnotrawnego syna i Publican w Ewangelii, w porównaniu z faryzeusz, przedstawia nam najbardziej odpowiedni wzór, w jaki sposób nasze grzechy są wyznał Bogu.

Były powiedział: "Ojcze, zgrzeszyłem przeciw niebu i przed tobą, ja jestem już godzien nazywać się twoim synem; traktują mnie jak jeden z twoich najemników" (Łukasza 15:8 nn.).

I tego ostatniego, nie śmiały się do podniesienia jego oczy ku niebu, pobić jego piersi, mówiąc: "Boże, bądź miłościw mnie grzesznemu" (rozdział 18:13).

A nie ulega wątpliwości, że zostały one zaakceptowane przez Boga do łaski.

Do apostoł Jan mówi: "Jeżeli wyznajemy nasze grzechy, On jest wierny i sprawiedliwy będzie przebacz nasze grzechy i oczyścić nas z wszelkiej nieprawości. Jeśli mówimy, że nigdy nie zgrzeszył, mamy go kłamcą, a Jego słowo nie jest w nas "(I Jana 1:9:).

Sacerdotal Spowiedź i rozgrzeszenie. Ale wierzymy, że szczera spowiedź, która się sam Bóg, albo prywatnie między Bogiem i grzesznikiem, lub publicznie w Kościele, gdzie ogólne wyznanie grzechów jest powiedziane, jest wystarczający, i że w celu uzyskania odpuszczenie grzechów nie jest niezbędne dla każdego wyznać swoje grzechy, aby kapłan, mruczenia je w jego uszy, że on z kolei może otrzymać rozgrzeszenia od księdza r. w sprawie z jego rąk, bo nie ma ani przykazania, ani przykład w tym Pismo Święte.

David świadczy i mówi: "Ja przyznał się do ciebie mój grzech, a nie ukrywać mojej winy, I said," I wyznam moje przebity do Pana ", potem ty odpuszczać winy mojego grzechu" (Ps. 32:5 ).

A Pan nauczył nas, którzy się modlić i jednocześnie wyznać nasze grzechy, powiedział: "Módlcie się następnie w taki sposób: Ojcze nasz, którzy sztuki w niebie... Przebacz nam nasze długi, jak również odpuszczania naszym dłużnikom" (Matt . 6:12).

Dlatego konieczne jest, że wyznajemy nasze grzechy, aby Boga, Ojca naszego, i pogodzić się z naszym bliźnim, jeżeli mamy go obrażony.

Jeśli chodzi o tego rodzaju spowiedzi, Jakub Apostoł mówi: "wyznać swoje grzechy, jeden do drugiego" (Jakuba 5:16).

Jeżeli jednak ktoś jest wystarczające by ciężar jego grzechów i przez perplexing pokusy, i będą szukać rady, instrukcji i komfort prywatnie, ze minister Kościoła, ani od żadnego innego brata, którzy są z instrukcją w Boże prawo, ale nie odrzucać, tak jak my w pełni popieramy również, że ogólne i publiczne wyznanie grzechów, które jest zwykle powiedział w Kościele i w spotkaniach dla kultu, jak wspomniano powyżej, gdyż zgodzi się Pisma.

Z kluczy do królestwa niebieskiego. Jeśli chodzi o klucze królestwa niebieskiego, które Pan dał Apostołom, wielu Babble wiele zaskakujących rzeczy, i obecnie im nawiązywanie miecze, włócznie, scepters i korony, a pełną kontrolę nad największą królestw, rzeczywiście, w ciągu dusz i ciał.

Sądząc po prostu zgodnie ze słowem Pana, mówimy, że właściwie wszystkich ministrów i wykonywania posiadają klucze lub korzystania z nich, kiedy oni głosić Ewangelię, to znaczy, kiedy oni uczyć, nawoływać, komfort, nagana, i zachować dyscyplinę w ludzi do ich zaufanie.

Otwarcie i Wyłączanie (Królestwo). W ten sposób otworzyć Kingdom of Heaven do posłusznym i zamknął je do nieposłuszni.

Pan obiecał tych kluczy do Apostołów w Matt., Rozdz.

16, i wydał ich w Jana, rozdz.

20, Znak, rozdz.

16, i Łukasza, rozdz.

24, kiedy wysłała swoich uczniów i przykazał im, aby głosić Ewangelię we wszystkich świat, i do kompetencji grzechy.

Ministerstwo Pojednania. W Liście do Koryntian apostoł mówi się, że Pan dał posługę pojednania jego ministrowie (II Kor. 5:18 nn.).

A co to jest on następnie wyjaśnia, że jest to głoszenie i nauczanie pojednania.

I wyjaśnianie jego słowa jeszcze bardziej wyraźnie dodaje, że Chrystusa ministrów absolutorium urzędu ambasador w imię Chrystusa, jak gdyby sam Bóg przez ministrów napomnieni ludzi do pojednajcie się z Bogiem, niewątpliwie przez wiernych posłuszeństwa.

Dlatego, że korzystanie z kluczy, kiedy przekonać [ludzi], aby uwierzyli i nawrócili.

Tak oni pogodzić ludzi do Boga.

Kompetencje ministrów grzechy. Prowadzą one kompetencji grzechy.

Tak więc one otwarte do królestwa niebieskiego, i wprowadzają wiernych w niej bardzo różne od tych, których Pan powiedział w Ewangelii: "Biada ci prawnicy! Masz zabiorą kluczem do wiedzy, nie wchodzi się i jest utrudniony, tych którzy byli wprowadzanych ".

Jak Ministrów zwalnia. Ministrów, w związku z tym, słusznie i skutecznie zwalnia kiedy głosić Ewangelię Chrystusa, a tym samym na odpuszczenie grzechów, które zobowiązał się do każdego z nich uważa, którzy, podobnie jak każdy z nich jest chrzest, i kiedy oni zeznają, że odnosi się do każdy z nich specjalnie.

Nie uważamy, że rozgrzeszenie staje się bardziej praktycznego poprzez szemrali w ucho kogoś lub pojedynczo, szemrali na czyjejś głowie.

Jesteśmy jednak zdania, że odpuszczenie grzechów przez krew Chrystusa jest pilnie głosili, że każdy z nich ma być napominani, że odpuszczenie grzechów odnosi się do niego.

Starannością odnowy życia. Ale przykładów w Ewangelii, jak uczą nas czujności i sumienny penitenta powinna być dążenie do nowości życia w mortifying stary człowiek i szybsza nowego.

Dla Pana rzekł do człowieka uzdrowił z palsy: "Patrz, to jest dobrze! Sin nie bardziej, że nic gorszego spotka was" (Jan 5:14).

Podobnie do cudzołożną, kogo ustawić wolne rzekł: "Idź, i nie więcej grzechu" (rozdział 8:11).

Aby mieć pewność, by te słowa nie oznacza, że każdy człowiek, tak długo, jak on żył w ciele, nie grzech, bo po prostu zaleca ostrożność staranności i pobożności, tak że należy dążyć wszelkimi sposobami, i proszę Boga w modlitwy abyśmy nie spadnie z powrotem do grzechów, z których, jak to było, zostały wskrzeszone, abyśmy nie być przezwyciężone przez ciało, świat i diabeł.

Zacheusz w Publican, którego Pan otrzymał z powrotem do laski, woła w Ewangelii: "Oto, Panie, połowa moich towarów i rozdaj ubogim, a jeśli mam defrauded jeden z niczego, przywrócić go poczwórnie" ( Łukasza 19:8).

Dlatego, w taki sam sposób, że my głosimy restytucji i współczucie, a nawet jalmuzne, są niezbędne dla tych, którzy prawdziwie nawrócili, a my Zachęcam wszystkich ludzi wszędzie na słowa Apostoła: "Niech więc grzech nie króluje w waszym śmiertelnym organów, Marka będziesz słuchał ich namiętności. Nie plon członków do grzechu jako instrumenty zła, ale oddajcie się do Boga, jak ludzie którzy zostały sprowadzone ze śmierci do życia, i członki wasze Bogu jako instrumenty sprawiedliwość "(Rom. 6:12 f).

Błędy. Przeto my wszyscy ludzie bezbozni potępienia wypowiedzi niektórych którzy niewłaściwie używać głoszenie Ewangelii i powiedzieć, że jest on łatwy do powrotu do Boga.

Chrystus atoned dla wszystkich grzechów.

Odpuszczenie grzechów jest łatwe.

W związku z tym, co jest szkodliwe nie w sinning?

Nie potrzeba nam jest bardzo zaniepokojony nawrócenia, itp. Bez względu na zawsze nauczyć, że dostęp do Boga jest otwarta dla wszystkich grzeszników, i że On odpuszcza wszystkie grzechy wszystkich grzeszników z wyjątkiem jednej grzech przeciwko Duchowi Świętemu (Marka 3:29).

Sekty. Potępienia Dlatego mamy zarówno starych jak i nowych Novatians i Catharists.

Papieski Indulgences. Potępienia szczególnie lukratywne doktrynie papieża dotyczące pokuty, a przed jego Symonia i jego simoniacal indulgences przyda nam się do wyroku w sprawie Piotra Szymona: "Twoje srebro psucia się z Tobą, bo myśli można uzyskać dar Boga z pieniędzy! Nie masz ani części, ani partii w tej kwestii, serce twoje nie jest prawe wobec Boga "(Dz 8:20:).

Satisfactions. Odrzucenia także tych którzy uważają, że ich własne satisfactions zmienia się ich za grzechy popełnione.

Dla nas uczą, że Chrystus samodzielnie przez jego śmierci lub pasją jest zadowolenie, propitiation lub expiation wszystkich grzechów (Isa., rozdz. 53, I Kor. 1:30).

Jednak, jak już powiedział, nie przestaje wzywać do umartwienia w ciele.

Mamy dodać, że tego umartwienia nie jest dumą obtruded na Boga jako zadowolenia za grzechy, ale ma być wykonana z pokorą, zgodnie z charakterem dzieci Bożych, jako nowy posłuszeństwo z wdzięczności za ocalenie i pełnej satysfakcji z uzyskanych przez śmierć i zadowolenia z Synem Bożym.

Rozdział 15 - Prawda Spośród Uzasadnienie Wiernych

Co to jest Page? Według Apostoła w jego leczeniu uzasadnienie, aby uzasadnić oznacza kompetencji do grzechów, zwalnia od winy i kary, aby otrzymywać na korzyść, i do wymówienia po prostu człowiek.

W jego List do Rzymian apostoła mówi: "To jest Bóg którzy uzasadnia, którzy się do potępienia?"

(Rom. 8:33).

Aby uzasadnić i są przeciwieństwie do potępienia.

Iw Akty Apostołów apostoła: "Przez Chrystusa odpuszczenie grzechów jest ogłoszona do was, i przez Niego wierzy, że każdy jest wolny od wszystkiego, od której nie może zostać zwolniona przez prawo Mojżesza" (Dzieje Apostolskie 13:38 f).

W ustawie, a także w Prophets czytamy: "Jeżeli istnieje spór między mężczyznami, a pochodzą one do sądu... Sędziów decyduje między nimi, acquitting niewinnych i potępianie grzeszników" (Deut. 25:1) .

A w Isa., Rozdz.

5: "Biada ci... Uregulowanie którzy na okup za grzeszników."

My są uzasadnione ze względu na Chrystusa. Teraz jest najbardziej pewne, że wszyscy z nas są z natury grzesznikami i godless, a przed Bożym wyrokiem-siedzenia są skazani godlessness i winni są śmierci, jednak, że jedynie przez łaskę Chrystusa i nie od jakichkolwiek zasług z naszej lub za nas, są uzasadnione, że jest zwolniony od grzechu i śmierci przez Boga sędziego.

Na to, co jest jaśniejsze niż to, co Paweł powiedział: "wszyscy bowiem zgrzeszyli i pozbawieni są chwały Bożej, są one uzasadnione Jego łaski jako dar, poprzez odkupienie które jest w Chrystusie Jezusie" (Rom. 3:23; ).

Kalkulacyjne sprawiedliwość. Chrystus wziął na siebie grzechy i urodziła się w świat, i zadowolony Boski wymiar sprawiedliwości.

Dlatego też, wyłącznie ze względu na Chrystusa cierpienia i zmartwychwstania Bóg jest sprzyjające w odniesieniu do naszych grzechów i nie posądza ich do nas, ale imputes Chrystusa, sprawiedliwość dla nas, jak nasz własny (II Kor. 5:19 nn.; Rom. 4:25 ), Tak, że teraz mamy nie tylko oczyszczone i oczyszczone z grzechów i są święte, ale przyznała sprawiedliwość Chrystusa, a więc zwolniony od grzechu, śmierci i potępienia, są w ostatnich prawych dziedziców i życie wieczne.

Właściwie mówiąc, dlatego sam Bóg usprawiedliwia nas, i uzasadnia tylko ze względu na Chrystusa, nie wyliczenia grzechów, aby nam, ale jego wyliczenia sprawiedliwość do nas.

My są uzasadnione sama wiara. Ale ponieważ otrzymujemy to uzasadnienie, a nie poprzez wszelkie roboty, ale przez wiarę w miłosierdzie Boga i Chrystusa, mamy więc wierzyć i uczyć z apostołem, że grzeszny człowiek osiąga usprawiedliwienie przez wiarę w Chrystusa samodzielnie, nie przez prawo lub jakiekolwiek prace.

Do apostoł mówi: "Posiadamy że człowiek osiąga usprawiedliwienie przez wiarę, niezależnie od utworów z prawem" (Rom. 3:28).

Ponadto: "Jeśli Abraham został usprawiedliwiony, ma coś pochwalić temat, ale nie przed Bogiem. Na co Pismo znaczy? Abraham uwierzył Bogu i zostało mu liczone jako sprawiedliwość.... A do jednej którzy nie pracy, ale nie wierzy w Niego, którzy uzasadnione złoczyńcom, jego wiara jest uznana za sprawiedliwość "(Rom. 4:2 nn.; Gen. 15:6).

I znowu: "Łaską bowiem jesteście zbawieni przez wiarę, i to nie jest Twój własny sposób, lecz jest darem Boga - nie z powodu dzieł, aby się nikt nie chlubił", itd. (Eph. 2:8 f .).

Dlatego, ponieważ odbiera wiarę Chrystusa naszą sprawiedliwością i atrybuty wszystko na łaskę Boga w Chrystusie, że na koncie uzasadnienie jest przypisana do wiary, głównie ze względu na Chrystusa, a nie dlatego, ponieważ jest to nasza praca.

Dla niego jest darem Boga.

Otrzymujemy Chrystusa przez wiarę. Ponadto, Pan obficie pokazuje, że otrzymujemy Chrystusa przez wiarę, Jana, rozdz.

6, gdzie stawia jedzenie dla wierzacych i wierzace do jedzenia.

Bo jak otrzymamy żywności przez jedzenie, dlatego uczestniczą w Chrystusie przez sądzić.

UZASADNIENIE nie są przyporządkowane do Chrystusa CZĘŚCIOWO LUB wiary, CZĘŚCIOWO DO NAS.

Dlatego nie w akcje na rzecz uzasadnienie częściowo ze względu na łaskę Boga i Chrystusa, a częściowo ze względu na nas samych, naszą miłość, roboty budowlane lub zasług, ale przypisać je całkowicie na łaskę Boga w Chrystusie poprzez wiarę.

Do naszej miłości i naszego dzieła nie proszę Boga, jeżeli wykonywane przez mężczyzn niesprawiedliwy.

Dlatego konieczne jest, dla nas jest prawy przed możemy miłości i czynili dobre dziela.

Jesteśmy w pełni sprawiedliwy, tak jak powiedziałem, przez wiarę w Chrystusie wyłącznie poprzez działanie łaski Bożej, którzy nie posądza nam nasze grzechy, lecz sprawiedliwość Chrystusa, czy raczej, imputes wiary w Chrystusa do nas za sprawiedliwość.

Co więcej, apostoł miłości, bardzo wyraźnie wynika z wiary, gdy mówi: "Celem naszej komendy jest miłością, że problemy z czystego serca, dobrego sumienia i szczerej wiary" (I Tim. 1:5).

James porównaniu z Paulem. Dlatego w tej kwestii nie jesteśmy mówiąc o fikcyjnych, pusty, leniwy i martwe wiary, ale z życia, wiary szybsza.

To i nazywa się życia wiary, ponieważ Chrystus apprehends którzy się życia i sprawia, że żyje, i pokazuje, że jest żywcem życia przez roboty.

I tak James niczego nie są sprzeczne z doktryną w tym nasze.

On mówi o pustych, martwych wiary, z których część dysponowało ale którzy nie mają życia w Chrystusie przez wiarę (James 2:14 nn.).

James powiedział, że prace uzasadniać, nie naruszając przy tym apostoł (inaczej on będzie musiał zostać odrzucony), ale pokazano, że Abraham okazał uzasadniające jego życia i wiary przez roboty.

Tę wszystkich pobożnych, ale ich zaufanie do Chrystusa, a nie wyłącznie na ich własnych utworów.

Aby ponownie apostoł powiedział: "To nie ja którzy mieszkają, którzy Chrystusa, ale żyje we mnie, a ja teraz żyć życiem w ciele żyję przez wiarę w Syna Bożego, którzy umiłował mnie i samego siebie wydał za mnie. I nie odrzucić łaski Bożej, bo jeśli były uzasadnione przez prawo, to Chrystus umarł na celu nie ", itp. (Gal. 2:20;).

Rozdział 16 - wiary i dobrych uczynków, i swoją nagrodę, a Man's Merit

Czym jest wiara? Wiary chrześcijańskiej nie jest opinia lub przekonanie ludzi, ale najczęściej firmy zaufanie i jasny i wytrwali zgodę na uwadze, a następnie zatrzymania w niektórych najbardziej prawda Boga przedstawione w Piśmie Świętym i na Apostolski symbol wiary , A więc także samego Boga, największe dobro, a szczególnie Bożej obietnicy i którzy Chrystusa jest spełnienie wszystkich obietnic.

Wiara jest darem Boga. Ale ta wiara jest czystym darem Boga, który sam Bóg z Jego łaski daje do swoich wybranych zgodnie z jego środka, kiedy i do kogo chce stopnia.

On robi to przez Ducha Świętego, poprzez głoszenie Ewangelii i modlitwie wytrwali.

Wzrost wiary.

Ta wiara ma również jego wzrost, jeśli nie zostały podane przez Boga, Apostołowie nie powiedziałem: "Panie, wzrost naszej wiary" (Łukasza 17:5).

I wszystkie te rzeczy, które do tej pory mamy powiedział dotyczące wiary, nauczał apostołów mają przed nami.

Na Paweł powiedział: "Dla wiary jest [Hipostaza] lub pewność utrzymania, to nadzieja, i [ELEGXOS], to jest jasne i pewne zatrzymania" (Heb. 11:1).

I znowu mówi, że wszystkie obietnice Boże są tak przez Chrystusa i przez Chrystusa są Amen (II Kor. 1:20).

A do Filipian powiedział, że została im uwierzyć w Chrystusa (Phil. 1:29).

Również Bóg przypisanych do każdego środka wiary (Rom. 12:3).

Jeszcze raz: "Nie wszyscy mają wiarę" i "Nie wszyscy posłuszni Ewangelii" (II Thess. 3:2; Rz. 10:16).

Ale Luke także świadczy, mówiąc: "Aż do życia były duchowny uwierzyli" (Dz 13:48).

Dlatego Paweł zwraca również wierze "wiara w Boga wybiera" (Tytusa 1:1), i znowu: "Wiara pochodzi z rozprawy i zapoznaniu się przez Słowo Boże" (Rom. 10:17).

Poza tym często poleceń mężczyzn, aby się modlić o wiarę.

Wiara skuteczne i aktywne. Ten sam apostoł wzywa wiary i skutecznym aktywnych przez miłość (Gal. 5:6).

To również quiets sumienia i otwiera swobodny dostęp do Boga, abyśmy mogli zbliżyć się do Niego z ufnością i może uzyskać od niego to, co jest użyteczne i konieczne.

To samo [wiary] utrzymuje nas w służbie zawdzięczamy Bogu i naszym bliźnim, wzmacnia naszą cierpliwość w nieszczęściu, modę i sprawia, że prawdziwy spowiedzi, i słowo, przynosi dobre owoce wszelkiego rodzaju, i dobrej roboty.

Jeśli chodzi o dobre uczynki. Uczą nas, że naprawdę dobrej roboty rosną z życia wiary przez Ducha Świętego i są wykonywane przez wiernych, zgodnie z wolą lub zasad Słowa Bożego.

Teraz apostoł Piotr mówi: "Dołóż wszelkich starań, aby dodatek z racji swojej wiary, mocy i wiedzy, z własnej wiedzy i kontroli", itd. (II Piotra 1:5 nn.).

Ale powiedziałem wyżej, że prawo Boże, które jest jego wola, przewiduje dla nas wzorem dobrej roboty.

A apostoł mówi: "To jest wolą Bożą, wasze uświęcenie, że powstrzymanie się od rozpusty... Że nikt nie przekroczyć, i brata jego złe w biznesie" (I Thess. 4:3 nn.).

Works of Human Choice. I rzeczywiście działa i kultu, które nie są arbitralnie wybrać miłą Bogu.

Te Paweł zwraca [THLEEOTHRASKEIAS] (kol. 2:23 - "self-opracowane kultu").

Takich mówi Pan w Ewangelii: "Na próżno Ale czci mnie, ucząc zasad podanych przez ludzi" (Matt. 15:9).

Dlatego odrzucenia takich prac, i zatwierdzić i wzywać tych, którzy są z woli Bożej i Komisji.

Koniec dobrych uczynków. Te same prace nie powinny być wykonane tak, aby mogli zarobić na życie wieczne przez nich, jak mówi apostoł, życie wieczne jest darem Boga.

Nie są one do zrobienia dla ostentation, które Pan odrzuca w Matt., Rozdz.

6, ani dla zysku, który odrzuca również w Matt., Rozdz.

23, ale dla chwały Bożej, zdobią nasze wezwanie, aby pokazać wdzięcznością do Boga, i dla zysku z bliźnim.

Dla naszego Pana ponownie mówi w Ewangelii: "Tak niech świeci wasze światło przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, którzy są w niebie" (Matt. 5:16).

A święty Paweł Apostoł mówi: "postępowali w sposób godny rozmowy, do którego zostały nazwie (Eph. 4:1). Ponadto:" A cokolwiek zrobić, słowem lub czynem, wszystko to w imię Pana Jezusa , Dziękując Bogu i Ojcu przez Niego "(kol. 3:17), oraz" Niech każdy z was nie patrzeć na własne interesy, ale interesy innych "(Phil. 2:4), oraz , "Niech nasi ludzie uczą się stosować się do dobrych uczynków, tak aby pomóc w przypadku pilnej potrzeby, a nie być unfruitful" (Tytusa 3:14).

Dobre dziela, nie odrzucił. Dlatego też, chociaż będziemy uczyć z apostołem, że człowiek jest uzasadnione łaski przez wiarę w Chrystusa, a nie za pomocą wszelkich dobrych dzieł, ale nie uważamy, że dobre uczynki są niewielkie i potępienia ich wartości.

Wiemy, że człowiek nie został utworzony lub regenerowane przez wiarę, aby być bezczynne, lecz raczej, że bez zaprzestania powinien robić to, co jest dobre i pożyteczne.

W Ewangelii Pan mówi, że dobre drzewo przynosi dobre owoce (Matt. 12:33), i że trwa we Mnie, którzy plon obfity (Jana 15:5).

Apostoł mówi: "Jesteśmy bowiem Jego dziełem, stworzeni w Chrystusie Jezusie dla dobrych czynów, które Bóg przygotował wcześniej, że powinniśmy chodzić w nich" (Eph. 2:10), i znowu: "Kto wydał samego siebie za nas, aby odkupić nas od wszelkiej nieprawości i oczyścić sobie lud swój własny którzy są gorliwi dla dobrych czynów "(Tytusa 2:14).

Dlatego potępienie wszystkich którzy gardzą dobrej roboty i którzy Babble, że są one bezużyteczne i że nie należy zwracać uwagę na nich.

My nie jesteśmy wybawieni przez dobre uczynki. Niemniej jednak, jak powiedziano wyżej, nie uważamy, że jesteśmy zbawieni przez dobre uczynki, i że są one konieczne do zbawienia, tak że nikt nie został nigdy zapisany bez nich.

Dla jesteśmy zbawieni przez łaskę i łaska Chrystusa samodzielnie.

Prace muszą przejść od wiary.

I zbawienia jest nieprawidłowo przypisane do nich, ale jest najbardziej prawidłowo przypisane do łaski.

Apostoła zdanie jest dobrze znany: "Jeśli jest przez łaskę, to już nie działa; inaczej łaska nie byłaby już łaską. Ale jeśli jest to dzieła, to już nie łaska, bo inaczej pracy nie jest już pracy "(Rom. 11:6).

Proszę Boga, dobrych uczynków. Dzieł, które teraz robimy przez wiarę są miłe Bogu i są zatwierdzone przez niego.

Ze względu na wiarę w Chrystusa, tych, którzy czynili dobre dziela, które ponadto są wykonane z łaski Bożej za sprawą Ducha Świętego, jest miłe Bogu.

Do Świętego Piotra powiedział: "W każdym narodzie jeden którzy nie obawia się Boga i tego, co jest słuszne jest do zaakceptowania przez Niego" (Dzieje Apostolskie 10:35).

A Paweł powiedział: "My nie przestał się modlić do Ciebie... Że może chodzić o godny Pana, w pełni do niego miła, owoce w każdej dobrej pracy" (kol. 1:9:).

My Naucz prawda, nie fałsz i filozoficznych cnót. A więc pilnie uczyć prawda, nie fałszywe i filozoficznych cnót, naprawdę dobrej roboty i usługi z prawdziwego chrześcijanina.

A jak my możemy pilnie i gorliwie naciśnij je na wszystkich ludzi, podczas gdy w censuring Leniwce obłudy i tych wszystkich, którzy chwałę i wyznawania Ewangelii z ich warg i dishonor przez ich niegodne życie.

W tej kwestii mamy miejsce przed nimi Boga straszliwe zagrożenia, a następnie jego bogatej i obiecuje hojne nagrody - upominając, consoling i rebuking.

Bóg udziela nagrodę za dobre uczynki. Dla nas uczą, że Bóg daje bogate nagrody dla tych, którzy czynili dobre dziela, zgodnie z tym słowo proroka: "Keep your voice od płaczu... Za prace są nagradzane" ( Jer. 31:16; ISA., Rozdz. 4).

Pan też powiedział w Ewangelii: "Ciesz się i raduj, wielka jest wasza nagroda w niebie" (Matt. 5:12), oraz "Kto daje jednemu z tych moich małych filiżanki zimnej wody, zaprawdę, Powiadam wam, nie utraci swojej nagrody "(rozdział 10:42).

Jednakże, nie ascribe tej nagrody, które daje Pan do zasług tego człowieka, którzy otrzyma go, ale w dobroci, hojności i prawdziwość którzy Bóg obiecuje i daje, i którzy, choć zawdzięcza nic nikomu, mimo obietnic, że dadzą nagrodę dla jego wiernych wyznawców, póki on również daje im, że mogą mu cześć.

Ponadto, w zakładzie nawet do świętych nie jest dużo, że jest niegodne Boga i że jest bardzo niedoskonały.

Ale ponieważ Bóg otrzymuje na korzyść i ogarnia tych, którzy nie pracuje dla Chrystusa, On udziela im obiecane nagrody.

W innych aspektach naszego righteousnesses są porównywane do zawijania filthy (Isa. 64:6).

A Pan mówi w Ewangelii: "Kiedy masz zrobić wszystko, co wam jest, powiedzmy," Jesteśmy niegodne służby, musimy tylko zrobić to, co było naszym obowiązkiem "(Łk 17:10).

Nie ma istoty Men. Dlatego też, chociaż będziemy nauczać, że Bóg nagradza nasze dobre uczynki, lecz w tym samym czasie będziemy uczyć, Augustyn, że Bóg nie jest w koronie nam zasług, ale jego dary.

Odpowiednio mówimy, że niezależnie od otrzymania nagrody jest także łaską, i to więcej niż nagroda łaski, ponieważ dobra robimy, robimy więcej, niż za pomocą Boga poprzez siebie, bo Paul mówi: "Co Pan, że nie otrzymał? potem otrzymał go, dlaczego się pochwalić, jeśli nie otrzymał? "

(I Kor. 4:7).

A to, co błogosławionego męczennika Cyprian zawartych z tego wersetu: "My nie są do niczego w sławie w nas, ponieważ nic nie jest nasze własne.

Dlatego potępienie tych, którzy bronić zasadności mężczyzn w taki sposób, by unieważnić łaski Bożej.

Rozdział 17 - Spośród Świętego Kościoła Katolickiego i Boga, i tylko z jednej Głową Kościoła

Kościół zawsze istniały i zawsze będą istnieć. Ale ponieważ Bóg od początku mieliby ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy (I Tim. 2:4), jest to zupełnie konieczne, że nie zawsze należy zostały, a powinny być teraz, i do końca w świat, Kościół.

Co to jest Kościół? Kościół jest zespół wezwał wiernych lub zebrane z świat; komunii, mówię, wszystkich świętych, czyli tych, którzy naprawdę wiedzą, i słusznie kultu i służyć prawdziwego Boga w Chrystusie Zbawiciela , Przez Słowo i Ducha Świętego, i którzy przez wiarę mają udział wszystkich świadczeń, które oferowane są swobodnie w drodze Chrystusa.

Jeden z obywateli Wspólnoty. Są one wszystkich obywateli do jednego miasta, życia w ramach tego samego Pana, na mocy tego samego prawa, w tej samej wspólnoty wszystkich dobrych rzeczy.

Do apostoł wzywa ich "rodacy z świętych i domownikami Boga" (Eph. 2:19), wzywając wiernych na ziemi świętych (I Kor. 4:1), którzy są uświęcani przez krew w Syn Boży.

W artykule z Credo, "Wierzę w święty Kościół, komunia świętych" ma być rozumiane jako całości w odniesieniu do tych świętych.

Tylko Jeden Kościół na zawsze. A ponieważ nie zawsze jest tylko jeden Bóg, i jeden jest pośrednikiem między Bogiem a ludźmi, Jezusa Mesjasza, i jednego pasterza całego stada, jeden szef tego organu, oraz do zawierania, jeden Ducha, jedno zbawienie, jedna wiara, jeden Testamentu lub przymierze, to niekoniecznie wynika, że istnieje tylko jeden Kościół.

Kościół katolicki. Związku z tym wezwanie Kościoła katolickiego, ponieważ jest powszechne, przez rozproszone we wszystkich częściach na świat, i przedłużony aż cały czas, i nie ogranicza się do wszelkich razy lub miejscach.

Dlatego potępienia Donatists którzy ograniczają się do Kościoła, nie wiem co rogach Afryka.

Ani też nie akceptujemy rzymskiego duchowieństwa którzy niedawno przeszedł off tylko Kościół rzymsko-katolicki jako.

Części Formy Kościoła. Kościół jest podzielony na części lub różnych formach, nie dlatego, że jest podzielony i dzierżawa sie w sobie, lecz dlatego, że charakteryzuje się różnorodnością numery, które są w nim.

Zbrojny i triumfie.

Na jednej jest nazywany Kościół Militant, inne Kościoła triumfującego.

Były jeszcze płace wojny na ziemi, i walki z ciała, świat, a książę ten świat, diabeł; wobec grzechu i śmierci.

Ale ten ostatni, po obecnie odprowadzane, sukcesów w niebie natychmiast po przezwyciężeniu wszystkich tych rzeczy i raduje się przed Panem.

Bez względu na oba mają stypendium i unii jeden z drugiego.

W Kościele partykularnym. Ponadto, Militant Kościół na ziemi zawsze miał wielu Kościołów partykularnych.

Jednak wszystkie te mają być określone do jedności z Kościołem katolickim.

Ten [Militant] Kościół został ustanowiony przez ustawę odmiennie wśród Patriarchów, inaczej na mocy ustawy przez Mojżesza i przez Chrystusa w różny sposób przez Ewangelię.

Dwóch Narodów. Ogół dwa narody są policzone, a mianowicie, Izraelici i poganie, lub tych, którzy zostały zgromadzone spośród Żydów i pogan do Kościoła.

Istnieją również dwa Testamentu, Starego i Nowego.

Tego samego Kościoła w starych i nowych ludzi.

Jednak z tych wszystkich ludzi tam było i jest jednym stypendium, jedno zbawienie w jednej Mesjasza, w której, jako członkowie jednego ciała w ramach jednego szefa, wszyscy razem zjednoczeni w tej samej wiary, uczestnictwo również ten sam duchowy pokarm i napój.

Jednak tutaj mamy do wiadomości, różnorodność razy, a różnorodność w znaki obiecany i wydał Chrystusa, i że teraz jest zniesione uroczystości, światło świeci nam bardziej jasno i błogosławieństwa są dla nas bardziej obficie, a pełniejszy wolności.

Kościół w świątyni Boga żywego. Święty Kościół Boży nazywany jest świątynią Boga żywego, zbudował życia duchowego i kamienie i założył firmę na skale, na fundamencie których nie może ustanowić inne, i dlatego nazywany jest "filarem i podporą prawdy" (I Tim. 3:15).

Kościół nie błądzić.

To nie naruszył tak długo, jak to opiera się na skale Chrystusa, a na fundamencie apostołów i proroków.

A jest to nic dziwnego, jeśli errs, tak często, jak to pustynie którzy go sama prawda.

Kościół jako BRIDE I VIRGIN.

Kościół ten jest również nazywany dziewicy i Oblubienica Chrystusa, a nawet tylko Ukochany.

Do apostoł mówi: "Ja poślubionej do Chrystusa, aby zaprezentować Państwu jako czysta oblubienica Chrystusa" (II Kor. 11:2).

Kościół jako stado owiec.

Kościół nazywa się stada owiec w ramach jednego pasterza, Chrystus, zgodnie z Ezek., Rozdz.

34, i Jana, rozdz.

10. Kościół jako organizm.

Jest również nazywany Ciałem Chrystusa, gdyż wierni są żywymi członkami Chrystusa jako szef Chrystusa.

Chrystusa, jedynego szefa Kościoła. Jest szef, który ma preeminence w organizmie, a od niego otrzymuje życie całego ciała, przez jego ciało duch jest regulowane we wszystkich rzeczy, od niej również, jednostka otrzymuje wzrost, że może ona wzrosnąć.

Ponadto, jeden jest Głową Ciała, i to jest dopasowane do ciała.

Dlatego Kościół nie może mieć żadnych innych poza głową Chrystusa.

Albowiem jak Kościół jest ciało, tak też musi mieć głowę w duchowej harmonii z samym sobą.

Nie może być regulowane przez inne napoje niż przez Ducha Chrystusa.

Dlatego Paweł mówi: "On jest Głową Ciała, Kościoła; On jest Początkiem, Pierworodnym spośród umarłych, że on wszystko może być zyskała popularność i renomę" (kol. 1:18).

A w innym miejscu: "Chrystus jest głową Kościoła, Jego Ciała, i jego samego Zbawiciela" (Eph. 5:23).

I znowu: On jest "nade wszystko Głową dla Kościoła, który jest Jego Ciałem, fulness którzy go napełnia wszystko wszelkimi sposobami" (Eph. 1:22:).

Ponadto: "Jesteśmy do dorastania w sposób co w nim jest którzy głową, w Chrystusa, z którego całe ciało, i dołączył knit razem, sprawia wzrost ciała" (Eph. 4:15:).

I dlatego nie akceptujemy w doktrynie rzymskich duchownych, którzy w swoich Papież Rzym powszechnego pasterza i najwyższym głową Kościoła Militant tutaj na ziemi, i tak bardzo wikariusz Jezusa Chrystusa, którzy ma (jak to mawiają) fulness wszystkie siły i suwerenny organ w Kościele.

CHRYSTUS jedynym proboszczem kościoła.

Dla nas uczą, że Chrystus jest Panem, i pozostaje tylko powszechnego pasterza, najwyższy papieża przed Bogiem Ojcem, i że w Kościele sam wykonuje wszystkie czynności biskup lub proboszcz, nawet na świat pod koniec;) (Wikariusz i dlatego nie potrzebują zastąpić jedną którzy są nieobecni.

Chrystus jest obecny w swoim Kościele, i jest jej życia szefa.

NIE prymat w Kościele.

On surowo zabronione Jego apostołów i ich następców, aby mieć prymat i panowanie w Kościele.

Kto nie widzi, więc, aby każdy, kto sprzeciwia się tej sprzeczności i zwykły prawda jest raczej znaleźć się wśród wielu osób, z których prorokował apostołów Chrystusa: Piotra w II Piotra, rozdz.

2, i Pawła w aktach 20:2, II Kor.

11:2; II Thess., Rozdz.

2, a także w innych miejscach?

Nr zaburzenia w Kościele. Jednakże, poprzez zniesienie w głowę Roman nie wprowadzają żadnych pomyłek lub zaburzenia w Kościele, ponieważ uczą, że rząd Kościoła apostołów, który wydany jest wystarczająca, aby Kościół w odpowiedniej kolejności .

Na początku, kiedy Kościół był bez głowy Roman takie jak jest teraz rzekł do utrzymania go w porządku, Kościół nie był niezorganizowanym lub pomyłek.

Rzymska głowę rzeczywiście zachować jego tyranii i korupcji, które zostały doprowadzone do Kościoła, a tymczasem on utrudnia, opór, a wszystkie siły może on powiedział odcina właściwego reformacji w Kościele.

Dissensions i Strife w Kościele. Jesteśmy reproached, ponieważ nie zostały w kolektorze dissensions i kłótnie w naszych kościołach one oddzielone od siebie z Kościoła Rzym, i dlatego nie może być prawdą kościołów.

Jak gdyby nigdy nie było w kościele Rzym wszelkich sekt, ani contentions i kłótni dotyczącej religii, i rzeczywiście, przeprowadzonych na nie tyle w szkołach od pulpits w pośród ludu.

Wiemy, aby upewnić się, że apostoł powiedział: "Bóg nie jest Bogiem zamieszania, lecz pokoju" (I Kor. 14:33), a "Chociaż istnieje zazdrość i kłótnie między wami, nie jesteś w ciele? "

Jednak nie możemy zaprzeczyć, że Bóg był w apostolskiej Kościoła i że prawdziwy Kościół, choć nie były wranglings i dissensions w nim.

Apostoł Paweł reprehended Piotr, apostoł (Gal. 2:11 nn.) Dissented z Barnabą i Pawła.

Wielka contention powstały w Kościele z Antiochii między nimi, że głosił Chrystusa z jednej, jak Luke zapisy w aktach z Apostołów, rozdz.

15. I nie ma w każdej chwili był wielki contentions w Kościele, i najwspanialszych nauczycieli Kościoła mają różniły się między sobą o ważnych sprawach, bez Tymczasem Kościół nie przestaje być Kościołem, ponieważ te contentions.

Dla niego jest miłe Bogu w ten sposób do korzystania z dissensions, które powstają w Kościele na chwałę Jego imienia, aby zilustrować prawdę, i aby ci którzy są w prawo może być oczywiste (I Kor. 11:19).

Z uwagi lub znaki prawda Kościoła. Ponadto, ponieważ nie uznają innych głową Kościoła od Chrystusa, abyśmy nie potwierdzi każdy kościół jest prawdziwy Kościół, który vaunts być taka sama, ale uczą, że prawdziwy Kościół jest to, w którym znaki lub znaki prawdziwego Kościoła znajdują się, przede wszystkim zgodne z prawem i szczere głoszenie Słowa Bożego, jako że została ona dostarczona do nas w księgach proroków i apostołów, które prowadzą nas ku Chrystusowi , Którzy powiedział w Ewangelii: "Moje owce słuchają mego głosu, a Ja znam je, a one za Mną i Ja daję im życie wieczne. Obcy nie naśladowania, ale oni uciekać od niego, bo nie wiem głosu obcych "(Jana 10:5, 27, 28).

A ci, którzy są w Kościele takie mają jedną wiarę i jeden Duch, a zatem ich kultu, ale jeden Bóg, a oni go samodzielnie kultu w duchu i prawdzie, miłości go sama ze wszystkimi ich serca i ze wszystkich swoich sił, modląc się do Niego samodzielnie przez Jezusa Chrystusa, jedynego Pośrednika i intercessor, a nie szukać usprawiedliwienia i życia poza Chrystusem i wiara w Niego.

Ponieważ oni uznają Chrystusa tylko głową i fundamentem Kościoła, i odpoczynku na niego, codziennie odnowić się przez nawrócenie, i cierpliwie nosić krzyża na nich zawartych.

Ponadto, połączonych ze wszystkimi członkami Chrystusa przez unfeigned miłości, które pokazują, że są one uczniów Chrystusa przez wytrwała w więzi pokoju i jedności świętej.

Jednocześnie ich udział w sakramentach zlecone przez Chrystusa, i dostarczane nam przez Apostołów, używając ich w żaden inny sposób niż ich otrzymaniu od Pana.

To słowo apostoła Pawła jest dobrze znane wszystkim: "Otrzymałem od Pana to, co wam przekazałem" (I Kor. 11:23 nn.).

Odpowiednio, potępienia wszelkich takich jak kościoły obcych z prawdziwego Kościoła Chrystusowego, które nie są takie jak Słyszeliśmy te powinny by być, bez względu na to ile oni brag o kolejnych biskupów, jedności i starożytności.

Ponadto, mamy opłat z apostołów Chrystusa "uciekaj do kultu bożków" (I Kor. 10:14, I Jana 5:21), i "wyjdzie z Babilonu", i nie ma z nią stypendium , Chyba że chcemy się z jej uczestnikami Bożej wszystkich plag (Rev 18:4, II Kor. 6:17).

Poza Kościołem Boga nie ma zbawienia. Ale szacunek stypendium z prawdziwego Kościoła Chrystusowego, tak bardzo, że zaprzeczyć, że te mogą żyć przed Bogiem którzy nie stoją w stypendium z prawdziwego Kościoła Bożego, ale oddzielne od siebie.

Bo jak nie było zbawienia poza Arka Noego, kiedy świat zginął w powodzi, więc wierzymy, że nie ma pewnych zbawienia poza Chrystusem, którzy się oferty, z których korzystać będzie wybiera w Kościele, i dlatego będziemy uczyć tych, którzy tego pragną żyć nie powinny być oddzielone od prawdziwego Kościoła Chrystusa.

Kościół nie jest związana z jego znaki. Niemniej jednak, przez znaki [prawdziwy Kościół] wspomniano powyżej, nie tak wąsko ograniczają się do nauczania Kościoła, że wszystkie te znajdują się poza Kościołem którzy albo nie uczestniczą w sakramentach, przynajmniej nie z woli i poprzez pogardę, lecz raczej, będąc zmuszonym przez konieczność, unwillingly powstrzymanie się od nich lub są ich pozbawione, lub w których czasem nie wierze, choć nie jest całkowicie zanika i nie zaprzestaje całkowicie, lub w których niedoskonałości i Błędy ze względu na osłabienie się znaleźć.

Wiemy, że Bóg niektórych przyjaciółmi w świat poza społeczności Izrael.

Wiemy, co dosieglo ludu Bożego w niewoli babilońskiej, gdzie byli pozbawieni swoich ofiar do siedemdziesięciu lat.

Wiemy, co się stało z St Peter, którzy odmówiono swego Mistrza, i wont to, co dzieje się codziennie do Boga i wiernych wybiera ludzi którzy go w blad i są słabe.

Wiemy ponadto, jakie kościoły Kościołów Galacji w Koryncie i apostołów były w terminie, w którym apostoł znalazł winy z wielu poważnych wykroczeń, ale on dzwoni do nich święte kościoły Chrystusa (I Kor. 1:2; Ga . 1:2).

Kościół znajduje się na Times Be Extinct. Tak, i to czasami zdarza się, że Bóg w swoim wyroku tylko pozwala na prawdę Jego Słowa, i wiary katolickiej, i właściwego kultu Boga jest tak zakryta i przepadli, że Kościół wydaje się prawie wymarły, a nie więcej istnieje, jak widzimy, aby miało miejsce w dniach Eliasza (I Kings 19:10, 14) oraz w innych terminach.

Tymczasem Bóg w ten świat i ciemności w tym jego prawdziwe wiernych, a nie tych kilka, ale nawet siedem tysięcy i więcej (I Kings 19:18; Rev 7:3 nn.).

Do apostoł woła: "Bóg jest solidny fundament, stojaki, mając tym pieczęć," Pan zna tych, którzy są jego, "" itd. (II Tim. 2:19).

Whence Kościoła Bożego może być określany jako niewidzialny, nie dlatego, że ludzie, od których Kościół jest gromadzone są niewidoczne, ale, ponieważ są ukryte przed naszymi oczami i znane tylko Bogu, często potajemnie ucieka ludzkiego wyroku.

Nie wszyscy, którzy są w Kościele są Kościoła. Znowu nie wszystkie, które są liczone w liczbie Kościoła są święci, żywemu i prawdziwemu członków Kościoła.

Dla istnieje wiele obłudnicy, którzy zewnątrz słuchać słowa Bożego, i publicznie pojawić się sakramentów, i wydaje się, aby modlić się do Boga za pośrednictwem Chrystusa samodzielnie, wyznać Chrystusa, aby być tylko ich prawość, i do kultu Bożego, i do wykonywania obowiązków miłości, i na czas cierpliwie znosili w nieszczęścia.

A jednak są wewnętrznie natury prawdziwego oświetlenia Ducha, wiary i szczerości serca, i wytrwałości do końca.

Ale ostatecznie charakter tych ludzi, w przeważającej części, będzie ujawnione.

Do apostoł Jan mówi: "Wyszli oni z nas, lecz nie byli z nas, gdyby był z nami, oni rzeczywiście mają nadal z nami" (I Jana 2:19).

I chociaż podczas symulacji ich pobożność nie są one w Kościół, ale też są one uważane za w Kościele, tak jak zdrajców w stanie są numerowane wśród jej obywateli, zanim zostaną one wykryte, a jak chwast lub darnel Dziękujemy i znajdują się wśród pszenicy, a także obrzęk i nowotworów znajdują się w dźwięk ciała, gdy są one raczej chorób i deformacji niż prawdziwe członków organu.

I dlatego Kościół Boży jest słusznie netto w stosunku do których połowy wszystkich rodzajów ryb, a także do dziedziny, w których zarówno pszenicy i znajdują się chwast (Matt. 13:24 ff., 47 nn.).

Nie Sędzia Rashly z przedwcześnie. Dlatego musimy być bardzo ostrożni, aby nie sędzia przed czasem, ani nie zobowiązują się do wykluczenia, odrzucenia lub odciąć tych, których Pan nie chce mieć wyłączone lub odrzucone, i tych, których nie można wyeliminować bez straty do Kościoła.

Z drugiej strony, musimy być czujnym, bo gdy pobożny snore grzesznika zdobyć ziemię i nie szkodliwe dla Kościoła.

Jedność Kościoła nie jest w zewnętrzny namaszczenie. Ponadto, we wszelkich starań, aby uczyć się opieki, które mają być podjęte w której prawda i jedności Kościoła polega przede wszystkim, abyśmy nie rashly prowadzić i wspierać schisms w Kościele.

Jedność nie polega na zewnętrznych obrzędów i ceremonii, lecz w prawdzie i jedności wiary katolickiej.

Wiary katolickiej nie jest danym nam przez prawa człowieka, ale przez Pismo Święte, które Apostolski symbol wiary jest kompendium.

A zatem, czytamy w starożytnych pisarzy, że nie był w kolektorze różnorodności obrządków, lecz że są one wolne, i nigdy nikt nie myśli, że jedność Kościoła została w ten sposób rozwiązane.

Tak uczą nas, że prawdziwa harmonia Kościół składa się w doktrynie i w prawdziwy i harmonijnego głoszenie Ewangelii Chrystusa, w obrzędy, które zostały wyraźnie wydana przez Pana.

I tutaj apelujemy, zwłaszcza, że mówiąc o apostoła: "Niech ci którzy są z nas ma w tym względzie doskonały, a jeśli w jakimś jesteś myślącymi inaczej, Bóg ujawniają, że również dla Ciebie. Niemniej jednak niech nam chodzić o tę samą zasadę, zgodnie do tego, co mamy osiągnąć, i niech nam się tego samego umysłu "(Phil.: 3:15).

Rozdział 18 - Spośród ministrów Kościoła, ich instytucji i Obowiązki

Bóg Używa Ministrów w budowaniu Kościoła. Bóg zawsze wykorzystywane do zbierania ministrów lub ustanowienie w Kościele dla siebie i dla rządzących i zachowanie tego samego, a on nadal działa, i zawsze będą z nich korzystać tak długo, jak Kościół pozostaje na ziemi.

W związku z rozpoczęciem pierwszego, instytucji, a urząd ministrów jest najbardziej starożytnych układ samego Boga, a nie jeden z nowych ludzi.

Instytucji i pochodzenia Ministrów.

Jest prawdą, że Bóg może, przez swoją moc, bez żadnych środków do przyłączenia się z Kościołem wśród mężczyzn, ale on wolał zajmować się ludzie przez ministerstwo mężczyzn.

Dlatego ministrowie mają być traktowane nie jako ministrów przez siebie samodzielnie, lecz jako słudzy Boga, ponieważ Bóg skutki zbawienia ludzi za ich pośrednictwem.

Ministerstwo nie jest Despised. Stąd do nas ostrzec ludzi uważaj, bo mamy atrybut co ma zrobić z naszego nawrócenia i instrukcji do tajemnicy Ducha Świętego w taki sposób, aby uczynić nas nieważne kościelnych ministerstwo.

Do zamontowania jest, że zawsze mieć na uwadze słowa Apostoła: "Jak to oni uwierzyli w Tego, którego nie słyszeli? Iw jaki sposób usłyszeć bez kaznodziei? Więc wiara pochodzi z rozprawy i zapoznaniu się przez słowo Boże "(Rom. 10:14, 17).

A także to, co Pan powiedział w Ewangelii: "Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, którzy otrzyma wszelkie kogo wysłać do mnie otrzymuje, a kto otrzyma którzy mnie odbiera mu którzy Mnie posłał" (Jan 13:20).

Podobnie człowiek Macedonii, którzy się do Pawła w widzeniu gdy był w Azja, potajemnie napominani go, mówiąc: "Chodź ponad do Macedonii i pomóż nam" (Dz 16:9).

A w innym miejscu ten sam apostoł powiedział: "Jesteśmy kolegów robotników Boga; pojawi się w roli Boga, Boga budynku" (I Kor. 3:9).

Jednak z drugiej strony, musimy uważać, że nie atrybut zbyt wiele do ministrów i ministerstw; pamiętając tu również słowa Pana w Ewangelii: "Nikt nie może przyjść do Mnie, jeżeli go mój Ojciec wyciąga" (John 6:44), oraz słowa Apostoła: "Cóż więc jest Paweł? Co to jest Apollos? Pracowników za pośrednictwem którego uwierzyli, jak Pan przypisanych do każdego. Ja siałem, Apollos podlewał, lecz tylko Bóg daje wzrost" (I Kor. 3:5 nn.).

Bóg przenosi sercach ludzi.

Dlatego, niech nam, że Bóg uczy nas przez swoje słowo, przez jego ministrowie zewnątrz, i wewnątrz porusza serca jego wybiera się do wiary przez Ducha Świętego, i że w związku z tym powinniśmy uczynić wszystko chwała Bogu za ten cały korzyść.

Ale w tej sprawie zostało omówione w pierwszym rozdziale niniejszego Ekspozycja.

Kto Ministrów Czy i jakiego rodzaju Bóg Ze względu na Świat. A nawet od początku na świat Bóg używa najwspanialszych ludzi na całym świat (nawet jeśli wiele z nich było proste i mądrości świata w filozofii, ale były wybitne w prawdziwej teologii), a mianowicie, Patriarchów, z którymi często rozmawiał przez aniołów.

Dla patriarchów i proroków byli nauczycielami ich wieku, którego Bóg chciał dla tej przyczyny na żywo przez kilka wieków, tak że mogą być, jak to było, ojcowie i światła w świat.

Oni byli obserwowani przez Mojżesza i proroków znana w całej świat.

Chrystusa Nauczyciela. Po tych Ojca niebieskiego, nawet posłał swego jednorodzonego Syna, najbardziej doskonały nauczyciel na świat, w którym ukryte jest mądrość Boga, i która ma przyjść do nas za pośrednictwem najświętsza, proste i najlepsze doktryny.

Dla uczniów wybrał dla siebie, których uczynił apostołów.

Te wyszedł na cały świat, wszędzie i zebrali kościołów przez głoszenie Ewangelii, a następnie w całej kościoły w świat ich duszpasterzy lub nauczycieli mianowanych zgodnie z polecenia Chrystusa, poprzez ich następców on nauczał i regulowane Kościoła ku ten dzień.

W związku z tym, co Bóg dał ludziom jego starożytnych patriarchów, wraz z Mojżesza i proroków, a więc także do swego ludu z Nowego Testamentu posłał swojego jednorodzonego Syna, a razem z nim, apostołów i nauczycieli Kościoła.

Ministrów z Nowego Testamentu. Ponadto, ministrowie z nowych ludzi, nazywane są przez różne nazwy.

Oni są powołani apostołów, proroków, ewangelistów, biskupi, starsi, pasterze i nauczyciele (I Kor. 12:28, Ef. 4:11).

Apostołów.

Apostołowie nie pobyt w danym miejscu, ale przez cały świat zgromadził różnych kościołów.

Gdy zostały one ustalone raz, nie przestał być apostołami, a miało ich pasterze, każdy w swoim Kościele.

Proroków.

W dawnych proroków razy były "Widzących", nie znając przyszłości, ale również interpretować Pisma.

Takie mężczyźni są również znaleźć jeszcze dziś.

Ewangelistów.

W pisarzy w historii Ewangelii były nazywane Ewangeliści, ale również były zapowiada w Ewangelii Chrystusa, jak również polecili Timothy Paul: "Czy dzieło ewangelisty" (Tim II. 4:5).

Biskupów.

Biskupi są nadzorców i strażnicy z Kościoła, którzy zarządza żywności i potrzeb w życiu Kościoła.

Kapłanów.

Do kapłanów i są starsi, jak to było, senatorów i Ojcowie Kościoła, regulujących go zdrowej rady.

Duszpasterzy.

Pasterze jak zachować Pana owczarni, a także dla jego potrzeb.

Nauczycieli.

Nauczyciele uczą i poleca prawdziwą wiarę i pobożność.

W związku z tym ministrowie kościoły mogą obecnie być nazywany biskupi, starsi, pasterze i nauczyciele.

Zamówienia papieskiego. Następnie w kolejnych wiele razy więcej nazwisk ministrów w Kościele zostały wprowadzone do Kościoła Bożego.

Dla niektórych zostali mianowani patriarchów, arcybiskupów inni, inni suffragans; również, metropolitów, archdeacons, diakoni, subdeacons, akolitów, exorcists, kantorzy, portierzy i nie wiem jak inni, jak kardynałowie, provosts i priors; większe i mniejsze przodków, większe i mniejsze zamówienia.

Ale nie o wszystkich tych niespokojnych o tym, jak zostały one raz i teraz.

Dla nas apostolskiej doktryny dotyczące ministrów jest wystarczająca.

Jeżeli chodzi o mnichów. Ponieważ my z pewnoscia wie, że mnisi i zamówienia lub sekty mnichów, są na nie przez Chrystusa, ani przez apostołów, nauczać, że są one bezużyteczne dla Kościoła Bożego: Nie! Raczej, są szkodliwe.

W przypadku, chociaż w byłym razy były one tolerowane (kiedy zostały one pustelników, żyjących z pracy zarobkowej ich własnych rękach, i nie byli ciężarem dla nikogo, ale jak wszędzie świeccy byli posłuszni do Pasterzy Kościołów), ale teraz cały świat widzi i wie, jakie one są podobne.

Oni sformułowania nie wiem co śluby, ale one prowadzić życie dość sprzeczne z ich śluby, tak że najlepszym z nich zasługuje na ponumerowane wśród tych, których apostoł powiedział: "Słyszeliśmy, że niektórzy z was żyją nieregularnego życia, Sam rozgadane, nie czyniąc żadnej pracy "itd. (II Thess. 3:11).

Dlatego nie ma takich w naszych kościołach, ani nie nauczy, że powinny one być w kościołach Chrystusa.

Ministrowie mają być wezwani i wybrani. Ponadto, nikt nie powinien usurp zaszczyt z posługi kościelnej; że jest, aby wykorzystać ją dla siebie przez korupcji lub jakiegokolwiek deceits, lub przez jego własny wybór.

Ale niech ministrowie Kościół jest nazywany i wybrany przez legalne i kościelnych wyborów, to znaczy, niech się starannie wybrane przez Kościół lub przez osoby delegowane z Kościoła na ten cel w odpowiedniej kolejności, bez uproar, niezgody i rywalizacji.

Nie jeden może być wybrany, zdolnych ludzi wybitnych, ale przez całe wystarczające konsekrowane, pobożnych wymowy, prosta mądrość, wreszcie, przez umiarkowanie i honorowego reputacji, zgodnie z zasadą, że apostolski, który jest przygotowany przez apostoła w I Tim., Rozdz.

3, i Tytusa, rozdz.

1.

Ordination. A ci, którzy są wybierani mają być ordynowany przez starszych z publicznych i modlitwy r. w sprawie rąk.

Tutaj mamy potępiać wszystkich tych którzy go wyłączyć z własnej inicjatywy, nie będąc ani wybrał, wysyłane, ani święceń (Jer., rozdz. 23).

Potępiamy nienadających się ministrowie i tych, które nie są wyposażone w niezbędne prezenty z proboszczem.

W międzyczasie mamy potwierdzić, że nieszkodliwe prostota niektórych Pasterzy w Kościele pierwotnym Kościele zysku, czasami więcej niż wielu dwustronnych, wyrafinowane i fastidious, ale trochę zbyt ezoteryczne nauki.

Z tego powodu nie odrzucają nawet dzisiaj uczciwi, ale nie oznacza niewiedzy, prostota niektórych.

Kapłaństwo wszystkich wierzących. Aby mieć pewność, apostołów Chrystusa wezwanie wszystkich którzy wierzą w Chrystusa "kapłanów", ale nie na rachunek urzędu, ale ponieważ wszyscy wierni, które zostały dokonane królów i kapłanów, jesteśmy w stanie zaoferować nawet duchowych ofiar do Boga przez Chrystusa (np. 19:6; Piotra I 2:9; Rev 1:6).

W związku z kapłaństwa i posługi są bardzo różne od siebie.

Do kapłaństwa, jak mamy po prostu powiedział, jest wspólne dla wszystkich chrześcijan, nie jest to ministerstwo.

Nie mamy zniesione posługę Kościoła, ponieważ mamy repudiated papieski z kapłaństwa Kościoła Chrystusa.

Kapłani i kapłaństwa. Pewno w nowym przymierza Chrystusa nie jest już takie, jak było kapłaństwo na mocy starożytnego ludu, który miał zewnętrznych namaszczenia, święte szaty, i bardzo wiele uroczystości, które zostały rodzaje Chrystusa, którzy je znieść wszystkie jego najbliższych i wypełniając je.

Ale on sam pozostaje jedynym kapłanem na zawsze, bo i my niczego od niego odstąpić, nie nadają imię kapłana do jakiegokolwiek ministra.

Dla Pana sam nie wyznacza żadnych kapłanów w Kościele Nowego Testamentu którzy, po otrzymaniu od organu suffragan, może zaoferować nawet codziennie ofiarę, że jest bardzo ciało i krew Pana, dla żywych i umarłych , Ale ministrowie którzy mogą nauczać i administrowania sakramentów.

Natura Ministrów z Nowego Testamentu. Paweł wyjaśnia krótko i po prostu to, co mamy myśleć o ministrów z Nowego Testamentu lub do chrześcijaństwa, i to, co mamy im przypisujesz.

"To jest jak należy odniesieniu do nas, jako sługi Chrystusa i za szafarzy tajemnic Bożych" (I Kor. 4:1).

W związku z tym apostoł chce nam się myśleć jak ministrowie ministrów.

Teraz apostoł wzywa ich, [HUPERETAS], rowers, którzy mają swoje oczy ustalony na coxswain, a więc ludzie którzy nie żyją dla siebie lub w zależności od ich własnej woli, lecz dla innych - mianowicie, ich mistrzowie, na których polecenie zależą one całkowicie.

Dla wszystkich swoich obowiązków każdy minister Kościoła jest polecił przeprowadzić tylko to, co on otrzymał w przykazanie od swego Pana, i nie umożliwia własnym wolnym wyborem.

I w tym przypadku jest to wyraźnie zadeklarowane którzy się Pan, mianowicie Chrystusa, któremu ministrowie podlegają we wszystkich sprawach ministerstwo.

Ministrów jako szafarzy tajemnic Bożych. Ponadto, do końca tego roku może przedstawienie w pełni posługę więcej, apostoł dodaje, że ministrowie Kościoła są administratorzy i za szafarzy tajemnic Bożych.

Teraz w wielu fragmentach, zwłaszcza w Ef., Rozdz.

3, Paweł przywołał tajemnic Boga Ewangelii Chrystusa.

I sakramenty Chrystusa są również nazywane przez tajemnice starożytnych pisarzy.

Dlatego w tym celu są ministrowie Kościoła nazwie - mianowicie, aby głosić Ewangelię Chrystusa, aby wierni, i do administrowania sakramentów.

Czytamy również, w innym miejscu w Ewangelii, "rządcą wiernym i roztropnym, którego" swego pana będzie ustawiony nad jego gospodarstwa domowego, aby dać im porcję pożywienia we właściwym czasie "(Łk 12:42).

Również w innym miejscu w Ewangelii człowiek staje się podróż w obcym kraju i, pozostawiając jego dom, jego istoty i daje władzę nad nim do swego sługi, i do każdej jego pracy.

The Power of Ministrów Kościoła. Teraz, dlatego że my również wyposażenie powiedzieć coś na temat władzy i obowiązków ministrów Kościoła.

Jeśli chodzi o moc tego niektórzy twierdzili, industriously i poddać go mieć wszystko na ziemi, nawet w największych rzeczach, i oni uczynili to sprzeczne z poleceniem Pana jest zabronione którzy panowali w swoich uczniów i Highly Commended pokory (Łk 22: 24 i nast.; Matt.: 18:3; 20:25 nn.).

Jest, rzeczywiście, innej władzy, która jest czysta i bezwzględna, która nazywa się moc prawa.

Zgodnie z tą moc wszystkich rzeczy świat w całości podlegają Chrystusa, którzy to jest Panem wszystkich, jak on sam zeznał, kiedy powiedział: "Wszystkie władze w niebie i na ziemi została podana do mnie" (Matt. 28:18 ), I znowu: "Ja jestem pierwszy i ostatni, a oto jestem żyjący na wieki wieków i mam klucze śmierci i Hades" (Rev 1:18); "On ma klucz Dawida, który otwiera i nikt nie zamknie, którzy zamyka i nikt nie otwiera "(Rev 3:7).

Pan Rezerwy True Power dla siebie. Ta moc Pana zastrzega sobie, i nie przenosi go do jakiegokolwiek innego, tak aby mógł stanąć jako główna przez widza a jego ministrów pracy.

Dla Izajasz mówi, "I miejsce na jego ramieniu klucz z rodu Dawida" (Isa. 22:22), i znowu, "Rząd będzie na ramionach" (Isa. 9:6).

On nie określa rząd w ramionach innych mężczyzn, ale nadal zachowuje i korzysta z własnego zasilania, regulujących wszystkie rzeczy.

The Power of Urzędu i ministra. Wtedy nie ma innej mocy urzędu lub ograniczone przez ministerstwo którzy go posiada pełną i bezwzględną moc.

A to jest więcej takich jak usługi niż królestwo.

Klucze.

Dla pana daje swoje uprawnienia do steward w jego domu, i spowodować, że daje mu klucze, że może on dopuścić do wyłączenia lub z domu tych, których pan będzie miał dopuszczonych lub wyłączone.

Na mocy tego uprawnienia ministra, ponieważ jego biura, czy to, co Pan nakazał mu zrobić, a Pan potwierdza to, co robi, i testamentów, że to, co jego sługa uczynił zostanie potwierdzone i traktowane tak, jak gdyby on Sam uczynił.

Niewątpliwie jest to do tego, że te odnoszą się ewangeliczne zdanie: "I tobie dam klucze królestwa niebieskiego, i to, co zwiążecie na ziemi, będzie związane w niebie, a co można stracić na ziemi, będzie uwolniony w niebie" ( Matt. 16:19).

Również "Jeśli odpuszczać grzechy istnieją, są odpuszczone, jeśli zachowuje wszelkie grzechy, są im zatrzymane" (Jan 20:23).

Ale jeśli minister nie wykonują wszystko, co Pan nakazał mu, ale przestepstwo granice wiary, a następnie Pan z pewnością, że nieważne, co uczynił.

Dlatego kościelnych moc ministrów Kościoła jest to, że funkcja którą oni rzeczywiście rządzą Kościołem Boga, ale to jeszcze nie wszystko w Kościele, jak Pan przewidziane w jego programie Word.

Gdy te rzeczy są zrobione, wierni ich wartości, jak robił to przez samego Pana.

Ale wspominając już została wykonana z kluczy.

The Power of Ministrów jest jednym i tym samym, i równości. Teraz z jednej i moc równą lub funkcja jest do wszystkich ministrów w Kościele.

Oczywiście, na początku, biskupów i kapłanów Kościoła regulują wspólne, nikt nie podniósł się powyżej drugiego, nie większe uprawnienia władzy lub organu przez jego kolegów-biskupów.

Dla pamiętając o słowach Pana: "Niech stanie się liderem wśród was jako jeden którzy służy" (Łk 22:26), one przechowywane w sobie pokory, a przez wzajemne usługi pomogły one wzajemnie w Zarządzie i konserwowanie Kościoła.

Aby zostać zachowany. Niemniej jednak, w trosce o zachowanie porządku niektórych jeden z ministrów nazwał montaż wraz z proponowanych zagadnień, które mają być zawarte przed nim, zebrane opinie innych, w krótkim, najlepiej człowieka zdolności miały środki ostrożności, bo wszelkie niejasności powinny powstać.

Tak zrobił Świętego Piotra, jak czytamy w aktach z Apostołów, którzy jednak nie było na to konto preferowane do innych, nie posiadające większej władzy niż reszta.

Słusznie wówczas nie Cypriana męczennika powiedzieć, w jego De Simplicitate Clericorum: "W innych Apostołów Piotra byli z pewnoscia to, co było, wyposażony w podobny Fellowship of cześć, i moc, ale jego) (prymat wpływy z jedności w Kościele, że może być podana za jeden ".

Kiedy iw jaki sposób Jeden został umieszczony w pierwszej kolejności. St

Jerome również w swoim komentarzu na Pawła List do Tytusa, mówi coś nie do tego: "Zanim przywiązanie do osób wyznania została zapoczątkowana za namową diabła, kościoły były regulowane w ramach wspólnej konsultacji starsi, ale po co jeden myśli, że tych, których miał chrzest były jego własne, a nie Chrystusa, został przyznany, że jeden ze starszych, powinny zostać wybrane, i ustawić na odpoczynek, na których powinny wchodzić w trosce o cały Kościół, a wszystkie ziarna powinny schismatic zostać usunięte. "

St Jerome Ale nie polecam tego dekretu jako boskie, bo od razu dodaje: "Ponieważ wiedziałem, starsi z zwyczajem Kościoła, że były one przedmiotem którzy go było ustawić nad nimi, więc wiedziałam, że biskupi byli starsi powyżej , Więcej niż z niestandardowych od prawdy o uzgodnienie przez Pana, i że oni powinni rządzić w Kościele wspólnego z nimi. "

Dotąd St Jerome.

Stąd nie można słusznie zabronić powrotu do starożytnego konstytucję Kościoła Bożego, i do uciekania się do człowieka, zanim go niestandardowych.

Obowiązki ministrów. Obowiązki ministrów są różne, jednak w większości są one ograniczone do dwóch, w którym cała reszta jest comprehended: nauczanie Ewangelii Chrystusa, i do prawidłowego zarządzania sakramentów.

Dla niej jest obowiązkiem ministrów, aby zgromadzić zespół do kultu, w którym o przedstawienie Słowo Boże i stosuje się do całej doktryny do korzystania z opieki i Kościoła, tak że to, co jest nauczane mogą korzystać edify słuchaczy i wiernych.

Leży ono na ministrów, mówię, aby uczyć się w niewiedzy, i nawoływać, aby wzywać idlers i lingerers do poczynienia postępów na drodze do Pana.

Ponadto, mają komfort i wzmocnienia fainthearted, i ramię ich przeciwko różnorodnym pokusom szatana; do karcenia przestępców; przypomnieć erring w sposób, w celu podniesienia spadł; przekonać gainsayers do kierowania wilka z dala od do owczarni przez Pana, groźbami do nieprawości i bezbożnych ludzi rozsądnie i poważnie, nie wink na nie przejść wielką niegodziwość.

, A poza tym są one do administrowania sakramentów, a komuś prawo do korzystania z nich, i do wszystkich ludzi poprzez przygotowanie zdrowej doktryny do ich otrzymania, w celu zachowania wiernych w świętej jedności i sprawdzić schisms; catechize się automatycznie , Powierzam potrzeby biednych do Kościoła, do odwiedzenia, pouczyć, i zachować na drodze życia chorych i osób poszkodowanych z różnych pokusy.

Ponadto, mają one na celu publicznego lub supplications modlitwy w czasach konieczność, wraz ze wspólnym czczo, czyli świętym abstynencji, jak i pilnie, aby zobaczyć, jak to możliwe, aby wszystko, co odnosi się do spokoju, pokoju i dobrobytu w kościołach .

Ale w porządku, że minister może wykonywać wszystkie te rzeczy lepiej i łatwiej, jest to szczególnie wymagane mu, że strach Boży, stała się w modlitwie, aby uczestniczyć w duchowym czytaniu, i we wszystkim i zawsze być czujnym, i przez o czystości życia, aby umożliwić jego światła świecą się przed wszystkich mężczyzn.

Dyscypliny. Dyscypliny, ponieważ jest absolutną koniecznością w Kościele i excommunication raz był używany w czasie wczesnych przodków, i nie były kościelnych orzeczeń wśród ludu Bożego, w którym tej dyscypliny było wykonywane przez mądrego i godly mężczyzn, ale także upadki Ministrowie do regulowania tej dyscypliny dla edification, stosownie do okoliczności czasu, publicznych państwa, a konieczność.

Na zawsze i we wszystkich miejscach, z reguły należy stwierdzić, że wszystko jest do zrobienia dla edification, godnie i honorably, bez ucisku i walki.

Do apostoł świadczy, że władza w Kościele został nadany mu przez Pana na budowę i nie do zniszczenia (II Kor. 10:8).

A Pan sam zakazała chwasty, które mają być piór w Pana dziedzinie, ponieważ nie byłoby niebezpieczeństwa, bo pszenicy również z piór (Matt. 13:29:).

Nawet Evil Ministrów mają być przesłuchane. Ponadto, zdecydowanie detest błąd w Donatists którzy wartości nauki i administracji sakramentów być albo nie praktycznego lub praktycznego, zgodnie z dobra lub zła życia ministrów.

Wiemy, że jest głosem Chrystusa do bycia wysłuchanym, choć jest z ustami ministrów zła, bo Pan sam powiedział: "Praktyki i obserwować, co w ich mocy, powiadam wam, lecz nie to, co robią" (Matt. 23: 3).

Wiemy, że sakramenty są uświęcone przez instytucję i słowa Chrystusa, i że są one do praktycznego godly, choć są one zarządzane przez niegodne ministrów.

Odnośnie tej kwestii, Augustyn, błogosławiony sługa Boga, wiele razy twierdził, z Pisma przeciw Donatists.

Synodów. Niemniej jednak, nie powinna być odpowiedniej dyscypliny wśród ministrów.

W synody nauki i życia ministrów ma być dokładnie zbadane.

Offenders którzy mogą leczyć się skarcony przez starszych i przywrócił prawo do drogi, a jeżeli są one nieuleczalne, które mają być złożone, podobnie jak wilki i napędzane od stada przez Pana prawdziwe pasterzy.

W przypadku, gdy są fałszywi nauczyciele, oni nie są tolerowane w ogóle.

Nie odrzucaj nas ekumenicznego rady, jeżeli są zwoływane zgodnie z przykładem apostołów, dla dobra Kościoła, a nie do jego zniszczenia.

Pracownik jest Godny swojej nagrody. Ministrów Wszyscy wierni, jako dobra robotników, są godne ich nagradzać, a nie grzech, gdy otrzymują stypendium, i wszystkie rzeczy, które są niezbędne dla nich samych i ich rodzin.

Dla apostoła pokazuje w I Kor., Rozdz.

9, oraz w I Tim., Rozdz.

5, i gdzie indziej, że te rzeczy mog ± być słusznie przez Kościół i otrzymane przez ministrów.

Anabaptystów, którzy potępiają i szkalował ministrowie którzy mieszkają z ich posługi są również potwierdzona przez apostolskiego nauczania.

Rozdział 19 - Spośród sakramentów Kościoła Chrystusa

Sakramenty [Czy] Dodano do programu Word i czym są. Od samego początku, dodaje się do Boga, głosząc Jego Słowo w swoim Kościele sakramentów lub znaków sakramentalnych.

W ten sposób nie wszystkie Pismo Święte jasno zeznań.

Sakramenty są mistyczne symbole, lub święte obrzędy, działania lub świętych, zlecone przez samego Boga, składający się z Jego Słowa, znaków i rzeczy oznacza, której w Kościele on trzyma w umysł i od czasu do czasu przypomina mu wielkie korzyści wykazała, do mężczyzn, w którym on również uszczelnienia jego obietnice, a zewnątrz reprezentuje, a jak to było, aż do naszej oferty oczach tych rzeczy, które wewnętrznie on wykonuje dla nas, a więc wzmacnia i zwiększa naszą wiarę w działanie Ducha Bożego w naszych sercach.

Wreszcie, co odróżnia nas od innych ludzi i wszystkich religii, i konsekruje i wiąże nas całkowicie do siebie, co on oznacza i wymaga od nas.

Niektóre z nich są sakramenty Starego, inni z Nowego, Testamentu. Niektóre sakramenty są stare, inne z nowych ludzi.

Sakramenty starożytnego ludu były obrzezanie, i Baranka paschalnego, który był oferowany; z tego powodu jest ona kierowana do poświęceń, które były praktykowane od początku na świat.

Liczba Sakramentów z nowych ludzi. Sakramenty nowych ludzi Chrztu i Wieczerzy Pana.

Istnieją pewne którzy liczą się z siedmiu sakramentów nowych ludzi.

Spośród tych, potwierdza, że pokuta, koordynacja ministrów (nie rzeczywiście papieskiego, ale apostolskiej koordynacja), a małżeństwa są rentowne nakazy Boga, ale nie sakramenty.

Potwierdzenie i ekstremalnych UNKCJA są ludzkie wynalazki, które mogą obyć się bez Kościoła, bez straty, i rzeczywiście, nie mamy ich w naszych kościołach.

Bo zawierają pewne rzeczy, których możemy nie oznacza zatwierdzenie.

Przede wszystkim mamy wszystkich detest handlu, w którym Papists rezygnacja z angażowania się w sakramentach.

Autor Sakramentów. Autorem wszystkich sakramentów to nie człowiek, lecz sam Bóg.

Mężczyźni nie mogą instytut sakramentów.

Dla nich odnoszą się do kultu Bożego, i nie jest dla człowieka, aby wyznaczyć i wiążą się z kultu Boga, lecz do przyjęcia i zachowania jednego roku otrzymał od Boga.

Poza tym, symbole Boże obietnice załączone do nich, które wymagają wiary.

Teraz wiara opiera się tylko na Słowie Bożym, a Słowo Boże jest jak kart lub liter, a sakramenty są jak pieczęcie, które tylko Bóg dołącza do listów.

Chrystus nadal działa w sakramentach. A Bóg jest autorem sakramenty, tak on ciągle działa w Kościele, w którym są one prawidłowo przeprowadzone, tak aby wierni, kiedy je otrzymują od ministrów, wiemy, że Bóg działa w jego własne zarządzenia, a więc oni otrzymywać je od Boga; i ministra błędów (nawet jeśli są one bardzo) nie może wpłynąć na nich, ponieważ uznają uczciwość sakramentów zależy od instytucji Pana.

Autor i ministrów Sakramentów należy odróżnić. Stąd w administrowaniu sakramentów one również wyraźnie odróżnić samego Pana i ministrów Pana, wyznając, że istoty sakramentów jest im przez Pana, i zewnętrznych oznak przez ministrów Pana.

Substancji lub Główny Thing w sakramentach. Ale w zasadzie rzeczą, jaką Bóg obiecuje we wszystkich sakramentów i do którego wszystkie godly we wszystkich grupach wiekowych bezpośredniego ich uwagę (niektórzy nazywają ją istoty sprawy i do sakramentów) jest Chrystusa Zbawiciela -- tylko ofiary, a Baranek Boży zabity od założenia w świat, że rock, również, z których wszyscy nasi przodkowie pili, przez kogo wybiera wszystkie są obrzezani bez rąk przez Ducha Świętego, i są myte od wszystkich swoich grzechów, i karmią z bardzo Ciała i Krwi Chrystusa aż do życia wiecznego.

Podobieństwa i różnicy w sakramentach Starego i Nowego Ludów. Teraz, w związku z tym, co jest głównym rzeczy i sprawy się w sakramentach, sakramenty obu narodów są równe.

Dla Chrystusa, jedynego Pośrednika i Zbawiciela wiernych, jest rzeczą naczelnym i bardzo istoty sakramentów w obu, bo jeden Bóg jest autorem zarówno im.

Zostały one podane do obu narodów, jak znaki i uszczelnienia z łaski Bożej i obietnice, które powinny wezwanie do odnowienia umysłu i pamięci Boga wielkie korzyści, a wierni powinni odróżniać od wszystkich religii w świat; wreszcie, które powinny być otrzymała duchowo przez wiarę, i powinna ona wiążąca dla odbiorników do Kościoła, a ich ostrzegasz ich obowiązkiem.

W tych i podobnych sprawach, mówię, sakramenty, jak ludzie nie są odmienne, choć w zewnętrznych oznak są one różne.

I rzeczywiście, w odniesieniu do znaków uczynić wielką różnicę.

Dla naszej firmy i są bardziej trwałe, ponieważ oni nigdy nie będą do końca zmiana w świat.

Co więcej, nasze świadczą, że zarówno substancji i obietnica zostały spełnione lub doskonali w Chrystusie; byłego oznacza to, co było być spełnione.

Ours są również bardziej proste i mniej pracochłonne, mniej związane z soczystych i uroczystości.

Ponadto, należą one do większej liczby osób, które są rozsiane po całej ziemi.

A ponieważ są bardziej doskonałe, i przez Ducha Świętego rozniecacie większej wiary, większej obfitości Ducha również ensues.

Nasze Sakramentów udaje Starego, które są uchylone. Ale teraz od Chrystusa, prawdziwego Mesjasza jest wystawiony ku nam, i obfitość łaski jest wylana na niej ludzie na Nowym Testamencie, sakramenty starych ludzi są z pewnością uchylona i zaprzestały; stead i ich symbole z Nowego Testamentu są wprowadzane - Chrzest w miejscu obrzezanie, Pana w Wieczerzy paschalnej miejsce Baranka i wyrzeczeń.

W jaki Sakramentów Składają. A jak dawniej sakramentów polegała na słowo, znak, a to oznacza, więc nawet teraz są w składzie, jak to było, z tej samej części.

Na Słowo Boże czyni z nich sakramentów, przed którym nie były one.

Konsekracji sakramentów.

Bo są konsekrowane przez Słowo, a okazały się oczyścili przez niego którzy na nich.

Aby uświęcić lub poświęcisz nic do Boga jest świętą, aby poświęcić go używa, że jest, aby go zabrać ze wspólnej i zwykłego użytkowania, a także do wyznaczenia go na świętego użytku.

Do objawów w sakramentach są ciągnącą się od wspólnego użytkowania, co zewnętrzne i widoczne.

W chrztu znakiem jest elementem wody, i że widoczne mycia, które jest wykonywane przez ministra, ale jest rzeczą oznacza regenerację i oczyszczenie z grzechów.

Podobnie, w Wieczerzy Pana, tam jest znak chleba i wina, zaczerpnięte z rzeczy powszechnie stosowane do mięsa i picia, lecz oznacza rzeczą jest Ciałem Chrystusa, które zostało wydane, a jego krew, która była dla nas rzucić, ani komunii w Ciało i Krew Pana.

Dlatego, woda, chleb i wino, w zależności od ich charakteru i niezależnie od Boskiej i świętych instytucji użytku, to tylko to, co oni są powołani i doświadczenie.

Ale kiedy Słowo Boże dodaje się do nich, wraz z wezwaniem na imię boskie, i odnawiające ich pierwszych instytucji i uświęcenia, a następnie te znaki są konsekrowane, a okazały się uświęcone przez Chrystusa.

Dla Chrystusa i instytucji pierwszej konsekracji sakramentów praktycznego zawsze pozostaje w Kościele Bożego, tak że ci którzy nie świętować sakramentów w inny sposób niż Pan na siebie od początku do dzisiaj korzysta z tego pierwszego i wszystkie wyższe niż konsekracji.

A więc w celebracji sakramentów bardzo słowa Chrystusa są powtarzane.

Oznaki Take Nazwa oznacza rzeczy. A jak dowiedzieć się obecnie w Słowo Boże, że znaki te zostały zlecone w innym celu niż zwykle użytkowania, dlatego teraz nauczyć, że w ich święte użytkowania, podjąć na ich nazwiska, co oznacza , I nie są już nazywane jedynie wody, chleba i wina, lecz także rewitalizacji lub mycia wody, a ciało i krew Pana lub symbole sakramentów i Pana ciała i krwi.

Nie, że symbole są w rzeczy zmiana oznacza, lub przestaje być to, co oni są w ich własnym charakterem.

W przeciwnym razie nie byłyby one sakramentów.

Gdyby tylko co oznacza, że nie będzie znaków.

Sakramentalnej Unii. Dlatego znaki nabycia nazwy rzeczy, ponieważ są one mistyczne znaki rzeczy świętych, i ponieważ znaki i rzeczy oznacza to sakramentalnie połączyły; złączył, mówię, czy zjednoczona przez mistyczne signification, i przez celu lub woli którzy na niego sakramentów.

Do wody, chleba i wina nie są wspólne, ale święte znaki.

A on, że na wody chrztu w instytucie nie będzie go z tego zamiaru i wierni powinni być tylko pokropił przez wody chrztu, a on polecił którzy do spożycia chleba i wina, aby być w stanie nietrzeźwym kolacja nie chcą wiernych, aby otrzymywać tylko chleb i wino bez tajemnicy, jak oni jedli chleb w swoich domach, lecz że powinny one duchowo bierzemy z tego, co oznacza, i przez wiarę być prawdziwie oczyszczeni z grzechów, i bierzemy Chrystusa.

Sekty., A zatem nie na wszystkich tych, którzy zatwierdzają atrybut uświęcenia do sakramentów, nie wiem jakie właściwości i wzoru lub na mocy słowa wymawiane przez jedną którzy są którzy konsekrowanego i ma zamiar consecrating, i innych przypadkowych rzeczy, które nie apostołów Chrystusa lub dostarczony do nas przez słowo i przykład.

Nie mamy zatwierdzić w doktrynie tych którzy mówią o sakramenty, tak jak wspólne znaki, nie oczyścili i praktycznego.

Ani też nie akceptujemy tych którzy wzgardzi widoczny aspekt sakramentów ze względu na niewidzialne, a tak sądzić, że znaki są zbędne, ponieważ uważam, które już korzystają z samych rzeczy, jak to powiedział Messalians mieć miejsce.

The Thing oznacza nie jest wliczone w lub zobowiązane do sakramentów. Nie akceptujemy nauki tych którzy uczą, że łaska i rzeczy oznacza to więc związana i ujęte w znaki, że każdy, kto uczestniczy w znaki zewnątrz, bez względu na to, co sortuj osób one być także wewnętrznie uczestniczy w łasce i co oznacza.

Jednak, jak nie oszacować wartość sakramentów przez worthiness lub niegodności z ministrów, a więc nie przez oszacowanie stanu tych którzy je otrzymują.

Dla wiemy, że wartość sakramentów zależy od wiary i na prawdziwość i czystej dobroci Boga.

Bo jak Słowo Boże jest prawdą Słowa Bożego, w którym, kiedy to głosił, nie tylko gołe słowa są powtarzane, ale w tym samym czasie, co oznacza lub ogłoszenia na słowa są oferowane przez Boga, nawet jeśli bezbożnych i niewiernych wysłuchać i zrozumieć słowa jeszcze nie korzystają z tego, co oznacza, ponieważ nie otrzymują ich prawdziwej wiary, tak sakramentów, które przez Słowo składa się z znaków i rzeczy oznacza, pozostają prawdziwe sakramenty i ludu, oznaczający nie tylko sakralnej rzeczy, ale przez ofiarę Bogu, co oznacza, nawet jeśli nie uwierzyli, nie otrzymasz tego, co oferuje.

To nie jest wina Boga, którzy i oferuje im daje, ale winy ludzi którzy je otrzymują, bez wiary i illegitimately, których nieposłuszeństwa, ale nie unieważniają wierności Boga (Rom. 3:3:)

Celów, dla których zostało Sakramentów. Ponieważ celów, dla których został powołany sakramenty zostały wyjaśnione również w prawo mijając kiedy na początku naszej ekspozycji była podana co są sakramenty, nie muszą być trudne i mozolne, powtarzając to, co raz zostało powiedziane .

Logicznie rzecz biorąc, więc teraz mówić solidarnie z sakramentów nowych ludzi.

Rozdział 20 - Chrztu Świętego

Instytucja chrztu. Chrzest i został konsekrowany przez Boga.

Po pierwsze John ochrzczonych, którzy Chrystus zanurzył się w wodzie w Jordania.

Od niego go skierował do Apostołów, którzy również chrzest wodą.

Pan wyraźnie nakazał im głosić Ewangelię i chrzcić "W imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego" (Matt. 28:19).

A w aktach, Piotr rzekł do Żydów, którzy pytali, co powinniśmy zrobić: "chrztu każdy z was w imię Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów waszych, i otrzymają dar Ducha Świętego" ( Akty prawne: 2:37).

Zatem przez chrzest niektórych nazywany jest znakiem Bożego wszczęciu postępowania ludzi, ponieważ przez niego wybiera Boga jest poświęcony Bogu.

Jeden chrzest. Istnieje tylko jeden chrzest w Kościele Bożego, i to wystarczy, aby raz być ochrzczeni lub konsekrowane Bogu.

Na chrzcie otrzymała w dalszym ciągu raz w życiu wszystkich, i jest wieczystą plombowania naszego przyjęcia.

Co to znaczy, żeby przyjąć chrzest. Teraz zostać ochrzczeni w imię Chrystusa ma być wpisany, wpisuje, i otrzymała do przymierza i rodziny, a więc do dziedzictwa synów Bożych, tak iw tym życiu, które mają być po nazwie imię Boga, to znaczy, być nazwany Synem Bożym, należy również oczyścić z brudów grzechy, i które mają zostać przyznane na kolektorze łaski Bożej, aby prowadzić nowe i niewinnego życia.

Chrzest, w związku z tym wzywa do umysłu i odnawia wielką łaskę Boga wykazał się w śmiertelnym wyścigu mężczyzn.

Dla nas wszystkich urodzonych w grzechu i zanieczyszczenia są dziećmi gniewu.

Ale Bóg, którzy jest bogaty w miłosierdzie, oczyszcza nas swobodnie z naszych grzechów przez krew Jego Syna, aw Nim przyjmuje nas do jego synów, i przez święte przymierze przyłącza nas do siebie, i wzbogaca nas z różnych darów, które możemy żyć nowym życiem.

Wszystkie te rzeczy są zapewnione przez chrzest.

Dla nas wewnętrznie są regenerowane, oczyszczone i odnowione przez Boga za sprawą Ducha Świętego; zewnątrz i otrzymamy gwarancję z największych darów w wodzie, przez co również te wielkie korzyści są reprezentowane, oraz, jak to było, ustalone przed naszymi oczami być oglądaliśmy.

We Are Baptized wodą. A więc jesteśmy ochrzczeni, to umyte lub widoczne z pokropił wodą.

Do mycia zabrudzeń od wody, chłodzi i odświeża i gorącej i zmęczeni organów.

A łaski Bożej wykonuje te rzeczy dla dusz, a więc niewidocznie lub nie duchowo.

Obowiązek chrztu. Ponadto, Bóg także oddziela nas od wszystkich narodów i religii dziwnie się symbolem chrztu, i konsekruje nas do siebie jako jego własność.

W związku z tym, wyznać naszą wiarę, gdy jesteśmy ochrzczeni, i zobowiązują się do Boga w posłuszeństwie, umartwienia w ciele, i nowość życia.

Stąd, zaciągnął się w świętym służby wojskowej Chrystusa, że wszystkie nasze życie długo powinniśmy walczyć przeciwko świat, szatan, i nasze własne ciało.

Ponadto, jesteśmy zanurzeni w jedno ciało z Kościołem, że ze wszystkich członków Kościoła możemy pięknie concur w jednej religii i wzajemnych usług.

Forma chrztu. Wierzymy, że najbardziej doskonałe postaci jest to, że przez chrzest Chrystusa, który został ochrzczony, oraz przez apostołów, który ochrzcił.

Te rzeczy, w związku z tym, co przez człowieka urządzenia zostały dodane, a następnie wykorzystane w Kościele nie uważają za niezbędne do perfekcji chrztu.

Tego rodzaju jest exorcism, stosowanie świateł pieczenia, olej, sól, Spittle, i inne takie rzeczy, jak chrzest jest obchodzony co roku dwa razy z wielu uroczystości.

Dla wierzymy, że jeden chrzest Kościół został uświęcony w Boga pierwsza instytucja, oraz że jest on konsekrowany przez program Word, a także praktycznego dziś w mocy Bożej pierwsze błogosławieństwo.

Minister chrztu. Nauczyć, że chrzest nie powinien być podawany w Kościele kobiety i położnych.

Dla Pawła poszkodowanych kobiet kościelnych obowiązków, a chrzest ma zrobić z tym.

Anabaptystów. Potępiają anabaptystów, którzy zaprzeczyć, że noworodków niemowląt z wiernych mają być ochrzczony.

W zależności od ewangelicznego nauczania, takich jest Królestwo Boże, i są one w przymierze z Bogiem.

Dlaczego zatem, jeżeli znak przymierza Boga nie mieć do nich?

Dlaczego tych, którzy należą do Boga i Jego Kościoła w nie może być wszczęte przez chrzest święty?

My także potępienia anabaptystów w pozostałej części ich specyficznych doktryn, które posiadają w sprzeczności ze słowem Bożym.

Dlatego też nie są anabaptyści i nie mają nic wspólnego z nimi.

Rozdział 21 - Spośród Świętego w Wieczerzy Pana

W Kolacja z Panem. Kolacja z Panem (który nazywa Pan stołu i Eucharystii, czyli Dzień Dziękczynienia), jest więc, zwykle nazywa się kolacja, ponieważ został powołany przez Chrystusa w Jego ostatniej wieczerzy, i nadal stanowi ona, ponieważ w niej wierni są karmione i duchowo danego napoju.

Autor i consecrator z Wieczerzy. Autora z Kolacja z Panem nie jest anioł lub kto, ale sam Syn Boży, Pana naszego Jezusa Chrystusa, którzy poświęcili ją najpierw do swego Kościoła.

A tym samym konsekracji lub błogosławieństwa nadal wzdłuż wszystkich tych, którzy obchodzą żadne inne, ale bardzo Wieczerzy Pana, na które, na które należy powtórzyć słowa Pana Wieczerzy, i we wszystkim szukać na jednej Chrystusa przez prawdziwą wiarę, od którego otrzymują one ręce, jak to było, co oni otrzymywać za pośrednictwem Ministerstwa Spraw ministrów Kościoła.

Pomnik Boga korzyści. Poprzez ten obrzęd święty Pan pragnie zachować w pamięci świeże, że największe korzyści, które wykazały się śmiertelne mężczyzn, a mianowicie, że biorąc pod uwagę posiadanie przez jego ciało i Swą krew ma Odpuszczam wszystkie nasze grzechy, i wybawił nas z wieczną śmierć i moc diabeł, a teraz kanały nas ze swoim ciałem, i daje nam swoją Krew do picia, które są otrzymane duchowo przez prawdziwą wiarę, odżywiają nam życie wieczne.

I to jest wielkie korzyści odnawiane tak często, jak Wieczerzy Pana obchodzi.

Dla Pan powiedział: "To czyńcie na moją pamiątkę".

Ten święty Wieczerzy również uszczelnienia do nas, że bardzo Ciałem Chrystusa była dla nas naprawdę biorąc pod uwagę, a jego krew niewinna, na umorzenie nasze grzechy, bo nasza wiara powinna w żaden sposób waver.

Znakiem i oznacza Thing. A ten jest widoczny reprezentowane przez ten sakrament zewnątrz poprzez ministrów, a jak to było przedstawione na naszych oczach być postrzegane, który jest niewidocznie kute przez Ducha Świętego w duszy wewnętrznie.

Chleb jest zewnątrz oferowane przez ministra, i słowa Pana są usłyszał: "Bierzcie i jedzcie, to jest Ciało moje" i "Weź i podzielić między wami. Pić, wy wszyscy, to moja krew. "

Dlatego wierni otrzymują to, co jest podane przez ministrów Pana, i jedzą chleb z Panem i pić z kielicha Pana.

Jednocześnie przez dzieło Chrystusa przez Ducha Świętego, ale także wewnętrznie pojawić się ciałem i krwią Pana, i tym samym są żywione do życia wiecznego.

Dla ciała i krwi Chrystusa jest prawdziwym jedzeniem i piciem do życia wiecznego, a sam Chrystus, biorąc pod uwagę, ponieważ był dla nas i naszego Zbawiciela, jest główną rzeczą w Wieczerzy, a my nie pozwalają na cokolwiek innego należy zastąpić w jego miejsce.

Jednak w celu lepszego zrozumienia i bardziej wyraźnie, jak ciało i krew Chrystusa są jedzenie i picie na wiernych, i są odbierane przez wiernych aż do życia wiecznego, chcielibyśmy dodać te kilka rzeczy.

Istnieje więcej niż jeden rodzaj jedzenia.

Jest cielesnym jedzenie którą żywność jest brane pod usta, to rozgryzać z zębami, i pochłonęła do żołądka.

W przeszłości razy Capernaites myśli, że ciało Pana powinny być spożywane w ten sposób, ale są one obalone przez niego w Jana, rozdz.

6. Bo jak ciało Chrystusa nie może być jedzone corporeally bez infamy i savagery, więc nie jest to żywność dla żołądka.

Wszyscy ludzie są zmuszeni do tego dopuścić.

Dlatego też odrzucenie tego kanonu w papieskie dekrety, JA Berengarius (De Consecrat., Dist. 2).

W starożytności godly ani nie wierzą, ani nie wierzymy, że ciało Chrystusa jest spożywane corporeally i zasadniczo z ciała usta.

Spiritual Jedzenie na Pana. Istnieje również jedzenie duchowe ciało Chrystusa, nie takie, które naszym zdaniem w ten sposób, że żywność jest być zmieniony w duchu, ale w której Ciało i Krew Pana, pozostając w ich własnej istoty i własności, są przekazywane do nas duchowo, na pewno nie w cielesnym, ale w sposób duchowy, przez Ducha Świętego, którzy porady i bestows na nas te rzeczy, które zostały przygotowane dla nas przez ofiarę Pana Ciało i Krew za nas, mianowicie, odpuszczenie grzechów, wybawienie, i życie wieczne, tak że Chrystus mieszka w nas i żyjemy w nim, a on powoduje nas do otrzymania go przez prawdziwą wiarę w tym, że może on stać się dla nas takie duchowe jedzeniem i piciem, to jest nasze życie.

Chrystus jako nasz Żywności podtrzymuje nas w życiu. Dla ciała nawet jak jedzenie i picie nie tylko odświeżenie i wzmocnienie naszego ciała, ale również utrzymuje je przy życiu, a więc ciało Chrystusa wydał za nas, a jego krew niewinna, dla nas, nie tylko odświeżenia i wzmocnienia naszych dusz, ale również utrzymania ich przy życiu, nie na tyle, na ile są one spożywane corporeally i pijani, ale w jakim są one przekazywane nam duchowo przez Ducha Bożego, jak Pan powiedział: "Chlebem, który Ja dać do życia w świat, jest moje ciało "(Jan 6:51), i" ciała "(czyli to, co jest spożywane ciała)" się nie przyda, jest Duch daje życie "(Łk 63).

I dalej: "Słowa, które Ja wam powiedziałem są duchem i życiem".

Otrzymane Chrystusa przez wiarę. A jak trzeba by otrzymywać jedzenie żywności w naszych ciałach, by mogła działać w nas, i udowodnić swoją skuteczność w firmie - ponieważ zyski z nami, kiedy nic nie pozostaje poza nami - to jest konieczne, aby otrzymujemy Chrystusa przez wiarę, że może on stać się naszym, i może on żyje w nas, a my w Nim.

On mówi: "Ja jestem chlebem życia, którzy on przychodzi do mnie, nie głód, a którzy we Mnie wierzy, nigdy pragnąć nie będzie" (Jan 6:35), a także "On którzy Mnie spożywa, będzie żył przeze do mnie... On trwa we Mnie, Ja w nim "(vs 57, 56).

Pokarm duchowy. Z tego wszystkiego jasne jest, że przez pokarm duchowy nie oznacza niektórych wymyślonej żywności nie wiem co, ale bardzo Ciało Pańskie nam, co jednak jest otrzymanych przez wiernych nie corporeally, ale duchowo przez wiarę .

W tej sprawie będziemy postępować zgodnie z nauczaniem samego Zbawiciela, Chrystusa Pana, według Jana, rozdz.

6.

Eating niezbędne do zbawienia. A to z jedzenia mięsa i picia z Krwi Pańskiej jest więc konieczne do zbawienia, że bez niej człowiek nie może być zapisany.

Ale tego duchowego jedzenia i picia również występuje niezależnie od tego Wieczerzy Pana, i jak często i wszędzie tam, gdzie człowiek wierzy w Chrystusa.

Do których zdanie St Augustine's porady może: "Dlaczego przewidują zębów i brzucha? Wierzcie, i masz go spożywać."

Sacramental Jedzenie na Pana. Oprócz wyższych duchowych jedzenie jest także sakramentalnym jedzenie na ciało Pana, za pomocą którego nie tylko duchowo i wewnętrznie wierzącego prawdziwie uczestniczy w prawdziwe Ciało i Krew Pana, ale także przez przybywających do tabeli Pana, otrzyma zewnątrz widoczne sakrament Ciała i Krwi Pańskiej.

Aby mieć pewność, kiedy wierzacy uwierzyli, on pierwszy otrzymał życiodajnym żywności, i nadal cieszy.

A zatem, gdy już otrzyma sakrament, nie otrzymują nic.

On postępuje w dalszym ciągu do komunikowania się w Ciało i Krew Pana, i tak jego wiara jest zapłonął i rośnie coraz bardziej, i jest odświeżany przez pokarm duchowy.

W przypadku gdy żyjemy, wiara jest ciągle wzrosła.

Potem którzy zewnątrz otrzymuje przez sakrament prawdziwej wiary, nie tylko otrzymuje znak, ale także, jak powiedział, cieszy się na rzeczy.

Co więcej, On slucha Pana instytucji i przykazania, i radosnym umysłu daje za jego odkupienie i wszystkich ludzi, i wprowadza wiernych na pamiątkę śmierci Pana, i podaje świadek przed Kościołem, z których jest on organem członka.

Audyt jest również do tych, którzy otrzymają sakrament, że ciało Pana zostało wydane i jego krew niewinna, nie tylko dla mężczyzn w ogóle, ale szczególnie dla każdego communicant wiernych, do których jest jedzenie i picie aż do życia wiecznego.

Zapoznaj się z niewiernych Sakramentu do ich osąd. Lecz On którzy się do tego świętego Stołu Pana, bez wiary, komunikuje się tylko w sakramencie i nie otrzyma istoty sakramentu skąd pochodzi życie i zbawienie, a takich ludzi unworthily spożywać Pana Stół.

Kto spożywa chleb lub napojów z kielicha Pana w sposób niegodne, winny będzie Ciała i Krwi Pana, i spożywa napoje i wyrok na samego siebie (I Kor. 11:26-29).

W przypadku, gdy nie są one podejście z prawdą wiary, dishonor śmierci Chrystusa, a zatem jeść i pić na siebie wyrok potępienia.

Obecność Chrystusa w Wieczerzy. My nie, dlatego, aby dołączyć do ciała Pana i Jego krew z chleba i wina, aby powiedzieć, że chleb jest Ciałem Chrystusa wyjątkiem w sposób sakramentalny, lub że Ciało Chrystusa jest ukryte pod corporeally chleba, tak że powinien być czczony w formie chleba, lub jeszcze, że kto otrzymuje znak, otrzyma również rzeczą.

Ciało Chrystusa jest w niebie, po prawej ręce Ojca, a zatem nasze serca mają być zniesione na wysokim poziomie, i nie może być ustalona na chleb, nie jest Pan być czczony w chleb.

Ale Pan nie jest z jego nieobecności, kiedy Kościół świętuje Wieczerzy.

Słońce, który jest nieobecny z nami w niebie, jest skutecznie bez względu na obecny wśród nas.

Ile jest bardziej Słońca sprawiedliwości, Chrystusa, chociaż w jego ciało jest on nieobecny z nami w niebie, obecny z nami, ani corporeally, ale duchowo, poprzez swoje działania vivifying, i jak sam wyjaśnił, w jego Ostatniej Wieczerzy że się z nami (John, CHS. 14, 15 i 16).

Z tego wynika, że nie mamy Wieczerza bez Chrystusa, i jeszcze w tym samym czasie mają bezkrwawy i mistyczny Wieczerzy, jak to było powszechnie nazywane przez starożytnych.

Innych celów w Wieczerzy Pana. Ponadto, jesteśmy napominani w celebracji do Pana z Wieczerzy być świadomy, których ciała musimy stać się członkami, i że w związku z tym, możemy być z jednej z myślą o wszystkich braci, żyć świętym życiu, i nie truję się z nieprawości i dziwnej religii, ale wytrwała w prawdziwej wiary do końca naszego życia, dążą do Excela w świętości życia.

Przygotowanie do Wieczerzy. Dlatego też, że podczas montażu będziemy się do Wieczerzy, najpierw bada się zgodnie z poleceniem apostoł, w szczególności co do rodzaju wiary mamy, czy wierzymy, że Chrystus przyszedł, aby zapisać grzeszników i do nich wezwanie do nawrócenia, i czy każdy człowiek uważa, że jest w liczbie tych, którzy zostały dostarczone przez Chrystusa i zapisane; i czy jest on zdecydowany zmienić swoje życie grzesznika, aby prowadzić święte życie, i Pana pomoże wytrwać w prawdziwej religii i w harmonii z braci, i należycie dzięki Bogu za jego ocalenie.

Przestrzegania Wieczerzy zarówno z chleba i wina. Uważamy, że obrzęd, sposób lub formę w Wieczerzy jest najbardziej prosty i doskonały, który przyjechał do najbliższego pierwszych instytucji w Pana i apostołów "doktryny.

Składa się w głoszeniu Słowa Bożego, modlitwy w godly, w wyniku działania samego Pana, i jego powtórzenia w jedzeniu z Pana ciała i picia Jego krwi; w montażu pamięci o śmierci Pana, a wierni dziękczynienia; w świętym stypendium w związku z ciała Kościoła.

Mamy zatem odrzucenie tych, którzy mają podjąć wiernych z jednego gatunku do sakramentu, a mianowicie Pan's Cup.

Dla tych poważnie narusza instytucję którzy Pan mówi: "Drink wy to wszystko", który nie tak wyraźnie powiedzieć o chleb.

Nie jesteśmy obecnie dyskusji, jakie istniały, gdy masa wśród ojców, czy ma być tolerowane lub nie.

Ale to mówimy swobodnie, że masa, która jest obecnie stosowany w całej Roman Kościół został zniesiony w naszych kościołach i na wielu bardzo dobrych powodów, które ze względu na zwięzłość, ale nie teraz wyliczyć w sposób szczegółowy.

Z pewnością nie może zatwierdzić tworzenia zdrowej działania na próżno spektaklu i sposobem zdobywania zasług, i doceniają go za cenę.

Nie możemy zatwierdzić mówić, że jest to kapłan rzekł do skutku bardzo Ciało Pańskie, a naprawdę do zaoferowania go na umorzenie grzechy żywych i umarłych, i dodatkowo, na cześć, czci i wspomnienie świętych w niebie, itp.

Rozdział 22 - religijnej i kościelnej Spotkania

Co powinno być zrobione w spotkaniach dla kultu. Choć jest to dozwolone wszystkich ludzi do czytania Pisma Świętego w domu prywatnym, a przez instrukcje do edify siebie w prawdziwej religii, jeszcze w porządku, że Słowo Boże może być właściwie głosił do ludzi, oraz modlitwy i supplication dokonane publicznie, że również w sakramentach może być podawany słusznie, że zbiory mogą być dokonywane na rzecz ubogich i zapłacić koszty wszystkich wydatków Kościoła, oraz w celu utrzymania społecznego współżycia, jest to najbardziej konieczne, aby Kościół lub spotkań religijnych, który odbędzie się.

Dla niektórych jest to, że w prymitywnych i apostolskiej Kościoła, nie były takie zespoły uczęszczanych przez wszystkie godly.

Spotkania dla kultu religijnego nie może być zaniedbana. Spurn W wielu takich spotkań, jak i pobyt z dala od nich, lekceważy prawdziwej religii, i mają zostać wezwane przez duszpasterzy i godly sędziów do powstrzymania się od uparcie absenting się od świętych zgromadzeń.

Posiedzenia są jawne. Ale Kościół spotkania nie są tajne i ukryte, ale i również z udziałem publicznych, chyba że prześladowanie przez wrogów Chrystusa i Kościoła nie pozwala im zostać podane do publicznej wiadomości.

Dla wiemy, w jaki sposób pod tyranią z cesarzy rzymskich spotkaniach Kościele pierwotnym były przetrzymywani w tajnych ośrodkach.

Godna Meeting Places. Ponadto, w miejscach, gdzie wierni spotykają się godna, i we wszystkich aspektach, nadających się do Kościoła Bożego.

Dlatego, przestronne budynki i świątynie są wybrane, ale mają one być usunięte wszystko, co nie jest do montażu kościoła.

I wszystko jest ułożone na decorum, konieczności i przyzwoitości godly, bo cokolwiek się, że brak jest wymagane dla kultu i niezbędne prace Kościoła.

Skromność i pokorę, których należy przestrzegać w posiedzeniach. A jak wierzymy, że Bóg nie zamieszka w świątyni zbudowanej rękami, żebyśmy wiedzieli, że ze względu na Słowo Boże i używania świętych miejsc poświęconych Bogu i jego kultu nie są świeckie, ale świętym, i tych którzy są w nich obecne są do zachowania się reverently i skromnie, widząc, że są one w po więconym miejscu, w obecności Boga i Jego świętych aniołów.

Prawdziwy ornamentacji Sanktuaria. Dlatego też wszystkie luksusowe strój, wszystkie dumy, a wszystko unbecoming do chrześcijańskiej pokory, dyscypliny i skromności, mają być wypędziła z sanktuariów i miejsc modlitwy chrześcijan.

Do ozdoby kościołów prawda nie polega na kości słoniowej, złota i szlachetnych kamieni, ale w frugality, pobożności i cnoty tych, którzy są w Kościele.

Niech wszystko się odbywa godnie i w porządku w kościele, i wreszcie, niech wszystko, co można uczynić dla edification.

Czcijcie w wspólny język. Dlatego też, niech wszystkie dziwne języki zachować milczenie w skupiskach dla kultu, i niech wszystko zostanie ustalone we wspólnym języku, który jest rozumiany przez ludzi zgromadzonych w tym miejscu.

Rozdział 23 - Z modlitwy Kościoła, śpiew, i Liturgia godzin

Common Language. Prawdą jest, że człowiek jest dozwolone, aby się modlić prywatnie w dowolnym języku, który rozumie, ale w spotkaniach publicznych modlitw dla kultu mają być wykonane w ramach wspólnego dla wszystkich języków znanych.

Modlitwy.

Niech wszystkie modlitwy wiernych być wylana do niej sam Bóg, za pośrednictwem Chrystusa tylko z wiary i miłości.

Kapłaństwa Chrystusa Pana i prawdziwej religii zabraniają powołania świętych w niebie i jak z nich korzystać intercessors.

Modlitwa jest dla Sądownictwa, dla królów, i że wszystkie są umieszczone w organ, do ministrów Kościoła, i dla wszystkich potrzeb kościołów.

W katastrofy, zwłaszcza w Kościele, nieustannej modlitwy ma być przeprowadzona zarówno prywatnie i publicznie.

Darmowy Modlitwy. Ponadto, modlitwa ma być wykonane dobrowolnie, bez żadnych ograniczeń lub nagrody.

Nie jest to właściwe dla modlitwy do superstitiously być ograniczone do jednego miejsca, jak gdyby nie były dozwolone, aby się modlić w dowolnym miejscu poza świątynię.

Nie jest to konieczne do publicznej modlitwy, które mają być takie same we wszystkich kościołach w odniesieniu do formy i czasu.

Każdy Kościół jest korzystanie z własnej wolności.

Sokrates, jego historii, mówi, "we wszystkich regionach na świat nie będzie znaleźć dwa kościoły, które w pełni zgadzają się na modlitwie" (Hist. ecclesiast. V.22, 57).

Autorzy tej różnicy, myślę, były którzy byli za Kościoły w szczególności razy.

Jednak o ile wyrażą zgodę, to jest wysoce polecili i naśladowany przez innych.

Metody, które mają być zastosowane w publiczne modlitwy. Jak we wszystkim, tak również w modlitwach publicznych nie jest standardowym bo one być zbyt długie i irksome.

Największą część spotkania dla kultu jest zatem mieć do ewangelicznego nauczania, opieki i ma być podjęte, bo zgromadzenie jest męczysz przez zbyt długie modlitwy i gdy są one usłyszeć głoszenie Ewangelii, które albo opuścić posiedzenie lub, po został wyczerpany, nie chcą się z nią razem.

Do takich osób Kazania wydaje się być zbyt, które w inny sposób jest wystarczająco krótki.

A zatem, właściwe jest, aby zachować preachers do normy.

Śpiew. Moderacji Podobnie ma być wykonywane, gdzie śpiew jest używany w spotkaniu dla kultu.

To piosenka, które wzywają do chorał gregoriański ma wiele głupich rzeczy w nim, tym samym jest ona słusznie odrzucone przez wielu naszych kościołów.

Jeśli istnieją kościoły, które są prawdziwe i prawidłowe, ale nie sermon śpiew, one nie powinny być potępione.

Dla wszystkich kościołach nie mają tę zaletę, śpiewu.

I to jest dobrze znane od starożytności zeznaniach, że zwyczaj jest bardzo stary śpiew w Kościołów Wschodnich że było późno, kiedy została ona przyjęta na długość na Zachodzie.

Liturgia godzin. Starożytność nic nie wiedział o Liturgia godzin, czyli modlitwy ułożone w określonych godzinach dnia, oraz śpiewane lub recytowane przez Papists, jak można udowodnić z ich breviaries i przez wiele argumentów.

Ale oni również nie kilka absurdów, których mam powiedzieć nic więcej, zatem są one słusznie zostało pominięte przez kościoły, które zastąpić w ich miejsce rzeczy, które są korzystne dla całego Kościoła Bożego.

Rozdział 24 - Dni Świętego, postów i wybór Foods

Czas niezbędny do kultu. Choć religia nie jest związana z czasem, ale nie może być uprawiane i wykonywane bez odpowiedniej dystrybucji i układ.

Każdy Kościół, dlatego wybiera się na pewien czas do publicznej modlitwy, a za głoszenie Ewangelii, i dla celebracji sakramentów, i nikt nie jest uprawniony do obalenia tego powołania Kościoła na własną przyjemność.

Dla niektórych chyba odpowiednim czasie i rekreacji znajduje się na zewnątrz korzystania z religii, ludzi bez wątpienia byłoby wyciągnąć go z dala od własnych spraw.

The Lord's Day. Stąd widzimy, że w starożytnych świątyniach nie było tylko pewne określone godziny w tygodniu mianowany na spotkaniach, ale również, że Pan's Day sobie, że od Apostołów ", była odłogowania dla nich i dla świętego odpoczynek, praktyki teraz słusznie zakonserwowane przez naszych Kościołów do celów kultu i miłości.

Przesąd. W związku z tym nie ulegajcie żydowskiej i przestrzeganie superstitions.

Bo my nie wierzymy, że jeden dzień jest holier niż jakiegokolwiek innego, lub uważasz, że reszta sama w sobie jest do zaakceptowania przez Boga.

Ponadto, Pan świętować Dzień szabatu, a nie jako wolne przestrzegania.

W uroczystości Chrystusa i świętych. Ponadto, jeżeli w chrześcijańskiej wolności kościoły religijnie uczcić pamięć Pana nativity, obrzezanie, męki, zmartwychwstania i wniebowstąpienia do swego nieba, i wysyłania Ducha Świętego na swych uczniów, zatwierdzić ją wysoko.

Ale nie akceptujemy na święta dla mężczyzn i dla świętych.

Święty dzień mają do czynienia z pierwszej tabeli z ustawy i należą do Boga w pojedynkę.

Wreszcie, święty dzień, które zostały wszczęte na świętych i które zniosły, że dużo jest absurdalne i bezcelowe i nie są tolerowane.

W międzyczasie, wyznał, że wspomnienie świętych, w odpowiednim czasie i miejscu, jest zysk przeznaczeni do ludzi w kazaniach i święte przykłady świętych określonych być naśladowany przez wszystkich.

Post. Teraz, bardziej poważnie Kościół Chrystusa potępia surfeiting, pijaństwo, i wszelkiego rodzaju pożądliwość i intemperance, tyle bardziej zdecydowanie to komuś do nas Christian czczo.

Na czczo to nic innego niż abstynencji i umiarkowania w godly, a także dyscypliny, opieki i kara naszego ciała jako konieczność podjętych w chwili obecnej, w której jesteśmy upokorzeni przed Bogiem, a my pozbawiać jej ciało, tak by paliwo może to tym bardziej chętnie i łatwo słuchał Ducha.

Dlatego też, tych którzy nie płacą uwagę na takie rzeczy nie szybko, ale szybko sobie wyobrazić, że jeżeli rzeczy ich żołądki raz dziennie, a na niektórych wyznaczonym terminie lub powstrzymania się od określonych środków spożywczych, mając na myśli, że przez to pracę, którą proszę Boga i zrobić coś dobrego.

Post jest pomoc do modlitwy świętych i dla wszystkich cnót.

Ale jak jest postrzegany w księgach proroków, szybko z Żydami którzy pościli od żywności, ale nie z niegodziwości nie proszę Boga.

Publiczne i prywatne na czczo. Teraz jest publiczny i prywatny post.

W dawnych czasach ich obchodzi publicznego postów w calamitous razy w ucisku i do Kościoła.

One wstrzymały się zupełnie od żywności, aż do wieczora, i że cały czas w modlitwach świętych, kultu Bożego i nawrócenia.

Te różniły się nieco od smutek, i nie jest częste wzmianki o nich w szczególności przez proroków i Joel w Ch.

2. Takie szybkie powinny być przechowywane w taki dzień, kiedy Kościół jest w niebezpieczeństwie.

Prywatne postów są podejmowane przez każdego z nas, jak on się czuje wycofane z Ducha.

W ten sposób on wycofuje mięso ze swojego paliwa.

Charakterystyka czczo. Postów Wszyscy powinni postępować z wolnym duchem i chce, i od prawdziwej pokory, a nie feigned aby uzyskać oklaski lub korzyść mężczyzn, znacznie mniej, że człowiek chce przez nich zasługują na sprawiedliwość.

Ale niech każdy szybko się z tym, że może on pozbawiać jej ciało paliwa w celu może on bardziej gorliwie służyć Bogu.

Wielki Post. Szybka Wielkiego Postu jest potwierdzone przez starożytnych, ale nie na wszystkich w pismach apostołów.

Dlatego też nie powinna, i nie mogą być nakładane na wiernych.

Jest pewne, że wcześniej były różne formy i zwyczaje czczo.

Stąd, Ireneusz, najdawniejsze pisarz, mówi: "Niektórzy uważają, że szybko powinny być przestrzegane tylko jeden dzień, pozostałe dwa dni, ale innych więcej, a niektóre z nich czterdzieści dni. Ta różnorodność w zachowaniu tego szybko nie rozpocznie się pierwszy w naszych czasach , Ale na długo przed nami przez te, jak podejrzewam, którzy nie tylko prowadzą do tego, co zostało dostarczone do nich od początku, ale potem spadły do innej niestandardowej albo przez niedbalstwo lub niewiedzę "(Fragm. 3, wyd. Stieren, . F. 824).

Ponadto, Sokrates, historyk, mówi: "Ponieważ nie starożytny tekst znajduje się w tej kwestii, myślę, że Apostołowie w lewo to każdy człowiek własnych wyroku, że każdy może robić to, co jest dobre, bez strachu lub ograniczenie" (Hist. ecclesiast. V .22, 40).

Wybór żywności. Teraz dotycząca wyboru żywności, uważamy, że w czczo wszystko należy odmówić do ciała której ciało jest bardziej buntownikami, i przez które jest bardzo zadowolony, i przez które jest zapalnej z pragnienia, czy przez ryby lub mięsa lub przypraw lub przysmaki i doskonałe wino.

Co więcej, wiemy, że wszystkich stworzeń Boga w odniesieniu do korzystania z usług mężczyzn.

Wszystkie rzeczy, które Bóg zawarł są dobre, i bez rozróżnienia mają być stosowane w bojaźni Bożej i właściwą moderacji (Gen. 2:15:).

Do apostoł mówi: "Do czystego wszystko jest czyste" (Tytusa 1:15), a także: "Jedzcie co jest sprzedawane na rynku mięsa bez stwarzania wszelkich kwestii ze względu na sumienie" (I Kor. 10:25 ).

Ten sam apostoł wzywa doktryna tych którzy uczą się do powstrzymania się od mięs "doktryny demonów", bo "Bóg stworzył żywności, które mają być otrzymane z dziękczynieniem przez tych, którzy wierzą i wiedzą w tym prawdy, że Bóg stworzył wszystko, co jest dobre, i nie ma nic zostać odrzucone, jeśli jest to przyjmowali z dziękczynieniem "(I Tim. 4:1 nn.).

Ten sam apostoł, w List do Kolosan, reproves tych, którzy chcą zdobyć reputację świętości przez nadmierne abstynencji (kol. 2:18 nn.).

Sekt. Dlatego też całkowicie odrzucać z Tatians i Encratites, a wszyscy uczniowie Eustazy, przeciwko któremu Gangrian Synod został powołany.

Rozdział 25 - Z Catechizing i pocieszając i Zwiedzanie Sick

Młodzież Aby zostać wskazani w pobożności. Pan nakazała jego starożytnych ludzi do korzystania z największą starannością, że młodzi ludzie, nawet od niemowlęctwa, być odpowiednio pouczeni.

Ponadto, wyraźnie nakazane w jego prawa, które powinny uczyć ich, że tajemnice sakramentów powinno być wyjaśnione.

Teraz, ponieważ jest ona dobrze znana z pism z Ewangelistów i Apostołów, że Bóg nie mniej dla młodzieży z jego nowych ludzi, kiedy otwarcie świadczy i mówi: "Pozwólcie dzieciom przychodzić do Mnie; do takich bowiem należy królestwo niebie "(Mark 10:14), Pasterzy Kościołów działać mądrze, kiedy najbardziej początku i dokładnie catechize młodzieży r. pierwsze podstawy wiary, i wiernie nauczanie podstaw naszej religii przez expounding dziesięć przykazań, Apostołów" Credo, Ojcze nasz, i doktryna sakramentów, z drugiej takie zasady i szef szefów naszej religii.

Tutaj niech Kościół pokazać swoją wiarę i staranności we wprowadzaniu dzieci, które mają być catechized, pragnąc i cieszyć się jej dziećmi oraz z instrukcją.

Nawiedzenia chorych. Ponieważ ludzie nie są narażeni na pokusy bardziej bolesna, niż gdy są prześladowani i słabości, są chore i osłabione przez choroby zarówno duszy i ciała, to na pewno nie więcej wyposażenia dla Pasterzy Kościołów, aby obejrzeć więcej starannie dla dobra ich stad, niż w takich chorób i niedomagań.

Dlatego niech je odwiedzić chorego szybko, i niech być zwołane w odpowiednim czasie przez chorych, jeżeli sama okoliczność miałoby ono wymagane.

Pozwól im komfort i potwierdzić je w prawdziwej wierze, a następnie ich ramion przed niebezpiecznymi sugestii szatana.

Powinny również posiadać modlitwy za chorych w domu i, w razie potrzeby, modlitwy, powinien także być dla chorych w publicznym spotkaniu, a oni powinni zobaczyć, że szczęśliwie odejścia tego życia.

Powiedzieliśmy wyżej, że nie akceptujemy w Popish wizytację chorych ze skrajną UNKCJA ponieważ jest to absurd i nie jest zatwierdzony przez kanonicznych Pisma.

Rozdział 26 - Z pochówku wiernych, i opieki mają być wyświetlane za zmarłych; w czyśćcu, i pojawiły Wódki

W pochówku organów. Ciał wiernych są świątynie Ducha Świętego, który będzie naprawdę uważasz, że zmartwychwstanie w dniu ostatecznym, Pisma polecenia, aby były one honorably i bez przesąd zobowiązała się do ziemi, a także, że wyróżnienie należy wykonane z tych świętych, którzy co pomarli w Chrystusie, i że wszystkie obowiązki rodzinne pobożność być podana do tych pozostawił, ich wdowy i sieroty.

My nie nauczy, że wszelkie inne opieki być podjęte za zmarłych.

Dlatego bardzo odrzucać z cyników, którzy zaniedbanych ciał martwych lub beztrosko i disdainfully większość oddanych im do ziemi, nie mówiąc dobrego słowa o zmarłym, lub opiekujący się nieco o tych, których pozostawił im.

The Care of the Dead. Z drugiej strony, nie akceptujemy tych którzy są zbyt absurdalne i uprzejmy dla zmarłych, którzy, podobnie jak poganie, bewail ich umarłych (choć nie winić, że umiarkowane żałoby, która pozwala na apostoła I Thess. 4:13, sądząc, że jest nieludzkie nie zasmuca na wszystkich), którzy i ofiara za zmarłych, i mumble niektórych modlitw za zapłacić, aby takie uroczystości do wydania ich bliskich z torments, w którym są one zanurzone przez śmierć, a następnie są one w stanie wyzwolić w nich takich zaklęć.

Stan duszy odeszła od ciała. Wierzymy, że wierni, po śmierci ciała, należy przejść bezpośrednio do Chrystusa, a zatem nie potrzebują eulogies i modlitwy żywych za zmarłych i ich usług.

Podobnie uważamy, że niewierni są natychmiast wrzucony do piekła, z którego nie ma wyjścia jest otwarty dla grzesznika poprzez wszelkie usługi z życia.

Czyściec. Ale co niektórzy uczą dotyczących pożaru w czyśćcu jest przeciwieństwie do wiary chrześcijańskiej, a mianowicie, "Wierzę w odpuszczenie grzechów i życie wieczne", oraz doskonały purgation przez Chrystusa, i do tych słów Chrystusa, naszego Pan: "Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, którzy słucha słowa mego i wierzy w Niego którzy Mnie posłał, ma życie wieczne, bo nie mogą wchodzić w wyroku, ale przeszedł ze śmierci do życia" (Jan 5:24).

Jeszcze raz: "On którzy się kąpać nie trzeba umyć, z wyjątkiem jego stóp, ale on jest czysty całej, i jesteś czysty" (Jan 13:10).

Objawienie spirytusu. Teraz to, co jest związane z duchy lub dusze zmarłych, czasami pojawia się na tych którzy są żywe i żebractwa niektórych obowiązków z nich którego mogą one być ustawione wolne, ale liczą się wśród tych objawień laughingstocks, rzemiosło i oszustwa z diabłem, którzy, jak on może przekształcić się w anioła światłości, a więc strajki albo do obalenia prawdziwej wiary lub zaproszenia go do wątpliwości.

W Starym Testamencie Pan zakazała poszukiwanie prawdy z martwych, i żadnej z handlu wyrobami spirytusowymi (Deut. 18:11).

Rzeczywiście, jak ewangelicznej prawdy oświadcza, żarłok, będąc w kare, odmawia się powrócić do swych braci, w sanktuarium Bożego deklaruje w słowach: "Mają Mojżesza i Proroków, niech ich słuchają. Jeśli oni nie słuchają Mojżesza i proroków, nie będą one w przekonaniu, jeśli niektóre z nich powinna powstać z martwych "(Łk 16:29 nn.).

Rozdział 27 - OBRZĘDÓW, uroczystości i rzeczy Indifferent

Uroczystości i namaszczenie. Starożytnych aż do osób dano jednocześnie pewne uroczystości, jako rodzaj instrukcji dla tych, którzy byli na bieżąco zgodnie z prawem, jak na podstawie schoolmaster lub opiekun.

Ale kiedy Chrystus, Deliverer, przyszedł i prawo zostało zniesione, którzy nie wierzą są bardziej w prawo (Rom. 6:14), uroczystości i zaginęli, więc Apostołowie nie chcesz zachować lub przywrócić im w Kościół Chrystusa do tego stopnia, że otwarcie zeznał, że nie chcą narzucać żadnych obciążeń na Kościół.

Dlatego wydaje się wprowadzenie i przywrócenia judaizmu, jeśli mieliśmy do zwiększenia ceremonie i obrzędy w Chrystusa Kościół, zgodnie ze zwyczajem w Kościele starożytnym.

Dlatego, by nie oznacza zatwierdzenie z opinią tych, którzy uważają, że Kościół Chrystusa muszą być wzięte pod uwagę przez różne obrzędy, jak gdyby przez jakiegoś rodzaju szkolenia.

W przypadku, gdy Apostołowie nie chcą nałożyć na lud chrześcijański uroczystości lub obrzędy, które zostały powołane przez Boga, którzy, Modlę się, w jego prawym uwagę na to obtrude ich wynalazki opracowane przez człowieka?

Im więcej masy obrzędy zwiększyła się w Kościele, tym bardziej jest detracted nie tylko z chrześcijańskiej wolności, ale także z Chrystusem, oraz z wiary w Niego, jak długo ludzie poszukują tych rzeczy w uroczystościach, które powinny zmierzać w tylko Syna Bożego, Jezusa Chrystusa, przez wiarę.

Dlatego kilka umiarkowanym i proste obrzędy, które nie są sprzeczne ze Słowem Bożym, są wystarczające dla godly.

Różnorodność namaszczenie. Jeśli różne obrzędy znajdują się w kościołach, nikt nie powinien myśleć z tego powodu kościoły zgadzam.

Sokrates mówi: "niemożliwe byłoby umieścić razem na piśmie wszystkie obrzędy kościołów w całej miastach i krajach. Religii nr przestrzega tych samych obrzędów, chociaż tę samą doktrynę, ogarnia ich dotyczących. Dla tych, którzy mają tę samą wiarę wśród zgadzam sami o obrzędy "(Hist. ecclesiast. v.22, 30, 62).

To wiele mówi Sokrates.

A my, dzisiaj, mając w naszych kościołach różnych obrządków w celebracji Wieczerzy Pana i kilka innych rzeczy, jednak nie zgadzam się w doktrynie i wiary, ani nie jest jedność i braterstwo naszych kościołach co sie czynsz.

Do kościołów zawsze wykorzystywane w ich wolności takie obrzędy, jak jest to obojętne.

Mamy również zrobić to samo co dziś.

Rzeczy obojętny. Ale w tym samym czasie we ostrzegasz ludzi, które mają być na straży, bo oni liczyć się wśród rzeczy obojętne, co w rzeczywistości nie są obojętni, jak niektórzy są wont odniesieniu do masy i wykorzystania obrazów w miejscach kultu, jak to obojętne.

"Obojętności" napisał do Jerome Augustyn, "jest to, co nie jest ani dobre, ani złe, że tak, czy to zrobić czy nie, tylko nie są ani niesprawiedliwe."

Dlatego, gdy rzeczy są obojętni wrested do spowiedzi wiary, które przestają być wolne, jak Paul pokazuje, że jest to zgodne z prawem dla człowieka, aby jeść mięso, gdy ktoś nie przypomni mu, że oferowane do bożków, to jest niezgodne z prawem , Bo wydaje się, którzy jada do zatwierdzenia przez bałwochwalstwo jedzenie (I Kor. 8:9 nn.; 10:25 nn.).

Rozdział 28 - Spośród Possessions w Kościele

W Possessions do Kościoła i ich właściwym wykorzystaniem. Kościół Chrystusa posiada bogactwa poprzez munificence książąt i liberality z wiernymi którzy wystawili swoje środki do Kościoła.

Do Kościół potrzebuje tych środków oraz od starożytnego czasu miał środków na utrzymanie rzeczy niezbędne do Kościoła.

Teraz prawda korzystanie z bogactwa Kościoła był, jest i teraz, aby utrzymać nauczanie w szkołach i na spotkaniach religijnych, wraz ze wszystkimi kultu, obrzędy i budynków Kościoła, wreszcie, aby utrzymać nauczycieli, badaczy, i ministrów, inne niezbędne rzeczy, a zwłaszcza dla succor i zwolnienie z ubogich.

Zarządzanie.

Co więcej, Bóg, obawiając się i mędrców, zauważyć w odniesieniu do zarządzania sprawami krajowym, powinny być dobrane odpowiednio do administrowania Kościoła posiadłości.

Nadużycia Kościoła posiadłości. Ale jeśli przez nieszczęścia lub za pomocą Audacity niewiedzy lub avarice niektórych osób bogactwo Kościoła jest nadużywane, ma być przywrócona do użytku przez godly świętych i mędrców.

W przypadku nie jest nadużyciem, które jest największym świętokradztwa, aby być na winked.

Dlatego uczą, że szkoły i instytucje, które zostały uszkodzone w doktryny, kultu i moralności musi być zreformowany, że zwolnienie z ubogich muszą być ułożone sumiennie, rozważnie, w dobrej wierze.

Rozdział 29 - Z celibatu, małżeństwa i Zarządzania Domowe sprawy

Jednoosobowy Ludzie. Ci, którzy mają dar celibatu z nieba, aby z sercem i całą duszą z ich są czyste i kontynentu i nie są aflame z pasją, niech służyć Panu w tym połączeń, tak długo, jak oni czują się z endued że Boski dar; i niech nie podniesie się powyżej innych, ale niech im służyć Panu w sposób ciągły w prostoty i pokory (I Kor. 7:7 nn.).

Na takie są bardziej apt mających na celu boskie rzeczy niż te, którzy są distracted z prywatnych spraw rodzinnych.

Jednak, jeżeli ponownie, dar być zabrane, a oni czują stałego spalania, niech zaproszenia na myśl słowa Apostoła: "Jest lepiej niż się poślubić aflame" (I Kor. 7:9).

Małżeństwo. Małżeństwa (który jest lekarstwem incontinency, a sam continency) został powołany przez samego Pana Boga, którzy najbardziej go pobłogosławił bountifully, i chciał mężczyznę i kobietę do przylgniesz jednego do innych nierozerwalnie i mieszkają razem w pełnej miłości i zgody (Matt. 19:4 n.).

Czym wiemy, że apostoł powiedział: "Niech ślub, który odbędzie się w czci u wszystkich, i niech się łóżko małżeńskie undefiled" (Heb. 13:4).

I znowu: "Jeżeli dziewczyna marries, że nie ma grzechu" (I Kor. 7:28).

Sekty. Mamy zatem poligamia potępienia, i tych, którzy potępiają małżeństwa sekundy.

Jak małżeństw są konta. Nauczyć, że małżeństwa będą prawnie zakontraktowane w bojaźni Pańskiej, a nie wobec prawa, które zabraniają pewnych stopni pokrewieństwo, bo do małżeństwa należy incestuous.

Niech się z małżeństw zgody rodziców, lub tych, którzy podejmują miejsce rodziców, a przede wszystkim w tym celu, dla którego Pan na małżeństw.

Ponadto, niech się święci trzymane z najwyższą wierność, pobożności, czystości i miłości tych połączonych.

Dlatego niech ochrony przed kłótni, dissensions, pożądania i cudzołóstwo.

Forum małżeńskich. Niech wolno sądy zostać ustalone w Kościele świętym i sędziów którzy maj opieki dla małżeństw i może represjonują wszystkich unchastity i shamefulness, przed którymi małżeńskich i spory mogą być rozstrzygane.

Hodowli dzieci. Dzieci mają być wniesione przez rodziców w bojaźni Pańskiej, a rodzice są w celu zapewnienia ich dzieci, pamiętając o powiedzeniu apostoła: "Jeśli ktoś nie przewiduje dla jego bliskich, on zdementowane wiary i gorszy jest od niewiernego "(I Tim. 5:8).

Ale przede wszystkim powinni uczyć swoje dzieci uczciwych zawodach lub zawodów, które mogą się wspierać.

Powinny one prowadzić z nimi bezczynność oraz w tych wszystkich rzeczy instill w nich prawdziwą wiarę w Boga, bo poprzez brak zaufania lub zbyt wiele zabezpieczeń lub filthy chciwości stają się one nie dissolute i osiągnięcia sukcesu.

I to jest pewne, że większość tych utworów, które są wykonywane przez rodziców w prawdziwej wiary w drodze obowiązków domowych i zarządzania ich gospodarstwa domowe są w oczach Boga jest święte i prawdziwie dobrej roboty.

Są one nie mniej niż miłe Bogu modlitwy, post i jalmuzne.

W ten sposób apostoł uczy w swojej listy, zwłaszcza w tych, do Tymoteusza i Tytusa.

I z tego samego apostoła nam uwagę doktryny tych którzy zabraniają małżeństwa lub castigate jawnie lub pośrednio dyskredytuje go, jak gdyby nie były święte i czyste, wśród doktryny demonów.

Mamy również detest znaczenia: jednym życia, tajne i otwarte namietnosciami i fornications z obłudnicy udając się kontynentu, kiedy są one najbardziej incontinent wszystkich.

Wszystkie te Bóg będzie sędzią.

Nie odrzucaj bogactwa i bogatych mężczyzn, jeżeli są one godly i wykorzystanie ich bogactwa.

Ale odrzucić sekty z Apostolicals, itp.

Rozdział 30 - Spośród Sądownictwa

Sądownictwa jest z Boga. Sądownictwa wszelkiego rodzaju jest zlecone przez samego Boga dla pokoju i spokój rodzaju ludzkiego, a więc powinno ono mieć miejsce w główny świat.

Jeżeli sędzia jest przeciwieństwie do Kościoła, może on utrudniać i zakłócać go bardzo dużo, ale jeśli jest on przyjacielem, a nawet członkiem Kościoła, jest on najbardziej użyteczny i doskonałe członków, którzy są w stanie korzystać z niej bardzo , A wspomagający go najlepiej ze wszystkich.

Obowiązek Magistrates. Naczelnym obowiązkiem magistratu jest bezpieczne i zachowania pokoju i spokój publiczny.

Bez wątpienia będzie on nigdy nie robić tego więcej niż pomyślnie, gdy jest on naprawdę Boga religijnym i obawiając się, to znaczy, kiedy, zgodnie z przykładem najbardziej świętym królów i książąt ludu Pan, promuje on głosił z i szczera prawda wiary, korzeni, kłamstwa i wszystkie przesąd, wraz ze wszystkimi impiety i bałwochwalstwo, i chroni Kościół Boży.

Z pewnością nauczy, że opieka religii należy przede wszystkim do świętego sędziego.

Niech zatem posiadać Słowo Boże w jego ręce, i troszczył bo niczego wbrew jej nauczał.

Podobnie niech rządzą ludzie powierzone mu przez Boga z dobrego prawa dokonane zgodnie ze Słowem Bożym, i niech je zachować dyscyplinę, cła i posłuszeństwa.

Niech wykonywania wyroku przez sądząc izraelskiego.

Niech ktoś nie poszanowania osoby lub przyjmować podarunki.

Niech ochrony wdów, sierot i ubogich.

Niech nawet i pobytu, zakaz karania przestępców, impostors i barbarzyńców.

Bo nie ponosi miecza na próżno (Rom. 13:4).

Dlatego, niech tego wyciągnąć miecz Boży wobec wszystkich złoczyńców, seditious osób, złodziei, morderców, niesprawiedliwi, blasphemers, perjured osób, i wszystkich tych, których Bóg polecił mu, aby karać i jeszcze do wykonania.

Niech pomijanie uparta heretyków (którzy są naprawdę heretyków), którzy nie przestają blaspheme majestat Boga i kłopoty, a nawet zniszczyć Kościół Boży.

Wojny. A jeżeli jest to niezbędne do zachowania bezpieczeństwa ludzi przez wojnę, niech prowadzenia wojny w imię Boga, pod warunkiem, on szukał pokoju przez wszystkie możliwe środki, a nie zbawi swój lud w inny sposób przez wojnę z wyjątkiem .

A gdy śledczy nie te rzeczy w wierze, on służy Bogu przez te prace, które są bardzo naprawdę dobre, i otrzyma błogosławieństwo od Pana.

My potępiają anabaptystów, którzy, kiedy zaprzeczyć, że chrześcijanin może posiadać na urząd sędziego, zaprzecza również, że człowiek może być sprawiedliwie ukarany śmiercią przez sędziego, sędziego śledczego lub że maj prowadzenia wojny, lub przysiegi, które mają być świadczone na sędziego, jak i takich rzeczy.

Cła tematów. Bo jak Bóg chce mieć wpływ na bezpieczeństwo swego ludu przez sędziego, któremu dał na świat by być, jak to było z ojcem, więc wszystkie tematy są polecił, aby potwierdzić tego łaska Boża w sędziego.

Dlatego niech im czci i szacunku do sędziego jako minister Boga, niech mu miłość, życzliwość go i modlili się za niego, jak ich ojciec, i niech tylko posłuszne wszystkie jego polecenia i sprawiedliwe.

Wreszcie, niech płaci wszystkich ceł i podatków, oraz wszelkie inne należności wiernie i chętnie.

A jeśli bezpieczeństwa publicznego w kraju i sprawiedliwość wymagają, sędziego i konieczności wynagrodzenia wojny, niech im nawet określić ich życia i wylać krwi dla bezpieczeństwa publicznego, oraz że z magistratu.

A niech to zrobić w imię Boga woli, odważnie i cheerfully.

On którzy sprzeciw wobec poważnych magistratu prowokuje gniew Boga przeciwko sobie.

Samoobrona i Seditions. Związku z tym, potępienia wszystkich którzy są contemptuous z magistratu - rebeliantów, wrogów państwa, seditious villains, ostatecznie, wszyscy którzy otwarcie craftily lub odmówić wykonywania obowiązków niezależnie od ich zadłużenie.

My proszę Boga, naszego Ojca, Litosciwy w niebie, że będzie błogosławił władców narodu, i nam, i cały jego lud, przez Jezusa Chrystusa, naszego jedynego Pana i Zbawiciela, któremu uwielbienia i chwały i dziękczynienia, dla wszystkich wieku.

Amen.


Uwagi:

Przedrukowany z Confessions Reformatów z 16th Century przez Arthura C. Cochrane.

© Copyright 1966 WL Jenkins.

The Westminster Press.

W tzw Athanasian Creed nie został napisany przez Atanazy, ale pochodzi z IX wieku.

Jest to tak zwany "Quicunque" z otwarcia słowa z tekstu łacina.

W Apostolicals byli naśladowcami z fanatykiem religijnym, Gherardo Segarelli, Parma, którzy w XIII wieku chciał przywrócić ubóstwa apostolskiego życia.


Także, zobaczyć:


Helvetic Spowiedź

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest