W Credo Nicejsko, Symbol Wiary (prawosławny)

Informacje ogólne

W Credo Nicejsko jest najbardziej powszechną akceptację i wykorzystywany jest krótkie oświadczenia wiary chrześcijańskiej.

W liturgicznych kościołów, to powiedział każdą niedzielę jako część liturgii.

Bezsporne jest, aby Wschodu prawosławnego, rzymskokatolickiego, Anglicans, Lutherans, Calvinists, i wiele innych grup chrześcijańskich.

Wiele grup, które nie mają tradycji w użyciu niemniej jednak ich usługi są zobowiązane do doktryn uczy.

(Ktoś może zażądać, "Co z Apostolski symbol wiary?" Tradycyjnie, na Zachodzie, Apostolski symbol wiary jest używany na chrztu, i Nicejsko Creed w Eucharystii [AKA Mszy, liturgii, Pana Wieczerzy, lub Komunii św.] Wschodu używa tylko Nicejsko Creed.)

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail

Credo Nicejsko

Tradycyjne sformułowania, używane od około 1549

Wierzę w jednego Boga,


Ojcze wszechmogący,


Stwórcę nieba i ziemi,


i wszystkie rzeczy widzialne i niewidzialne;

I w jedynego Pana Jezusa Chrystusa,


w Jednorodzonego Syna Bożego,


zrodził Ojca przed wszystkimi światy,


Bóg z Boga, Light of Light,


Bóg bardzo bardzo Boga,


urodziły, nie dokonane,


jest z jednej substancji z Ojcem;


przez którego wszystkie rzeczy zostały dokonane;


którzy dla nas ludzi i dla naszego zbawienia


zstąpił z nieba


i został wcielony przez Ducha Świętego


z Maryi Dziewicy,


i stał się człowiekiem;


i został ukrzyżowany również za nas pod Ponckim Piłatem;


On poniósł i został pochowany;


a trzeciego dnia wstał ponownie


zgodnie z Pisma,


i wstąpił do nieba,


i siedzi po prawej ręce Ojca;


On przyjdzie ponownie, z chwały,


ocenić, jak szybko i zmarłych;


, którego królestwo nie ma końca.

Wierzę w Ducha Świętego Pana i dawcą Życia,


proceedeth którzy od Ojca [i Syna];


którzy z Ojcem i Synem razem


jest czczony i otoczony chwałą;


którzy mówił przez proroków.


Wierzę, jeden święty katolicki i apostolski Kościół;


Potwierdzam jeden chrzest na odpuszczenie grzechów;


i Ja patrzę na zmartwychwstanie umarłych,


i życia w świat przyszłości.

Amen.


Credo Nicejsko

Nowoczesne (Zachodniopomorskie) Sformułowanie

Wierzymy w jednego Boga,


Ojciec, wszechmogący,


Stwórcę nieba i ziemi,


wszystkich, że jest postrzegane i co skryte.

Wierzymy w jedynego Pana, Jezusa Chrystusa,


jedyny syn Boga,


zrodził odwiecznie z Ojcem,


Bóg z Boga, Światło ze Światła,


prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga,


urodziły, nie dokonane,


jeden jest z Ojcem.


Dzięki nim wszystkie rzeczy zostały dokonane.


Dla nas i dla naszego zbawienia


On zstąpił z nieba:


przez moc Ducha Świętego


On stał się ciało z Maryi Dziewicy,


i stał się człowiekiem.


Dla nas był ukrzyżowany pod Ponckim Piłatem;


On poniósł śmierć i został pogrzebany.


Na trzeci dzień wstał znów


zgodnie z Pismem;


Wstąpił do nieba


i zasiadł po prawej ręce Ojca.


On przyjdzie ponownie w chwale


aby sądzić żywych i umarłych,


a Jego królestwo nie będzie miało końca.

Wierzymy w Duchu Świętym, Panie, dawcą życia,


którzy od Ojca [i Syna].


Z Ojca i Syna


On jest czczony i otoczony chwałą.


On mówił przez proroków.


Wierzymy w jeden święty powszechny i apostolski Kościół.


Potwierdzamy jeden chrzest na odpuszczenie grzechów.


Mamy do zmartwychwstania,


i życia w świat przyszłości.

Amen.


Uwagi i komentarze

Gdy Apostolski symbol wiary został sporządzony, głównym wrogiem był Gnostycyzm, który zaprzeczył, że Jezus był naprawdę człowiek, a także akcenty na Apostolski symbol wiary odzwierciedlają obawy repudiating tego błędu.

Gdy Nicejsko Creed został sporządzony, głównym wrogiem był Arianism, który zaprzeczył, że Jezus był w pełni Bogiem.

Arius był kapłana (starszy) Aleksandria w Egipt, na początku 300.

Nauczał, że Ojciec, na początku, utworzony (lub begot) Syna, i że syn, w związku z Ojcem, a następnie przystąpił do tworzenia świat.

Wynikiem tego było, aby syn tworzony jest jeden, a więc nie Bóg w każdym sensie.

Był również podejrzliwie, jak teorie te Gnostics i pogan którzy orzekł, że Bóg był zbyt doskonały, aby stworzyć coś podobnego materiału świat, tak i wprowadził jednego lub więcej pośrednich między Bogiem i ludźmi na świat.

Bóg stworzył, stworzył którzy B, którzy stworzył C.

. . Z utworzonych którzy, którzy stworzył świat.

Aleksander, biskup Aleksandria, wysłał do Arius i przesłuchiwał go.

Arius natknęła się do jego stanowiska i ostatecznie przez excommunicated Rady egipskich biskupów.

On poszedł do Nikomedia w Azja, gdzie pisał listów w obronie swego stanowiska do różnych biskupów.

Wreszcie, cesarz Konstantyn zwołał Rady Biskupów w Nicea (po obu stronach Cieśniny z nowoczesnych Stambuł), a nie w 325 Biskupów Kościoła, przez większość zdecydowała, repudiated Arius i wyprodukowany pierwszy projekt co jest teraz nazywany Nicejsko Credo.

Główny rzecznik pełnego bóstwa Chrystusa był Atanazy, diakon z Aleksandria, asystent (i później następca) do starzenia Alexander.

W Arian stanowisko zostało reaktywowane w naszej epoce przez Watchtower Society (JW's), którzy wyraźnie grad Arius jako wielkie świadectwo prawdzie.

I tutaj wydrukować Creed (nowoczesne brzmienia) po raz drugi, z zauważa dodaje.

* Wierzymy w jednego Boga,


* Ojcze, wszechmogący,


* Stwórcę nieba i ziemi,


* Wszystkich, że jest postrzegane i co skryte.

* Wierzymy w jedynego Pana, Jezusa Chrystusa,


* Tylko syn Boga,

Tu i gdzie indziej (np. Jan 1:14), gdzie ma MONOGENETOS HUIOS Grecki, Angielski tłumaczenie może przeczytać albo "tylko syn" lub "Jednorodzonego Syna."

W Grecki jest niejednoznaczny.

W głównym GEN znajduje się w słowa takie jak "genitaliów, genetyki, pokolenie" i sugeruje begetting.

Jednak jest ona również znaleźć w słowach takich jak "rodzaju" i sugeruje, rodziny lub rodzaju lub rodzaju.

W związku z tym możemy podjąć MONOGENETOS oznacza albo "tylko zrodził" lub "jedyne w swoim rodzaju, tylko, jedyny, niepowtarzalny."

* Zrodził odwiecznie z Ojcem,

Tutaj starsze tłumaczenie ma "zrodził z Ojca przed wszystkimi światami".

Można podejrzewać, że oznacza to, "przed galaktyk zostały utworzone," lub coś w rodzaju.

Ale w rzeczywistości Angielski słowo "świat" oznacza coś wykorzystywane do nieco innego.

Jest to związane z "były" (wymawiane "weer"), stare słowo "człowiek", jak w "werewolf" lub "weregild".

(Porównaj z łacina VIR.) Stąd "świat" został pierwotnie czasie równa normalnej długości życia człowieka.

Często w Biblii KJV, jeden stwierdza, "świat" tłumacząc Grecki Aion ( "eon"), a tłumaczenia dziś lepiej byłoby "wiek".

(Tak, na przykład w Mateusza 24:3, pytanie jest jednym z "końca wieku", która pozwala zrozumieć, co następuje jako opis zniszczenia Jerozolima w roku 70, i na koniec w czasach, w duchowej historii ludzkości. Ale Dziękujemy.) Więc tutaj mamy "zrodził z Ojcem przed każdym czasie, przed każdym wieku."

Arius był lubił mówić, "Logos nie jest wieczne. Bóg mu ojcem, a on był przed urodziły, nie istnieje."

W Athanasians odpowiedział, że begetting z logo nie było wydarzenie w czasie, lecz wieczne relacje.

* Bóg z Boga, Światło ze Światła,

Ulubioną analogię z Athanasians był następujący: Światło jest stale streaming dalej od słońca.

(W tamtych czasach było ogólnie założyć, że światło było natychmiastowe, tak aby nie było opóźnienia na wszystkich między czasie, że Ray of Light lewej słońce, a raz uderzył go w ziemi.) Promienie światła są uzyskiwane z Słońce, a nie odwrotnie.

Ale nie jest to pierwszy przypadek, że słońce istniały i potem światło.

Można sobie wyobrazić, że słońce zawsze istniały i zawsze emitowanego światła.

Światło, a następnie, pochodzi od słońca, ale światło i słońce istnieją jednocześnie w całej wieczności.

Są one współfinansowane wieczne.

Tak, istnieje Syn Ojca, ponieważ istnieje, ale nigdy nie było czasu, zanim Syn Ojca produkowane.

Analogia jest dalsze właściwe, ponieważ możemy wiedzieć, słońce tylko przez promienie światła, że emituje.

Aby zobaczyć słońce, aby zobaczyć słońce.

Tak, Jezus mówi: "On którzy Mnie zobaczył, zobaczył Ojca".

(Jana 14:9)

* Prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga,


* Urodziły, nie dokonane,

Ta linia została dodana w drodze repudiating Arius "nauczanie, że syn był pierwszą rzeczą, że Ojciec stworzył, i że powiedzieć, że Ojciec begets Syn jest po prostu inny sposób, że Ojciec stworzył Syna.

Arius powiedział, że jeśli Ojciec zrodził Syna, Syn musi być niższa od Ojca, jako książę jest gorszy do króla.

Atanazy odpowiedział, że syn jest dokładnie tego samego rodzaju, jak jego ojciec, i że tylko syn króla jest przeznaczony sam się król.

Prawdą jest, że ziemskie syn jest młodszy od ojca, i że nie jest czas, kiedy nie jest jeszcze to, co on będzie.

Ale Bóg nie jest w czasie.

Czas, jak odległość, jest związek między fizycznymi wydarzeń, i ma sens tylko w kontekście fizycznego wszechświata.

Kiedy mówimy, że jest zrodził Syna przez Ojca, nie odnoszą się do zdarzeń odległych w przeszłości, lecz wieczne i ponadczasowy związku pomiędzy osobami w Godhead.

Tak więc, gdy mówimy o ziemskiego księcia, że może on kilka dni mamy nadzieję stać się jego ojciec, co jest teraz, mówimy Bożego Syna, aby On jest odwiecznie, co Bóg Ojciec jest odwiecznie.

* Jeden jest z Ojcem.

Ten wiersz: "z jednej istoty z Ojcem, jedną substancję z Ojcem, consubstantial z Ojcem," (Grecki, HOMO-OUSIOS barea TW) był kluczowym, kwasu testu.

To był z jednej formuły, że Arians nie mógł interpretować w ten sposób to, co oni wierzyli.

Bez niego, to oni nadal nauczać, że Syn jest dobre, i chwalebne, i święte, a Mighty Power, God's głównego czynnika w tworzeniu świat, i środków, poprzez które Bóg objawia się głównie z nami, a zatem zasługujących w pewnym sensie być wezwani do Boga.

Ale oni mają w dalszym ciągu zaprzecza, że Syn Boży był w tym samym sensie, w którym jest Bóg Ojciec.

A oni musieliby zauważyć, że ponieważ Rada nie Nicea wydane jakiekolwiek oświadczenie, że nie może zaakceptować, a następnie, że nie było miejsca dla ich miejsce wewnątrz namiotu doktryny chrześcijańskiej, jako że namiot zostały określone w Nicea.

Arius i jego zwolenników natychmiastowego musiałby zaprzeczyć, że były one zmniejszenie syn na stanowisko wysokiego rangą anioła.

Ale ich doktryny w lewo nie ochronnych przeciwko niemu, i gdyby w triumphed Nicea, nawet w negatywnym znaczeniu, o ich pozycji uznany za dopuszczalny jeden w granicach chrześcijańskiej prawowierność, uszkodzenia chrześcijańskiej świadkiem Chrystusa jako Boga, które stało się ciałem byłyby nieodwracalne.

Poza tym, HOMOOUSIOS jest ogólnie napisane bez myślnika.

Jednostki organizacyjnej (w Francuski Grecki) jest wymawiane jako "zupa", "grupa", i tak dalej, i słowo ma pięć sylab HO-Mo-OU-si-os, z akcentami na pierwsze i trzecie, jak pokazano .

W głównym Grecki HOMO, co oznacza "taki sam" znajduje się w Angielski słowa takie jak "homoseksualnych" i "homogenizowane", i nie należy mylić ze słowem homo łacina, co oznacza "człowieka, ludzi".

Język ostatecznie przyjęty na Wschodzie, że Trójcy składa się z trzech HYPOSTASES (pojedynczej Hipostaza) w zjednoczone OUSIA.

Wzór używany na Zachodzie, i wraca do co najmniej Tertulian (którzy napisali ok. 200, i których pisma są najstarszym zachowanym Christian traktaty napisane w łacina), jest to, że Trójcy składa się z trzech podmiotowym (pojedynczej PERSONA) w zjednoczone substantia .

W Angielski, mówimy "trzy osoby w jedną substancję."

Niestety, Grecki Hypo-STASIS i łacina-SUB STANTIA każdy składa się z elementu rozumieniu "pod, poniżej" (jak w "tą", "hipotermia", itp) za element rozumieniu "stand".

Tak było naturalne dla Grecki-głośnik, czytając łacina dokument, o którym mowa Jeden substantia psychicznie zastąpić odniesienia do jednego Hipostaza, i jest bardzo niewygodnej, a łacina-głośnik miałby ten sam problem w odwrocie.

W ten sposób nasiona zostały zasiane na podział komunikacji.

* Przez Niego wszystko zostało dokonane.

Jest to bezpośredni cytat z Jana 1:3.

Przed wstawiania z homo-OUSIOS klauzuli, natychmiast po tej linii "zrodził, nie."

Dwie linie go oczywiście razem.

Syn nie jest rzeczą uaktualniona.

Przeciwnie, On jest agentem przez którego wszystkie rzeczy są tworzone by być.

Wkładanie HOMO-OUSIOS w tym momencie podziału przepływu, a jeśli był obecny na Sobór Nicejski, I would have wezwał biskupów, aby wstawić go jedną linię w dół, zamiast dalej.

W starszych tłumaczeń, w szczególności, ktoś czytając Creed jest prawdopodobne, aby zrozumieć go jako odniesienia do "Ojca wszystkich rzeczy, przez kogo zostały dokonane."

W nowszych tłumaczeń, poprzez zmianę brzmienia Angielski, czyni ten błędnej mniej prawdopodobne.

* Dla nas i dla naszego zbawienia

W starszych ma tłumaczenia, "dla nas ludzi."

Teraz, gdy ma Angielski wspólne korzystanie z obecnego jedno słowo "człowiek" nie cła zarówno dla płci włącznie ( "ludzki") i dla poszczególnych płci ( "męskiego"), łacina jest "homo, homin-" dla płci włącznie i "bohaterstwo" dla kobiet i mężczyzn, podczas gdy Grecki ma "Anthropos" dla kobiet-integracyjnego i "aner, Andro" dla poszczególnych płci.

(Ze względu na zapotrzebowanie na podobne rozróżnienie w Angielski, zostały argumentując dla płci włącznie wykorzystania "człowiek", oraz ożywienie starsze słowo "były" (jak w "werewolf" i "weregild") ze względu na płeć specyficzne poczucie. Ale do tej pory miałem jednak słabo sukces.) gdy starsze tłumaczenia Credo jest używany, z jego "dla nas ludzi" w tym momencie, feministka może uznać skargę o seksistowskich język.

Ale i łacina Grecki sformułowania są tutaj zarówno płci włącznie, a więc feministyczna, literatura Credo w każdym z tych języków, powinna się znaleźć, że nic nie będzie zakłócać go.

* On zstąpił z nieba:


* Przez moc Ducha Świętego


* On stał się ciało z Maryi Dziewicy,


* I stał się człowiekiem.


* Dla nas był ukrzyżowany pod Ponckim Piłatem;


* On poniósł śmierć i został pogrzebany.

Będziesz pamiętać, że starsze tłumaczenia ma tutaj po prostu, "On poniósł i został pochowany" (łacina, "passus et sepultus est").

Najwyraźniej przez czas Nicea, nie było już potrzeby podkreślać, wyjaśniały bezbłędnie, że Chrystus miał naprawdę umarł na Kalwarii, jak to zostało określone w Apostolski symbol wiary.

I rzeczywiście, I have never heard anyone próby twierdzą, że Creed tutaj pozostawia lukę dla tych, którzy chcą wierzyć, że jedynie swooned Jezusa na krzyżu.

Więc najwyraźniej z Nicejsko Ojcowie prawa, że ich język nie będzie niezrozumiany.

Jednakże, twórców nowych tłumaczeń postanowiła dokonać w rozumieniu niewątpliwymi i zamknąć tej luki.

I dla jednego, nie jestem zmartwiony.

* Na trzeci dzień wstał znów


* Zgodnie z Pismem;

Brzmienie jest wypożyczony od 1 Koryntian 15:4.

W starszych ma tłumaczenia "według Pisma", które w warunkach nowoczesnej język jest mylące.

Dziś, kiedy mówimy, że "jutro będzie deszcz, zgodnie z Weatherman", mamy na myśli, "The Weatherman mówi, że będzie deszcz, ale czy on ma rację, to inna kwestia."

A to, co nie jest wyraźnie albo St Paul lub Nicejsko ojcowie mieli na uwadze.

W nowszych tłumaczenie jest poprawa.

I would have zasugerował, "wypełnienia Pisma", które jest jasno, co rozumie.

* Wstąpił do nieba


* I zasiadł po prawej ręce Ojca.


* On ponownie przyjdzie w chwale aby sądzić żywych i umarłych,


* A Jego panowaniu nie będzie końca.


*
* Wierzymy w Duchu Świętym, Panie, dawcą życia,


* Którzy od Ojca [i Syna].

Słowa podana w nawiasach, "i Syn", stanowią Western Oprócz Credo jak to było pierwotnie uzgodnione przez Radę reprezentujących cały Kościół, Wschodu i Zachodu.

Odpowiadają one łacina słowa FILIOQUE (Fili = syn,-O = z = i-QUE; wymawiane z akcentem na "O), a kontrowersje wokół nich jest odpowiednio znany jako Filioque kontrowersji.

Jeśli szukasz oświadczenie, które można potraktować jako wspólną płaszczyznę przez wszystkich chrześcijan, zarówno Wschodu i Zachodu, wyraźnie nie może zawierać FILIOQUE.

Z drugiej strony, chrześcijanie Zachodu będzie chcą go zapełnić, że są one repudiating oświadczenie, że wspólnie z wpływów Ducha Ojca i Syna.

I odpowiednio sugerują, że mamy wydrukować Creed z FILIOQUE albo w nawiasach lub całkowicie pominięte, ale ze zrozumienia, że mimo zgody na wynikające z tego zestawienia nie zobowiązuje nikogo do wiary w podwójnego procesja Ducha, ani nie zobowiążą się do nikogo niewiary w Podwójny Procesja.

I rezerwy obszerne komentarze na Dual Procesja, historii wiary, i argumentów za i przeciw wierząc w to, do osobnego eseju, zwany CREED FILIOQUE.

* Z Ojca i Syna, On jest czczony i otoczony chwałą.


* On mówił przez proroków.

Ten wiersz był skierowany przeciwko zdania, że Duch Święty nie istnieje, lub nie był aktywny, przed Pięćdziesiątnicy.

* Wierzymy w jeden święty powszechny i apostolski Kościół.

Wielu chrześcijan z różnych dziedzin będą chcieli wiedzieć, "Właśnie to, co chciałem być uzgodnienie, jeśli podpisali niniejszą?"

Definicja katolicki i katolickości jest zawarte we wstępie do tej książki.

* Potwierdzamy jeden chrzest na odpuszczenie grzechów.


* Mamy do zmartwychwstania,


* I życia w świat przyszłości.

Amen.

James E. Kiefer


W Credo Nicejsko, Symbol Wiary (prawosławny)

(Odniesienie to nie jest koniecznie odnoszące się do Kościoła prawosławnego)

Zaawansowane Informacje

(Poniżej znajduje się fragment z naszej prezentacji na drugie Sobór, Sobór Konstantynopolitański I, 381 AD)

Święty Creed których 150 Ojców świętych określone, co jest zgodne z Wielkiego i Świętego Synodu z Nicei [206].

(Znalezione we wszystkich zbiorów aktów prawnych Sobór Chalcedoński).

Uwaga wstępna.

Czytelnik powinien wiedzieć, że Tillemont (Mémoires, t. ix. Z art. 78 traktat w sprawie Greg St. Naz). Poruszona teoria, że Creed przyjęte w Konstantynopolu nie było nowego rozszerzenia do Nicejsko lecz przyjęcie jeden Creed już w użyciu.

Hefele jest tego samego zdania (Hist. z radami II., Str. 349), i dowiedziałem się Divinity profesor na Uniwersytecie w Jenie, dr Lipsius, mówi św Epifaniusz: "Choć sam nie obecni na Sobór w Konstantynopolu, 381 ad, który zapewnił triumf w Nicejsko w doktrynie Kościołów Wschodnich, jego wyznanie wiary krótszy, który znajduje się na końcu jego Ancoratus, i wydaje się być chrzcielnej religia kościół Salaminy, zgadza się niemal słowo w słowo z constantinopolitan formuły ".

(Smith i Wace z Jersey, Dict. Chr. Biog., Sv Epifaniusz).

"Ancoratus," Święty Epifaniusz wyraźnie mówi nam, jak zostało napisane już w reklamę 374, a pod koniec rozdziału CXVII., Pisze on następująco.

"Synów Kościoła otrzymały od świętych ojców, że jest święte od Apostołów, aby zachować wiarę, i strony w dół, i uczyć ich dzieci. Należysz tych dzieci, i proszę cię do odbioru i pass it on. A jednocześnie można uczyć swoje dzieci tych rzeczy, takie jak te z Pisma Świętego, nie przestaje, aby potwierdzić i wzmocnić je, a nawet wszystkich którzy słuchają ci: powiedz im, że jest to święte wiary Świętego Kościoła Katolickiego, jako jednej Matki Bożej otrzymał on od Boga, świętych Apostołów Pana, aby zachować i którzy w ten sposób każda osoba jest w trakcie przygotowania do chrztu świętego kadź muszą się uczyć: oni muszą się go uczyć, i uczyć je wyraźnie, jako jeden Matką wszystkich, i ci z nas, głosi ona, mówiąc: ".

Potem następuje Credo na 164 stronie.

Wierzymy w jednego Boga, Ojca Wszechmogącego, Stwórcę nieba i ziemi, i wszystkie rzeczy widzialne i niewidzialne.

I w jedynego Pana Jezusa Chrystusa, Jednorodzonego Syna Bożego, zrodził Ojca przed wszystkimi światami, Light of Light, bardzo bardzo Bóg, Bóg, nie zrodził się, jako jednej substancji z Ojcem, przez którego wszystkie rzeczy zostały dokonane .

Który dla nas ludzi i dla naszego zbawienia zstąpił z nieba i został wcielony przez Ducha Świętego i Maryi Dziewicy, i stał się człowiekiem i został ukrzyżowany również za nas pod Ponckim Piłatem.

Cierpiał i został pogrzebany, a trzeciego dnia wstał ponownie według Pisma, i wstąpił do nieba, i siedzi po prawej stronie Ojca.

Potem przyjdzie ponownie w chwale aby sądzić zarówno szybkie i umarłych.

Kto jest królestwo nie ma końca.

(I)

A [Wierzymy] w Ducha Świętego, Pana i giver-Życie, którzy proceedeth od Ojca, którzy z Ojcem i Synem razem jest czczony i otoczony chwałą, którzy mówił przez proroków.

A [Wierzymy] w jeden, święty, (II), powszechny i apostolski Kościół.

Potwierdzamy jeden chrzest na odpuszczenie grzechów, [i] spojrzymy na zmartwychwstanie umarłych i życia w świat przyszłości.

Amen.

Uwaga I.

Klauzula ta już, ile ma sens, zostały dodane do Nicejsko-Creed, rok przed, w korekty stron do Marceli z Ancyry, których herezja oświadczenie będzie można znaleźć w informacji dodatkowej do sprawozdania Canon I. niniejszego Rady.

Jednym z wyznanie z dnia Encæniis w Antiochii (ad 341) otrzymuje brzmienie: "a kto siedzi po prawej ręce Ojca, a on przyjdzie ponownie, aby ocenić, jak szybko i umarłych, i pozostanie on na Boga i Króla wszystkie wieczności ".

[207]

Uwaga II.

Słowo "Świętym" pominięto niektóre teksty w tej Creed, zwłaszcza w wersji łacina w kolekcji Isidore Mercator.

Vide Labbe, Conc. II., 960.

Por. art.

Creed w Angielski modlitewnika.

Uwagi.

Credo znaleziono w Epifaniusz z Ancoratus (Cap. CXVIII.) [208]

Wierzymy w jednego Boga Ojca Wszechmogącego, Stwórcę nieba i ziemi, i wszystkie rzeczy widzialne i niewidzialne: w jednym i Pana Jezusa Chrystusa, Jednorodzonego Syna Bożego, zrodził z Ojca przed wszystkimi światami, że jest substancja z Ojcem, Light of Light, bardzo bardzo Bóg, Bóg, nie zrodził się, consubstantial z Ojcem: przez kogo zostały dokonane wszystkie rzeczy, zarówno w niebie i na ziemi: ludzi którzy dla nas i dla naszego zbawienia zstąpił z nieba, i został wcielony do Ducha Świętego i Maryi Dziewicy, i stał się człowiekiem, został ukrzyżowany również za nas pod Ponckim Piłatem, poniósł, i został pochowany, a trzeciego dnia wstał ponownie według Pisma, i wstąpił do nieba, i siedzi po prawej ręce Ojca, a stamtąd ponownie On przyjdzie z chwałą, aby ocenić, jak szybko i umarłych, którego królestwo nie ma końca.

I w Ducha Świętego, Pana i dawcą życia, którzy proceedeth od Ojca, którzy, z Ojcem i Synem razem jest czczony i otoczony chwałą, którzy mówił przez proroków: w jednym święty katolicki i apostolski Kościół.

Potwierdzamy jeden chrzest na odpuszczenie grzechów; spojrzymy na zmartwychwstanie umarłych, i życia w świat przyszłości.

A ci, którzy mówią, że był czas, kiedy Syn Boży nie był, zanim został on zrodził nie był, lub że był rzeczy, które nie są, lub że jest Hipostaza lub innej substancji albo udawać, że jest on ścieków lub zmiany te katolicki i apostolski Kościół anathematizes.

Epifaniusz więc nadal:

"I ta wiara została wydana od Świętego i Apostołów w Kościele Świętego miasta, ze wszystkich Biskupów Świętego wraz ponad trzysta dziesięć pod względem liczby".

"W naszym pokoleniu, że jest w czasach Valentinus i Valens, dziewięćdziesiątego roku od spadków Dioklecjana w tyrana, [209], a my was i wszystkich ortodoksyjnych biskupów całego Kościoła katolickiego wspólnie, aby ten adres do tych którzy przychodzili do chrztu, aby mogli głosić i powiedzieć, co następuje:

Epifaniusz następnie daje tym credo:

Wierzymy w jednego Boga, Ojca Wszechmogącego, Stwórcę wszystkich rzeczy, widoczne i niewidoczne.

I w jedynego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, zrodził Boga Ojca, tylko zrodził, że jest z istoty Ojca, Bóg z Boga, Light of Light, bardzo bardzo Bóg, Bóg, nie zrodził się, jako jednego substancji z Ojcem, przez którego wszystko zostało wykonane, które są w niebie i na ziemi, czy są one widoczne lub niewidoczne.

Który dla nas ludzi i dla naszego zbawienia zstąpił z nieba, i został wcielony, to znaczy została całkowicie przez Ducha Świętego w świętym coraz Maryi Dziewicy, i stał się człowiekiem, to znaczy doskonały człowiek, dusza otrzymania , I ciało, i intelektu, i że wszystkie tworzą jeden człowiek, lecz bez grzechu, a nie z ludzkiego materiału siewnego, ani [że mieszkali] człowiek, ale biorąc ciało do siebie na jeden święty podmiot, nie jako on inspirowany przez proroków i mówił i pracował [w nich], ale doskonale się człowiekiem, Słowo stało się ciałem; nie uczynił doświadczenie żadnych zmian, ani nie konwertuje on jego Boskiej natury do natury człowieka, ale go do swojej zjednoczonej jeden święty perfekcji i Divinity.

Na jeden jest Pan Jezus Chrystus, nie dwa, jest tym samym Bogiem, Pan jest taki sam, taki sam jest Królem.

On poniósł w ciele, i ponownie wzrosła, i wstąpił do nieba w ten sam organ, i chwała On usiadł na prawej ręce Ojca, i w ten sam organ będzie przyjścia w chwale aby sądzić zarówno szybkie i martwe, a Jego panowaniu nie będzie końca.

I wierzymy w Ducha Świętego, którzy mówili w ustawie, i głosił w proroków, i zstąpił na Jordania, i mówił do Apostołów, i indwells świętych.

A zatem wierzymy w Niego, że jest Duch Święty, Duch Boży, Duch doskonałe, Duch Pocieszyciel, uncreate, którzy proceedeth od Ojca, Syna odbieranie (ek tou Patros ekporeuomenon, kai ek tou Huiou lambanomenon), a uwierzyli.

(kai pisteuomenon, które daje w wersji łacina weryfikacji credimus, a wpływy do wstawienia, Præterea credimus w unam, itp. To z pewnością wygląda tak jakby czytać pisteuomen, i że należał do następującego wyrażenia.)

[Wierzymy] w jednym katolicki i apostolski Kościół.

A w jednym z wyrazów chrzest, oraz w zmartwychwstanie umarłych, i tylko wyrok dusze i organów, jak w królestwie niebieskim oraz w życiu wiecznym.

A ci, którzy mówią, że był czas, kiedy Syna nie było, lub gdy Duch Święty nie był, lub że albo zostało dokonane z tego, co wcześniej nie jest, lub że ma inny charakter i treść, i potwierdzają, że Syn Boży i Duch Święty mogą ulec zmianie i mutacji; wszystkie takie katolicki i apostolski Kościół, zarówno matki z was i nas, anathematizes.

A ponadto mamy anathematize takich jak wyznać nie zmartwychwstanie umarłych, jak również wszelkie herezje, które nie są zgodne z prawdą wiary.

Wreszcie, i wasze dzieci tak sądzić i utrzymanie przykazań tym samym wiarę, mamy nadzieję, że będziesz zawsze módl się za nami, abyśmy mieli udział w partii i tej samej wiary i prowadzenia tych samych przykazań.

Dla nas twoje intercessions, oraz wszystkich którzy wierzą w ten sposób, i strzegą przykazań Pana w Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez kogo i komu, Chwała Ojcu z Duchem Świętym przez wszystkie wieki wieków.

Amen.


Przypisy

[206] To jest tytuł w aktów prawnych Rady IV.

Labbe, Conc., IV., 342.

[207] Soc. On, II., 10; SSO. On, III.

5; Athanas. De Synodu. C. xxij.

[208] Użyłem Petavius na wydanie, Kolonia, 1682; istnieją pewne różnice w różnych wersjach o numeracji rozdziałów, a to wydaje się być pochodzenia ciekawskich błąd Hefele sprawia, że w dłuższej mylących z krótszy credo.

[209] to będzie 374 lat, czyli siedem lat przed tym druga Sobór, który odbył się w Konstantynopolu w 381.


W Credo Nicejsko

Informacje Katolicki

W zatwierdzonym w postaci wzmocnionego w Radzie w Konstantynopolu (381), jest to zawód z wiary chrześcijańskiej wspólne dla Kościoła katolickiego, do wszystkich Kościołów Wschodnich oddzielone od Rzym, i większość z tych wyznań protestanckich.

Wkrótce po Sobór Nicejski nowej formuły wiary były w składzie, większość z nich różnice w Symbol Nicejsko, aby sprostać nowej fazy Arianism.

Nie zostały co najmniej cztery przed Radą Sardica w 341, i że Rada w nowej formie został przedstawiony i zamieszczone w aktach, choć nie zostały zaakceptowane przez Radę.

W Symbol Nicejsko, jednak nadal jest tylko jeden w użyciu wśród obrońców wiary.

Stopniowo stało się być uznane za właściwe wyznanie wiary dla kandydatów do chrztu.

Jego zmiana w Nicejsko-constantinopolitan formułę, teraz w użyciu, zwykle przypisane do Rady Konstantynopola, ponieważ Sobór Chalcedoński (451), które wyznaczyło ten symbol jako "Credo z dnia Konstantynopola w 381" miał go dwa razy i przeczytać zamieszczone w swoich czynów.

Historyków Sokrates, Sozomen, Teodoret z Cyru nie wspomnieć o tym, choć to zapis, że biskupi którzy pozostał w Radzie po wyjściu z Macedończycy potwierdziła Nicejsko wiary.

Hefele (II, 9) dopuszcza możliwość nasze obecne credo jest kondensacja "Tomasza" (Grecki Tomasz), czyli wystawa z doktryny dotyczącej Trójcy dokonane przez Radę w Konstantynopolu, ale on woli opinię Rémi Ceillier Tillemont i śledzenia nowego wzoru do "Ancoratus" Epifaniusz napisany w 374.

Hort, Caspari, Harnack, a inni są zdania, że constantinopolitan formie nie pochodzą w Radzie Konstantynopola, ponieważ nie jest w aktów Rady z 381, ale nie został dodany w późniejszym terminie, ponieważ Gregory Nazianzen którzy w Radzie była jedynie mowa o Nicejsko formułę reklamy do jej niekompletność o Ducha Świętego, pokazując, że nie wiedział o constantinopolitan formie dostaw tego niedoboru, ponieważ łacina Ojcowie pozornie nic nie wie o tym, zanim w połowie piątego wieku.

Oto dosłowne tłumaczenie z Grecki tekst w formie constantinopolitan, wskazując nawiasie słowa zmienione lub dodane w zachodniej części liturgicznej w obecnej formie użytkowania:

Wierzymy (Wierzę) w jednego Boga, Ojca Wszechmogącego, Stwórcę nieba i ziemi, i wszystkie rzeczy widzialne i niewidzialne.

I w jedynego Pana Jezusa Chrystusa, Jednorodzonego Syna Bożego, zrodzonego z Ojca przed każdym wieku.

(Bóg z Boga) światło światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga.

Nie zrodził się, consubstantial do Ojca, przez którego wszystkie rzeczy zostały dokonane.

Który dla nas ludzi i dla naszego zbawienia zstąpił z nieba.

I został wcielony do Ducha Świętego i Maryi Dziewicy i stał się człowiekiem, został ukrzyżowany również za nas pod Ponckim Piłatem, poniósł i został pogrzebany, a trzeciego dnia ponownie wzrosła zgodnie z Pismem.

I wstąpił do nieba, siedzi po prawej ręce Ojca, i przyjdzie ponownie w chwale aby sądzić żywych i umarłych, którego Królestwo nie będzie końca.

A (I wierzę) w Ducha Świętego, Pana i dawcą życia, którzy od Ojca (i Syna), którzy wraz z Ojcem i Synem jest adorowany i uwielbiony, którzy mówił przez proroków.

A jeden święty, powszechny i apostolski Kościół.

My wyznać (I confess) jeden chrzest na odpuszczenie grzechów.

A my szukać (szukam) zmartwychwstania i życia w świat przyszłości.

Amen ".

W tej formie artykuł Nicejsko dotyczące Ducha Świętego jest powiększony; kilku słowach, zwłaszcza dwie klauzule "z istoty Ojca" i "Bóg Boga", zostały pominięte, jak również są anathemas; dziesięć klauzule są dodawane; w pięć miejsc słowa są różnie położone.

W zasadzie dwie formy zawierają to, co jest wspólne dla wszystkich formuły chrzcielnej w początkach Kościoła.

Vossius (1577-1649) był pierwszym w celu wykrycia podobieństwa między creed określone w "Ancoratus" chrzcielnej i formuły Kościoła w Jerozolima.

Hort (1876) uznał, że symbol jest przegląd Jerozolima wzoru, w którym najważniejsze Nicejsko oświadczenia dotyczące Ducha Świętego, zostały dodane.

Autor zmiany mogły zostać Święty Cyryl Jerozolima (315-386).

Różne hipotezy są oferowane za tradycja, że Niceno-constantinopolitan symbol pochodzi z Radą Konstantynopola, ale żaden z nich nie jest zadowalająca.

Niezależnie od jej pochodzenia, jest fakt, że Sobór Chalcedoński (451) przypisać go do Rady Konstantynopola, a jeśli rzeczywiście nie było w składzie Rady, został przyjęty i zatwierdzony przez Ojców montowane jako prawdziwe wypowiedzi o Wiara.

Historia Credo jest wypełniony w artykule Filioque.

(Patrz także: ARIUS; Euzebiusz z Cezarei)

Publikacja informacji w formie pisemnej przez J. Wilhelm.

Przepisywane przez ks.

Rick Losch.

W Encyklopedii Katolickiej, Tom XI.

Opublikowany 1911.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 lutego 1911.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + John Murphy Farley, Archbishop of New York


Credo Nicejsko (Angielski, przetłumaczone z Grecki)

Cerkiew Tekst

Wierzę w jednego Boga, Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, i wszystkie rzeczy widzialne i niewidzialne.

I w jedynego Pana, Jezusa Chrystusa, Jednorodzonego Syna Bożego, zrodził z Ojcem przed każdym wieku.

Light of Light, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, zrodził, nie stworzył, z jednej istoty z Ojcem, przez którego wszystkie rzeczy zostały dokonane.

Dla nas i dla naszego zbawienia, On zstąpił z nieba i został wcielony przez Ducha Świętego i Maryi Dziewicy i stał się człowiekiem.

On został ukrzyżowany za nas pod Ponckim Piłatem, i on poniósł i został pochowany.

Na trzeci dzień wstał zgodnie z Pismem.

Wstąpił do nieba i zasiadł po prawej ręce Ojca.

On przyjdzie ponownie w chwale aby sądzić żywych i umarłych.

Jego królestwo nie będzie miało końca.

A w Duchu Świętym, Panie, dawcą życia, którzy od Ojca pochodzi, którzy wraz z Ojcem i Synem jest czczony i otoczony chwałą, którzy mówił za pośrednictwem proroków.

W Kościół katolicki.

Potwierdzam jeden chrzest na odpuszczenie grzechów.

Mam nadzieję, zmartwychwstanie umarłych.

A życia do wieku.

Amen.


Także, zobaczyć:


Sobór Nicejski

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest