Święty Piotr

Informacje ogólne

Saint Peter był najbardziej widocznym z uczniami Jezusa Chrystusa.

Pierwotnie nazwie Simon syn Jonasza (Matt. 16:17), był ze względu na nazwę Aramejski Kefas przez Jezusa i wczesnego Kościoła; nazwa oznacza "rock" i jest tłumaczone na Grecki jak Peter.

Wszystko to jest znane z życia, zanim Peter był nazywany przez Jezusa jest to, że był Galilejczykiem rybaka z brata imieniem Andrew.

Peter jest wymienionych wiele razy w Ewangelii i pierwszych 15 rozdziałów aktów.

On jest na zdjęciu jako lider i rzecznik uczniów; on określa Jezusa jako Mesjasza (Marka 8:27; Matt. 16:16) i jest zaznaczona jako skała, na której zostanie wybudowany kościół (Matt. 16:18).

On jest kilka razy wspomniano z braci Jakuba i Jana, z którego świadkami Jezusa i Przemienienia "konania w Getsemani.

Po Jezusa aresztowania Piotra zaprzecza znając go trzy razy i później nawraca jego odmowę (Matt. 26:69-75; John 18:10-27).

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
W Dziejach Apostolskich, Peter jest liderem w Jerozolima kościół i angażuje się w działalność misyjną w Samarii, Galilei, Lydda, Sharon, i Jafy.

On dobrodziejstw przyjmowania pogan do kościoła, ale zajmuje miejsce pośrodku między James ( "brata" Jezusa), którzy chcą zachować chrześcijaństwo bardzo Żydowskiej w praktyce, i Paweł, którzy pragnie, aby zminimalizować wymagania dotyczące Gentile konwertuje.

Nowy Testament nie mówi nic o życiu Piotra po jego obecności na posiedzeniu w Jerozolima z Jamesem i Pawła (Dz 15).

Później źródeł powiedzieć, że Piotr poszedł do Rzym, było męczenników (64-68) w ramach programu Nero, i pochowany w Watykanie Hill.

Dowody dotyczące jego obecności, aktywności i śmierci w Rzym jest niewielkie.

Nowy Testament dokumentów Peter przypisać różne role.

On jest postrzegany jako misjonarza rybaka, pasterza duszpasterskiej, męczennika, odbiorcy specjalnego objawienia, spowiednik z prawdą wiary, Magisterium opiekuna, uzdrowiciela, a repentant grzesznika.

Te role i zdjęcia pomogą wyjaśnić bogactwo później opowiadania i legendy otaczającego Piotra i jego wysokiego statusu w literaturze chrześcijańskiej, w tym jego roli w katolicka wiara jako założyciel pontyfikatu.

Dwa Epistles Piotra są przypisane do Piotra, mimo że przypisanie jest kwestionowana.

Wiele książek postbiblical były również produkowane w jego imieniu, w szczególności ustawy z Piotrem.

Święto: 29 czerwca (z Saint Paul).

Anthony J. Saldarini

Bibliografia:


Brown, R., et al., Eds. Peter w Nowym Testamencie (1973); Cullmann, Oskar, Piotr, uczeń, apostoła, męczennika, trans.

przez FV Filson, 2d ed.

(1962); Murphy, WF, na to Rock (1987); O'Connor, DW, Peter w Rzym (1969); Taylor, WM, Piotra, Apostoła (1990); Thomas, WH, apostoła Piotra: Biografie i Pisma (1984); zimowe, Michael M., Saint Peter i Papieży (1960; repr. 1979).

Saint Peter

Zaawansowane Informacje

Piotra, pierwotnie nazywany Simon (= Symeon, czyli "rozprawy"), bardzo często nazwa żydowskiej w Nowym Testamencie.

Był synem Jona (Matt. 16:17).

Jego matka jest nigdzie w Piśmie nazwie.

Miał młodszego brata Andrew nazwie, którzy po raz pierwszy zaprowadził go do Jezusa (Jana 1:40-42).

Rodzinnym mieście został Betsaidy, na zachodnim wybrzeżu Morza Galilejskiego, do którego należał również Filip.

Tu był podnoszony przez wybrzeży Morza Galilejskiego, i był szkolony do zawodu w rybak.

Jego ojciec zmarł prawdopodobnie podczas gdy on był jeszcze młody, a on i jego brat zostali w ramach opieki nad swoją żoną Zebedeusza i Salome (Matt. 27:56; Mark 15:40, 16:1).

Istnieją cztery młodzieży, Szymona, Andrzeja, Jakuba i Jana, spędzała boyhood i wczesnego manhood w stałym stypendium.

Szymona i brata jego niewątpliwie korzystają wszystkie zalety religijnego szkolenia, a na początku byli pouczeni w znajomy z Pisma i z wielkim dotyczące proroctwa nadejścia Mesjasza.

Oni prawdopodobnie nie korzystają jednak żadnych specjalnych szkoleń w zakresie badań nad prawem, na mocy któregokolwiek z rabinów.

Gdy Piotr pojawił się przed Sanhedryn, spojrzał jak "automatycznie człowiek" (Dz 4:13).

"Szymon był Galilejczykiem, że był i obecnie ...... W Galilejczycy miał charakter oznaczone własnych. Mieli się renomą na niezależność i energii, które obecnie często prowadził do turbulencji. Zostały one w tym samym czas na franker i bardziej przejrzyste niż dyspozycji swoich braci w południe. We wszystkich tych aspektach, w bluntness, impetuosity, headiness i prostoty, Simon był prawdziwy Galilejczykiem.

Rozmawiali szczególną dialekt.

Mieli trudności z guttural dźwięki i kilka innych, a ich wymowy została uznana surowy w Judei.

Galilejczyk akcent natknęła się do Szymona wszystkim poprzez jego kariery.

On zdradził go jako follower Chrystusa, kiedy stanął w wyroku-hali (Mark 14:70).

To zdradził własnej narodowości i że tych conjoined z nim w dniu Pięćdziesiątnicy (Dz 2:7). "Wydaje się, że Simon był żonaty, zanim stał się apostołem. Jego żona, matka jest, o których mowa (Matt. 8:14 ; Marka 1:30, Łukasza 4:38). Był we wszystkich prawdopodobieństwo towarzyszy jego żona w jego podróży misyjnej (1 Kor. 9:5; comp. 1 Pet. 5:13).

On wydaje się być rozstrzygane w Kafarnaum, kiedy Chrystus wszedł w jego posługi publicznej, i mogą być osiągnięte w wieku powyżej trzydziestu.

Jego dom był wystarczająco duży, aby dać do domu swego brata Andrzeja, jego żona, matka, a także do Chrystusa, którzy wydają się mieć z nim mieszkała (Marka 1:29, 36; 2:1), jak również do własnej rodziny .

To było dwa historie pozornie wysokie (2:4).

Na Bethabara (RV, Jana 1:28, "Betania"), poza Jordania, John the Baptist miał ponosi zeznania dotyczące Jezusa jako "Baranek Boży" (Jana 1:29-36).

Andrew i John rozprawy, a następnie Jezusa, a razem z nim mieszkać, gdzie był.

Oni byli przekonani, by jego słowa i łaskę przez organ, do którego mówił, że był Mesjasza (Łukasza 4:22; Matt. 7:29); i Andrew poszedł dalej i stwierdził Simon i zaprowadził go do Jezusa (Jan 1 : 41).

Jezus od razu rozpoznany Szymona, zwanego dalej i ogłosił, że będzie on zwany Kefas, Aramejski nazwy odpowiadającej danej Grecki Petros, co oznacza "masy skalne zdjęte z życia rock".

W Aramejski nazwa nie występuje ponownie, ale nazwisko Piotra stopniowo displaces starej nazwy Szymona, choć nasz Pan zawsze używa się nazwy Simon, gdy mu zajęcie (Matt. 17:25; Mark 14:37; Łukasza 22:31, comp. 21:15-17).

Jesteśmy nie powiedział, jakie wrażenie na pierwszy wywiad z Jezusem produkowane na uwadze Szymona.

Kiedy obok niego jest przez Jezioro Tyberiadzkie (Matt. 4:18-22).

Istnieją cztery (Szymona i Andrzeja, Jakuba i Jana) miał nieudaną noc połowów.

Jezus ukazał się nagle, i wprowadzanych do łodzi Szymona, bade go uruchomić i niech dalej w dół sieci.

On zrobił tak, zamkniętych i mnóstwo ryb.

To był po prostu cud uczynił Szymona przed oczami.

W awe-dotkniętym ucznia oddanych sam u stóp Jezusa, który woła: "Odejdź ode mnie, bo jestem człowiek grzeszny, Panie" (Łukasza 5:8).

Jezusa skierowane na zapewnienie mu słowa "Nie lękajcie się", i poinformował go jego życia.

Szymon odpowiedział od razu na wezwanie, aby stać się uczniem, a po tym znajdujemy go w stałej obecności w naszym Panem.

On jest nazywany do następnej pozycji na apostolski, i staje się "rybak ludzi" (Matt. 4:19) w burzliwym morzu w świat życia ludzkiego (Matt. 10:2-4; Marka 3:13 19 ; Łukasza 6:13-16), i staje się bardziej i bardziej widoczne udział we wszystkich wiodących wydarzenia z życia naszego Pana.

Jest on którzy utters że godne wyznanie wiary w Kafarnaum (Jana 6:66-69), i ponownie w Cezarei Filipowej (Matt. 16:13-20; Mark 8:27-30; Łukasza 9:18-20).

Ten zawód w Cezarei był jednym z najwyższym znaczeniu, naszego Pana i odpowiedzi używane w tych pamiętnych słowach: "Ty jesteś Piotr, skała i na tej będę zbuduję Kościół mój".

"Od tego czasu dalej" Jezus zaczął mówić o swoim cierpieniu.

W tym Piotra, karcąc go.

Ale nasz Pan w zamian skrytykował Piotra, mówiąc do niego w sterner słów niż on kiedykolwiek wykorzystane do jakichkolwiek innych jego uczniów (Matt. 16:21-23; Mark 8:31-33).

Na zakończenie swojego krótkiego pobytu w Cezarei, Pana naszego wziął Piotra, Jakuba i Jana z nim do "wysokiej górze oprócz", i przemienił się przed nimi.

Peter przy tej okazji, w ramach wrażenie scena produkowane na jego umysł, exclaimed, "Pan jest dobry dla nas się tutaj: niech nam się trzy Namiotów" (Matt. 17:1-9).

Na jego powrót do Kafarnaum podmioty skupujące w świątyni podatkowych (didrachma, pół sykla sakralnej), które każdy Izraelita z dwudziestu lat wzwyż starych i musiał zapłacić (np. 30:15), skierował do Piotra i przypomniała mu, że Jezus nie zapłacił (Matt. 17:24-27).

Nasz Pan Peter poleciła, aby przejść i połowu ryb w jeziorach i podjąć z jego ustach dokładnej kwoty potrzebne do podatku, a mianowicie., Stater, lub dwie pół-syklów.

"To podjąć", powiedział nasz Pan, "i dać im za mnie i ciebie."

W końcu był rysunek noc, nasz Pan posłał Piotra i Jana (Łukasza 22:7-13) do miasta, aby przygotować miejsce, gdzie powinny zachować święta ze swoimi uczniami.

Nie był forewarned z obawy grzechu, do którego on potem spadł (22:31-34).

On wraz z Pana naszego gościa-komory do ogrodu Getsemani (Łukasza 22:39-46), które on i dwóch innych świadków, którzy zostały w Przemienienia zostały dopuszczone do wejścia z naszego Pana, a resztę pozostawiono bez .

Tam przechodzi przez dziwne doświadczenia.

Zgodnie z nagłego impulsu on odciął ucho Malchos (47-51), jeden z zespołu, który wyjdzie do podjęcia Jezusa.

Następnie sceny z wyrokiem-hali (54-61) i jego gorzki smutek (62).

On znajduje się w John's spółki na wczesnym rankiem w zmartwychwstanie.

On śmiało wszedł do pustego grobu (Jana 20:1-10), a widząc "płótna ustanowione przez siebie" (Łukasza 24:9-12).

Do niego, pierwszy z Apostołów, naszego Pana zmartwychwstałego ujawniło się, nadając mu tym samym sygnał zaszczyt, i pokazano, jak był w pełni przywrócony do jego rzecz (Łukasza 24:34; 1 Kor. 15:5).

My obok przeczytać naszego Pana pojedynczej rozmowie z Piotrem na brzegu Morza Galilejskiego, gdzie trzy razy zapytał go: "Szymonie, synu Jana, czy miłujesz Mnie?"

(Jana 21:1-19).

Po tej scenie na jeziorze słyszymy nic do Piotra ponownie pojawia się on z innymi na Wniebowstąpienia (Dz 1:15-26).

Był on, że proponowane którzy wakatu spowodowanego przez Judasza apostazji należy filld.

On jest widocznym w dzień Pięćdziesiątnicy (2:14-40).

Wydarzenia tego dnia "zakończyła się zmienić w której Peter bolesne dyscypliny jego spadek i wszystkie poprzednie wydłużony proces szkolenia był co powoli. On nie jest teraz bardziej niewiarygodne, changeful, pewność siebie człowieka, zawsze między falujące wysypka odwagę i słabe timidity, ale stead-szybko, zaufanym przewodnikiem i kierownikiem do wspólnoty wierzących, Intrepid głosił Chrystusa w Jerozolima i za granicą.

A teraz, że jest on rzeczywiście się Kefasowi, prawie nic nie słyszymy o nazwie Simon (tylko w Dz 10:5, 32; 15:14), i jest on znany nam wreszcie jako Peter. "Po cud na bramie świątyni (Akty, 3) powstały przed prześladowaniem chrześcijan, i Peter został wrzucony do więzienia. Śmiało bronił się on i jego towarzysze na pasku rady (4:19, 20). Świeży wybuch przemocy wobec chrześcijan (5:17 -21) Doprowadziły do całego ciała z apostołów jest wrzucony do więzienia, ale w nocy były wspaniale wydana, i stwierdzono, że w nauczaniu rano w świątyni. Peter po raz drugi bronił ich przed Radą (Dz 5: 29 -32), Którzy ", kiedy wezwał apostołów i bito ich, niech odejdą." Czas miał przyjść do Piotra do urlopu Jerozolima.

Po labouring przez jakiś czas w Samarii, wrócił do Jerozolima, i zgłoszonych do kościoła wyniki jego pracy (Dz 8:14-25).

Oto on pozostał na okres, podczas którego Paweł spotkał się po raz pierwszy od czasu jego nawrócenia (9:26-30, Gal. 1:18).

Pozostawienie Jerozolima ponownie, udał się dalej w podróż misyjną do Lydda i Jafy (Dz 9:32-43).

On jest kolejnym wezwaniu, aby otworzyć drzwi do kościoła pogan do przyjmowania przez Korneliusza z Cezarei (rozdział 10).

Po pewnym czasie do pozostałego w Cezarei, wrócił do Jerozolima (Dz 11:1-18), gdzie bronił swojego postępowania w odniesieniu do pogan.

Dalej słyszymy jego oddania jest w więzieniu przez Herod Agryppa (12:1-19), ale w nocy anioł Pański otworzył bramy więzienia, a on poszedł dalej i znalazł schronienie w domu Maryi.

Brał udział w obradach Rady w Jerozolima (Dz 15:1-31; Gal. 2:1-10) dotyczące stosunku do pogan do kościoła.

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest