Święcenia kapłańskie

Informacje ogólne

Wstęp

Święcenia kapłańskie są różne stopnie święceń ministerstwa uznane przez prawosławnego, rzymskokatolickiego, i Anglikański kościoły. Prawosławie i Kościół rzymskokatolicki, święcenia kapłańskie rankingu wśród siedmiu sakramentów. Anglicans zakresie koordynacji jako "sakramentalny obrzęd" lub jako "powszechnie nazywa się sakramentem ".

Na zewnątrz i widoczny znak tego sakramentu jest nałożenie rąk przez biskupa, czasami towarzyszy przekazywania obiekt lub obiekty związane z rzędu, takich jak kielich i patenty na kapłana.

Sakramentalnej łaski, nadanych przez wewnętrzne koordynacji jest duchową moc i organ właściwy do odpowiednich zleceń.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail

Pochodzenie

Podobnie jak w synagogach żydowskich, wczesnego chrześcijaństwa zgromadzenia były organizowane pod kierownictwem starszych (Grecki presbyteroi; zob. Dz 14:23).

W Nowym Testamencie, starosta i biskup warunki są wymienne (patrz Tytusa 1:5-9).

Chociaż wymienione rzadko, diakoni są zawsze, o których mowa w porozumieniu z biskupami, którzy byli asystenci (patrz Filipian 1:1; 1 Timothy 3:8-13). Początku Kościół może mieć uznane tylko te dwa zlecenia, jak twierdzą najbardziej protestanci. Pojawienie się trzeciej kolejności mogą być identyfikowane może, jednakże, w postaci Tymoteusza i Tytusa, odbiorców pisma, które noszą ich imiona, którzy mieli władzę nad biskupami i diakonami. Proces tworzenia trojaki ministerstwo prawdopodobnie zróżnicowany w poszczególnych miejscowościach , Ale trzy różne zlecenia - biskupów, kapłanów i diakonów - zostały uznane przez 2 wieku.

Kapłańskiej

Indywidualne Christian ministrowie nie wezwał kapłanów do 3. wieku, kiedy termin został po raz pierwszy stosowane do biskupów ze względu na ich rolę jako celebrants w Eucharystii.

Określenie kapłana (sacerdos łacina) oznacza ofiarną posługę, a Eucharystia została uznana za ofiary, ponieważ jego mistycznego stosunku do ofiary Chrystusa.

Gdy kapłanów były dopuszczone do celebracji Eucharystii w 4 wieku, były one zbyt wezwał kapłanów. Dzisiaj, prawosławnego, rzymskokatolickiego, i Anglikański kościoły odniesieniu biskupów, kapłanów, diakonów i jako święcenia kapłańskie. Ponieważ zarówno biskupów i kapłanów funkcjonować jako kapłani , Kościół rzymskokatolicki, do Soboru Watykańskiego II, uważana księży (w tym biskupów i kapłanów), diakoni, jak i subdeacons trzy zamówienia.

Drobne Zamówienia

Oprócz trzech głównych zleceń, cerkwie również potwierdzić drobnych zleceń, takich jak czytniki i Subdiakon (czytelnika), po podporządkowane role w liturgii.

Kościół rzymskokatolicki pw św zniesione drobnych zleceń na Sobór Watykański II.

Charakter

Święcenia kapłańskie, podobnie jak chrzest i potwierdzenia, mają charakter Oznacza to, że uprawnienia w koordynacji jest uważany za stały.

To może stać się utajonych, jeżeli osoba święceń nie działa jako kościół, lecz nie jest stracone.

W związku z tym, święcenia kapłańskie są odróżnić od ministerstw funkcjonalnych, takich jak dziekan lub archdeacon lub tytułów honorowych, takie jak patriarcha lub monsignor.

Urząd do takich ról jest przekazane nonsacramentally i jest wycofane, gdy posiadacz opuszcza urząd.

Charles P. Cena

Święcenia kapłańskie

Zaawansowane Informacje

Święcenia kapłańskie zazwyczaj odnosi się do dużych zleceń z biskupiej posługi w Kościele.

W Anglikańskiej i cerkwie te są biskupi, kapłani i diakoni.

W Kościele rzymskim, gdzie biskupstwie i presbyterate są liczone jako jedno zamówienie, trzy są biskupa-kapłanów, diakonów i subdeacons.

W drobnych zleceń nie są zwykle wliczone w perspektywie "święcenia kapłańskie", bo rzeczywiście odnoszą się do laymen zestaw oprócz specjalnych zadań, a nie duchownych we właściwym znaczeniu tego słowa.

Dopuszczenie do święcenia kapłańskie jest koordynacja, ważne uroczystości będąc r. w sprawie rąk.

To jest ten, który wyróżnia się do koordynacji dużych zleceń z tym do niewielkich zamówień.

W byłej minister koordynacji jest zawsze biskup (choć pewnymi wyjątkami, wydaje się mieć miejsce od czasu do czasu), ale w niewielkich zamówień może być przekazane przez inne podmioty.

W odróżnieniu od wyznania rzymskokatolickiego i prawosławnego, Anglicans nie oficjalnie zakresie koordynacji jako sakrament (chociaż niektóre Anglicans zrobić w punkcie fakt posiadania tego widoku).

Oficjalny formularies ograniczać się do nakazów sakramentów przez Chrystusa.

Ponieważ nie ma przekonywujących dowodów, że nakazała koordynacji, nie jest właściwie sakramentem.

Jest to oczywiście należy oczekiwać, że człowiek nie może otrzymywać zlecenia na zewnątrz kościoła, ale, zwłaszcza na Zachodzie, jest ona zwykle stwierdzić, że biskup ważnie konsekrowanych nośnikiem ważnych zamówień, nawet jeśli jest on w herezji lub schizmy.

Na tej zasadzie rzymskiego Kościoła nie reordain tych, które otrzymuje od prawosławie.

L Morris


(Słownik Elwell ewangelicki)

Drobne Zamówienia

Zaawansowane Informacje

Mniejsze zamówienia są zlecenia ministerstwa poniżej głównych zleceń w rzymskim i cerkwiach.

W dawnych, subdeacons były zwykle liczone jako nieletni porządku, dopóki nie zostały urzędowo zakwalifikowane jako głównym celu w 1207.

W niewielkich zamówień od tamtej pory są akolitów, exorcists, czytelników lub lektor, lub odźwiernymi i tragarzy.

We wschodniej części kościoła akolitów, exorcists, odźwiernymi zostały połączone z subdiaconate, ale czytelnicy i kantorzy pozostać.

Funkcje akolita z oświetleniem były świeczki, przeprowadzenie ich w procesji, przygotowanie woda i wino do Komunii Świętej, pomoc i ogólnie wyższe zamówienia.

W exocist pierwotnie było związane z odlewania, demonów.

Później spojrzał po katechumenów.

Czytelnika, ani czytelnik, jak wskazuje jego nazwa, odczytana z Pisma.

W doorkeeper, porter, pierwotnie miał obowiązek wyłączeniem osób nieupoważnionych.

Obecnie praktycznie nic z funkcji któregokolwiek z drobnych zleceń przetrwa.

Są to nieco więcej niż steppingstone na wyższe zamówienia i są nadane w jednej chwili.

Są to z reguły nadane przez biskupa (chociaż czasami inni mogą to zrobić).

Nie ma r. w sprawie rąk, ale niektóre symbolem jest wydana w biurze, np. na świeczniku akolita, kluczowym dla doorkeeper.

L Morris


(Słownik Elwell ewangelicki)

Biskup

Informacje ogólne

A biskup (z Grecki słowa znaczeniu "nad" lub "superintendent") jest członkiem najwyższych kolejności chrześcijańskiej posługi.

Słowo zostało po raz pierwszy stosowane do starszyzny lub kapłanów, lokalnych kościołów w Nowym Testamencie.

W 2d w. urząd biskupa, który stał się odrębną od przełożonego i do urzędu starosta.

Święcenia kapłańskie

Informacje Katolicki

Postanowienie jest odpowiednie rozmieszczenie rzeczy równe i nierówne, przez co każdy jego właściwe miejsce (St. sierpnia, "De civ. Dei, XIX, XIII).

Postanowienie oznacza przede wszystkim związek.

Jest on używany do wyznaczenia, że w odniesieniu do których jest zbudowana, a więc generalnie oznacza rangi (St. Thom. "Suppl." Q. xxxiv, A.2, reklamy 4um).

W tym sensie było stosowane w odniesieniu do duchownych i świeckich (Jer św. "W Isaiam", XIX, 18; Greg St. Wielkiego, "moralna.", XXXII, xx).

W rozumieniu później został ograniczony do hierarchii w całości lub w różnych szeregach duchowieństwa.

Tertulian, a niektóre z wczesnych pisarzy już używane słowo w tym sensie, ale generalnie w kwalifikujących się przymiotnika (Tertulian, "De nawoływać. Oddanych.", VII, sacerdotalis klasyfikować, klasyfikować Ecclesiasticus; Greg św. Z Tours ", Vit. Patr "., X, i, klasa clericorum).

Postanowienie jest używany do oznaczać nie tylko szczególnej rangi lub ogólnych statusu duchownych, ale także na zewnątrz działania, które są podnoszone do tego stanu, a więc stoi na koordynacji.

To również wskazuje na to, co odróżnia od duchownych i świeckich różnych szeregach duchowieństwa, a więc oznacza duchową moc.

Sakrament Postanowienie to sakrament, który przez łaskę i duchową moc dla absolutorium z urzędów kościelnych są przyznane.

Chrystus założył swój Kościół jako nadprzyrodzonego społeczeństwa, Królestwo Boże.

W związku z tym społeczeństwo musi być z mocy wyroku, a także zasady, za pomocą którego członkowie są w celu osiągnięcia ich nadprzyrodzonego celu, a mianowicie., Nadprzyrodzonej prawdy, która odbywa się przez wiarę, i nadprzyrodzonej łaski przez człowieka, który jest formalnie podwyższone do nadprzyrodzonego porządek.

Tak więc, oprócz władzy jurysdykcji, Kościół ma prawo do nauczania (Magisterium) i moc nadawania łaski (moc zamówienia).

Ta moc postanowienie zostało popełnione przez naszego Pana, aby Jego Apostołów, którzy byli kontynuować swoją pracę i być Jego ziemskiego przedstawicieli.

Apostołowie otrzymali moc od Chrystusa: "Jak Ojciec Mnie posłał, ja również wysłać Ci" (Jan 20:21).

Chrystus posiadał pełnię władzy w mocy Jego kapłaństwa - Jego urząd jako Odkupiciel i mediatora.

On wymaga łaski, który uwolnił człowieka z niewoli grzechu, łaski, która jest stosowana do człowieka mediately przez ofiarę eucharystyczną i natychmiast przez sakramenty.

Dał Jego Apostołów uprawnienia do zaoferowania Sacrifice (Łk 22:19) oraz zrezygnowanie z sakramentów (Mateusza 28:18, Jana 20:22, 23); w ten sposób ułatwiając ich kapłani.

Prawdą jest, że każdy chrześcijanin otrzymuje łaskę uświęcającą, która nadaje mu kapłaństwa.

Nawet jak Izrael w Starym zwolnienie było Bogiem "królestwo kapłańskie" (Księga Wyjścia 19:4-6), co w ramach nowego, wszyscy chrześcijanie są "królewskim kapłaństwem" (1 Piotra 2:9), ale teraz, kiedy Specjalne i sakramentalnego kapłaństwa wzmacnia i doskonali powszechne kapłaństwo (por. 2 Koryntian 3:3, 6; Rzymian 15:16).

SAKRAMENT zamówienia

Od Pisma nam dowiedzieć się, że inni Apostołowie mianowany przez zewnętrzny obrzęd (nałożenie rąk), nadająca wewnętrznych łaski.

Fakt, że łaska jest przypisane bezpośrednio do zewnętrznego obrzędu, pokazuje, że Chrystus musi mieć co święceń.

Fakt, że cheirontonein, cheirotonia, co oznaczało wyboru przez podniesienie ręki, miał nabyte w rozumieniu koordynacja technicznych przez nałożenie rąk przed połowie trzeciego wieku, pokazuje, że mianowanie na poszczególne zlecenia, które zostało dokonane przez zewnętrzny obrzęd.

Czytamy w diakoni, jak Apostołów ", modląc się z nałożonych na nich ręce" (Dz 6:6).

W II Tim., I, 6 Święty Paweł przypomina, że Tymoteusz był dokonał biskup przez nałożenie rąk St Paul's (por. 1 Tymoteusza 4:4), i Tymoteusz jest napomnieni do mianowania kapłanów przez tego samego obrządku (1 Tymoteusza 5:22; cf. Akty 13:3, 14:22).

W Clem. ", Hom.", III, LXX, czytamy o powołaniu Zachæus jako biskup przez nałożenie rąk Piotra.

Słowo jest używane w znaczeniu technicznym przez Klemens Aleksandria ( "Strom.", VI, XIII, Cvi; cf. "Const. Apost.", II, VIII, 36).

"A kapłan kładzie na ręce, ale nie ordain" (cheirothetei lub cheirotonei) "Didasc. Syr.", IV, III, 10, 11, 20; Cornelius, "Ad Fabianum" w Euseb. "Hist. Eccl." , VI, xliii.

Grace został załączony do niniejszej zewnętrznych i podpisania przez nią uprawnień.

"Ja ciebie ostrzegasz, że ty wmieszać się łaski Bożej, która jest w tobie, dzięki (dia) nałożenie moich rąk" (2 Tymoteusza 1:6).

W kontekście jasno pokazuje, że jest tu pytanie o łaskę, która pozwala słusznie Timothy do wywiązania się z nałożonych na niego urzędu, St Paul nadal "Bóg nie daje nam ducha bojaźni, ale mocy i miłości, i umiarem. "

Ta łaska jest czymś stałym, co pojawia się od słowa "Ty wmieszać się, że łaska, która jest w tobie", ale dotarcie do tych samych wniosków z I Tim., IV, 14, gdzie mówi Święty Paweł, "Brak łaskę, że nie jest w tobie, która została podana przez ciebie proroctwa, z (meta) nałożenie rąk do kapłaństwa. "

Ten tekst pokazuje, że kiedy św święceń Timothy, kapłanów również włożyli ręce na niego, tak jak obecnie kapłanów którzy pomagają przy koordynacji określają ich ręce na kandydata.

Pawła do Tymoteusza wzywa tutaj uczyć i polecenia, które mają być przykładem dla wszystkich.

Zaniedbaniem byłoby to lekceważyła łaskę, która jest w Nim.

Ta łaska zatem pozwala mu uczyć i polecenia, swoje biuro słusznie.

Łaska następnie nie jest charyzmatyczny dar, ale dar Ducha Świętego dla prawowity absolutorium z obowiązków służbowych.

Sakrament Postanowienie nigdy nie zostały uznane w Kościele jako takiej.

Jest to potwierdzone przez wiarę w specjalnym kapłaństwa (por. St John Chrys. "De Sacerdotio"; Greg św. Z Nyss. "Modlitwa w chrzcie. Christi"), która wymaga specjalnej koordynacji.

Święty Augustyn, mówiąc o chrzcie i porządku publicznego, mówi, "Każdy jest sakramentem, i każdy jest przez niektórych konsekracji... Jeśli oba są sakramenty, których nikt nie ma wątpliwości, jak jest to nie stracił (z utraty przez Kościoła) i inne utracone? "

(Kontrakt Epist. Parmen., Ii, 28-30).

Sobór Trydencki mówi, "mając na uwadze, że przez świadectwo Pisma Świętego, by tradycja apostolska, przez jednomyślną zgodę Ojców, jest oczywiste, że łaska jest przyznawana przez świętych koordynacji, która jest wykonywana przez słowa i zewnętrznych oznak, nikt nie powinna wątpliwości, że zarządzenie jest prawdziwie i właściwie jednym z siedmiu sakramentów Kościoła Świętego "(Sess. XXIII, c. III, może. 3).

NUMER zleceń

Sobór Trydencki (Sess. XXIII, kan. 3) określono, że oprócz kapłaństwa, istnieją w Kościele innych zleceń, zarówno dużych i drobnych.

Chociaż nie zostało zdefiniowane w odniesieniu do liczby zamówień jest zazwyczaj podaje się siedem: kapłanów, diakonów, subdeacons, akolitów, exorcists, czytelników, i odźwiernymi.

Kapłaństwo jest więc liczony w tym biskupów, jeśli te ostatnie są numerowane oddzielnie mamy osiem, a jeśli dodamy pierwsze Tonsura, który był jednocześnie traktować jako nakaz, mamy dziewięciu.

Mamy spotkać się z różnymi numeracja w różnych Kościołów, i wydaje się, że ich wpływ na mistyczne powody do pewnego stopnia (Martène, "De Antiq. Eccl. Rit.", I, VIII, l, 1; Denzinger, "Rit. Orient". , II, 155).

"Statuta Ecclesiae Antiqua" wyliczyć dziewięć zamówienia, dodając psalmists i liczenia biskupów i kapłanów oddzielnie.

Pozostałe osiem wyliczyć zamówienia, w ten sposób, np. autor "De divin. Offic.", 33, St Dunstan's a Jumièges pontificals (Martène I, VIII, 11), te ostatnie nie licząc biskupów, dodając kantora.

Innocenty III, "De sacro alt. Minister.", I, I, liczy sześć zamówienia, jak również Irlandzki kanonów, akolitów, gdzie były nieznane.

Oprócz psalmista lub kantor, kilka innych funkcjonariuszy wydaje się być uznane za gospodarstwo zleceń, np. fossarii (fossores) grobu Kopaczki, hermeneutoe (tłumaczy), custodes martyrum itp. Niektórzy uważają je były prawdziwe zamówień (Morin, "Koment. de sacris eccl. ordin. ", III, ex. 11, 7), ale jest bardziej prawdopodobne, że były one tylko biura, zwykle do duchownych (Benedykt XIV," De pusty, dioc. ", VIII, IX, 7, 8).

Na Wschodzie istnieje znaczna różnorodność tradycji w odniesieniu do liczby zamówień.

W Grecki Kościół uznaje pięciu, biskupów, kapłanów, diakonów, subdeacons, i czytelników.

Ten sam numer znajduje się w Święty Jan Damasceński (Dial. contra manichæos, iii); w starożytnej Grecki Kościół akolitów, exorcists, odźwiernymi i prawdopodobnie były uważane jedynie jako biura (por. Denzinger, "Rit. Orientu.", I, 116).

W łacina Kościoła należy wprowadzić rozróżnienie między głównymi i drobnych zleceń.

Na Wschodzie w subdiaconate jest uznawany za drobne zlecenia, i obejmuje trzy inne drobne zlecenia (porter, egzorcysta, akolita).

W łacina w Kościele kapłaństwa, Dziękujemy, subdiaconate są poważne, czy świętych, zlecenia, tak zwane, ponieważ mają one bezpośrednim odniesieniem do tego, co jest konsekrowane (St. Thom. "Suppl." Q. xxxvii, a. 3 ).

Hierarchiczny zamówienia ściśle tzw są boskie pochodzenie (koncentrat Musi., Sess. XXIII, kan. 6).

Widzieliśmy już, że nasz Pan na ministerstwo osób w Jego Apostołów, którzy otrzymali pełnię władzy i siły.

Jednym z pierwszych ćwiczeń apostolska moc tego było mianowanie i inni, aby pomóc im osiągnąć sukces.

Apostołowie nie ograniczają ich trudu do każdego Kościoła partykularnego, ale po Bożego polecenia, aby uczniowie wszystkich ludzi, oni byli misjonarzami w pierwszym pokoleniu.

Inni też są wymienione w Piśmie Świętym, jak wykonywanie posługi obwoźnej, takich jak te, którzy są w szerszym znaczeniu, zwany Apostołów (Rzymian 16:7), lub proroków, nauczycieli i ewangelistów (Efezjan 4:11).

Ramię w ramię z tym wędrownym ministerstwo przepisu jest dla zwykłych ministrations przez mianowanie lokalnych ministrów, do którego obowiązków w Ministerstwie przekazywane w całości, kiedy zniknął obwoźnej ministrów (patrz DEACON).

Poza tym inni diakoni zostali mianowani do ministerstwa, którzy są powołani presbyteroi i episkopoi.

Nie ma zapisu ich instytucji, ale nazwiska występują casually.

Choć niektóre z nich wyjaśniono powołania do siedemdziesięciu dwóch uczniów w Łukasza 10, jako instytucja z presbyterate, to na ogół zgodzili się, że mieli tylko tymczasowy mianowania.

Znajdujemy kapłanów w Kościele Matki w Jerozolima, otrzymujący dary z braćmi z Antiochii.

Pojawiają się one w ścisłym związku z Apostołów, i Apostołów i kapłanów Posłał dekret, który konwertuje gentile uwolnione od ciężaru mozaiki prawa (Dz 15:23).

W St James (5:14-15), które pojawiają się w wykonywaniu czynności rytualne, z St Peter uczymy się, że są one pasterze w stadzie (1 Piotra 5:2).

Biskupi posiadają miejsce władzy (Filipian 1, 1 Tymoteusza 3:2; Tytusa 1:7) i został mianowany przez pasterzy Ducha Świętego (Dz 20,28).

Że Ministerstwo zarówno lokalnych był wyświetlany z Dz 14:23, gdzie czytamy, że Paweł i Barnaba powołania kapłanów w różnych Kościołów, które założył w ciągu pierwszych podróżach misyjnych.

Jest także podana przez fakt, że do pasterz stada, w których zostały wyznaczone, mają do kapłanów pasterz stada, że jest wśród nich (1 Piotra 5:2).

Tytus jest w lewo Kreta, że może powołać kapłanów w każdym mieście (kata eolin, Tit., I, 5; cf. Chrys. "Ad Tit., Homil.", II, i).

Nie można argumentować z różnicy nazw do różnicy oficjalnego stanowiska, ponieważ nazwy są do pewnego stopnia wymienne (Dz 20:17, 28; Tytusa 1:6-7).

W Nowym Testamencie nie ma jasno wskazywać rozróżnienie między kapłanów i biskupów, i musimy zbadać jego dowodów w świetle późniejszych razy.

Pod koniec drugiego wieku jest powszechne i niekwestionowana tradycja, że biskupi i ich przełożonego od daty Apostolska razy (patrz HIERARCHIA na początku Church).

To rzuca światło na wiele Nowym Testamencie znajdujemy dowody, że to, co pojawia się wyraźnie w czasie Ignacy można śledzić za pomocą duszpasterską listy św Pawła, na samym początku historii Matki Kościoła w Jerozolima, gdzie St . Jakuba, brata Pana, wydaje się zajmować stanowiska biskupa (Akty, 12:17, 15:13, 21:18; Galatów 2:9); Tymoteusza i Tytusa posiadać pełną władzę biskupią, i zostały uznane w tym samym coraz tradycja (por. Tytusa 1:5; 1 Tymoteusza 5:19 i 22).

Bez wątpienia istnieje wiele nieprzejrzystych w Nowym Testamencie, ale to jest rozliczane przez wielu powodów.

Zabytki tradycji nigdy nie daje nam życia Kościoła we wszystkich jego pełnię, i nie możemy się spodziewać w tym pełnię, w odniesieniu do wewnętrznej organizacji istniejących w Kościele apostolskim razy, z pobieżne odniesienia w okolicznościowych pism Nowego Testamentu .

Stanowisko biskupów to musi być o wiele mniej widoczne niż w czasach późniejszych.

W władzą zwierzchnią Apostołów, wielka liczba osób uzdolnionych charismatically fakt, że różne Kościoły zostały ustalone przez delegatów którzy Apostolska biskupiej sprawuje władzę zgodnie z apostolskim kierunku, by zapobiec tego specjalne znaczenie.

W unii między biskupów i kapłanów była bliska, a nazwiska pozostały zamienne długo po rozróżnienie między kapłanów i biskupów zostało powszechnie uznane, np. w IREN. "Adv. Hæres.", IV, xxvi, 2.

Stąd wydaje się, że już w Nowym Testamencie, znajdujemy, obscurely żadnych wątpliwości, tym samym ministerstwie, które pojawiły się tak wyraźnie później.

Które z zamówienia są sacramental?

Wszyscy zgadzają się, że istnieje tylko jeden sakrament Postanowienie, czyli całość uprawnienia przez sakrament zawarty jest w najwyższym porządku, podczas gdy inne zawierają tylko część z nich (Thomas, "dodatkowy." Q. xxxvii, A. i ad 2um).

Sakramentalny charakter kapłaństwa nigdy nie odmówiono by ktokolwiek przyznał, którzy sakrament kolejności, a także, choć nie wyraźnie określone, wynika bezpośrednio z oświadczenia o Sobór Trydencki.

Tak (Sess. XXIII, kan. 2), "Jeśli ktoś mówi, że oprócz kapłaństwa nie ma w Kościele katolickim innych zleceń, zarówno dużych i drobnych, które przez niektóre kroki, zaliczka się do kapłaństwa, niech Jemu anatema ".

W czwartym rozdziale tej samej sesji, po uznająca, że sakrament Postanowienie wydawnictw znak ", które nie mogą być zamazane, ani zabiorą; świętego Synodu z powodu potępia opinię tych którzy twierdzą, że kapłani Nowego Testamentu tylko tymczasowej władzy ".

Kapłaństwo jest sakramentem.

W odniesieniu do biskupiej Sobór Trydencki określa, że biskupi należą do divinely na hierarchii, że są one najwyższej do kapłanów, i że mają moc i potwierdzając ordaining, które jest właściwe dla nich (Sess. XXIII, c. IV, kan. 6, 7).

Wyższości biskupów jest obficie poświadczone w tradycji, i widzieliśmy powyżej, że rozróżnienie między kapłanów i biskupów jest pochodzenia Apostolska.

Większość starszych Szkolnictwa byli zdania, że biskupiej nie jest sakramentem; niniejszej opinii stwierdza obrońców w stanie nawet teraz (np. Billot, "De sacramentis", II "), choć większość teologów posiadać pewne jest, że biskup jest koordynacja jest sakramentem.

W odniesieniu do charakteru sakramentalnej innych zleceń patrz diakoni; MOLL zamówienia; SUBDEACONS.

Forma i materia

W kwestii tej sprawy i forma tego sakramentu, musimy rozróżnić pomiędzy trzema wyższe zleceń i subdiaconate i drobnych zleceń.

Kościół mając na ostatnim, także określa ich formy i materii.

W odniesieniu do poprzedniego, otrzymał opinię, że nałożenie rąk jest wyłączną sprawą.

To był bez wątpienia używane od początku; do niego, wyłącznie i bezpośrednio, powierzająca łaski jest przypisane przez Pawła i wielu Ojców i rady.

Łacina w Kościele go wyłącznie na dziewięć lub dziesięć wieków, i Grecki Kościół do dziś nie zna inne sprawy.

Wielu teologów szkolnego mają stwierdzić, że tradycja instrumentów był jedynym sprawa nawet dla ściśle hierarchicznego zleceń, ale to miejsce od dawna powszechnie zarzucony.

Inne Szkolnictwa stwierdzić, że zarówno nałożenie rąk i tradycji instrumentów stanowią sprawy z sakramentu; tej opinii jeszcze znajdzie obrońców.

Odwołanie się do dekretu Eugeniusza IV do Ormianie, ale papieża mówił "do integracji i akcesoriów i postaci, Ormianie, który chciał, aby dodać do nałożenia rąk, od dłuższego czasu w użyciu wśród nich, że może w ten sposób zgodne z użycia łacina w Kościele, i bardziej zdecydowanie do niej, by jednolitości obrzędy "(Benedykt XIV," De pusty. dioc. ", VIII, X, 8).

Prawdziwym fundamentem tego ostatniego zdania jest siła Kościoła w odniesieniu do sakramentu.

Chrystusa, twierdził, jest to, na sakrament Zamów przez instytucję, że w Kościele nie powinno być zewnętrzny obrzęd, który z własnej natury i potwierdza nadania mocy kapłańskiej i odpowiadające im łaskę.

W Chrystusie nie ordain Jego Apostołów przez nałożenie rąk, wydaje się, że on w lewo do Kościoła moc określania przez które szczególności obrzęd moc łaski i powinny być przyznane.

Kościół jest określenie w szczególności obrzęd będzie wypełnieniem warunku wymagane aby Bożego instytucja powinna wejść w życie.

Kościół ustalone proste nałożenie rąk na Wschodzie i dodał, w czasie, tradycji instrumentów dla Zachodu - zmieniając jego język symbolical według okoliczności miejsca i czasu.

Kwestia formie sakramentu oczywiście zależy od tego, że sprawy.

Jeśli tradycji instrumentów być traktowane jako całkowite lub częściowe sprawy, słowa, które towarzyszyć będzie traktowana jako forma.

Jeżeli proste nałożenie rąk uznać za jedyną sprawę, słowa, które należą do niego są w formie.

W formie, która towarzyszy nałożenie rąk zawiera słowa "Accipe spiritum sanctum", które w koordynacji z kapłanów, jednak znajdują się z drugiej nałożenie rąk, na koniec Mszy, ale te słowa nie znaleziono w rytuały starych, ani w Grecki Euchology.

Tak więc postaci nie jest zawarte w tych słowach, ale w dłuższej modlitwy towarzyszące byłego nałożenie rąk, zasadniczo takie same od początku.

Wszyscy powiedzieli, że mamy na temat sprawy i forma jest spekulacyjnych; w praktyce, niezależnie został przepisany przez Kościół musi być przestrzegane, a Kościół w tym, jak w innych sakramentach, utrzymuje, że niczego pominąć powinny być dostarczone.

Skutki sakramentu

Pierwszym skutkiem sakramentu jest wzrost o łasce uświęcającej.

Z tego, istnieje sakramentalnej łaski, która sprawia, że odbiorca drgawki i święte ministra w sprawie absolutorium z jego urzędu.

W obowiązków Bożego ministrowie są wielorakie i uciążliwe, jest w doskonałej zgodzie z wyroków Bożej Opatrzności, aby nadać szczególną łaskę w jego ministrów.

Dyspensy wymaga łaski sakramentów, i prawowity absolutorium sakralnej biura zakłada specjalny stopień duchowej doskonałości.

W sakramentalny znak lub zewnętrznego zasilania w celu mogą być odbierane i mogą istnieć bez łaski.

Grace jest wymagane dla warta, nie ważne, korzystanie z energii, która jest bezpośrednio i nierozerwalnie związane z charakterem kapłańskim.

Głównym skutkiem sakramentu jest charakter, duchowej i nieusuwalny znak wrażeniem na duszy, poprzez które odbiorca jest odróżnić od innych, wyznaczone jako minister Chrystusa, i deputed i uprawniona do wykonywania niektórych urzędów Kultu Bożego (Summa, III, q. LXIII, a. 2).

Sakramentalnego charakteru święceń na celu odróżnienie od świeckich.

Daje odbiorcy w Dziękujemy, np. prawo do ministra oficjalnie, w kapłaństwo, prawo do oferowania Ofiar i zrezygnowanie z sakramentów, w biskupstwie uprawnienia do ordain nowych kapłanów i wiernych, aby potwierdzić.

Sobór Trydencki określił istnienie znaku (Sess. VII, kan. 9).

Jego istnienie jest wyświetlana zwłaszcza przez fakt, że koordynacja takich jak chrzest, jeśli kiedykolwiek ważne, nigdy nie może być powtórzona.

Choć nie było kontrowersji w odniesieniu do warunków ważności koordynacji i różne poglądy odbyły się w różnych momentach w odniesieniu do nich, "zawsze było przyznał, że ważne koordynacja nie może być powtórzona. Reordinations nie podejrzewam negacja w inamissible charakter Order - zakładają one jeden wcześniejszej koordynacji, która została null. Nie może być żadnych wątpliwości, że błędy zostały dokonane w odniesieniu do unieważnienia pierwszego koordynacji, ale tego błędu w ustaleniach faktycznych pozostawia doktryny w koordynacji z initerability nienaruszone "(Saltet , "Les Réordinations", 392).

Minister

Zwyczajne minister sakramentu jest biskup, którzy wyłącznie z tego uprawnienia na mocy jego koordynacji.

Pismo Święte przypisać uprawnienia do Apostołów i ich następców (Dz 6:6; 16:22; 1 Tymoteusza 5:22; 2 Tymoteusza 1:6; Tytusa 1:5), oraz Ojcowie i rady ascribe uprawnienia do biskupa wyłącznie.

Con. Nic. I może.

4, Apost.

Const. VIII, 28 "biskup ustanawia na rękach, ordains... A kapłana stanowi na ręce, ale nie ordain."

Rady, która odbyła się w Aleksandria (340) ogłosił zamówienia przyznane przez Caluthus, kapłana, nieważne (Athanas., "Apol. Contra Arianos", ii).

Do niestandardowych powiedział, że istniały w kościele Aleksandria patrz EGIPT.

Nie może być podniesiony sprzeciw z faktu, że znane są chorepiscopi do święceń kapłańskich, gdyż nie może być żadnych wątpliwości, że niektóre były w chorepiscopi biskupów zamówień (Gillman, "Das Institut der Chorbischöfe im Orient", Monachium, 1903; Hefele-Leclercq "Conciles", II, 1197-1237).

Nikt, ale biskup może udzielić zamówienia teraz, bez żadnych delegacji z papieża, ale proste w ten sposób kapłan może być upoważniony do nadania drobnych zleceń i subdiaconate.

Jest to generalnie można zaprzeczyć, że kapłani dają kapłani zleceń i historii, z pewnością, zapisy nie przypadek wykonywania posługi nadzwyczajnych takich.

W Dziękujemy nie mogą być przyznane przez prosty kapłan, zgodnie z większością teologów.

Jest to czasami w wątpliwość, jak Innocenty VIII powiedział mieć przyznane uprawnienia do cystersów Abbots (1489), ale prawdziwość koncesji jest bardzo wątpliwe.

Do koordynacji wolno biskupa musi być katolickie, w komunii ze Stolicą Apostolską, wolne od krytykuje, musi przestrzegać przepisów ustawowych wymaganych dla koordynacji.

On nie może legalnie ordain wszelkich przedmiotów z wyjątkiem własnej bez zezwolenia (patrz poniżej).

Temat

Każdy ochrzczony płci męskiej może ważnie otrzymać koordynacji.

Choć w byłej razy było kilka semi-pisarskiego szeregach kobiet w Kościele (patrz DEACONESSES), nie zostały one dopuszczone do zamówienia tzw prawidłowo i nie miał siły duchowej.

Pierwszy warunek jest legalne koordynacji Bożego powołania, przez które rozumie się działanie Boga, którą On wybiera się do niektórych szczególnych Jego ministrowie, zapewnienie im duchowe, psychiczne, moralne, fizyczne i cechy potrzebne do ich montażu absolutorium porządku i inspirujące je ze szczerym pragnieniem, aby przejść do państwa kościelnego na cześć Boga i własne uświęcenie.

W rzeczywistości tego wezwania Bożego objawia się w ogóle przez świętość życia, wiary, prawa, wiedzy odnoszące się do prawidłowego wykonania zlecenia, do których jeden jest podniesiona, braku wad fizycznych, wiek wymagany przez kanony (patrz nieprawidłowości).

Czasami to wezwanie było objawia się w niezwykły sposób (Dz 1:15, 13:2); w ogóle, jednak, "wzywając" zostało dokonane zgodnie z prawem Kościoła opiera się na przykład Apostołów.

Chociaż duchowni i świeccy miał głosu w wyborach kandydatów, ostateczną i ostateczne ustalenia odpoczął z biskupów.

Wybór kandydatów przez duchownych i świeckich było w rodzaju świadectwo zdolności, biskup musiał osobiście zbadać kandydatów kwalifikacji.

A odbyło się badanie opinii publicznej dotyczące ich wiary i moralny charakter wyborców i były konsultowane.

Tylko takie jak były znane osobiście do wyboru zgromadzenia, tj. członków tego samego Kościoła, zostały wybrane.

Określonego wieku było wymagane, i, choć nie było pewne zróżnicowanie w różnych miejscach, w ogólności, dla diakonów wieku było dwadzieścia pięć lub trzydzieści, trzydzieści kapłanów lub trzydzieści pięć, dla biskupów trzydzieści pięć lub czterdzieści lub nawet pięćdziesiąt ( Apost. Const., II, i).

Nie było fizycznej wieku uznane za wystarczające, ale nie zostały przewidziane określony czas, w którym duchowny powinien pozostać w szczególności stopień.

W różnym stopniu zostały uznane nie tylko jako czynności przygotowawcze do kapłaństwa, ale jako realne kościoła biura.

Na początku nie takie okresy, o nazwie Interstices, zostali mianowani, chociaż tendencja do uporządkowanego promocja jest już potwierdzone w duszpasterstwie Epistles (1 Tymoteusza 3:3, 16).

Pierwsze zasady zostały najwyraźniej wykonane w czwartym wieku.

Wydają się one zostały wykonane przez Siricius (385) i nieco zmodyfikowany przez Zosimus (418), którzy dekret, że urząd czytnika lub egzorcysta powinien trwać aż dwadzieścia kandydata, lub pięć lat w przypadku osób dorosłych ochrzczonych, jak: cztery roku miały zostać wykorzystane jako akolita lub Subdiakon, pięć lat jako diakon.

Ten został zmodyfikowany przez Gelazjusz (492), zgodnie z którym laika którzy był mnich może być ordynowany ksiądz po jeden rok, umożliwiając tym samym trzy miesiące do upłynąć między poszczególnymi koordynacji i laików którzy nie został mnichem może zostać ordynowany Kapłan po osiemnaście miesięcy.

Obecnie są na ogół niewielkie zamówienia przyznane wspólnie na jeden dzień.

Biskupów, którzy są ministrowie z sakramentu urzędu, musi zapytać o urodzeniu, osoba, wiek, tytuł, wiary i moralny charakter danego kandydata.

Muszą zbadać, czy jest on ur katolickich rodziców, i duchowo, intelektualnie, moralnie i fizycznie zdolny do wykonywania posługi.

W wieku wymaganego przez kanonów jest dla subdeacons dwadzieścia jeden, dwadzieścia dwa diakonów, księży i dwadzieścia cztery lata.

Papież może odstąpić od wszelkich nieprawidłowości i biskupów na ogół otrzymują niektóre mocy dyspensy również w odniesieniu do wieku, zwykle nie do subdeacons i diakoni, ale dla kapłanów.

Biskupi może odstąpić na ogół jeden rok, podczas gdy papież daje dyspensy od ponad roku; zwolnienie na okres dłuższy niż osiemnaście miesięcy, ale jest bardzo rzadko przyznawane.

O dopuszczenie do drobnych zleceń, zeznania księdza z parafii lub z mistrzem szkoły, gdzie kandydat był wykształconym - ogólnie, w związku z tym, przełożonego seminarium - jest wymagane.

Dla większych zamówień musi być dalszych pytań.

Nazwiska kandydatów musi być opublikowany w miejscu jego urodzenia i miejsce zamieszkania oraz wyniku takich dochodzeń są przekazywane do biskupa.

Nr biskup maja ordain tych nie należących do jego diecezji z powodu urodzenia, miejsce zamieszkania, beneficjum, lub familiaritas, bez dimissorial listów od kandydata na biskupa.

Świadectwo litery są również wymagane od wszystkich biskupów diecezji, w której kandydat mieszka ponad sześć miesięcy, po siedmiu lat.

Transgresja tego przepisu jest karane przez zawieszenie latæ sententiæ przeciwko ordaining biskupa.

W ostatnich latach kilka decyzji nalegać na ścisłej interpretacji tych przepisów.

Subdeacons i diakoni powinni przejść jednego pełnego roku w tych zleceń i mogą być następnie przejdź do otrzymywania kapłaństwa.

To ustanowione przez Sobór Trydencki (Sess. XXIII, c.xi.), które nie nakazują, czas na drobne zlecenia.

Biskup generalnie ma prawo do odstąpienia od tych Interstices, ale jest to absolutnie zabronione, chyba że specjalny indult być uzyskane, aby otrzymywać dwa główne nakazy lub drobnych zleceń i subdiaconate w jeden dzień.

Do subdiaconate i wyższych zamówień jest, ponadto, wymagany tytuł, tj. prawo do otrzymywania alimentów od określonego źródła.

Również w tym przypadku kandydat musi przestrzegać Interstices, lub czas wymagany do upłynąć pomiędzy przyjmowaniem różnych zleceń, musi on także otrzymał potwierdzenie zamówienia i niższe poprzedzającego ten, do którego jest on podniesiony.

Ten ostatni wymóg nie wpływa na ważność prawa przyznane zamówienie, za każde zamówienie daje odrębne i niezależne zasilanie.

Jedynym wyjątkiem jest przez większość teologów i canonists, którzy są zdania, że wymaga konsekracji biskupiej poprzedniego przyjmowania zamówień na kapłana w jego ważności.

Inni jednak twierdzą, że zawiera pełną moc biskupiej władzy kapłańskiej, która jest w ten sposób przez konsekrację biskupią.

Odwołują się do historii i przedstawi przypadku biskupów konsekrowanych którzy byli bez kapłana, wcześniej otrzymanych zleceń, choć większości przypadków są nieco wątpliwe i może być wyjaśnione na innych przyczyn, wydaje się niemożliwe, aby je odrzucić.

Jest ponadto należy pamiętać, że w większości teologów scholastic wymagane poprzedniego przyjmowania zleceń dla kapłana jest ważne konsekracji biskupiej, ponieważ nie uważają episcopacy nakazu, widok, który jest obecnie powszechnie zarzucony.

Obowiązki

Do obowiązków załączonym do święcenia kapłańskie patrz brewiarz; z celibatu duchownych.

Ceremonies z Ordination

Od samego początku Dziękujemy, kapłaństwa i biskupiej zostały przyznane ze szczególnym obrzędy i uroczystości.

Chociaż w tym czasie nie był znaczny rozwój i różnorodności w różnych częściach Kościoła, nałożenie rąk i modlitwa były zawsze i powszechnie zatrudnionych oraz datę, od razy apostolskim (Dz 6:6, 13:3; 1 Tymoteusza 4:14 ; 2 Tymoteusza 1:6).

Na początku tych świętych Kościoła rzymskiego zamówienia zostały przyznane w atmosferze wielkiego concourse duchownych i osób na uroczyste.

Kandydaci, którzy uprzednio przedstawione do ludzi, by nazwa była wezwana na początku uroczystej Mszy Zostały one umieszczone w eksponowanym stanowisku, a każdy sprzeciw wobec kandydata została wezwana do przedstawienia swojego sprzeciwu, bez strachu.

Milczenie było traktowane jako zatwierdzenia.

Tuż przed Ewangelią, po kandydatów zostały przedstawione na papieża, cała społeczność została zaproszona do modlitwy.

Wszystkie wybijajac poklony, litanies były recytowane, a następnie papieża nałożone ręce na głowę każdego kandydata i recytowane w Zebrać o modlitwę konsekracji odpowiadającą kolejności przyznane.

W Ryt gallikański był nieco bardziej rozbudowanej wersji.

Oprócz uroczystości w rzymskiej Kościół, lud zatwierdzania kandydatów przez aklamację, diakon z rąk i głowy i ręce kapłanów i biskupów zostały namaścił z znak krzyża.

Po siódmym wieku tradycji instrumentów urząd został dodany, alb i ukradł na diakona, stułę i planeta do kapłana, pierścień i pracowników do biskupa.

W Kościele wschodnim, po przedstawieniu kandydata do zgromadzenia i zatwierdzenia ich krzyku, "On jest godzien", biskup nałożone ręce na kandydata i powiedział consecrating modlitwy.

Obecnie daje krótki opis tego obrzędu koordynacji dla kapłanów, jak stwierdzono w niniejszym Roman Papieskiej.

Wszyscy kandydaci powinni zaprezentować się w kościele z Tonsura i pisarskiego w sukience, przewożącego szaty z rzędu, do którego mają zostać podniesione, i zapaliła świece.

Są to wszystkie wezwana przez nazwę, odpowiadając na każdego kandydata "Adsum".

Po ogólnej koordynacji odbywa się Tonsura jest po Introit lub Kyrie, drobnych zleceń po Gloria, subdiaconate po Collect, po Dziękujemy List z kapłaństwa po Alleluja i oddechowych.

Po Mszy św Tract z archdeacon wezwania do wszystkich którzy mają pojawić się kapłaństwa.

Kandydaci, nabytych w amice, alb, pas, stułę i maniple, złożony z Ornat na lewym ramieniu i świeca w ich prawej stronie, idź naprzód i kneel wokół biskupa.

Te ostatnie z pytań archdeacon, którzy są tutaj, przedstawiciela Kościoła, jak to było, czy kandydaci są godni zostać dopuszczone do kapłaństwa.

W archdeacon w odpowiedzi twierdzącej, a jego zeznania stanowi świadectwo przydatności podany w czasach starożytnych przez duchownych i ludzi.

Biskup, a następnie pobierania opłat Spotkania i nalegając na powody, dla których "Ojcowie dekret, że ludzie powinni być konsultowane", zwraca się, że jeśli ktoś ma coś do powiedzenia na uszczerbku dla kandydatów, powinien on przedstawić i państwa.

Biskup następnie instruuje i admonishes kandydatów co do ich nowych obowiązków biura.

On klęka przed ołtarzem; ordinandi świeckich poklony się na dywan, i Litania do Wszystkich Świętych jest chanted lub recytowane.

Na zakończenie Litanii, wszystkie wynikają z kandydatów przedstawienia, w parach i kneel przed biskupem stanowi on jednocześnie obie ręce na głowę każdego kandydata w milczeniu.

To samo jest wykonane przez wszystkich kapłanów, którzy są obecni.

Choć biskupa i kapłanów swoich rękach rozszerzone prawo, byłego deklamuje sama modlitwa, wzywając wszystkich do modlitwy do Boga o błogosławieństwo na kandydatów.

Po tym następuje po Collect, a następnie biskup mówi Przedmowa, pod koniec których występuje modlitwy ", Grant, proszę Ciebie itp."

Biskup następnie z odpowiednią formulæ ukradł ponad krzyże na piersi każdego z nich i kamizelki go z Ornat.

Jest to ułożone, aby zawiesić w przodu, ale jest złożony z tyłu.

Choć nie ma wzmianki o ukradł w wielu z najstarszych Pontificals, nie może być żadnych wątpliwości, jego starożytności.

Nabywania uprawnień z Ornat jest także bardzo starożytnego i znalazł się już w Mabillon "Ord. VIII i IX."

Następnie biskup deklamuje modlitwę wzywającą dół Bożego błogosławieństwa na nowo święceń.

Następnie intones "Veni Creator", a jednocześnie jest ona śpiewana przez chór, namaszcza w rękach każdego z olej katechumenów.

W Anglii szef został namaszczony również w czasach starożytnych.

W namaszczenie rąk, które w czasach starożytnych było zrobić z olej chorych, olej i olej chorych, nie została wykorzystana przez rzymskiego Kościoła, powiedział Nicholas I (AD 864), chociaż na ogół znajduje się we wszystkich starożytnych porządkowych.

To prawdopodobnie stało się ogólną praktyką w IX wieku i wydaje się, że zostały uzyskane z British Kościoła (Haddan i Stubbs, "Rad i Eccl. Dokumenty", I, 141).

Biskup następnie do każdego z rąk kielich, zawierające wino i wodę, z patenty i hosta na niego.

To obrzęd, z odpowiadającym jej formuła, która, jak św Victor Hugo mówi ( "SACR.", III, XII), oznacza moc, która już otrzymała, nie jest w najstarszych rytuałów i prawdopodobnie pochodzi nie wcześniej niż dziewiątego lub dziesiątego wieku.

Gdy biskup skończy się Ofiarowania Mszy, przed siebie miejsca na środku ołtarza i każdy z tych święceń złożyć ofiarę do niego z zapaliła się świeca.

Nowo-święceń kapłańskich następnie powtórz Mszy z Nim, mówiąc: wszystkie słowa konsekracji jednocześnie.

Przed komunii biskup daje pocałunkiem pokoju w jednym z nowo-święceń.

Po komunii kapłanów ponownie zbliżać się do biskupa i powiedz Apostoła's Creed.

Biskup r. na jego ręce każdego mówi: "Odbierz wam Ducha Świętego, którego będziecie odpuszczać grzechy, są im odpuszczone i których grzechy można się zatrzymać, są zatrzymane".

To nałożenie rąk została wprowadzona w XIII wieku.

W Ornat jest następnie składany, nowo święceń złożenia obietnicy posłuszeństwa i po otrzymaniu pocałunkiem pokoju, powrotu do ich miejsce.

Czas i miejsce

Podczas pierwszych wieków kapłańskie miały miejsce w każdym przypadku, gdy wymagany przez potrzeby Kościoła.

W Papieży ogólnie ordynowany w grudniu (Amalarius, "De offic.", II, i).

Gelazjusz (494) dekret, że koordynacja kapłani i diakoni powinny być przechowywane w ustalonych godzinach i dniach, a mianowicie. Z postów na czwarte, siódme i dziesiąte miesięcy, również na postów na początku i midweek (niedziela Passion ) I Wielkiego Postu (święty) W sobotę o zachodzie słońca (Epist. ad ep. Luc., XI).

To jednak, co potwierdziły Leona Wielkiego ustanowione, bo zdaje się mówić o koordynacji w soboty Ember jako tradycja apostolska (Serm. 2, de jejun. Pentec.) Koordynacja może odbywać się po zachodzie słońca w sobotę lub w niedzielę wczesnym ranek.

W celu koordynacji dużych zleceń odbyły się przed Ewangelią.

Drobne zlecenia może być wydana na dowolny dzień i godzinę.

Były one na ogół podane po Komunii św.

Obecnie drobnych zleceń może być podana w niedziele i dni obowiązku (stłumiony wliczone) w godzinach porannych.

Do świętej zamówienia, uprawnienie do ordain na inne dni niż wyznaczony przez kanony, pod warunkiem że koordynacja odbywa się w niedzielę lub dzień obowiązek (stłumiony dzień włączone), jest bardzo często podane.

Choć zawsze było regułą, że biskupów powinny odbywać się w miejscach publicznych, w czasie prześladowań były czasem, który odbył się w prywatnych budynkach.

Miejscem biskupów jest w kościele.

Drobne zlecenia może być przyznane w każdym miejscu, ale jest to zrozumiałe, że są one podane w kościele.

Papieska kieruje do świętych biskupów, że zamówienia publiczne powinny być przechowywane w katedrze kościoła w obecności katedry rozdziale, lub jeżeli są one przechowywane w innym miejscu, duchownych powinny być obecne zasady i kościoła, tak dalece jak to możliwe, muszą być wykorzystały (por. Conc. Musi., sess. XXIII, c. vii).

(Patrz Subdiakon, diakoni, hierarchia, niewielkich zamówień, wyzywienie).

Publikacja informacji w formie pisemnej przez Hubert Ahaus.

Przepisywane przez Roberta B. Olson.

Oferowane do Boga Wszechmogącego, dla kapłanów i braci z Legioniści Chrystusa i wszystkich ludzi do święceń kapłaństwa Pana naszego Jezusa Chrystusa.

W Encyklopedii Katolickiej, Tom XI.

Opublikowany 1911.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 lutego 1911.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + John Murphy Farley, Archbishop of New York

Bibliografia

Przedmiotem zamówienia jest traktowane w różnych jego aspektach w ogólnym działa na Teologia dogmatyczna (Kościoła i sakramentów).

BILLOT; Pesch, De SACR., Pars II (Freiburg, 1909); TANQUEREY; HURTER; Wilhelm i Scannell, Podręcznik Teologii Katolickiej, II (Londyn, 1908), 494-509; EINIG; TEPL; TOURNELY; Sasse; Palmieri De Romano pontifice; PETAVIUS, de Ecclesia; HIBRARCH w Dogm. III; DE AUGUSTINIS, HALTZCLAU w Wirceburgenses.

W teologii moralnej i prawa kanonicznego, LEHMKUHL; NOLDIN De SACR.

(Innsbruck, 1906); AERTNYS; GENICOT; BALLERINI-Palmieri; Laurentius; DEVOTI; CRAISSON; Lombardi; EINIG w Kirchenlex., Sv Rząd; FUNK w KRAUS, Real-Encyklopädie, sv Rząd; Hatch w Dictionary of Christian antyków, sv Zamówienia , Święty.

Oferta specjalna: hallier De Sacris Electionibus et Ordinationibus (Paryż, 1636) oraz w Migne, Theol.

Kurs, XXIV; MORIN, komentuj.

Historico-dogmaticus de sacris ecclesioe ordinationibus (Paryż, 1655); MARTENE De Antiquis Ecclesioe Ritibus (Wenecja, 1733); Benedykt XIV, De Synodu.

Diocoesana (Louvain, 1763); WITASSE, De sacramento ordinis (Paryż, 1717); DENZINGER, Zwyczaj Wschodnich (Würzburg, 1863); GASPARRI, Tractatus de Sacra Ordinatione Kanoniczny (Paryż, 1894); BRUDERS, Die Verfassung der Kirche (Mainz, 1904), 365; Wordsworth, Ministerstwo Grace (Londyn, 1901); Tamże, Ordination Problemy (Londyn, 1909); WHITHAM, święcenia kapłańskie w Oksford Biblioteka Teologii Praktycznej (Londyn, 1903); MOBERLEY, kapłaństwie ministerialnym (Londyn, 1897); Sanday, Koncepcja kapłaństwa (Londyn, 1898); Tamże, kapłańskiej i poświęcenie, sprawozdanie (Londyn, 1900); HARNACK, tr.

Owen, Źródła Apostolskiej Kanonów (Londyn, 1895); SEMERIA, Dogma, gerarchia e Culto (Rzym, 1902); Duchesne, chrześcijański kult (Londyn, 1903); SALTET, Les Réordinations (Paryż, 1907); Mertens, hierarchie w de eerste seuwen des Christendoms (Amsterdam, 1908); Gore, Zamówienia i Jedność (Londyn, 1909).

Dla St Jerome opinii patrz Sanders, Etudes sur St Jérome (Bruksela, 1903) i bibliografia na temat hierarchii, jw., Pp.

335-44).


Także, zobaczyć:


Major Zamówienia


Monastycyzm


Zakonnice


Convent


Braci


Ministerstwo

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest