ikonoklazmu

Informacje ogólne

Iconoclasm (Grecki eikon "obraz"; klaein, "break"), każdy ruch przeciw religii wykorzystanie obrazów, szczególnie te, które zostały zakłócone przez panowaniem Bizancjum w 8. i 9. wieku.

W 726 i 730 cesarz Leon III, Isaurian, ogłoszone dekret zakaz czci obrazów.

Decyzja ta została skazana przez papieża, lecz obrazoburcze doktryna była rygorystycznie egzekwowane na Konstantynopol (dzisiejszy Ýstanbul) Leo, a nawet więcej, jego syn i następca Konstantyna V, którzy mieli kultu obrazów potępił bałwochwalstwo, jak w kościele posiedzenia Rady w podmiejskich pałacu Hieria w 754.

Przystąpienie Cesarzowa Irene pociągnęła za sobą zmiany w polityce i iconoclasts zostały potępione z kolei na Sobór Nicejski II w 787.

W drugim okresie ikonoklazmu Inauguracja pod auspicjami imperialnej w pierwszej połowie wieku 9; zakończony z końcowym potępienie ikonoklazmu w Radzie prawosławie, która odbyła się w 843 pod patronatem Cesarzowa Teodora II.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Najbardziej poważny argument przeciw ikonoklazmu sformułowane przez syryjskie teolog i Ojca Kościoła Jana Damaszek było zaprzeczyć, że jednym z podstawowych założenia wiary chrześcijańskiej, doktryna wcielenia.

Zgodnie z obrońców obrazów, Chrystusa człowieka urodzenia możliwe było jego reprezentacji, które w pewnym sensie udostępniony w boskość ich prototypów.

Odrzucenie tych obrazów, w związku z tym, automatycznie przeprowadzane jeden odrzucenie ich przyczyny.

W uzupełnieniu do jego teologiczne aspekty, obrazoburcze ruch dotkniętych sztuki bizantyjskiej.

Ponadto, przemieszczanie osłabiły pozycję imperium przez fomenting wewnętrznych kłótni i podział z pontyfikatu, który zaczął się porzucić swoje bizantyjskiej lojalny i szukać sojuszu z Franków.

Pomimo zwycięstwa w sferze teologicznej, Kościół wschodni nie był udany w jego wyzwanie imperialnej władzy, nawet z Jana Damaszek twierdzi, że cesarz nie miał prawa ingerować w sprawy wiary.

Zarówno wprowadzenie ikonoklazmu i potępienie na Rad 787 i 843 zostały ostatecznie wynikiem imperialnej niż kościelne decyzje, ponieważ rady cesarskiej spotkała się tylko na zamówienie.

W związku z tym władze cesarza zarówno w duchowej i sfery świeckiej, i jego kontroli kościół, powstały w wyniku kontrowersji wyraźnie wzmocniona.


Iconoclasm

Informacje Katolicki

Iconoclasm (Eikonoklasmos, "Image-breaking") to nazwa z herezji, że w ósmym i dziewiątym wieku zakłócenia pokoju z Kościołem wschodnim, spowodował ostatnio z wielu naruszeń w Rzym, że przygotował drogę do schizmy w Photius, i zostało powtórzone, choć w mniejszej skali w Frankish królestwo na Zachodzie.

Opowieść na Wschodzie jest podzielony na dwa odrębne o prześladowaniach katolików, na koniec każdego z którym stoi figura, obraz uwielbienia Cesarzowa (Irene i Theodora).

I. PIERWSZA ikonoklasta Prześladowanie

Pochodzenie ruchu przeciwko kultu (za używanie tego słowa zobaczyć obrazy, czci) obrazów zostało wiele dyskusji.

Została ona reprezentowana jako skutek wpływu moslem.

Aby Muzułmanie, wszelkiego rodzaju obraz, posąg, lub przedstawienie postaci ludzkiej jest abominable idola.

Prawdą jest, że w pewnym sensie, Khalifa na Damaszek zaczął cały zakłóceń, i że ikonoklasta cesarzy się z dużym i były popierane w ich kampanii przez ich rywali na Damaszek.

Z drugiej strony nie jest prawdopodobne, że głównym powodem cesarskimi gorliwością przed zdjęciami był przykładem jego gorzkie wroga, szef z rywalizujących ze sobą religii.

Bardziej prawdopodobne pochodzenie można znaleźć w opozycji do zdjęć, które istnieją od jakiegoś czasu wśród chrześcijan.

Nie wydaje się być niechęć do świętych obrazów, podejrzenia, że ich wykorzystanie było, lub mogą stać się, idolatrous wśród niektórych chrześcijan na wiele wieków przed ikonoklasta rozpoczął prześladowania.

W Paulicians, jako część ich herezja stwierdził, że wszystkie sprawy (zwłaszcza ludzkiego ciała) jest złe, że wszystkie zewnętrzne formy religijne, sakramentów, obrzędów, zwłaszcza materiały i zdjęcia zabytków, powinny zostać zniesione.

Aby uczcić Krzyż był szczególnie naganne, ponieważ Chrystus nie został ukrzyżowany naprawdę.

Od siódmego wieku tych heretyków zostały dopuszczone do sporadycznego wielki wpływ na Konstantynopol z przerwami cierpienia bardzo okrutne prześladowania (patrz PAULICIANS).

Ale niektórych katolików, także ich niechęć do wspólnych zdjęć i relikwie.

Na początku ósmego wieku wielu biskupów, Konstantyn z Nacolia w Frygii, Teodozjusz w Efezie, Thomas z Claudiopolis, a inne są wymienione jako takie poglądy.

A Nestorian biskupa, Xenaeas z Hierapolis, był prekursorem konstrukcji z Iconoclasts (Hardouin-IV, 306).

To było podczas tej strony dostał w ucho cesarz Leon III (Isaurian, 716-41), że rozpoczął prześladowania.

W pierwszym aktem w historii jest podobne prześladowania w domenie z Khalifa na Damaszek.

Yezid I (680-683) i jego następców, zwłaszcza Yezid II (720-24), myślenia, jak dobre Muzułmanie, że wszystkie zdjęcia są bożków, chciał, aby zapobiec ich używać nawet wśród swoich chrześcijańskich tematów.

Ale to moslem prześladowań, w sobie tylko jeden z wielu takich przerywany annoyances do chrześcijan Syria, wyjątkiem jest nieważna jako prekursora z kłopotów w imperium.

Leo w Isaurian był żołnierzem valiant autokratycznych z temperamentem.

Każdy ruch podekscytowany, że jego sympatię, czy było się okrutnie i surowo egzekwowane.

Miał już okrutnie prześladowanych Żydów i Paulicians.

Był także podejrzanych o skłonności do islamu.

W Khalifa Omar II (717-20) próbował konwertować go, bez powodzenia chyba tak dalece, jak go przekonać, że zdjęcia są bożków.

Christian wrogów obrazów, szczególnie z Nacolia Konstantyna, a następnie łatwo zdobyte mu ucho.

Cesarz doszedł do wniosku, że obrazy były szef przeszkodą do nawrócenia Żydów i muzułmanów, przyczyną przesąd, osłabienie, a podział w jego imperium, w przeciwieństwie do i pierwsze przykazanie.

Kampania przeciw obrazki jako część ogólnego reformacji do Kościoła i państwa.

Leo III pomysłem było oczyścić Kościół, scentralizowania jej jak najwięcej w ramach Patriarcha Konstantynopola, a tym samym wzmocnienia i scentralizowania państwa imperium.

Nie było również silna tendencja wśród rationalistic ikonoklasta, cesarzy, reakcja przeciw form pobożności bizantyjskiej, że stała się jeszcze bardziej widoczna każdym wieku.

Ten racjonalizm pomaga wyjaśnić ich nienawiść mnichów.

Po przekonany, Leo zaczął bezwzględnie egzekwować jego pomysł.

Konstantyn z Nacolia przybył do stolicy na początku swego panowania, w tym samym czasie Jan Synnada napisał do patriarcha Germanus I (715-30), ostrzeżenie go, że Konstantyn uczynił zakłóceń wśród innych biskupów prowincji przez głosząc przed używaniem święte obrazki.

Germanus, pierwszy z bohaterów obrazu-wiernych (w jego pismach Hardouin, IV 239-62), a następnie napisał skorzystanie z praktyką Kościoła skierowana do innego ikonoklasta, Thomas z Claudiopolis (LC 245-62).

Ale Konstantyn i Thomas miał cesarza na ich stronie.

W 726 Leo III opublikowała zdjęcia bulli uznająca się bożkami, zabronione przez Exodus, xx, 4, 5, i komendanta wszystkie takie obrazy w kościołach, które mają być zniszczone.

Na kiedy żołnierze zaczęli do wykonywania jego poleceń, w którym były zaburzenia wywołało w całym imperium.

Nie był słynny obraz Chrystusa, zwany Christos antiphonetes, na bramie pałacu w Konstantynopolu.

Zniszczenie tego zdjęcia wywołało poważne zamieszki wśród ludzi.

Germanus, patriarcha, protestowali przeciwko bulli i odwołała się do papieża (729).

Ale cesarza złożono go jako zdrajcy (730) i miał Anastazjusz (730-54), dawniej syncellus z patriarchalnej Trybunału, a chętnych instrumentem Rządu, mianowany w jego miejsce.

Najbardziej wytrwali przeciwników Iconoclasts całej tej historii byli mnisi.

To prawda, że istnieją pewne którzy wzięli boku cesarza, ale jako organ iż wschodni monastycyzm był wierny do starego zwyczaju Kościoła.

Leo dołączył zatem z jego Iconoclasm zaciętej prześladowania klasztorów i ostatecznie chciał pomijanie monastycyzm razem.

Papież w tym czasie był Grzegorz II (713-31).

Nawet zanim otrzymał odwołanie z germanus przyszedł list od cesarza do komendanta go zaakceptować bulli, zniszczyć obrazy na Rzym, i wzywa Radę do ogólnego zabronić ich stosowania.

Gregory odpowiedział, 727, przez długi obrony zdjęcia.

Wyjaśnia różnicę między nimi i bożków, z zaskoczeniem, że Leo jeszcze nie rozumieją.

On opisuje legalnego wykorzystania i czcią wypłacone, zdjęcia przez chrześcijan.

On blames cesarza na ingerencję w sprawy kościelne i prześladowania z jego obrazu wyznawców.

Rady nie chciał; wszystkich Leo musi zrobić to przestać zakłócenia pokoju z Kościołem.

Jeśli chodzi o Leo's zagrożenie, że wejdzie do Rzym, przerwać posąg Świętego Piotra (pozornie słynnego brązu posąg w St Peter's), i podejmują papieża więźnia, Gregory odpowiedzi przez wskazując, że może on łatwo uciec do Campagna , I przypominając cesarza, jak dalece daremny, a teraz do wszystkich chrześcijan był Constans, prześladowania Martin I. On także mówi, że wszyscy ludzie na Zachodzie detest cesarza działań i nigdy nie będzie zgody, aby zniszczyć ich obrazy na jego polecenie (Greg. II " Ep. Reklamy Leonem ").

Cesarz odpowiedział, dalsze jego argument, iż Rada Generalna nie powiedział jeszcze słowo na rzecz obrazów, że sam jest cesarza i kapłana (Basileus kai lereus) w jednym i tym samym ma prawo do dekretów o takich sprawach.

Gregory pisze powrót ubolewając, że Leo nie ma jeszcze zobaczyć jego błąd sposobów.

Jeśli chodzi o ogólne rady byłych, nie udawał się do dyskusji na każdy punkt w wierze; było niepotrzebne w tych dniach do obrony, co nikt nie atakował.

Tytuł cesarza i Ksiądz został przyznany jako komplement dla niektórych władców ze względu na ich gorliwość w obronie bardzo wierze, że Leo już zaatakowane.

Papież oświadcza, ustala się wytrzymać cesarza z tyranią za wszelką cenę, choć nie ma obrony, ale modlić się, że Chrystus wyśle demon torturom cesarza ciała, że jego dusza być zapisane zgodnie z 1 Koryntian 5:5.

Tymczasem prześladowania raged na Wschodzie.

Monasteries zostały zniszczone, mnisi ukarany śmiercią, tortur lub usuwa.

The Iconoclasts zaczął stosować swoje zasady również do zabytków, do przerwy otwartych świątyń i nagrać ciał świętych pochowany w kościołach.

Niektóre z nich odrzucił wszystkie wstawiennictwo świętych.

Te i inne punkty (niszczenie zabytków i odrzucenia modlitwy do świętych), choć niekoniecznie zaangażowanych w pierwotnym programie są zasadniczo od tego czasu (nie do końca zawsze) dodaje się Iconoclasm.

Tymczasem święty Jan Damasceński (zm. 754).

bezpieczne z gniewu cesarza w ramach przepisu Khalifa został pisemnie na klasztor św Saba jego słynnej góry "wobec tych, którzy niszczą święte ikony".

Na Zachodzie, Rzym, Rawenna, Neapol, osób wzrosła w stosunku do cesarza w prawo.

Ta anty-imperialne ruch jest jednym z czynników naruszenie między Włochy i starego imperium, niezależności pontyfikatu, i na początku Papieskiej członkowskich.

Gregory II już odmówił podatków wysłać do Konstantynopola i sam wyznaczył imperialnej dux w Ducatos Romanus.

Od tego czasu papież staje się praktycznie z dnia na suwerenne Ducatus.

The Emperor's gniew przeciw-wiernych obraz został wzmocniony przez bunt, że połamał się o tym w czasie Hellas, pozornie na rzecz ikony.

Pewien Kosmy został utworzony jako cesarza przez rebeliantów.

Do powstania został szybko kruszone (727), Kosmy i był ściął.

Po tym nowym i severer bulli z obrazów został opublikowany (730), i wściekłość na prześladowania był redoubled.

Papież Grzegorz II zmarł w 731.

Był udało jednocześnie przez Grzegorza III którzy przewożone w sprawie obrony święte obrazy dokładnie w duchu swego poprzednika.

Nowy papież wysłał księdza, George, z literami przed Iconoclasm do Konstantynopola.

Jednak George, kiedy przybył, obawiał się przedstawić je, i wrócił bez dokonany jego misji.

On został wysłany po raz drugi w tym samym Usunięte, ale został aresztowany i osadzony w Sycylii przez imperialnych wojewoda.

Cesarz już postępowały zgodnie z jego polityki rozszerzenia i umocnienia własnej patriarchat w Konstantynopolu.

On pomyślany pomysł uczynienia z niego tak wielki jak wszystkie imperium, nad którym wciąż faktycznie rządził.

Isauria, Leo's urodzenia, została podjęta z Antiochii przez imperialnych bulli i dodaje się do bizantyjskiej Patriarchatu, zwiększając jej przez Metropolis, Seleucji, a około dwudziestu innych widzi.

Leo dalszych pretended do wycofania się z Illyricum Roman Patriarchatu i dodać je do Konstantynopola, i wszystkie skonfiskowane mienie rzymskiego Zobacz, na którym mógłby określić swoje ręce, na Sycylii i Południowe Włochy.

To oczywiście zwiększyło wrogami między wschodnimi i zachodnimi Christendom.

W 731 Grzegorz III Synodu odbyła dziewięćdziesiąt trzy biskupów w St Peter's, w którym wszystkie osoby, którzy włamali się, splugawiona, lub miały obrazy Chrystusa, Jego Matka, lub innych świętych Apostołów zostały zgłoszone excommunicate.

Innym legata, Konstantyn, został wysłany wraz z kopią do dekretu i jej zastosowania do cesarza, ale został ponownie aresztowany i osadzony w Sycylii.

Leo następnie wysłała do floty Włochy karać papieża, ale było ich zaniechania i rozproszone przez burzę.

Tymczasem wszelkiego rodzaju nieszczęście dotknęło imperium, trzęsienia ziemi, zarazy i głodu zniszczonej prowincji, podczas gdy Muzułmanie nadal ich zwycięskiej kariery i podbił kolejne terytorium.

Leon III zmarł w czerwcu, 741, pośród tych trudności, bez zmiana polityki.

Jego prace były prowadzone przez jego syna Konstantyna V (Copronymus, 741-775), którzy stała się jeszcze większa persecutor obrazu-wiernych niż był jego ojciec.

Tak szybko, jak Leo III umarł, Artabasdus (którzy mieli żonaty, córka Leona) zajętych i miały możliwość korzystania z unpopularity z ikonoklasta rządu na podniesienie buntu.

Deklarując się opiekunem święte ikony wziął w posiadanie kapitału, miał się koronowany przez cesarza pliant patriarcha Anastazjusz i natychmiast przywrócić obrazy.

Anastazjusz, którzy zostały wtargnięcie w miejscu germanus jako kandydata ikonoklasta, teraz veered rundy w sposób zwyczajowo bizantyjskiej, pomogło przywrócenie obrazy i excommunicated Konstantyn V jak heretic i denier Chrystusa.

Ale Konstantyn marched na miasto, wziął go, zaślepieni Artabasdus i rozpoczął furious zemsty na wszystkich rebeliantów i obrazu wiernych (743).

Jego leczenie Anastazjusz jest typowym przykładem tego, jak te później cesarzy zachowywał się wobec patriarchów dzięki któremu chciał rządzić Kościołem.

Anastazjusz był flogged publicznych, zaślepieni, napędzane shamefully ulicami, która przeznaczona jest do powrotu do swojej Iconoclasm i ostatecznie ponownie jako patriarcha.

The wretched człowiek żył w aż 754.

Zdjęcia zostały przywrócone przez Artabasdus ponownie usunięte.

W 754 Konstantyn, biorąc jego ojca oryginalny pomysł wezwana wielki Synod w Konstantynopolu, że było liczyć jako siódmy Generalnego Rady.

O uczestniczyło 340 biskupów, jak Zobacz Konstantynopola było nieobsadzone przez śmierć Anastazjusz, Teodozjusz z Efezu i Pastilias z Perge przewodniczył.

Rzym, Aleksandria, Antiochii, Jerozolima i odmówił wysłania legates, ponieważ było jasne, że biskupi zostali wezwani jedynie do wykonywania poleceń na cesarza.

W przypadku wykazało, że miał Patriarchów oceniane słusznie.

Biskupi na Synodzie servilely zgodził się na wszystkie żądania Constantine.

One ogłoszone, że obrazy Chrystusa są albo Monophysite lub Nestorian, - ponieważ jest ona niemożliwa do reprezentowania Jego Divinity - albo rozwód lub confound Jego dwóch naturach.

Jedyne legalne reprezentacji Chrystus jest w Najświętszej Eucharystii.

Wizerunki świętych, są na równi być abhorred; jest bluźniercze do reprezentowania przez martwe drewno lub kamień tych, którzy mieszkają z Bogiem.

Wszystkie obrazy są wynalazkiem z pogan - są w rzeczywistości bożków, jak pokazano wcześniej przez xx, 4, 5; Deut.

v, 8; Jan IV, 24; Rz.

ja, 23-25.

Niektóre teksty Ojców są również notowane na poparcie ikonoklazmu.

Image-wiernych są balwochwalców, adorers drewna i kamienia; cesarzy Konstantyna i Leo są lampy z prawosławną wiarę, naszą saviours z bałwochwalstwa.

Specjalne przekleństwem jest wyraźny przeciwko trzy główne obrońców obrazów - germanus, byłego Patriarcha Konstantynopola, Jan Damasceński, a mnich, George z Cypr.

Synod oświadcza, że "Trójcy ma zniszczone tych trzech" ( "Akty z ikonoklasta Synodu 754" w Mansi XIII, 205 sq).

Biskupi ostatecznie wybrany na następcę do wolnych patrz Konstantynopola, Konstantyna, biskup Sylaeum (Constantine II, 754-66), którzy oczywiście było stworzenie rządu, przygotowany do przeprowadzenia na jego kampanię.

W dekrety zostały opublikowane w Forum na 27 sierpnia, 754.

Po tym zniszczenie poszedł na zdjęcia z odnowioną gorliwością.

Wszyscy biskupi z imperium zostały zobowiązane do podpisania aktów Synodu i przysięgać na pozbycie się z ikonami w ich diecezji.

W Paulicians były teraz traktowane dobrze, podczas gdy obraz-mnichów i wiernych byli ostro prześladowani.

Zamiast obrazów świętych w kościołach były ozdobione zdjęcia kwiatów, owoców i ptaków, tak aby ludzie powiedzieli, że wyglądało sklepach i ptaków sklepów.

A mnich Peter był biczowany na śmierć na 7 czerwca, 761, opat z Monagria, Jana, którzy odmówili poturbowali na ikonę, była związana w worek i wyrzucić do morza w dniu 7 czerwca, 761, 767 w Andrew, Cretan mnich, został flogged i lacerated aż umarł (por. Acta SS., 8 października, Roman Martyrologium do 17 października); w listopadzie tego samego roku wielką liczbę mnichami byli torturowani na śmierć w różnych formach (Męczeństwa, 28 listopada).

Cesarz chciał znieść monastycyzm (jako środek obrony obrazów); klasztorów zostały włączone do koszar; zakonnego habitu było zakazane; patriarcha Constantine II został złożony do swear ambo w jego kościele, że chociaż wcześniej mnichem, miał teraz dołączyły do świeckich duchownych.

Relikwie były kopany i wrzucono do morza, z wezwaniem świętych zabronione.

W 766 cesarz spadła Foul jego patriarchatu, miał go biczowany i ściął i zastąpione Nicetas I (766-80), którzy został, naturalnie również posłusznym sługą w ikonoklasta rząd.

Tymczasem kraje, które cesarzy władzy nie dotarła na bieżąco starych tradycji i połamał ikonoklasta komunii z Patriarchą Konstantynopola i jego biskupów.

Kosmy z Aleksandria, Theodore Antiochii, Theodore i Jerozolima zostały wszystkie z obrońców święte ikony w komunii z Rzym.

Cesarz Konstantyn V zmarł w 775.

Jego syn Leon IV (775-80), choć nie uchyli ikonoklasta prawo było dużo łagodniej w egzekwowaniu ich.

On umożliwił zesłany do mnichów come back, przynajmniej tolerowane wstawiennictwo świętych i starałem się pogodzić wszystkie strony.

Gdy patriarcha Nicetas I zmarł w 780 roku została przez Pawła IV (780-84), mnich Cypriote którzy przeprowadzone na timide ikonoklasta polityki tylko poprzez strach przed rządem.

Ale Leo IV żony Irene była cierpliwi obrazu czcicielem.

Nawet w czasie życia swego męża ona ukryta ho) y ikony w jej pokojach.

Pod koniec swego panowania miał Leo seria twardsze Iconoclasm.

On karze tego dworzan którzy mieli zastąpić obrazy w ich mieszkaniach i na temat pobytu, zakaz Cesarzowa kiedy umarł 8 września, 780.

Jednocześnie kompletny zestaw reakcji w.

II. Z drugiego ogólnego Rady (Nicea II, 787)

Cesarzowa Irene regenta był dla niej jak syn Konstantyn VI (780-97), którzy został dziewięć lat, gdy stare zmarł jego ojciec.

Ona natychmiast o zgubnych pracy z ikonoklasta cesarzy.

Obrazy i relikwie zostały przywrócone do kościołów, klasztorów zostały ponownie otwarte.

Strach przed wojskiem, teraz fanatically ikonoklasta, przechowywane do czasu jej uchylenia z prawem, ale ona tylko czekał na okazję do uczynienia tego oraz do przywrócenia komunii z łamanego Rzym i inne Patriarchaty.

Patriarchy Konstantynopola, Paweł IV, zrezygnował i emerytów do klasztoru, otwarcie podając jako powód jego nawrócenia dla swego byłego koncesji na ikonoklasta rząd.

Był udało się wyraźniejszy obraz-czcicielem, Tarasius.

Tarasius i Cesarzowa obecnie prowadzi negocjacje z Rzym.

Posłali do ambasady Pope Adrian I (772-95) uznając prymat i prosi go do siebie, albo przynajmniej wysłać legates do Rady, że należy cofnąć się do pracy Synod z 754 ikonoklasta.

Papież odpowiedział przez dwa pisma, jedno dla Cesarzowa i jeden dla patriarchatu.

W tym roku powtarza argumenty do kultu obrazów zgadza się na proponowane rady, nalega na władze Stolicy Apostolskiej, i domaga się zwrotu mienia skonfiskowanego przez Leona III.

On blames nagłe podniesienie Tarasius (którzy z bycia laika miała nagle stać się patriarcha), i odrzuca jego tytuł patriarchy ekumenicznego, ale docenia jego prawowierność i zapału do świętych obrazów.

Wreszcie, zobowiązuje wszystkich tych sprawach do jego wyroku legates.

Te legates były archpriest Piotra i opat z St Peter Saba pobliżu Rzym.

W pozostałych trzech patriarchów nie byli w stanie odpowiedzieć, że nie otrzymują nawet Tarasius pisma, ze względu na zakłócenia w tym czasie w moslem.

Oprócz dwóch mnichów, Thomas, opat klasztoru Egipcjanina i John Syncellus Antiochii, ukazał się z liter z wyjaśnieniem ich wspólnot stanu rzeczy i pokazano, że Patriarchowie zawsze pozostał wierny do obrazów.

Te dwa wydają się mieć w jakiejś działał jako legates dla Aleksandria, Antiochii i Jerozolima.

Tarasius otworzył Synod w kościele Apostołów w Konstantynopolu.

w sierpniu, 786, ale był on jednocześnie rozproszony przez żołnierzy ikonoklasta.

Cesarzowa spłacić tych żołnierzy i zastępuje je innymi, było ustawione, że Synod powinien spełniać w Nicejski w Bitynii, miejsce pierwszego Rady Ogólnej.

Biskupi spotkali się w lecie 787, w liczbie około 300.

Rada trwał od 24 września do 23 października.

Rzymska legates obecni byli oni podpisali Akty pierwszy i zawsze miał pierwsze miejsce na liście członków, ale Tarasius prowadzone postępowanie, ponieważ najwyraźniej nie mógł mówić legates Grecki.

W pierwszych trzech sesjach Tarasius wydał pod uwagę wydarzenia, które doprowadziło do Rady, papieski i inne pisma zostały przeczytane, a wielu biskupów repentant ikonoklasta zostały pogodzone.

Ojcowie Przyjmujemy Papieża jako prawdziwe wzory pism w wierze katolickiej.

Tarasius, kiedy czytać listów, w lewo, fragmenty dotyczące zwrotu skonfiskowanego w papieskim nieruchomości, reproaches przed własną nagłe elewacji i korzystania z tytułu patriarchy ekumenicznego, i zmodyfikowanych (ale nie wszystkim) twierdzeń o prymat.

W czwartej sesji ustalono przyczyny, dla których stosowanie jest zgodne z prawem, święte obrazki, cytując z fragmentów Starego Testamentu na temat obrazów w świątyni (Exodus 25:18-22; Numery 7:89; Ezechiela 41:18-19; Hebrajczyków 9: 5), a także zamieszczenie wiele rodów.

Euthymius z Sardes na koniec sesji przeczytać wyznanie wiary w tym sensie.

W piątej sesji Tarasius Iconoclasm wyjaśnił, że pochodzi z Żydów, Saracenów, i heretyków, niektóre były narażone misquotations ikonoklasta, ich książki spalony, a ikona ustawione w hali w sercu ojców.

Szósta sesja została oddana z ikonoklasta Synodu 754; jego roszczenie jest Rada Generalna została odrzucona, ponieważ ani papież, ani trzech innych patriarchów miał udziału w nim.

Dekret tego Synodu (patrz wyżej) została potwierdzona w klauzuli klauzula.

Siódmej sesji zwrócił się symbolem (horos) Rada, w którym, po powtarzając Credo Nicejsko i odnawiania potępienie wszelkiego byłych heretyków, z Arians do Monothelites, ojców swoich definicji.

Obrazy są do otrzymywania czci (proskynesis), nie adoracji (latreia); zaszczyt zwrócić na nich jest tylko względne (schetike), ze względu na ich prototypów.

Anathemas są wymawiane z liderów ikonoklasta; Germanus, Jan Damasceński, na Cypr i George są pochwalił.

W opozycji do wzoru na ikonoklasta ojców synodalnych oświadczyć: "Trójcy dokonał tych trzech chwały" (on Trias tous treis edoxasen).

A delegacja została wysłana do Cesarzowa z aktów prawnych Synodu; pismo duchowieństwa Konstantynopola zapoznania się z nimi swoją decyzję.

Dwadzieścia dwa kanony zostały sporządzone, które są głównym:

kanonów 1 i 2, potwierdzają kanonów wszystkich byłych ogólne rady;

3 kanon zabrania powoływania kościelnych osób przez państwo, tylko biskupów może wybrać innych biskupów;

kanonów 4 i 5 przeciw Symonia;

kanon 6 nalega na synody prowincjonalne rocznie;

7 kanon zabrania biskupów, w ramach kary depozycji, poświęcisz kościoły bez zabytków;

10 kanon zabrania kapłanów, aby zmienić ich parafiach biskupów bez ich zgody;

kanon 13 poleceń Desecrated wszystkich klasztorów, które mają być przywrócone;

kanonów 18-20 regulują nadużyć w klasztorach.

Ósmy i ostatniej sesji odbyło się w dniu 23 października w Konstantynopolu w obecności Irene i jej syna.

Po dyskursu przez Tarasius ustawy zostały przeczytane i podpisane przez wszystkich, w tym Cesarzowa i Cesarz.

Synod został zamknięty ze zwykłymi Polychronia lub formalnych aklamację, Epifaniusz, diakon Katanii na Sycylii, głosił jeden sermon do zmontowania ojców.

Tarasius wysłał do papieża Adrian konta wszystkich, że się stało, i Adrian zatwierdziła Akty (list do Karola Wielkiego) i miał je przetłumaczone na język łacina.

Ale pytanie majątku Stolicy Apostolskiej w południowej Włochy i przyjaźni z papieża wobec Franków nadal spowodowane było uczucie między Wschodem a Zachodem; ponadto jeden ikonoklasta strony nadal istnieją w Konstantynopolu, zwłaszcza w armii.

III. DRUGI ikonoklasta Prześladowanie

Dwadzieścia siedem lat po Synod Nicejski, Iconoclasm włamali się ponownie.

Również święte obrazy zostały zniszczone, a ich obrońców ostro prześladowanych.

Na dwadzieścia osiem lat dawnej historii był powtarzany z dokładnością wonderful.

W miejscach Leon III, Konstantyn V, IV i Leo są podejmowane przez nową linię ikonoklasta cesarzy - Leon V, Michael II, Teofil.

Paschalis I działa tak jak zrobił Grzegorz II, wierni Patriarcha Nicephorus stoi na Germanus I, święty Jan Damasceński mieszka ponownie w St Theodore w Studite.

Ponownie na jeden Synod odrzuca ikon, i innym, po to, chroni je.

Po raz kolejny, empress, regenta dla młodych jej syna, kładzie kres burzę i przywraca stare niestandardowe - tym razem ostatecznie.

Pochodzenie tego drugiego ogniska choroby nie jest daleko szukać.

Nie miał pozostał, zwłaszcza w armii, znaczna ikonoklasta strony.

Konstantyn V, ich bohater był udany i valiant ogólne przeciwko Muzułmanie, Michael I (811-13), którzy na bieżąco Wiary na Sobór Nicejski II, pojedynczo był niefortunny w jego próba obrony imperium.

The Iconoclasts spojrzał z powrotem regretfully do chwały kampanii jego poprzednika, ewoluowały one niesamowite koncepcji Konstantyn jako świętego, oni poszli w jego pielgrzymki do grobu i wołał do niego: "Wstań wrócić i zapisać perishing imperium".

Kiedy Michael I, w czerwcu, 813, był zupełnie pokonany przez Protobułgarzy i uciekli do jego kapitału, żołnierze zmusili go do ustąpienia jego koronie i ustawić jeden z generałów w Ormiański Leo (Leo V, 813-20) w jego miejsce .

Funkcjonariusza (Theodotus Cassiteras) i mnich (John Abbot Grammaticus) przekonany, że nowy cesarz wszystkich nieszczęść tego imperium były wyrok Boga na bałwochwalstwo obrazu-kultu.

Leo, gdy przekonał, stosowane we wszystkich jego moc do wysadzenia ikony, a więc wszystkie problemy rozpoczęły się ponownie.

W 814 z Iconoclasts montowane w pałacu i przygotowała opracowanie napadu na obrazy, powtarzając niemal dokładnie argumenty Synodu 754.

Patriarchy Konstantynopola został Nicefor I Genik (806-15), którzy stał się jednym z głównych obrońców obrazów w tej drugiej osoby.

Cesarz zaprosił go do dyskusji na pytanie z Iconoclasts; on odmówił, ponieważ był już rozstrzygnięty przez siódmy Generalnego Rady.

Prace rozpoczęły się wyburzenia obrazy.

Obraz Chrystusa przywrócone przez Irene żelaza nad wejściem do pałacu, został ponownie usunięty.

W 815 patriarcha została wezwana do obecności cesarza.

On przyszedł otoczony przez biskupów, Opatów, i mnisi, i która odbyła się długa dyskusja z Leo i jego zwolenników ikonoklasta.

Inn on tym samym roku cesarz zwołał Synod Biskupów, którzy, posłuszeństwa Jego nakazów, przywódcy patriarcha i wybrany Theodotus Cassiteras (Theodotus I, 815-21), aby go osiągnąć sukces.

Nicephorus był wypędziła całej Bosfor.

Do jego śmierci w 829 roku obronił przyczyną obrazy przez kontrowersyjnych pism ( "Lesser Apology", "Antirrhetikoi", "Większa Apologia", itp. w PG, C, 201-850; Pitra, "Spicileg. Solesm. ", I, 302-503; IV, 233, 380), napisał historię swego czasu (Historia syntomos, PG, C, 876-994) oraz z ogólnymi chronography Adam (chronographikon syntomon, w PG, C, 995 -1060).

Wśród mnichów którzy towarzyszą Nicephorus do obecności cesarza w 815 był Theodore, opat klasztoru w Studium Konstantynopola (zm. 826).

Przez ten drugi ikonoklasta prześladowań św Theodore (Theodorus Studita) był przywódcą wiernych mnichów, główny obrońca ikon.

On pocieszył i zachęcać Nicephorus w jego odporność na cesarza, był trzy razy wypędziła przez rząd, napisał wiele listów traktaty kontrowersyjne, a góry w różnych formach na obrazy.

Jego główny punkt to, że są Iconoclasts chrystologiczna heretyków, gdyż zaprzecza istotnym elementem ludzkiej natury Chrystusa, a mianowicie, że można przedstawić w formie graficznej.

Oznacza to odmowę jego rzeczywistość i jakości materiałów, dzięki którym Iconoclasts ożywić stare Monophysite herezja.

Ehrhard sędziów St Theodore się "być może najbardziej pomysłowy [der scharfsinnigste] z obrońców kultu obrazów" (w Krumbacher "Byz. Litt.", Str. 150).

W każdym razie jego stanowisko może być rivalled tylko, że Jan Damasceński św.

(Patrz jego pracy w PG, XCIX, na konto z nich zobaczyć Krumbacher, op.. Cit., 147-151, 712-715; jego życia przez współczesnych mnich, PG, XCIX, 9 sq) Jego święto jest na 11 Listopada w obrządku bizantyjskim, 12 listopada w Martyrologium Rzymskiego.

Pierwszą rzeczą, nowy patriarcha Theodotus nie było posiadać Synodu, który potępił rada 787 (drugi Nicejsko) i zadeklarowała swoją gotowość do tego w 754.

Biskupi, Opatów, duchowieństwa, a nawet funkcjonariusze rządowi którzy nie akceptują jego dekretu zostały złożone, wypędziła, torturowani.

Theodore w Studium odmówić komunii z ikonoklasta patriarchatu, i udał się na wygnanie.

Pewna liczba osób wszystkie stopnie zostały poddane w tym momencie śmierci, a jego odwołania; zdjęcia wszelkiego rodzaju zostały zniszczone całym świecie.

Theodore odwołać się do papieża (Paschalis I, 817-824) na rzecz prześladowanych wyznawców image-Wschodniej.

Jednocześnie patriarcha Theodotus w ikonoklasta, wysłał do legates Rzym, którzy byli, jednak nie dopuszczone przez papieża, ponieważ Theodotus był schismatical intruz w których zobaczyć Nicephorus jeszcze wolno biskupa.

Ale paschalnej otrzymał przesłane przez mnichów Teodoret z Cyru i oddał się w klasztorze św Praxedes do nich i inni którzy uciekli z prześladowań na Wschodzie.

W 818 papież wysłał do cesarza legates z listem w obronie ikon i po raz kolejny obala w ikonoklasta oskarżenie o bałwochwalstwo.

W tym roku pismo kładzie nacisk przede wszystkim na nasze potrzeby zewnętrzne znaki niewidoczne dla rzeczy: sakramenty, słowa, znak krzyża.

i wszystkie materialne oznaki tego rodzaju, jak, a następnie można przyznać jeden ludzi którzy odrzucają te obrazy?

(Fragment tego listu, który został zachowany został opublikowany w Pitra, "Spicileg. Solesm.. II, str. xi sq).

W piśmie nie ma żadnego wpływu na cesarza, ale jest od tej chwili zwłaszcza, że katolików na Wschodzie z kolei bardziej niż kiedykolwiek do lojalności Rzym, jak ich lider, ich ostatniego schronienia w prześladowania.

Dobrze znane teksty św Theodore, w którym broni prymat w najsilniejszą z możliwych języków - np. "Cokolwiek jest nowości wprowadzone do Kościoła przez tych, którzy wander prawda z pewnością musi być skierowany do Piotra i do jego następcy. ... Zapisz nas, główny pastor z Kościoła pod niebem "(Ep. ja, 33, PG., XCIX, 1018);" Ustalenie, że decyzja zostanie otrzymane od starego Rzym jako niestandardowe został wydany na początku przez tradycji naszych przodków "(Ep. II, 36; jw., 1331 - zostały napisane w taki prześladowania).

Na protesty, lojalności starych Rzym dokonane przez prawosławnego i katolickiego chrześcijan z Kościoła bizantyjskiego w czasie jej ostatniego świadka są bezpośrednio przed Wielka Schizma.

Nie było wtedy dwa osobne strony na Wschodzie bez komunii z sobą: ikonoklasta persecutors ramach cesarza z ich anty-patriarcha Theodotus, a prowadzone przez katolików w Theodore Studite uznając wolno patriarcha Nicephorus i powyżej niego odległych łacina biskup którzy było ich "główny pastor z Kościoła pod niebem".

Na Boże Narodzenie, 820, V zakończył Leo tyrannical jego panowania, będąc zamordowany w pałacu rewolucji, że tworzą jeden z jego generałów, Michael II (Stammerer, 820-29) jako cesarza.

Michael był również ikonoklasta i kontynuowała politykę swych poprzedników, choć w pierwszym był neurotyczny nie prześladują, ale conciliate każdy.

Ale on nic nie zmienił w ikonoklasta prawa i kiedy Theodotus anty-zmarł patriarcha (821) on odmówił przywrócenia Nicephorus i utworzyła inną uzurpatora, Antony, dawniej Biskup Sylaeum (Antony I, 321-32).

822 W pewnej ogóle słowiańskie rasę, Thomas, utworzenie niebezpiecznych rewolucji z pomocą Arabów.

Nie wydaje się, że rewolucja miała nic do zrobienia w kwestii grafiki.

Thomas stanowiła raczej strona z zamordowanych cesarza, Leo V. Jednak po jej wysadzenia, 824, Michael stał się znacznie bardziej surowe w stosunku do obrazu wyznawców.

A wielką liczbę mnichami uciekli na Zachód, i Michael napisał słynny list pełen gorzkich oskarżeń ich bałwochwalstwo jego rywalem Louis the Pious (814-20), aby przekonać go do przekazania tych wygnańców do bizantyjskiej sprawiedliwości (w Manse, XIV , 417-22).

Inne katolików którzy nie byli więzieni i uciekł torturowani, wśród których były Syrakuzy i Metodego z Euthymius, Metropolita Sardes.

Śmierć św Theodore w Studite (11 listopada, 826) i zgodnych z prawem patriarcha Nicephorus (2 czerwca, 828) były wielką stratą dla ortodoksyjnych w tej chwili.

Michael, syn i następca, Teofil, (829-42), kontynuowała prześladowania jeszcze bardziej zajadle.

A mnich, Łazarz, był on biczowany, aż prawie umarł; innego mnicha, Metodego, został zamknięty w więzieniu ze wspólnymi dla ruffians siedem lat; Michael, Syncellus z Jerozolima, i Józefa, słynny pisarz z hymnów, byli torturowani.

Dwaj bracia Teofan i Theodore były biczowany z marką i 200 uderzeń w twarz z gorącego żelazka, balwochwalców (Martyrol. Rz., 27 grudnia).

Do tego czasu wszystkie zdjęcia zostały usunięte z kościołów i miejscach publicznych, więzieniach zostały wypełnione ich obrońców, wierni katolicy zostały zredukowane do sekty ukrywając o imperium, a tłum zesłańców na Zachodzie.

Jednak cesarz żona i matka Theodora Theoctista byli wierni do drugiej Nicejsko Synodu i czekał na lepsze.

Ci przyszli razy tak szybko, jak Teofil zmarł (20 stycznia, 842).

On opuścił syna, trzy lata życia, Michael III (pijak, którzy mieszkali powodować Wielka Schizma z Photius, 842-67), i regenta był Michael matki, Theodora.

Podobnie jak Irene na koniec pierwszego prześladowania, Theodora naraz zaczął zmienić sytuację.

Ona otworzyła więzieniach, niech się spowiednicy którzy byli zamknięci w obronie obrazów, a także przypomnieć zesłańców.

Przez pewien czas wahała się ona odwołać ikonoklasta prawa, ale tylko ona składać się jej umysłu i wszystkiego, co było sprowadzeni do warunków na Sobór Nicea.

Patriarcha Jan VII (832-42), którzy udało Antony I dano wybór między przywrócenia jego obrazy i emeryturę.

On wolał emeryturę.

a jego miejsce została podjęta przez Metodego, mnich którzy ponieśli już lat więzienia za przyczyną ikony (I Metodego, 842-46).

W tym samym roku (842) Synod w Konstantynopolu zatwierdzonych Jana VII, depozycja, odnowione dekret o Sobór Nicejski II i excommunicated Iconoclasts.

Jest to ostatni akt prawny w historii tej herezji.

W pierwszą niedzielę Wielkiego Postu (19 lutego, 842) ikony były sprowadzeni do kościołów w uroczystej procesji.

To dzień (w pierwszą niedzielę Wielkiego Postu) zostało dokonane na wieczystą pamięć o zwycięstwie prawowierność na końcu długiego ikonoklasta prześladowań.

Jest to "Święto prawosławie" bizantyjskiej Kościół nadal przechowywane bardzo uroczyście przez obie Uniats i prawosławny.

Dwadzieścia lat później rozpoczęła się Wielka Schizma.

Jest tak duża, ostatni stare herezje, loomed w oczach wschodnich chrześcijan Kościoła bizantyjskiego, że wygląda na to jako rodzaj rodzaj herezji w ogóle Święto prawosławie, założona w celu upamiętnienia klęsce ikonoklazmu stało się Święto triumf Kościoła nad wszystkimi herezje.

Jest w tym sensie, że jest teraz na bieżąco.

Wielki Synodikon odczytać, że na dzień anathematizes wszystkich heretyków (Rosja rebeliantów i nihilistów również) Iconoclasts wśród których pojawiają się tylko jako jedna część dużej i zróżnicowanej klasie.

Po przywrócenia ikony w 842, nadal istnieją w dalszym ciągu ikonoklasta strony na Wschodzie, ale nigdy nie dostał się do ucha cesarza, i tak stopniowo dwindled i ostatecznie zmarł.

IV. Ikonoklazmu na Zachodzie

Nie było echo tych kłopotów w Frankish królestwo, głównie poprzez nieporozumienia w rozumieniu Grecki wyrażenia użyte przez Sobór Nicejski II.

Już w 767 Konstantyn V miał starał się zapewnić sympatię do Frankish biskupów dla jego kampanii przeciwko tym czasie obrazy, bez powodzenia.

A Synod w Gentilly wysłał oświadczenie do papieża Paul I (757-67), który go bardzo zadowolony.

Problem rozpoczął się, gdy Adrian I (772-95) wysłał bardzo składnia tłumaczenia aktów prawnych Sobór Nicejski II do Karola Wielkiego (Charlemagne, 768-8l4).

Błędów z tym wersją łacina są oczywiste: notowania z niej wykonane przez Frankish biskupów.

For instance in the third session of the council Constantine, Bishop of Constantia, in Cyprus had said: "I receive the holy and venerable images; and I give worship which is according to real adoration [kata latreian] only to the consubstantial and life- dając Trójcy "(Mansi, XII 1148).

To zdanie zostało przetłumaczone: "I pojawia się święte i czcigodne zdjęcia z adoracji, które daję na consubstantial i życia Trójcy" ( "Libri Carolini", III, 17, PL XCVI, 1148).

Nie było innych powodów, dla tych Frankish biskupów sprzeciwiła się rozkazom rady.

Ich ludzie mieli tylko zostały przeliczone z bałwochwalstwo, i tak były one podejrzane o czymkolwiek, jak mogłoby się wydawać, że powrót do niej.

Niemców nic nie wiedział o bizantyjskiej względem formy opracowania; prostrations, pocałunki, kadzidło i takie sygnały, że Grecy nieustannie wykorzystywane do ich cesarzy, a nawet do cesarza, statuetki, a więc naturalnie zastosować do świętych obrazów, wydawało się do tych Franków servile, poniżającego, nawet idolatrous .

Franków powiedzieć słowo proskynesis (co oznaczało kultu tylko w tym sensie, z czcią i szacunkiem) przetłumaczona adoratio i rozumieć je w ten sposób hołd ze względu na tylko do Boga.

Wreszcie, nie było ich oburzenie przeciwko politycznym przebiegu Cesarzowa Irene, stan tarcia, która doprowadziła do koronacji Karola na Rzym i stworzenie imperium rywalem.

Podejrzenie wszystko zrobione przez Greków, niechęć do wszystkich swoich celnych, doprowadziło do odrzucenia Rada nie oznacza, że biskupi i Frankish Charlemagne płyta z Iconoclasts.

Jeśli oni odmówić przyjęcia ich na równi Nicejsko Rada odrzuciła ikonoklasta 754 Synodu.

Mieli święte obrazki i na bieżąco je, ale oni myśleli, że Ojcowie Nicejski miał poszedł za daleko, miał zachęcać do tego, co byłoby prawdziwe bałwochwalstwa.

W odpowiedzi na dekrety o Sobór Nicejski II wysłał w tej wadliwego tłumaczenia przez Adrian byłem w refutation osiemdziesiąt pięć rozdziałów, które znalazły się na papieża w 790 przez Frankish opat, Angilbert.

Tę refutation, później rozszerzone i warowne z notowaniami z przodkami i inne argumenty, stał się słynny "Libri Carolini" lub "Capitulare de Imaginibus" Charlemagne, w którym reprezentowana jest jako uznającej jego wyroków (opublikowane po raz pierwszy w Paryżu przez Jeana du Tillet, biskupa St - Brieux, 1549, w PL XCVI, 990-1248).

W autentyczność tej pracy, od pewnego czasu spornych, jest obecnie.

W jej odrzucenie synody biskupów zarówno 787 i 754.

Przyznam, że te obrazy świętych powinny być przechowywane jako ozdoby w kościołach, a także relikwie świętych i powinny pojawić się pewne właściwego czcią (opportuna poważanie), ale stwierdzenie, że tylko Bóg może pojawić adoracja (w rozumieniu adoratio, proskynesis); zdjęcia same w sobie są obojętne, nie ma potrzeby związku z wiary, są w każdym przypadku niższa relikwie, krzyża i Biblii.

Papież, 794, odpowiedział na te osiemdziesiąt pięć rozdziałów przez długi ekspozycja i obronę kultu obrazów (Hadriani ep. Carol reklamy. Reg. "PL, XCVI, 1247-92), w którym wymienia, między innymi punktów , Że dwanaście Frankish biskupi byli obecni na, i zgodziły się, Roman 731 Synodu. Zanim dotarliśmy do listu biskupa Frankish, która odbyła się Synodu Frankfort (794) w obecności dwóch papieskim legates, Theophylactus i Szczepana, którzy nie Wydaje się, że nie zrobiły nic, aby usunąć się nieporozumienia. Synodu oficjalnie potępia Sobór Nicea, pokazując jednocześnie, że zupełnie misunderstands decyzji Nicejski. Istotą tego dekretu na Frankfort jest drugim kanonu: "Pytanie zostało przeniesione dotyczące następnego Synodu, które Grecy, która odbyła się w Konstantynopolu [Franków nawet nie wie, gdzie oni potępienia Synodu odbyła się] w związku z adoracji obrazów, w których Synodu było napisane, że te którzy nie dają usługi i adoracja do obrazów świętych, jak do Bożego Trójcy są anathematized.

Jednak większość naszych świętych Ojców, których nazwy są powyżej, odmawiając tej adoracji i służyć lekceważy i potępienia, że Synod. "Charlemagne wysyłane do tych aktów Rzym i domagał się potępienia Irene i Konstantyn VI. Papieża oczywiście odmówiła uczynienia tego, i sprawy pozostawały na pewien czas, gdyż były one, Sobór Nicejski II, odrzucona w Frankish Brytania.

W drugim obrazoburcze prześladowań, w 824, cesarz Michael II napisał do Louis the Pious pismo, które oprócz wymagających bizantyjskiej, że mnisi którzy uciekły na zachód powinny być przekazywane do niego, weszła w całej pytanie obrazu kultu - na długość i zawartych vehement oskarżenia przeciwko jego obrońców.

Część z list jest cytowany w Leclercq-Hefele, "Histoire des conciles", III, 1, str.

612. Louis błagał papieża (Eugene II, 824-27), aby otrzymać dokument, który zostanie sporządzony przez Frankish biskupów, w którym teksty Ojców wpływ na ten temat powinny zostać zebrane.

Eugene uzgodnione, i biskupi spotkali się w 825 w Paryżu.

Spotkanie to za przykładem Synodu Frankfort dokładnie.

Biskupi starają się zaproponować połowie drogi, ale zdecydowanie chudego ku Iconoclasts.

Wytwarzają one niektóre z tych tekstów, o wiele więcej przed-kultu obrazu.

Zdjęcia mogą być tolerowane jedynie jako zwykłe ozdoby.

Adrian I obwiniane za jego zgodą do Nicejski II.

Dwóch biskupów, Jeremias z Sens i Jonas z Orléns, są wysyłane do Rzym z tego dokumentu; są one szczególnie ostrzegł w leczeniu papieża z wszelkich możliwych czcią i pokorą, i efface żadnych fragmentów, które mogłyby obrazić go.

Louis, także pisał do papieża, protest, że tylko proponowane, aby pomóc mu kilka użytecznych notowań w jego dyskusji z bizantyjskiej Trybunału; że nie miał pomysł dyktowania do Stolicy Apostolskiej (Hefele, 1. C.).

Nic nie wiadomo o Eugene's odpowiedź lub dalszego rozwoju tego incydentu.

W korespondencji o obrazy nadal przez pewien czas między Stolicą Apostolską a Frankish Kościoła; stopniowo dekretów o Sobór Nicejski II zostały przyjęte w całej Zachodniej Imperium.

Pope John VIII (872-82) wysłane lepsze tłumaczenia aktów prawnych Rady, które bardzo pomogły usunąć nieporozumienia.

Istnieje kilka odosobnionych przypadkach ikonoklazmu na Zachodzie.

Klaudiusz, biskup Turyn (zm. 840), 824 zniszczone wszystkie obrazy i krzyże w jego diecezji zakazała pielgrzymki, uciekania się do wstawiennictwa świętych, czci relikwie, nawet zapaliła świece, z wyjątkiem dla celów praktycznych.

Wielu biskupów imperium, a Frankish opat, Theodomir, napisał przeciw niemu (PL CV); był skazany przez lokalne Synodu.

Agobard w Lyonie w tym samym czasie myśl, że nie ma zewnętrznych oznak szacunku należy zwrócić się do obrazów, ale miał kilka naśladowców.

Walafrid Strabon ( "De. Eccles. Rerum exordiis et incrementis" w PL, CXII, 916-66) i Hincmar w Reims ( "Opusc. C. Hincmarum Lauden.", Xx, w CXXIV PL) bronił katolickich praktyk i przyczynił się do położenia kresu wyjątkowych zasad Frankish biskupów.

Ale dopiero w jedenastym wieku biskup Jocelin Bordeaux nadal miał pomysły ikonoklasta, dla których był poważnie reprimanded przez Pope Alexander II.

Publikacja informacji w formie pisemnej przez Fortescue Adrian.

Przepisywane przez Michaela C. Tinkler.

W Encyklopedii Katolickiej, Tom VII.

Opublikowany 1910.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 czerwca 1910.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + John Murphy Farley, Archbishop of New York

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest