Imiona Boga - Elohim - YHWH - Pan - Adonai - Abba - Jahwe

W początku dyskusji przez St Jerome te omówione:

El, Elohim, Sabaôth, Eliôn, Aser yeheyeh, Adonai, Jah, JHVH i Shaddai

Zaawansowane Informacje

Nazwy Bożego Objawienia jako pojazdy

Wysiłki mające na celu znalezienie pochodzenie i znaczenie w Hebrajski Boski nazwy w innych starożytnych kultur bliskowschodnie mają przyniosły ogólnie niezadowalające wyniki.

Jednym z głównych powodów jest to, że starożytne Hebrajski teologii zainwestował tych nazw z wyjątkowości świadczy, że dochodzenie poza opowiadaniami z OT w stanie w pełni zbadać ich historyczne i religijne znaczenie.

Podstawowe Hebrajski do starożytnej religii jest koncepcja Bożego Objawienia.

Chociaż Bóg jest pomyślany jako ujawniających jego atrybuty i będzie na wiele sposobów w OT, jeden z najbardziej znaczących theologically rodzajów Bożego self-ujawnienie jest objawieniem nierozerwalnie związane z nazwiskami Boga.

Ten aspekt Bożego Objawienia ma siedzibę w słowach Exod.

6:3, "I ukazał się Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi jako Bóg Wszechmocny, ale mojego imienia Pana [Pan] Ja nie uczynić sobie znanych im".

Według klasycznej krytyka literacka, werset naucza, że był Pan imię nieznane do patriarchów.

Tak, istnieje ideologiczne konflikty między kapłańskiej autora i wcześniejsze Yahwist, którzy często umieścić nazwę Pan na wargach z patriarchów.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Jednakże, wyrażenie "przez mojego imienia Pan nie uczynić sobie znanych im" ma nieco pusto pierścień, jeśli nazwa jest Pan rozumieć tylko jako appellative.

Powodem tego jest fakt, że Mojżesz pyta w Exod.

3:13, "Jakie jest jego imię?"

(mah-SEMO).

M. Bubera wykazały, że w składni to pytanie nie connote dochodzenie w imię Boga, ale dochodzenie do charakteru objawionego przez nazwę.

On mówi: "Jeśli słowo ', co jest związane ze słowem" nazwa "jest pytanie, co znajdzie wyraz w lub jest ukryta za tą nazwą" (Objawienie i Przymierza, str. 48).

J. Motyer również stwierdza, "W każdym przypadku, gdy nie jest używany w osobisty stowarzyszenie proponuje dochodzenie do rodzaju lub jakości lub charakteru, mając na uwadze, że oczekuje odpowiedzi mi instacing osób, lub, jak w przypadku pytań retorycznych, zwracanie uwagi na pewne zewnętrznych funkcji "(Objawienia Bożego Nazwa, 19).

Exod. 14:4 również wspiera pogląd, że Pan reprezentuje nazwę aspekty Bożego charakteru.

To mówi ", a Egipcjanie poznają, że Ja jestem Pan".

Trudno się spodziewać, że intencją tego jest twierdzenie, że uczą się tylko imię i nazwisko Hebrajski Boga.

W świetle tych uwag, stosowanie pojęć w imię Boga na początku opowieści z księgi Exodus jest znacznie szerszy niż tylko nazwę, za pomocą którego Hebrajski Bóg był znany.

Ma silny element Bożego self-ujawnienie w niej.

W korpusie Bożej nazwy wytworzone z el i opisową adjunct również wsparcie tej koncepcji.

Sam fakt, że element uzupełniający jest opisowe jest wskazanie jej wartość jako źródła treści teologiczne.

Typowa dla tego rodzaju nazwa jest el rot ( "Bóg widzi którzy"; Gen. 16:13) i El Olam ( "Bóg wieczny"; Gen. 21:33).

Te nazwy el czasami wynikają z konkretnej sytuacji historycznej, że świeci ich znaczenie.

Znaczenie Bożego imiona

Pan, Jehovah (Pan)

Wysiłki mające na celu ustalenie w rozumieniu Jahwe (YHWH) poprzez badania historyczne, zostały uznane za trudne, ze względu na niedostatek danych informacyjnych w stosunku do różnych form nazwy ya w źródłach historycznych poza OT.

Z tego powodu dochodzenia ogólnie philological po linie.

GR Driver zasugerował, że formularz został pierwotnie ya ejaculatory jeden krzyk ", krzyknął w chwilach emocje lub ekstazy", który był "prologued do ya (h) wa (h), ya (h) wa (h) y, lub podobnego ".

Zaproponował ponadto, że nazwa Pan wstał z consonance w rozszerzonej formie ya z "Imperfekt z Czasownik ułomny".

Tak, ujrzał pochodzenie nazwy popularnych w etymologii i zapewnił, że jego pierwotnej formie został zapomniany (Zaw 46:24).

Mowinckel zaproponował teorię, że Jahwe należy rozumieć jako składający się z elementu ejaculatory i zaimek trzeciej osoby jest "sens" O On! "

Innym podejściem do problemu jest zrozumieć Jahwe jako forma paronomasia.

To uwzględnia szeroki reprezentacji nazwę ya extrabiblical kultur w drugim tysiącleciu pne Nazwa Pan jest zatem rozumiane jako quadriliteral formularz, a związek z nazwą Haya ( "za") w Exod.

3:14-15 nie jest przeznaczony do jednej z etymologii, ale paronomasia.

Najczęstszą myślą jest to, że nazwa jest w formie triliteral czasownika, Hwy.

Jest powszechnie uważany za str. 3

Qal macierzystych lub niepełne str. 3

odmiana czasownika w causative macierzystych.

Kolejna propozycja polega na tym, że jest to causative ze stron jest preformative, które powinny być przetłumaczone "Sustainer, Opiekun, Establisher".

W odniesieniu do zdania, że Jahwe jest wydłużona formie ejaculatory krzyk, może być podkreślić, że prawidłowe nazwy semickie mają tendencję do skrócenia; nie są zwykle przedłużone.

W teorii, że nazwa jest paronomastic jest atrakcyjna, ale gdy odwołanie się do wystąpień formy ya yw lub w starożytnych kultur, wiele problemów.

Trudno jest wyjaśnić, w jaki sposób w oryginalnej formie może mieć wydłużony do znanych quadriliteral struktury.

Mowinckel sugestią jest atrakcyjna, ale spekulacyjnych.

Jest także trudna do zrozumienia, jak nazwa Pan mogłyby mieć takie silne konotacje z niepowtarzalności w OT, jeśli jest to forma na imię boskie, że znalazł reprezentacji w różnych kultur w drugim tysiącleciu pne

Pozyskiwania z Jahwe z werbalne root jest nękana również pewne trudności.

W głównym ich Jahwe, na którym będzie opierać się na ten widok jest unattested w West języki semickie czas przed Mojżesza, i postaci nazwa nie jest zgodne z zasadami, które regulują tworzenie czasowników lamed on jak wiemy im.

Jest oczywiste, że problem jest trudny.

Jest to najlepiej stwierdzić, że wykorzystanie do określenia etymologii teologicznej treści imię Pan jest wątpliwy.

Jeśli jedna jest zrozumieć znaczenie teologiczne Bożego nazwy, można je jedynie określenia treści teologicznej, w której nazwisko zostało zainwestowanych w Hebrajski religii.

Jah, Yah

Tę krótsze formy Pan występuje dwa razy w Exodus (15:2 i 17:15).

Były to znalazło odzwierciedlenie w pasażu ISA.

12:2 i Ps.

118:14. Jest również wiele razy występuje w formule haleluya ( "chwałę yah").

Jego wykorzystanie we wczesnym i późnym poetyckie fragmenty standardowego i jego funkcja w Hallel psalmy sugerują, że ta forma jest Pan poetycki stylistycznym.

Do składania w yah ze Pan w Isa.

12:2 (yah yhwh) wskazuje na oddzielne funkcje do formularza yah, ale w tym samym czasie identyfikacji postaci z Pan.

Pan Seba'ot ( "Pan Zastępów")

Tłumaczenie "On tworzy Zastępów niebieskich" zostało zasugerowane w tym appellative.

Jest on oparty na założeniu, że Pan jako funkcje werbalne w formie causative macierzystych.

Wniosek ten staje się trudne, ze względu na fakt, że formuła występuje w formie rozszerzonej yhwh elohe sebaot ( "Pan Bóg Zastępów"), które atrybuty funkcji właściwej nazwy dla Pan.

Seba'ot oznacza słowo "armii" lub "hosts".

To jest najlepsze zrozumienie Pan jako właściwe nazwisko w połączeniu ze słowem "armii".

Elohim

W katalogu głównym Elohim jest El (el).

Formularz Elohim mnogiej jest powszechnie rozumiane jako Poszukać majestatu.

Chociaż słowo występuje w Kananejczyka (l) oraz Akadyjski (ilu [m]), jej etymologia jest niepewna.

W OT słowo jest zawsze traktować w liczbie pojedynczej, kiedy wskazuje na prawdziwego Boga.

W Pentateuch imię Elohim connotes ogólne pojęcie Boga, że jest ona przedstawia Boga jako transcendentne, które są twórcy wszechświata.

Nie connote bardziej osobiste i namacalny koncepcji nieodłączne w imię Pan.

Może być również stosowany w odniesieniu do fałszywych bogów, jak również sędziów i królów.

El

El ma taki sam zakres ogólnym rozumieniu, jak Elohim.

To jest najwyraźniej głównym, w którym mnogiej została skonstruowana.

To różni się korzystanie z Elohim tylko w jego wykorzystania w theophoric nazwy i służyć przeciwieństwie do człowieka i Boga.

Czasem jest to połączone z yah się Elyah.

El Elyon ( "Boga Najwyższego")

Słowo "elyon, znaczenie przymiotnika" wysoki ", pochodzi od głównego" LH ( "pójść" lub "wznosi").

Jest on używany do opisania wysokość obiektów (II Kings 15:35, 18:17; Ezek. 41:7), jak również nacisk osób (Ps. 89:27) i nacisk na Izrael jako naród (Deut . 26:19, 28:1).

Gdy używane Boży go connotes pojęcie "najwyższy".

Nazwa El Elyon występuje tylko w Gen. 14: 18-22 i Ps.

78:35, chociaż Bóg jest znane przez krótszy tytuł Elyon w znaczącej liczbie fragmentów.

Istnieje odmiana konotacji w słowo "elyon.

W każdym przypadku, w którym występuje on przymiotnika oznacza to, co jest najwyższym lub do góry.

W Deut.

26:19 i 28:1 w Wikipedii pomysł wynika z faktu, że Izrael zostanie wywyższony nad narodami.

Użycie słowa Kings 9:8 w I i II Chr.

7:21 może nie wydaje się odzwierciedlać w Wikipedii pomysł, ale jest, jak sugeruje CF Keil, allusion do Deut.

26:19 i 28:1, gdzie istnieje odmiana pomysł.

W Wikipedii jest również widoczne w używać tego słowa w Ps.

97:9, gdzie connotes Pan's wyższość nad innymi bogami.

El Shaddai

Lp laeramon jest niejasny.

Został on połączony z Akadyjski SĄDU ( "góra") przez kilka.

Inni sugerowali połączenie ze słowem "piersi", a jeszcze inni doszło do połączenia z czasownikami sadad ( "dewastacji").

Teologiczne znaczenie nazwy, jeżeli można je rozumieć w pełni, musi być uzyskane z badań w różnych kontekstach, w których nazwie występuje.

Nazwa Shaddai często pojawia się niezależnie od El jako Boski tytuł.

El-ELOE-Jisrael

Ta nazwa występuje tylko w Gen. 33:20, nazwę ołtarza, które oznaczone miejsce Jakuba spotkanie z Bogiem.

To oznacza unikalny znaczenie El jako Boga Jakuba.

Adonai

W głównym "występuje w dn Ugarycki ze znaczeń" panem i ojcem. "

Jeżeli pierwotnie connoted słowo "ojciec", nie jest to trudne do zrozumienia w jaki sposób konotacji "panie" opracowane z tego.

Podstawowe znaczenie tego słowa w OT jest "pan".

Krytyczna do zrozumienia znaczenia tego słowa jest sufiksem jest.

Jest to powszechnie sugerowano, że zakończenie jest pierwszą osobą na przykład sufiks mnogiej "adon (" mój panie ").

To jest wiarygodny dla formie adonay, ale w postaci zwiększonej adonay, która pojawia się również w Massoretic tekst, jest trudne do wyjaśnienia, chyba że stanowi wysiłek na rzecz Massoretes "do znaku towarowego jako słowa świętej przez małe zewnętrznych zal. "

Uwaga została zwrócona na kończącym się Ugarycki-albo, które jest używane w tym języku "jako wzmocnienie podstawowego słowa", jednak wątpliwe jest, że tego wyjaśnienia powinny być stosowane we wszystkich przypadkach.

W Wikipedii budowy nazwa jest oczywista, gdy słowo pojawia się w konstruować jak w appellation "Pan panów" ( "Adone adonim ha) w Deut.

10:17. A tłumaczenie "mojego Pana" wydaje się być wymagana w takich Dziękujemy adresy jako "Pan mój Panie, co chcesz mi dać?"

(Gen. 15:2; patrz również Exod. 4:10).

Wydaje się zatem, że najlepszym rozwiązaniem jest zrozumieć słowa jako Poszukać majestat z suffixual kończące się pierwszą osobą, która była zmieniony przez Massoretes do znaku świętych znaków w nazwie.

Inne nazwy Bożego

Nazwa Baali występuje tylko raz, w Hos.

2:16 (AV; "Mój Baal", RSV) w grę słów.

Słowo oznacza "mój mąż", jak nie isi, słowo, z którym jest powi ± zany.

Ancient of Days to nazwa stosowana do Boga w Dan.

7. Występuje z innymi obrazami wielkich wieku (vs 9), aby stworzyć wrażenie venerability szlachetnych.

Abba jest zastępcą Aramejski termin dla "ojca".

Jest to słowo używane do Jezusa, że adres w Boga Mark 14:36.

Paul par słowo z Grecki wyraz "ojciec" w Rz.

8:15 i Gal.

4:6.

"Alep że kończy formie" abba "zarówno funkcje jak i demonstracyjnej Dziękujemy cząstek w Aramejski.

W czasie Jezus słowo connoted zarówno przykłady pojęcie "ojca" i bardziej intymne "mój ojciec, nasz ojciec".

Chociaż słowo było wspólne formy adres dla dzieci, istnieje wiele dowodów na to, że w czasach Jezusa w praktyce nie był ograniczony tylko do dzieci.

W dziecięcy charakter tego słowa ( "daddy") w ten sposób receded, "abba" nabyte w ciepłych, znane pierścień, który możemy czuć się w takie wypowiedzi jak "Drogi ojca".

Teologicznej Znaczenie Bożego imiona

Pan

W równolegle w strukturze Exod.

3:14-15 wspiera stowarzyszenie o nazwie Pan z koncepcją lub ich istnienia.

To mówi, "Ja jestem posłał mnie do was" (vs 14; "Pan posłał mnie do was" (vs 15). Nazwie "Ja jestem" jest oparty na klauzuli "I am Who I am" Znaleziono w 3:14, które w oparciu o etymologii domniemanych tutaj sugeruje, że Pan jest 3.p. formy czasownika 'ehyeh (Ja).

Klauzula "ehyeh'aser 'ehyeh została przetłumaczona na wiele sposobów," Ja jestem, że jestem "(AV)," Ja Jestem którzy "(RSV, NIV) i" Ja będę, co będę "( RSV marginesu).

Ostatnio tłumaczenia "Ja (na) Jeden którzy są" zostało zasugerowane.

Ta ostatnia ma wiele tłumaczeń na jego korzyść gramatycznie i pasuje do kontekstu.

Główne obawy w kontekście jest wykazanie, że istnieje ciągłość w działalności boskie od czasu do Patriarchów do wydarzeń zapisanych w Exod.

3. Pan jest określane jako Bóg ojców (vss. 13, 15, 16).

Bóg łaskawy którzy złożyli obietnice dotyczące potomstwo Abrahama, Bóg jest którzy są i którzy nadal by być.

W afirmacji vs 17 jest jednak potwierdzenia z obietnica Abrahamowi.

Nazwa może więc Pan potwierdzają ciągłą aktywność Boga w imieniu swego ludu w fealty jego obietnicy.

Jezusa stosowania słowa "Ja jestem" w sam John 8:58 oznaczają nie tylko jego preexistence ale związane z nim Pan.

Jezus był spełnieniem obietnicy danej Abrahamowi, spełnienie których przewidywany Abraham (Jan 8:56).

W Pentateuch, Pan wskazuje, że aspekt Boga, który jest osobisty charakter niż transcendentne.

Występuje w kontekstach, w których covenantal i odkupieńczej aspektów Boga dominują.

Cassuto mówi, "W imię YHWH jest zatrudniony, gdy Bóg jest przedstawiony w nas Jego osobisty charakter i bezpośredni w stosunku do ludzi i przyrody; i" Elohim, gdy jest Diety alluded jako transcendentalną Będąc którzy istnieje całkowicie poza i ponad fizyczne wszechświat "(Teoria źródeł, str. 31).

To precyzyjne rozróżnienie nie zawsze uzyskać poza Pentateuch, ale Pan nie traci swojej funkcji jako odrębne oznaczenie Boga Izrael.

Nazwa Pan Sabaoth pojawia się po raz pierwszy w historii Izrael w związku z ośrodkiem kultu w Szilo (1 Sam. 1:3).

Jest tam, że namiot spotkania został utworzony przy ziemi Kanaan został poddany przez Izraelitów (Josh. 18:1).

Nazwa najwyraźniej miał jej pochodzenia w okresie do podboju lub postconquest okres.

To nie występuje w Pentateuch.

Jest możliwe, że nazwa została nadana Pan w związku z dramatyczną wygląd do Jozuego z angelic jest zwany "dowódcą wojsk Pan" w momencie rozpoczęcia podboju (Josh. 5:13-15).

Nazwa ten sposób ukazują ogromną moc Pan jest w dyspozycji w angelic Zastępów.

Stowarzyszenie o tej nazwie z Arki w I Sam.

4:4 jest znaczący, że Pan jest w enthroned powyżej angelic dane znany jako cheruby (II Sam. 6:2).

Ponieważ nazwa była związana z Arki, David skierowana do osób, w tym nazwę, kiedy Arka została odzyskana z Filistynami (II Sam. 6:18).

Nazwa jest często związane z działaniami wojskowymi w Izrael (I Sam. 15:2-3; II Sam. 5:10).

Wszechmogący moc Pan wyświetlane w tej nazwy objawia się w dziedzinie historii (Pss. 46:6-7, 59:5).

Jego moc może być wyświetlany w życiu indywidualnym (Ps. 69:6), jak również naród (Ps. 80:7).

Czasami po prostu jest on określany jako "wszechmogący".

Wojskowy konotacji z nazwa nie została utracona, nawet w ósmym wieku, do Izajasza odwołań do tego celu zobrazowania nazwy hostów z nieba Pan, że towarzyszyć w jego interwencji w historii (Isa. 13:4).

Elohim

Jest to bardziej ogólne nazwę dla Boga.

W Pentateuch, jeżeli jest stosowany jako właściwą nazwę, to najczęściej oznacza więcej transcendentalnych aspektów Bożego charakteru.

Kiedy Bóg jest przedstawiony w stosunku do jego utworzenia i narodów ziemi w Pentateuch, nazwa jest nazwą Elohim najczęściej używane.

To z tego powodu, że Elohim występuje konsekwentnie w tworzeniu konta gen. 1:1-2:42 oraz w rodowodów Rodzaju.

W kontekście bierze na moralny ton, jak w Gen. 2:4 bff., Nazwisko Pan jest używany.

Przez Genesis i na początku rozdziałów Exodus Elohim jest używany najczęściej jako właściwą nazwę.

Po Exod.

3 nazwa zaczyna się pojawić wraz ze wzrostem częstotliwości jako appellative, że jest "Bóg", lub "twój Bóg".

Funkcja ta jest zdecydowanie najczęstszym sposobem odniesienia do Boga w Księdze Powtórzonego Prawa.

Gdy używane w ten sposób nazwa wskazuje Boga jako najwyższego bóstwa danej osoby lub osób.

Tak, w częstych wypowiedzi, "Pan, Bóg twój," Pan funkcjonuje jako właściwe imię i nazwisko, natomiast "Bóg" funkcje jak denominative z diety.

W appellative Elohim connotes wszystkim, że Bóg jest.

Ponieważ Bóg jest suwerenny, i że suwerenność wykracza poza Izrael na arenie narodów (Deut. 2:30, 33; 3:22; ISA. 52:10).

Jak Boga do swojego ludu i jego miłości miłosiernej (Deut. 1:31, 2:7, 23:5; ISA. 41:10, 13, 17, 49:5, Jer. 3:23).

On ustanawia normy posłuszeństwa (Deut. 4:2; Jr. 11:3) i karze sovereignly nieposłuszeństwa (Deut. 23:21).

W Boga, nie ma nikogo podobnego do niego (Isa. 44:7; 45:5-21).

Te same konotacje uzyskać w korzystaniu z krótszej formie el.

On jest Bogiem którzy widzą (el i ro; Gen. 16:13) i jest on el Boga Izrael (Gen. 33:20).

W El Elyon, Bóg jest opisana w jego exaltation ponad wszystko.

Istnieją dwa fragmenty tej ostatecznej nazwy.

W Ps.

83:18 Pan jest opisany jako "Najwyższego nad ziemią", a jeden.

14:14 stwierdza: "Będę Wstąpię na szczyty obłoków, uczynię sobie jak Najwyższego".

Jednak w większości przypadków atrybutów o tej nazwie są indistinguishable z innymi zwyczajami El lub Elohim.

On ustala granice narodów (Deut. 32:8).

On skutków zmian w tworzeniu (Ps. 18:13).

El Shaddai występuje najczęściej w Księga Hioba, gdzie funkcjonuje ona jako ogólna nazwa dla diety.

W El Shaddai, Bóg dyscyplin (Job 5:17); ma być obawa (Job 6:14); jest on po prostu (Job 8:3); słyszy modlitwy (Job 8:5); i On stwarza (Job 33:4).

Ta nazwa pojawia się sześć razy w patriarchalnej narracji.

W większości tych przypadków jest to związane z obietnicy danej przez Boga do patriarchów.

Jednak nazwa jest często w połączeniu z Pan w poetyckiej materiału, a tym samym akcji osobowych ciepło o tej nazwie.

On jest znana jego miłość (Ps. 21:7) i jego ochronie (Ps. 91:9-10).

W katalogu głównym Adonai oznacza "pan", aw jej użytkowania świecka, zawsze odnosi się do przełożonego w OT.

Słowo zachowuje sens "pan" w odniesieniu do Boga.

Obecny wskazujące na słowo w Massoretic tekst jest późno; wczesne manuskrypty zostały napisane bez samogłosek wskazujące.

W Ps.

110:1 słowo jest wskazywany w liczbie pojedynczej, jak to zwykle ma miejsce wtedy, gdy ma ona zastosowanie do ludzi niż Boga.

Lecz Jezus używany ten werset do twierdzą na swojej diety.

W wskazujące Massoretic jest, i nie byłoby rozróżnienie dokonane w consonantal tekstów.

Ponieważ słowo oznacza superior, słowo musi odnosić się do jednego którzy są najwyższej do Dawida i którzy noszą mesjańską rolę króla i kapłana (vs 4).

Nazwa Abba connotes ojcostwa Boga.

Jest to potwierdzone przez towarzyszące tłumaczenie ho Pater ( "ojciec"), który występuje w każdym korzystania z nazwy w NT (Mark 14:36; Rom. 8:15; Gal. 4:6).

Korzystanie z tej nazwy, jak Jezus "tryb adres do Boga w Mark 14:36 jest unikalnym wypowiedzi Jezusa" stosunek do Ojca.

Jeremias mówi, "Mówił do Bożego jak dziecko, jego ojciec, po prostu, wewnętrznie, bez obaw. Jezusa wykorzystania abba Bóg objawia się w samym sercu jego relacji z Bogiem" (modlitwy Jezusa, str. 62).

Ten sam związek jest trwały przez wierzącego z Bogiem.

Jest to tylko ze względu na wierzącego w relacji z Bogiem, ustanowionych przez Ducha Świętego, że Bóg może adres z tej nazwy, które odzwierciedlają stosunek synowskiej miłości i ciepła.

W pewnym sensie relacji wyznaczonej przez tę nazwę jest spełnieniem obietnicy danej starożytnych na potomstwo Abrahama, że Pan będzie ich Bogiem, a oni swego ludu (Exod. 6:7; Lev. 26:12, Jer. 24:7 ; 30:22).

TE McComiskey


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


WF Albright, Od epoki kamienia do chrześcijaństwa; W. Eichrodt, teologii z OT, I, 178ff. L. Koehler, OT Teologia; Schneider J. et al., NIDNTT, II, 66ff.; Oehler G., Teologia na ot; M. Reisel, The Mysterious Name of YHWH; HH Rowley, wiary Izrael; H. Schultz, OT Teologia, II, 116ff.; T. Vriezen, zarys teologii OT; Kleinknecht H. et al., TDNT, III, 65ff.

Jahwe

Zaawansowane Informacje

Jahwe jest wyznaczenie dla czterech (TETRA) litery (grammata) w Hebrajski Biblia dla imienia Boga Izrael, yhwh.

Nazwa był objawieniem Bożej szczególności do Mojżesza i Izraelitów (Exod. 6:2-3).

To oznacza, że Bóg Izrael, w odróżnieniu od bóstw pogańskich, jest obecny ze swoim ludem do ich realizacji, do spełnienia swoich obietnic do nich i do ich przyznania swego błogosławieństwa. Wymowy z Jahwe yhwh została utracona, gdy Żydzi unikać korzystania z strach przed descrating święte imię (por. Exod. 20:7). ot razy nazwa była wyraźna i czasami używane w theophoric nazw, które mogą być uznane w naszym bibles przez Jo-prefiksów lub Jeho-(por. Jonathan i Jojady) i przyrostka-jah (Adoniasz).

Wymowy spadła do użycia po Exile, gdy Żydzi zaczęli płacić baczniejszą uwagę na praktykę prawa.

Tłumacze z Septuaginta konsekwentnie unikać nazwę i zastąpić tytuł Kyrios ( "Pan").

Odzwierciedla to żydowskie praktyki czytania Adonai (Heb. adonay) "Pan" do czytania yhwh lub Elohim (Heb. Elohim) w miejscu, w zamkniętym Hebrajski yhwh adonay, aby uniknąć dublowania adonay. Samogłoski z adonay (aoa) zostały umieszczone zgodnie z Jahwe, aby przypomnieć czytelnikowi, że nie do wymówienia, ale zamiast yhwh było odczytać jako wyraz adonay.

Chrześcijan, którzy byli nieświadomi tego zastąpienia przeczytać samogłoski, jak gdyby rzeczywiście należał do yhwh, które doprowadziły w formie Angielski "YeHoWaH" lub JeHoVaH "(jeden z adonay zostały zredukowane do e pod y z yhwh).

W ASV w 1901 przyjął praktykę korzystania z nazwy "Jehovah", mając na uwadze, że większość Angielski wersje nadal ustaloną praktyką tłumaczenia Jahwe przez Pana (drukowanymi literami), aby odróżnić je od "Pana" (Adonai).

Wielu uczonych, która odbyła się powszechnie przyjąć opinię, że Jahwe jest postać głównego hyh ( "być") i powinno być wymawiane jako "Pan" ( "On którzy sprowadza się do"; cf. Exod. 3:12, "I will będzie z wami "i" Ja będę którzy będę "vs 14).

Niezależnie od decyzji redakcyjnych zastępując Pana yhwh lub korzystając z Boskiego nazwę "Pan", czytelnik musi pamiętać, że Pan, Pan, ani yhwh jest imię Boga objawione, że jego starożytnych ludzi.

W czytania tekstu z OT, należy rozwijać poczucie za korzystanie z samej nazwy przed takimi zwyczajami jak "Bóg" lub "Pan" (Exod. 3:15, 6:3; PSS. 102:16, 22 ; 113:1-3; 135:1-6, 148:5, 13).

Mesjasz ma imię Jezus, tak Bóg z OT wykazała się przez nazwę yhwh i błogosławieństwo jest utracone, gdy nie zwraca się uwagę na różnicę w użyciu tytuł i rzeczywiste imię Boga Izrael.

Niech chwale imienia Pana, Jego imię jest sam wywyższony, jego blask jest ponad ziemię i niebo.

WA van Gemeren


(Słownik Elwell ewangelicki)


Także, zobaczyć:


Bóg


Argumenty na istnienie Boga

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest