święty znak

Informacje ogólne

W Biblii, Mark był synem Marii od Jerozolima (dom, którego był wykorzystywany jako miejsce spotkań przez pierwszych chrześcijan) i kuzyna św Barnaby.

Mark był Roman jego nazwisko, jego imię było Jan (Dz 12:12).

On towarzyszy Barnaba i Paweł na ich pierwszej podróży misyjnej (Dz 12 i 13), ale nagle opuścił je w Perge.

Paul zatem odmówić podjęcia Mark na drugi wyjazd, że decyzja wytrąconego przerwie między apostołem i Barnabą (Dz 15:36-40).

Paul i Mark później pogodzić ich różnic (Col 4:10; Filemona 24).

Mark był również związane z Piotra (Dz 12:12; 1 Piotra 5:13).

On jest zapisywane w formie pisemnej najwcześniej Ewangelia, która odzwierciedla Piotra nauczania w Jerozolima, chociaż Gentile orientację i pozornego braku wiedzy na temat Palestyny są dowody na to inaczej.

Tradycja, że założył w kościele Aleksandria jest wątpliwa wartość.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Douglas Ezell

Bibliografia


Hiebert, Edmond D., Mark: A Portrait of the Sługi (1974).

Saint Mark

Zaawansowane Informacje

Marka, Ewangelisty; "John, którego nazwisko było Znak" (Dzieje Apostolskie 12:12, 25).

Mark (Marcus, płk 4:10, itd.) został Roman jego nazwę, która zastąpi stopniowo doszedł do jego imię Jana żydowskiej.

On nazywa się w aktach Jana 13:5, 13, a znak 15:39, 2 Tim.

4:11, itd. Był synem Maryi, kobiety najwyraźniej niektórych środków i wpływów, i był prawdopodobnie urodzony w Jerozolima, gdzie mieszka jego matka (Dz 12:12).

Jego ojca nic nie wiemy.

Był kuzynem Barnaby (kol. 4:10).

To było w domu jego matki, że Peter znalazł "zgromadził wielu modli", kiedy został zwolniony z więzienia, i jest prawdopodobne, że tutaj, że została przekształcona przez Piotra, którzy zwraca mu jego "synem" (1 Pet. 5: 13).

Jest prawdopodobne, że "młody człowiek" wypowiedziane w Mark 14:51, 52 Mark był sam.

On jest pierwszym, o których mowa w Dz 12: 25.

On wyszedł z Pawła i Barnaby na ich pierwszej podróży (ok. 47 AD) jako "Minister", ale od kilku przyczyną odwrócił się, gdy osiągnięty Perge w Pamfilii (Akty, 12:25, 13:13).

Trzy lata później "ostry zarzut" powstał między Paweł i Barnaba (15:36-40), ponieważ Paweł nie podejmują Mark z nim.

On jednak był oczywisty na długość pogodzić z apostołem, bo był z nim w jego pierwszego uwięzienia w Rzym (Col 4:10; Filemona 24).

W późniejszym okresie był z Piotrem w Babilonie (1 Pet. 5:13), a następnie, a dla niektórych wieków później, jednym z głównych miejsc żydowskiej nauki i był z Tymoteusza w Efezie, kiedy Paweł pisał go w czasie jego drugiej pozbawienia wolności (2 Tim. 4:11).

Następnie znika z widoku.

(Easton Illustrated Dictionary)

St Mark

Informacje Katolicki

(Grecki Markos, Marcus łacina).

Zakłada się w tym artykule, że indywidualne, o których mowa w aktach jako John Mark (XII, 12, 25, XV, 37), John (XIII, 5, 13), Mark (XV, 39), jest identyczna z wymienionych Mark przez St Paul (Kolosan 4:10; 2 Tymoteusza 4:11; Filemona 24) i Peter (1 Piotra 5:13).

Ich tożsamość nie jest kwestionowane przez starożytnego pisarza wszelkie uwagi, a to zdecydowanie sugerował, z jednej strony przez fakt, że Mark z listów Pawła był kuzynem (ho anepsios) Barnaby (Kolosan 4:10), do której Mark aktów wydaje się być związana przez kilka specjalnych tie (Dz 15:37, 39); z drugiej strony przez prawdopodobieństwo, że znak towarowy, którego Peter wzywa swego syna (1 Piotra 5:13), ma inne niż syn Marii, Apostoła starego przyjaciela w Jerozolima (Dz 21:12).

W imię Jana żydowski został dodany Roman pronomen Marcus, a przez nią był powszechnie znany z czytelników Akty (XV, 37, tonę kaloumenon Markon) i listy.

Mark matka była z prominentnych członków Kościoła na Jerozolima niemowląt; było do domu Piotra, że się na jego zwolnienie z więzienia, a dom był zbliżył się kruchta (pulon), nie był niewolnikiem dziewczyna (paidiske), prawdopodobnie portress , Aby otworzyć drzwi, a dom był miejscem spotkania dla braci, "wiele", z których zostały modląc się tam noc Świętego Piotra przybyły z więzienia (Dz 12:12-13).

Jeżeli, w związku z głodu AD 45-46, Barnabę i Szawła zakończyły swoje posługiwanie w Jerozolima, wzięli Mark z nich w ich powrocie do Antiochii (Dz 12:25).

Nie długo po, kiedy rozpoczął się w St Paul's first podróż apostolska, Mark mieli z nimi jako pewnego rodzaju asystenta (hupereten, Dz 13:5); ale niedokładności i różnorodność w rozumieniu Grecki termin sprawia, że niepewny w to, co precyzyjne zdolności on działał.

Ani wybranych przez Ducha Świętego, ani delegowane przez Kościół w Antiochii, jak były Barnabę i Szawła (Dz 13:2-4), był prawdopodobnie podjęte przez Apostołów jako jeden którzy mogą mieć różnoraką pomoc.

W kontekście aktów, XIII, 5, sugeruje, że pomógł on nawet w głoszeniu Słowa.

Gdy Paweł i Barnaba rozwiązany do ofensywy w sprawie z Perge do centralnego Azja-moll, Mark, odszedł od nich, jeżeli rzeczywiście miał nie uczyniły w Pafos, i wrócił do Jerozolima (Dz 13:13).

Jakie były powody jego powrót do toczenia, nie możemy powiedzieć z całą pewnością; Akty, XV, 38, zdaje się sugerować, że bali się trudów.

W każdym razie, incydent nie był zapomniany przez Pawła, którzy odmówili ze względu na jej podjęcie Mark z nim na drugą podróż apostolska.

Ta odmowa doprowadziła do oddzielenia Pawła i Barnaby i ostatnie, biorąc Mark z nim popłynął do Cypr (Dz 15:37-40).

W tym momencie (AD 49-50) zapominać Marka w aktach, a my go nie spotkać w Nowym Testamencie, aż pojawi się około dziesięć lat później jako stypendysta-pracownika St Paul, w towarzystwie Świętego Piotra, na Rzym.

Święty Paweł, pisząc do Kolosan podczas jego pierwszego rzymskiego więzienia (AD 59-61), mówi: "Arystarch, mój kolega więzień, Pozdrawia was, i Mark, kuzyn Barnaby, dotykając kogo masz otrzymanych poleceń, jeżeli pochodzą wam, otrzymają go "(Kolosan 4:10).

W tym czasie został napisany, Mark był wyraźnie w Rzym, ale miał zamiar odwiedzić kilka Azja-moll.

O tym samym czasie Pawła do Filemona wysyła pozdrowienia od Marka, którego nazwiska wśród jego kolegów z pracy (sunergoi, Philem., 24).

Ewangelista zamiar odwiedzić Azja-moll została prawdopodobnie przeprowadzona, St Paul, pisanie na krótko przed jego śmiercią do Tymoteusza w Efezie, ceny ofertowe go odebrać Marka i przyprowadź go z nim do Rzym, dodając: "On jest dla mnie zyskiem dla posługę "(2 Tymoteusza 4:11).

Jeśli Mark wszedł do Rzym w tym czasie był tam, kiedy prawdopodobnie został męczeństwo św.

Wracając do Piotra I, V, 13, czytamy: "Kościół, który jest w Babilonie razem z wami wybrana, Pozdrawia was, i (tak doth) Mark mojego syna" (Markos, o huios aou).

To pismo zostało skierowane do różnych Kościołów Azja-moll (1 Piotra 1:1), i możemy stwierdzić, że Mark był im znany.

Dlatego, choć miał odmówił wniknięcia w Azja-moll z Pawła i Barnabę, Pawła czyni prawdopodobnym, i Peter pewne, że udał się potem, oraz fakt, że Peter Mark's wysyła pozdrowienia do wielu Kościołów oznacza że musi być powszechnie znany.

W rozmów Mark jego "syn", Peter mogą oznaczać, że chrzest mu, choć w tym przypadku można oczekiwać, teknon niż huios (por. 1 Koryntian 4:17; 1 Tymoteusza 1:2, 18; 2 Tymoteusza 1: 2; 2:1; Tytusa 1:4; Filemona 10).

Termin nie muszą być podjęte w celu oznaczać więcej niż affectionate odniesieniu do młodszych ludzi, którzy mieli już dawno siedział na nogi Piotra w Jerozolima, których matki były Apostoła przyjaciela (Dz 12:12).

Co do Babilonu, z których Peter pisarzy, w którym Mark jest obecny z nim, nie może być uzasadnione wątpliwości, że jest Rzym.

W związku z St Jerome: "Peter wspomina również tego znaku w jego pierwszej List, jednocześnie odnosząc się do przenośnym Rzym pod tytułem" Babilonu "(De vir. Illustr., VIII), jest obsługiwana przez wszystkie wcześniejsze Ojca którzy odnoszą na ten temat.

To może być powiedział były kwestionowane po raz pierwszy przez Erasmus, którego wielu pisarzy protestanckich następnie, że mogą one bardziej łatwo odmówić Roman związku Świętego Piotra.

Tak więc, znajdujemy w Rzym Mark z St Peter w czasie, gdy był powszechnie znany z Kościołami Azja-moll.

Jeśli załóżmy mu, jak może, aby poszedł do Azja-moll od dnia List do Kolosan, pozostał tam przez jakiś czas, i wrócił do Rzym przed I Piotra został napisany, Piotrowej i Pauline odniesienia do Ewangelista są całkiem zrozumiały i konsekwentny.

Gdy zwracamy się do tradycji, Papiasz (Euzebiusz, "Hist. Eccl.", III, xxxix) twierdzi, nie później niż AD 130, na organ "starszy", Znak, że był tłumacz (hermeneutes) Piotra, i napisał dokładnie w dół, choć nie w porządku, nauczanie Piotra (patrz poniżej, Mark, Ewangelia świętego, II).

Powszechna, choć nieco za późno, tradycja stanowi St Oznacz jako założyciela Kościoła Aleksandria.

Chociaż dziwnie wystarczająco Klemens i Orygenes nie odwołuje się do świętego z związku z ich miasta, jest to potwierdzone przez Euzebiusza (op. cit.., II, XVI, xxiv), St Jerome ( "De Vir. Illust.", VIII) Przez Konstytucje Apostolskie (VII, XLVI), Epifaniusz ( "Hær;.",, 6) i przez wiele później.

"Martyrologium Romanum" (25 kwietnia) zapisy: "Na Aleksandria rocznicy Błogosławiony Marka Ewangelisty... Na Aleksandria św Anianus Biskup, uczeń Błogosławionej Mark i jego następcy w biskupstwie, którzy zasnęli w Panu ".

Dzień, na który skierował do Marka Aleksandria jest niepewna.

Kronice Euzebiusz przypisuje go do pierwszych lat Claudius (AD 41-4), a później stwierdza, że St Mark's pierwszym następcą, Anianus, udało się do Patrz na Aleksandria w ósmym roku Nero (61-2).

W ten sposób biskup Mark Aleksandria na okres około dwudziestu lat.

To jest niemożliwe, jeśli możemy podejrzewać, zgodnie z dowodów na to, że niektóre wcześniejsze Peter przyszedł do Rzym w AD 42, Mark może mu towarzyszących.

Ale Akty podniesienia znaczne trudności.

Na założeniu, że założyciel Kościoła Aleksandria była identyczna z towarzyszem Pawła i Barnaby, znajdziemy go w Jerozolima i Antiochii około AD 46 (Dz 12:25), w około 47 Salaminą (Dz 13:5), w Antiochii ponownie o 49 lub 50 (Akty 15:37-9), a kiedy quitted Antiochii, w separacji Pawła i Barnaby, nie było do Aleksandria, ale że On odwrócił Cypr (Dz 15:39).

Nie ma nic do rzeczy absolutnie udowodnić, że wszystko to jest niezgodne z jego jest biskup Aleksandria w czasie, ale widząc, że chronologii Apostolskiej wieku jest, niepewne, i że władze nie wcześniej niż Euzebiusz do daty powstania z Alexandrian Kościoła, może zawrzeć z bardziej prawdopodobne, że powstał nieco później.

Istnieje bogactwo czas pomiędzy AD 50 i 60, okres, podczas którego Nowy Testament milczy w odniesieniu do świętego Marka, na jego działalność w Egipt.

W przedmowie do jego Ewangelii w rękopisach z Wulgaty, Marka jest reprezentowana za żydowskiego kapłana: "Marka Ewangelisty, którzy wykonywane przez urząd kapłański w Izrael, lewita przez rasę".

Wczesne władze, jednakże, są ciche na punkt, a to może tylko wnioskowania z jego stosunku do Barnaba lewita (Dz 4:36).

Papiasz (Euzebiusz, "Hist. Eccl.", III, xxxix) mówi, na organ "starszego", Znak, że nie usłyszał Pan, ani za Nim (oute gar ekouse tou kurion oute parekoluthesen auto), a tym samym oświadczenie jest dokonane w Dialogu Adamantius (IV wieku, Lipsk, 1901, str. 8), Euzebiusz ( "Demonst. Evang.", III, V), St Jerome ( "In Matth."), St . Augustyna (De Consens. Evang. "), I jest sugerowane przez Kanon Muratoriego.

Później tradycja, jednak czyni Mark jednym z siedemdziesięciu dwóch uczniów i św Epifaniusz ( "Hær", 6) mówi, był jednym z tych, którzy odstąpili od Chrystusa (Jan 6:67).

Późniejsza tradycja nie może mieć wagi w stosunku do wcześniejszych dowodów, ale stwierdzenie, że Mark nie usłyszał Pan, ani po Nim nie musi być wciśnięty zbyt surowo, ani życie, aby wierzyć, że nas nigdy nie widział Chrystusa.

Wiele rzeczy są zdania, że młody człowiek, którzy uciekli z gołym Getsemani (Mark 14:51) był Mark siebie.

Na początku trzeciego wieku Hipolit ( "Philosophumena", VII, xxx) odnosi się do Oznacz jako ho kolobodaktulos, np. "pień-fingered" lub "zniszczonych w palec (s)", a później władze allude na tę samą dolegliwość.

Inne wyjaśnienia z epitet zostały zasugerowane: Znak, że po roku obejmował chrześcijaństwa, odciął mu kciuk do nienadających się do żydowskiego kapłaństwa, że jego palce były naturalnie stumpy, że niektóre wady jego palce jest alluded; że jest epitet należy uznać za metaforyczne i oznacza "Opuszczony" (por. Dz 13:13).

Data śmierci Marka jest niepewna.

St Jerome ( "De Vir. Illustr.", VIII) przypisuje go do ósmego roku Nero (62-63) (Zmarły jest octavo Neronis anno et sepultus Alexandriæ), ale jest to prawdopodobnie tylko wnioskowania z oświadczeniem Euzebiusz ( "Hist. Eccl.", II, xxiv), że w tym roku udało Anianus w St Mark Patrz na Aleksandria.

Oczywiście, jeżeli St Mark został żywcem podczas II Tymoteusza został napisany (2 Tymoteusza 4:11), może on nie umarł w 61-62.

Nie znaczy Euzebiusz uczynił, historyk maja jedynie oznaczać, że Mark St następnie zobaczyć jego dymisji i opuścił Aleksandria dołączyć do Piotra i Pawła w Rzym.

Jeśli chodzi o sposób jego śmierci, "Akty" świętego Marka dać chwałę męczeństwa, i powiedzieć, że umarł będąc przeciągnięty ulicami Aleksandria; tak zbyt Kronika paschalnej.

Ale nie mamy dowodów, wcześniej niż w czwartym wieku, że było męczeństwo świętego.

To milczenie wcześniej, jednak nie jest w ogóle przed decydującym prawda z tradycji później.

Dla świętego w związku z domniemanym Akwileja, patrz "Acta SS.", XI, pp.

346-7, a na jego usunięcie z ciała Wenecja i Aleksandria, aby jego Cultus tam, jw., Pp.

352-8. W literaturze i sztuce chrześcijańskiej św Marka jest reprezentowana symbolicznie przez lwa.

W łacina i Grecki Kościoły obchodzą swoje święto w dniu 25 kwietnia, ale Grecki Kościół prowadzi także święto Jana Marka na 27 września.

Publikacja informacji w formie pisemnej przez J. MacRory.

Przepisywane przez Ernie Stefanik.

W Encyklopedii Katolickiej, Tom IX.

Opublikowany 1910.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 października 1910.

Remy Lafort, cenzor.

Imprimatur. + John M. Farley, Archbishop of New York


Także, zobaczyć:


Książka Marka

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest