|
uwierzyć
Religijne Informacje Źródło stronie internetowej |
| Nasz Lista 1.000 religijna Przedmioty |
W Westminster Assembly (tzw. ze względu na jego miejsce spotkań) została wezwana przez Parlament w 1643 Angielski. Jego zadaniem było doradzanie Parlamentowi Restrukturyzacja w Kościele Anglii puritan wzdłuż linii. Do montażu zostali zaproszeni 121 ministrów ( "divines"), 10 członków Izby Lordów, 20 z Commons, plus 8 nonvoting (ale wpływowe) przedstawicieli Szkocji, która została pokrewnych do Parlamentu Angielski przez Traktatu, "Uroczyste Liga i Przymierza". Różne poglądy kościoła rządu były reprezentowane, Prezbiterianizm jest dominującą pozycję. W sprawach teologicznych, jednak nie było jednomyślności w wirtualnym rzecz silnej pozycji Calvinistic, jednoznacznie odrzucając to, co widział, jak montaż błędów Arminianizm, Kościół rzymskokatolicki, a sectarianism.
Zgromadzenia Spowiedź wiary, zakończone w grudniu 1646, jest ostatnim z klasycznych Reformatów spowiedzi i najbardziej wpływowych w Angielski-speaking świat. Chociaż to regulowane Kościoła Anglii tylko na krótko, został powszechnie przyjęty (niekiedy ze zmianami) oraz British American Presbyterian organów, jak również przez wielu congregational Chrzciciela i kościołów. Jest dobrze znany na jego dokładności, precyzji, conciseness, i równowagi. Elementy godne uwagi są: (1) Otwarcie rozdziału w Piśmie, zwany przez Warfield najlepsze w każdym rozdziale pojedyncze protestanckich spowiedzi. (2) W dojrzałych formułowania zreformowanej doktryny predestination (chs. III, V, IX, XVII). Jest to niezobowiązujące na debatę między supra-i infralapsarianism, ale uczy wyraźnie, że wolą Bożą jest ostateczną przyczyną wszystkich rzeczy, w tym ludzkiego zbawienia. To uczy doktryna potępienia przez w warunkach bardzo strzeżony (III. vii. Viii).. Należy zachować ostrożność w celu zrównoważenia tego nauczania z rozdziału o wolności człowieka (IX). (3) Nacisk na paktów w sposób, w jaki Bóg odnosi się do swego ludu poprzez historii (VII, esp.). (4) Jego doktryna odkupienia uporządkowanych według Bożego akty (X-XIII) i odpowiedź ludzi (XIV-XVII), podkreślając w ten sposób jego "covenantal" równowagi między boską i ludzką odpowiedzialność suwerenności. (5) puritan Jego doktryna o wiarygodności (XVIII), silną afirmację, jeszcze bardziej wrażliwe niż inne Reformatów do spowiedzi subiektywne wierni mają trudności w utrzymaniu wiarygodności świadomy. (6) swoje silne potwierdzenie prawa Bożego, stale wiąże sumieniem wierzącego, mimo pewnych sprawach cywilnych i uroczyste statut nie są już w praktyce (XIX), zrównoważone przez staranne sformułowanie charakter chrześcijańskiej wolności sumienia ( XX). (7) Jego puritan względu na szabat, dotyczące dni jako zobowiązanie wieczyste, co jest sprzeczne z Calvin, instytutów i innych pism Reformatów. (8) W konfesjonale pierwsze wyraźne rozróżnienie między widzialne i niewidzialne kościół (XXV).
JM Frame
(Słownik Elwell ewangelicki)
Bibliografia
D. Laing, ed., Listów i czasopisma Roberta Baillie; SW Carruthers, Westminster Spowiedź na dzisiaj; W. Hetherington, historia z Westminster Zgromadzenia Divines; Mitchell A. i J. Struthers, protokół z posiedzenia z Westminster Zgromadzenia; J. Murray, "Teologia w Westminsterskie Wyznanie Wiary", w Piśmie i Spowiedź, ed.
J. Skilton; BB Warfield, Westminster Zgromadzenia i jego pracach; GI Williamson, Westminsterskie Wyznanie Wiary na studia klas.
Po Westminster Assembly zakończył prace na spowiedzi, skoncentrowało swoją uwagę na przygotowaniu do katechizmu. Jego wcześniejsze próby zostały udaremnione, a konsensus, że dwa katechizmy rozwiniętych będzie potrzebna ", jeden dokładne i wyczerpujące, innym bardziej łatwiej i krótki dla nowych początkujących". Im większy był przeznaczony do ekspozycji ambona, natomiast krótszy był przeznaczony dla dzieci instrukcji. Te zostały zakończone, krótszy w 1647 i większych w 1648. Obie funkcje jako oficjalne standardy doktryny w wielu wyznań dziś ramach reformowanej tradycji. Im większy jest, w znacznym stopniu z użycia, natomiast krótszy był używany i bardzo kochał, choć wiele z nich uznała za zbyt trudne, aby być skutecznym pomocy dydaktycznych dla dzieci.
Teologii z katechizmów jest taki sam jak na spowiedzi. W katechizmy (zwłaszcza krótszy), jak również dzielić się spowiedzi, conciseness, dokładności, równowagi i dokładności. Nie oddycha ciepłych, osobistych ducha Katechizm w Heidelbergu, ale może być argumentował, że niektóre odpowiedzi są równi i zapamiętania: synonimy: antonimy. Oba są z dwóch części: (1) to, co mamy sądzić, dotyczące Boga, i (2) cła, co Bóg wymaga od nas. Pierwsza część przedstawia podstawowe nauki o spowiedź w Bożej natury, jego pracy twórczej i odkupieńczej. Druga część zawiera (a) ekspozycja na Dekalogu, (b) w doktrynie wiary i nawrócenia, oraz (c) oznacza łaski (słowo, sakrament, modlitwy, zawierając z ekspozycją na Ojcze nasz).
Im większy jest niekiedy uważany za overdetailed, nawet prawne, w jego ekspozycja z prawem. Jeden wyłania się z ogromną listę obowiązków, które są trudne do odnoszą się do prostych poleceń z Dekalogu. Nie jest prawdą w takiej krytyki, lecz tych, którzy często nie wzywać ich do realizacji znaczenie stosowania zasad scriptual autorytatywnie do aktualnych kwestii etycznych. Niezależnie możemy myśleć o swoich wnioskach, Westminster divines zapewniają nam dobry przykład zealousness na to zadanie.
JM Frame
(Słownik Elwell ewangelicki)
Bibliografia
GI Williamson, krótszy Katechizm.
Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku Angielski
Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: e-mail
Głównym BELIEVE stronie (i tematy do indeksu) jest http://mb-soft.com/believe/belieplm.html