Westminsterskie Wyznanie Wiary

Londyn Spowiedź Wiary

1644

Bardzo lekko zmodyfikowanej wersji jest również nazywany

Puritan Spowiedź Wiary

Zarys

Uwaga: W 1677, drugie Londyn Spowiedź wiary wyeliminować kilku rozdziałów w pobliżu końca tego tendencję do mieszania Kościoła i państwa, i tych rozdziałach są odpowiednio odnotować w zarysie poniżej.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Rozdział 1 - Z Pisma Świętego

Rozdział 2 - Boga i Trójcy Świętej

Rozdział 3 - Boga Wiecznego dekret

Rozdział 4 - Stworzenia

Rozdział 5 - (Bożego) Providence

Rozdział 6 - Z Fall of Man, Sin, a jego kara

Rozdział 7 - Przymierza Boga z człowiekiem

Rozdział 8 - Chrystusa, Pośrednika

Rozdział 9 - wolnej woli

Rozdział 10 - Z praktycznego Calling

Rozdział 11 - uzasadnienia

Rozdział 12 - przyjęcia

Rozdział 13 - uświęcenia

Rozdział 14 - Zapisywanie Of Faith

Rozdział 15 - nawrócenia do życia (i zbawienia)

Rozdział 16 - dobrej roboty

Rozdział 17 - Spośród wytrwałości świętych

Rozdział 18 - Spośród Assurance łaski i zbawienia

Rozdział 19 - w prawie Boga

Rozdział 20 - Wolność i chrześcijańskiej wolności sumienia

Rozdział 21 - kultu religijnego i na szabat

Rozdział 22 - zgodnego z prawem przysiegi i Vows

Rozdział 23 - Sądu do spraw Magistrat

Rozdział 24 - małżeństwa i rozwodu

Rozdział 25 - przed kościołem

Rozdział 26 - Spośród Komunii Świętych

Rozdział 27 - Spośród Sakramentów (rozporządzeń)

Rozdział 28 - chrztu

Rozdział 29 - Spośród Wieczerzy Pana

Rozdział 30 - Kościoła krytykuje (nie ujęte w puritan Spowiedź)

Rozdział 31 - Z Synodów i rady (nie ujęte w puritan Spowiedź)

Rozdział 32 - o stanie człowieka po śmierci i zmartwychwstania

Rozdział 33 - Wyrok z ostatnich

Rozdział 34 - za sprawą Ducha Świętego (nie ujęte w puritan Spowiedź)

Rozdział 35 - głoszenie Ewangelii o miłości Boga i podróże służbowe (nie ujęte w puritan Spowiedź)

Westminsterskie Wyznanie Wiary (1647)

Zaawansowane Informacje

W Westminster Assembly (tzw. ze względu na jego miejsce spotkań) została wezwana przez Parlament w 1643 Angielski.

Jego zadaniem było doradzanie Parlamentowi Restrukturyzacja w Kościele Anglii puritan wzdłuż linii.

Do montażu zostali zaproszeni 121 ministrów ( "divines"), 10 członków Izby Lordów, 20 z Commons, plus 8 nonvoting (ale wpływowe) przedstawicieli Szkocji, która została pokrewnych do Parlamentu Angielski przez Traktatu, "Uroczyste Liga i Przymierza".

Różne poglądy kościoła rządu były reprezentowane, Prezbiterianizm jest dominującą pozycję.

W sprawach teologicznych, jednak nie było jednomyślności w wirtualnym rzecz silnej pozycji Calvinistic, jednoznacznie odrzucając to, co widział, jak montaż błędów Arminianizm, Kościół rzymskokatolicki, a sectarianism.

Zgromadzenia Spowiedź wiary, zakończone w grudniu 1646, jest ostatnim z klasycznych Reformatów spowiedzi i najbardziej wpływowych w Angielski-speaking świat.

Chociaż to regulowane Kościoła Anglii tylko na krótko, został powszechnie przyjęty (niekiedy ze zmianami) oraz British American Presbyterian organów, jak również przez wielu congregational Chrzciciela i kościołów.

Jest dobrze znany na jego dokładności, precyzji, conciseness, i równowagi.

Elementy godne uwagi są: (1) Otwarcie rozdziału w Piśmie, zwany przez Warfield najlepsze w każdym rozdziale pojedyncze protestanckich spowiedzi.

(2) W dojrzałych formułowania zreformowanej doktryny predestination (chs. III, V, IX, XVII).

Jest to niezobowiązujące na debatę między supra-i infralapsarianism, ale uczy wyraźnie, że wolą Bożą jest ostateczną przyczyną wszystkich rzeczy, w tym ludzkiego zbawienia.

To uczy doktryna potępienia przez w warunkach bardzo strzeżony (III. vii. Viii)..

Należy zachować ostrożność w celu zrównoważenia tego nauczania z rozdziału o wolności człowieka (IX).

(3) Nacisk na paktów w sposób, w jaki Bóg odnosi się do swego ludu poprzez historii (VII, esp.).

(4) Jego doktryna odkupienia uporządkowanych według Bożego akty (X-XIII) i odpowiedź ludzi (XIV-XVII), podkreślając w ten sposób jego "covenantal" równowagi między boską i ludzką odpowiedzialność suwerenności.

(5) puritan Jego doktryna o wiarygodności (XVIII), silną afirmację, jeszcze bardziej wrażliwe niż inne Reformatów do spowiedzi subiektywne wierni mają trudności w utrzymaniu wiarygodności świadomy.

(6) swoje silne potwierdzenie prawa Bożego, stale wiąże sumieniem wierzącego, mimo pewnych sprawach cywilnych i uroczyste statut nie są już w praktyce (XIX), zrównoważone przez staranne sformułowanie charakter chrześcijańskiej wolności sumienia ( XX).

(7) Jego puritan względu na szabat, dotyczące dni jako zobowiązanie wieczyste, co jest sprzeczne z Calvin, instytutów i innych pism Reformatów.

(8) W konfesjonale pierwsze wyraźne rozróżnienie między widzialne i niewidzialne kościół (XXV).

JM Frame


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


D. Laing, ed., Listów i czasopisma Roberta Baillie; SW Carruthers, Westminster Spowiedź na dzisiaj; W. Hetherington, historia z Westminster Zgromadzenia Divines; Mitchell A. i J. Struthers, protokół z posiedzenia z Westminster Zgromadzenia; J. Murray, "Teologia w Westminsterskie Wyznanie Wiary", w Piśmie i Spowiedź, ed.

J. Skilton; BB Warfield, Westminster Zgromadzenia i jego pracach; GI Williamson, Westminsterskie Wyznanie Wiary na studia klas.

Westminster katechizmy

Zaawansowane Informacje

Po Westminster Assembly zakończył prace na spowiedzi, skoncentrowało swoją uwagę na przygotowaniu do katechizmu.

Jego wcześniejsze próby zostały udaremnione, a konsensus, że dwa katechizmy rozwiniętych będzie potrzebna ", jeden dokładne i wyczerpujące, innym bardziej łatwiej i krótki dla nowych początkujących".

Im większy był przeznaczony do ekspozycji ambona, natomiast krótszy był przeznaczony dla dzieci instrukcji.

Te zostały zakończone, krótszy w 1647 i większych w 1648.

Obie funkcje jako oficjalne standardy doktryny w wielu wyznań dziś ramach reformowanej tradycji.

Im większy jest, w znacznym stopniu z użycia, natomiast krótszy był używany i bardzo kochał, choć wiele z nich uznała za zbyt trudne, aby być skutecznym pomocy dydaktycznych dla dzieci.

Teologii z katechizmów jest taki sam jak na spowiedzi.

W katechizmy (zwłaszcza krótszy), jak również dzielić się spowiedzi, conciseness, dokładności, równowagi i dokładności.

Nie oddycha ciepłych, osobistych ducha Katechizm w Heidelbergu, ale może być argumentował, że niektóre odpowiedzi są równi i zapamiętania: synonimy: antonimy.

Oba są z dwóch części: (1) to, co mamy sądzić, dotyczące Boga, i (2) cła, co Bóg wymaga od nas.

Pierwsza część przedstawia podstawowe nauki o spowiedź w Bożej natury, jego pracy twórczej i odkupieńczej.

Druga część zawiera (a) ekspozycja na Dekalogu, (b) w doktrynie wiary i nawrócenia, oraz (c) oznacza łaski (słowo, sakrament, modlitwy, zawierając z ekspozycją na Ojcze nasz).

Im większy jest niekiedy uważany za overdetailed, nawet prawne, w jego ekspozycja z prawem.

Jeden wyłania się z ogromną listę obowiązków, które są trudne do odnoszą się do prostych poleceń z Dekalogu.

Nie jest prawdą w takiej krytyki, lecz tych, którzy często nie wzywać ich do realizacji znaczenie stosowania zasad scriptual autorytatywnie do aktualnych kwestii etycznych.

Niezależnie możemy myśleć o swoich wnioskach, Westminster divines zapewniają nam dobry przykład zealousness na to zadanie.

JM Frame


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


GI Williamson, krótszy Katechizm.


Także, zobaczyć:


Westminster Spowiedź - Text

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest