Angel Anioł

General Information Informacje ogólne

An angel (Greek: angelos, "messenger") is a celestial being believed to function as a messenger or agent of God in Christianity, Islam, Judaism, and Zoroastrianism. Anioł (Grecki: Angelos, "posłaniec") jest niebieski, uważa się funkcjonować jako agent lub posłaniec Boga w chrześcijaństwa, islamu, judaizmu i Zoroastrianizm. In the Near Eastern antecedents to Judaism, angels were often understood to be gods or lesser divinities. W bliskowschodnie poprzednicy do judaizmu, aniołowie często rozumiane jako bogom lub mniejszym divinities. Their existence was taken for granted by the biblical authors. Ich istnienie zostało podjęte na przyznany przez autorów biblijnych. The use of the word angel may have been a way of describing what was believed to be an appearance of God himself in human form. Użycie słowa anioła może być sposobem na opisanie była uważana za wygląd samego Boga w ludzkiej postaci.

In the Old Testament, angels are called "messengers," "men," "powers," "princes," "sons of God," and the "heavenly host." W Starym Testamencie aniołowie są nazywane "posłańcy," "mężczyźni", "kompetencje", "książąt", "Synowie Boga" i "niebieskich przyjmującego." They either have no body or one that is only apparent. Oni albo nie mają lub organ, który jest tylko pozorna. They come as God's messengers to aid or punish, are assigned to individual persons or nations, and often have a name (Michael, Gabriel, Raphael, Uriel). Przychodzą jako posłańcy Boga do pomocy lub karać, są przypisane do poszczególnych osób i narodów, i często mają nazwy (Michael, Gabriel, Rafael, Uriel). New Testament statements about angels reflect Jewish views of these beings. Nowy Testament na temat aniołów odzwierciedlają poglądów żydowskich tych istot. Angels, for example, announced Christ's birth (Luke 2) and resurrection (Matt. 28). Aniołki, na przykład, ogłosił narodziny Chrystusa (Łk 2) i zmartwychwstanie (Matt. 28).

Ancient and medieval peoples widely accepted the influence of good spirits, or angels, and evil spirits, or fallen angels (see Demon; Satan). Starożytna i średniowieczna ludów szeroko akceptowane wpływ dobrej wódki, lub aniołów, a złe duchy, lub upadły anioły (patrz: Demon; szatan). During the Middle Ages, theologians developed a hierarchy of angels. W średniowieczu, teologów opracowała hierarchii aniołów. They were classified in the following nine ranks (beginning with the lowest): angels, archangels, principalities, powers, virtues, dominations, thrones, cherubim, and seraphim. Zostały one sklasyfikowane w kolejnych dziewięciu szeregach (począwszy od najniższego): anioły, archangels, księstw, uprawnienia, cnót, dominations, trony, cherubów i Serafin. Angels are a popular subject in folklore, literature, and art. Anioły są popularne w folklorze z zastrzeżeniem, literatury i sztuki.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
Anthony J. Saldarini Anthony J. Saldarini

Bibliography Bibliografia
Davidson, Gustav, A Dictionary of Angels (1967); Field, MJ, Angels and Ministers of Grace (1972); Heidt, WG, Angelology of the Old Testament (1949); Regamey, Raymond, What Is an Angel?, trans. Davidson, Gustav, A Dictionary of Angels (1967); Field, MJ, Anioły i ministrów Grace (1972); Heidt, WG, Angelology ze Starego Testamentu (1949); Regamey, Raymond, co to jest Anioł?, Trans. by Mark Pontifex (1960). Marka Pontifex (1960).


Angels Aniołki

General Information Informacje ogólne


An'gel

Advanced Information Zaawansowane Informacje

Angel is a word signifying, both in the Hebrew and Greek, a "messenger," and hence employed to denote any agent God sends forth to execute his purposes. Angel jest wyraz oznaczający, zarówno w Hebrajski i Grecki, "posłaniec", a więc zatrudnieni na określenie wszelkich czynników Bóg wysyła dalej do realizacji jego celów. It is used of an ordinary messenger (Job 1:14: 1 Sam. 11:3; Luke 7:24; 9:52), of prophets (Isa. 42:19; Hag. 1:13), of priests (Mal. 2:7), and ministers of the New Testament (Rev. 1:20). Jest on stosowany w zwykłym komunikatorze (1:14 oferty: 1 Sam. 11:3; Łukasza 7:24, 9:52), prorocy (Isa. 42:19; Hag. 1:13), kapłanów (Mal . 2:7), a ministrowie z Nowego Testamentu (Rev 1:20). It is also applied to such impersonal agents as the pestilence (2 Sam. 24: 16, 17; 2 Kings 19:35), the wind (Ps. 104:4). Jest również stosowane do takich czynników jak bezosobowe zarazy (2 Sam. 24: 16, 17; 2 Kings 19:35), wiatr (Ps. 104:4). But its distinctive application is to certain heavenly intelligences whom God employs in carrying on his government of the world. Ale jej stosowanie jest charakterystyczne dla niektórych niebieskich intelligences kogo Bóg zatrudnia w wykonywaniu jego rząd w świat.

The name does not denote their nature but their office as messengers. Nazwa nie oznaczają ich charakter, ale ich biura, jak posłańcy. The appearances to Abraham at Mamre (Gen. 18:2, 22. Comp. 19:1), to Jacob at Peniel (Gen. 32:24, 30), to Joshua at Gilgal (Josh. 5:13, 15), of the Angel of the Lord, were doubtless manifestations of the Divine presence, "foreshadowings of the incarnation," revelations before the "fulness of the time" of the Son of God. Na występy do Abrahama w Mamre (Gen. 18:2, 22. Comp. 19:1), Jakuba w Penuel (Gen. 32:24, 30), do Jozuego w Gilgal (Josh. 5:13, 15), na Anioł Pański, były niewątpliwie przejawy Boskiej obecności, "foreshadowings z wcieleniem" znaki przed "fulness w czasie" Syn Boży.

From that time onward there are frequent references to their ministry on earth (Gen. 18; 19; 24:7, 40; 28:12; 32:1). Od tego czasu dalsza istnieją częste odniesienia do ich posługa na ziemi (Gen. 18, 19, 24:7, 40; 28:12, 32:1). They appear to rebuke idolatry (Judg. 2:1-4), to call Gideon (Judg. 6:11, 12), and to consecrate Samson (13:3). Oni wydają się groźbą bałwochwalstwo (Judg. 2:1-4), aby połączyć Gedeon (Judg. 6:11, 12), i poświęcisz Samson (13:3). In the days of the prophets, from Samuel downward, the angels appear only in their behalf (1 Kings 19: 5; 2 Kings 6:17; Zech. 1-6; Dan. 4:13, 23; 10:10, 13, 20, 21). W czasach proroków, od Samuela dół, aniołów pojawiają się tylko w ich imieniu (1 Kings 19: 5; 2 Królów 6:17; EPUBLIKA. 1-6; Dan. 4:13, 23; 10:10, 13 , 20, 21). The Incarnation introduces a new era in the ministrations of angels. Wcielenie wprowadza nową erę w ministrations aniołów. They come with their Lord to earth to do him service while here. Pochodzą one z ich Pan na ziemię, aby zrobić mu usług, podczas gdy tutaj. They predict his advent (Matt. 1:20; Luke 1:26-38), minister to him after his temptation and agony (Matt. 4:11; Luke 22:43), and declare his resurrection and ascension (Matt. 28:2-8; John 20:12, 13; Acts 1:10, 11). Oni przewidzieć jego nadejście (Matt. 1:20; Łukasza 1:26-38), minister do niego po jego pokusie i agonii (Matt. 4:11; Łukasza 22:43), i deklaruje jego zmartwychwstania i wniebowstąpienia (Matt. 28 :2-8; John 20:12, 13; Dz 1:10, 11). They are now ministering spirits to the people of God (Heb. 1:14; Ps. 34:7; 91:11; Matt. 18:10; Acts 5:19; 8:26; 10:3; 12:7; 27:23). Są one obecnie duchami do ludu Bożego (Heb. 1:14; Ps. 34:7, 91:11, Matt. 18:10, Dz 5:19, 8:26, 10:3, 12:7; 27:23). They rejoice over a penitent sinner (Luke 15:10). Cieszcie się one na penitenta grzesznikiem (Łk 15:10). They bear the souls of the redeemed to paradise (Luke 16:22); and they will be the ministers of judgement hereafter on the great day (Matt. 13:39, 41, 49; 16:27; 24:31). Oni ponoszą dusze z wykupiony do raju (Łk 16:22); i oni będą ministrowie wyroku zwane dalej na wielki dzień (Matt. 13:39, 41, 49, 16:27, 24:31).

The passages (Ps. 34:7, Matt. 18:10) usually referred to in support of the idea that every individual has a particular guardian angel have no such meaning. They merely indicate that God employs the ministry of angels to deliver his people from affliction and danger, and that the angels do not think it below their dignity to minister even to children and to the least among Christ's disciples. Fragmenty (Ps. 34:7, Matt. 18:10) zazwyczaj o których mowa w poparcie dla idei, że każdy ma szczególny anioł stróż ma takie znaczenie. Wskazują, że jedynie Bóg zatrudnia ministerstwo aniołów do wydania swego ludu z ucisku i niebezpieczeństwa, że anioły nie uważam go poniżej ich godności do ministra nawet do dzieci i do przynajmniej wśród uczniów Chrystusa. The "angel of his presence" (Isa. 63:9. Comp. Ex. 23:20, 21; 32:34; 33:2; Nu,m. 20:16) is probably rightly interpreted of the Messiah as the guide of his people. "Anioł z jego obecności" (Isa. 63:9. Comp. Ex. 23:20, 21; 32:34; 33:2; Nu, m. 20:16) jest prawdopodobnie słusznie interpretować na Mesjasza jako przewodnik swego ludu. Others have supposed the expression to refer to Gabriel (Luke 1:19). Inni mają na rzekome wypowiedzi odnieść się do Gabriel (Łukasza 1:19).

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Illustrated Dictionary)


Angel Anioł

Advanced Information Zaawansowane Informacje

Angelos, from which "angel" derives, is in itself a colorless word like its main Hebrew equivalent. Angelos, z którym "anioł" pochodzi, jest sama w sobie bezbarwna słowo jak jej główne Hebrajski odpowiednik. It may denote either a human or a heavenly "messenger." Może to oznaczać albo ludzi lub niebieskich "posłaniec". Yet in the NT, except in Luke 7:24; 9:52; and perhaps Rev. 1:20, it is used only for heavenly beings. Jednak w NT, z wyjątkiem Łukasza 7:24, 9:52, 1:20 i może Rev, jest ona wykorzystywana tylko do istot niebieskich. Rightly, therefore, the Vulgate introduced a distinction between angelus and nuntius which modern renderings and usage have maintained. Słusznie zatem, Wulgaty wprowadził rozróżnienie między angelus i wiadomości, które renderingów i wykorzystania nowoczesnych mają utrzymać.

The term chosen by Scripture to denote angels gives us the clue to the function by which they are primarily to be known and understood. Termin wybrany przez Pismo do oznaczenia aniołów daje nam trop do funkcji, dzięki któremu są one przede wszystkim być znane i rozumiane. They are God's messengers or ambassadors. Są to posłańcy Boga lub ambasadorów. They belong to his heavenly court and serice. Oni należą do sądu i jego niebieskich serice. Their mission in heaven is to praise him (Rev. 4:5). Ich misja w niebie jest Mu chwałę (Rev 4:5). They devote themselves to doing his will (Ps. 103:20) and in this activity they behold his face (Matt. 18:10). Oni poświęcają się będzie robić jego (Ps. 103:20) i ich działalności w tym oto twarz (Matt. 18:10). Since heaven comes down to earth, they also have a mission on earth. Od nieba aż do ziemi pochodzi, ale także ma misję na ziemi. They accompany God in his work of creation (Job 38:7), though they themselves are also creatures (Ps. 148:2, 5). Oni towarzyszą Bóg w swoim dziele stworzenia (Job 38:7), choć sami są stworzeniami (Ps. 148:2, 5). They also assist in God's providential ordering of affairs (Dan. 12:1). One także pomagać w Boga providential zamawiania rzeczy (Dan. 12:1). Above all they are active in the divine work of reconciliation (from Gen. 19:1-2 onward). Przede wszystkim są one aktywne w Bożej pracy pojednania (dalszy Gen. 19:1-2). In fulfillment of their mission they declare God's word (eg, Luke 1:26-27) and do his work (eg, Matt. 28:2). W spełnianiu swoich zadań, które deklarują słowa Bożego (np. Łukasza 1:26-27), a nie jego pracy (np. Matt. 28:2). There seems to be some ordering in their ranks; some are referred to as archangels, as over against those who are referred to as simply angels (1 Thess. 4:16; Jude 9). Wydaje się, że niektóre zamówienia w ich szeregi; niektóre są określone jako archangels, jak przed tymi którzy są nazywane po prostu anioły (1 Thess. 4:16; Jude 9).

The function of angels may be seen clearly from their part in the saving mission of Jesus Christ. Funkcja aniołowie mogą być postrzegane jasno z ich udział w zbawczej misji Jezusa Chrystusa. They are naturally present when this both begins with the nativity (Matt. 1; Luke 1-3) and ends with the resurrection (Matt. 28:2 and pars.) and ascension (Acts 1:10ff.). Są to naturalnie występujące przy tym, jak zaczyna się od Narodzenia (Matt. 1; Luke 1-3) i kończy się w zmartwychwstaniu (Matt. 28:2 i pars.) I wniebowstąpienia (Dz 1:10 nn.). They also assist the church in its early ministry (eg, Acts 5:19; 10:3). Oni również wspierać Kościół w jego wczesnym ministerstwa (np. Dz 5:19, 10:3). They will play an important part in the events of the end time (Rev. 7:1ff., etc.). Będą one odgrywać ważną rolę w wydarzeniach z końca czasu (7:1 ff Rev., Itp.). Finally they will come with Christ when he returns in glory (Matt. 24:31) and separate the righteous and the wicked (Matt. 13:41, 49). Wreszcie będą one pochodzić z Chrystusem, kiedy powróci w chwale (Matt. 24:31) i oddzielić prawych i nieprawych (Matt. 13:41, 49). They do not do the real work of reconciliation, which is Christ's prerogative. Nie to prawdziwe dzieła pojednania, która jest prerogatywą Chrystusa. But they accompany and declare this work, praising the God of grace and glory and summoning men and women to participate in their worship (Luke 1:46). Ale ten towarzyszy i deklaruje, chwaląc Boga łaski i chwały i wzywanie mężczyzn i kobiet do uczestnictwa w ich kultu (Łukasza 1:46). Interestingly, there seem to be only two angelic appearances between Christ's birth and resurrection: at the beginning of his way to the cross in the temptation (Mark 1:12) and then before the crucifixion itself in Gethsemane (Luke 22:43). Co ciekawe, nie wydaje się być tylko dwa angelic między występami urodzenia Chrystusa i zmartwychwstania: na początku swej drogi do krzyża w pokusie (Marka 1:12), a następnie przed ukrzyżowania się w Getsemani (Łk 22:43). This is perhaps because Jesus had to tread his way of atoning self-giving alone, and in his humiliation he is made a little lower than the angels (Heb. 2:9), though exalted far above them by nature (Heb. 1). Jest to być może, ponieważ Jezus do bieżnika jego sposób atoning dar z siebie samego, i jego upokorzenie jest on nieco niższy od aniołów (Heb. 2:9), choć daleko wywyższony nad nimi przez naturę (Heb. 1) . Yet angels did not withdraw from the scene, for they rejoice at sinners repenting (Luke 15:10) and will hear the Son of man confess those who confess him (Luke 12:8-9). Tymczasem aniołowie nie wycofać się z sceny, bo pokutując uciechę z grzesznikami (Łk 15:10) i będą słuchać Syna Człowieczego wyznać tych którzy go wyznać (Łukasza 12:8-9).

The Bible offers only a few hints about the nature of angels. Biblia oferuje tylko kilka wskazówek na temat natury aniołów. Belonging to the heavenly sphere, they cannot be properly conceived of in earthly terms. Należących do sfery niebieskiej, nie mogą one być odpowiednio opracowane w ziemskich warunkach. They are mostly described in relation to God, as his angels (eg, Ps. 104:4). Są to w większości opisanych w stosunku do Boga, jako jego aniołowie (np. Ps. 104:4). The two angelic names, Michael and Gabriel, emphasize this relationship with the el ending. Te dwa nazwiska angelic, Michael i Gabriel, podkreślić ten związek z kończącym się w el. It is as God's angels, perhaps, that they are called "elect" in 1 Tim. To jest jak aniołowie Boga, chyba, że są one nazywane "wybiera" 1 Tim. 5:21. Heb. Hbr. 1:14 describes them as "ministering spirits" in a conflation of the two parts of Ps. 1:14 opisuje je jako "duchami" w conflation z dwóch części Ps. 104:4. Elsewhere, in Job and Psalms, they figure as the "heavenly ones" (Ps. 29:1) or the "holy ones" (Job 5:1) who are set apart for God's service; both these terms occur in Ps. Poza tym, w pracy i Psalmy, jako postać "tych niebieskich" (Ps. 29:1) lub "ones świętym" (Job 5:1) którzy są ustalane osobno dla służby Bożej, jak te terminy występują w Ps. 89:6-7, though "sons of God" is here another rendering of "heavenly ones" in vs. 6 (cf. Ps. 29:1). 89:6-7, że "Synowie Boga" jest tutaj innego świadczenia "tych niebieskich" w vs 6 (por. Ps. 29:1). The "gods" of Ps. "Bogów" Ps. 82:1, in whose midst God holds judgment, are often thought to be angels too. 82:1, w środku którego Bóg posiada orzeczenie, są często uznawane za zbyt aniołów. Since Christians can also be called God's children, we need not infer from this usage, as did some of the apologists, that the angels are lesser deities. Jako chrześcijanie mogą być również nazywane dziećmi Boga, nie musimy wyprowadzić z tego użytkowania, podobnie jak niektóre z apologists, że anioły są mniejsze bóstwa. Indeed, the Bible clearly warns us not to worship them (Col. 2:18; Rev. 19:10). Istotnie, Biblia wyraźnie ostrzega nas, aby nie oddawać im pokłon (Col 2:18; Rev 19:10).

Among the heavenly beings mention is made of the seraphim (Isa. 6:2) and, more frequently, the cherubim. Wśród istot niebieskich znajduje się wzmianka o Seraphim (Isa. 6:2) i, coraz częściej, cheruby. Cherubim guarded Eden after the expulsion of Adam and Eve (Gen. 3:24). Eden cherubów strzeżony po wydalenie Adam i Ewa (Gen. 3:24). They form God's chariot at his descent (Ps. 18:10). Stanowią one Bożego na rydwanie jego pochodzenie (Ps. 18:10). Figures of cherubim adorned the ark (Exod. 25:17ff.) and Solomon's temple (I Kings 6:23ff.), so that Yahweh is said to be enthroned above the cherubim (I Sam. 4:4; Ps. 80:1). Dane cherubów zdobi Arki (Exod. 25:17 nn.) I Salomona świątyni (I Kings 6:23 nn.) Tak, aby Pan powiedział enthroned się nad cherubami (I Sam. 4:4; Ps. 80:1 ). Ezekiel offers an elaborate visionary description (Ezek. 1:10; 9:3; 10:15-22) in which their form is human (1:5) but symbolical traits stress their glory and spiritual excellence. Ezechiel oferuje opracowania odkrywczy opis (Ezek. 1:10, 9:3; 10:15-22), w którym jest ich postaci ludzkiej (1:5), ale symbolical cechy podkreślają ich chwałę i duchowej doskonałości. Common paradise traditions may underlie Assyro-Babylonian parallels. Wspólne raj tradycji maj opierają się Assyro-Babylonian paralele.

Of the angels named, Michael is called "the great prince" (Dan. 12:1) and the other angels seem to be led by him (Rev. 12:7), though God himself, of course, is the Lord of hosts and Prince of the host (Dan. 8:11). Spośród wymienionych aniołów, Michał jest nazywany "wielkim księciem" (Dan. 12:1) i innych aniołów wydaje się być kierowany przez niego (Rev 12:7), choć sam Bóg, oczywiście, jest Pan Zastępów Książę i przyjmującego (Dan. 8:11). The man who appeared to Joshua in Josh. Człowiek, którzy się do Jozuego w Josh. 5:13ff., usually taken to be an angel, says that he has come as commander of the army of the Lord, Gabriel, the other angel named in canonical Scripture, is the angel of the annunciation (Luke 1:26). 5:13 nn. Zazwyczaj być podjęte w celu anioła, mówi, że ma przyjść jako dowódcy wojska Pana, Gabriel, anioł innych wymienionych w kanonicznych Pisma Świętego, jest anioł z zwiastowania (Łukasza 1:26). Distinctions seem to be indicated in Rev. 4-5 with the references to the beasts and the elders, but the exact significance of these terms is disputed. Wyróżnienia wydają się być wskazane w Rev 4-5 z odniesieniami do zwierzat i starsi, ale dokładne znaczenie tych terminów jest kwestionowana. The apocryphal writings provide three more angelic names, Raphael, Uriel, and Jermiel. W pismach Dziękujemy! Dostarcza trzy angelic nazwy, Rafael, Uriel, Jermiel. Tob. 12:15 calls Raphael one of the holy angels who present the prayers of the saints (cf. the seven who stand before God in Rev. 8:2 and the possible link between these seven and the "chief princes" of Dan. 10:13). 12:15 Raphael zwraca jedną z świętych aniołów, którzy przedstawiają modlitwy świętych (por. siedmiu którzy stoją przed Bogiem w Rev 8:2 i możliwych powiązań między tych siedmiu i "książęta naczelny" Dana. 10: 13).

From the various statements about the nature of angels, and Paul's use of the terms "principalities," "powers," "thrones," "dominions," and "forces," early and medieval theology evolved a complex speculative account of the angelic world. Z różnych oświadczeń na temat natury aniołów, a Paul's używania określeń "księstwami", "kompetencje", "trony", "dominions" i "siły", wczesnego średniowiecza i teologia rozwinęła się kompleks spekulacyjnych uwagę na świat angelic . Pseudo-Dionysius found separate entities in these, and he grouped them with the seraphim, cherubim, archangels, and angels in a threefold hierarchy of nine choirs. Pseudo-Dionizy znaleźć w tych odrębnych podmiotów, a on je podzielić z Seraphim, cheruby, archangels, i aniołowie w trojaki hierarchii dziewięć chórów. Aquinas, the Angelic Doctor, adopted a similar scheme in his full and acute discussion but was more interested in the nature of angels as individual, spatial, spiritual substances engaged primarily in the work of enlightenment and capable of rational demonstration (Summa contra Gentiles 91; Summa Theologica 50-64). Z Akwinu, Angelic doktor, przyjęła podobny system w pełni i jego ostrej dyskusji, ale był bardziej zainteresowany charakter indywidualny, jak aniołowie, przestrzennych, przede wszystkim duchowe substancji zaangażowanych w prace oświecenia i zdolne do racjonalnego demonstracji (Summa contra pogan 91; Summa Theologica 50-64).

As Calvin saw, the error in so much angelology was to deal with angels apart from the biblical witness. W Calvin widząc, błąd w tyle angelology było radzić sobie z aniołów, z wyjątkiem biblijnych świadka. Even regarding their function there was a tendency to rationalize or to focus interest on the idea of the guardian angel (cf. Matt. 18:10 and perhaps Acts 12:15). Nawet w odniesieniu do ich funkcji istniała tendencja do racjonalizacja lub zainteresowania koncentrują się na pomysł z anioł stróż (por. Matt. 18:10 i może Dz 12:15). An inevitable reaction came in the age of the Enlightenment and liberal Protestantism when angels were either dismissed as fantastic, submitted to reinterpretation, or explained away as the relics of an original polytheism. Nieuniknionym reakcji przybył w wieku od oświecenia i liberalny protestantyzm, kiedy aniolowie albo zostały oddalone jako fantastyczne, przedłożony reinterpretacja, ani nie wyjaśnili, jak daleko relikwie oryginalne puste pola i usuń.

Some legitimate deductions may certainly be made from the biblical data. Niektórzy z pewnością uzasadniony odliczeń maja być wykonane z danych biblijnych. Though they come in human form, the angels are essentially noncorporeal. Choć pochodzą one w ludzkiej postaci, aniołowie są zasadniczo noncorporeal. Present at creation, they are still creatures (Ps. 148:2, 5). Obecni na tworzenie, są one nadal stworzeń (Ps. 148:2, 5). They form an ordered unity, yet their plurality entails the existence of individuals within the totality, with a possible gradation in function. Oni stanowią jedność zamówione, ale ich mnogość pociąga za sobą istnienie osób fizycznych w całości, z możliwością gradacja w funkcji. As compared with humans they have the advantage of being in God's immediate presence and serving as his direct messengers. W porównaniu z ludźmi mają tę zaletę, że są w Bożej obecności i natychmiastowe służą jako jego bezpośredni posłańcy. They also guard the proprieties, if that is the meaning of I Cor. Oni również na straży własności, jeżeli jest to w rozumieniu I Kor. 11:10, and seem to play some role in or over the nations (Dan. 10). 11:10, i wydaje się odgrywać rolę w niektórych lub nad narodami (Dan. 10). But when men and women respond to God's saving work in Christ they are raised above them, enjoy their ministry (Heb. I:14), and will finally judge them (I Cor. 6:3), for even angels are not faultless in God's eyes (Job 4:18; 15:15). Ale kiedy mężczyźni i kobiety odpowiedzieć na Boże zbawienia w Chrystusie są podniesione nad nimi, korzystać z ich posługi (Heb. I: 14), i będzie je w końcu sędzia (I Kor. 6:3), nawet aniołowie nie są bezbłędnie w Oczach Boga (Job 4:18, 15:15).

Has there been a fall of angels? Nastąpił spadek aniołów? Jude 6 suggests this, and Irenaeus (Against Heresies iv. 37.1) and many fathers took this view. Jude 6 sugeruje, i Ireneusz (Przeciw herezje iv. 37,1) i wielu ojców wziął ten pogląd. Certainly the Bible speaks of the dragon and his angels (Rev. 12:7) and also of powers of evil (Eph. 6:12), so that while we cannot be too dogmatic on the subject, we have to assume that there is a real kingdom of evil in grotesque caricature of the angelic kingdom. Oczywiście Biblia mówi o Smok i jego aniołowie (Rev 12:7), a także władzy zła (Eph. 6:12), tak aby jednocześnie nie możemy być zbyt dogmatycznej na ten temat, musimy zakładać, że istnieje prawdziwego królestwa zła w groteskowej karykatury w angelic królestwa. These angels and their leader were defeated at the cross (Col. 2:15) and will finally be condemned (Matt. 25:41). Te anioły i ich były lider pokonał na krzyżu (kol. 2:15) i zostanie ostatecznie potępiony (Matt. 25:41).

A last question concerns the so-called angel of the Lord. A ostatnie pytanie dotyczy tzw anioł Pański. In Judg. W wyroku. 13:2-3 this seems to be identical with God. 13:2-3 ten wydaje się być identyczne z Bogiem. Many have thought, then, that in the OT at least the reference is to the preincarnate Logos. Wielu myśli, a następnie, że w OT przynajmniej odniesienie się do preincarnate logo. Liberals have explained it as a softening of theophany to angelophany but without showing why this does not always apply. Liberałowie mają wyjaśnił go jako zmiękczenia z Teofania do angelophany ale bez pokazano, dlaczego nie zawsze mają zastosowanie. Another possible interpretation is that God speaks so fully through the angel that he himself is virtually speaking. Innym możliwych interpretacji jest to, że Bóg mówi tak w pełni przez anioła, że on sam jest praktycznie rzecz biorąc. Certainly the "angel of the Lord" of Luke 2:9 is not Christ, but this does not in itself rule out such an equation in the OT. Oczywiście "anioł Pański" Łukasza 2:9 nie jest Chrystus, ale to nie jest samo w sobie wykluczyć takiego równania w OT.

GW Bromiley GW Bromiley

(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliography Bibliografia
K. Barth, Church Dogmatics III/3, 51; H. Cremer et al., SHERK, I, 174-78; HDB, I, 93; W. Grundmann et al., TDNT, I, 74-87; JM Wilson, ISBE (rev.), I, 124-27. K. Barth, Kościół Dogmatics III / 3, 51; Cremer H. et al., SHERK, I, 174-78; hdb, I, 93; Grundmann W. et al., TDNT, I, 74-87; JM Wilson , ISBE (obr.), I, 124-27.


Angel of the Lord Anioł Pański

Advanced Information Zaawansowane Informacje

In the OT and NT the angel of the Lord (mal'ak yhwh) is represented as acting on behalf of the nation of Israel as well as of individuals. W OT i NT Anioł Pański (mal'ak yhwh) jest reprezentowany jako działającego w imieniu ludu Izrael, jak również osób fizycznych. The lack of precise data in the OT with regard to the identification of this figure and his relationship to Yahweh has given rise to a number of conclusions. Brak dokładnych danych w OT w odniesieniu do rozpoznania tej postać i jego stosunek do Pan dał podstawę do szeregu wniosków. Eichrodt understands the presence of this figure in the literature of the OT as an attempt to express the concept of theophany in a less direct manner because of the early realization that it is impossible to see God. Eichrodt rozumie obecności tej liczby w literaturze z OT jako próba wyraźnej koncepcji Teofania w sposób mniej bezpośredni, ponieważ na początku realizacji, że jest to niemożliwe, aby zobaczyć Boga. Von Rad suggests that the figure may have been inserted into some of the older traditions in place of an original Canaanite numen. Von Rad sugeruje, że liczba ta może zostać dodany do niektórych starszych tradycji w miejsce oryginalnego Kananejczyka Numen. However, this presupposes an already concrete idea of the concept and does not explain its origin or the nature of the concept in early Israelite religion. Jednakże, ten zakłada już konkretne informacje na temat koncepcji i nie wyjaśniają jego pochodzenie, czy też charakter koncepcji we wczesnym Izraelita religii.

Many understand the angel of the Lord as a true theophany. Wiele zrozumieć anioł Pański jako prawdziwy Teofania. From the time of Justin on, the figure has been regarded as the preincarnate Logos. Od czasu Justin, liczba została uznana jako preincarnate logo. It is beyond question that the angel of the Lord must be identified in some way with God (Gen. 16:13; Judg. 6:14; 13:21-22), yet he is distinguished from God in that God refers to the angel (Exod. 23:23; 32:34), speaks to him (II Sam. 24:16; I Chr. 21:27), and the angel speaks to Yahweh (Zech. 1:12). Jest kwestią bezsporną, że anioł Pański muszą być identyfikowane w jakiś sposób z Boga (Gen. 16:13; wyroku. 6:14; 13:21-22), jednak jest on oddzielony od Boga, że Bóg odnosi się do Anioł (Exod. 23:23, 32:34), mówi do niego (II Sam. 24:16, I Chr. 21:27), a Pan mówi do anioła (Zech. 1:12). The evidence for the view that the angel of the Lord is a preincarnate appearance of Christ is basically analogical and falls short of being conclusive. Dowody na stanowisku, że anioł Pański jest preincarnate wygląd Chrystus jest w zasadzie analogiczne i udaje się rozstrzygające. The NT does not clearly make that identification. W NT nie jasno się, że identyfikacja. It is best to see the angel as a self-manifestation of Yahweh in a form that would communicate his immanence and direct concern to those to whom he ministered. Jest to najlepiej, aby zobaczyć anioła jako self-Pan objawia się w postaci, która będzie komunikować się jego immanence i bezpośrednio dotyczą tych, do których on służbę.

TE McComiskey TE McComiskey

(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliography Bibliografia
H. Bietenhard et al., NIDNTT, I, 101-5; W. Eichrodt, Theology of the OT; P. Heinisch, Theology of the OT; G. von Rad, OT Theology. H. Bietenhard et al., NIDNTT, I, 101-5; W. Eichrodt, Teologia na OT; P. Heinisch, Teologia na OT; G. von Rad, Teologia OT.


Angel Anioł

Advanced Information Zaawansowane Informacje

Angel, "a messenger" (from angello, "to deliver a message"), sent whether by God or by man or by Satan, "is also used of a guardian or representative in Rev. 1:20, cf. Matt. 18:10; Acts 12:15 (where it is better understood as 'ghost'), superior to man, Heb. 2:7; Ps. 8:5, belonging to Heaven, Matt. 24:36; Mark 12:25, and to God, Luke 12:8, and engaged in His service, Ps. 103:20. "Angels" are spirits, Heb. 1:14, ie, they have not material bodies as men have; they are either human in form, or can assume the human form when necessary, cf. Luke 24:4, with v. 23, Acts 10:3 with v. 30. "They are called 'holy' in Mark 8:38, and 'elect,' 1 Tim. Angel, "posłaniec" (z angello, "wydaje się komunikat"), czy wysłany przez Boga i przez człowieka lub przez szatana, "jest również stosowany do kuratora lub przedstawiciela w Rev 1:20, cf. Matta. 18 : 10; Dz 12:15 (gdzie jest lepiej rozumiane jako "ghost"), wspaniały dla człowieka, Hbr. 2:7; Ps. 8:5, należących do Nieba, Matt. 24:36, 12:25 Mark, i do Boga, Łukasza 12:8, i zaangażowanych w pracę, Ps. 103:20. "Anioły" są duchy, Hbr. 1:14, tzn. nie jako materiał organy mają mężczyźni, są one albo w postaci człowieka , Lub może przyjąć formę człowieka, gdy to konieczne, cf. Łukasza 24:4, v. 23, Dz 10:3 z Łk 30 ". Nazywane są" święte "Mark 8:38, i" wybiera "1 Tim. 5:21, in contrast with some of their original number, Matt. 5:21, w przeciwieństwie do niektórych z ich liczby, Matt. 25:41, who 'sinned,' 2 Pet. 25:41, którzy "zgrzeszył", 2 Pet. 2:4, 'left their proper habitation,' Jude 6, oiketerion, a word which occurs again, in the NT, only in 2 Cor. 2:4, "w lewo właściwego ich zamieszkania," Jude 6, oiketerion, słowo, które pojawia się ponownie, w NT tylko w 2 Kor. 5:2. Angels are always spoken of in the masculine gender, the feminine form of the word does not occur." Anioły są zawsze mówił w męskiej płci, kobiecą postać słowo nie występuje. "

From Notes on Thessalonians, by Hogg and Vine, p. Od zwraca uwagę na Tesaloniczan, Hogg i Winorośli, str. 229.

Note: Isangelos, "equal to the angels," occurs in Luke 20:36. Uwaga: Isangelos, "równy z aniołami", występuje w Łukasza 20:36.


Jewish Angelology and Demonology Angelology żydowskiej i demonologii
The Fall of the Angels Upadek Anielskiej

Advanced Information Zaawansowane Informacje

(from Appendix XIII From Life and Times of Jesus the Messiah (z załącznika XIII Od Życie i czasy Jezusa Mesjasza
by Alfred Edersheim, 1886) Alfred Edersheim, 1886)

(See vol. i. Book III. ch. ip 306.) (Patrz obj. I. Book III. Rozdz. Ip 306).

WITHOUT here entering on a discussion of the doctrine of Angels of devils as present in Holy Scriptures, the Apocrypha, and the Pseudepigrapha, it will be admitted that considerable progression may be marked as we advance from even the latest Canonical to Apocryphal, and again from these to the Pseudepigraphic Writings. BEZ tutaj wpisując w dyskusji na temat doktryny of Angels szatanów jak w Piśmie Świętym, Apocrypha, a Pseudepigrapha, zostanie on przyznał, że znaczny postęp może być oznaczone jako zaliczkę od nas nawet do najnowszych Canonical Dziękujemy! I ponownie od tych do Pseudepigraphic Pisma. The same remark applies even more strongly to a comparison of the later with Rabbinic literature. Ta sama uwaga dotyczy jeszcze bardziej zdecydowanie w porównaniu z późniejszym rabbinic z literatury. There we have comparatively little of the Biblical in its purity. Nie mamy stosunkowo niewiele z biblijnej w jego czystości. But, added to it, we now find much that is the outcome of Eastern or of prurient imagination, of national conceit, of ignorant superstition, and of foreign, especially Persian, elements. Ale, dodaje do niego, wiele się obecnie znajdujemy, że to wynik Wschodniej lub prurient wyobraźni, krajowych conceit, ignorant przesąd, jak i zagranicznych, szczególnie Perski, elementy.

In this latter respect it is true, not, indeed, as regards the doctrine of good and evil Angels, but much of its Rabbinic elaboration, that 'the names of the Angels (and of the months) were brought form Babylon ' (Jer. Rosh. haSh. 56 d; Ber. r. 48), and with the 'names,' not a few of the notions regarding them. W tym ostatnim względzie prawdą jest, a nie w rzeczywistości, jeśli chodzi o naukę dobrych i złych aniołów, ale jego opracowanie rabbinic, że "nazwiska Anielskiej (i miesięcy) zostały wniesione postaci Babilonu" (Jer. Rosz. Hash. D 56; Bera. R. 48), oraz z nazwiska, a nie kilka z nich w odniesieniu do pojęcia. At the same time, it would be unjust to deny that mush of the symbolism which it is evidently intended to convey is singularly beautiful. W tym samym czasie, byłoby niesprawiedliwe, aby zaprzeczyć, że mush z symboliki, która jest ewidentnie przeznaczony jest do przesyłania pojedynczo piękne.

I. ANGELOLOGY. I. ANGELOLOGY.

1. Creation, Number, Duration and Location of the Angels. Opublikowane numer, czas trwania i lokalizacji Anielskiej.

We are now considering, not the Angel-Princes but that vast unnumbered 'Host' generally designated as 'the ministering Angels'. Obecnie rozważa, nie Angel-Princes, ale znaczna unnumbered "Host" z reguły oznaczone jako "posługi Angels". Opinions differ (Ber. R. 3) whether they were created on the second day as being 'spirit,' winds' (Ps. civ. 4), or on the fifth day (Is. vi. 2) in accordance with the words of Creation on those days. Opinie różnią (Ber. R. 3), czy zostały one utworzone na drugi dzień jako "duch" wiatrów "(Ps. CIV. 4), lub piątego dnia (Is. vi. 2) zgodnie ze słowami Stworzenia w tych dniach. Viewed in reference to God's Service and Praise, they are 'a flaming fire': in regard to their office, winged messengers (Pirge de R. El. 4). Oglądane w odniesieniu do służby Panu Bogu i uwielbienie, są one "płomień ognia": w odniesieniu do ich biura, skrzydlate Messengers (Pirge R. de El. 4). But not only so: every day ministering Angels are created, whose apparent destiny is only to raise the praise of God, after which they pass away into the fiery stream (Nahar deNur) whence they originally issued [1 This stream issued from under the throne of God, and is really the sweat of the 'living creatures' in their awe at the glory of God (Ber. R. 78).] (Chag. 14a; Ber. R. 78). Ale nie tylko tak: każdy dzień posługi Anioły są tworzone, których przeznaczenie jest oczywiste, tylko do podniesienia chwałę Bożą, po którym umieram w fiery strumienia (Nahar deNur) skąd one pierwotnie wydane [1 Ten strumień wydane zgodnie z tronu Boga, i jest naprawdę pocie z "żywych stworzeń w ich obawy na chwałę Boga (Ber. R. 78).] (Chag. 14a; Bera. R. 78).

More than this, a new Angel is created to execute to every behest of God, and then passeth away (Chag. us). Więcej niż ten, tworzony jest nowy Angel do wykonania na żądanie każdego z Bogiem, a następnie przechodzi dalej (Chag. nas). This continual new creation of Angels, which God, and then passeth allegory, partly savours of the doctrine of 'emanation,' is Biblical supported by an appeal to Lament. To ciągłe tworzenie nowych aniołów, które Bóg, a następnie przechodzi alegoria, częściowo savours z doktryną "emanacji", jest biblijne wspierane przez odwołanie do Lament. iii. 23. Thus it may be said that daily a Kath, or company of Angels is created for daily service of God, and that every word which proceedeth from His mouth becomes an 'Angel' [Messenger, mark here the ideal unity of Word and Deed], (Chang. 14 a). Tak więc można stwierdzić, że codziennie jeden Kath, lub spółka of Angels jest tworzony dla codziennego służby Bożej, i że każde słowo, które proceedeth z Jego ustach staje się "Angel" [Messenger, znak tutaj idealną jedność Word i Deed] (Chang. 14 a).

The vast number of that Angelic Host, and the consequent safety of Israel as against its enemies, was described in the most hyperbolic language. Ogromna liczba, że Angelic hosta, a w konsekwencji bezpieczeństwa Izrael wobec swoich wrogów, został opisany w najbardziej hiperboliczny język. There were 12 Mazzaloth (signs of the Zodiac), each having 30 chiefs of armies, each chief with 30 legions, each legion with 30 leaders, each leader with 30 captains, each captain with 30 under him, and each of these things with 365,000 stars, and all were created for the sake of Israel! Było 12 Mazzaloth (znaki zodiaku), z których każde posiada 30 wodzów armii, szef każdego z 30 legionów, każdy z 30 przywódców legion, lider każdego z 30 dowódców, kapitan każdego z 30 pod niego, i każdy z tych rzeczy, z 365000 gwiazdy, i wszystkie zostały stworzone w trosce o Izrael! (Ber. 32. b.) (Ber. 32. B.)

Similarly, when Nebuchadnezzar proposed to ascend into heaven, and to exalt his throne above the stars, and be like the Most High, the Bath Qol replied to this grandson of Nimrod that man's age was 70, or at most 80 years, while the way from earth to the firmament occupied 500 years, [a In Jer. Podobnie, gdy Nabuchodonozor proponuje się wznosi do nieba, oraz sławiące jego tron ponad gwiazdami, i jak Najwyższego, Łaźnia QoL odpowiedział na ten wnuk Nimrod, że mężczyzna był w wieku 70, lub co najwyżej 80 lat, natomiast sposób z ziemi na firmamencie zajmowanych 500 lat, [A w Jer. Ber 2 c it is 50 years.] a thickness of the firmament was 500 years, the feet of the living creatures were equal to all that had preceded, and the joints of their feet to as many as had preceded them, and so on increasingly through all their members up to their horns, after which came the Throne of Glory, the feet of which again equaled all that had preceded, and so on (Chag. 13 a [b See also Pes. 94 b.]). Bera 2 c to 50 lat.] Grubości sklepieniem było 500 lat, stopy żywych stworzeń były równe dla wszystkich, które poprzedza i stawów stóp w celu ich tak wiele, jak miał je poprzedziły, i tak w coraz większym stopniu przez wszystkich swoich członków do ich rogów, po którym przyszedł na tronie of Glory, nogi, które ponownie wyrównany wszystkie, które poprzedziły, i tak dalej (Chag. 13 [b Patrz także Pes. ur. 94]).

[1 Some add the Cherubim as another and separate class.] In connection with this we read in Chag. [1 Niektórzy dodać innego, jak cherubów i oddzielne klasy.] W związku z tym czytamy w Chag. 12 b that there are seven heavens: the Vdon, in which there is the sun; Riqia, in which the sun shines, and the moon, stars, and planets are fixed; Shechaqim, in which are the millstones to make the manna for the pious; Aebhul, in which the Upper Jerusalem, and the Temple and the Altar, and in which Michael, the chief Angel-Prince, offers sacrifices; Maon, in which the Angels of the Ministry are, who sing by night and are silent by day for the sake of the honour of Israel (who now have their services); Machon, in which are the treasuries of snow, hail, the chambers of noxious dews, and of the receptacles of water, the chamber of wind, and the cave of mist, and their doors are of fire; lastly, Araboth, wherein Justice, Judgment and Righteousness are, the treasures of Life, of Peace and of Blessing, the soul of the righteous, and the spirits and souls of those who are to be born in the future, and the dew by which the dead are to be raised. 12 b, że istnieje siedem niebios: Vdon, w którym znajduje się słońce; Riqia, w którym świeci słońce i księżyc, gwiazdy, planety są ustalane; Shechaqim, w którym są millstones aby mannę na pobożnych; Aebhul, w których górna Jerozolima i świątynia i ołtarz, w którym Michael, główny Angel-Prince, oferuje poświęceń; Maon, w którym aniołowie są Ministerstwa, którzy śpiewają w nocy i są ciche przez dni ze względu na zaszczyt Izrael (którzy mają teraz swoje usługi); Machon, w którym są skarby śnieg, grad, izby dews szkodliwe, a także zbiorniki wody, komora z wiatru, i Jaskinia z mgły, a ich drzwi są pożaru; wreszcie, Araboth, gdzie Sprawiedliwości, wyrok i prawość są skarby życia, pokoju i błogosławieństwa, dusza sprawiedliwych, a duchy i dusze tych, którzy mają być Urodził się w przyszłości, i rosy przez umarłych, które mają być poruszone.

There also are the Ophanim, and the Seraphim, and the living creatures and the ministering Angels, and the Throne of Glory and over them is enthroned the Great King. Istnieje również są Ophanim i Serafin, i żywych stworzeń i posługi aniołów i tronu chwały i nad nimi jest enthroned wielkiego króla. [For a description of this Throne and of the Appearance of its King, see Pirqe de R. Eliez. [Do opisu tego tronu i wygląd jej król, patrz Pirqe de R. Eliez. 4.] On the other hand, sometimes every power and phenomenon in Nature is hypostatised into an Angel, such as hail, rain, wind, sea &c.; similarly, every occurrence, such as life, death, nourishment, poverty, nay, as it is expressed: there is not stalk of grass upon earth but it has its Angels in heaven 'Ber R. 10). 4.] Z drugiej strony, co czasami moc i zjawiska w przyrodzie jest hypostatised do anioła, takie jak grad, deszcz, wiatr, morze i c.; podobnie, co zdarzenie, takie jak życie, śmierć, pożywienia, ubóstwa, nie jak to jest wyrażone: nie ma łodygi trawy, na ziemi, ale jego aniołowie w niebie "Ber R. 10). This seems to approximate the views of Alexandrian Mysticism. Wydaje się to zbliżenie poglądów Alexandrian mistycyzm. So also, perhaps, the idea that certain Biblical heroes became after death Angels. Dlatego też, być może, zgodnie z założeniem, że niektóre postacie biblijne stały się po śmierci Angels. But as this may be regarded as implying their service as messengers of God, we leave it for the present. Ale jak może to zostać uznane za usługi, jak sugeruje ich posłańcy Boga, pozostawić je do chwili obecnej.

2. The Angel-Princes, their location, names, and offices. Angel-książąt, ich lokalizacji, nazw i urzędów.

Any limitation, as to duration or otherwise, of the Ministering Angels does not apply either to the Ophanim (or wheel-angels), the Seraphim, the Cayoth (or living creatures), nor to the Angel-Princes (Ber. R. 78). Wszelkie ograniczenia, co do czasu trwania lub w inny sposób, z posługi aniołów nie stosuje się ani do Ophanim (koła lub aniołów), Serafin, Cayoth (lub żywych stworzeń), ani do Angel-Princes (Ber. R. 78 ). [2 According to Jer Ber. [2 Według Jer Ber. ix. 1, the abode of the living creatures was to an extent of 515 years' journey, which is proved from the numerical value of the word 'straight' (Ezek. i. 7).] In Chag. 1, miejsce żywych stworzeń został do stopnia 515 lat "podróż, która okazała się od wartości tego słowa" prosto "(Ezek. i. 7).] Chag. 13 a, b the name Chashamal is given to the 'living creatures.' 13 a, b Chashamal nazwa jest podana na "żywych stworzeń. The word is explained as composed of two other which mean silence and speech, it being beautifully explained, that they deep silence when the Word proceeds out of the mouth of God, and speak when He has ceased. Słowo jest jak wyjaśniono w składzie dwóch innych, które oznacza milczenie i słowa, jest pięknie wyjaśnił, że głębokie milczenie, gdy program Word wpływy z ust Bożych, i mówić wtedy, gdy przestał.

It would be difficult exactly to state the number of the Angel-Princes. Trudno dokładnie podać liczbę Anioł-Princes. The 70 nations, of which the world is composed, had each their Angel-Prince (Targ. Jer.on Gen xi.7, 8; comp. Ber. R. 56; Shem. R. 21; Vayyi. R. 29; Ruth R. ed. Warsh. p. 36 b), who plead their cause with God. Na 70 krajów, z których składa się świat, każdy miał swoje Angel-Prince (Targ. Jer.on Gen xi.7, 8, komp. Bera. R. 56; Sem. R. 21; Vayyi. R. 29; Ruth R. ed. Warsh. Str. 36 b), którzy się przyczyną ich z Bogiem. Hence these Angels are really hostile to Israel, and may be regarded as not quite good Angels, and are cast down when the nationality which they represent is destroyed. Stąd te Anioły są naprawdę wrogo do Izrael, i może być uznana za nie dość dobre Anioły, i rzucił, gdy obywatelstwo, które reprezentują jest zniszczone. It may have been as a reflection on Christian teaching that Israel was described as not requiring any representative with God, like the Gentiles. Być może została jako refleksji nad nauczaniem chrześcijańskim, że Izrael został opisany jako nie wymagające żadnych przedstawiciel z Bogiem, tak jak poganie. For, as will soon appear, this was not the general view entertained. Bo, jak wkrótce pojawi się, nie było to ogólny widok rozrywki.

Besides these Gentiles Angel-Princes there were other chiefs, whose office will be explained in the sequel. Of these 5 are specially mentioned, of whom four surrounded the Throne of God: Michael, Gabriel, Raphael, and Uriel. Oprócz tych pogan Angel-Princes było innych wodzów, których urząd będzie wyjaśnione w sequel. Spośród tych 5 są specjalnie wymienione, z których cztery otaczają tron Boga: Michael, Gabriel, Rafael, Uriel. But the greatest of all is Metatron, who is under the Throne, and before it. These Angels are privileged to be within the Pargod, or cloudy veil, while the others only hear the Divine commands or councils outside this curtain (Chag. 16 a, Pirque d. R. El. iv.). Ale największą ze wszystkich jest Metatron, którzy są na tronie, i przed nim. Angels te są uprzywilejowane, które mają być w Pargod, pochmurno lub zasłoną, podczas gdy inni tylko słuchać Bożego polecenia lub rady poza tą kurtyna (Chag. 16 a , Pirque d. R. El. Iv.). It is a slight variation when the Targum Pseudo-Jonathan on Deut. Jest to nieznaczne zróżnicowanie kiedy Targum Pseudo-Jonatana w Deut. xxxiv. 6 enumerates the following as the 6 principal Angels: Michael, Gabriel, Metatron, Yopheil, Uriel, and Yophyophyah. 6 wymienia następujące jako główny 6 Angels: Michael, Gabriel, Metatron, Yopheil, Uriela i Yophyophyah. The Book of Enoch (ch. xx.) speaks also of 6 principal Angels, while Pirque d. The Book of Enoch (rozdział xx.) Przemawia również z 6 głównych aniołów, a Pirque d. R. Eliez. R. Eliez. iv. mentions seven. wymienia siedem.

In that very curious passage (Berakhoth 51 a) we read of three directions given by Suriel, Prince of the Face, to preserve the Rabbis from the Techaspith (company of Evil Angels), or according to others, form Istalganith (another company of Evik Angels. In Chag. 132 b we read of an Angel called Sandalpon, who stands upon the earth, while his head reaches 500 years' way beyond the living creatures. He is supposed to stand behind the Merkabah (the throne-chariot), and make crowns for the Creator, which rise of their own accord. We also read of Sagsagel, who taught Moses the sacred Name of God, and was present at his death. But, confining ourselves to the five principal Angel-chiefs, we have, W tym bardzo ciekawym fragmencie (Berakhoth 51 a) czytamy trzech kierunkach podanych przez Suriel, Prince of twarzy, zachowania rabinów z Techaspith (spółka Evil Angels), lub według innych form Istalganith (innej firmy Evik Anioły. Chag. 132 b czytamy o nazwie Angel Sandalpon, którzy stoi na ziemi, a głową sięga 500 lat "po drodze istot żyjących. On ma stanąć za Mistyka Merkawy (tron-rydwan), oraz Marka korony dla Stwórcy, który powstanie z własnej inicjatywy. Mamy również przeczytać w Sagsagel, którzy nauczał Mojżesz sacrum imię Boga, i był obecny przy jego śmierci. Ale, ograniczać się do pięciu głównych Angel-naczelnicy, mamy,

a. Metatron, [1 On the controversy on the meaning of the name Metatron, whether it means under the throne, or behind the throne, or is the same as Meatator, divider, arranger, representative, we will not enter.] who appears most closely to correspond to the Angel of the Face, or the Logos. a. Metatron, [1 Na kontrowersje w rozumieniu nazwę Metatron, czy oznacza to, zgodnie z tronu, lub za tron, czy jest taki sam jak Meatator, Dzielnik, aranżer, reprezentatywne, ale nie wejdzie.] którzy wydaje najbardziej odpowiada Anioł twarzy, ani logo. He is the representative of God. On jest przedstawicielem Boga. In the Talmud (Sanh. 38 b) a Christian is introduced as clumsily starting a controversy on this point, that, according to the Jewish contention, Exod. W Talmud (Sanh. 38 b) chrześcijańska jest wprowadzony jako clumsily starcie kontrowersje w tej kwestii, które, zgodnie z żydowskim contention, Exod. xxiv. XXIV. 1 should have read, 'Come up to Me.' 1 powinien mieć przeczytane, "Przyjdź do mnie".

On this R. Idith explained that the expression referred to the Metatron (Exod. xxxiii. 21, but denied the inference that Metatron was either to be adored, or had power to forgive sins, or that he was to be regarded as a Mediator. In continuation of this controversy we are told (Chang. 15 a, b) that, when an apostate Rabbi had seen Metatron sitting in heaven, and would have interfered from it that there were two supreme powers, Metatron received from another Angel 60 fiery stripes so as to prove his inferiority! In Targ. Ps.-Jon. on Gen. v. 24 he is called the Great Scribe, and also the Prince of this world. Na tej Idith R. wyjaśnił, że wypowiedzi, o których mowa w Metatron (Exod. XXXIII. 21, ale zaprzeczył jakoby stwierdza, że Metatron był albo być adorowany, lub miał prawo do odpuszczania grzechów, lub że powinien być traktowany jako mediatora. W kontynuacji tej kontrowersji jesteśmy powiedział (Chang. 15 a, b) że, gdy apostate rabin miał seen Metatron posiedzenia w niebie, i musiałaby z ingerowała, że nie było dwóch najwyższych organów władzy, Metatron otrzymanych od innego anioła 60 fiery paskami tak, aby udowodnić swoją niższości! W Targ. Ps.-Jon. Gen. K. na 24 jest on zwany Wielki Pisarz, a także książę ten świat.

He is also designated as 'the Youth,' and in the Kabbalah as 'the Little God,' who had 7 names like the Almighty, and shared His Majesty. Jest również wyznaczony jako "Młodzież" oraz w Kabbalah jako "Little Boga", którzy mieli 7 nazwisk jak wszechmogący, i Jego Królewskiej Mości udostępniony. he is also called the 'Prince of the Face,' and described as the Angel who sits in the innermost chamber (Chang. 5 b), while the other Angels hear their commands outside the Veil (Chang. 16 a). On jest również nazywany "Prince of twarzy, i opisane jako Anioł którzy siedzi w najgłębsze komory (Chang. 5 b), podczas gdy inne Angels słuchać ich poleceń poza Veil (Chang. 16 a). He is represented as showing the unseen to Moses (Siphre. p. 141 a), and as instructing infants to the Midrash on Lamentation there is a revolting story in which Metatron is represented as proposing to shed tears in order that God might not have to weep over the destruction of Jerusalem, to which, however, the Almighty is made to refuse His assent. On jest reprezentowany jako pokazano niewidzialnego do Mojżesza (Siphre. str. 141 a), jak i instruowania niemowląt do Midrasz na Lamentation jest revolting opowieść, w której reprezentowana jest Metatron, proponując, aby rzucić łzy w porządku, że Bóg może nie mieć do płaczcie nad zniszczeniem Jerozolima, której jednak, że Wszechmogący jest odmówić jego zgody.

We hesitate to quote further from the passage. My zawaha się cytatem z dalszego przejścia. In Siphre on Deut. W Siphre na Deut. (ed. freidm. p. 141 a) Metatron is said to have shown Moses the whole of Palestine. (red. freidm. str. 141 a) Metatron jest wykazały, powiedział do Mojżesza całej Palestyny. He is alos said to have gone before Israel in the Wilderness. On to rzekł do Alos byli przed Izrael na pustyni.

b. Michael ('who is like God?'), or the Great Prince (Chag. 12b). b. Michael ( "którzy jak Bóg?"), lub Wielkiego Księcia (Chag. 12b). He stands at the right hand of the throne of God. On stoi po prawicy tronu Boga. According to Targ. Według Targu. Ps.-Jon. on Exod. na Exod. xxiv. XXIV. 1, he is the Prince of Wisdom. 1, jest on Prince of Wisdom. According to the Targum on Ps. Zgodnie z Targum w Ps. cxxxvii. CXXXV. 7, 8, the Prince of Jerusalem, the representative of Israel. 7, 8, Prince of Jerozolima, Izrael przedstawiciela. According to Sebach. Według Sebach. 62 a he offers upon the heavenly Altar; according to some, the soul of the pious; according to others, lambs of fire. 62 oferuje on jeden na niebieskich Ołtarza, według niektórych, dusza z pobożnym, według innych, jagnięta ognia. But, although Michael is the Prince of Israel, he is not to be invoked by them (Jer. Ber. ix. 13 a). Jednak, mimo że Michael jest Prince of Izrael, nie jest on powoływać się przez nich (Jer. Bera. Ix. 13 a). In Yoma 77 a we have an instance of his ineffectual advocacy for Israel before the destruction of Jerusalem. W Yoma 77 A mamy przykład jego poparcia dla bezskuteczna, Izrael przed zniszczeniem Jerozolima. The origin of his name as connected with the Song of Moses at the Red Sea is explained in Bemidb. Pochodzenie jego nazwy, jak związane z pieśń Mojżesza na Morze Czerwone jest wyjaśnione w Bemidb. R. 2. R. 2. Many instance of his activity are related. Wiele instancji są związane z jego działalnością.

Thus, he delivered Abraham from the fiery oven of Nimrod, and afterwards, also, the Three Children out of the fiery furnace. Tak, on wydał Abrahama z pieca z fiery Nimrod, a potem także, troje dzieci z fiery pieca. He was the principal or middle Angel of the three who come to announce to Abraham the birth of Isaac, Gabriel being at his right, and Raphael at his left. Był głównym lub środkowym Angel z trzech którzy się ogłosić do narodzin Abrahama Izaaka, Gabriel jest na jego prawo, i Rafała na jego lewej stronie. Michael also saved Lot. Michael również zapisane partii. Michael and Gabriel wrote down that the primogeniture belonged to Jacob, and God confirmed it. Michael i Gabriel napisał, że primogeniture należał do Jakuba, i Bóg potwierdził. Michael and Gabriel acted as 'friends of the bridegroom' in the nuptials of Adam. Michael i Gabriel działał jako "przyjaciele oblubieńca" w nuptials Adama. Yet they could not bear to look upon the glory of Moses. Oni nie mogą ponosić spojrzeć na chwałę Mojżeszowi. Michael is also supposed to have been the Angel in the bush (according to others, Gabriel). Michael również powinien zostać Anioł w Bush (według innych, Gabriel). At the death of Moses, Michael prepared his bier, Gabriel spread a cloth over the head of Moses, and Sagsagel over his feet. Po śmierci Mojżesza, Michael przygotował jego bier, Gabriel rozprowadzić ściereczką na głowie Mojżesza, i Sagsagel nad jego stóp.

In the world to come Michael would pronounce the blessing over the fruits of Eden, then hand them to Gabriel, who would give them to the patriarchs, and so on to David. W świat się będzie wymawiać Michael błogosławieństwo nad owocami Eden, a następnie ręcznie je Gabriel, którzy dałaby im do Patriarchów, a więc na Dawida. The superiority of Michael over Gabriel is asserted in Ber. Wyższości nad Michael Gabriel jest potwierdzenie w Ber. 4 b, where, by an ingenious combination with Dan. 4 b, gdzie przez genialnego połączeniu z Dan. x. 13, it is shown that Is. 13, zostanie wykazane, że jest. vi. 6 applies to him (both having the word, one). 6 odnosi się do niego (posiadające zarówno słowo, jeden). It is added that Michael flies in one fight, Gabriel in two, Elijah in four, and the Angel of Death in eight flights (no doubt to give time for repentance). Należy dodać, że Michael pływa w jednej walce, Gabriel w dwóch, Eliasza w czterech, a Angel of Death w ośmiu lotów (bez wątpienia, aby dać czas na nawrócenie).

c. Gabriel ('the Hero of God') represents rather judgment, while Michael represents mercy. c. Gabriel ( "Hero Bożego") stanowi raczej wyroku, podczas gdy Michael stanowi miłosierdzia. Thus he destroyed Skodom (Bab. Mex. 86 b, and other places). Tak on zniszczony Skodom (Bab. Mex. 86 b, i innych miejscach). He restored to Tamar the pledges of Judah, which Sammael had taken away (Sot. 10 b). On doprowadzony do Tamar przyjmuje zobowiązanie do Judy, który miał zabrać sammael (Sot. 10 b). He struck the servants of the Egyptian princess, who would have kept their mistress from taking Moses out of the water (Sot. 12 b); also Moses, that he might cry and so awaken pity. On uderzył pracowników egipskich księżniczkę, którzy mieliby na bieżąco ich pani od podejmowania Mojżesz z wody (Sot. 12 b); również Mojżesz, że może to wołanie i wzbudzić litość. According to some, it was he who delivered the Three Children; but all are agreed that he killed the men that were standing outside the furnace. Według niektórych, był on którzy oddali troje dzieci, ale wszyscy są zgodni, że zabił ludzi, które stały na zewnątrz pieca. He also smote the army of Sennacherib. On też uderzył wojska Sennacheryba.

The passage in Ezek. Na przejście w Ezek. x. 2, 7 was applied to Gabriel, who had received from the Chureb two coals, which, however, he retained for six years, in the hope that Israel might repent. 2, 7 zostało zastosowane do Gabriel, którzy otrzymał od Chureb dwa węgle, które jednak on zatrzymany na sześć lat, w nadziei, że Izrael może nawrócą. [a Gabriel was also designated Itmon, because he stops up the sing of Israel (Sanh. 45 b).] He is supposed to be referred to in Ezek. [a Gabriel został również wyznaczony Itmon, bo zatrzymuje się śpiewać z Izrael (Sanh. 45 b).] On ma być, o których mowa w Ezek. ix. 4 as affixing the mark on the forehead which is a drawn, in the wicked, in blood (Shabb. 55 a). 4, jak umieszczanie znaku na czole, które jest wystawione, w grzesznika, we krwi (Shabb. 55 a). We are also told that he had instructed Moses about making the Candlestick, on which occasion he had put on an apron, like a goldsmith; and that he had disputed with Michael about the meeting of a word. Jesteśmy również powiedział, że Mojżesz z instrukcjami na temat tworzenia świecznika, na którym miał okazję umieścić na płycie, jak złotnika i że sporny z Michaelem na temat spotkania na słowo. To his activity the brining of fruits to maturity is ascribed, perhaps because he was regarded as made of fire, while Michael was made of snow (Deb. R. 5). W swojej działalności solanką owoców do dojrzałości jest przypisane, ponieważ może on uznać za wykonane z ognia, podczas gdy Michael został śniegu (Deb. R. 5).

These Angels are supposed to stand beside each other, without the fire of the one injuring the snow of the other. Anioły te mają stanąć obok siebie, bez ognia z jednej raniąc śniegu z drugiej. The curious legend is connected with him (Shabb. 56 b, Sanh. 21 b), that, when Solomon married the daughter of Pharaoh, Gabriel descended into the sea, and fixed a reed in it, around which a mudbank gathered, on which a forest sprang up. Ciekawska legenda związana jest z nim (Shabb. 56 b, Sanh. 21 b), że, kiedy Salomon poślubił córkę faraona, Gabriel zstąpił do morza, i ustala się ją w trzcinę, wokół którego zebrali mudbank, w którym sprang lesie. On this site imperial Rome was built. Na tej stronie cesarskiej Rzym zbudowano. The meaning of the legend, or perhaps rather allegory, seems (as explained in other parts of this book) that, when Israel began to decline from God, the punishment through its enemies was prepared, which culminated in the dominion of Rome. W myśl legendy, czy może raczej alegoria, wydaje się (jak wyjaśniono w innych częściach tej książki), że kiedy Izrael rozpoczął się spadek od Boga, kara za pośrednictwem swoich wrogów został przygotowany, których kulminacyjnym punktem było królestwo Rzym. In the future age Gabriel would hunt and slay Leviathan. W przyszłości będzie Gabriel wieku polowanie i zabić Lewiatana. This also may be a parabolic representation of the destruction of Israel's enemies. To również może być paraboliczne reprezentacji zniszczenia Izrael nieprzyjaciółmi.

d. Of Uriel ('God is my light') and Raphael ('God heals') it need only be said, that the one stands at the left side of the Throne of glory, the other behind it. Of Uriel ( "Bóg jest moim światłem") i Raphael ( "Bóg uzdrawia") trzeba tylko powiedzieć, że jeden stoi po lewej stronie na tronie chwały, z drugiej za nim. [1 The names of the four Angel-Princess, Michael, Gabriel, Uriel, and Raphael, are explained in Bemid. [1 Nazwy czterech-Princess Angel, Michael, Gabriel, Uriel, Rafael, zostały wyjaśnione w Bemid. R. 2.] R. 2.]

3. The Ministering Angels and their Ministry. W posługi aniołów i ich ministerstwa.

The ministry of the Angels may be divided into two parts, that of praising God, and that of executing His behests. Ministerstwo Spraw Angels może być podzielony na dwie części, z chwaląc Boga, i że z wykonania Jego behests. In regard to the former, there are 684,000 myriads who daily praise the Name of God. W odniesieniu do byłego istnieją 684000 myriads którzy codziennie sławić imię Boga. From sunrise to sundown they say: Holy, holy, holy, and from sundown to sunrise: Blessed bore the Glory of God from its place. Od wschodu słońca do sundown oni mówia: "Święty, Święty, Święty, a od wschodu słońca do sundown: Błogosławiona urodziła chwała Boga z jego miejsca. In connection with this we may mention the beautiful allegory (Shem. R. 21) that the Angel of prayer waves crowns for God out of the prayer of Israel. W związku z tym możemy wspomnieć o pięknym alegoria (Shem. R. 21), że modlitwa Anioł fale korony do Boga z modlitwą o Izrael. As to the execution of the Divine commands by the Angels, it is suggested (Aboth d. R. Nathan 8, that their general designation as ministering Angels might have led to jealousy among them. W celu wykonania Boskiego polecenia przez aniołów, sugeruje się (R. Nathan Aboth d. 8, że ich ogólne oznaczenie jako posługi Angels mogły doprowadzić do zazdrości wśród nich.

Accordingly, their names were always a composition of that of God with the special commission entrusted to them (Shem. r. 29), so that the name of each Angel depended in Yalkut (vol. ii. Par. 797), where we are told that each Angel has a tablet on his heart, in which the Name of God and that of the Angel is combined. W związku z tym ich nazwiska były zawsze skład tego Boga ze specjalnej komisji powierzonych im (Shem. r. 29), tak aby nazwa każdego Angel używane w Yalkut (t. ii. Par. 797), gdzie jesteśmy Anioł powiedział, że każdy ma tabletki na jego serce, które w imię Boga i tego, że Angel jest połączone. This change of names explained the answer of the Angel to Manoah (Bemidb. R. 10). Ta zmiana nazwy wyjaśniono w odpowiedzi na Manoach do Anioła (Bemidb. R. 10). It is impossible to enumerate all the instance of Angelic activity recorded in Talmudic writings. Niemożliwe jest wymienienie wszystkich instancji Angelic działalności odnotowane w pismach talmudyczne. Angels had performed the music at the first sacrifice of Adam; they had announced the consequences of his punishment; they had cut off the hands and feet of the serpent; they had appeared to Abraham in the form of a baker, a sailor, and an Arab. Anioły miał muzyka wykonywana na pierwsze ofiary Adam; mieli ogłoszenia o konsekwencjach wynikających z jego kara; mieli odcięte ręce i nogi z węża; mieli ukazał się Abrahamowi w postaci w piekarz, marynarz, i Arabskie.

120,000 of them had danced before Jacob when he left Laban; 4,000 myriads of them were ready to fight for him against Esau; 22,000 of them descended on Sinai and stood beside Israel when, in their terror at the Voice of God, they fled for twelve miles. 120000 z nich tańczył przed Jakubem, gdy wyjechał Labana; 4000 myriads z nich byli gotowi do walki o niego przed Ezaw; 22000 z nich zstąpił na Synaj i stanął obok Izrael, podczas gdy w ich terroru na głos Boga, oni uciekli na dwanaście mil. Angels were directed to close the gates of heaven when the prayer of Moses with the All-powerful, Ineffable Name in it, which he had learn from Sagsagel, would have prevented his death. Anioły były skierowane do zamknięcia bram nieba, kiedy modlitwa Mojżesza z wszechmocna, niepojęty Nazwisko, który miał uczyć się od Sagsagel, miałyby zapobiec jego śmierci. Finally, as they were pledged to help Israel, so would they also punish every apostate Israelite. Wreszcie, jak oni zobowiązali się do pomocy Izrael, tak by oni również karać apostate każdy Izraelita. Especially would they execute that most terrible punishment of throwing souls to each other from one word to another. Zwłaszcza że byłyby one wykonać większość straszna kara do rzucania dusze do siebie z jednego wyrazu do drugiego.

By the side of these debasing superstitions we come upon beautiful allegories, such sa that a good and an evil Angel always accompanied man, but especially on the eve of the Sabbath when he returned from the Synagogue, and that for every precept he observed God sent him a protecting Angel. Na stronie tych debasing superstitions zstąpi na nas piękny allegories, że wobec takiego dobrego i złego Angel zawsze towarzyszy człowiekowi, ale szczególnie w wigilię szabatu, kiedy wrócił z synagogi, i że dla każdego Bóg przykazanie zauważył wysyłane mu ochrony Angel. This is realistically developed in Pirke d. To jest realnie opracowany w Pirke d. R. El. R. El. 15, where the various modes and time which the god Angels keep man from destruction are set forth. 15, gdzie w różnych trybach i czasu, który boga Angels zachować człowieka od zniszczenia są określone.

It is quite in accordance with what we know of the system of Rabbinism, that the heavenly host should be represented as forming a sort of consultative Sanhedrin. Jest to całkiem zgodnie z tym, co znamy z systemu Rabbinism, heavenly host, że powinna być reprezentowana jako stanowiące rodzaj konsultacyjny Sanhedryn. Since God never did anything without first taking counsel with the family above (Sanh. 38 b,) [2 According to Jer. Ponieważ Bóg nigdy nie zrobił niczego bez rady biorąc pierwszy z rodziny powyżej (Sanh. 38 b) [2 Zgodnie z Jer. Ber. ix. 7 (p. 14 b), God only takes counsel with His Sanhedrin when He takes away, not when He giveth (Job i. 21), and it is argued that, wherever the expression 'and Jehovah' occurs, as in the last clause of 1 Kings xxii. 7 (str. 14 b), Bóg przyjmuje tylko z Jego rady Sanhedryn kiedy odcina, kiedy nie daje (Praca i. 21), i to jest argumentował, że wszędzie tam, gdzie wyrażenie "Jehovah" występuje, ponieważ w ostatnim klauzuli 1 Kings XXII. 23m ut n eabs God His Sanhedrin.] it had been so when He resolved to create man. 23m n eabs wobec Boga Jego Sanhedryn.] Było tak, kiedy on rozwiązany, aby stworzyć człowieka. Afterward the Angels had interceded for Adam, and, when God pointed to his disobedience, they had urged that thus death would also come upon Moses and Aron, who were sinless, since one fate must come to the just and the unjust. Potem Anielskiej miał interceded dla Adama, a gdy Bóg wskazał na jego nieposłuszeństwa, które wezwał, aby w ten sposób śmierć będzie także pochodzić po Mojżesz i Aron, którzy byli sinless, ponieważ jeden los musi dojść do sprawiedliwych i niesprawiedliwych. Similarly, they had intercede for Isaac, when Abraham was about to offer him and finally dropped there tears on the sacrificial knife, by which its edge became blunted. Podobnie, oni interwencję do Izaaka, gdy Abraham miał zamiar zaoferować mu wreszcie spadł tam łzy na ofiary nóż, który stał się zaokrąglone krawędzie. And so through the rest of Israel's history, where on all critical occasion Jewish legend introduces the Angels on the scene. I tak przez resztę Izrael historii, gdzie na wszystkich krytycznych okazji żydowskiej legendy Angels wprowadza na scenę.

4. Limitation of the power of the Angels. Ograniczenie mocy Anielskiej.

According to Jewish ideas, the faculties, the powers, and even the knowledge of Angels were limited. Według żydowskiej idei, wydziały, kompetencje, a nawet wiedzy Anioły były ograniczone. They are, indeed, pure spiritual beings (Vayyikra R. 24), without sensuous requirements (Yoma 75 b), without hatred, envy, or jealousy (Clhag. 14), and without sin (Pirqe d. R. El. 46). Są one w istocie, czystej istoty duchowej (Vayyikra R. 24), bez wymagania zmysłowym (Yoma 75 b), bez nienawiści, zazdrość, zazdrość (Clhag. 14), i bez grzechu (zm. Pirqe R. El. 46) . They know much, notably the future (Ab. d. R. Nath. 37), and have in the Divine Light. Oni wiedzą dużo, zwłaszcza w przyszłości (ok. d. R. Nath. 37), oraz w Boskiego Światła. Tyey live on the beams of the Divine Glory (Bem. R. 21), are not subject t our limitatious as to movement, see but are not seen (A bd R. Nath. us), can turn their face to any side (Ab. d. R. Nath. 37), and only appear to share in our ways, such as in eating (Bar. R. 48). Tyey żyć na belki z chwały Bożej (Bem. R. 21), nie podlegają naszej limitatious t do ruchu, patrz, ale nie są postrzegane (bd R. Nath. Nami), można włączyć ich do jakiejkolwiek stronie twarzy ( Ab. D. R. Nath. 37), i pojawiają się tylko do udziału w naszych sposobów, takich jak jedzenie (Bar. R. 48).

Still, in many respects they are inferior to Israel, and had been employed in ministry (Ber. R. 75). Jednak, pod wieloma względami są one niższe Izrael, został zatrudniony w Ministerstwie (Ber. R. 75). They were unable to give names to the animals, which Adam did (Priqe d. R. El. 13). Oni nie byli w stanie podać nazwy zwierząt, które zrobił Adam (zm. Priqe R. El. 13). Jocob had wrestled with the Angel and prevailed over him when the Angel wept (Chull. 95 a). Jocob miał zmagało się z Angel i zwycięstwo nad nim płakał, gdy Angel (Chull. 95 a). Thus it was rather their nature than their powers or dignity which distinguished them from man. Tak było, a ich charakter niż ich kompetencji lub godności, które je odróżnić od człowieka. No angel could do two messages at the same time (Ber. R. 50). Nr anioł może zrobić dwa komunikaty w tym samym czasie (Ber. R. 50). In general they are merely instruments blindly to do a certain work, not even beholding the Throne of Glory (Bemidb. R. 14), but needed mutual assistance (Vayyikia R. 31). Na ogół są one jedynie instrumentami ślepo do pewnej pracy, nawet nie spojrzał na tronie of Glory (Bemidb. R. 14), ale potrzeba wzajemnej pomocy (Vayyikia R. 31).

They are also liable to punishments (Chag. 16 a). Są one także zobowiązane do kary (Chag. 16 a). Thus, they were banished from their station for 138 years, because they had told Lot that God would destroy Sodom, while the Angel-Princes of the Gentiles were kept in chains till the days of Jeremiah. Tak, byli wypędziła ich z dworca do 138 lat, gdyż Partia powiedział, że Bóg zniszczenia Sodomy, a Angel-książąt pogan były trzymane w łańcuchy do dni Jeremiasza. As regards their limited knowledge, with the exception of Gabriel, they do not understand Chaldee or Syriac (Sot. 33 a). Jeśli chodzi o ich ograniczonej wiedzy, z wyjątkiem Gabriel, nie rozumiem Chaldee lub Syryjski (Sot. 33 a). The realistic application of their supposed ignorance on this score need not here be repeated (see Shabb. 12 b). Realistyczne stosowania ich rzekomej niewiedzy w tym gości nie muszą być powtórzone tutaj (patrz Shabb. 12 b). As the Angels are inferior to the righteous, it follows that they are so to Israel. Jak aniołowie są niższe w stosunku do prawego, wynika, że są one tak, aby Izrael. God had informed the Angels that the creation of man was superior to theirs, and it had excited their envy. Bóg poinformował, że Anioły utworzenia był wspaniały człowiek do nich, i on miał podekscytowany ich zazdrość. Adam attained a place much nearer to God than they, and God loved Israel more than the Angels. Adam osiągnęły miejsce znacznie bliżej do Boga niż oni, i Bóg umiłował Izrael więcej niż Angels. And God had left all the ministering Angels in order to come to Moses, and when He communicated with him it was directly, and the Angels standing between them did not hear what passed. A Bóg opuściły wszystkie posługi aniołów, aby przyjść do Mojżesza, i kiedy przekazywane było z nim bezpośrednio, oraz aniołów stojących między nimi nie słuchaj tego, co przeszedł.

In connection with this ministry of the Angels on behalf of Biblical heroes a curious legend may here find its place. W związku z tym Ministerstwo Spraw Anioły w imieniu biblijnych bohaterów jeden ciekawa legenda maja tutaj znaleźć swoje miejsce. From a combination of Ex. Od połączenie Ex. xviii. XVIII. 4 with Ex. 4 ex. ii. 15 the strange inference was made that Moses had actually been seized by Pharaoh. 15 dziwnej stwierdza, że został złożony Mojżesz rzeczywiście zostały zajęte przez faraona. Two different accounts of how he escaped from his power are given. Dwa różne rachunki, jak on uciekł z jego mocy podano. According to the one, the sword with which he was to be executed rebounded from the neck of Moses, and was broken, to which Cant. Według jednej, z mieczem, który miał być wykonany z rebounded szyi Mojżesza, i został uszkodzony, do których Cant. vii. 5 was supposed to refer, it being added that the rebound killed the would-be executioner. 5 miała się odwołać, przy czym należy dodać, że ożywienia zabił się z kata. According to another account, an Angel took the place of Moses, and thus enabled him to fly, his flight being facilitated by the circumstances that all the attendants of the king were miraculously rendered either dumb, deaf, or blind, so that they could not execute the behest of their master. Zgodnie z innego konta, Angel miało miejsce Mojżesza, a tym samym pozwoliło mu na lot, jego lot jest ułatwione przez okoliczności, że wszyscy uczestnicy tego króla były świadczone albo cudownego niemych, niesłyszących, niewidomych lub, tak aby nie mogły wykonanie żądanie swego pana.

Of this miraculous interposition Moses is supposed to have been reminded in Ex. Z tego cudownego interposition Mojżesz ma zostały przypomniał w Ex. iv. 11, for hid encouragement in undertaking his mission ot Pharaoh. 11, na zachętę ukrył w jego misji przedsiębiorstwa ot faraona. In the exaggeration of Jewish boastfulness in the Law, it was said that the Angels had wished to receive the Law, but that they had not been granted this privilege (Job xxviii. 21). W przesady żydowskiej boastfulness w ustawy, została ona powiedziała, że chciała Angels miał pojawić się ustawy, ale że nie przyznano ten przywilej (Praca XXVIII. 21). And sixty myriads of Angels had crowned with two crowns every Israelite who at Mount Sinai had taken upon himself the Law (Shabb. 88 a). Sześćdziesiąt myriads of Angels koronowany był z dwiema koronami którzy na każdy Izraelita Synaj miał na sobie ustawy (Shabb. 88 a). In view of all VOL. W świetle wszystkich VOL. ii. this we need scarcely mention the Rabbinic prohibition to address to the Angels prayers, even although they bore them to heaven (Jer. Ber. ix. 1), or to make pictorial representations of them (Targ. Ps-Jon. on Ex. xx. 23; Mechilta on the passage, ed. Weiss, p. 80 a). tego musimy wspomnieć o słabo rabbinic zakaz adres do Angels modlitwy, nawet mimo że urodziła ich do nieba (Jer. Bera. ix 1.) lub aby przedstawić obrazkami z nich (Targ. PS-Jon. EX. xx . 23; Mechilta na przejście, ed. Weiss, str. 80 a).

5. The Angels are not absolutely good. Aniołowie nie są absolutnie dobre.

Strange as it may seem, this is really the view expressed by the Rabbis. Dziwne, jak może się wydawać, że jest to naprawdę pogląd wyrażony przez rabinów. Thus it is said that, when God consulted the Angels, they opposed the creation of man, and that, for this reason, God had concealed from them that man would sin. Tak to powiedział, że podczas konsultacji z aniołami Boga, w przeciwieństwie tworzenia człowieka, i że z tego powodu, Bóg ukrył z nich, że człowiek byłby grzech. but more than this, the Angels had actually conspired for the fall of man (the whole of this is also related in Pirqe d. R. El. 13). ale więcej niż w tym, Anioły miały rzeczywiście conspired do upadku człowieka (całość jest to również związane w Pirqe d. R. El. 13). Nor had their jealous and envy been confined to that occasion. Nie miał ich zazdrosny i zazdrość zostały ograniczone do okazji. They had accused Abraham, that, when he gave a great feast at the weaning of Isaac, he did not even offer to God a bullock or a goat. Mieli oskarżony Abrahama, że kiedy dał wielkie święto na odsadzenie Izaaka, nie oferują nawet do Boga cielca lub kóz. Similarly, they had laid charges against Ishmael, in the hope that he might be left to perish of thirst. Podobnie, oni opłaty ustanowione przed Izmaela, w nadziei, że może być pozostawiona do psucia się w pragnienie.

They had expostulated with Jacob, because he went to sleep at Bethel. Mieli expostulated z Jakubem, bo poszedł spać w Betel. But especially had they, from envy, opposed Moses' ascension into heaven; they had objected to his being allowed to write down the Law, falsely urging that Moses would claim the glory of it for himself, and they are represented, in a strangely blasphemous manner, as having been with difficulty appeared by God. Ale przede wszystkim miały one, z zazdrość, w przeciwieństwie Mojżesz "wniebowstąpienie do nieba; oni sprzeciwili się Jego będą mogli zapisać w ustawie, nakłaniając fałszywie, że Mojżesz będzie ubiegać się o chwałę dla siebie, i są one reprezentowane w dziwnie bluźniercze sposób, jak został z trudem się przez Boga. In Shabb. W Shabb. 88 b we have an account of how Mosses pacified the Angels, by showing that the Law was not suitable for them, since they were not subject to sinful desires, upon which they became the friends of Moses, and each taught him some secret, among others the Angel of death how to arrest the pestilence. 88 b mamy konto, w jaki sposób mosses pokój Anielskiej, wykazując, że ustawa nie nadaje się do nich, ponieważ nie były one przedmiotem grzeszne pragnienia, na którym stał znajomych Mojżesza, i każdy uczył go kilka tajnych, wśród inni Anioł śmierci, jak aresztowanie zarazy. Again, it is said, that the Angels were wont to bring charges against Israel, and that, when Manasseh wished to repent, the Angels shut the entrance to heaven , so that his prayer might not penetrate into the presence of God. Ponownie, jest to powiedział, że Aniołki były wont do zarzutów wobec Izrael, i że, kiedy chciał, aby pokutowali Manassesa, Angels zamknął wejście do nieba, tak że jego modlitwa może nie wnikają w obecności Boga.

Equally profane, though in another direction, is the notion that Angels might be employed for magical purposes. Równie wulgaryzmy, chociaż w innym kierunku, jest przekonanie, że Anioły mogą być stosowane do celów magicznych. This had happened at the siege of Jerusalem under Nebuchadnezzar, when, after the death of that mighty hero Abika, the son of Gaphteri, Chananeel, the uncle of Jeremiah, had conjured up ministering Angels, who affrighted the Chaldees into flight. To się stało podczas oblężenia Jerozolima jako Nabuchodonozor, kiedy, po śmierci tego potężnego bohatera Abika, syn Gaphteri, Chananeel, wujek Jeremiasza, miał conjured up posługi aniołów, którzy affrighted chaldejskiego do lotu. On this God had changed their names, when Chananeel, unable any longer to command their services, had summoned up the Prince of the World by using the Ineffable Name, and lifted Jerusalem into the air, but God had trodden it down again, to all which Lam. Na tej Bóg zmienił ich nazwy, kiedy Chananeel, nie są w stanie dłużej ich do komendy, był wzywany na księcia z Świat za pomocą niepojęty Nazwa, Jerozolima i podniósł w powietrze, lecz Bóg trodden go ponownie, aby wszystkie które Lam. ii. 1 referred (Yalk. vol. ii. p. 166 c and d, Par. 1001). 1 określony (Yalk. obj. Ii. Str. 166 C i D, Par. 1001).

The same story is repeated in another place (p. 167, last line of col. c, and col. d), with the addition that the leading inhabitants of Jerusalem had proposed to defend the city by conjuring up the Angels of Water and Fire, and surrounding their city with walls of water, of fire, or of iron; but their hopes were disappointed when God assigned to the Angel names different from those which they had previously possessed, so that when called upon they were unable to do what was expected of them. Ta sama historia jest powtórzona w innym miejscu (str. 167, wiersz ostatni col. C, i płk. D), z dodatkiem, że prowadząc mieszkańców Jerozolima zaproponowała, aby bronić miasta przez conjuring up Anielskiej wody i ognia I otaczających ich miasta z murami wody, ognia lub żelaza, lecz ich nadzieje i byli rozczarowani, gdy Bóg przypisany do Angel nazwy różnią się od tych, które posiadał wcześniej, tak, że gdy wezwany nie byli w stanie zrobić to, co było od nich oczekuje.

6. The Names of the Angels. Nazwy Anielskiej.

Besides those already enumerated, we may here mention, [1 Akhtariel , perhaps 'the crown of God,' seems to be the name given to the Deity (Ber. 7 a).] the Sar ha-Olam , or 'Prince of the World' (Yeb. 16 b); the Prince of the Sea, whose name is supposed to have been Rahab , and whom God destroyed because he had refused to receive the waters which had covered the world, and the small of whose dead body would kill every one if it were not covered by water. Dumah is the Angel of the realm of the dead (Ber. 18 b). Oprócz tych już wymienionych, możemy tutaj wspomnieć, [1 Akhtariel, może "korona Boga" wydaje się być nazwa nadana przez Diety (Ber. 7).] Sar ha-Olam, lub "Prince of Świat "(Yeb. 16 b); Prince of the Sea, którego nazwa ma zostać Rachab, i którego Bóg miał zniszczone, ponieważ odmówił przyjęcia wód, które obejmowało świat, i małe, których ciało będzie zabić każdy, jeżeli nie zostały pokryte przez wodę. Duma jest Angel of the Realm of the Dead (Ber. 18 b). When the soul of the righteous leaves the body, the ministering Angels announce it before God, Who deputes them to meet it. Kiedy dusza sprawiedliwych opuszcza ciało, posługi Angels ogłosić go przed Boga, który Zastępcy im sprostać.

Three hosts of Angels then proceed on this errand, each quoting successively one clause of Is. Trzy hosts of Angels następnie postępować w tej Usunięte każdy cytując kolejno jeden zapis jest. lvii. LVII. 2. On the other hand, when the wicked leave the body, they are met by three hosts of destroying Angels, one of which repeats Is. Z drugiej strony, gdy grzesznika opuszczenia ciała, są one spełnione przez trzy hosty z aniołów zniszczenia, z których jeden jest powtarza. xlviii. XLVIII. 22, another Is. 22, inny jest. 1. 11, and the third Ezek. 11, a trzeci Ezek. xxxii. XXXII. 19 (Keth. 104 a). 19 (Keth. 104 a). Then the souls of all the dead, good or bad, are handed over to Dumah. Yorqemi is the Prince of hail. A dusze wszystkich zmarłych, dobrych lub złych, są przekazywane do Duma. Yorqemi jest Prince of grad. He had proposed to cool the fiery furnace into which the Three Children were cast, but Gabriel had objected that this might seem a deliverance by natural means, and being himself the Prince of the fire, had proposed, instead of this, to make the furnace cold within and hot without, in order both to deliver the Three Children and to destroy those who watched outside (Pes. 118 a and b) [1 It is said that Gabriel had proposed in this manner of deliver Abraham when in similar danger at the hands of Nimrod. On zaproponował, aby schłodzić fiery pieca, w którym troje dzieci zostały oddane, ale Gabriel miał obiekcje, że może to wydawać się wydania przez naturalny oznacza, i jest sam Książę ognia, zaproponował, zamiast tego, aby w piecu w zimnych i gorących bez, zarówno w celu dostarczenia troje dzieci i aby zniszczyć tych, którzy śledzili zewnątrz (Pes. 118 a oraz b) [1 Mówi się, że Gabriel zaproponowała w ten sposób dostarczyć do Abrahama, gdy w podobnych zagrożeń w Nimrod ręce.

And, although God had by His own Hand delivered the patriarch, yet Gabriel had obtained this as the reward of his proposal, that he was allowed to deliver the Three Children from the fiery furnace.] Ridya , or Rayda is the Angel of rain. I chociaż Bóg przez jego własny dostarczone osobiście patriarcha, jeszcze Gabriel uzyskał jako nagroda jego wniosek, że możliwość dostarczenia troje dzieci z fiery pieca.] Ridya lub Rayda jest Anioł deszcz. One of the Rabbis professed to describe him from actual vision as like a calf whose lips were open, standing between the Upper and the Lower, Let you waters springs up. Jeden z rabinów profesów opisać go od rzeczywistej wizji, jak cielę, którego wargi były otwarte, stojąc między górnym i dolnym, niech ci wody sprężyn. The representation of this Angel as a calf may be due to the connection between rain and ploughing, and in connection with this may it be notices that Rayda means both a plough and ploughing (TAan. 25 b). W reprezentacji tej Angel jako cielę może być ze względu na związek pomiędzy deszcz i zaorywanie, w związku z tym mogą być ogłoszeń Rayda oznacza, że zarówno pługa i zaorywanie (TAan. 25 b).

Of other Angels we will only name the Ruach Pisqonith , or Spirit of decision, who is supposed to have made most daring objection to what God had said, Ezek. Spośród innych Angels będziemy tylko nazwę Ruach Pisqonith lub decyzji Ducha, którzy przez to mają się najbardziej śmiałe zastrzeżenia do tego, co Bóg powiedział, Ezek. xvi. XVI. 3, in which he is defended by the Rabbis, since his activity had been on behalf of Israel (Sanh. 44 b); Naqid , the Angel of Food; Nabhel , the Angel of Poverty; the two Angels of Healing; the Angel of Dreams, Lailah ; and even the Angel of Lust. 3, w którym jest bronione przez rabinów, ponieważ jego działalność została w imieniu Izrael (Sanh. 44 b); Naqid, Angel żywności; Nabhel, Angel ubóstwa; dwóch aniołów Uzdrowienie; Anioł Dreams, Lailah, a nawet Angel of Lust. [a See also the names of the five angels of destruction of whom Moses was afraid on his descent from the mount. [a Patrz również nazwiska pięciu aniołów zniszczenia, z których Mojżesz był bój na jego zejście z góry. Against three of them the thrice Patriarchs were to fight, God Himself being asked , or else proposing, to combat along with Moses against the other two (Sanh. R. 41; 44) Przeciw trzy z nich były trzy razy Patriarchów do walki z Bogiem jest pytanie, albo proponuje, aby wraz z walki przeciw Mojżeszowi dwóch pozostałych (Sanh. R. 41, 44)

It is, of course, not asserted that all these grossly materialistic superstitious and profane views were entertained in Palestine, or at the time of our Lord, still less that they are shared by educated Jews in the West. Jest, oczywiście, nie potwierdziła, że wszystkie te rażące superstitious materialistycznego i świeckie poglądy były rozrywki w Palestynie, lub w momencie naszego Pana, tym bardziej, że są one podzielane przez wykształconych Żydów na Zachodzie. But they certainly date from Talmudic times; they embody the only teaching of Rabbinic writings about the Angels which possess, and hence, whencesoever introduce, or however developed, their roots must be traced back to far earlier times than those when they were propounded in Rabbinic Academies. Ale z pewnością Data talmudyczne razy; oni reprezentują tylko nauczanie rabbinic pism na temat aniołów, które posiadają, a co za tym idzie, wprowadzenie whencesoever, lub jednak rozwinięte, ich korzenie muszą być daleko wstecz do wcześniejszych razy, niż gdy były one w propounded rabbinic Akademie. All the more that modern Judaism would indignantly repudiate them, do they bear testimony against Rabbinic teaching. Tym bardziej, że judaizm to nowoczesny indignantly repudiate nich, to oni ponoszą zeznania przed rabbinic nauczania. And one thing at least must be evident, for the sake of which we have undertaken the task of recording at such length views and statements repugnant to all reverent feeling. A co najmniej jedną rzeczą musi być oczywiste, ze względu na które podjęły zadanie zapisu na takie poglądy i długości do wszystkich oświadczeń repugnant reverent uczucie.

The contention of certain modern writers that the teaching about Angels in the New Testament is derived from, and represents Jewish notions must be perceived to be absolutely groundless and contrary to fact. Contention W niektórych nowoczesnych pisarzy, że nauczanie na temat aniołów w Nowym Testamencie pochodzi od żydowskiego i stanowi pojęcia musi być postrzegane jako całkowicie nieuzasadnione i sprzeczne z faktem. In truth, the teaching of the New Testament on the subject of Angels represents, as compared with that of the Rabbis, not only a return to the purity of Old Testament teaching, but, we might almost say, a new revelation. W prawdzie, nauczanie Nowego Testamentu na temat aniołów stanowi, w porównaniu z tym z rabinów, nie tylko o powrocie do czystości Starego Testamentu nauczania, ale możemy powiedzieć, prawie, nowe objawienie.

II. SATANOLOGY AND FALL OF THE ANGELS. SATANOLOGY i upadek aniołów.

The difference between the Satanology of the Rabbis and of the New Testament is , if possible, even more marked than that in their Angelology. Różnica między Satanology z rabinów i Nowego Testamentu, jeśli to możliwe, nawet bardziej niż ich, że w Angelology. In general we note that, with the exception of the word Satan, none of the names given to the great enemy in the New Testament occurs in Rabbinic writing. Ogólnie rzecz biorąc mamy pamiętać, że z wyjątkiem słowa szatan, żadna z nazw podanych do wielkiego wroga w Nowym Testamencie występuje w rabbinic piśmie. More important still, the latter contain no mention of a Kingdom of Satan. Więcej nadal ważne, te ostatnie zawierają nie wspomina o Królestwo szatana. In other words, the power of the evil is not contrasted with that of good, nor Satan with God. Innymi słowy, moc zła nie jest zestawione z tym dobrych, ani szatan z Bogiem. The devil is presented rather as the enemy of man, than of God and of good. Diabeł jest przedstawiona raczej jako wroga człowieka, niż Boga i dobra.

This marks a fundamental difference. To oznacza podstawową różnicę. The New Testament sets before us two opposing kingdoms, or principles, which exercise absolute sway over man. W Nowym Testamencie ustawia przed nami dwóch przeciwstawnych królestw, lub zasad, które korzystają absolutną kołysać się ponad człowiekiem. Christ is 'the Stronger one' who overcometh 'the strong man armed,' and taken from him not only his spoils, but his armour (St. Luke xi. 21, 22). Chrystus jest "Stronger jednym którzy Zwycięzcy" mocarz zbrojny ", a pobrane od niego nie tylko jego psują, ale jego zbroi (St Luke xi. 21, 22). It is a moral contest in which Satan is vanquished, and the liberation of his subjects is the consequence of his own subdual. To jest moralne konkurs, w którym szatan jest vanquished, wyzwolenia i jego tematów jest konsekwencją jego własnych subdual. This implies the deliverance of man from the power of the enemy, not only externally but internally, and substitution of a new principle of spiritual life for the old one. To oznacza wyzwolenie człowieka z mocy wroga, nie tylko zewnętrznie, ale wewnętrznie, i zastąpienie nową zasadą życia duchowego dla starych. It introduces a moral element, both as the ground and as the result of the contest. Wprowadza ona element moralnego, zarówno w terenie oraz w wyniku konkursu.

From this point of view the difference between the New Testament and Rabbinism cannot be too much emphasized, and it is no exaggeration to say that this alone, the question here being one of principle not of details, would mark the doctrine of Christ as fundamentally divergent from, and incomparably superior to, that of Rabbinism. Z tego punktu widzenia różnica między Nowym Testamencie i Rabbinism nie może być zbyt dużo podkreślił, i to jest nie do przesady powiedzieć, że ten sam, tutaj pytanie jest jednym z zasady nie szczegóły, to znak nauki Chrystusa jako fundamentalnie rozbieżne z, i nieporównywalnie wyższej, że z Rabbinism. 'Whence hath this Man this wisdom?' "Ten człowiek ma Whence tej mądrości?" Assuredly, it may be answered, not from His contemporaries. Z pewnością, może ono być udzielone, a nie z jego współczesnych.

Since Rabbinism viewed the 'great enemy' only as the envious and malicious opponent of man, the spiritual element was entirely eliminated. Ponieważ Rabbinism oglądany "wielkiego wroga" tylko zawistnego, jak i złośliwym przeciwnikiem człowieka, duchowym elementem była całkowicie wyeliminowane. [1 An analogous remark would apply to Jewish teaching about the good angels, who are rather Jewish elves than the high spiritual beings of the Bible.] Instead of the personified principle of Evil, to which there is response in us, and of which all have some experience, we have only a clumsy and, to speak plainly, often a stupid hater. [1 Analogiczne uwagi miałyby zastosowanie do żydowskiego nauczania o dobrych aniołów, którzy są raczej żydowskiej elves niż wysokie istot duchowych z Biblii.] Zamiast tego zasady uosobieniem zła, na które nie ma odpowiedzi w nas, z których wszystkie mieć pewne doświadczenia, mamy tylko i niejasnych, mówić otwarcie, często stupid hater. This holds equally true in regard to the threefold aspect under which Rabbinism presents the devil: as Satan (also called Sammael); as the Yester haRa, or evil impulse personified; and as the Angel of Death, in other words, as the Accuser, Tempter, and Punisher. Jest to równie prawdziwe w odniesieniu do trojaki aspekt, pod którą prezentuje Rabbinism diabeł: jak szatan (zwany też sammael); jak Yester Hara, lub impulsu uosobieniem zła i jak Angel of Death, innymi słowy, jak Accuser, Kusiciel i Punisher. Before explaining the Rabbinic views on each of these points, it is necessary to indicate them in regard to: Zanim zacznę wyjaśniać rabbinic poglądów na temat każdego z tych punktów, konieczne jest, aby wskazać je w odniesieniu do:

1. The Fall of Satan and of his Angels. Upadek szatana i jego aniołów.

This took place, not antecedently, but subsequently to the creation of man. To miało miejsce, nie antecedently, a następnie do powstania człowieka. As related in Pirqe de R. Eliezer, ch 13, the primary cause of it was jealously and envy on the part of the Angels. Jak w Pirqe związanych z R. Eliezer, CH 13, podstawową przyczyną była zazdrośnie i zazdrość ze strony Anielskiej. [2 As a curious illustration how extremes meet, we subjoin the following from Jonathan Edwards. [2 Jako ilustracja ciekawi jak ekstrema zbiera, subjoin następujące: Jonathan Edwards. After describing how 'Satan, before his fall, was the chief of all the angels ... Po opisujący jak "szatan, przed jego upadku, był wodzem wszystkich aniołów ... nay, ... Tak, ... the Messiah or Christ (!), as he was the Anointed, so that in the respect, Jesus Christ is exalted unto his place in heaven'; and that 'Lucifer or Satan, while a holy angel ... Mesjasz lub Chrystusa (!), jak był namaszczony, tak że w zakresie, Jezus Chrystus jest wywyższony do swego miejsca w niebie "i że" Lucyfer lub szatan, a święty anioł ... was a type of Christ,' the great American divine explains his fall as follows: 'But when it was revealed to him, high and glorious as he was, that he must be a ministering spirit ot the race of mankind which he had seen newly created, which appeared so feeble, mean, and despicable, of vastly inferior not only to him, the prince of the angels, and head of the created universe, but also to the inferior angels, and that he must be subject to one of that race which should hereafter be born, he could not bear it, This occasioned his fall' (Tractate on 'The Fall of the Angels,' Works, vol. ii. pp. 608, 609, 610). był typem Chrystusa, "wielki amerykański Boski jego spadek wyjaśnia następująco:" Lecz kiedy było mu objawione, i chwalebne, jak wysoki był, że musi on być duchu posługi ot wyścigu ludzkości, który miał seen nowo utworzony, które pojawiły się tak słabymi, oznacza, i despicable, znacznie gorsze nie tylko do niego, książę aniołów, a głową z stworzył wszechświat, ale także do niższej aniołów, i że musi on być jednym z zastrzeżeniem, że rasę, które powinny być dalej zwane urodzonych, nie mógł go nosić, to była jego upadku "(Tractate na" Upadek aniołów, "Works, obj. ii. pp. 608, 609, 610).

Could Jonathan Edwards have heard of the Rabbinic legends, or is this only a strange coincidence? Jonathan Edwards Czy słyszałeś o rabbinic legend, czy to tylko dziwny zbieg okoliczności? The curious reader will find much quaint information, though, I fear, little help, in Prof. W. Scott's vol. Ciekawska czytelnik znajdzie wiele informacji quaint, chociaż bardzo boję się, niewiele pomoże, prof W. Scott 's obj. 'The Existence of Evil Spirits,' London, 1843.] Their opposition to man's creation is also described in Ber. "Istnienie złego ducha", Londyn, 1843.] Swój sprzeciw wobec człowieka jest również stworzenie opisane w Ber. R. 8, although there the fall of man is not traced to Satanic agency. R. 8, chociaż upadku człowieka nie jest drogi do Szatańskie agencji. But we have (as before stated) a somewhat blasphemous account of the discussions in the heavenly Sanhedrin, whether or not man should be created. Ale mamy (jak stwierdził przed) nieco bluźniercze uwagę na dyskusje w niebieskich Sanhedryn, czy człowiek nie powinien być utworzony. While the dispute was still proceeding God actually created man, and addressed the ministering Angels: 'Why dispute any longer? Podczas sporu jeszcze postępowanie rzeczywiście Bóg stworzył człowieka, a skierowana do posługi aniołów: "Dlaczego sporu dłużej? Man is already created.' Mężczyzna jest już utworzona. " In the Pirqe de R. Eliezer, we are only told that the Angels had in vain attempted to oppose the creation of man. W Pirqe de R. Eliezer, jesteśmy tylko powiedział, że Anioły miał na próżno próbował sprzeciwić się stworzenie człowieka. The circumstance that his superiority was evidenced by his ability to give names to all creatures, induced them to 'lay a plot against Adam,' so that by his fall they might obtain supremacy. Na okoliczność, iż jego wyższości była dowodem jego zdolność do nadania nazwy dla wszystkich stworzeń, wywołane ich do "świeckich działki przed Adam," aby jego spadek może uzyskać ich wyższość.

Now of all Angel-Princes in heaven Sammael was the first, distinguished above Taking the company of Angels subject to him, he came down upon earth, and selected as the only fit instrument for his designs the serpent, which at that time had not only speech, but hands and feet, and was in stature and appearance like the camel. Teraz wszystkie Angel-Princes w niebie sammael był pierwszym, wybitnych Biorąc powyższe przedsiębiorstwo of Angels podlega mu zstąpił na ziemię, a wybrany jako jedyny pasuje do jego instrumentu wzorów węża, który w tym czasie nie tylko mowy, ale ręce i nogi, i został w człowieka i wygląd jak wielbłąd. In the language of the Pirqe de R. Eliezer, Sammael took complete possession of the serpent, even as demoniacs act under the absolute control of evil spirits. W języku z Pirqe de R. Eliezer, sammael wziął pełną posiadania węża, nawet jak demoniacs działają pod absolutną kontrolą złego ducha. Then Sammael, in the serpent, first deceived the woman, and next imposed on her by touching the tree of life (although the tree cried out), saying, that he had actually 'touched' the tree, of which he pretended the touch had been forbidden on pain of death (Gen. iii. 3) [1 The Rabbis point out, how Eve had added to the words of God. Następnie sammael, w węża, pierwszy błąd kobieta, a obok nałożonych na nią przez dotykając drzewa życia (chociaż drzewa okrzyk bojowy), twierdząc, że faktycznie "dotknął" drzewa, które miały kontakt z pretended zostały zakazane pod groźbą śmierci (Gen. iii. 3) [1 pkt rabinów, jak Eve miał dodać do słowa Bożego.

He had only commanded them not to eat of the tree, while Eve added to it, that they were not to touch it. Miał tylko polecił im, aby nie jeść z tego drzewa, a Eve dodaje do niej, że nie były one dotknąć. Thus adding to the words of God had led to the first sin with all the terrible consequences connected with it.], and yet he had not died! Tak więc dodanie do słowa Bożego, doprowadziło do pierwszego grzechu wszystkie straszliwe konsekwencje z tym związane.], A on jeszcze nie umarł! Upon this Eve followed hi example, and touched the tree when she immediately saw the Angel of Death coming against her. Na ten przykład Wigilia po hi, i dotknął drzewa natychmiast, kiedy zobaczyli Angel of Death przed jej najbliższych. Afraid that she would die and God give another wife to Adam, she led her husband into sin of disobedience. Obawia się, że będzie ona umiera, a Bóg daje innym żona Adama, doprowadziła ona do swego męża grzech nieposłuszeństwa. The story of the Fall is somewhat differently related in Ber. Opowieść o upadku nieco inaczej związanych w Ber. R. 18, 19. R. 18, 19. No mention is there earlier of Sammael or of his agency, and the serpent is represented as beguiling Eve from a wish to marry her, and for that purpose to compass the death of Adam. Nie wspomina się tam wcześniej z sammael lub jego agencji, i węża jest reprezentowany jako beguiling Eve chcą z nią ożenić, a do tego celu kompas śmierci Adama.

Critical ingenuity may attempt to find a symbolic meaning in many of the details of the Jewish legend of the Fall, although, to use moderate language, . Krytyczna pomysłowość może próbować znaleźć symboliczne znaczenie w wielu szczegółów żydowskiej legendy o miejsce, choć do wykorzystania umiarkowanymi języka. they seem equally profane and repulsive. wydają się równie odpychający i profanum. But this will surely be admitted by all, that the Rabbinic account of the fall of the Angels, as connected with fall of man, equally contrasts with the reverent reticence of the Old testament narrative and the sublime teaching of the New Testament about sin and evil. Ale to na pewno zostaną przyjęci przez wszystkich, że rabbinic konto upadku aniołów, jak związane z upadku człowieka, na równi kontrastuje z reverent powściągliwość w Starym Testamencie narracji i wysublimowanych nauczania Nowego Testamentu na temat grzechu i zła .

2. Satan, of Sammael, as the accuser of man. Szatan, sammael, jak accuser człowieka.

And clumsy, indeed, are his accusations. Oraz niejasnych, rzeczywiście, są jego oskarżenia. Thus the statement (Gen. xxii. 1) that 'God tempted Abraham' is, in Jewish legend, transformed (Sanh. 89 b) into a scene, where, in the great upper Sanhedrin (Ber. R. 56), Satan brings accusation against the Patriarch. W związku z tym oświadczenie (Gen. XXII. 1), że "Bóg Abrahama pokusie", w żydowskiej legendy, przekształcony (Sanh. 89 b) w scenie, gdzie w wielkim górnej Sanhedryn (Ber. R. 56), szatan przynosi oskarżenia przeciwko patriarchy. [2 In BerR. [2 W Berr. 56 the accusation is stated to have been brought by the ministering angels] All his previous piety had been merely interested; and now when, at the age of one hundred, God had given him a son, he had made a great feast and not offered aught to the Almighty. 56 zarzutów stanowi zostało przez aniołów posługi] Wszystkie poprzednie jego pobożność była tylko zainteresowanych, a teraz, gdy w wieku lat sto, Bóg dał mu syna, miał wyprawił wielką ucztę i nie oferowanych nic do Wszechmocnego. On this God is represented as answering, that Abraham was ready to sacrifice not only an animal but his own son; and this had been the occasion of the temptation of Abraham. Na tej Bóg jest reprezentowany jako odpowiadając, że Abraham był gotów do poświęceń nie tylko dla zwierząt ale jego własny syn, i ten był razem z pokusą Abrahama.

That this legend is very ancient, indeed pre-Christian (a circumstance of considerable importance to the student of this history) appears from its occurrence, though in more general form, in the Book of Jubilees, ch. Że ta legenda jest bardzo starożytnej, a nawet pre-Christian (okoliczności o istotnym znaczeniu dla studentów tej historii) wydaje się z jej wystąpienia, choć w bardziej ogólnej formie, w Księdze Jubileusze, rozdz. xvii. XVII. In Ber.R. W Ber.R. 55 and in Tacchuma (ed. Warsh p. 29 a and b), the legend is connected with a dispute between Isaac and Ishmeal as to their respective merits, when former declares himself ready to offer up his life unto God. 55 oraz w Tacchuma (red. Warsh str. 29 a oraz b), związane jest z legendą sporu między Izaaka i Ishmeal co do ich istoty, gdy zgłasza się byłych gotów zaoferować swoje życie Bogu. In Tanchuma (us) we are told that this was one of the great merits of man, to which the Almighty and pointed when the Angels made objection to his creation. W Tanchuma (nas) jesteśmy powiedział, że był to jeden z wielkich zasług człowieka, którego Wszechmogący i wskazał podczas Anielskiej w sprzeciwie do jego utworzenia.

3. Satan, or Sammael, as the seducer of man. Szatan, sammael, jak seducer człowieka.

This statement in Baba B. 16 a which identifies Satan with the Tester haRa, or evil impulse in man, must be regarded are a rationalistic attempt to gloss over the older teaching about Sammael, by representing him as a personification of the evil inclination within us. Niniejsze oświadczenie w Baba B. 16, który określa szatan z testera Hara, lub zła w człowieku impuls, muszą być uważane są rationalistic próba połysku nad starszymi nauczania sammael, reprezentujących go jako personifikacja zła na nachylenie w nas . For, the Talmud not only distinguishes between a personal Satan without, and evil inclination within man, but expressly ascribes to God the creation of the Yester haRa in man as he was before the Fall, the occurrence of two in the word ('and He formed,' Gen. ii. 7) being supposed to indicate the existence of two impulses in us, the Yester Tobh and the Yester haRa (Ber. 61 a). W przypadku, Talmud nie tylko rozróżnia osobisty bez szatana, pochylenia i zła w człowieku, ale wyraźnie przypisuje Bogu stworzenie w Yester Hara w człowieku, jak był przed Spadek, wystąpienie dwóch w słowie ( "On utworzone, "Gen. ii. 7), powinien wskazywać na istnienie dwóch impulsów w nas, Yester Tobh i Yester Hara (Ber. 61 a). And it is stated that this existence of evil in man's original nature was infinite comfort in the fear which would otherwise beset us in trouble (Ber. R. 14). A jest taki, że istnienie zła w człowieku pierwotnej natury była nieskończona komfort w strachu, które w przeciwnym wypadku nękana nas w kłopoty (Ber. R. 14). More than this (as will presently be shown), the existence of this evil principle within us was declared to be absolutely necessary for the continuance of the world (Yoma 69 b, Sanh. 64 a) Więcej niż ten (podobnie jak obecnie należy wykazać), istnienie tej zasady w nas zło zostało uznane za absolutnie niezbędne dla kontynuacji w świat (Yoma 69 b, Sanh. 64 a)

Satan, or Sammael, is introduced as the seducer of man in all the great events of Israel's history. Szatan, sammael, jest wprowadzony jako seducer człowieka we wszystkich wielkich wydarzeń z historii Izrael. With varying legendary additions the story of Satan's attempts to prevent the obedience of Abraham and the sacrifice of Isaac is told in Sanh. Z różnym legendarnego dodane historia Satan's próbuje zapobiec posłuszeństwa Abrahama i ofiary Izaaka jest opowiedziana w Sanh. 89 b, Ber. 89 b, Ber. R. 56, and Tanchuma, p. R. 56, Tanchuma, str. 30 a and b. 30 A i B. Yet there is nothing even astute, only a coarse realism, about the description of the clumsy attempts of Satan to turn Abraham from, or to hinder him in, his purpose; to influence Isaac; or to frighten Sarah. Jednak nie ma nic nawet mądrej, tylko gruba realizmu, o opis w niejasnych próbach szatana do Abrahama z kolei, albo utrudniać mu w jego celów; wpływ Izaaka; lub straszyć Sarah. Nor are the other personages in the legend more successfully sketched. Nie są inne osobistości w legendy zarys bardziej pomyślnie.

There is a want of all higher conception in the references to the Almighty, a painful amount of downright untruthfulness about Abraham. Istnieje chcą wszystkich wyższych koncepcji w odniesienia do Wszechmogącego, bolesna kwotę downright untruthfulness o Abrahama. Lamentable boastfulness and petty spite about Isaac, while the Sarah of the Jewish legend is rather a weak old Eastern woman that the mother in Israel, To hold perversions of the Old Testament by the side of the New Testament conception of the motives of lives of the heroes of old, or the doctrinal inferences and teaching of the Rabbis by those of Christ and His Apostles, were to compare darkness with light. Lamentable boastfulness i pomimo drobnych o Izaaka, a Sara z żydowskiej legendy jest raczej słaba Wschodniej stare kobiety, że matka w Izrael, posiadać perversions w Starym Testamencie przez strony Nowego Testamentu koncepcji motywy z życia w starych bohaterów, lub wnioski doktrynalne i nauczania rabinów przez osoby Chrystusa i Jego Apostołów, były porównać z ciemności światło.

The same remarks apply to the other legends in which Satan is introduced as seducer. Te same uwagi odnoszą się do innych legend, w którym szatan jest wprowadzony jako seducer. Anything more childish could scarcely be invented than this, that, when Sammael could not otherwise persuade Israel that Moses would not return from Mount Sinai, he at last made his bier appear before them in the clouds (Shab. 89a), unless it be this story, that when Satan David he assumed the form of a bird, and that, when David shot at it, Bath-Sheba suddenly looked up, thus gaining the king by her beauty (Sanh. 107 a). Co więcej dziecięcy może być praktycznie wynalazł niż to, że, gdy nie można inaczej sammael przekonać, że Izrael nie będzie powrotu Mojżesza z góry Synaj, na ostatnim w jego bier stawienia się przed nimi w chmury (Shab. 89a), chyba że stanie się to opowieść, że kiedy David szatan objął postaci ptaka, i że, gdy na strzał Dawida, Bath-Szeby nagle spojrzał, a tym samym zyskuje na króla przez jej piękno (Sanh. 107 a). In both these instances the obvious purpose is to palliate the guilt whether of Israel or of David, which, indeed, is in other places entirely explained away as not due to disobedience or to lust (Comp. Ab. Zar. 4 b, 5 a). W obu tych przypadkach oczywistym celem jest palliate winy lub Izrael, czy na Dawida, który w rzeczywistości jest w innych miejscach całkowicie wyjaśnione, jak daleko nie ze względu na nieposłuszeństwo lub pożądliwość (Comp. Ab. Zar. 4 b 5 a ).

4. As the Enemy of man, Satan seeks to hurt and destroy Jako wroga człowieka, szatan stara się zniszczyć i hurt
him; and he is the Angel of Death. go, a on jest Angel of Death.

Thus, when Satan had failed in shaking the constancy of Abraham and Isaac, he attacked Sarah (Yalkut, i. Par. last lines p. 28 b). Tak więc, kiedy Szatan nie w wytrząsanie nieugiętości Abrahama i Izaaka, zaatakowane Sarah (Yalkut, i. Par. Ostatniej linii str. 28 b). To his suggestions, or rather false reports, her death had been due, either from fright at being told that Isaac had been offered (Pirqe de R. El. 32, and Targum Ps.- Jon.), or else from the shock, when after all she learned that Isaac was not dead (Ber. R. 58). Do jego wskazówek, czy raczej fałszywe raporty, jej śmierci było powodu, albo z fright przy czym Izaak powiedział, że były oferowane (Pirqe R. de El. 32, Targum Ps .- Jon.), Albo z szoku, kiedy po wszystkich uczyła się, że Izaak nie był martwy (Ber. R. 58). Similarly, Satan had sought to take from Tamar the pledges which Judah had given her. Podobnie, szatan starał się miał trwać od Tamar do Juda obietnic, które dał jej. He appeared as an old man to show Nimrod how to have Abraham cast into the fiery oven, at the same time persuading Abraham not to resist it, &c. Zagrał jako stary człowiek, aby pokazać, jak Nimrod do Abrahama fiery wrzucono do pieca, w tym samym czasie przekonywanie Abrahama nie oprzeć, & c. Equally puerile are the representations of Satan as the Angel of Death. Równie puerile są przedstawić szatana jako Angel of Death.

According to Abod. Według Abod. Zar. 20 b, the dying sees his enemy with a drawn sword, on the point of which a drop of gall trembles. 20 b, umierający widzi swego wroga wyciągnąć z mieczem, na punkcie której spadek trembles żółcią. In his fright he opens his mouth and swallows this drop, which accounts for the pallor of the face and the corruption that follows. W jego fright on otwiera swoje usta i swallows tego spadku, który przypada w bladość na twarzy i korupcji wynika, że. According to another Rabbi, the Angel of Death really uses his sword, although, on account of the dignity of humanity, the wound which he inflicts is not allowed to be visible. Według innego Rabin, Angel of Death naprawdę używa swego miecza, chociaż, ze względu na godność człowieka, rany, które inflicts nie może być widoczne. It is difficult to imagine a narrative more repulsive than that of the death of Moses according to Deb. Trudno jest sobie wyobrazić narracji bardziej odpychający, niż o śmierci Mojżesza, zgodnie z Deb. R. 11. R. 11.

Beginning with the triumph of Sammael over Michael at the expected event, it tells how Moses had entered rather to be changed into a beast or a bird than to die; how Gabriel and Michael had successively refused to bring the soul of Moses; how Moses, knowing that Sammael was coming for the purpose, had armed himself with the Ineffable Name; how Moses had in boastfulness recounted to Sammael all his achievements, real legendary; and how at last Moses had pursued the Enemy with the Ineffable Name, and in his anger taken off one of his horns of glory and blinded Satan in one eye. Początek z triumfem sammael ponad Michael na oczekiwane wydarzenie, jak mówi Mojżesz wszedł raczej ulec zmianie w zwierzę lub ptaka, niż umiera, jak Gabriel i Michael miał kolejno odmówił dostosowania duszy Mojżesza, jak Mojżesz, sammael wiedząc, że wracał do celów, miał zbrojnych sam z niepojęty Nazwa, jak Mojżesz w boastfulness recounted sammael do wszystkich jego osiągnięć, legendarnego rzeczywistym, a jak w końcu Mojżesz realizowane wroga z niepojęty Nazwa, aw jego gniewu podejmowane od jednego z jego rogów chwały i zaślepieni szatan w jednym oku. We must be excused from following this story through its revolting details. Musimy wywiązać się z następujących tej historii poprzez jej revolting szczegóły.

But, whether as the Angel of Death or as the seducer of man, Sammael has not absolute power. Ale, czy jako Anioł śmierci lub jako seducer człowieka, sammael nie ma władzy absolutnej. When Israel took upon themselves at Mount Sinai, they became entirely free from hie sway, and would have remained so, but for the sin of the Golden Calf. Gdy Izrael wziął na siebie na górze Synaj, które stały się całkowicie wolne od HIE kołysać się, by pozostawały tak, ale do tego grzechu Złoty cielec. Similarly, in the time of Ezra, the object of Israel's prayer (Neh. vii.) was to have Satan delivered to them. Podobnie, w czasie Ezdrasz, przedmiot modlitwy, Izrael (Neh. vii). Szatana było mieć do nich dostarczane. After a three day's fast it was granted, and the Yetser haRa of idolatry, in the shape of a young lion, was delivered up to them. Po trzech dni szybko została ona przyznana, a Yetser Hara bałwochwalstwa, w kształcie lwa, został dostarczony do nich. It would serve no good purpose to repeat the story of what was done with the bound enemy, or now his cries were rendered inaudible in heaven. To nie będzie służyć dobrym celu, aby powtórzyć historię, co się stało z związanie wroga, czy teraz jego słyszalności krzyczy były świadczone w niebie. Suffice it that, in view of the requirements of the present world, Israel liberated him from the ephah covered with lead (Zech. v. 8), under which, by advice of the prophet Zechariah, they had confined him, although for precaution they first put out his eye (Yoam, 69 b). Wystarczy, że w związku z wymaganiami niniejszego świat, Izrael wyzwolony z nim objęte efy z ołowiu (Zech. v. 8), w ramach którego, poprzez doradztwo w proroka Zachariasza, które ograniczają go, choć dla nich środki ostrożności po raz pierwszy wprowadzone w jego oku (Yoam, 69 b). And yet, in view, or probably, rather, in ignorance, of such teaching, modern criticism would deprive the Satanology of the New Testament an the history of the Temptation from Jewish sources! A jednak, w świetle, lub prawdopodobnie, raczej, w niewiedzy, takiego nauczania, nowoczesne krytyki byłoby pozbawić Satanology z Nowego Testamentu jeden historii pokusa od źródeł żydowskich!

Over these six persons, Abraham, Isaac, Jacob, Moses, Aaron, and Miriam, with whom some apparently rank Benjamin, the Angel of Death, had no power (Baba. B. 17 a). W ciągu tych sześciu osób, Abrahama, Izaaka, Jakuba, Mojżesza, Aarona i Miriam, z których niektóre najwyraźniej rankingu Benjamin, Anioł śmierci, nie miał siły (Baba. B. 17 a). Benjamin, Amram, Jesse, and Chileb (the son of David) are said to have died (only through 'the sin of the serpent.' In other cases, also, Sammael may not be able to exercise his sway till, for example, he has by some ruse diverted a theologian from his sacred study. Thus he interrupted the pious meditations of David by going up into a tree and shaking it, when, as David went to examine it, a rung of the ladder, on which he stood, broke, and so interrupted David's holy thoughts. Benjamin, Amram, Jessego i Chileb (syn Dawida) powiedział, że umarł (tylko poprzez "grzech węża." W innych przypadkach, również sammael może nie być w stanie wykonywać swoich kołysać się do, na przykład, on skierowany przez niektóre ruse teolog jeden z jego świętym studiów. Tak więc przerwany Pobożnego medytacje Dawida, wybierając się na drzewo i wstrząsając, kiedy, jak Dawid udał się do zbadania go, rung z drabiny, na którym stanął , Połamał, i tak przerwany Dawida święte myśli.

Similarly, Rabbi Chasda, by occupation with sacred study, warded off the Angel of Death till the crackling of a beam diverted his attention. Podobnie, rabin Chasda, z zawodu sacrum studiów, warded off the Angel of Death aż trzaskanie wiązki kierowane jego uwagę. Instances of the awkwardness of the Enemy are related (Kethub. 77 b), and one Rabbi, Joshua, actually took away his sword, only returning it by direct command of God. Wystąpień awkwardness z wrogiem są powiązane (Kethub. 77 b), i jeden rabin, Jozue, faktycznie zabrał jego miecz, tylko odsyłając je przez bezpośrednie polecenie Boga. Where such views of Satan could even find temporary expression, superstitious fears may have been excited; but the thought of moral evil and of a moral combat with it could never have found lodgement. Jeżeli takie poglądy szatan może nawet znaleźć czasowe wypowiedzi, superstitious obawy mogą być podekscytowany, ale myśli zło moralne i moralny walki z nim nigdy nie może znaleźć zgłoszenia.

III. Evil Spirits (Shedim, Ruchin, Rucoth, Lilin). Evil Spirits (Shedim, Ruchin, Rucoth, Lilin).

Here also, as throughout, we mark the presence of Parsee elements of superstition. Tutaj też, jak w całej, znak obecności Parsee elementów przesąd. In general, these spirits resemble the gnomes, hobgoblins, elves, and spirits of our fairy tales. Ogólnie rzecz biorąc, podobne do tych napojów spirytusowych gnomes, hobgoblins, Elfy, i duchy naszych bajek. They are cunning and malicious, and contact with them is dangerous; but they can scarcely be described as absolutely evil. Są to iz i złośliwego, a kontakt z nimi jest niebezpieczne, ale mogą one być słabo opisany jako absolutnie zła. Indeed, they often prove kind and useful; and may at all times be rendered innocuous, and even made serviceable. Istotnie, ich rodzaju i często okazać się przydatne, i może w każdej chwili być świadczone nieszkodliwej, a nawet w pełni gotowe do użytku.

1. Their origin, nature, and numbers. Ich pochodzenie, charakter i numery.

Opinions differ as to their origin, in fact, they variously originated. Opinie różnią się co do ich pochodzenia, w rzeczywistości pochodziły one rozmaicie. According to Ab. Według Ab. 12 b, Ber. 12 b, Ber. R. 7, they were created on the eve of the first Sabbath. R. 7, które zostały utworzone na wigilię pierwszy szabat. But since that time their numbers have greatly increased. Jednak od tego czasu ich liczba znacznie wzrosła. For, according of Erub. W przypadku, zgodnie z Erub. 18 b. 18 b. Ber. R. 20 (ed Warsh. p. 40 b), multitudes of them were the offspring of Eve and of male spirits, and of Adam with female spirits, or with Lilith (the queen of the female spirits), during the 130 years that Adam had been under the ban, and before Seth was born (Gen. v. 3): [1 From the expression 'a son in his own likeness,' &c., it is inferred that his previous offspring during the 138 years was not in his likeness.] comp. 20 R. (red. Warsh. Str. 40 b), tłumy z nich potomstwa płci męskiej, Eve i spirytusu, i Adam z kobiet wódki, lub z Lilith (królowej kobiet spirytus), w 130 roku, że Adam był pod zakaz, a urodził się przed Seth (Gen. v. 3): [1 z wyrazem "syna we własnym podobieństwo", & c., jest wywnioskować, że jego potomstwo w ciągu poprzednich 138 lat nie było w jego podobieństwo.] comp. Erub. 18 b. 18 b.

Again, their number can scarcely be limited, since they propagate themselves (Chag. 16 a), resembling men in this as well as in their taking of nourishment and dying. Znowu, mało ich liczba może być ograniczona, ponieważ propaguje się (Chag. 16 a), przypominające ludzi w tej, jak również w ich podejmowaniu pożywienia i umierania. On the other hand, like the Angels they have wings, pass unhindered through space, and know the future. Z drugiej strony, jak Anioły mają skrzydła, bez biletów poprzez przestrzeń, i know przyszłości. Still further, they are produced by a process of transformation from vipers, which, in the course of four times seven years, successively pass through the forms of vampires, thistles and thorns, into Shedim (Bab. K 16 a), perhaps a parabolic form of indicating the origination of Shedim through the fall of man. Jeszcze bardziej, są one produkowane w procesie transformacji z vipers, które w trakcie czterech razy siedem lat, kolejno przechodzić przez formy vampires, thistles i ciernie, w Shedim (Bab. K 16 a), być może paraboliczne formy wskazujące na jego Shedim poprzez upadku człowieka. Another parabolic idea may be implied in the saying that Shedim spring from the backbone of those who have not bent in worship (us). Parabolic Innym pomysłem może być dorozumiana w Shedim, że wiosną z kręgosłupem tych którzy nie mają wygięty w kulcie (nas).

Although Shedim bear, when they appear, the form of human beings, they may assume any other form. Chociaż Shedim ponosi, kiedy pojawiają się, postaci ludzi, mogą one ponoszą żadnej innej formie. Those of their number who are identified with dirty places are represented as themselves black (Kidd. 72 a). Ci, którzy ich liczba są identyfikowane z brudnych miejscach są reprezentowane jako same czarne (Kidd. 72 a). But the reflection of their likeness is not the same as that of man. Ale odzwierciedleniem ich podobieństwo nie jest taki sam, jak człowieka. When conjured up, their position (whether with the head or the feet uppermost) depends on the mode of conjuring. Gdy conjured, ich pozycji (czy z głowy lub stóp najwyższej) zależy od sposobu conjuring. Some of the Shedim have defects. Niektóre z Shedim mają wady. Thus, those of them who lodge in the caper bushes are blind, and an instance is related when one of their number, in pursuit of a Rabbi, fell over the root of a tree and perished (Pes. 111 b). Tak, tych, którzy złożą w caper krzewy są ślepe, i wystąpienie jest związane wówczas, gdy ich liczba, w dążeniu do rabina, upadł na korzeń drzewa i zginął (Pes. 111 B).

Trees, gardens, vineyards, and also ruined and desolate houses, but especially dirty places, were their favourite habitation, and the night-time, or before cock-crowing, their special time of appearance. Drzewa, ogrody, winnice, a także ruiny domów i pustkowiem, ale szczególnie brudnych miejsc, ich ulubionym były zamieszkane, i w nocy, zanim kogut-lub crowing, ich specjalne czasie wygląd. [2 The following Haggadah will illustrate both the power of the evil spirits at night and how amenable they are to reasoning. [2 następujące Haggadah będą ilustrować zarówno z mocy złego ducha w nocy i jak amenable mają uzasadnienia. A Rabbi was distributing his gifts to the poor at night when he was confronted by the Prince of the Ruchin with the quotation Deut. A rabina był jego dystrybucją darów dla ubogich w nocy, kiedy był przesłuchiwany przez księcia z Ruchin z notowań Deut. xix. XIX. 34 ('Thou shalt not remove thy neighbour's landmark'), which seemed to give the 'spirit' a warrant for attacking him. 34 ( "Nie będziesz usunięcie twojego bliźniego kamieniem milowym"), co wydawało się do "ducha" aresztowania go na ataki. But when the Rabbi replied by quoting Prov. Ale kiedy Rabin odpowiedział, cytując Prov. xxi. XXI. 14 ('a gift in secret appeaseth wrath'), the 'spirit' fled in confusion (Jer. Peah viii. 9, p. 21 b).] Hence the danger of going alone into such places (Ber. 3 a, b; 62 a). 14 ( "Dar potajemny appeaseth gniewu"), "duch" uciekli w błąd (Jer. Peah viii. 9, str. 21 b).] Stąd niebezpieczeństwo będzie sama w takich miejscach (Ber. 3 a, b ; 62 a).

A company of two escaped the danger, while before three the Shed did not even appear (Ber. 43 b). Spółka z dwóch uniknęli niebezpieczeństwa, podczas gdy przed trzema z Shed nawet nie pojawiają się (Ber. 43 b). For the same reason it was dangerous to sleep alone in a house (Shabb. 151 b), while the man who went out before cock-crow, without at least carrying for protection a burning torch (though moonlight was far safer) had his blood on his own head. Z tego samego powodu niebezpieczne było spać sama w domu (Shabb. 151 b), podczas gdy człowiek którzy wyszli przed kogut-Kruk, bez przeprowadzania przynajmniej dla ochrony palenia latarka (choć księżyca była znacznie bezpieczniejsze) miał jego krew na jego głowę. If you greeted anyone in the dark you might unawares bid Godspeed to a Shed (Sanh. 44 a). Jeśli ktoś pokazuje w ciemności może niespodzianie oferty Godspeed do Shed (Sanh. 44 a). Nor was the danger of this inconsiderable, since one of the worst of these Shedim, especially hurtful to Rabbis, was like a dragon with seven heads, each of which dropped off with every successive lowly bending during Rabbi Acha's devotions (Kidd. 29 b). Nie było niebezpieczeństwa tego są małe, ponieważ jeden z najgorszych z tych Shedim, szczególnie szkodliwe dla rabinów, był jak smok z siedem głów, z których każda zmniejszył się z każdym kolejnym lowly gięcia podczas nabożeństwa rabin U, (b Kidd. 29) . Specially dangerous times were the eyes of Wednesday and of the Sabbath. Specjalnie niebezpiecznych razy były w środę oczy i szabatu. But it was a comfort to know that the Shedim could not create or produce anything; nor had they power over that which had been counted, measured, tied up and sealed (Chull, 105 b); they could be conquered by the 'Ineffable Name;' and they might be banished by the use of certain formulas, which, when written and worn, served as amulets. Ale to był komfort wiedzieć, że nie może utworzyć Shedim lub cokolwiek wyprodukować, ani też nie miały one moc ponad to, co zostało policzone, zmierzone, wiązanej i zaplombowane (Chull, 105 b), mogą być zdobyte przez "niepojęty Nazwa ; I mogą być przez wypędziła stosowania niektórych formuł, które podczas noszenia i pisemne, służyły jako amulety.

The number of these spirits was like the earth that is thrown up around a bed that is sown. Liczbę tych napojów spirytusowych, takich jak był na ziemi, który jest wyrzucany się wokół łóżka, które jest zasiane. Indeed, no one would survive it, if he saw their number. Rzeczywiście, nikt nie będzie go przetrwać, gdy ujrzał ich liczbę. A thousand at your right hand and ten thousand at your left, such crowding in the Academy or by the side of a bride; such weariness and faintness through their malignant touch, which rent the very dress of the wearers ! A tysięcy na prawą rękę, a dziesięć tysięcy po lewej, takich wyparcia w Akademii lub na stronie oblubienica; takie zmęczenie i faintness poprzez ich złośliwym dotyku, które czynsz bardzo sukienka z wearers! (Ber. 6 a) The queen of the female spirits had no less a following than 180,000 (Pres. 112 b). (Ber. 6 a) królowej kobiet wódki nie miał mniej niż następujące 180000 (Pres. 112 b). Little as we imagine it, these spirits lurk everywhere around us: in the crumbs on the floor, in the oil in the vessels, in the water which we would drink, in the diseases which attack us, in the even-numbered cups of our drinking, in the air in the room, by day and by night. Little jak to sobie wyobrazić, tych napojów spirytusowych lurk wszędzie wokół nas: w crumbs na podłodze, na olej w naczyniach, w których woda będzie pić, chorób, które atakują nas, w parzystych kubki z naszych pitnej, w powietrzu w pokoju, przez dzień i noc.

2. Their arrangement. Ich układ.

Generally, they may be arranged into male and female spirits, the former under their king Ashmedai, the latter under their queen Lilispirits, the former under their king Ashmedai, the latter under their queen Lilith, probably the same as Agrath bath Machlath, only that the latter may nore fully present hurtful aspect of the demoness. Ogólnie rzecz biorąc, mogą być organizowane na męskie i żeńskie duchy, były pod ich króla Ashmedai, ten ostatni w ramach ich królowej Lilispirits, zgodnie z ich byłego króla Ashmedai, ten ostatni w ramach ich królowej Lilith, prawdopodobnie tak samo jak Agrath kąpieli Machlath, tylko że ten ostatni może w pełni przedstawić NORE szkodliwe aspekt z demoness. The hurtful spirits are specially designated as Ruchin, Mazziqin (harmers), Malakhey Chabbalath (angels of damage), &c. W szkodliwe duchy są specjalnie wyznaczone jako Ruchin, Mazziqin (harmers), Malakhey Chabbalath (aniołów szkody), & c. From another aspect they are arranged into four classes (Targ. Pseudo-Jon. Numb. vi. 24): the Tsaphrire, or morning spirits (Targ. on Ps. cxxi. 6; Targ. Cant. iv. 6); the tihare, or midday spirits (Targ. Pesudo-Jon. Deut. xxxii 24; Targ. Cant. iv. 6); the Telane, or evening spirits (Targ. Pseuod-Jon. on Deut. xxxii. 34; Targ. Is. xxxiv. 14). Od innym aspektem są one rozmieszczone na cztery klasy (Targ. Pseudo-Jon. Numb. Vi. 24): Tsaphrire, rano lub napojów spirytusowych (na Targ. Ps. Cxxi. 6; Targu. Cant. Iv. 6); tihare , W południe lub spirytusu (Targ. Pesudo-Jon. Deut. Xxxii 24; Targu. Cant. Iv. 6); Telane, lub wieczorem napojów spirytusowych (Targ. Pseuod-Jon. Na Deut. XXXII. 34; Targu. Jest. Xxxiv . 14). (According to 2 Targ. Esther ii. 1, 3, Solomon had such power over them, that at his biding they executed dances before him.) (Zgodnie z 2 Targu. Esther ii. 1, 3, Salomon miał takiej władzy nad nimi, że na jego biding one wykonywane tańce przed nim.)

a. Ashmedai
Ashmedai (perhaps a Parsee name), Ashmodi, Ashmedon, or Shamdon, the king of the demons (Gitt. 68 a, b; Pes. 110 a). Ashmedai (być może Parsee nazwa), Ashmodi, Ashmedon lub Shamdon, król z demonów (Gitt. 68 a, b; Pes. 110 a). It deserves notice, that this name does not occur in the Jerusalem Talmud nor in older Palestinian sources. To zasługuje na ogłoszenie, że ta nazwa nie występuje w Jerozolima Talmud ani w starszych źródeł palestyńskich. [1 Hamburger ascribes this to the anxiety of the Palestinians to guard Judaism from Gnostic elements. [1 Hamburger wynika to z lęku o Palestyńczyków do straży judaizmu z gnostic elementów. We are, however, willing to recognise in it an indirect influence of Christianity.] He is represented as of immense size and strength, as cunning, malignant, and dissolute. Jesteśmy jednak skłonni do uznania go w pośredni wpływ chrześcijaństwa.] On jest reprezentowany jako ogromne rozmiary i siłę, jak iz, złośliwym, a dissolute. At times, however, he is known also to do works of kindness, such as lead the blind, or to show the road to a drunken man. Czasami jednak, jest on znany również do dzieł życzliwości, takich jak prowadzić niewidomego, lub pokaż drogi do człowieka pijani.

Of course, he foreknows the future, can do magic, but may be rendered serviceable by the use of the 'Ineffable Name,' and especially by the signet of King Solomon, on which it was graven. Oczywiście, on foreknows przyszłości, można zrobić czary, ale Naprawy mogą być świadczone przez stosowanie "niepojęty Nazwa", a zwłaszcza przez sygnet króla Salomona, w którym był on wyrytym. The story of Solomon's power over him is well known and can here only be referred to in briefest outline. Historia Salomona władzę nad nim jest dobrze znana i może być tylko tutaj, o której mowa w skrócie zarys. It is said, that as no iron was to be used in the construction of the Temple, Solomon was anxious to secure the services of the worm Shamir, which possessed the power of cutting stones (see abou him Ab. z. 12 a; Sot. 48 b; Gitt. 68 a, b). Mówi się, że jak żelazo nie miał być stosowany w budowie świątyni, Salomon był pragną zapewnić usługi robaka Szamir, który posiadał uprawnienia do cięcia kamieni (patrz abou go Ab. Z. 12 a; Sot . 48 b; Gitt. 68 a, b). By advice of the Sanhedrin, Solomon conjured up for this purpose a male and a female Shed, who directed him to Ashmedai. Do rady Sanhedryn, Salomon conjured W tym celu samiec i samica Shed, którzy do niego skierowane Ashmedai. The latter lived at the bottom of a deep cistern on a high mountain. Te ostatnie mieszkał na dole głębokiej cysterny na wysokiej górze.

Every morning on leaving it to go into heaven and hear the decrees of the Upper Sanhedrin, he covered the cistern with a stone, and sealed it. Każdego ranka w momencie opuszczania go, aby przejść do nieba i usłyszeć dekrety z Górnego Sanhedryn, objętych cysterny z kamienia, i zaplombowane. On this Benayah, armed with a chain, and Solomon's signet with the Ineffable Name, went and filled the cistern with wine, which Ashmedai, as all other spirits, hated. Na tej Benayah, uzbrojone z łańcucha, i Salomona sygnet z niepojęty Nazwa, poszedł i wypełnione cysterny z winem, które Ashmedai, jak wszystkie inne wódki, znienawidził. But as he could not otherwise quench his thirst, Ashmedai became drunk, when it was easy, by means of the magical signet, to secure the chain around him. Ale jak on nie mógł inaczej quench jego pragnienie, Ashmedai stał pijany, gdy był on łatwy, za pomocą magiczny sygnet, aby zabezpieczyć sieć wokół niego.

Without entering on the story of his exploits, or how he indicated the custody of Shamir, and how ultimately the worm (which was in the custody of the moor-cock [2 The Tarnegol Bera, a mythical animal reaching from earth to heaven (Targ. on Ps. 1, 11), also called Naggar Tura (Gitt. 68 b) from his activity in cleaving mountains.]) was secured, it appears that, by his cunning, Ashmedai finally got released, when he immediately hurled Solomon to a great distance, assumed his form, and reigned in his stead; till at last, after a series of adventures, Solomon recovered his signet, which Ashmedai had flung away, and a fish swallowed. Bez wprowadzanych na opowieść o jego wyczyny, jak wskazano w areszcie Szamir, jak i ostatecznie robaka (który był w areszcie The Moor-Kogut [2 The Tarnegol Porownaj, mitycznych zwierząt idących z ziemi do nieba (Targ . Dniu Ps. 1, 11), zwany też Naggar Tura (Gitt. 68 b) ze swojej działalności w cleaving górach.]) Była zabezpieczona, wydaje się, że iz jego, Ashmedai ostatecznie dostał zwolniony, kiedy Salomon się natychmiast hurled na duże odległości, założyć swoją formę, i królował w jego stead; aż w końcu, po serii przygód, Salomon odzyskania jego sygnet, który Ashmedai miał flung daleko, a ryby połknięciu. Solomon was recognised by the Sanhedrin and Ashmedai fled at sight of the signet. Salomon został uznany przez Sanhedryn i Ashmedai uciekli w oczach na sygnet. (Possibly the whole of this is only a parabolic form for the story of Solomon's spiritual declension, and final repentance.) (Ewentualnie całość jest to tylko forma paraboliczne do historii Salomona deklinacja duchowego, nawrócenia i końcowy).

b. Lilith
Lilith, the queen of female spirits, to be distinguished from the Lilin or night-spirits, and from Lela or Laila, an Angel who accompanied Abraham on his expedition against Chedorlaomer (Sanh. 96 a). Lilith, królową duchy kobiet, które należy odróżnić od Lilin lub noc-duchy, i od Lela lub Laila, którzy Angel Abraham wraz z jego wyprawy przeciwko Kedorlaomer (Sanh. 96 a). Here we recognise still more distinctly the Parsee elements. Tutaj jeszcze bardziej wyraźnie rozpoznać w Parsee elementów. Lilith is 'the queen of Zemargad' (Targ. on Jobi. 15), 'Zemargad' representing all green crystals, malachite, and emerald, and the land of Zemargad being 'Sheba.' Lilith jest "królową Zemargad" (Targ. na jobi. 15), "Zemargad" reprezentujących wszystkie zielone kryształy, malachit i szmaragdowy, i ziemi Zemargad jest "Szeba". Lilith is described as the mother of Hormiz or Hormuz [2 the superstition 'There's luck in odd numbers' has passed to all nations.] (Baba !. 73 a). Lilith jest opisany jako matka Hormiz lub Ormuz [2, przesąd "There's szczęścia w nieparzystej liczby" przeszły do wszystkich narodów.] (Baba!. 73 a).

Sometimes she is represented as a very fair woman, but mostly with long, wild-flowing hair, and winged (Nidd. 24 b; Erub. 100 b). Czasami jest ona reprezentowana w bardzo uczciwej kobiety, ale głównie z długich, dzikie płynących włosy, i skrzydlate (Nidd. 24 b; Erub. 100 b). In Pes. W PES. 111 a we have a formula for exorcising Lillith. 111 jeden mamy formułę exorcising Lillith. In Pes 112b towards the end) we are told how Agrath bath Machlath (probably the Zend word Agra, 'smiting, very wicked' bath Machlath 'the dancer') threatened Rabbi Chanina with serious mischief, had it not been that his greatness had been proclaimed in inhabited places, but finally gave her liberty on the eve of the fourth day and of the Sabbath, which nights accordingly are the most dangerous seasons. W Pes 112b pod koniec) jesteśmy jak powiedział Agrath kąpieli Machlath (prawdopodobnie Zend słowo Agra, smiting, bardzo grzesznika "łaźni Machlath" tancerza ") Rabbi Chanina zagrożone z poważnymi zgorszenie, gdyby nie jego wielkość była ogłoszoną w zamieszkałych miejscach, ale w końcu dał jej wolności na wigilię czwarty dzień i w szabat, który odpowiednio noce są najbardziej niebezpiecznych sezonów.

3. Character and habits of the Shedim. Charakter i zwyczaje z Shedim.

As many of the Angels, so many of the Shedim, are only personifications. Jak wiele aniołów, tak wiele z Shedim, są jedynie personifikacjami. Thus, as diseases were often ascribed to their agency, there were Shedim of certain diseases, as of asthma, croup, canine rabies, madness, stomachic diseases, &c. Tak, jak choroby często przypisane do swoich agencji, było Shedim niektórych chorób, jak astmy, croup, psów wścieklizny, szaleństwa, stomachic chorób, & c. Again, there were local Shedim, as of Samaria, Tiberias, &c. Również tam były lokalne Shedim, jak Samarii, Tyberiada, & c. On the other hand, Shedim might be employed in the magic cure of diseases (Shabb. 67 a). Z drugiej strony, Shedim może być zatrudniony w magiczne wyleczenie chorób (Shabb. 67 a). In fact, to conjure up and make use of demons was considered lawful although dangerous (Sanh. 101 a), while a little knowledge of of the subject would enable a person to avoid any danger from them. W rzeczywistości, do wyczarowywania i korzystać z demonów zostało uznane za legalne, choć niebezpiecznych (Sanh. 101 a), natomiast niewiele znajomości przedmiotu byłoby umożliwić osobie w celu uniknięcia zagrożenia z nich. Thus, although Chamath, the demon of oil, brings eruptions on the face, yet the danger is avoided if the oil is used out of the hollow of the hand, and not out of a vessel. Tak więc, chociaż Chamath, demon ropy naftowej, powoduje erupcje na twarzy, jednak uniknąć niebezpieczeństwa, jeśli jest stosowany olej z pustaków z rąk, a nie na statku. Shed Joseph (Pes. 110 a) and the Shed Jonathan (Yeb. 122 a). Shed Joseph (Pes. 110 a) i Shed Jonathan (Yeb. 122 a). Rabbis Papa had a young Shed to wait upon him (Vhull. 105 b). Rabinów Papa młodych Shed miał czekać na niego (Vhull. 105 b).

There can, however, be no difficulty in making sure of their real existence. Nie można jednak nie upewniając się trudności w ich realne istnienie. As Shedim have cock's feet, nothing more is required than to strew ashes by the side of one's bed, when in the morning their marks will be perceived (Ber. 6 a; Gitt. 68 b). W Shedim kogut ma na nogach, nic więcej niż jest wymagane do strew popiół przez jednego boku na łóżko, rano, gdy w ich znaki będą postrzegane (Ber. 6 a; Gitt. 68 b). It was by the shape of his feet that the Sanhedrin hoped to recognise, whether Ashmedia as really Solomon, or not, but it was found that he never appeared with his feet uncovered. Był przez kształt nogi Sanhedryn nadzieję, że do uznania, czy naprawdę Ashmedia jak Salomon, lub nie, ale stwierdzono, że nigdy nie ukazał się z nogi tor. The Talmud(Ber. 6 a) describes the following as an infallible means for actually seeing these spirits: Take the afterbirth of a black cat which is the daughter of a black cat, both mother and daughter being firstborn, burn it in the fire, and put some of the ashes in your eyes. Talmudu (Ber. 6 a) zawiera następujące jako nieomylne skoro w rzeczywistości oznacza dla tych napojów spirytusowych: Take the afterbirth z Black Cat, która jest córką czarnego kota, matki i córki, pierworodny, spalić go w ogniu, i umieścić niektóre z popiołów w waszych oczach. Before using them, the ashes must be put into an iron tube, and sealed with an iron signet. Przed ich użyciem, z popiołem należy umieścić w probówce żelaza i zaplombowane sygnet z żelaza.

It is added, that Rabbi Bibi successfully tried this experiment, but was hurt by the demons, on which he was restored to health by the prayers of the Rabbis. To dodaje, że rabin Bibi powodzeniem wypróbowany ten eksperyment, ale boli przez demony, na którym został przywrócony do zdrowia przez modlitwy rabinów. [1 Dr. Kohut's comparison of Rabbinic Angelology and Demonology with Parseeism (Ueber d. jud. Angelol u. Damonol. in ihrer Abhang. vom Parsismus) is extremely interesting, although not complete and its conclusions sometimes strained. [1 Dr Kohut w porównaniu z rabbinic Angelology i demonologii z Parseeism (zm. ueber Jud. Angelol u. Damonol. Ihrer w Abhang. Vom Parsismus) jest niezwykle interesujące, choć nie jest kompletna i jej wnioski czasami napięte. The negative arguments derived from Jewish Angelology and Satanology by the author of 'Supernatural Religion' are based on inaccurate and uncritical information, and do not require detailed discussion. Negatywne argumenty pochodzące z żydowskiej Angelology i Satanology przez autora "Supernatural Religia" oparte są na nieprawdziwych informacji i bezkrytyczną, i nie wymagają szczegółowej dyskusji.

Other and kindred questions, such as those of amulets, &c., will be treated under demoniac possessions. Inne pytania i krewnych, takich jak amulety, & c., będą traktowane jako demoniac posiadłości. But may we not here once more and confidently appeal to impartial students whether, in view of this sketch of Jewish Angelology and Satanology, the contention can be sustained that the teaching of Christ on this subject has been derived from Jewish sources? Ale może nie mamy tu jeszcze raz i pewnie odwołania do bezstronnego studentów, czy w związku z tym szkic żydowski Angelology i Satanology, zarzut może być trwałe, że nauczanie Chrystusa na ten temat zostały uzyskane od źródeł żydowskich?


Author Edersheim refers to MANY reference sources in his works. Autor Edersheim odnosi się do wielu źródeł odniesienia w jego prace. As a Bibliography resource, we have created a separate Edersheim References list. W Bibliografia zasobów, mamy stworzonej oddzielnej Edersheim Referencje listy. All of his bracketed references indicate the page numbers in the works referenced. Wszystkie jego odwołania nawiasach wskazują numery stron w pracach odwołuje.


Angels Aniołki

Catholic Information Informacje Katolicki

(Latin angelus; Greek aggelos; from the Hebrew for "one going" or "one sent"; messenger). (Łacina angelus; Grecki Aggelos; z Hebrajski dla "jeden będzie" lub "jeden wysłany"; Messenger). The word is used in Hebrew to denote indifferently either a divine or human messenger. Słowo jest wykorzystywane w celu oznaczenia Hebrajski obojętnie albo boskiego lub ludzkiego komunikatorze. The Septuagint renders it by aggelos which also has both significations. W Septuaginta czyni go Aggelos, które również jak significations. The Latin version, however, distinguishes the divine or spirit-messenger from the human, rendering the original in the one case by angelus and in the other by legatus or more generally by nuntius. W wersji łacina, jednak wyróżnia Boskiej lub ducha-poslancem od człowieka, co powoduje, że oryginał w jednym przypadku przez angelus oraz w innych przez legatus lub bardziej ogólnie przez przekaz. In a few passages the Latin version is misleading, the word angelus being used where nuntius would have better expressed the meaning, eg Isaiah 18:2; 33:3, 6. W kilka fragmentów w wersji łacina jest mylące, słowo angelus używane, gdy przekaz miałyby lepiej wyraził myśl, np. Izajasz 18:2, 33:3, 6. It is with the spirit-messenger alone that we are here concerned. Jest z duchem-posłaniec samodzielnie, że jesteśmy tutaj. We have to discuss Mamy do omówienia

the meaning of the term in the Bible, w rozumieniu tego terminu w Biblii,

the offices of the angels, biur aniołów,

the names assigned to the angels, nazw przypisanych do aniołów,

the distinction between good and evil spirits, rozróżnienie między dobrem i złem napojów spirytusowych,

the divisions of the angelic choirs, podziały na angelic chóry,

the question of angelic appearances, and kwestia angelic pozorów, i

the development of the scriptural idea of angels. rozwój przemysłu biblijne pomysł aniołów.

The angels are represented throughout the Bible as a body of spiritual beings intermediate between God and men: "You have made him (man) a little less than the angels" (Psalm 8:6). W aniołowie są reprezentowane w całej Biblii jako organ duchowej istoty pośrednie między Bogiem a ludźmi: "Dokonano go (człowiek), trochę mniej niż aniołów" (Ps 8:6). They, equally with man, are created beings; "praise ye Him, all His angels: praise ye Him, all His hosts . . . for He spoke and they were made. He commanded and they were created" (Psalm 148:2, 5; Colossians 1:16-17). Oni, na równi z człowiekiem, tworzone są ludźmi; "Chwala niech wam Go, wszystkie Jego aniołów:" Chwala niech wam Go, wszystkie Jego Zastępów... On mówił i zostały one wykonane. Rozkazał i zostało stworzone "(Psalm 148:2, 5; Kolosan 1:16-17). That the angels were created was laid down in the Fourth Lateran Council (1215). To aniołowie zostały stworzone zostało ustanowione w czwartej Rady Laterański (1215). The decree "Firmiter" against the Albigenses declared both the fact that they were created and that men were created after them. Dekret "Firmiter" przeciw Albigenses zadeklarowanych, jak fakt, że zostały one stworzone i mężczyzn, że zostały stworzone po nich. This decree was repeated by the Vatican Council, "Dei Filius". Dekret ten był powtarzany przez Sobór Watykański, "Dei Filius". We mention it here because the words: "He that liveth for ever created all things together" (Ecclesiasticus 18:1) have been held to prove a simultaneous creation of all things; but it is generally conceded that "together" (simul) may here mean "equally", in the sense that all things were "alike" created. My go tutaj wspomnieć, ponieważ słowa: "On żyje na wieki, że stworzył wszystko razem" (Ecclesiasticus 18:1) były trzymane w celu udowodnienia jednoczesne stworzenie wszystkich rzeczy, ale jest ogólnie przyznała, że "razem" (simul) tutaj oznacza "równo", w tym sensie, że wszystkie rzeczy były "podobne" utworzony. They are spirits; the writer of the Epistle to the Hebrews says: "Are they not all ministering spirits, sent to minister to them who shall receive the inheritance of salvation?" Są to duchy, pisarz z List do Hebrajczyków mówi: "Czyż nie są oni wszyscy duchami, wysłał do ministra którzy je otrzymują dziedzictwo zbawienia?" (Hebrews 1:14). (Hebrajczyków 1:14).

Attendants at God's throne Uczestników na Boga tron

It is as messengers that they most often figure in the Bible, but, as St. Augustine, and after him St. Gregory, expresses it: angelus est nomen officii ("angel is the name of the office") and expresses neither their essential nature nor their essential function, viz.: that of attendants upon God's throne in that court of heaven of which Daniel has left us a vivid picture: To jest jak posłańcy, że one najczęściej postać w Biblii, ale, jak Święty Augustyn, a po nim św Gregory, wyraża: angelus jest wymienić officii ( "Anioł jest nazwa urzędu") oraz wyraża ani ich zasadniczych charakteru, ani ich podstawową funkcją, a mianowicie.: opiekunów, że na tron Boga w niebie, że sąd do którego Daniel opuścił nas żywe hotelu:

I behold till thrones were placed, and the Ancient of Days sat: His garment was white as snow, and the hair of His head like clean wool: His throne like flames of fire: the wheels of it like a burning fire. I oto były wprowadzane do trony, a Ancient dni siedział: Jego ubranie było białe jak śnieg, a włosy na głowie czyste jak wełna: Jego tron jak płomienie ognia: koła go jak ognia spalania. A swift stream of fire issued forth from before Him: thousands of thousands ministered to Him, and ten thousand times a hundred thousand stood before Him: the judgment sat and the books were opened. A szybki strumień ognia z niej wydane przed nim: tysiące tysięcy obsługiwała go, i dziesięć tysięcy razy sto tysięcy stało przed nim: orzeczenie zasiadł i otwarto księgi. (Daniel 7:9-10; cf. also Psalm 96:7; Psalm 102:20; Isaiah 6, etc.) (Daniel 7:9-10; cf. Również Psalm 96:7, Psalm 102:20; Izajasza 6, itp.)

This function of the angelic host is expressed by the word "assistance" (Job 1:6; 2:1), and our Lord refers to it as their perpetual occupation (Matthew 18:10). Ta funkcja z angelic host jest wyrażane przez słowo "pomoc" (Job 1:6, 2:1), a naszego Pana odnosi się do niego jak ich wieczystą zawodu (Matthew 18:10). More than once we are told of seven angels whose special function it is thus to "stand before God's throne" (Tobit 12:15; Revelation 8:2-5). Więcej niż jeden raz jesteśmy powiedział siedmiu aniołów, których szczególną funkcją jest zatem, aby "stanąć przed tronem Bożym" (Tobit 12:15; Objawienie 8:2-5). The same thought may be intended by "the angel of His presence" (Isaiah 63:9) an expression which also occurs in the pseudo-epigraphical "Testaments of the Twelve Patriarchs". Te same myśli mogą być przeznaczone przez "Anioł Jego obecności" (Izajasz 63:9) wyraz, który występuje również w pseudo-epigraphical "Testamentu z Dwunastu Patriarchów".

God's messengers to mankind Posłańcy Boga do ludzkości

But these glimpses of life beyond the veil are only occasional. Ale te glimpses życia poza zasłoną są jedynie okazjonalny. The angels of the Bible generally appear in the role of God's messengers to mankind. Aniołów w Biblii pojawiają się zwykle w roli posłańców Boga dla ludzkości. They are His instruments by whom He communicates His will to men, and in Jacob's vision they are depicted as ascending and descending the ladder which stretches from earth to heaven while the Eternal Father gazes upon the wanderer below. Są Jego instrumenty przez kogo On komunikuje się Jego woli mężczyzn, i Jakuba w wizji są przedstawiani jako rosnącym i malejącym drabiny, która rozciąga się od ziemi do nieba, podczas gdy Ojca gazes na wanderer poniżej. It was an angel who found Agar in the wilderness (Genesis 16); angels drew Lot out of Sodom; an angel announces to Gideon that he is to save his people; an angel foretells the birth of Samson (Judges 13), and the angel Gabriel instructs Daniel (Daniel 8:16), though he is not called an angel in either of these passages, but "the man Gabriel" (9:21). To był anioł którzy Znaleziono Agar na pustyni (Genesis 16); aniołów zwrócił Lot z Sodomy; anioła ogłasza do Gedeona, że jest on zbawi swój lud; anioła foretells narodzin Samsona (13 sędziów), i Anioł Gabriel instruuje Daniel (Daniel 8:16), choć nie jest nazywany anioła w każdym z tych fragmentów, lecz "człowiek Gabriel" (9:21). The same heavenly spirit announced the birth of St. John the Baptist and the Incarnation of the Redeemer, while tradition ascribes to him both the message to the shepherds (Luke 2:9), and the most glorious mission of all, that of strengthening the King of Angels in His Agony (Luke 22:43). Ten sam duch niebieski ogłosił narodziny St John the Baptist Wcielenia i Odkupiciela, a tradycja przypisuje mu wiadomość zarówno dla pasterzy (Łk 2,9), a najbardziej chwalebnej misji, że wzmocnienia King of Angels w Jego Agony (Łukasza 22:43). The spiritual nature of the angels is manifested very clearly in the account which Zacharias gives of the revelations bestowed upon him by the ministry of an angel. Duchowej natury aniołów objawia się bardzo wyraźnie w których Zachariasz uwagę na znaki daje mu przyznany przez ministerstwo anioła. The prophet depicts the angel as speaking "in him". Prorok ukazuje się anioł mówiąc "w Nim". He seems to imply that he was conscious of an interior voice which was not that of God but of His messenger. On zdaje się sugerować, że był świadomy wewnętrznej głosem, który nie został przez Boga, lecz Jego Poslanca. The Massoretic text, the Septuagint, and the Vulgate all agree in thus describing the communications made by the angel to the prophet. W Massoretic tekst, Septuaginta i Wulgaty wszyscy zgadzają się w ten sposób opisujące informacji przekazanych przez anioła do proroka. It is a pity that the "Revised Version" should, in apparent defiance of the above-named texts, obscure this trait by persistently giving the rendering: "the angel that talked with me: instead of "within me" (cf. Zechariah 1:9, 13, 14; 2:3; 4:5; 5:10). Jest Szkoda, że "Revised Version", pomimo widocznej w wyżej wymienionych tekstów, ukrywać tej cechy przez uporczywie dając renderowania: "Anioł, który mówił do mnie: zamiast" we mnie "(por. 1 Zachariasz : 9, 13, 14; 2:3, 4:5, 5:10).

Such appearances of angels generally last only so long as the delivery of their message requires, but frequently their mission is prolonged, and they are represented as the constituted guardians of the nations at some particular crisis, eg during the Exodus (Exodus 14:19; Baruch 6:6). Takie występy aniołów ogólnie ostatnio tylko tak długo, jak ich dostarczenia wiadomości wymaga, ale często ich misją jest długotrwały, i są one reprezentowane w składzie strażnikami narodów w niektórych szczególnych sytuacjach kryzysowych, np. podczas Exodus (Exodus 14:19; Baruch 6:6). Similarly it is the common view of the Fathers that by "the prince of the Kingdom of the Persians" (Dan., x, 13; x, 21) we are to understand the angel to whom was entrusted the spiritual care of that kingdom, and we may perhaps see in the "man of Macedonia" who appeared to St. Paul at Troas, the guardian angel of that country (Acts 16:9). Podobnie jest wspólnym związku z tym Ojcowie przez "księcia Królestwa Persowie" (Dan., x, 13, x, 21) mamy zrozumieć anioła, do którego została powierzona opieka duchowa tego królestwa, i może zobaczyć w "człowieka z Macedonii," którzy się do St Paul w Troas, anioł stróż tego kraju (Dz 16:9). The Septuagint (Deuteronomy 32:8), has preserved for us a fragment of information on this head, though it is difficult to gauge its exact meaning: "When the Most High divided the nations, when He scattered the children of Adam, He established the bounds of the nations according to the number of the angels of God". W Septuaginta (Powtórzonego 32:8), zachowane dla nas fragment informacji o tym głowy, choć trudno jest oceniać jego dokładne znaczenie: "Kiedy Najwyższy dzieli narody, kiedy rozproszone dzieci Adama, założył granice narodów, w zależności od liczby aniołów Bożych ". How large a part the ministry of angels played, not merely in Hebrew theology, but in the religious ideas of other nations as well, appears from the expression "like to an angel of God". Jak dużą część posługę aniołów odtwarzane, a nie jedynie w Hebrajski teologii, ale w idei religijnych, jak również innych narodów, wynika z wypowiedzi "jak anioł Boży". It is three times used of David (2 Samuel 14:17, 20; 14:27) and once by Achis of Geth (1 Samuel 29:9). To jest trzy razy używany Dawida (2 Samuela 14:17, 20; 14:27) i raz przez Achis z Geth (1 Samuela 29:9). It is even applied by Esther to Assuerus (Esther 15:16), and St. Stephen's face is said to have looked "like the face of an angel" as he stood before the Sanhedrin (Acts 6:15). Jest nawet stosowane przez Esther do Assuerus (Esther 15:16), St Stephen's face to powiedział, że wyglądała "jak twarz anioła", który stanął przed Sanhedryn (Dz 6:15).

Personal guardians Personal opiekunów

Throughout the Bible we find it repeatedly implied that each individual soul has its tutelary angel. W całej Biblii znajdujemy go wielokrotnie dorozumiany, że każda dusza ma swój indywidualny tutelary anioła. Thus Abraham, when sending his steward to seek a wife for Isaac, says: "He will send His angel before thee" (Genesis 24:7). Tak Abrahama, podczas wysyłania swego rządcy starać się o żonę dla Izaaka, mówi: "On wyśle swego anioła przed tobą" (Rodzaju 24:7). The words of the ninetieth Psalm which the devil quoted to our Lord (Matthew 4:6) are well known, and Judith accounts for her heroic deed by saying: "As the Lord liveth, His angel hath been my keeper" (xiii, 20). Słowa Psalmu, które dziewięćdziesiątego diabeł podaną do naszego Pana (Mateusza 4:6) są dobrze znane, i Judith rachunków za jej heroiczny czyn mówiąc: "Jak Pan żyje, ma swego anioła był mój opiekun" (XIII, 20 ). These passages and many like them (Genesis 16:6-32; Hosea 12:4; 1 Kings 19:5; Acts 12:7; Psalm 33:8), though they will not of themselves demonstrate the doctrine that every individual has his appointed guardian angel, receive their complement in our Saviour's words: "See that you despise not on of these little ones; for I say to you that their angels in Heaven always see the face of My Father Who is in Heaven" (Matthew 18:10), words which illustrate the remark of St. Augustine: "What lies hidden in the Old Testament, is made manifest in the New". Te fragmenty i jak wiele ich (Genesis 16:6-32; Ozeasz 12:4; 1 Królów 19:5, Dz 12:7, Psalm 33:8), choć nie będzie się wykazać, że doktryna każdy ma swoją mianowany anioł stróż, otrzymają ich uzupełnienie w naszym Zbawicielem słowa: "Patrz, że nie lekceważy z tych małych, bo powiadam wam, że ich aniołowie w niebie zawsze znajduje się w oblicze Ojca mojego, który jest w niebie" (Mateusza 18: 10), słowa, które ilustrują uwaga św Augustyna: "Co to jest ukryty w Starym Testamencie, jest oczywiste w Nowym". Indeed, the book of Tobias seems intended to teach this truth more than any other, and St. Jerome in his commentary on the above words of our Lord says: "The dignity of a soul is so great, that each has a guardian angel from its birth." Rzeczywiście, wydaje książki Tobiasa przeznaczone do nauczania tej prawdy bardziej niż jakiekolwiek inne, St Jerome w swoim komentarzu na temat powyższych słów naszego Pana, mówi: "Godność duszy jest tak wielka, że każdy ma anioł stróż z jego urodzenia. " The general doctrine that the angels are our appointed guardians is considered to be a point of faith, but that each individual member of the human race has his own individual guardian angel is not of faith (de fide); the view has, however, such strong support from the Doctors of the Church that it would be rash to deny it (cf. St. Jerome, supra). Ogólne doktryny, że anioły są naszego powołania opiekunów jest uważane za punkt wiary, ale że każdy członek rodzaju ludzkiego ma swój własny indywidualny anioł stróż nie jest wiary (de fide); pogląd ma jednak takiej silne wsparcie ze strony lekarzy w Kościele, że byłoby zaprzeczyć wysypka (por. St Jerome, ponadregionalnym). Peter the Lombard (Sentences, lib. II, dist. xi) was inclined to think that one angel had charge of several individual human beings. Piotr Lombard (zdań, lib. II, dist. Xi) skłonni myśleć, że jeden anioł miał za kilka pojedynczych ludzi. St. Bernard's beautiful homilies (11-14) on the ninetieth Psalm breathe the spirit of the Church without however deciding the question. St Bernard's beautiful homilii (11-14) dziewięćdziesiątego Psalm oddychać w duchu Kościoła, jednak bez podejmowania decyzji. The Bible represents the angels not only as our guardians, but also as actually interceding for us. Biblia stanowi nie tylko jako aniołów naszych opiekunów, ale także jako rzeczywiście interceding dla nas. "The angel Raphael (Tob., xii, 12) says: "I offered thy prayer to the Lord" (cf. Job, v, 1 (Septuagint), and 33:23 (Vulgate); Apocalypse 8:4). The Catholic cult of the angels is thus thoroughly scriptural. Perhaps the earliest explicit declaration of it is to be found in St. Ambrose's words: "We should pray to the angels who are given to us as guardians" (De Viduis, ix); (cf. St. Aug., Contra Faustum, xx, 21). An undue cult of angels was reprobated by St. Paul (Colossians 2:18), and that such a tendency long remained in the same district is evidenced by Canon 35 of the Synod of Laodicea. "Anioła Rafała (Tob., XII, 12) mówi:" Ja oferowane twoją modlitwę do Pana "(por. Praca, V, 1 (Septuaginta) i 33:23 (Wulgaty); Apocalypse 8:4). Katolicki kult aniołów jest zatem dokładnie biblijne. Składnia najwcześniej wyraźne oświadczenie to można znaleźć w święty Ambroży słowa: "Musimy modlić się do aniołów, którzy są dla nas jako opiekunów" (De Viduis, IX); ( cf. St sie, Contra Faustum, xx, 21). nienależnej kult aniołów był reprobated przez St Paul (Kolosan 2:18), i że taka tendencja długo pozostał w tym samym okręgu jest dowodem Canon 35 z Synodu Laodicea.

As Divine Agents Governing The World W Bożego pełnomocników regulujące Świat

The foregoing passages, especially those relating to the angels who have charge of various districts, enable us to understand the practically unanimous view of the Fathers that it is the angels who put into execution God's law regarding the physical world. Powyższe fragmenty, szczególnie te odnoszące się do aniołów, którzy mają za poszczególne dzielnice, pozwalają nam zrozumieć praktycznie jednomyślne związku z Ojców, że to anioły którzy wprowadzają do realizacji Bożego prawa w zakresie fizycznego świat. The Semitic belief in genii and in spirits which cause good or evil is well known, and traces of it are to be found in the Bible. Semickie wiary w genii i wyrobami spirytusowymi, które powodują dobre lub złe jest dobrze znana, a jej ślady znajdują się w Biblii. Thus the pestilence which devastated Israel for David's sin in numbering the people is attributed to an angel whom David is said to have actually seen (2 Samuel 24:15-17), and more explicitly, I Par., xxi, 14-18). Tak zarazy, które doprowadziły do zniszczenia Izrael do Dawida grzechu w numeracji ludzi jest przypisana do anioła, którego jest Dawid rzekł do rzeczywiście widziało (2 Samuela 24:15-17), i bardziej wyraźnie, Par., XXI, 14-18) . Even the wind rustling in the tree-tops was regarded as an angel (2 Samuel 5:23, 24; 1 Chronicles 14:14, 15). Nawet wiatr w szeleszczące drzewa-blaty był uważany za anioła (2 Samuela 5:23, 24; 1 Kronik 14:14, 15). This is more explicitly stated with regard to the pool of Probatica (John 5:1-4), though these is some doubt about the text; in that passage the disturbance of the water is said to be due to the periodic visits of an angel. Jest to bardziej wyraźnie stwierdzono w odniesieniu do puli Probatica (Jana 5:1-4), choć tych jest pewne wątpliwości co do tekstu, w tym przejście do zakłóceń w wodzie mówi się, że ze względu na okresowe wizyty anioła . The Semites clearly felt that all the orderly harmony of the universe, as well as interruptions of that harmony, were due to God as their originator, but were carried out by His ministers. The Semites wyraźnie odczuwane, że wszystkie uporządkowany harmonię wszechświata, jak również przerw tej harmonii, były ze względu na Boga jako ich inicjatora, ale zostały przeprowadzone przez jego ministrów. This view is strongly marked in the "Book of Jubilees" where the heavenly host of good and evil angels is every interfering in the material universe. Ten widok jest silnie zaznaczone w "Księdze Jubileusze" heavenly host, gdzie dobra i zła aniołów jest co ingerować w materiał wszechświata. Maimonides (Directorium Perplexorum, iv and vi) is quoted by St. Thomas Aquinas (Summa Theol., I:1:3) as holding that the Bible frequently terms the powers of nature angels, since they manifest the omnipotence of God (cf. St. Jerome, In Mich., vi, 1, 2; PL, iv, col. 1206). Maimonides (Dyrektorium Perplexorum, IV i VI) jest cytowany przez St Thomas Aquinas (Summa Theol., I: 1:3) w gospodarstwie, że Biblia często chodzi uprawnień natury aniołów, ponieważ manifeście wszechmocą Boga (por. St Jerome, W Mich., VI, 1, 2; PL, IV, col. 1206). Hierarchical organization Hierarchiczne organizacji

Though the angels who appear in the earlier works of the Old Testament are strangely impersonal and are overshadowed by the importance of the message they bring or the work they do, there are not wanting hints regarding the existence of certain ranks in the heavenly army. Chociaż aniołowie którzy pojawiają się we wcześniejszych dzieł ze Starego Testamentu są dziwnie i bezosobowe są przysłonięte przez wagę do wiadomości, które wprowadzają lub pracy tak, chcąc nie istnieją wskazówki dotyczące istnienia niektórych w niebieskich szeregach armii.

After Adam's fall Paradise is guarded against our First Parents by cherubim who are clearly God's ministers, though nothing is said of their nature. Po upadku Adama Raj jest chroniony przed naszym pierwszym Rodzice przez cherubów, którzy są wyraźnie Bożego ministrów, choć nie ma nic powiedzieć o ich charakter. Only once again do the cherubim figure in the Bible, viz., in Ezechiel's marvellous vision, where they are described at great length (Ezekiel 1), and are actually called cherub in Ezechiel 10. Tylko po raz kolejny nie cherubów postać w Biblii, mianowicie., Ezechiel, wspaniała wizja, jeżeli są one opisane w wielkim długość (Ezechiel 1), i są rzeczywiście w nazwie cheruba Ezechiel 10. The Ark was guarded by two cherubim, but we are left to conjecture what they were like. The Ark był strzeżony przez dwa cheruby, ale są pozostawione do przypuszczeń, jakie były podobne. It has been suggested with great probability that we have their counterpart in the winged bulls and lions guarding the Assyrian palaces, and also in the strange winged men with hawks' heads who are depicted on the walls of some of their buildings. Sugerowano, że z dużym prawdopodobieństwem mamy ich odpowiednika w byki skrzydlate lwy i opieka asyryjskiej pałace, a także w dziwnych skrzydlate mężczyzn z jastrzębie "szefów którzy są umieszczonych na ścianach niektórych budynków. The seraphim appear only in the vision of Isaias 6:6. W Seraphim pojawiają się tylko w wizji Isaias 6:6.

Mention has already been made of the mystic seven who stand before God, and we seem to have in them an indication of an inner cordon that surrounds the throne. Wyróżnienie zostało już dokonane z mystic siedem którzy stoją przed Bogiem, i wydaje się mieć w nich wskazanie wewnętrznej cordon, że otacza tron. The term archangel occurs only in St. Jude and 1 Thessalonians 4:15; but St. Paul has furnished us with two other lists of names of the heavenly cohorts. Termin archanioł występuje tylko w St Jude i 1 Tesaloniczan 4:15; ale St Paul umeblowane nas z dwoma innymi wykazy nazwisk niebieskiego kohorty. He tells us (Ephesians 1:21) that Christ is raised up "above all principality, and power, and virtue, and dominion"; and, writing to the Colossians (1:16), he says: "In Him were all things created in heaven and on earth, visible and invisible, whether thrones or dominations, or principalities or powers." On mówi nam (Efezjan 1:21), który wskrzesił Chrystusa jest "przede wszystkim principality, i moc, i mocy, i królestwo"; i, w piśmie do Kolosan (1:16), mówi: "W Nim zostało wszystko utworzony w niebie i na ziemi, widzialne i niewidzialne, czy Trony, czy dominations lub księstw lub uprawnienia. " It is to be noted that he uses two of these names of the powers of darkness when (2:15) he talks of Christ as "despoiling the principalities and powers . . . triumphing over them in Himself". Należy zauważyć, że używa dwóch nazw tych uprawnień, gdy ciemności (2:15) mówi o Chrystusie jako "despoiling z księstw i uprawnień... Triumphing nad nimi w sobie". And it is not a little remarkable that only two verses later he warns his readers not to be seduced into any "religion of angels". A nie jest trochę zadziwiające, że tylko dwa znaki później ostrzega swoich czytelników, nie należy do żadnej uwieść "religii aniołów". He seems to put his seal upon a certain lawful angelology, and at the same time to warn them against indulging superstition on the subject. On wydaje się umieścić swoją pieczęć na niektórych angelology wolno, a jednocześnie, aby ostrzec ich przed indulging przesąd na ten temat. We have a hint of such excesses in the Book of Enoch, wherein, as already stated, the angels play a quite disproportionate part. Mamy podpowiedź takich wykroczeń w Księga Henocha, w którym, jak już powiedziano, aniołowie odgrywają zupełnie nieproporcjonalne. Similarly Josephus tells us (Bel. Jud., II, viii, 7) that the Essenes had to take a vow to preserve the names of the angels. Podobnie mówi nam Józef Flawiusz (Bel. Jud., II, VIII, 7), że Esseńczycy musiał podjąć ślub zachowania nazwy aniołów.

We have already seen how (Daniel 10:12-21) various districts are allotted to various angels who are termed their princes, and the same feature reappears still more markedly in the Apocalyptic "angels of the seven churches", though it is impossible to decide what is the precise signification of the term. Mamy już widzieli (Daniela 10:12-21) poszczególnych okręgach są przydzielone do różnych aniołów, którzy są określane ich książęta, i tym samym ponownie funkcję nadal znacznie więcej w Apocalyptic "aniołów z siedmiu kościołów", chociaż niemożliwe jest zdecydować, co jest dokładne określenie tego terminu signification. These seven Angels of the Churches are generally regarded as being the Bishops occupying these sees. Te siedmiu aniołów z Kościołami są ogólnie postrzegane jako okupacyjne tych biskupów widzi. St. Gregory Nazianzen in his address to the Bishops at Constantinople twice terms them "Angels", in the language of the Apocalypse. St Gregory Nazianzen w jego adres do biskupów w Konstantynopolu dwa terminy ich "Angels", w języku of the Apocalypse. The treatise "De Coelesti Hierarchia", which is ascribed to St. Denis the Areopagite, and which exercised so strong an influence upon the Scholastics, treats at great length of the hierarchies and orders of the angels. W traktat "De Coelesti Hierarchia", które jest przypisane do St Denis Areopagita, który sprawuje tak silny wpływ na Szkolnictwa, traktuje na wielką długość w hierarchii i rzędów aniołów. It is generally conceded that this work was not due to St. Denis, but must date some centuries later. Jest to ogólnie przyznała, że tej pracy nie było powodu do St Denis, ale musi Data kilka wieków później. Though the doctrine it contains regarding the choirs of angels has been received in the Church with extraordinary unanimity, no proposition touching the angelic hierarchies is binding on our faith. Chociaż zawiera on doktryny dotyczące chóry aniołów został w Kościele z nadzwyczajnym jednomyślność, nie sprawdzi się dotykając angelic hierarchii jest wiążące dla naszej wiary. The following passages from St. Gregory the Great (Hom. 34, In Evang.) will give us a clear idea of the view of the Church's doctors on the point: Poniższe fragmenty z St Grzegorza Wielkiego (Hom. 34, In Evang.) Da nam jasny pomysł na widok Kościoła lekarzy na punkt:

We know on the authority of Scripture that there are nine orders of angels, viz., Angels, Archangels, Virtues, Powers, Principalities, Dominations, Throne, Cherubim and Seraphim. Wiemy na organ Pisma, że istnieje dziewięć rzędów aniołów, a mianowicie. Aniołowie, Archangels, cnót, uprawnienia, księstw, Dominations, tronu, cherubów i Serafin. That there are Angels and Archangels nearly every page of the Bible tell us, and the books of the Prophets talk of Cherubim and Seraphim. To nie są Anioły i Archangels prawie każdej stronie Biblii powiedz nam, i książki z proroków porozmawiać z cherubów i Serafin. St. Paul, too, writing to the Ephesians enumerates four orders when he says: 'above all Principality, and Power, and Virtue, and Domination'; and again, writing to the Colossians he says: 'whether Thrones, or Dominations, or Principalities, or Powers'. St Paul, zbyt, w piśmie do Efezjan wymienia cztery zamówienia, gdy mówi: "Księstwo przede wszystkim, i moc, i mocy, i Domination" i ponownie, pisząc do Kolosan mówi: "czy Trony, czy Dominations, lub Księstw, lub uprawnienia ". If we now join these two lists together we have five Orders, and adding Angels and Archangels, Cherubim and Seraphim, we find nine Orders of Angels. Jeśli teraz dołączyć do tych dwóch list razem mamy pięć Zamówienia, dodając Anioły i Archangels, cherubów i Serafin, znajdujemy dziewięć Zamówienia Angels.

St. Thomas (Summa Theologica I:108), following St. Denis (De Coelesti Hierarchia, vi, vii), divides the angels into three hierarchies each of which contains three orders. Thomas (Summa Theologica I: 108), po St Denis (De Coelesti Hierarchia, VI, VII), dzieli się na trzy hierarchie aniołów, z których każda zawiera trzy zamówienia. Their proximity to the Supreme Being serves as the basis of this division. Ich bliskość Najwyższego Będąc służy jako podstawa tego podziału. In the first hierarchy he places the Seraphim, Cherubim, and Thrones; in the second, the Dominations, Virtues, and Powers; in the third, the Principalities, Archangels, and Angels. W pierwszych miejsc w hierarchii, Serafin, cherubów i Trony; w drugim, Dominations, cnót i kompetencji; w trzecim, księstw, Archangels i aniołów. The only Scriptural names furnished of individual angels are Raphael, Michael, and Gabriel, names which signify their respective attributes. Jedynym biblijne nazwy poszczególnych aniołów urządzone są Rafała, Michała, Gabriela i nazwiska, które potwierdzą ich atrybutów. Apocryphal Jewish books, such as the Book of Enoch, supply those of Uriel and Jeremiel, while many are found in other apocryphal sources, like those Milton names in "Paradise Lost". Dziękujemy! Żydowskie książki, takie jak Księga Henocha, dostawa tych Uriela i Jeremiel, gdy znajdują się w wielu Dziękujemy! Innych źródeł, takich jak Milton nazwiska w "Paradise Lost". (On superstitious use of such names, see above). (Na superstitious używać takich nazw, patrz wyżej).

The number of angels Liczba aniołów

The number of the angels is frequently stated as prodigious (Daniel 7:10; Apocalypse 5:11; Psalm 67:18; Matthew 26:53). Liczba aniołów jest często jako prodigious (Daniela 7:10; Apocalypse 5:11; Psalm 67:18; Matthew 26:53). From the use of the word host (sabaoth) as a synonym for the heavenly army it is hard to resist the impression that the term "Lord of Hosts" refers to God's Supreme command of the angelic multitude (cf. Deuteronomy 33:2; 32:43; Septuagint). Z użycia słowa hosta (sabaoth) jako synonim dla wojska niebieskiego trudno oprzeć się wrażenie, że określenie "Pan Zastępów" odnosi się do Boga Najwyższego polecenia z angelic tłum (por. Powtórzonego 33:2; 32 : 43; Septuaginta). The Fathers see a reference to the relative numbers of men and angels in the parable of the hundred sheep (Luke 15:1-3), though this may seem fanciful. Ojcowie patrz odniesienia w stosunku do liczby ludzi i aniołów w przypowieści o sto owiec (Łukasza 15:1-3), choć może się wydawać dziwaczny. The Scholastics, again, following the treatise "De Coelesti Hierarchia" of St. Denis, regard the preponderance of numbers as a necessary perfection of the angelic host (cf. St. Thomas, Summa Theologica I:1:3). W Szkolnictwa, ponownie, po traktat "De Coelesti Hierarchia" St Denis, w związku z przytłaczającą liczb jako niezbędne do perfekcji angelic host (por. Thomas, Summa Theologica I: 1:3).

The evil angels Na nieszczęście aniołów

The distinction of good and bad angels constantly appears in the Bible, but it is instructive to note that there is no sign of any dualism or conflict between two equal principles, one good and the other evil. Podział na dobrych i złych aniołów nieustannie pojawia się w Biblii, ale to pouczające, aby pamiętać, że nie ma żadnych oznak dualizm lub konfliktu pomiędzy dwóch równych zasadach, jedna dobra i zła innych. The conflict depicted is rather that waged on earth between the Kingdom of God and the Kingdom of the Evil One, but the latter's inferiority is always supposed. Konflikt prezentuje się raczej, że prowadzona na ziemi między Królestwem Bożym i Królestwem złego, ale jego rzekomej niższości jest zawsze. The existence, then, of this inferior, and therefore created, spirit, has to be explained. Istnienie, a następnie, w tym gorsze, i dlatego stworzył, napoje, musi być wyjaśnione.

The gradual development of Hebrew consciousness on this point is very clearly marked in the inspired writings. Stopniowy rozwój Hebrajski świadomości w tej kwestii bardzo wyraźnie zaznaczone w inspirowana pism. The account of the fall of our First Parents (Genesis 3) is couched in such terms that it is impossible to see in it anything more than the acknowledgment of the existence of a principle of evil who was jealous of the human race. W związku z upadku naszego pierwszego Rodzice (Rodzaju 3) jest sformułowane w takich warunkach jest to niemożliwe, aby zobaczyć w nim coś więcej niż uznanie istnienia zasady którzy zło był zazdrosny rodzaju ludzkiego. The statement (Genesis 6:1) that the "sons of God" married the daughters of men is explained of the fall of the angels, in Enoch, vi-xi, and codices, D, EF, and A of the Septuagint read frequently, for "sons of God", oi aggeloi tou theou. Oświadczenie (Genesis 6:1), że "Synowie Boga" małżeństwem córki mężczyzn jest wyjaśnione do upadku aniołów, Enoch, vi-XI, i codices, D, EF, a do odczytu często Septuaginta , "Synowie Boga", oi aggeloi tou theou. Unfortunately, codices B and C are defective in Genesis 6, but it is probably that they, too, read oi aggeloi in this passage, for they constantly so render the expression "sons of God"; cf. Niestety, codices B i C są wadliwe w Rodzaju 6, ale prawdopodobnie jest, aby również one odczytywane oi aggeloi w tym fragmencie, bo ciągle tak uczynić wyrażenie "synami Bożymi"; cf. Job, i, 6; ii, 1; xxxviii, 7; but on the other hand, see Ps., ii, 1; lxxxviii, & (Septuagint). Praca, i, 6, ii, 1; xxxviii, 7, ale z drugiej strony, patrz Ps., Ii, 1; LXXXVI, & (Septuaginta). Philo, in commenting on the passage in his treatise "Quod Deus sit immutabilis", i, follows the Septuagint. Philo, komentując na przejazd w jego traktat "Zobacz Deus sit immutabilis", i, w następujący sposób Septuaginta. For Philo's doctrine of Angels, cf. W doktrynie Philo's Angels, cf. "De Vita Mosis", iii, 2, "De Somniis", VI: "De Incorrupta Manna", i; "De Sacrificis", ii; "De Lege Allegorica", I, 12; III, 73; and for the view of Gen., vi, 1, cf. "De Vita Mosis", III, 2, "De Somniis", VI: "De Incorrupta Manna", i "De Sacrificis", II; "de lege Allegorica", I, 12 III, 73; i do widzenia gen., VI, 1, cf. St. Justin, Apol., ii 5. Święty Justyn, Apol., II 5. It should moreover be noted that the Hebrew word nephilim rendered gigantes, in 6:4, may mean "fallen ones". Należy ponadto zauważyć, że słowo Hebrajski Nephilim świadczonych Gigantes, 6:4, może oznaczać "spadł z nich". The Fathers generally refer it to the sons of Seth, the chosen stock. Ojcowie na ogół odnoszą się do jej synów Seta, wybranych zasobów. In 1 Samuel 19:9, an evil spirit is said to possess Saul, though this is probably a metaphorical expression; more explicit is 1 Kings 22:19-23, where a spirit is depicted as appearing in the midst of the heavenly army and offering, at the Lord's invitation, to be a lying spirit in the mouth of Achab's false prophets. W 1 Samuela 19:9, złego ducha jest posiadanie powiedział do Saula, choć jest to prawdopodobnie metaforyczną wypowiedzi, jest bardziej wyraźny 1 Królów 22:19-23, gdzie duch jest przedstawiani jako znajdujące się w środku nieba i wojsko oferowanie, na zaproszenie Pana, jest leżące w duchu usta Achab, fałszywych proroków. We might, with Scholastics, explain this is malum poenae, which is actually caused by God owing to man's fault. Możemy z Szkolnictwa, wyjaśnić to malum poenae, który jest faktycznie spowodowane przez Boga z powodu błędu człowieka. A truer exegesis would, however, dwell on the purely imaginative tone of the whole episode; it is not so much the mould in which the message is cast as the actual tenor of that message which is meant to occupy our attention. Egzegeza byłby dokładniejszy, jednak mieszkać na czysto wyobraźni ton całego odcinka, jest nie tyle formy, w której wiadomość zostanie wyrzucony jak rzeczywista treść tego komunikatu, który ma na celu zajmują naszą uwagę.

The picture afforded us in Job 1 and 2 is equally imaginative; but Satan, perhaps the earliest individualization of the fallen Angel, is presented as an intruder who is jealous of Job. W hotelu zapewniono nas Praca w 1 i 2 są równie pomysłowe, ale szatan, może najwcześniej w indywidualizacja Upadły anioł, jest przedstawiona jako intruz jest zazdrosny którzy z oferty. He is clearly an inferior being to the Deity and can only touch Job with God's permission. On jest wyraźnie niższa jest do Diety i może dotykać tylko oferty z Bożego zezwolenia. How theologic thought advanced as the sum of revelation grew appears from a comparison of 2 Samuel 24:1, with 1 Chronicles 21:1. Jak theologic zaawansowanej myśli jako suma wzrosła objawienia wynika z porównania 2 Samuela 24:1, 1 Kronik 21:1. Whereas in the former passage David's sin was said to be due to "the wrath of the Lord" which "stirred up David", in the latter we read that "Satan moved David to number Israel". W byłej przejście Dawida grzechu zostało powiedziane się ze względu na "gniewu Pana", który "miesza się do Dawida", w tym ostatnim czytamy, że "szatan David przeniósł się do liczby Izrael". In Job. W pracy. iv, 18, we seem to find a definite declaration of the fall: "In His angels He found wickedness." IV, 18, wydają się ostatecznie znaleźć oświadczenie o upadku: "W Jego aniołów On znalazł nieprawość." The Septuagint of Job contains some instructive passages regarding avenging angels in whom we are perhaps to see fallen spirits, thus xxxiii, 23: "If a thousand death-dealing angels should be (against him) not one of them shall wound him"; and xxxvi, 14: "If their souls should perish in their youth (through rashness) yet their life shall be wounded by the angels"; and xxi, 15: "The riches unjustly accumulated shall be vomited up, an angel shall drag him out of his house;" cf. W Septuaginta z pouczające Praca zawiera pewne fragmenty dotyczące avenging aniołów w których jesteśmy może widzieć duchy spadła, co xxxiii, 23: "Jeżeli śmierć tysięcy oferowanie aniołów należy (przed nim) jeden z nich nie jest mu rany"; xxxvi, 14: "Jeśli ich dusze powinny w ich psucia młodzieży (poprzez kolokacje:) jeszcze ich życia, są ranni przez aniołów"; i XXI, 15: "bogactwo nagromadzone są niesprawiedliwie vomited, anioł się przeciągnąć go z Jego dom "; cf. Prov., xvii, 11; Ps., xxxiv, 5, 6; lxxvii, 49, and especially, Ecclesiasticus, xxxix, 33, a text which, as far as can be gathered from the present state of the manuscript, was in the Hebrew original. Prov., XVII, 11; Ps., Xxxiv, 5, 6; LXXV, 49, a zwłaszcza, Ecclesiasticus, XXXIX, 33, tekst, który, o ile można zdobyć z obecnego stanu rękopis, był w Hebrajski oryginał. In some of these passages, it is true, the angels may be regarded as avengers of God's justice without therefore being evil spirits. W niektórych z tych fragmentów, prawdą jest, aniołowie mogą być traktowane jako avengers Bożej sprawiedliwości bez zatem złego ducha. In Zach., iii, 1-3, Satan is called the adversary who pleads before the Lord against Jesus the High Priest. W Zach., III, 1-3, szatan nazywany jest wrogiem którzy podnosi przed Panem Jezusem przed High Priest. Isaias, xiv, and Ezech., xxviii, are for the Fathers the loci classici regarding the fall of Satan (cf. Tertull., adv. Marc., II, x); and Our Lord Himself has given colour to this view by using the imagery of the latter passage when saying to His Apostles: "I saw Satan like lightning falling from heaven" (Luke 10:18). Isaias, XIV i Ezech., XXVIII, są dla Ojców z loci classici dotyczące upadku szatan (por. Tertull., Adv. Marca., II, x); Nasz Pan sam dał kolor taki widok za pomocą zdjęcia z ostatniego przejścia, gdy mówił do Apostołów: "Widziałem szatana jak błyskawica spadających z nieba" (Łk 10:18). In New Testament times the idea of the two spiritual kingdoms is clearly established. W Nowym Testamencie razy ideę dwóch duchowych królestw jest jasno określone. The devil is a fallen angel who in his fall has drawn multitudes of the heavenly host in his train. Diabeł jest Upadły anioł którzy wchodzą w jego przygotowała tłumy z nieba hosta w swoim pociągu. Our Lord terms him "the Prince of this world" (John xiv, 30); he is the tempter of the human race and tries to involve them in his fall (Matthew 25:41; 2 Peter 2:4; Ephesians 6:12; 2 Corinthians 11:14; 12:7). Nasz Pan względem niego "Książę ten świat" (Jan XIV, 30); jest on kusiciel rodzaju ludzkiego i stara się angażować ich w jego spadek (Mateusza 25:41; 2 Piotra 2:4; Efezjan 6:12 ; 2 Koryntian 11:14, 12:7). Christian imagery of the devil as the dragon is mainly derived from the Apocalypse (ix, 11-15; xii, 7-9), where he is termed "the angel of the bottomless pit", "the dragon", "the old serpent", etc., and is represented as having actually been in combat with Archangel Michael. Christian obrazy diabeł jak Smok jest głównie pochodzące z Apokalipsy (IX, 11-15; XII, 7-9), gdzie jest on określany jako "anioła Czeluści", "Smok", "starego węża "Itp., i jest reprezentowany jako rzeczywiście w walce z Michała Archanioła. The similarity between scenes such as these and the early Babylonian accounts of the struggle between Merodach and the dragon Tiamat is very striking. Podobieństwo między scenami, jak i tych wczesnych babilońskiej rachunków walka między Merodak i smok Tiamat jest bardzo uderzające. Whether we are to trace its origin to vague reminiscences of the mighty saurians which once people the earth is a moot question, but the curious reader may consult Bousett, "The Anti-Christ Legend" (tr. by Keane, London, 1896). Niezależnie od tego, czy mamy do śledzenia jego pochodzenia niejasne wspomnienia z mocną saurians osób, które po ziemi jest moot pytanie, ale ciekawi czytelnik może zasięgnąć Bousett, "The Anti-Christ Legenda" (tr. przez Keane, Londyn, 1896). The translator has prefixed to it an interesting discussion on the origin of the Babylonian Dragon-Myth. Tłumacz ma prefiksem do niego interesujące dyskusje na temat pochodzenia z Babylonian Dragon-mitu.

The Term "Angel" In The Septuagint Termin "Angel" W Septuaginta

We have had occasion to mention the Septuagint version more than once, and it may not be amiss to indicate a few passages where it is our only source of information regarding the angels. Mieliśmy okazję, aby wspomnieć o wersji Septuaginta więcej niż jeden raz, i nie można go amiss, aby wskazać na kilka fragmentów, gdzie jest naszym jedynym źródłem informacji na temat aniołów. The best known passage is Is., ix, 6, where the Septuagint gives the name of the Messias, as "the Angel of great Counsel". Najbardziej znanym jest przejście jest., IX, 6, w których Septuaginta podaje nazwę z messias, jak "Anioł wielkiego Counsel". We have already drawn attention to Job, xx, 15, where the Septuagint reads "Angel" instead of "God", and to xxxvi, 14, where there seems to be question of evil angels. Mamy już zwrócić uwagę na oferty, xx, 15, w których Septuaginta brzmi "Angel" zamiast "Boga", oraz xxxvi, 14, tam, gdzie wydaje się być pytanie o zło aniołów. In ix 7, Septuagint (B) adds: "He is the Hebrew (v, 19) say of "Behemoth": "He is the beginning of the ways of God, he that made him shall make his sword to approach him:, the Septuagint reads: "He is the beginning of God's creation, made for His Angels to mock at", and exactly the same remark is made about "Leviathan", xli, 24. W IX 7, Septuaginta (B) dodaje: "On jest Hebrajski (v, 19) powiedzieć" Behemoth ":" On jest początkiem drogi do Boga, aby uczynił go dokonuje jego miecz podejście do niego:, w Septuaginta czytamy: "On jest początkiem stworzenia Bożego, w odniesieniu do Jego aniołów w fałszywa", a dokładnie w taki sam jest uwaga o "Lewiatana", xli, 24. We have already seen that the Septuagint generally renders the term "sons of God" by "angels", but in Deut., xxxii, 43, the Septuagint has an addition in which both terms appear: "Rejoice in Him all ye heavens, and adore Him all ye angels of God; rejoice ye nations with His people, and magnify Him all ye Sons of God." Mamy już postrzegane, że Septuaginta ogólnie sprawia, że określenie "synowie Boga" przez "aniołów", ale w Deut., XXXII, 43, Septuaginta ma Dodatkowo, w której pojawiają się zarówno warunki: "Raduj się w Nim wszystkie wy niebiosach, i poklonem wy wszyscy aniołowie Boga, wy cieszcie się narody ze swoim ludem, a On powiększyć wy wszyscy synowie Boży ". Nor does the Septuagint merely give us these additional references to angels; it sometimes enables us to correct difficult passages concerning them in the Vulgate and Massoretic text. Nie tylko w Septuaginta daje nam te dodatkowe odniesienia do aniołów, ale czasami pozwala na prawidłowe trudne fragmenty dotyczące ich w Wulgaty i Massoretic tekstu. Thus the difficult Elim of MT in Job, xli, 17, which the Vulgate renders by "angels", becomes "wild beasts" in the Septuagint version. Tak więc trudno Elim Mt w Praca, xli, 17, który świadczy o Wulgaty "aniołów", staje się "dzikie zwierzęta" w wersji Septuaginta.

The early ideas as to the personality of the various angelic appearances are, as we have seen, remarkably vague. Na początku pomysłów co do osobowości na różnych angelic występy są, jak widzieliśmy, zadziwiająco ogólnikowe. At first the angels are regarded in quite an impersonal way (Genesis 16:7). Na pierwszy aniołowie są traktowane w sposób dość bezosobowe (Rodzaju 16:7). They are God's vice-regents and are often identified with the Author of their message (Genesis 48:15-16). Są to Boże vice-Regents i często są określane z autorem ich wiadomość (Genesis 48:15-16). But while we read of "the Angels of God" meeting Jacob (Genesis 32:1) we at other times read of one who is termed "the Angel of God" par excellence, eg Gen., xxxi, 11. Ale gdy czytamy w "aniołów Bożych" spotkanie Jakuba (Rodzaju 32:1), w innym czasie czytać jednej którzy jest określany jako "anioł Boży" par excellence, np. Gen., XXXI, 11. It is true that, owing to the Hebrew idiom, this may mean no more than "an angel of God", and the Septuagint renders it with or without the article at will; yet the three visitors at Mambre seem to have been of different ranks, though St. Paul (Hebrews 13:2) regarded them all as equally angels; as the story in Ge., xiii, develops, the speaker is always "the Lord". Prawdą jest, że ze względu na Hebrajski idiom, może to oznaczać nie więcej niż "anioł Boży", i czyni to Septuaginta z lub bez w artykule będzie; jeszcze trzech użytkowników w Mambre wydają się być różne stopnie , Choć St Paul (Hebrajczyków 13:2) uznać je wszystkie jednakowo, jak aniołowie, jako opowieść w Ge., XIII, rozwija, głośnik jest zawsze "Pana". Thus in the account of the Angel of the Lord who visited Gideon (Judges 6), the visitor is alternately spoken of as "the Angel of the Lord" and as "the Lord". Tak więc w związku z Anioł Pański którzy odwiedzili Gedeon (sędziowie 6), użytkownik jest naprzemiennie zna jako "Anioł Pański" i jako "Pan". Similarly, in Judges 13, xiii, the Angel of the Lord appears, and both Manue and his wife exclaim: "We shall certainly die because we have seen God." Podobnie, sędziowie 13, XIII, Anioł Pański wydaje się, a Manue, jak i jego żona exclaim: "My na pewno umrze, ponieważ widzieliśmy Boga". This want of clearness is particularly apparent in the various accounts of the Angel of Exodus. To chcesz z clearness jest szczególnie widoczna w różnych rachunków Anioł Exodus. In Judges 6, just now referred to, the Septuagint is very careful to render the Hebrew "Lord" by "the Angel of the Lord"; but in the story of the Exodus it is the Lord who goes before them in the pillar of a cloud (Exodus 13:21), and the Septuagint makes no change (cf. also Num., xiv, 14, and Neh., ix, 7-20. Yet in Exod., xiv, 19, their guide is termed "the Angel of God". When we turn to Exod., xxxiii, where God is angry with His people for worshipping the golden calf, it is hard not to feel that it is God Himself who has hitherto been their guide, but who now refuses to accompany them any longer. God offers an angel instead, but at Moses's petition He says (14) "My face shall go before thee", which the Septuagint reads by autos though the following verse shows that this rendering is clearly impossible, for Moses objects: "If Thou Thyself dost not go before us, bring us not out of this place." But what does God mean by "my face"? Is it possible that some angel of specially high rank is intended, as in Is., lxiii, 9 (cf. Tobias, xii, 15)? May not this be what is meant by "the angel of God" (cf. Numbers 20:16)? W 6 sędziów, tylko teraz, o którym mowa, Septuaginta jest bardzo ostrożny, aby uczynić Hebrajski "Panie" "Anioł Pański", ale w historii do Exodus jest Pana którzy się przed nimi w słup z Chmura (Exodus 13:21) i Septuaginta sprawia, że bez zmian (por. również Num., XIV, 14, Neh., IX, 7-20. Jednak w Exod., XIV, 19, ich przewodnikiem jest określany jako " Anioł Boży ". Kiedy zwrócić się do Exod., Xxxiii, gdzie Bóg jest wściekły ze swoim ludem na religię złotego cielca, trudno nie czuć, że jest sam Bóg którzy do tej pory ich przewodnikiem, ale którzy teraz odmawia towarzyszyć im dłużej. Bóg daje zamiast anioła, ale w Mojżesza w petycji Mówi (14) "Moja twarz pójdzie przed tobą", które brzmi Septuaginta przez motoryzacyjny choć następujących wersetów wynika, że w tym renderowania jest wyraźnie niemożliwe, dla Mojżesza obiektów : "Jeśli Ty Thyself dost nie szli przed nami, nie wprowadzają nas na to miejsce." Lecz to, co nie znaczy przez Boga "twarz"? Czy to możliwe, że niektóre Anioł specjalnie przeznaczone jest wysokiej rangi, jak jest., LXIII , 9 (por. Tobias, XII, 15)? Maj nie być tym, co należy rozumieć przez "anioł Boży" (por. Numbers 20:16)?

That a process of evolution in theological thought accompanied the gradual unfolding of God's revelation need hardly be said, but it is especially marked in the various views entertained regarding the person of the Giver of the Law. To proces ewolucji w myśli teologicznej towarzyszyć stopniowe rozwijanie Bożego objawienia potrzeba trudno powiedzieć, ale jest to szczególnie widoczne w różnych poglądów dotyczących rozrywki osoby dawcą ustawy. The Massoretic text as well as the Vulgate of Exod., iii and xix-xx clearly represent the Supreme Being as appearing to Moses in the bush and on Mount Sinai; but the Septuagint version, while agreeing that it was God Himself who gave the Law, yet makes it "the angel of the Lord" who appeared in the bush. W Massoretic tekstu, jak również z Wulgaty Exod., III i xix-xx wyraźnie stanowią Najwyższym Bycie, znajdującym się do Mojżesza w krzaku i na Synaj, ale Septuaginta wersji, zgadzając się, że sam Bóg dał którzy prawie , Ale sprawia, że "anioł Pański" którzy pojawili się w krzaku. By New Testament times the Septuagint view has prevailed, and it is now not merely in the bush that the angel of the Lord, and not God Himself appears, but the angel is also the Giver of the Law (cf. Galatians 3:19; Hebrews 2:2; Acts 7:30). Według Nowego Testamentu razy Septuaginta ma dominował pogląd, i to już nie tylko w krzaku, że anioł Pański, a nie sam Bóg wydaje się, ale anioł jest również dawcą ustawy (por. Galatów 3:19; Hebrajczyków 2:2; Dz 7:30). The person of "the angel of the Lord" finds a counterpart in the personification of Wisdom in the Sapiential books and in at least one passage (Zechariah 3:1) it seems to stand for that "Son of Man" whom Daniel (vii, 13) saw brought before "the Ancient of Days". Osoba "Anioł Pański" znajdzie odpowiednika w personifikacja Mądrości w sapiential książek i co najmniej w jednym fragmencie (Zachariasza 3:1) wydaje się stanąć w tym "Syn Człowieczy", którego Daniel (VII, 13) zobaczył wniesione "Ancient of Days". Zacharias says: "And the Lord showed me Jesus the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan stood on His right hand to be His adversary". Zachariasz mówi: "Potem Pan ukazał mi arcykapłana Jezusa stały przed anioł Pański, a szatan stał po jego prawej strony, aby być Jego wrogiem". Tertullian regards many of these passages as preludes to the Incarnation; as the Word of God adumbrating the sublime character in which He is one day to reveal Himself to men (cf. adv, Prax., xvi; adv. Marc., II, 27; III, 9: I, 10, 21, 22). Tertulian odniesieniu do wielu z tych fragmentów, preludia do Wcielenia, jak Słowo Boże adumbrating o cudownym charakterze, w którym jest jeden dzień do ujawnienia się ludzi (por. adv, Prax., XVI; adv. Marca., II, 27 III, 9: I, 10, 21, 22). It is possible, then, that in these confused views we can trace vague gropings after certain dogmatic truths regarding the Trinity, reminiscences perhaps of the early revelation of which the Protevangelium in Genesis 3 is but a relic. Jest możliwe, a następnie, że w tych poglądów można pomylić niejasne gropings ślad po pewnych prawd dogmatycznych dotyczących Trójcy, wspomnienia, może na początku objawienia, które w Protevangelium Genesis 3, ale jest reliktem. The earlier Fathers, going by the letter of the text, maintained that it was actually God Himself who appeared. Wcześniejsze Ojcowie, by się literą tekstu, utrzymywał, że był on rzeczywiście Bogiem którzy się. he who appeared was called God and acted as God. On został powołany którzy się Boga i działał jako Bóg. It was not unnatural then for Tertullian, as we have already seen, to regard such manifestations in the light of preludes to the Incarnation, and most of the Eastern Fathers followed the same line of thought. Nie było wtedy nienaturalnych dla Tertulian, jak to już widzieli, odniesieniu do takich objawów w świetle preludiów do Wcielenia, a większość wschodnich Ojców po tej samej linii myślenia. It was held as recently as 1851 by Vandenbroeck, "Dissertatio Theologica de Theophaniis sub Veteri Testamento" (Louvain). To odbyło się niedawno w 1851 przez Vandenbroeck, "Dissertatio de Theologica Theophaniis sub Veteri Testamento" (Louvain).

But the great Latins, St. Jerome, St. Augustine, and St. Gregory the Great, held the opposite view, and the Scholastics as a body followed them. Ale wielkie Latins, St Jerome, Święty Augustyn i św Grzegorza Wielkiego, która odbyła się w przeciwnych widok, i Szkolnictwa jako organ po nich. St. Augustine (Sermo vii, de Scripturis, PG V) when treating of the burning bush (Exodus 3) says: "That the same person who spoke to Moses should be deemed both the Lord and an angel of the Lord, is very hard to understand. It is a question which forbids any rash assertions but rather demands careful investigation . . . Some maintain that he is called both the Lord and the angel of the Lord because he was Christ, indeed the prophet (Isaiah 9:6, Septuagint Version) clearly styles Christ the 'Angel of great Counsel.'" The saint proceeds to show that such a view is tenable though we must be careful not to fall into Arianism in stating it. Święty Augustyn (Sermo VII, de Scripturis, PG V) podczas leczenia z palenia Bush (Exodus 3) mówi: "To te same osoby, którzy mówił do Mojżesza, jak powinno być uznane za Pana i anioł Pana, jest bardzo trudne do zrozumienia. Jest to kwestia, która zakazuje wszelkich twierdzeń wysypka, lecz domaga się starannego dochodzenia... Niektórzy twierdzą, że jest on wezwał obie Pana i anioł Pana, ponieważ był Chrystus, rzeczywiście prorok (Izajasz 9:6, Septuaginta Wersja) wyraźnie style Chrystusa "Angel wielkie Counsel". "Świętego wpływów, aby pokazać, że taki widok jest tenable choć trzeba być ostrożnym, aby nie wchodzić do Arianism w stwierdzający. He points out, however, that if we hold that it was an angel who appeared, we must explain how he came to be called "the Lord," and he proceeds to show how this might be: "Elsewhere in the Bible when a prophet speaks it is yet said to be the Lord who speaks, not of course because the prophet is the Lord but because the Lord is in the prophet; and so in the same way when the Lord condescends to speak through the mouth of a prophet or an angel, it is the same as when he speaks by a prophet or apostle, and the angel is correctly termed an angel if we consider him himself, but equally correctly is he termed 'the Lord' because God dwells in him." On wskazuje jednak, że jeśli będziemy posiadać że był anioł którzy się, musimy wyjaśnić, w jaki sposób wszedł on być nazywany "Panem", a jego wpływy, aby pokazać, jak może to być: "Poza tym w Biblii, gdy prorok mówi to jeszcze powiedział Pan którzy się mówi, nie oczywiście, ponieważ jest prorokiem Pana, ale ponieważ Pan jest w proroka, a więc w taki sam sposób, kiedy Pan condescends mówić poprzez usta proroka lub anioł, jest taki sam, jak wtedy, gdy mówi przez proroka i apostoła, i Anioł jest prawidłowo nazwać anioła, jeśli uznają go sam, ale w równym stopniu jest on prawidłowo nazwać "Pana", ponieważ Bóg w nim mieszka. " He concludes: "It is the name of the indweller, not of the temple." On stwierdza: "To jest imię i nazwisko indweller, a nie w świątyni". And a little further on: "It seems to me that we shall most correctly say that our forefathers recognized the Lord in the angel," and he adduces the authority of the New Testament writers who clearly so understood it and yet sometimes allowed the same confusion of terms (cf. Hebrews 2:2, and Acts 7:31-33). I nieco dalej: "Wydaje mi się, że jest poprawnie powiedzieć, że większość naszych przodków Pan rozpoznawany w anioła", a on powołuje organ Nowego Testamentu pisarzy, którzy tak wyraźnie zrozumiałe i jeszcze czasami dopuszcza tym samym zamieszanie terminów (por. Hebrajczyków 2:2, Dz 7:31-33). The saint discusses the same question even more elaborately, "In Heptateuchum," lib. Święty omawia to samo pytanie jeszcze bardziej elaborately, "W Heptateuchum," liberalizm. vii, 54, PG III, 558. VII, 54, PG III 558. As an instance of how convinced some of the Fathers were in holding the opposite view, we may note Theodoret's words (In Exod.): "The whole passage (Exodus 3) shows that it was God who appeared to him. But (Moses) called Him an angel in order to let us know that it was not God the Father whom he saw -- for whose angel could the Father be? -- but the Only-begotten Son, the Angel of great Counsel" (cf. Eusebius, Hist. Eccles., I, ii, 7; St. Irenaeus, Haer., iii, 6). Jako przykład, w jaki sposób przekonanie niektórych Ojców zostały w gospodarstwie przeciwny pogląd, możemy zauważyć, Teodoret z Cyru słowa (W Exod.): "Cały korytarz (Exodus 3) pokazuje, że Bóg którzy się do niego. Ale (Mojżesz) nazwał go anioł, aby poinformować nas, że nie był Bóg Ojciec, którego widział - dla której aniol może być Ojca? - ale jednorodzonego Syna, Anioł wielkiego radcy prawnego "(por. Euzebiusz, Hist. Eccles., I, II, 7; Święty Ireneusz z Lyonu, Haer., III, 6). But the view propounded by the Latin Fathers was destined to live in the Church, and the Scholastics reduced it to a system (cf. St. Thomas, Quaest., Disp., De Potentia, vi, 8, ad 3am); and for a very good exposition of both sides of the question, cf. Ale widok propounded przez Ojców łacina był przeznaczony do życia w Kościele, i Szkolnictwa obniżyła ją do systemu (por. Thomas, Quaest., DISP. De potentia, VI, 8, reklamy 3am); i bardzo dobrą ekspozycję z obu stron na pytanie, cf. "Revue biblique," 1894, 232-247. "Revue biblique", 1894, 232-247.

Angels In Babylonian Literature Anioły W babilońskiej Literatura

The Bible has shown us that a belief in angels, or spirits intermediate between God and man, is a characteristic of the Semitic people. Biblia wykazało nam, że wiara w aniołów, napojów spirytusowych lub pośrednie między Bogiem i człowiekiem, jest charakterystyczne dla osób semickich. It is therefore interesting to trace this belief in the Semites of Babylonia. Dlatego też w celu odnalezienia interesujących tego przekonania w Semites z Babilonii. According to Sayce (The Religions of Ancient Egypt and Babylonia, Gifford Lectures, 1901), the engrafting of Semitic beliefs on the earliest Sumerian religion of Babylonia is marked by the entrance of angels or sukallin in their theosophy. Według Sayce (Starożytny Egipt Religie i Babilonia, Gifford Lectures, 1901), engrafting z wierzeń semickich na najbliższej Sumeryjski religii Babilonia jest oznaczone przez wejście aniołów lub sukallin w ich theosophy. Thus we find an interesting parallel to "the angels of the Lord" in Nebo, "the minister of Merodach" (ibid., 355). W ten sposób znaleźć interesujące równolegle do "aniołów Pana" Nebo, "minister Merodak" (tamże, 355). He is also termed the "angel" or interpreter of the will or Merodach (ibid., 456), and Sayce accepts Hommel's statement that it can be shown from the Minean inscriptions that primitive Semitic religion consisted of moon and star worship, the moon-god Athtar and an "angel" god standing at the head of the pantheon (ibid., 315). On jest również określany jako "anioła" lub tłumacza z woli lub Merodak (tamże, 456) i Sayce akceptuje Hommel oświadczenie, że można wykazać z Minean napisy, że prymitywne religii semickich składała się z księżyca i star kultu, księżyc - Athtar boga i "Angel" boga, stojący na czele Panteon (tamże, 315). The Biblical conflict between the kingdoms of good and evil finds its parallel in the "spirits of heaven" or the Igigi--who constituted the "host" of which Ninip was the champion (and from who he received the title of "chief of the angels") and the "spirits of the earth", or Annuna-Ki, who dwelt in Hades (ibid. 355). Biblijnego konfliktu między królestwa dobra i zła znajdzie jej równolegle w "duchy niebieskie" lub Igigi - którzy stanowią "gospodarza", który był mistrzem Ninip (i którzy z roku otrzymał tytuł "naczelnego w aniołów ") i" duchy na ziemi ", lub Annuna-ki, którzy mieszkali w Hades (tamże 355). The Babylonian sukalli corresponded to the spirit-messengers of the Bible; they declared their Lord's will and executed his behests (ibid., 361). The Babylonian sukalli odpowiadała na duchu-posłańcy z Biblii, które zadeklarowały swoją Pana i będą wykonane w jego behests (tamże, 361). Some of them appear to have been more than messengers; they were the interpreters and vicegerents of the supreme deity, thus Nebo is "the prophet of Borsippa". Niektóre z nich wydają się bardziej niż posłańcy; byli tłumacze i vicegerents Rady Najwyższej diety, więc Nebo jest "prorokiem Borsippa". These angels are even termed "the sons" of the deity whose vicegerents they are; thus Ninip, at one time the messenger of En-lil, is transformed into his son just as Merodach becomes the son of Ea (ibid., 496). Te anioły są nawet określany jako "synowie" w bóstwa, których są one vicegerents; Ninip ten sposób, jednocześnie w komunikatorze EN-matki, jest przekształcone w swego syna, tak jak Merodak staje się syn Ea (tamże, 496). The Babylonian accounts of the Creation and the Flood do not contrast very favourably with the Biblical accounts, and the same must be said of the chaotic hierarchies of gods and angels which modern research has revealed. The Babylonian rachunków tworzenia i zagrożenia powodziowego nie Natomiast bardzo korzystnie z biblijne, a tym samym muszą być chaotyczne powiedział w hierarchii bogów i aniołów, które nowoczesnych badań wykazała. perhaps we are justified in seeing all forms of religion vestiges of a primitive nature-worship which has at times succeeded in debasing the purer revelation, and which, where that primitive revelation has not received successive increments as among the Hebrews, results in an abundant crop of weeds. Być może są uzasadnione, skoro wszystkie formy religii ślady na prymitywnej natury kultu, który chwilami udało się debasing na czyste objawienie, które, gdzie prymitywne, że objawienie nie otrzymała kolejne zwiększa się wśród Hebrajczyków, wyniki na obfite upraw chwastów.

Thus the Bible certainly sanctions the idea of certain angels being in charge of special districts (cf. Dan., x, and above). Tak więc Biblia z pewnością sankcji pomysł aniołów jest w niektórych opłat specjalnych dzielnic (por. Dan., X, i powyżej). This belief persists in a debased form in the Arab notion of Genii, or Jinns, who haunt particular spots. Ta wiara utrzymuje się w formie debased w Arabskie pojęcie Genii, lub Jinns, którzy zmora trapiąca szczególności plamy. A reference to it is perhaps to be found in Genesis 32:1-2: "Jacob also went on the journey he had begun: and the angels of God met him: And when he saw then he said: These are the camps of God, and he called the name of that place Mahanaim, that is, 'Camps.' Odniesienie do niej może się znaleźć w Genesis 32:1-2: "Jakub też poszedł na podróż miał rozpoczęte, a gdy go napotkali aniołowie Boga:" A gdy widział, a następnie rzekł: To obóz Boży , A on nazwał to miejsce Machanaim, że jest "obozy". " Recent explorations in the Arab district about Petra have revealed certain precincts marked off with stones as the abiding-laces of angels, and the nomad tribes frequent them for prayer and sacrifice. "Nowy poszukiwań w dzielnicy Arabskiej o Petra ujawniły pewne precincts oznaczone off z kamieni jako łamanie-koronek aniołów, a Nomad pokoleń częste ich do modlitwy i ofiary. These places bear a name which corresponds exactly with the "Mahanaim" of the above passage in Genesis (cf. Lagrange, Religions Semitques, 184, and Robertson Smith, Religion of the Semites, 445). Te miejsca opatrzone nazwą, która odpowiada dokładnie z "Machanaim" przejście z powyższym w Rodzaju (por. Lagrange, Religie Semitques, 184, Robertson Smith, Religia w Semites, 445). Jacob's vision at Bethel (Genesis 28:12) may perhaps come under the same category. Jacob's wizji w Betel (Genesis 28:12) może przyjść na mocy tej samej kategorii. Suffice it to say that not everything in the Bible is revelation, and that the object of the inspired writings is not merely to tell us new truths but also to make clearer certain truths taught us by nature. Wystarczy powiedzieć, że nie wszystko w Biblii jest objawieniem, że przedmiot nie jest inspirowany pism jedynie podzielić się z nami nowych prawd, lecz także do wyraźniejszego pewnych prawd nauczanych przez nas przyrody. The modern view, which tends to regard everything Babylonian as absolutely primitive and which seems to think that because critics affix a late date to the Biblical writings the religion therein contained must also be late, may be seen in Haag, "Theologie Biblique" (339). Nowoczesny, które mają tendencję do traktowania jako absolutnie wszystko babilońskiej prymitywne, a które wydaje się, ponieważ uważam, że krytycy umieszczają późnym terminie do biblijnej pism religii w nim zawarte muszą być również późno, mogą być postrzegane w Haag, "Theologie Biblique" (339 ). This writer sees in the Biblical angels only primitive deities debased into demi-gods by the triumphant progress of Monotheism. Ten pisarz widzi w biblijnych aniołów tylko prymitywne bóstwa debased w demi-bogów przez triumfującego postępu Monoteizm.

Angels in the Zend-Avesta Anioły w Zend-Avesta

Attempts have also been made to trace a connection between the angels of the Bible and the "great archangels" or "Amesha-Spentas" of the Zend-Avesta. Próby zostały również wprowadzone do śledzenia połączenia między aniołami z Biblii i "wielkie archangels" lub "Amesha-Spentas" Zend-Avesta. That the Persian domination and the Babylonian captivity exerted a large influence upon the Hebrew conception of the angels is acknowledged in the Talmud of Jerusalem, Rosch Haschanna, 56, where it is said that the names of the angels were introduced from Babylon. Czy Perski dominacji i niewoli babilońskiej wywarł duży wpływ na Hebrajski koncepcji aniołów jest w Talmud z Jerozolima, Rosch Haschanna, 56, gdzie ona jest, że imiona aniołów zostały wprowadzone z Babilonu. It is, however, by no means clear that the angelic beings who figure so largely in the pages of the Avesta are to be referred to the older Persian Neo-Zoroastrianism of the Sassanides. Jest, jednak nie oznacza, że liczba angelic ludźmi którzy tak w dużej mierze stron z Avesty mają być określone do starszych Perski Neo-Zoroastrianizm z Sassanides. If this be the case, as Darmesteter holds, we should rather reverse the position and attribute the Zoroastrian angels to the influence of the Bible and of Philo. Jeśli tak się stanie, jak Darmesteter posiada, powinniśmy raczej odwrotnej pozycji i atrybutów w Zoroastrianin aniołów na wpływ Biblii i Filon. Stress has been laid upon the similarity between the Biblical "seven who stand before God" and the seven Amesha-Spentas of the Zend-Avesta. Stres zostało ustanowione na podobieństwo między biblijne "siedem którzy stoją przed Bogiem" i siedmiu Amesha-Spentas z Zend-Avesta. But it must be noted that these latter are really six, the number seven is only obtained by counting "their father, Ahura-Mazda," among them as their chief. Jednak należy zauważyć, że te ostatnie są naprawdę sześć, siedem jest tylko liczba uzyskanych przez liczenie "ich ojciec, Ahura-Mazda", wśród nich, jak ich szef. Moreover, these Zoroastrian archangels are more abstract that concrete; they are not individuals charged with weighty missions as in the Bible. Co więcej, te Zoroastrianin archangels są bardziej abstrakcyjne, że konkretne, nie są one groźne osób oskarżonych o misjach, jak w Biblii.

Angels in the New Testament Anioły w Nowym Testamencie

Hitherto we have dwelt almost exclusively on the angels of the Old Testament, whose visits and messages have been by no means rare; but when we come to the New Testament their name appears on every page and the number of references to them equals those in the Old Dispensation. Do tej pory mamy mieszkali niemal wyłącznie na aniołów Starego Testamentu, których wizyty i wiadomości zostały przez nie oznacza rzadko, ale gdy dojdziemy do Nowego Testamentu ich nazwisko znajduje się na każdej stronie oraz liczbę odniesień do nich w tych równa Stare Zwolnienie. It is their privilege to announce to Zachary and Mary the dawn of Redemption, and to the shepherds its actual accomplishment. Jest to ich uprawnienie do ogłoszenia do Zachary i Marii z tych Odkupienia, do pasterzy i jej faktycznego urzeczywistnienia. Our Lord in His discourses talks of them as one who actually saw them, and who, whilst "conversing amongst men", was yet receiving the silent unseen adoration of the hosts of heaven. Nasz Pan w Jego dyskursy rozmowy jako jeden z nich widząc, którzy rzeczywiście nimi, i którzy, chociaż "conversing wśród mężczyzn", był jeszcze otrzymaniu ciche skryte adoracji hosts nieba. He describes their life in heaven (Matthew 22:30; Luke 20:36); He tell us how they form a bodyguard round Him and at a word from Him would avenge Him on His enemies (Matthew 26:53); it is the privilege of one of them to assist Him in His Agony and sweat of Blood. Opisuje on swoje życie w niebie (Mateusza 22:30; Łk 20:36); On nam powiedzieć, jak oni tworzą ochroniarzem rundy Niego i na to słowo od Niego mścisz go na wrogów (Matthew 26:53); jest przywilej jednego z nich, którzy pomagają mu w Jego Agony potu i krwi. More than once He speaks of them as auxiliaries and witnesses at the final judgment (Matthew 16:27), which indeed they will prepare (ibid., xiii, 39-49); and lastly, they are the joyous witnesses of His triumphant Resurrection (ibid., xxviii, 2). Więcej niż jeden raz On mówi o nich jako pomocnicy i świadków na ostateczny wyrok (Matthew 16:27), które rzeczywiście będą przygotowywać (tamże, XIII, 39-49); i wreszcie, że są one radosne świadkami Jego zmartwychwstania triumfującego (tamże, XXVIII, 2).

It is easy for skeptical minds to see in these angelic hosts the mere play of Hebrew fancy and the rank growth of superstition, but do not the records of the angels who figure in the Bible supply a most natural and harmonious progression? Jest to łatwe do sceptyczni umysły, aby zobaczyć w tych angelic hostów sama gra Hebrajski ozdobne i stopnia rozwoju przesąd, ale nie w ewidencji aniołów którzy postacią w Biblii dostaw najbardziej naturalny i harmonijny postęp? In the opening page of the sacred story of the Jewish nation is chose out from amongst others as the depositary of God's promise; as the people from whose stock He would one day raise up a Redeemer. W otwarciu strony sacrum historię narodu żydowskiego jest obecnie wybrał spośród innych jako depozytariusz Bożej obietnicy, jak ludzie z którego stanie On byłby jeden dzień wzbudzi jeden Odkupiciel. The angels appear in the course of this chosen people's history, now as God's messengers, now as that people's guides; at one time they are the bestowers of God's law, at another they actually prefigure the Redeemer Whose divine purpose they are helping to mature. W aniołowie pojawiają się w trakcie tej historii ludu wybranego, teraz jako Boży posłańcy, jak teraz, że ludzi przewodników; jednocześnie są one bestowers Bożego prawa, które w innej rzeczywistości prefigure Odkupiciela Kto Boskiego celu są one pomagają dojrzewać. They converse with His prophets, with David and Elias, with Daniel and Zacharias; they slay the hosts camped against Israel, they serve as guides to God's servants, and the last prophet, Malachi, bears a name of peculiar significance; "the Angel of Jehovah." Ich rozmowy z Jego proroków, Dawid i Eliasz, Daniel, Zachariasz, zabijajcie ich gospodarze camped przeciwko Izrael, one służyć jako wytyczne do służby Bożej, a ostatnim prorokiem, Malachiasza, opatrzony nazwą swoiste znaczenie; "Anioł Jehovah ". He seems to sum up in his very name the previous "ministry by the hands of angels", as though God would thus recall the old-time glories of the Exodus and Sinai. Wydaje się, jestem bardzo w jego poprzedniej nazwy "ministerstwo w rękach aniołów", jak gdyby Bóg w ten sposób przypomnieć stare czasie Glories z Exodus i Synaj. The Septuagint, indeed, seems not to know his name as that of an individual prophet and its rendering of the opening verse of his prophecy is peculiarly solemn: "The burden of the Word of the Lord of Israel by the hand of His angel; lay it up in your hearts." W Septuaginta, rzeczywiście, wydaje się nie wiedzieć, że jego nazwisko jako jednego proroka i jego wykonanie otwarcia werset jego proroctwo jest szczególnie uroczyście: "Ciężar Słowo Pana przez Izrael w ręce swego anioła; świeckich go w waszych sercach. " All this loving ministry on the part of the angels is solely for the sake of the Saviour, on Whose face they desire to look. Wszystko to posługa miłości ze strony aniołów jest wyłącznie ze względu na Zbawiciela, na których stoją ich pragnienie, żeby wyjrzeć. Hence when the fullness of time was arrived it is they who bring the glad message, and sing "Gloria in excelsis Deo". Dlatego, kiedy pełnia czasu przybył to one którzy wprowadzają radosna wiadomość, i śpiewać "Gloria in excelsis Deo". They guide the newborn King of Angels in His hurried flight into Egypt, and minister to Him in the desert. Ich przewodnikiem noworodka King of Angels hurried w Jego lot w Egipt, i ministra go w pustynię. His second coming and the dire events that must precede that, are revealed to His chosen servant in the island of Patmos, It is a question of revelation again, and consequently its ministers and messengers of old appear once more in the sacred story and the record of God's revealing love ends fittingly almost as it had begun: "I, Jesus, have sent My angel to testify to you these things in the churches" (Revelation 22:16). Jego drugi i dire nadchodzących wydarzeń, które muszą poprzedzać, że są objawione Jego wybranego pracownika na wyspie Patmos, jest to kwestia objawienia ponownie, a co za tym idzie jego ministrowie i posłańcy starych pojawiają się po raz kolejny w historii świętej i rekord Bożego objawienia miłości kończy fittingly prawie jak zaczął: "Ja, Jezus, Mój anioł wysłany do składania zeznań do was te rzeczy w kościołach" (Objawienie 22:16). It is easy for the student to trace the influence of surrounding nations and of other religions in the Biblical account of the angels. To jest łatwe dla ucznia do śledzenia wpływem otaczających narodów i innych religii w biblijnej uwagę na aniołów. Indeed it is needful and instructive to do so, but it would be wrong to shut our eyes to the higher line of development which we have shown and which brings out so strikingly the marvellous unity and harmony of the whole divine story of the Bible. W rzeczywistości jest to potrzebne i pouczające, aby to zrobić, ale błędem byłoby nasze oczy zamknięte do wyższej linii rozwoju, które mamy i które wykazały, obecnie przynosi tak wspaniałe uderzająco jedność i harmonię całej Boski opowieści z Biblii. (See also ANGELS IN EARLY CHRISTIAN ART.) (Patrz także aniołowie w wczesnego chrześcijaństwa ART.)

Publication information Written by Hugh T. Pope. Publikacja informacji w formie pisemnej przez Hugh T. Papieża. Transcribed by Jim Holden. Jim przepisywane przez Holdena. The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907. W Encyklopedii Katolickiej, Tom I. wydania 1907. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, March 1, 1907. NIHIL OBSTAT, 1 marca 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John Murphy Farley, Archbishop of New York

Bibliography Bibliografia

In addition to works mentioned above, see St. Thomas, Summa Theol., I, QQ. Oprócz wyżej wymienionych utworów, zobacz Thomas, Summa Theol. Ja, QQ. 50-54 and 106-114; Suarez De Angelis, lib. 50-54 i 106-114; Suarez De Angelis, lib. i-iv. I-IV.


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest