Nuna

Informacje ogólne

A NUN jest członkiem wspólnoty religijnej kobiet zwykle związana przez śluby ubóstwa, czystości i posłuszeństwa.

Zakonnice są powszechnie uważany za chrześcijanina, ale termin ten jest stosowany również w innych religii.

Kościół rzymskokatolicki prawo do zastosowań mniszka odnoszą się wyłącznie do kobiet uroczyste śluby i siostrą dla tych, których nie są śluby uroczyste.

Bibliografia


Campbell-Jones, Suzanne, W Habit (1979); lieblich, Julia, Święty Kobiety (1988).

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail

Nuna

Informacje ogólne

A zakonnica jest członkiem religijnego porządku dla kobiet, mieszkających w klasztorze w ramach śluby ubóstwa, czystości i posłuszeństwa.

Kobieta monastycyzm występuje przede wszystkim w Kościół rzymskokatolicki, choć nie jest ograniczone do tego kościoła lub do chrześcijaństwa.

W Kościół rzymskokatolicki zlecenia różnią się w zamieszczone na śluby, niektóre są stałe, a inne tylko dla stałych okresach czasu.

Zamówienia różnią się w strój, cel i zasady, ale wszystkie się na ogół te same podstawowe zasady.

W mniszek są przeznaczone na czysto kontemplacyjnego życia lub do życia miłości, w tym nauczania i pielęgniarstwa.

Szefowie zakonach są różnie nazywane Abbesses, prioresses, matek i przełożonego, a mniszka skierowana jest ogólnie jako "Siostra".

Zakonnice

Informacje Katolicki

I. POCHODZENIE I HISTORIA

Instytucja mniszek i sióstr, którzy poświęcają się w różnych zgromadzeń zakonnych do praktyki życia doskonałości, pochodzi z pierwszych wieków w Kościele, i kobiety mogą ubiegać się o pewnej dumy, że były one w pierwszej kolejności objąć religijnej państwa dla własnego dobra, bez względu na pracę misyjną i kościelnych funkcje właściwe dla mężczyzn.

Święty Paweł mówi wdów, którzy zostali wezwani do niektórych rodzajów prac kościół (1 Tymoteusza 5:9), a dziewice (1 Kor., Vii), którego chwale ich kontrole i ich nabożeństwo do rzeczy z Pana .

W dziewice były zadziwiające dla ich doskonałą i wieczystą czystości, które Katolickiego Apologists mają extolled w przeciwieństwie do pogańskich korupcji (św. Justyn, "Apol.", I, c. 15; Migne, "PG", VI, 350; St Ambroży, De Virginibus ", Bk. I C. 4; Migne," PL ", XVI, 193).

Wiele również praktykował ubóstwo.

Od najbliższej razy były one nazywane małżonków Chrystusa według św Atanazy, zwyczajem Kościoła ( "Apol. Reklamy stała." Sek. 33; Migne, "PG", XXV, 639).

St Cyprian opisuje dziewicy którzy mieli złamane śluby jej jako cudzołożną ( "Ep. 62", Migne, "PL", IV, 370).

Tertulian rozróżnia tych dziewic, którzy wzięli zasłona publicznie w montażu wiernych, i inne znane Bożym; zasłoną, wydaje się po prostu, że w związku małżeńskim kobiety.

Virgins vowed do służby Bożej, w pierwszym nadal mieszkają ze swoimi rodzinami, ale już w końcu trzeciego wieku było znane jako wspólnoty domy partheuones, a na pewno na początku tego samego wieku dziewice utworzone specjalne klasy w Kościele, otrzymujących Komunii Świętej przed świeckimi.

Urząd Wielki Piątek, w którym wymienione są dziewicami po tragarzy i Litania do Wszystkich Świętych, w których są powoływane z wdowami, pokazuje ślady tej klasyfikacji.

Zostały one dopuszczone czasami wśród deaconesses do chrztu dorosłych kobiet i wykonywania funkcji, które St Paul podtrzymała dla wdów do sześćdziesięciu lat.

Po prześladowaniach w trzecim wieku doprowadził do wielu pustyni, samotne życie produkowane wielu bohaterek, a gdy mnisi zaczęli żyć w klasztorach, były również społeczności kobiet.

St Pachomius (292-346) wybudował klasztor, w którym liczba kobiet religijnych mieszkał ze swoją siostrą.

St Jerome dokonane słynnego klasztoru św Paula w Betlejem.

Święty Augustyn skierowana do mniszek pismo z kierunku, z którego następnie jego zasada została podjęta.

Nie były klasztory z dziewic lub mniszek w Rzym, Włochy całej, Galia, Hiszpania, i na Zachodzie.

W wielkich założycieli i reformatorów zakonnego lub bardziej ogólnie życia zakonnego, widząc ich zasad przyjętych przez kobiety.

W mniszek z Egipt i Syria wyciąć ich włosy, praktyki, nie wprowadzono dopiero w późniejszym okresie na Zachodzie.

Monasteries kobiet były na ogół usytuowane w odległości od tych ludzi; St Pachomius nalegał na ten rozdział, również św.

Nie było jednak wspólne domy, jedno skrzydło jest ustawione poza dla kobiet i inne dla mężczyzn, częściej sąsiednich domów dla obu płci.

Justynian znieść podwójne tych domów na Wschodzie, umieszczone starego człowieka, aby po czasowym sprawy klasztoru, i powołania kapłana i diakona którzy byli do wykonywania swoich obowiązków, ale nie posiadają inne środki komunikacji z mniszek.

Na Zachodzie, takich podwójnych domy istniały między hospitallers nawet w XII wieku.

W ósmym i dziewiątym wieku wielu duchownych z głównych Kościołów Zachodu, nie będąc związana profesję zakonną, zdecydowała się żyć we wspólnocie i przestrzegania ustalonych zasad życia.

To był kanoniczną życia doprowadziły również przez kobiety, którzy tworzą świat na emeryturze, wziął śluby czystości, skromnie ubrany w czarne, ale nie były zobowiązane do ich własności.

Kontynencja, a niektóre profesję zakonną były wymagane w związku małżeńskim kobiety, których mężowie byli w Sacred Zamówienia, a nawet otrzymał konsekracji biskupiej.

Dlatego też w IX wieku na liście vowed kobiet do służby Bożej włączone tych różnych klas: dziewice, uroczystej konsekracji, której zostało zarezerwowane dla biskupa, mniszek związana przez profesję zakonną, deaconesses zaangażowanych w służbie Kościoła, wdowy i żony lub mężczyzn w Sacred Zamówienia.

W mniszek czasem zajmowane specjalny dom, osłony ściśle przechowywane na Wschodzie, nie został uznany za niezbędny na Zachodzie.

Inne klasztory mniszek pozwoliła, aby przejść i obecnie.

W Galia i Hiszpania nowicjatu trwał jeden rok dla cloistered mniszek i trzech lat w stosunku do innych.

Na początku razy mniszek dał chrześcijańskiego wychowania do sierot, młodych dziewcząt wniesione przez ich rodziców, a zwłaszcza dziewczęta, którzy mają zamiar objąć życia religijnego.

Oprócz tych, którzy wzięli zasłona przybytku dziewice z własnej inicjatywy, lub postanowił objąć do życia zakonnego, którzy tam byli inni zostały zaproponowane przez ich rodziców przez ich rodziców, zanim zostały one dorosną do konsultacji.

Na Zachodzie w ramach dyscypliny w życie przez kilka wieków, oblates te zostały uznane za wiążące dla życia przez ofiarę przez ich rodziców.

Zawód samo może być wyrażona wprost lub domyślnie.

Jeden którzy położony na habit religijnych, a przez pewien czas mieszkał wśród profesów, sama była uważana za profesów.

Oprócz podejmowania zasłony i prosty zawód nie było również uroczyste konsekracji dziewictwa, które miało miejsce znacznie później, na dwadzieścia pięć lat.

W XIII wieku, charakteryzuje się Mendicant Zamówienia przez bardziej rygorystyczne ubóstwa, które nie tylko wykluczyć, własności prywatnej, ale również posiadanie pewnych rodzajów majątku wspólnego.

Pod kierunkiem Święty Franciszek z Asyżu, św Clare założona w roku 1212 Drugiej Zakon Franciszkanów.

Święty Dominik dał konstytucji dla mniszek, jeszcze przed jego zamiarem Braci Preachers, zatwierdzony 22 grudnia 1216.

W karmelici i pustelników św Augustyn miał również odpowiadające im rzędy kobiet, a tym samym było w przypadku z Urzędnicy Regularne pochodzący z XVI wieku, z wyjątkiem Towarzystwa Jezusowego.

Od czasu do Mendicant Zamówienia, założona specjalnie dla kaznodziejstwa i misyjnej pracy, nie było wielką różnicę między zleceń mężczyzn i kobiet, wynikające z surowych obudowy do kobiet, które zostały poddane.

Tę ścisłą obudowy zwykle na Wschodzie, zostało nałożone na wszystkie mniszek na Zachodzie, najpierw przez biskupów, a zwłaszcza rady, a potem przez Stolicę Apostolską.

Bonifacy VII (1294-1309) jego konstytucji "Periculoso", w brzmieniu Kodeks Prawa Kanonicznego [c.

ONZ, De statu regularium, w VI (III, 16)] w jej nienaruszalne prawa dla wszystkich profesów mniszek, a Sobór Trydencki (sess. XXV, De Reg. et pon., c. v) potwierdziła, że konstytucja.

Stąd było niemożliwe do przeprowadzenia religijnych dzieł miłosierdzia niezgodne z obudowy.

Kształcenie młodych dziewcząt sam został dopuszczony do nich, i że pod nieco uciążliwe warunki.

To był także dla nich niemożliwe do zorganizowania na linie z Mendicant Zamówienia, to znaczy mieć przełożoną generalną w ciągu kilku domów i użytkowników dołączone do prowincji niż do klasztoru.

W trudnej sytuacji była czasami uniknąć, mając wyższego siostry, zawiśli tylko śluby proste, a zrezygnować z obudowy.

W Brewiarz upamiętnia usług świadczonych Zakonu Miłosierdzia przez St Mary z Cervellione.

Święty Pius V miały bardziej radykalne środki jego konstytucji "Circa pastoralis", 25 maja 1566.

Nie tylko on nalega na przestrzeganie konstytucji Bonifacy VIII, oraz dekret z Sobór Trydencki, ale zmuszony do tertiaries do przyjęcia obowiązku uroczyste śluby z Papieskiej obudowy.

W prawie trzech wieków Stolica Apostolska odmówiła approbation do wszystkich konwentów związana śluby proste, Urbana VIII i jego konstytucji "Pastoralis" z dnia 31 maja 1631 zniesione jeden Angielski nauczania zgromadzenie, założone przez Mary Ward w 1609, który miał śluby proste i przełożoną generalną.

Tę wymagań doprowadziła do powstania stowarzyszenia o nazwie pobożnym świeckim, ponieważ nie miał śluby wieczyste, oraz prowadząc wspólne życie przeznaczone dla własnego uświęcenia i praktyki miłości, np. Córek Miłosierdzia, założone przez St Vincent de Paul.

Konstytucji św Piusa V nie zawsze była ściśle przestrzegane; społeczności istniały zatwierdzone przez biskupów, a tylko tolerowane przez Stolicę Apostolską, nowe zostały utworzone z sankcji diecezjalnego.

Tak wielkie były usługi świadczone przez tych nowych wspólnot do ubogich, chorych, młodzieży, a nawet misji, że Stolica Apostolska wyraźnie potwierdzone kilka konstytucji, ale przez długi czas odmówił potwierdzenia zgromadzenia się oraz formuły commendation ratyfikacji lub ograniczenia zawarte w tym citra oprócz approbationem conservatorii (bez zatwierdzenie zgromadzenia).

W trudnej sytuacji politycznej świadczonych mniej łatwe do przestrzegania uroczyste śluby, zwłaszcza dla kobiet, Stolica Apostolska od końca XVIII wieku zmniejszyła się o zatwierdzenie nowego zgromadzenia z wszelkich uroczyste śluby, a nawet zniesione w niektórych krajach, Belgia i Francja, uroczyste wszystkich zawodów w starych zleceń kobiet.

Konstytucji Benedykt XIV, "Quamvis justo" z 30 kwietnia 1749, na temat Zgromadzenia Angielski dziewic był preludium do prawodawstwa Leona XIII, którzy przez swoją konstytucję "Conditae" z 8 grudnia 1900, ustanowioną prawa do wspólnego zgromadzenia z śluby proste, podziału na tych dwóch wielkich klas, w ramach diecezjalnego władzę zgromadzenia, z zastrzeżeniem biskupów, a na podstawie tych papieskich prawa.

II. Różnego rodzaju Nuns

(1) W odniesieniu do obiektów, które mogą być czysto kontemplacyjne, dążąc do doskonałości osobistej przez bliskich związków z Bogiem; takie są najczęściej w ściśle zamkniętych zgromadzenia, jak Premonstratensian Canonesses, karmelici, Klarysek, Collettines, Redemptoristines, lub mogą one łączyć z tym praktyki dzieł charytatywnych, misjach zagranicznych, jak w białej siostry kardynała Lavigerie, a niektóre Franciszkanów Tertiaries; edukacji młodych dziewcząt, jak i np. Urszulanek Visitandines; opieki nad chorymi, sierotami, lunatics, wieku i osób, jak wiele z kongregacji o nazwie Hospitallers, Sisters of Charity, Córki St Vincent de Paul, Little Sióstr Ubogich.

Gdy dzieła miłosierdzia są ciała, a przede wszystkim przeprowadzonych na zewnątrz klasztoru, zgromadzenia nazywane są aktywne.

Nauczanie społeczności są klasyfikowane raczej wśród osób prowadzących mieszaną życia, poświęcając się do roboty, które same w sobie wymagają zjednoczenia z Bogiem i kontemplacji.

Konstytucja "Conditae" Leona XIII (8 grudnia, 1900) opłaty biskupi nie pozwalają na otwarty domów sióstr jak hotele dla rozrywki obcych obu płci, a także być bardzo ostrożnym w upoważniające zgromadzenia, które mieszkają na jałmużnę, pielęgniarka lub chorych osób w ich domach, lub utrzymać infirmaries do odbioru informuje osoby obu płci, lub chorych kapłanów.

Stolicą Apostolską, jego regulamin (Normae) z dnia 28 czerwca 1901, oświadcza, że nie akceptujemy zgromadzenia, którego celem jest uczynienie niektórych usług w seminariach lub kolegiów dla uczniów płci męskiej, lub do nauczania dzieci i młodzieży obu płci; i dezaprobatą ich przedsiębiorstwo bezpośredniego opieki młodych niemowląt, lub leżące w kobiety.

Usługi te powinny być wydawane tylko w wyjątkowych okolicznościach.

(2) Jeśli chodzi o ich pochodzenie, zgromadzenia są albo związane z pierwszego rzędu lub zgromadzenie mężczyzn, tak jak w przypadku większości starszych zgromadzenia, karmelici, Klarysek, Dominikanie, Cystersi Reformatów La Trappe, Redemptoristines itp., lub Powstają niezależnie, jak np. Urszulanek, Visitandines, a ostatnie instytucji.

W regulacji 28 czerwca 1901, art.

19, 52, Stolica Apostolska nie akceptuje podwójnego fundacji, która ustanawia niektóre z podporządkowania sióstr zgromadzenia podobne do mężczyzn.

(3) W odniesieniu do ich stanu prawnego, rozróżnienie (a) mniszek tzw właściwie, po uroczyste śluby z papieskim osłony, których domy znajdują się klasztory, (b) mniszek należących do starych zatwierdzonych zleceń uroczyste śluby, ale biorąc tylko proste ślubów przez specjalne dyspensy Stolicy Apostolskiej, (c) siostry z śluby proste zależne od Stolicy Apostolskiej, (d) w ramach diecezjalnego siostry rządu.

W domu sióstr w ramach śluby proste, a sami są kanonicznie zgromadzenia zwane conservatoria.

Te nie zawsze spełniają wszystkie niezbędne warunki religijnego.

Osoby, które nie są prawidłowo nazywany kongregacje religijne niż inne, które są nazywane piae congregationes, piae societates (pobożnych zgromadzenia lub pobożnych społeczeństw.) Zakonnice łacina w Kościele są uznawane tylko tutaj.

III. Nuns właściwy tzw

Zakonnice właściwie tzw mają uroczyste śluby z obudowy ściśle regulowane przez prawo, które uniemożliwia papieskich religijnego z wychodziło (z wyjątkiem bardzo rzadkich przypadkach, zatwierdzone przez przełożonego regularnego i biskupa), a także wejście z cudzoziemcami, nawet samice , Pod rygorem excommunication.

Nawet dopuszczenie do tarty parlor nie jest wolne, oraz wywiady z regularne podlegają rygorystycznym zasadom.

Chociaż niektóre zmniejszania zagrożenia wprowadzone zostały częściowo przez lokalne użytkowania, częściowo (w przypadku niektórych zakonach w Ameryce) wyrażenia przez koncesji na Stolicę Apostolską.

W budynku powinny być tak ułożone, aby wewnętrzna sądów i ogrody nie mogą być pominięte z zewnątrz, a okna nie powinny otworzyć na drogach publicznych.

W rzeczywistości ich osłony, klasztory te są niezależne od siebie.

Na czele społeczności, jest często nazywany najwyższej abbess, powołany do życia przez rozdziału, przynajmniej na zewnątrz Włochy, w Włochy, a szczególnie w Burbon, konstytucja "Exposcit debitum" (1 stycznia, 1583) z dnia Gregory XIII wymaga, że hej powinny być ponownie wybierani co trzy lata (patrz: "Periodica de Religiosis", n. 420, obj. 4, 158).

Wybory muszą być potwierdzone przez prałat, której przedmiotem jest klasztor, papież, biskup, lub regularnych prałat.

Biskup przewodniczy w głosowaniu, z wyjątkiem przypadku mniszek z zastrzeżeniem regularnych, a on zawsze ma prawo być obecny przy wyborach.

Przewodniczący zbiera głosy na kratą.

Bez posiadającym właściwość, abbess sprawuje władzę nad wszystkimi, którzy są w domu, i poleceń w mocy swoje śluby.

Monasteries nie zwalnia podlegają jurysdykcji biskupa; klasztorów zwolnione są wprowadzane, niektóre pod bezpośrednim organ Stolicy Apostolskiej, inni że w ramach regularnych pierwsze uchwały.

Wobec braku innych formalnych kierunku, Stolica Apostolska jest rozumiane jako delegat do biskupa rocznego wizytację klasztorów podlega bezpośrednio do papieża, z wyłączeniem innych przełożonych.

Ta wizyta jest przez regularne prałat w przypadku klasztorów na utrzymaniu w pierwszym Postanowienie, ale biskup nie we wszystkich przypadkach organ nalegać na utrzymanie osłony, a także w czasie kontroli administracji; on również zatwierdza spowiedników.

W budynku klasztoru wymaga zgody biskupa, i (przynajmniej w praktyce dziś) Stolicą Apostolską.

Biskup, sam lub w porozumieniu z regularnych przełożonego, określa liczbę mniszek którzy mogą być odbierane w zależności od wysokości ich dochodów zwykłych.

W ostatnich Rady biskupa łacina Ameryki, na Rzym w 1899 roku, że wymagana liczba nie powinna być mniejsza niż dwanaście.

Jest czasem dozwolone do otrzymania pewnej liczby supernumeraries którzy płacą podwójnie posagiem, nie mniej niż czterysta koron, a pozostają supernumeraries całe swoje życie.

Zgodnie z dekretem z dnia 23 maja 1659, kandydaci muszą być co najmniej piętnaście lat życia.

Dekret "Sanctissimus" z 4 stycznia 1910, unieważnia dopuszczenie do nowicjatu lub wszelkie śluby, jeżeli zostanie ona przyznana bez zgody Stolicy Apostolskiej, dla uczniów wydalono z powodu poważnego świeckiej szkoły, lub z jakiegokolwiek powodu, niezależnie od wszelkich instytucji z przygotowaniem do życia zakonnego, nowicjuszy lub byłych lub profesów siostry wydalona ze swoich zakonach.

Profesów siostry zrezygnować z ich ślubów nie może, bez zgody Stolicy Apostolskiej, wprowadzić jakiekolwiek zgromadzenie, ale to oni quitted (patrz: początkujący; POSTULANT; "Periodica de Religiosis", n. 368, obj. 5, 98).

Dopuszczenie się przez rozdział, ale przed odzieży, a także przed uroczystym zawodu, jest obowiązkiem biskupa, sam lub (jeśli jest on zapobiegać) przez jego wikariusz generalny lub niektóre osoby delegowane przez jedną z je, aby zapytać w kwestii kandydata religijnym powołaniem, a zwłaszcza w jej wolność wyboru.

Kandydat musi dostarczyć posagiem co najmniej dwieście koron, chyba że założyciel zgodę, aby zaakceptować mniejszą sumę.

Z pewnymi wyjątkami, z posagiem chór sióstr nie można zrezygnować z przepisów, musi być ona wypłacona przed Odzież i inwestowane w sposób bezpieczny i rentowny.

Na uroczystym zawodu, staje się własnością klasztoru, który jednak nie ma prawa do alienacji, jest zwracane w kwestii słuszności religijnych którzy do wejścia innego celu, do jednego lub którzy wraca do świat i chcą w .

Po nowicjacie religijnej nie może w pierwszym, zgodnie z dekretem "Perpensis" z 3 maja 1902, należy podjąć proste, ale czy śluby wieczyste lub na rok tylko, jeśli jest to zwyczajowe podjąć roczne śluby.

Dopuszczenie do ślubów jest dokonywane przez rozdziału, za zgodą przełożonego lub regularnie biskupa.

Niektóre posiadają pisarzy, że biskup jest zobowiązany, przed tym zawodzie, do ponownego śledztwa w sprawie powołania początkujący, i tego śledztwa nie zrezygnować z tego, co Sobór Trydencki określa przed uroczystym zawodu (patrz: odpowiedź z 19 stycznia, 1909; "Periodica de Religiosis", n. 317, obj. 4, 341). Ten okres śluby proste zwykle trwa trzy lata, ale biskup lub regularnych prałat może przedłużyć go w przypadku mniszek którzy są w dwudziestu pięć lat.

W tym okresie, religijnych trzyma jej własności, lecz w administrację go do jednego roku mogą wybrać.

Ona jest związana z zasadami i chór, ale nie na prywatnym odmawianiu Boskiego Urzędu, może ona brać udział w rozdziałach, z wyjątkiem tych, w których inni są dopuszczone do śluby, nie może być wybrany na przełożonego, matki vicaress, pani nowicjuszy, asystent, doradcy, lub skarbnika.

Ona uczestniczy we wszystkich indulgences i duchowych przywilejów tych którzy mają podjąć ich uroczyste śluby i choć uroczyście profesów mają pierwszeństwo, po uroczystym się zawodu, staż pracy jest regulowane przez Data prostych zawodu, bez względu na jakiekolwiek opóźnienia w przystąpieniem do uroczystej profesji.

Dyspensy śluby i odwołania mniszek są zarezerwowane dla Stolicy Apostolskiej.

Zewnętrznych uroczystości zawodu odbywa się na pierwszej prostej zawodu, z drugiej odbywa się bez żadnych uroczystości.

Tylko prałat lub zwykłego może dopuścić do tego ostatniego, ale konsultacyjny rozdziale znajduje się w posiadaniu, którego decyzja jest zapowiedziane przez przełożonego.

Uroczysta zawód wykonuje z jej niezdolność do posiadania własności (z wyjątkiem przypadku, gdy papieski indult, takich jak Belgia, że korzystają i może Holland), unieważnia małżeństwo wcześniej zakontraktowane, ale nie skonsumowane, a tworzy diriment przeciwwskazań do wszelkich późniejszych małżeństwa.

Zakonnice ogólnie są zobowiązane do recytujemy Bożego biura, jak zakony mężczyzn, ale Visitandines i niektóre klasztory, np. Urszulanek z recytować tylko Little Biuro Matki Boskiej, nawet w chórze.

Obowiązek ten urząd, a nawet chóralne, nie wiążą pod groźbą grzechu śmiertelnego, jak Stolica Apostolska oświadczyła, dla np. Urszulanek, czy mogą być pominięte bez grzechu venial najwyraźniej zależy na konstytucji.

Biskup mianuje zwykłego spowiednika, również nadzwyczajnych lub dodatkowych spowiedników klasztorów podlegających mu i zatwierdza spowiednika nominowanych przez regularne prałat z zastrzeżeniem klasztoru do pierwszej uchwały.

Zatwierdzeniu na jeden klasztor nie jest ważne dla innego.

Co do zasady nie powinien być tylko jeden zwykłego spowiednika, którzy powinni być zmieniane co trzy lata.

Ponieważ Sobór Trydencki (Sess. XXV De Reg., C. x), spowiednikiem nadzwyczajnym powinien odwiedzić klasztor dwa lub trzy razy w roku.

Benedykt XIV, by jego Bull "Pastoralis" z dnia 5 sierpnia 1748, nalegał na powołanie na nadzwyczajnym spowiednikiem, a także na świadczenie udogodnień dla chorych mniszek.

Niedawno, na rozkaz "Quem ad modum" z 17 października 1890, ordains, że bez pytania z jakiegokolwiek powodu, superior pozwalają jej wyznać tematów do każdego kapłana wśród osób upoważnionych przez biskupów, tak często, jak uznają to za konieczne na ich potrzeby duchowe.

Oprócz zwykłych lub nadzwyczajnych spowiedników, istnieją dodatkowe spowiednicy, z których biskup musi wyznaczyć wystarczającą liczbę.

Zwyczajne spowiednika nie może być wyjątkiem religijne klasztorów w tej samej kolejności, jak siebie samego, i w tym przypadku nadzwyczajnego spowiednika nie może należeć do tego samego celu.

Ten sam dekret daje do spowiedników wyłączne prawo do regulowania komunie z mniszek, którzy mają przywilej komunikowania się codziennie, ponieważ dekret "Sacra Tridentina" z 20 grudnia 1905 (patrz "Periodica de Religiosis", nr 110, t. 2. , 66) i zabrania się do przełożonych unasked ingerować w kwestie sumienia.

Tematy są wolne, aby otworzyć ich umysły, aby ich przełożeni, ale nie później, bezpośrednio lub pośrednio, popytu lub zaprosić takie zaufanie.

IV. Zakonnice z dawnych ZAMÓWIENIA BEZ UROCZYSTE VOWS

Ponieważ Francuski rewolucji, różnych odpowiedzi Stolicy Apostolskiej stopniowo wyjaśnił, że w ani Belgia, ani Francja nie są już klasztorów kobiet przedmiotem papieskiego obudowy, lub związany uroczyste śluby.

(Zob. na odpowiedź Francja penitencjarny z 23 grudnia 1835; Belgia deklaracji Apostolskiej odwiedzającym Corselis z 1836 roku; Bizzarri, "Collectanea, 1st ed., Str. 504, uwaga; Bouix," De regularibus ", obj. 2, 123 sq). Po długiej debacie, Kongregacja Biskupów i regularne postanowił (por. pismo z dnia 2 września 1864, do arcybiskupa Baltimore), że w Stanach Zjednoczonych w ramach mniszek były tylko śluby proste, z wyjątkiem w Visitandines z Georgetown, Mobile, Kaskaskia, St Louis, Baltimore, którzy się uroczyste zawodu na mocy specjalnych rescripts. dodaje, że bez specjalnego indult na śluby powinny być proste w zakonach wzniesiony w przyszłości. Od tego czasu klasztor Kaskaskia został stłumiony. Stolica Apostolska zezwala na montaż klasztoru z Visitandines uroczyste śluby w Springfield (Missouri). Zgodnie z tym samym piśmie, z Visitandines uroczyste śluby muszą przejść pięć lat prostych śluby uroczyste przed przystąpieniem do zawodu (Bizzarri , "Collectanea", 1st ed., 778-91). Wyjątkiem przypadku gdy papieskich indult wprowadzania ich na poddanie w pierwszej kolejności tych mniszek związane są z następującymi zasadami: (a) biskup posiada pełną jurysdykcję nad nimi; może on odstąpić od konstytucji nie zarezerwowane dla Stolicy Apostolskiej, a zwłaszcza z przeszkód do przyjmowania, ale nie może zmienić konstytucji. śluby są zarezerwowane dla Stolicy Apostolskiej, lecz Francuski biskupi otrzymali uprawnienia do odstąpienia od wszystkich ślubów, chyba że czystości. przewodniczy biskup i potwierdza wszystkie wybory, i ma prawo wymagać uwagę w czasie podawania. (b) najwyższej zachowuje moc jako takie jest dostosowany do potrzeb śluby i wspólnoty życia. (c) obowiązek z Boskiego Urzędu jest takie jak nałożone przez zasadę, obudowa jest Episkopatów prawa. (d) ślub ubóstwa nie uniemożliwia posiadania własności. Jako zasadę przyjmuje się, dysponowania własnością "inter vivos" i będzie przez nie może być licitly dokonane bez zgody biskupa lub przełożonego. O ile zabronione przez biskupa, przełożonego może umożliwić wykonanie takich instrumentów, które są niezbędne do tego celu. (e) Indulgences i duchowe przywileje (wśród których mogą być liczone do wykorzystania specjalnego kalendarza) pozostają nienaruszone. (f) W zasadzie, prałat w pierwszej kolejności ma władzę nad mniszek.

V. kongregacje religijne I Pobożny społeczeństw RAMACH PAPIESKA AUTHORITY

(a) Congregations

Ponieważ konstytucja "Conditae" z 8 grudnia 1900, oraz rozporządzenia z dnia 28 czerwca 1901, posiadamy dokładne zasady, za pomocą których wyróżnić kongregacji papieskich regulowane przez prawo.

Przed formalne zatwierdzenie zgromadzenia i jego konstytucji, Stolica Apostolska jest przyzwyczajony do swojego pierwszego commendation do intencji jego założycieli i celów fundacji, a następnie do Zgromadzenia.

Drugi dekret commendation ma wpływu wprowadzenia zgromadzenie do liczby tych, które są regulowane przez prawo papieskich, a zwłaszcza w drugiej części konstytucji "Conditae".

Bizzarri w jego "Collectanea" podaje wykaz zgromadzenia polecili tak do 1864 (1st ed., 864 sqq.).

To nie jest zwykle zatwierdzenie przyznane do czasu zgromadzenia istniał przez pewien czas pod zwierzchnictwem biskupa.

W zgromadzenia są tworzone na wzór nowsze zakony, to znaczy że grupa kilku domów, z których każdy regulowane przez lokalne przełożonego, na podstawie pośrednich organ na przełożoną generalną; wiele, ale nie wszystkich, są podzielone na prowincje.

Wiele postaci społeczności tertiaries, którzy jako takie mają udział w duchowych uprawnienia do celu, do którego są one powiązane.

Z wyjątkiem specjalnych uprawnień, jak ta, która stawia Córek Miłosierdzia w ramach Generalnego z kapłanów misji (por. Dekret z dnia 25 maja, 1888) Stolicy Apostolskiej nie pozwala na biskupa, albo przekazać do biskup lub przełożoną generalną na zgromadzenie ludzi, które mają być najwyższej ponad zgromadzenie sióstr.

Przed 1901 przepisów z zasadami nowego zgromadzenia różnił się pod wieloma względami.

Szczegóły wewnętrznych rząd, który stosuje się do nowo utworzonego zgromadzenia raczej niż do starszych, jak Panie z Najświętszego Serca.

Rząd tego zgromadzenia jest w rękach Kapituły generalnej, a na przełożoną generalną wspomagana przez Radę w niektórych praw zastrzeżonych do biskupów, w ramach ochrony i najwyższe kierownictwo w Kongregacja Religijnej.

Jest to jedyny właściwy Zgromadzenia od czasu reformy Kurii Rzymskiej przez konstytucję "Sapienti" z 29 czerwca 1908.

Kapituła generalna obejmuje we wszystkich przypadkach przełożoną generalną, jej doradców, sekretarz generalny, skarbnik ogóle, a jeśli społeczność jest podzielona na prowincje, przełożonym prowincji, oraz dwóch delegatów z każdego województwa, wybranych przez prowincji rozdziału.

Jeśli nie ma prowincji, rozdział zawiera ogólne (poza wymienionymi powyżej) wszystkich przełożonych domów zawierających więcej niż dwanaście mniszek, towarzyszyć jedna religijnych pod wieczyste śluby wybierany przez wszystkich profesów sióstr (w tym w ramach czasowych ślubów) takich domów.

W domach mniej ważne są zgrupowane między sobą w tym wyborczych, lub dołączane do głównego domu.

Ten rozdział zwykle spotyka się raz na sześć lub dwanaście lat, są wezwani przez matkę przełożoną generalną lub vicaress, ale nadzwyczajne posiedzenie może być zwołane na występowanie w wakatu na urzędzie przełożonego, lub na jakiekolwiek inne poważne powody zatwierdzone przez Stolicę Apostolską .

Kapituła generalna wybiera bezwzględną większością głosów w głosowaniu tajnym na przełożoną generalną, doradców i asystentów ogólne, sekretarz generalny, skarbnik oraz ogólnych i obraduje na temat ważnych spraw dotyczących społeczności.

W wielu przypadkach, zwłaszcza gdy nie jest kwestia zmiany konstytucji, zgody i potwierdzenia przez Stolicę Apostolską są wymagane.

W capitular dekrety pozostają w mocy aż do następnego rozdziału.

Biskup jako delegat Stolicy Apostolskiej, Przewodniczącym wyborach osobiście lub przez jego przedstawiciela.

Po głosowaniu oświadcza ważnych wyborów i ogłasza wynik.

W prowincji rozdziału, składa się z prowincji, przełożeni domów zawierające co najmniej dwanaście mniszek, a także delegata z każdej prowincji domu (jak wyżej) nie ma żadnego urzędu, zgodnie z common law, lecz depute dwóch sióstr do Kapituły generalnej.

Przełożony generalny jest wybierany na sześć lub dwanaście lat, w pierwszym przypadku może być ponownie wybrany, ale na trzecią kadencję kolejne sześć lat, lub w drugim dwanaście lat, ona musi otrzymać dwie trzecie głosów, a za zgodą Stolicy Apostolskiej.

Ona nie może zrezygnować ze swego urzędu z wyjątkiem zgody Kongregacja, która ma uprawnienia do jej depose.

W domu w którym mieszka jest uważany za dom matki, i zgody między Stolicą Apostolską jest konieczny do zmiany miejsca zamieszkania.

Ona rządzi zgromadzenia zgodnie z zatwierdzonym konstytucji, i jest zobowiązany do złożenia nawiedzenia albo osobiście lub przez zastępcę do wykonywania ogólnej kontroli nad czasowego administracji, i do przedłożenia Kongregacja oficjalny raport kontrasygnowane przez zwykłych na główny dom.

(Patrz instrukcje dołączone do dekretu z dnia 16 lipca 1906, "Periodica de Religiosis", n. 124, obj. 2, 128 sqq.).

Przełożony generalny wyznacza do różnych non-elective biura, decyduje miejsce zamieszkania we wszystkich jej dziedzinach.

W ogólnym doradców pomaga przełożoną generalną z ich porad, a także w wielu mattes zgody większości jest wymagane.

Dwa z nich musi żyć z przełożoną generalną, a reszta musi być dostępna.

Zgodnie z regulacjami 1901, zatwierdzeniu przez Radę Generalną jest wymagane do montażu i likwidacja domów, montaż i transfer novitiates, montaż nowych prowincji, główny nominacji, zachowanie lokalnych superior na dłużej niż zwykle kadencji, zwolnienia z siostrą lub początkujący, depozycji superior, pani nowicjuszy lub radcą tymczasowego powołania w radca zmarłego lub pozbawiony urzędu, w związku z mianowaniem użytkownik nie jest członkiem Rady, Wybór miejsca spotkania Kapituły Generalnej, zmiany miejsca zamieszkania z przełożoną generalną, wykonanie wszystkich umów, badanie sprawozdań finansowych, wszelkie zobowiązania pieniężne, sprzedaży lub hipoteki nieruchomości i sprzedaży majątku ruchomego wielkie wartości.

Do wyborów nie musi być pełne posiedzeniu Rady, należy przewidzieć, aby zastąpić wszelkie użytkowników którzy nie mogą uczestniczyć.

W przypadku remisu, ma wspaniały głos.

Sekretarz Generalny prowadzi protokół postępowania, a za archiwa.

Skarbnika ogólne zarządza własnością całej społeczności.

Prowincje i domy mają także ich własności.

Stolica Apostolska utrzymuje, że Sejfy zawierających wartościowych, ma trzy zamki, klucze, które są przechowywane przez przełożonego, skarbnik, a najstarsze z doradców.

W jej administracji Skarbnika należy kierować się skomplikowane zasady ostatnich instrukcji "między ca" 30 lipca 1909, które w szczególności odnoszą się do zobowiązań pieniężnych.

Za zgodą Stolicy Apostolskiej jest wymagana przed żadnej odpowiedzialności mogą być poniesione przekraczającej dziesięć tysięcy franków, aw przypadku mniejszych obciążeń niż ten, ale w dalszym ciągu wszelkie znaczne kwoty, przełożeni muszą podjąć rady ich rady.

Rady powinny być mianowani na raz, jeśli nie ma już istniejących (por. "Periodica de Religiosis", n. 331, obj. 5, 11 sqq.).

Biskup musi przetestować powołania postulants przed ich zasłona, a przed zawodu; on Przewodniczącym rozdziałów wyborów, pozwala lub zabrania zbiory od drzwi do drzwi, jest odpowiedzialny za przestrzeganie częściowe obudowy, takich jak jest zgodna z obiektów na zgromadzenie.

Nr domu można ustalić bez jego zgody.

Do niego należy również najwyższe kierownictwo duchowe społeczności, oraz nominacji do kapelan i spowiedników.

Stolica Apostolska zastrzega sobie ślubów, nawet tymczasowe.

Do zwolnienia z siostrą pod profesów wieczystych ślubów musi być ratyfikowany przez Stolicę Apostolską.

Odwoływania się do początkującego lub z siostrą pod profesów czasowych ślubów jest w mocy Rady Ogólnej, jeżeli jest ona uzasadniona przez poważne powody, ale tego zwolnienia nie zwalnia od ślubów, dla których należy się odwołać do Stolicy Apostolskiej.

Stolica Apostolska sama może zezwolić na likwidację domów, montaż lub przelewu na nowicjat, montaż prowincji, przeniesienie z matki dom, oraz wszelkie istotne alienations nieruchomości i pożyczek powyżej pewnej sumy.

Stolica Apostolska dopuszcza, choć nie czyni obowiązkowym, podziału wspólnoty na chór sióstr nauczania lub siostry, siostry i świeckich.

Choć nie przeciwieństwie do tworzenia stowarzyszeń, które pomagają w pracy zgromadzenia i mieć udział w jego istoty, zabrania tworzenia nowych jedna trzecia zleceń.

Okres ślubów czasowych powinno poprzedzać podjęcie śluby wieczyste.

Takie jest ogólne prawo.

Po upływie tego terminu, śluby czasowe muszą być odnawiane.

Ślub ubóstwa nie generalnie zabraniają nabywania i zachowania prawa własności, lecz tylko jej swobodnego wykorzystania i unieszkodliwiania.

A posagiem jest zazwyczaj wymagane, z którymi Wspólnota uzyskuje przychody jedynie, aż do śmierci siostrę, a owoce ich pracy należą w całości do zgromadzenia.

Ślub czystości tworzy tylko zakazów przeciwwskazań do zawarcia małżeństwa.

Biskupi zazwyczaj regulują wyznań religijnych w ramach śluby proste, przez te same zasady, jak te z mniszek w ścisłym obudowy, ale w publicznych kościołach sióstr wrócić do wszelkich zatwierdzonych spowiednika.

We wszystkich obawy, że komunie i kierunku sumienia, dekrety "Quem ad modum" i "Sacra Tridentina" stosuje się do tych zgromadzenia, jak również z klasztorów mniszek.

Te zgromadzenia religijne na ogół nie mają żadnego obowiązku w chórze, ale recytuja Little Biuro Matka Boska i inne modlitwy.

Są one zobowiązane do złożenia medytacji codziennie co najmniej pół godziny w rano, czasem z innym w pół godziny wieczorem, a coroczne rekolekcje na osiem dni.

(b) Pobożnego społeczeństw

Pobożny społeczeństw, które mogą być wywołane przez kongregacje szeroki przedłużenie słowo, które nie mają śluby wieczyste, takich jak Córek Miłosierdzia, którzy są za wolne jeden dzień w każdym roku, lub te, które, jeśli mają wieczystą śluby, nie ma tam znak, poprzez które mogą być uznane: pojedynczy fakt ten jest wystarczający, aby pozbawić ich charakter zgromadzenia religijne (patrz: odpowiedź z 11 sierpnia 1889, "De Religiosis Institutis", obj. 2, n. 13) .

VI. Zgromadzenia diecezjalnego

Przez długi czas biskupów miał wielką swobodą w zatwierdzaniu nowego zgromadzenia, i dał kanonicznego istnienia różnych instytucji charytatywnych.

W celu uniknięcia nadmiernego wzrostu ich liczby, Piusa X przez jego Motu proprio "Providentis Dei" z 16 lipca 1906, wymagane poprzedniego zezwolenia na Kongregacja przed biskupem może ustalić, czy pozwolić, aby zostać ustanowiony żadnych nowych instytucji diecezjalnych ; I Kongregacja odmawia upoważnić każde nowe stworzenie z wyjątkiem po zatwierdzeniu tytuł, pokrój, obiekt, a prace proponowane wspólnoty, i że zabrania jakiejkolwiek istotnej zmiany powinny być dokonywane bez jej organu.

Niezależnie od tego papieskich interwencji, pozostaje zgromadzenie diecezjalne.

Biskup zatwierdza konstytucji tylko w zakresie, w jakim są one zgodne z zasadami zatwierdzonymi przez Stolicę Apostolską.

Ponieważ pozostaje diecezjalnych możemy stwierdzić, że Roman dyscyplinarnego dekrety nie mają wpływu, chyba że jest to wyraźnie stwierdzone.

Diecezjalna zgromadzenia mają biskupa jako pierwszego przełożonego.

To jest jego obowiązek kontroli przyjęć, zezwolić na zwolnienia, a także odstąpić od ślubów, chyba że jedna zarezerwowane dla Stolicy Apostolskiej, bezwzględny i wieczystą ślub czystości.

Musi być ostrożnym, aby nie naruszać praw nabytych przez Wspólnotę.

Nie tylko on przewodniczy wyborów, ale potwierdza lub uchyla je i mogą w razie konieczności depose zwierzchnikowi, i zapewnienie wypełnienia wakatu.

Takie zgromadzenia są często składa się z domów niezależnych od siebie nawzajem, jest to często miejsce w przypadku Siostry Hospitallers, a czasami kilka domów i lokalnych przełożonych są zgrupowane w jednym przełożoną generalną.

Niektóre z kongregacji są ograniczone do jednej diecezji, podczas gdy inni rozszerzyć do kilku diecezji: w tym ostatnim przypadku każdej diecezji ma pod nim zwykłe domy w jego diecezji z uprawnienia do wydawania zezwoleń lub ich pomijanie.

Spotkania sam zależy od wyrażeniem zgody biskupów w diecezjach, których domy znajdują się wszelkie, a tym wyrażeniem jest niezbędne do jego likwidacji.

Takie jest prawo wspólnego z konstytucją "Conditae".

Zanim to może rozprzestrzeniać się w innej diecezji, diecezjalnego zgromadzenie musi mieć zgodę biskupa, któremu podlega, i często w drodze porozumienia między biskupami realne wyższości jest zastrzeżone dla biskupa diecezji pochodzenia.

Zgodnie z prawem, za pomocą których są one regulowane, wiele zgromadzenia, zwłaszcza te przeznaczone na opiekę nad chorymi w szpitalach, zgodnie z regułą św Augustyna i mają szczególne konstytucji, inne mają tylko konstytucji swoiste dla siebie, inni znowu tertiaries formę wspólnoty.

Ciekawska instytucji Beguines nadal kwitnie w kilku miastach Belgia.

Publikacja informacji w formie pisemnej przez Arthura Vermeersch.

Przepisywane przez Michaela T. Barrett.

Poświęcony pamięci kobiet religijnych w całej wieku w Encyklopedii Katolickiej, Tom XI.

Opublikowany 1911.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 lutego 1911.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + John Murphy Farley, Archbishop of New York

Bibliografia

Historyczne: BESSE, Les Moines d'Orient anterieurs au The Chalchedoine (451) (Paryż, 1900); le Monachisme africain, IV-VI, 5 (Paryż, SD); BUTLER, Lausiac Hist.

z Palladus (Cambridge, 1898); de Buck-TINNEBROECK, Historicum examen et canonicum książka RD Verhoeven, De Regularium et Saecularium iuribus et officiis, I (Gandawa, 1847); Duchesne, les origines du culte Chretien (Paryż); funk, Lehrbuch der Kirchengesch.

(Paderborn, 1898); Gasquet, Saggio storico della Costituzione religia (Rzym, 1896); HEIMBUCHER, Kongregationen Die Orden und der Katholischen Kirche (3 obj., Paderborn, 1896-1908); HELYOT, Hist.

des poleceń monastiques, religieux et Militaires (8 obj., Paryż, 1714-19); LADEUZE, Etude sur le cenobitisme Pakhomien pendant le Iv siecle et la premiere moitie du V (Louvain, 1898); MARIN, Les Moines Konstantynopola depuis de la Fondation de la ville jusqu'a la mort de Photius (Paryż, 1897), (por. Pargoire infra); MARTENE, Commentarius w regulam SP Benedicti, De antiquis monachorum ritibus; PARGOIRE, Les debiuty du monachisme jeden Konstantynopola w Revue des YTANIA historiques (t. 65, 1899); SCHIEWIETZ, Das morgenlandische Monchtum (Mainz, 1904); SPREITZENHOFEZ, Die Entwicklung des alten monchtums w Italien von seiner Anfangen bis zum ersten Auftreten des h.

Benedykta (Wiedeń, 1894); THOMASSIN, Stary Ecclesiae et nova disciplina, I, 1, 3; WILPERT, Gottgeweihten Jungfrauen Die in der ersten Jahrhunderten der Kirche (Freiburg im Br., 1892); doctrinal, oprócz ogólnych dzieł klasycznych Autorzy: Bastien, dyrektoriatu canonique a l'użytkowania Congregations jeden des voeux proste (Maredsous, 1911); BATTANDIER, Przewodnik canonique pour les Konstytucje Instytutu jeden voeux proste (4th Ed., Paryż, 1908); BOUIX, Tractatus de iure regularium ( 2 vols., Paryż, 1856); PELLIZARIUS, Tractatus de Monialibus (1761); piat, Praelectiones iuris Regularium (2 obj., Tournai, 1898); ROTARIUS, theologia moralis regularum, 3 vols.; Tamburini, De iure abbatissarum et aliarum Monialium; VERMEERSCH w Institutis De Religiosis et Personis 2 vols.

(1 obj., 3nd ed., 1907; 2-ci obj., 4th Ed., 1910); De Religiosis et Missionariis Periodica, AB anna 1905.

Lista Kobiet Zamówienia

Informacje ogólne

Mamy wypróbowany do lokalizacji i weryfikacji.

Mamy nadzieję, że na niektóre dni dodaj zdanie lub dwa opisujące szczególnego nacisku na każde zamówienie.

Pomoc w tym wszystkim jest!

UWAGA: Wierzymy, przede wszystkim tych, które mają być katolickie.

Prosimy o poinformowanie nas o innych, które nie zostały jeszcze włączone, lub błędy w tej aukcji.

Kilka zakonnice mają mówią nam, że nawet centralnego Kościoła Katolickiego nie wydaje się mieć pełną listę!

Istnieje wiele grup, które są bardzo małe, garstkę osób.

Istnieją również nie-katolickiego Zamówienia:


Przez pewien czas, optymistycznie myśli, że byliśmy będzie w stanie zebrać wystarczająco kompletny listing.

Musimy sobie sprawę, że jest daleko poza nasze umiejętności!

Kościoła Rzymsko-Katolickiego wydaje się aukcje, które zawierają kilka tysięcy różnych grup zakonnice, ale mamy co wskazuje na to, że nie może być więcej niż tysiąc innych, że nie listy.

Więc mamy przyznał, że jest niezdolny do montażu takich aukcji!


Także, zobaczyć:


Zakony


Franciszkanie


Jezuitów


Benedyktyni


Trappists


Cystersi


Christian Brothers


Karmelici


Karmelitów Bosych


Sie Augustynianie


Dominikanie


Marist Brothers

Monastycyzm


Convent


Braci


Ministerstwo


Major Zamówienia


Święcenia kapłańskie

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest