Doxology Doksologia

General Information Informacje ogólne

A doxology is a short prayer or hymn of praise that extols the glory and majesty of God. Well known doxologies include the Glory to God (Gloria Patri), the Glory Be (Gloria in excelsis), the Holy, Holy, Holy (Sanctus), and the Hebrew word Alleluia, which means "praise the Lord." A Doksologia jest krótka modlitwa lub hymn uwielbienia, że extols chwałę i majestat Boga. Dobrze znany doxologies to chwała Bogu (Gloria Patri), Chwała (Gloria w excelsis), Święty, Święty, Święty (Sanctus) , A Hebrajski Alleluja słowo, które oznacza "chwałę Pana". Some verses of hymns, such as Thomas Ken's "Praise God from whom all blessings flow," are also called doxologies. Niektóre znaki hymnów, takich jak Thomas Ken "Chwalcie Boga, od którego wszystkie błogosławieństwa flow", są również nazywane doxologies.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail

Doxology Doksologia

General Information Informacje ogólne

A Doxology is a hymn or formula of praise to God. A Doksologia jest hymn lub wzoru na chwałę Bogu. Many doxologies are found in the Bible, such as in Romans 16:27, Ephresians 3:21, and Jude 25; they are known as biblical doxologies. Wiele doxologies znajdują się w Biblii, np. w Rzymian 16:27, Ephresians 3:21, i Juda 25; są one znane jako doxologies biblijnych. The "lesser" and "greater" doxologies are two responsive forms that originated in the 4th century and are now used in the liturgies of many Christian churches. "Mniejszym" i "większy" doxologies są dwie formy reagowania, że pochodzą w wieku 4 i są obecnie używane w liturgii wielu kościołów chrześcijańskich.

The lesser doxology is named Gloria Patri : "Glory be to the Father, and to the Son, and to the Holy Spirit; as it was in the beginning, is now, and ever shall be, world without end. Amen." W mniejszym Doksologia nazwie Gloria Patri: "Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, jak była na początku, teraz i zawsze będzie, świat bez końca. Amen".

The greater doxology, Gloria in excelsis Deo, is an early church expansion of the song of the angels in Luke 2:14: "Glory to God in the highest, and on earth peace among men with whom he is pleased." Im większa Doksologia, Gloria in excelsis Deo, jest we wczesnym kościele ekspansji pieśń aniołów w Łukasza 2:14: "Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój ludziom Jego upodobania." It is used in the Roman Catholic Mass, except during Advent and Lent and in certain Masses throughout the year, and in many Protestant services. Jest on stosowany w rzymskokatolickiej Mszy, z wyjątkiem czasie Adwentu i Wielkiego Postu oraz w niektórych Msze przez cały rok, oraz w wielu protestanckich.

In the liturgy of the Church of England, the lesser doxology occurs at the end of psalms and canticles, and the greater doxology is used in certain seasons in the communion service. W liturgii Kościoła Anglii, mniejszym Doksologia występuje na końcu psalmów i canticles, i większe Doksologia jest używany w niektórych porach roku w komunii usługi.

A special doxology, the Trinitarian doxology, concludes the canon of the Mass by emphasizing Christ's mediatorship: "Through him, with him, in him, in the unity of the Holy Spirit, all glory and honor is yours, almighty Father, for ever and ever." Specjalne Doksologia, Doksologia trynitarna, dochodzi do kanonu Mszy, podkreślając mediatorship Chrystusa: "Przez Niego, z Nim, w Nim w jedności Ducha Świętego, wszystkie chwałę i cześć is yours, almighty Father, na wieki wieki ".

The greater, lesser, and Trinitarian doxologies are known as liturgical doxologies. Im większe, mniejsze, doxologies i trynitarnej liturgiczną są znane jako doxologies.

The last stanza of a hymn by the English bishop Thomas Ken, beginning "Praise God from whom all blessings flow," is commonly called "The Doxology" in Protestant churches. Ostatnie stanza z hymnu przez English biskup Thomas Ken, literę "Chwalcie Boga, od którego wszystkie przepływu błogosławieństwa", jest powszechnie nazywany "Doksologia" w kościołach protestanckich. In Jewish worship, several psalms and the Eighteen Benedictions close with doxologies. W żydowskiego kultu, kilka psalmów i osiemnaście Benedictions blisko z doxologies.


Doxology Doksologia

Advanced Information Zaawansowane Informacje

The term, which is derived from the Greek doxa (glory), denotes an ascription of praise to the three persons of the Blessed Trinity. Określenie, co jest pochodną Grecki doxa (chwała), oznacza jeden ascription uwielbienia dla trzech osób w Trójcy. In its commonest form, known as the Gloria Patri or "Lesser Doxology," it is rendered: "Glory be to the Father, and to the Son, and to the Holy Ghost: As it was in the beginning, is now, and ever shall be, world without end. Amen." W jego najczęstsze formy, znane jako Gloria Patri lub "Lesser Doksologia", jest świadczone: "Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu: Jak było na początku, teraz i zawsze się, świat bez końca. Amen ". Its use at the end of the Psalms, as directed, eg, in the Book of Common Prayer, dates from the fourth century. Jego wykorzystanie na koniec Psalmy, jako skierowane, np. w Księdze Wspólnej Modlitwy, pochodzi z czwartego wieku. It is thus a symbol of the duty of Christianizing the Psalms and serves at the same time "to connect the Unity of the Godhead as known to the Jews with the Trinity as known to Christians" (Tutorial Prayer Book, p. 101). Jest więc symbolem obowiązku Christianizing Psalmy i służy w tym samym czasie "do łączenia jedności z Godhead, jak wiadomo, że Żydzi z Trójcy, jak wiadomo, chrześcijanie" (Wychowawczy Modlitewnik, str. 101).

The so - called Greater Doxology is the Gloria in Excelsis, "Glory be to God on high." Tak - o nazwie Greater Doksologia jest w Excelsis Gloria, "Chwała Bogu na wysokim poziomie." On account of its opening words, taken directly from Luke 2:14, it is sometimes known as the Angelic Hymn. Na konto jego slowami, robione bezpośrednio z Łukasza 2:14, jest znany jako Hymn Angelic. This doxology is of Greek origin (fourth century) and was used at first as a morning canticle. Tę Doksologia jest Grecki pochodzenia (IV wieku) i została wykorzystana w pierwszym jak rano canticle. Later it became incorporated into the Latin Mass, where it occupied a place at the beginning of the service. Później okazało się włączyć do Mszy łacina, gdzie zajmowane miejsce na początku służby. In the English Communion Service of 1552 the Reformers transferred the hymn to the end of the office, no doubt in accordance with the usage at the first Eucharist: "When they had sung an hymn, they went out" (Matt. 26:30). W Komunii English Służba reformatorów w 1552 przeniosła hymn do końca urzędu, bez wątpienia, zgodnie z użycia w pierwszej Eucharystii: "Gdy oni śpiewane hymnu, wyszedł" (Matt. 26:30) . In this position it forms a fitting conclusion to the Christian sacrifice of praise and thanksgiving. W tej pozycji jej zawarcia stanowi wyposażenie do chrześcijańskiej ofiary uwielbienia i dziękczynienia.

It is now generally agreed that the doxology at the end of the Lord's Prayer is not part of the original text of Matt. Jest to obecnie powszechnie Doksologia uzgodniono, że na koniec okresu Ojcze nasz nie jest częścią oryginalnego tekstu Matt. 6:9 - 13. 6:9 - 13. It may be regarded as an ancient liturgical addition to the prayer, which was adopted by the Greek church but not by the Latin. Może on być traktowany jako starożytny liturgicznych oprócz modlitwy, który został przyjęty przez Grecki Kościół, ale nie przez łacina.

F Colquhoun K Colquhoun

(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)


Doxology Doksologia

Catholic Information Informacje Katolicki

In general this word means a short verse praising God and beginning, as a rule, with the Greek word Doxa. W ogólnym tego słowa oznacza krótki werset chwaląc Boga i na początku, co do zasady, z Grecki wyraz Doxa. The custom of ending a rite or a hymn with such a formula comes from the Synagogue (cf. the Prayer of Manasses: tibi est gloria in sæcula sæculorum. Amen). Zwyczaju kończy obrzęd lub hymn z takiej formuły pochodzi z Synagoga (por. Modlitwa Manassesa: tibi gloria jest w sæcula sæculorum. Amen). St. Paul uses doxologies constantly (Romans 11:36; Galatians 1:5; Ephesians 3:21; etc.). Święty Paweł używa stale doxologies (Rzymian 11:36, Galatów 1:5; Efezjan 3:21; itp.). The earliest examples are addressed to God the Father alone, or to Him through (dia) the Son (Romans 16:27; Jude 25; I Clem., xli; Mart. Polyc., xx; etc.) and in (en) or with (syn, meta) the Holy Ghost (Mart. Polyc., xiv, xxii, etc.). Do najwcześniejszych przykładów są skierowane do Boga Ojca samodzielnie lub poprzez Niego (śred) syn (Rzymian 16:27; Jude 25, I Clem., Xli; Mart. Polyc., Xx, itp.) oraz w (en) lub (pusty, meta) Ducha Świętego (Mart. Polyc., XIV, XXII, itp.). The form of baptism (Matthew 28:19) had set an example of naming the three Persons in parallel order. Forma chrztu (Matthew 28:19) miał stanowić przykład nazewnictwa trzy osoby w celu równoległego. Especially in the fourth century, as a protest against Arian subordination (since heretics appealed to these prepositions; cf. St. Basil, "De Spir, Sancto", ii-v), the custom of using the form: "Glory to the Father, and to the Son, and to the Holy Ghost", became universal among Catholics. Zwłaszcza w czwartym wieku, jako protest przeciwko podporządkowania Arian (od heretyków odwołać się do tych przyimków, cf. Święty Bazyli, De Spir, Sancto ", II-V), z wykorzystaniem niestandardowych form:" Chwała Ojcu , I Syna, i Ducha Świętego ", stało się powszechne wśród katolików. From this time we must distinguish two doxologies, a greater (doxologia maior) and a shorter (minor). Od tego czasu musimy odróżnić dwa doxologies, większy (doxologia maior) i krótsze (niewielkie). The greater doxology is the Gloria in Excelsis Deo in the Mass. The shorter form, which is the one generally referred to under the name "doxology", is the Gloria Patri. Im większa Doksologia jest Gloria in excelsis Deo w Mszy krótszej formie, która jest generalnie, o których mowa pod nazwą "Doksologia", Gloria Patri. It is continued by an answer to the effect that this glory shall last for ever. Jest to kontynuowane przez odpowiedź na skutek tego, że powinny trwać chwała na wieki. The form, eis tous aionas ton aionon is very common in the first centuries (Romans 16:27; Galatians 1:5; 1 Timothy 1:17; Hebrews 13:21; 1 Peter 4:11; I Clem., 20, 32, 38, 43, 45, etc.; Mart. Polyc., 22, etc.). Forma, eis tous aionas ton aionon jest bardzo częste w pierwszych wiekach (Rzymian 16:27, Galatów 1:5, 1 Tymoteusza 1:17; Hebrajczyków 13:21; 1 Piotra 4:11; Ja Clem., 20, 32 , 38, 43, 45, itp.; Mart. Polyc., 22, itd.). It is a common Hebraism (Tobit 13:23; Psalm 83:5; repeatedly in the Apocalypse 1:6, 18; 14:11; 19:3; etc.) meaning simply "for ever". Jest to wspólne Hebraism (Tobit 13:23; Psalm 83:5; wielokrotnie w Apokalipsa 1:6, 18; 14:11, 19:3, itp.), co oznacza po prostu "na wieki". The simple form, eis tous aionas, is also common (Romans 11:36; Doctr. XII Apost., 9:10; in the Liturgy of the Apostolic Constitutions, passim) Parallel formulæ are: eis tous mellontas aionas (Mart. Polyc., xiv); apo geneas eis genean (ibid.); etc. This expression was soon enlarged into: "now and ever and in ages of ages" (cf. Hebrews 13:8; Mart. Polyc., 14:etc.). W prosty formularz, eis tous aionas, jest również częste (Rzymian 11:36; Doctr. XII Apost., 9:10; w Liturgii Konstytucje Apostolskie, passim) Parallel formulæ: mellontas eis tous aionas (Mart. Polyc. , XIV); apo geneas eis genean (tamże); itp. To wyrażenie było szybko rozszerzona na: "Teraz i zawsze i na wieki wieków" (por. Hebrajczyków 13:8; Mart. Polyc., 14 itd.) . In this form it occurs constantly at the end of prayers in the Greek Liturgy of St. James (Brightman, Eastern Liturgies, pp. 31, 32, 33, 34, 41, etc.). W tej formie występuje stale na koniec modlitwy w liturgii św Grecki James (Brightman, Liturgies Eastern, pp. 31, 32, 33, 34, 41, itd.). and in all the Eastern rites. i we wszystkich obrządków wschodnich. The Greek form then became: Doxa patri kai yio kai hagio pneumati, kai nun kai aei kai eis tous aionas ton aionon. W formie Grecki następnie stała: Doxa barea kai yio kai hagio pneumati Kai nun kai AEI kai eis tous aionas ton aionon. Amen. In this shape it is used in the Eastern Churches at various points of the Liturgy (eg in St. Chrysostom's Rite; see Brightman, pp. 354, 364, etc.) and as the last two verses of psalms, though not so invariably as with us. W tym kształcie jest ona wykorzystywana w Kościołów Wschodnich w różnych punktach liturgii (np. w St Chryzostom w obrządku; patrz Brightman, pp. 354, 364, itd.) i jako ostatnie dwa znaki psalmy, choć nie tak jak zawsze z nas. The second part is occasionally slightly modified and other verses are sometimes introduced between the two halves. Druga część jest czasami nieco zmodyfikowany i inne znaki są czasem wprowadzono między dwiema połówkami. In the Latin Rite it seems originally to have had exactly the same form as in the East. W łacina obrządku wydaje się początkowo miały dokładnie taką samą formę, jak na Wschodzie. In 529 the Second Synod of Vasio (Vaison in the province of Avignon) says that the additional words, Sicut erat in principio, are used in Rome, the East, and Africa as a protest against Arianism, and orders them to be said likewise in Gaul (can. v.). W 529 Drugiego Synodu Vasio (Vaison w prowincji Avignon) mówi, że dodatkowe słowa, sicut w principio erat, są wykorzystywane w Rzym, Wschód i Afryka jako protest przeciwko Arianism, nakazów i powiedział im się również w Galia (can. v.). As far as the East is concerned the synod is mistaken. Jeśli chodzi o Wschód jest zaniepokojony Synodu jest błędne. These words have never been used in any Eastern rite and the Greeks complained of their use in the West [Walafrid Strabo (9th century), De rebus eccl., xxv]. Te słowa nigdy nie zostały wykorzystane w dowolnym obrządku wschodniego i Grecy skarżył ich wykorzystania na Zachodzie [Walafrid Strabon (9 w.), De rebus eccl., Xxv]. The explanation that sicut erat in principio was meant as a denial of Arianism leads to a question whose answer is less obvious than it seems. Wyjaśnienie, że w principio erat sicut miał za odmowę Arianism prowadzi do pytania, których odpowiedź jest mniej oczywista niż się wydaje. To what do the words refer? Aby zrobić to, co słowa odnoszą? Everyone now understands gloria as the subject of erat: "As it [the glory] was in the beginning", etc. It seems, however, that originally they were meant to refer to Filius, and that the meaning of the second part, in the West at any rate, was: "As He [the Son] was in the beginning, so is He now and so shall He be for ever." Wszyscy teraz rozumie, gloria jako przedmiot erat: "Jak on [chwała] było na początku", itd. Wydaje się jednak, że były one pierwotnie oznaczało odnieść się do Filius, że w rozumieniu drugiej strony, w Zachód w każdym razie, było: "On [Syn] było na początku, tak teraz jest on i tak się on być na wieki." The in principio, then, is a clear allusion to the first words of the Fourth Gospel, and so the sentence is obviously directed against Arianism. In principio, a następnie, jest jasne, allusion do pierwszego słowa czwartej Ewangelii, a więc zdanie jest oczywiście skierowane przeciwko Arianism. There are medieval German versions in the form: "Als er war im Anfang". Istnieją średniowieczne Niemiecki wersje w postaci: "Als er im Anfang war".

The doxology in the form in which we know it has been used since about the seventh century all over Western Christendom, except in one corner. W Doksologia w formie, w jakiej znamy je już od około siódmego wieku całej Western Christendom, z wyjątkiem jednego rogu. In the Mozarabic Rite the formula is: "Gloria et honor Patri et Filio et Spiritui sancto in sæcula sæculorum" (so in the Missal of this rite; see PL, LXXXV, 109, 119, etc.). W Ryt mozarabski formułę: "Gloria Patri et honor et Filio et Spiritui sancto w sæcula sæculorum" (tak w Mszale tego obrzędu; zobaczyć PL, LXXXV, 109, 119, itd.). The Fourth Synod of Toledo in 633 ordered this form (can. xv). Czwarty Synod w Toledo 633 zamówionych tego formularza (can. xv). A common medieval tradition, founded on a spurious letter of St. Jerome (in the Benedictine edition, Paris, 1706, V, 415) says that Pope Damasus (366-384) introduced the Gloria Patri at the end of psalms. Wspólna średniowiecznej tradycji, oparte na Dziękujemy! Listu św Jerome (w benedyktyńskim wydanie, Paryż, 1706, V, 415) mówi, że papieża Damazego (366-384) przedstawił Gloria Patri na końcu psalmów. Cassian (died c. 435) speaks of this as a special custom of the Western Church (De instit. coen., II, viii). Kasjana (zm. ok. 435) mówi o tym, jak specjalny zwyczaj w Kościele Zachodnim (De instit. Coen., II, VIII). The use of the shorter doxology in the Latin Church is this: the two parts are always said or sung as a verse with response. Korzystanie z krótszy Doksologia łacina w Kościele jest taki: dwie części są zawsze powiedział lub śpiewane jako werset z odpowiedzi. They occur always at the end of psalms (when several psalms are joined together as one, as the sixty-second and sixty-sixth and again the one hundred and forty-eighth, one hundred and forty-ninth and one hundred and fiftieth at Lauds, the Gloria Patri occurs once only at the end of the group; on the other hand each group of sixteen verses of the one hundred and eighteenth psalm in the day Hours has the Gloria) except on occasions of mourning. Występują one zawsze na końcu psalmów (przy kilku psalmów są połączone w jedną, jak sześćdziesiąt sekund i sześćdziesiąt szóstym i ponownie sto czterdzieści ósma, sto czterdzieści dziewiąta i sto pięćdziesiątej i na Jutrznia , Gloria Patri występuje tylko jeden raz na końcu grupy, z drugiej strony każda grupa szesnastu znaki na sto osiemnastym i psalm w dniu Godziny ma Gloria) z wyjątkiem okazji żałoby. For this reason (since the shorter doxology, like the greater one, Gloria in Excelsis Deo, in naturally a joyful chant) it is left out on the last three days of Holy Week; in the Office for the Dead its place is taken by the verses: Requiem æternam, etc., and Et lux perpetua, etc. It also occurs after canticles, except that the Benedicite has its own doxology (Benedicamus Patrem . . . Benedictus es Domine, etc. -- the only alternative one left in the Roman Rite). Z tego powodu (ponieważ Doksologia krótszy, podobnie jak większa, Gloria in excelsis Deo, naturalnie w radosnym chant) jest obecnie w lewo w ostatnim trzy dni Wielkiego Tygodnia, w Urzędzie za zmarłych jego miejsce zostanie podjęta przez znaki: Requiem æternam itp., i Et lux perpetua, itp. To również miejsce po canticles, chyba że Benedicite posiada własny Doksologia (Benedicamus Patrem... Benedictus es Domine, itp. - tylko jeden alternatywnych w lewo Obrządku rzymskiego). In the Mass it occurs after three psalms, the "Judica me" at the beginning, the fragment of the Introit-Psalm, and the "Lavabo" (omitted in Passiontide, except on feasts, and at requiem Masses). W Mszy występuje po trzech Psalmów "Judica mnie" na początku, fragment z Introit, Psalm, a "Lavabo" (pominięte w Passiontide, z wyjątkiem świąt, a na Msze Requiem). The first part only occurs in the responsoria throughout the Office, with a variable answer (the second part of the first verse) instead of "Sicut erat," the whole doxology after the "Deus in adjutorium," and in the preces at Prime; and again, this time as one verse, at the end of the invitatorium at Matins. Pierwsza część występuje tylko w całej responsoria Urzędu, o zmiennej odpowiedź (druga część pierwszego wersetu) zamiast "sicut erat," cały Doksologia po "Deus w adjutorium", a w preces na premiera; i ponownie, tym razem jako jeden werset, na koniec okresu invitatorium na Matins. At all these places it is left out in the Office for the Dead and at the end of Holy Week. Na wszystkich tych miejscach jest obecnie w lewo w Urzędzie za zmarłych i na końcu Wielki Tydzień. The Gloria Patri is also constantly used in extraliturgical services, such as the Rosary. Gloria Patri jest również stale wykorzystywane w extraliturgical usług, takich jak różaniec. It was a common custom in the Middle Ages for preachers to end sermons with it. To był wspólny niestandardowych w średniowieczu dla preachers do końca kazania z nim. In some countries, Germany especially, people make the sign of the cross at the first part of the doxology, considering it as chiefly a profession of faith. W niektórych krajach, zwłaszcza Niemcy, ludzi uczynić znak krzyża na pierwszej części z Doksologia, uważając go przede wszystkim jako wyznanie wiary.

Publication information Written by Adrian Fortescue. Publikacja informacji w formie pisemnej przez Fortescue Adrian. Transcribed by Tony de Melo. Przepisywane przez Tony'ego de Melo. The Catholic Encyclopedia, Volume V. Published 1909. W Encyklopedii Katolickiej, Tom V. wydania 1909. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, May 1, 1909. NIHIL OBSTAT, 1 maj 1909. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, cenzor. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, Archbishop of New York

Bibliography Bibliografia

ERMELIUS, Dissertatio historica de veteri christianâ doxologia (1684); SCHMIDT, De insignibus veteribus christianis formulis (1696); A SEELEN, Commentarius ad doxologiæ solemnis Gloria Patri verba: Sicut erat in principio in his Miscellanea (1732); BONA, Rerum liturgicarum libri duo (Cologne, 1674), II, 471; THALHOFER, Handbuch der kath. ERMELIUS, Dissertatio historica de veteri christianâ doxologia (1684); SCHMIDT, insignibus De veteribus christianis formulis (1696); SEELEN, Commentarius ad doxologiæ Solemnis Gloria Patri verba: sicut principio erat w jego Miscellanea (1732); BONA, Rerum liturgicarum książka Duo (Kolonia, 1674), II, 471; THALHOFER, Handbuch der Kath. Liturgik, I, 490 sq.; IDEM in Augsburger Pastoralblatt (1863), 289 sq.; RIETSCHEL, Lehrbuch der Liturgik, I, 355sq.; KRAUS, Real-Encyk., I, 377 sq. Liturgik, I, 490 sq; idem w Augsburger Pastoralblatt (1863), 289 sq; RIETSCHEL, Lehrbuch der Liturgik, I 355sq.; KRAUS, Real-Encyk., I, 377 sq


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest