Monarchianism, Sabellianism, Patripassionism, Modalism monarchicznemu, Sabelianizm, Patripassionism, Modalism

General Information Informacje ogólne

Monarchianism is a Christian heretical doctrine of the 2nd and 3rd centuries opposed to the orthodox doctrine of the Trinity; it strongly maintained the essential unity of the Deity and was intended to reinforce monotheism in Christianity. Monarchianism jest heretical doktryny chrześcijańskiej z 2. i 3. wieków przeciwieństwie do ortodoksyjnej doktryny o Trójcy, ale zdecydowanie utrzymać zasadniczą jedność z Diety i był przeznaczony do wzmocnienia monoteizm w chrześcijaństwie. Monarchians were divided into two groups, the Adoptionists, or Dynamic Monarchians, and the Patripassians, or Modalistic Monarchians. Monarchians zostały podzielone na dwie grupy, Adoptionists, lub dynamiczne Monarchians i Patripassians lub Modalistic Monarchians.

The Adoptionists taught that Christ, although of miraculous birth, was a mere man until his baptism when the Holy Spirit made him the Son of God by adoption. W Adoptionists nauczał, że Chrystus, choć cudownych narodzin, był on zwykłym człowiekiem, dopóki jego chrztu, gdy Duch Święty ustanowił go Syn Boży przez przyjęcie. This doctrine was taught by Paul of Samosata, at one time bishop of Antioch. Ta doktryna była prowadzone przez Pawła z Samosata, jednocześnie biskupem Antiochii. Adoptionism, or adoptianism, was revived in Spain about the end of the 8th century, when it was again condemned as heresy. Adopcjanizm lub adoptianism, została reaktywowana w Hiszpania o zakończeniu 8. wieku, kiedy to został ponownie skazany za herezję.

The Patripassians believed in the divinity of Christ, but regarded the Trinity as three manifestations, or modes, of a single divine being. W Patripassians uwierzyli w boskość Chrystusa, ale uważane Trójcy trzy manifestacje, lub środków transportu, z jednym boskiego bytu. They taught that the Father had come to earth and suffered and died under the appearance of the Son; hence their name (Latin pater; patris,"father"; passus,"to suffer"). Oni nauczał, że Ojciec miał przyjść na ziemię i doznał i zmarł pod postacią Syna, stąd ich nazwa (łacina pater, patris, "ojciec"; przemierzony, "cierpieć"). This doctrine was taught by the Roman Christian prelate Sabellius and is thus sometimes referred to as Sabellianism. Ta doktryna była nauczanych przez Sabellius prałat Roman chrześcijańskiej i tym samym jest czasami określane jako Sabellianism.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail

Monarchianism, Sabellianism, Patripassionism, Modalism Monarchianism, Sabelianizm, Patripassionism, Modalism

Advanced Information Zaawansowane Informacje

In its most general sense monarchianism (also called patripassianism or Sabellianism) refers to the primarily Western attempts in the third century to defend monotheism against suspected tritheism by denying the personal distinctiveness of a divine Son and Holy Spirit in contrast to God the Father. W najbardziej ogólnym sensie monarchianism (zwany też patripassianism lub Sabelianizm) odnosi się głównie do zachodnich próby w trzecim wieku do obrony przed monoteizm Tryteizm przez podejrzanych zaprzeczając odrębności osobowych z Boskiego Syna i Ducha Świętego, w przeciwieństwie do Boga Ojca. The term is first used by Tertullian to describe those who desired to protect the monarchy (of the one God) from improper thoughts about the economy (of the three: the Father, Son, and Holy Spirit). There were two forms of monarchianism which were not only distinctly independent but even opposed to each other. Termin ten jest używany po raz pierwszy przez Tertuliana do opisania tych którzy pożądanego celu ochrony monarchii (w jednego Boga) z niewłaściwych myśli o gospodarce (z trzech: Ojca, Syna i Ducha Świętego). Istnieją dwie formy, które monarchianism było nie tylko wyraźnie niezależne, ale nawet w przeciwieństwie do każdego innego.

Dynamic, or adoptionistic, monarchianism proposed a monotheism of God the Father in relation to which Jesus was viewed as a mere man who was endowed with the Holy Spirit. Dynamiczne, lub adoptionistic, monarchianism zaproponowała monoteizm Boga Ojca w stosunku do których Jezus był postrzegany jako zwykły człowiek został obdarzony którzy z Ducha Świętego. This view was first put forward in Rome about 190 by Theodotus of Byzantium and continued by his successor, Artemon (also called Theodotus), who tried to argue that this teaching was the heir of the apostolic tradition. Ten widok był po raz pierwszy wysunięty w Rzym około 190 przez Theodotus z Bizancjum i kontynuowane przez jego następcę, Artemon (zwany też Theodotus), którzy twierdzą, że chciał tego nauczania był spadkobiercą tradycji apostolskiej. Artemon was refuted by Hippolytus, who condemned the teaching as an innovative attempt to rationalize the Scripture according to the systems of hellenic logic (most likely that taught by the physician and philosopher Galen). Artemon została potwierdzona przez Hipolit, którzy potępili nauczania jako próba innowacyjnego zracjonalizowanie Pisma zgodnie z logiką systemów Greckiej (najbardziej prawdopodobne, że prowadzone przez lekarza i filozofa Galen).

Although there has been some disagreement on exactly how to classify him, it seems most likely that Paul of Samosata held to a more advanced form of this dynamic monarchianism. Mimo że poczyniono pewne rozbieżności w jaki sposób do sklasyfikowania go, wydaje się najbardziej prawdopodobne, że Paweł Samosata, która odbyła się w bardziej zaawansowane formy tej dynamicznej monarchianism. He depersonalized the Logos as simply the inherent rationality of God, which led him to formulate a doctrine of the homoousia of the Logos and the Father which necessarily denied the personal subsistence of the preincarnate Word. On depersonalizowane logo, po prostu nieodłącznym racjonalności Boga, które doprowadziły go do sformułowania doktryny w homoousia z logo i Ojca, który niekoniecznie odmowy osobistego pobytu w preincarnate Word. It was for this reason that both his teaching as a whole and the use of the word homoousia were condemned by the Synod of Antioch in 268. Było z tego powodu, że zarówno jego nauczanie jako całości i użycie słowa homoousia zostały potępione przez Synod w Antiochii 268. Also in working out the consistency of the dynamic monarchian position, Paul taught that the Holy Spirit was not a distant personal entity but simply a manifestation of the grace of the Father. Także w pracy, spójności dynamicznego monarchian miejsce, Paweł nauczał, że Duch Święty nie był odległy osobowych podmiot, ale po prostu wyrazem łaski Ojca.

Although in basic agreement with dynamic monarchianism on the foundational issue of limiting the term theos to the person of the Father alone, modalistic monarchianism, also known simply as modalism, nevertheless attempted to speak of the full deity of the Son. Chociaż w podstawowej umowie z dynamicznym monarchianism na podstawową kwestię ograniczenia kadencji theos do osoby Ojca samodzielnie, modalistic monarchianism, znany również po prostu jako modalism, jednak starała się mówić o pełnym deity Syna. The earlier modalists (operating between the second and third centuries), such as Noetus, Epigonus, and Praxeas, achieved this objective by identifying the Son as the Father himself. Wcześniejsze modalists (działających między drugim i trzecim wieku), takich jak Noetus, Epigonus i Praxeas, osiągnąć ten cel poprzez identyfikację jako Syn Ojca siebie. This led to the charge of patripassianism, which became another label for modalism. Patripassianism is the teaching that it was the Father who became incarnate, was born of a virgin, and who suffered and died on the cross. Doprowadziło to do za patripassianism, która stała się inną etykietę dla modalism. Patripassianism jest nauczanie, że był ojcem którzy stał wcielony, urodził się z dziewicy, i którzy ponieśli i umarł na krzyżu. Praxeas attempted to soften this charge by making a distinction between the Christ who is the Father and the Son who was simply a man. Praxeas próbę złagodzenia tej opłaty przez wprowadzenie rozróżnienia między Chrystusem którzy się Ojca i Syna, którzy po prostu człowiek. In this way the Father cosuffers with the human Jesus. W ten sposób Ojciec cosuffers z ludzkiego Jezusa.

A more sophisticated form of modalism was taught by Sabellius in Rome early in the third century and was given the name Sabellianism. Although much of his teaching has been confused historically with that of Marcellus of Ancyra (fourth century), some elements can be reconstructed. Bardziej zaawansowaną formą modalism został przez Sabellius nauczał w Rzym na początku trzeciego wieku i otrzymał nazwę Sabellianism. Choć wiele z jego nauczania został pomylony z historycznie, że w Marceli z Ancyry (IV wieku), niektóre elementy mogą być zrekonstruowana. It seems that Sabellius taught the existence of a divine monad (which he named Huiopator), which by a process of expansion projected itself successively in revelation as Father, Son, and Holy Spirit. Wydaje się, że istnienie Sabellius nauczał o Boskim Monada (którego nazwę Huiopator), które poprzez proces ekspansji przewidywanych w objawieniu się kolejno jako Ojciec, Syn i Duch Święty. As Father it revealed itself as Creator and Lawgiver. Jak Ojciec je ujawniła się jako Stwórcy i Lawgiver. As Son it revealed itself as Redeemer. Jako syn go ujawniła się jako Odkupiciel. As Spirit it revealed itself as the giver of grace. Jak go Duch ujawniła się jako dawcą łaski. These were three different modes revealing the same divine person. Były to trzy różne tryby ujawniania tej samej osoby boskie. Sabellius as well as the modalists preceding him shared the same view of the Logos as that of Paul of Samosata. Sabellius jak również modalists poprzedzającego go te same względu na Logos, że Paula z Samosata. This along with the fact that modalism was much more popular than dynamic monarchianism (so much so that it alone is sometimes simply called monarchianism) is perhaps why Paul is classified by later patristic writers as a modalist. Ten wraz z modalism fakt, że był znacznie bardziej popularna niż dynamiczne monarchianism (tak, że sam jest czasami nazywany po prostu monarchianism) jest być może dla Pawła jest sklasyfikowana przez pisarzy patrystycznych później jako modalist.

CA Blaising CA Blaising
(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliography Bibliografia
Eusebius, Church History 5.25; 7.27 - 30; Hippolytus, Contra Noetum; Tertullian, Against Praxeas; R Seeberg, Text book of the History of Doctrines; JND Kelly, Early Christian Doctrines. Euzebiusz, Historia Kościoła 5,25; 7,27 - 30; Hipolit, Contra Noetum; Tertulian, Przeciw Praxeas; R Seeberg, Tekst książki Historii Doktryn; JND Kelly, Early Christian Doktryn.


Monarchians

Catholic Information Informacje Katolicki

Heretics of the second and third centuries. Heretyków z drugiego i trzeciego wieku. The word, Monarchiani, was first used by Tertullian as a nickname for the Patripassian group (adv. Prax., x), and was seldom used by the ancients. Słowo, Monarchiani, został po raz pierwszy używany przez Tertuliana jako pseudonim do Patripassian grupy (adv. Prax., X), i było rzadko wykorzystywane przez starożytnych. In modern times it has been extended to an earlier group of heretics, who are distinguished as Dynamistic, or Adoptionist, Monarchians from the Modalist Monarchians, or Patripassians [Sabellians]. We współczesnych czasach został on przedłużony do starszej grupy heretyków, którzy wyróżniają się Dynamistic lub Adoptionist, Monarchians z Modalist Monarchians lub Patripassians [Sabellians].

I. DYNAMISTS, OR ADOPTIONISTS I. DYNAMISTS LUB ADOPTIONISTS

All Christians hold the unity (monarchia) of God as a fundamental doctrine. Wszystkie posiadają jedności chrześcijan (monarchia) Boga jako podstawowe doktryny. By the Patripassians this first principle was used to deny the Trinity, and they are with some reason called Monarchians. Do tej pierwszej Patripassians zasada została wykorzystana do odmawiania Trójcy, i są one z jakiegoś powodu nazywane Monarchians. But the Adoptionists, or Dynamists, have no claim to the title, for they did not start from the monarchy of God, and their error is strictly Christological. Ale Adoptionists lub Dynamists, nie ma roszczenia do tytułu, bo nie zaczyna się od monarchii Boga, a ich błąd jest surowo chrystologiczna. An account of them must, however, be given here simply because the name Monarchian has adhered to them in spite of the repeated protests of historians of dogma. Konto z nich, jednakże musi być podana, ponieważ tutaj po prostu nazwę Monarchian ma zrealizowany w nich powtarzające się pomimo protestów historyków z dogmatem. But their ancient and accurate name was Theodotians. Ale ich dokładne starożytnych i nazwisko Theodotians. The founder of the sect was a leather-seller of Byzantium named Theodotus. Założycielem sekty był skóra-sprzedawca Bizancjum Theodotus nazwie. He came to Rome under Pope Victor (c. 190-200) or earlier. On przyszedł do Rzym pod Wiktor (ok. 190-200) lub wcześniej. He taught (Philosophumena, VII, xxxv) that Jesus was a man born of a virgin according to the counsel of the Father, that He lived like other men, and was most pious; that at His baptism in the Jordan the Christ came down upon Him in the likeness of a dove, and therefore wonders (dynameis) were not wrought in Him until the Spirit (which Theodotus called Christ) came down and was manifested in Him. Uczył (Philosophumena, VII, xxxv), że Jezus był człowiekiem, narodził się z dziewicy, zgodnie z radą ojca, że on żył tak jak inni ludzie, i był najbardziej pobożnych, że w Jego chrzest w Chrystusa Jordania zstąpił na W Niego podobni do gołębicy, i dlatego zastanawia (dynameis) nie były wtedy do Niego w Duchu (Theodotus zwany Chrystusem) zstąpił i objawia się w Nim. They did not admit that this made Him God; but some of them said He was God after His resurrection. Oni nie przyznać, że ten uczynił go Bóg, ale niektóre z nich powiedział, że Bóg był po Jego zmartwychwstaniu. It was reported that Theodotus had been seized, with others, at Byzantium as a Christian, and that he had denied Christ, whereas his companions had been martyred; he had fled to Rome, and had invented his heresy in order to excuse his fall, saying that it was but a man and not God that he had denied. Doniesiono, że Theodotus były zajęte, z innymi, w Bizancjum jako chrześcijańskie, i że odmówiono Chrystusa, podczas gdy jego towarzysze zostały męczeńską, bo uciekły na Rzym, i że wynalazł jego herezji w celu usprawiedliwienia jego spadek, mówiąc, że był tylko człowiekiem i Bogiem, że nie miał on zaprzeczył. Pope Victor excommunicated him, and he gathered together a sect in which we are told much secular study was carried on. Wiktor excommunicated niego, a on zebrał wraz z sekty, w których mamy dużo powiedział świeckie badania została przeprowadzona. Hippolytus says that they argued on Holy Scripture in syllogistic form. Hipolit mówi, że argumentował na Pismo Święte w postaci syllogistic. Euclid, Aristotle, and Theophrastus were their admiration, and Galen they even adored. Euklides, Arystoteles, Theophrastus były ich podziw, a nawet Galen adorowany. We should probably assume, with Harnack, that Hippolytus would have had less objection to the study of Plato or the Stoics, and that he disliked their purely literal exegesis, which neglected the allegorical sense. Powinniśmy raczej założyć, Harnack, że Hipolit musiałby mniej zastrzeżeń do badań Plato lub Stoics, i że on lubił ich czysto dosłowne egzegezy, które zaniedbywane alegorycznego sensu. They also emended the text of Scripture, but their versions differed, that of Asclepiodotus was different from that of Theodotus, and again from that of Hermophilus; and the copies of Apolloniades did not even tally with one another. Oni również emended tekst Pisma Świętego, ale ich wersje różniły się, że został z Asclepiodotus różni się od tego z Theodotus, i ponownie od tej Hermophilus oraz kopie Apolloniades nawet nie zgadzają się ze sobą. Some of them "denied the law and the Prophets", that is to say, they followed Marcion in rejecting the Old Testament. Niektóre z nich "Odmowa Prawo i Prorocy", to znaczy, że po odrzuceniu Marcion w Starym Testamencie. The only disciple of the leather-seller of whom we know anything definite is his namesake Theodotus the banker (ho trapezites). Jedynym uczniem skóry-sprzedawca z których wiemy nic określony jest jego imiennika Theodotus do bankiera (ho trapezites). He added to his master's doctrine the view that Melchisedech was a celestial power, who was the advocate for the angels in heaven, as Jesus Christ was for men upon earth (a view found among later sects). On dodaje do swego pana doktrynie pogląd, że Melchisedech była moc niebieskich, którzy była dla adwokata aniołowie w niebie, ponieważ Jezus Chrystus był dla ludzi na ziemi (a później wyświetlić znalezione wśród sekt). (See MELCHISEDECHIANS). (Patrz MELCHISEDECHIANS). This teaching was of course grounded on Hebrews, vii, 3, and it is refuted at length by St. Epiphanius as Heresy 55, "Melchisedechians", after he has attacked the leather-seller under Heresy 54, "Theodotians". Ta nauka była oczywiście swoje uzasadnienie w Hebrajczyków, VII, 3, i jest ona potwierdzona na długości St Epifaniusz jak Heresy 55, "Melchisedechians", po roku zaatakowane skóry-sprzedawca w ramach Heresy 54, "Theodotians". As he meets a series of arguments of both heretics, it is probable that some writings of the sect had been before Hippolytus, whose lost "Syntagma against all heresies" supplied St. Epiphanius with all his information. Ponieważ spełnia on szereg argumentów obu heretyków, jest prawdopodobne, że niektóre pisma z sekty był przed Hipolit, których utracone "Syntagma przeciw wszystkim herezje" dostarczone St Epifaniusz z wszystkich jego informacji. After the death of Pope Victor, Theodotus, the banker, and Asclepiodotus designed to raise their sect from the position of a mere school like those of the Gnostics to the rank of a Church like that of Marcion. Po śmierci papieża Wiktora, Theodotus, bankier, a Asclepiodotus mające na celu podniesienie ich sekty z pozycji zwykłego szkoły, takie jak te z Gnostics do rangi w Kościele podobnie, jak Marcion. They got hold of a certain confessor named Natalius, and persuaded him to be called their bishop at a salary of 150 denarii (24 dollars) a month. Oni dostał uchwycił pewien spowiednik nazwie Natalius, i przekonał go, aby się ich biskup wezwał na wynagrodzenia 150 denarów (24 dolarów) miesięcznie. Natalius thus became the first antipope. Natalius tym samym stał się pierwszym antipope. But after he had joined them, he was frequently warned in visions by the Lord, Who did not wish His martyr to be lost outside the Church. Ale po co miał do nich był wielokrotnie ostrzegała w wizji przez Pana, którzy nie chcą być Jego męczeńską stracił na zewnątrz Kościoła. He neglected the visions, for the sake of the honour and gain, but finally was scourged all night by the holy angels, so that in the morning with haste and tears he betook himself in sackcloth and ashes to Pope Zephyrinus and cast himself at the feet of the clergy, and even of the laity, showing the weals of the blows, and was after some difficulty restored to communion. On zaniedbane wizje, ze względu na zaszczyt i zyskać, ale ostatecznie był biczowany całą noc przez świętych aniołów, tak aby w godzinach porannych z pośpiechem i łzy betook on sam w worze i popiele Papież Zefiryn i do oddania się na nogi z duchownych, a nawet świeckich, pokazując weals na ciosy, a po pewnym czasie trudności został przywrócony do komunii. This story is quoted by Eusebius II (VI, xxviii) from the "Little Labyrinth" of the contemporary Hippolytus, a work composed against Artemon, a late leader of the sect (perhaps c. 225-30), whom he did not mention in the "Syntagma" or the "Philosophumena". Ta opowieść jest cytowany przez Euzebiusza II (VI xxviii) z "Little Labirynt" współczesnego Hipolit, składający się z pracy Artemon, późnym przywódcą sekty (prawdopodobnie ok. 225-30), którego nie wspomina w "Syntagma" lub "Philosophumena". Our knowledge of Artemon, or Artemas, is limited to the reference to him made at the end of the Council of Antioch against Paul of Samosata (about 266-268), where that heretic was said to have followed Artemon, and in fact the teaching of Paul is but a more learned and theological development of Theodotianism (see Paul of Samosata). Nasza wiedza o Artemon, lub Artemasa, jest ograniczona do odniesienia do Niego dokonane na koniec dnia z Antiochii Paweł Samosata (ok. 266-268), gdzie został heretic powiedział, że mają po Artemon, a w rzeczywistości nauczania Paula jest tylko dowiedziałem się więcej i teologicznych rozwoju Theodotianism (patrz: Paweł Samosata).

The sect probably died out about the middle of the third century, and can never have been numerous. Sekty, zmarł prawdopodobnie około połowy trzeciego wieku, i nigdy nie były liczne. All our knowledge of it goes back to Hippolytus. Wszystkie naszej wiedzy o tym datuje się Hipolit. His "Syntagma" (c.205) is epitomized in Pseudo-Tertullian (Praescript., lii) and Philastrius, and is developed by Epiphanius (Haer., liv. lv); his "Little Labyrinth" (written 139-5, cited by Eusebius, V, 28) and his "Philosophumena" are still extant. Jego "Syntagma" (c.205) epitomized w Pseudo-Tertulian (Praescript., LII) i Philastrius, i jest rozwijany przez Epifaniusz (Haer., wątr. Lv); jego "Little Labirynt" (139-5 napisane, cytowane przez Euzebiusza, V, 28) i jego "Philosophumena" są nadal obowiązują. See also his "Contra Noetum" 3, and a fragment "On the Melchisedechians and Theodotians and Athingani", published by Caspari (Tidskr. für der Evangel. Luth. Kirke, Ny Raekke, VIII, 3, p. 307). Zobacz również jego "Contra Noetum" 3, oraz fragment "Na Melchisedechians i Theodotians i Athingani", opublikowane przez Caspari (Tidskr. für der ewangelii. Luth. Kirke, NY Raekke, VIII, 3, str. 307). But the Athingani are a later sect, for which see MEDCHISEDECHIANS. Ale później Athingani są sekty, dla których zobaczyć MEDCHISEDECHIANS. The Monarchianism of Photinus seems to have been akin to that of the Theodotians. W Monarchianism z Photinus wydaje się być zbliżony do tego z Theodotians. All speculations as to the origin of the theories of Theodotus are fanciful. Wszystkie spekulacje co do pochodzenia z teorii Theodotus jest dziwaczny. At any rate he is not connected with the Ebionites. W każdym razie nie jest on połączony z Ebionici. The Alogi have sometimes been classed with the Monarchians. W Alogi czasem zostały zaklasyfikowane z Monarchians. Lipsius in his "Quelenkritik des Epiphanius" supposed them to be even Philanthropists, on account of their denial of the Logos, and Epiphanius in fact calls Theodotus an apopasma of the Alogi; but this is only a guess, and is not derived by him from Hippolytus. Lipsius w jego "Quelenkritik des Epifaniusz" rzekome ich być nawet Philanthropists, ze względu na odmowę logo i Epifaniusz w rzeczywistości zwraca Theodotus jeden apopasma z Alogi, ale jest to tylko przypuszczenie, i nie jest przez niego uzyskanych od Hipolit. As a fact, Epiphanius assures us (Haer. 51) that the Alogi (that is, Gaius and his party) were orthodox in their Christology (see MONTANISTS). W rzeczywistości, zapewnia nam Epifaniusz (Haer. 51), że Alogi (to jest, Gajusz i jego strony) były w ich ortodoksyjnej Christology (patrz MONTANISTS).

II. MODALISTS

The Monarchians properly so-called (Modalists) exaggerated the oneness of the Father and the Son so as to make them but one Person; thus the distinctions in the Holy Trinity are energies or modes, not Persons: God the Father appears on earth as Son; hence it seemed to their opponents that Monarchians made the Father suffer and die. W Monarchians właściwie tzw (Modalists) zawyżona oneness przez Ojca i Syna, tak aby uczynić z nich, ale jedna osoba; zatem wyróżnienia w Trójcy Świętej są energii i transportu, nie osoby: Bóg Ojciec pojawia się na ziemi jako syn ; Stąd wydawało się, że ich przeciwnicy Monarchians dokonane Ojciec cierpi i umiera. In the West they were called Patripassians, whereas in the East they are usually called Sabellians. Na Zachodzie są one nazywane Patripassians, że na Wschodzie są zazwyczaj nazywane Sabellians. The first to visit Rome was probably Praxeas, who went on to Carthage some time before 206-208; but he was apparently not in reality a heresiarch, and the arguments refuted by Tertullian somewhat later in his book "Adversus Praxean" are doubtless those of the Roman Monarchians (see PRAXEAS). Pierwsza, aby odwiedzić Rzym był prawdopodobnie Praxeas, którzy poszli na jakiś czas przed Kartagina 206-208; ale najwyraźniej nie był w rzeczywistości heresiarch, a argumenty potwierdzona przez Tertuliana nieco później w swojej książce "Adversus Praxean" są niewątpliwie te Monarchians rzymskiego (patrz PRAXEAS).

A. History A. Historia

Noetus (from whom the Noetians) was a Smyrnaean (Epiphanius, by a slip, says an Ephesian). Noetus (z których Noetians) był Smyrnaean (Epifaniusz, przez poślizgu, mówi jeden Ephesian). He called himself Moses, and his brother Aaron. On sam wezwał Mojżesza i jego brata Aarona. When accused before the presbyterate of teaching that the Father suffered, he denied it; but after having made a few disciples he was again interrogated, and expelled from the Church. Gdy oskarżony przed presbyterate nauczania, że Ojciec poniósł, on zaprzeczył temu, ale po dokonaniu kilku uczniów był ponownie przesłuchiwany i wydaleni z Kościoła. He died soon after, and did not receive Christian burial. Zmarł wkrótce po, a nie otrzymał chrześcijańskiego pochówku. Hippolytus mockingly declares him to have been a follower of Heraclitus, on account of the union of the opposites which he taught when he called God both visible and invisible, passible and impassible. Hipolit mockingly oświadcza mu było follower z HERAKLIT, ze względu na związek z przeciwieństwa, który uczył, kiedy Bóg wezwał zarówno widzialne i niewidzialne, passible i impassible. His pupil Epigonus came to Rome. Jego uczeń Epigonus skierował do Rzym. As he was not mentioned in the "Syntagma" of Hippolytus, which was written in one of the first five years of the third century, he was not then well known in Rome, or had not yet arrived. Ponieważ nie był wymieniony w "Syntagma" Hipolit, która została napisana w jednym z pierwszych pięciu lat od trzeciego wieku, nie był wtedy znany w Rzym, lub jeszcze nie dotarł. According to Hippolytus (Philos., IX, 7), Cleomenes, a follower of Epigonus, was allowed by Pope Zephyrinus to establish a school, which flourished under his approbation and that of Callistus. Według Hipolit (Philos., IX, 7), Cleomenes, follower z Epigonus, został przyznany przez Papież Zefiryn stworzenie szkoły, które rozkwitły pod jego zatwierdzenie i że z Callistus. Hagemann urges that we should conclude that Cleomenes was not a Noetian at all, and that he was an orthodox opponent of the incorrect theology of Hippolytus. Hagemann nalega, aby stwierdzić, że powinniśmy Cleomenes nie był Noetian na wszystkich, i że był przeciwnikiem w ortodoksyjnej teologii Hipolit nieprawidłowy. The same writer gives most ingenious and interesting (though hardly convincing) reasons for identifying Praxeas with Callistus; he proves that the Monarchians attacked in Tertullian's "Contra Praxean" and in the "Philosophumena" had identical tenets which were not necessarily heretical; he denies that Tertullian means us to understand that Praxeas came to Carthage, and he explains the nameless refuter of Praxeas to be, not Tertullian himself, but Hippolytus. Ten sam pisarz daje najbardziej pomysłowy i ciekawe (choć trudno przekonujące) powody, dla identyfikacji Praxeas z Callistus; udowodni, że Monarchians zaatakowane w Tertulian "Contra Praxean" oraz w "Philosophumena" miał identyczne założenia, które niekoniecznie heretical; on zaprzecza, że Tertulian oznacza nam do zrozumienia, że przyszedł do Praxeas Kartagina, a on wyjaśnia nameless refuter z Praxeas by być, nie Tertulian siebie, ale Hipolit. It is true that it is easy to suppose Tertullian and Hippolytus to have misrepresented the opinions of their opponents, but it cannot be proved that Cleomenes was not a follower of the heretical Noetus, and that Sabellius did not issue from his school; further, it is not obvious that Tertullian would attack Callistus under a nickname. To prawda, że jest to łatwe, aby podejrzewać, Tertulian i Hipolit się nieprawdziwe opinie swoich przeciwników, ale nie można udowodnić, że nie był Cleomenes follower z heretical Noetus, że Sabellius nie problem z jego szkoły; dalsze, nie jest oczywiste, że to atak Tertulian Callistus pod pseudonimem. Sabellius soon became the leader of the Monarchians in Rome, perhaps even before the death of Zephyrinus (c. 218). Sabellius szybko stała się liderem na Monarchians w Rzym, nawet przed śmiercią Zefiryn (ok. 218). He is said by Epiphanius to have founded his views on the Gospel according to the Egyptians, and the fragments of that apocryphon support this statement. On to rzekł przez Epifaniusz mieć założone swoje poglądy na temat Ewangelii według Egipcjan, a fragmenty tego apocryphon poparcie tego oświadczenia. Hippolytus hoped to convert Sabellius to his own views, and attributed his failure in this to the influence of Callistus. Hipolit nadzieję Sabellius konwersji do własnych poglądów, i przypisać jego braku w tym wpływ Callistus. That pope, however, excommunicated Sabellius c. To papieża, jednak excommunicated Sabellius c. 220 ("fearing me", says Hippolytus). 220 ( "obawiając się do mnie", mówi Hipolit). Hippolytus accuses Callistus of now inventing a new heresy by combing the views of Theodotus and those of Sabellius, although he excommunicated them both (see CALLISTUS I, POPE). Hipolit oskarża Callistus teraz z wymyślania nowych herezji przez grzebienie opinie Theodotus i tych Sabellius, choć obaj excommunicated (patrz CALLISTUS I, papież). Sabellius was apparently still in Rome when Hippolytus wrote the Philosophumena (between 230 and 235). Sabellius była najwyraźniej nadal w Rzym, gdy Hipolit napisał Philosophumena (między 230 i 235). Of his earlier and later history nothing is known. Z jego wcześniejszych i późniejszych historii nic nie jest znana. St. Basil and others call him a Libyan from Pentapolis, but this seems to rest on the fact that Pentapolis was found to be full of Sabellianism by Dionysius of Alexandria, c. Święty Bazyli i inni połączyć go z libijskim Pentapolis, ale to wydaje się reszty na fakt, że Pentapolis została uznana za pełne Sabelianizm przez Dionizy z Aleksandria, c. 260. A number of Montanists led by Aeschines became Modalists (unless Harnack is right in making Modalism the original belief of the Montanists and in regarding Aeschines as a conservative). Szereg Montanists prowadzony przez Aeschines stał Modalists (chyba Harnack ma prawo podejmowania w Modalism pierwotnego przekonania o Montanists w odniesieniu Aeschines jako konserwatywne). Sabellius (or at least his followers) may have considerably amplified the original Noetianism. Sabellius (lub przynajmniej jego zwolenników) może mieć znacznie wzmocnionego oryginalne Noetianism. There was still Sabellianism to be found in the fourth century. Nie było jeszcze Sabelianizm można znaleźć w czwartym wieku. Marcellus of Ancyra developed a Monarchianism of his own, which was carried much further by his disciple, Photinus. Marceli z Ancyry opracował Monarchianism własnej, która została przeprowadzona przez wiele dalszych jego uczniem, Photinus. Priscillian was an extreme Monarchian and so was Commodian ("Carmen Apol.", 89, 277, 771). Pryscylian był skrajnym Monarchian i tak było Commodian ( "Carmen Apol.", 89, 277, 771). The "Monarchian Prologues" to the Gospels found in most old manuscripts of the Vulgate, were attributed by von Dobschütz and P. Corssen to a Roman author of the time of Callistus, but they are almost certainly the work of Priscillian. "Monarchian Prologues" Ewangelii znaleźć w większości stare rękopisy z Wulgaty, zostały przypisane przez von Dobschütz i P. Roman Corssen do autora czasie Callistus, ale są one niemal na pewno prace Pryscylian. Beryllus, Bishop of Bostra, is vaguely said by Eusebius (HE, VI, 33) to have taught that the Saviour had no distinct pre-existence before the Incarnation, and had no Divinity of His own, but that the Divinity of the Father dwelt in Him. Beryllus, biskupa Bostra, niejasno powiedział przez Euzebiusza (HE, VI, 33) mają Zbawiciel nauczał, że nie miał odrębne sprzed istnienia przed Wcielenia, a nie miał własnej Divinity, Divinity, ale że z Ojcem zamieszkali w Nim. Origen disputed with him in a council and convinced him of his error. Orygenes spornych z niego w radzie i przekonanie go o jego błąd. The minutes of the disputation were known to Eusebius. Protokoły z disputation były znane Euzebiusz. It is not clear whether Beryllus was a Modalist or a Dynamist. Nie jest jasne, czy Beryllus był Modalist lub Dynamist.

B. Theology B. Teologia

There was much that was unsatisfactory in the theology of the Trinity and in the Christology of the orthodox writers of the Ante-Nicene period. Nie było dużo, że była niezadowalająca w teologii Trójcy w Christology z ortodoksyjnych pisarzy Nicejsko-ante. The simple teaching of tradition was explained by philosophical ideas, which tended to obscure as well as to elucidate it. Proste nauczanie tradycji zostało wyjaśnione przez idee filozoficzne, które skłaniają się ukrywać, jak również do wyjaśnienia. The distinction of the Son from the Father was so spoken of that the Son appeared to have functions of His own, apart from the Father, with regard to the creation and preservation of the world, and thus to be a derivative and secondary God. Rozróżnienie na Syna z Ojcem była tak zna tego Syn ukazał się funkcji własnych, z wyjątkiem Ojca, w odniesieniu do tworzenia i zachowania na świat, a tym samym być pochodnych i wtórnych Boga. The unity of the Divinity was commonly guarded by a reference to a unity of origin. W jedności z Divinity powszechnie strzeżony przez odniesienie do jedności pochodzenia. It was said that God from eternity was alone, with His Word, one with Him (as Reason, in vulca cordis, logos endiathetos), before the Word was spoken (ex ore Patris, logos prophorikos), or was generated and became Son for the purpose of creation. To było powiedzieć, że Bóg od wieczności był sam, Jego Słowa, jeden z nim (jak też w Vulca CORDIS, logo endiathetos), przed było Słowo mówione (ex ore Patris, logo prophorikos), lub został wygenerowany i stał się syn dla w celu utworzenia. The Alexandrians alone insisted rightly on the generation of the Son from all eternity; but thus the Unity of God was even less manifest. W Aleksandryjczyków sam słusznie podkreślała, na pokolenie Syn z całą wieczność, ale w ten sposób jedność Boga była jeszcze mniej oczywisty. The writers who thus theologize may often expressly teach the traditional Unity in Trinity, but it hardly squares with the Platonism of their philosophy. W ten sposób theologize pisarzy, którzy mogą często wyraźnie uczą tradycyjnych Jedności w Trójcy, ale trudno kwadraty z Platonism ich filozofii. The theologians were thus defending the doctrine of the Logos at the expense of the two fundamental doctrines of Christianity, the Unity of God, and the Divinity of Christ. W ten sposób zostały teologów obrony doktryny logo na koszt dwóch fundamentalnych doktryn chrześcijaństwa, w jedności z Bogiem, i boskość Chrystusa. They seemed to make the Unity of the Godhead split into two or even three, and to make Jesus Christ something less than the supreme God the Father. Wydawało się one do jedności z Godhead podzielona na dwie lub nawet trzy, i aby Jezusa Chrystusa coś mniej niż Najwyższego Boga Ojca. This is eminently true of the chief opponents of the Monarchians, Tertullian, Hippolytus, and Novatian. To jest wybitnie prawda z głównych przeciwników Monarchians, Tertulian, Hipolit, Nowacjan. (See Newman, "The Causes of Arianism", in "Tracts theol. and eccles.") Monarchianism was the protest against this learned philosophizing, which to the simplicity of the faithful looked too much like a mythology or a Gnostic emanationism. (Patrz Newman, "Przyczyny Arianism", w "odcinków Theol. Eccles i".) Monarchianism był protest przeciwko tym dowiedziałem się philosophizing, które na prostotę wiernych wyglądała zbyt dużo jak mitologii lub gnostic emanationism. The Monarchians emphatically declared that God is one, wholly and perfectly one, and that Jesus Christ is God, wholly and perfectly God. W Monarchians zdecydowanie oświadczył, że Bóg jest jeden, całkowicie i doskonale, i że Jezus Chrystus jest Bogiem, Bogiem całkowicie i doskonale. This was right, and even most necessary, and whilst it is easy to see why the theologians like Tertullian and Hippolytus opposed them (for their protest was precisely against the Platonism which these theologians had inherited from Justin and the Apologists), it is equally comprehensible that guardians of the Faith should have welcomed at first the return of the Monarchians to the simplicity of the Faith, "ne videantur deos dicere, neque rursum negare salvatoris deitatem" ("Lest they seem to be asserting two Gods or, on the other hand, denying the Saviour's Godhead". - Origen, "On Titus", frag. II). Było to prawo, i nawet najbardziej niezbędne, a jednocześnie łatwo jest sprawdzić, dlaczego teologów jak Tertulian i Hipolit przeciwieństwie nich (dla ich protestu była właśnie przeciwko Platonism tych teologów, który miał odziedziczone z Justin i Apologists), jest równie zrozumiałe że opiekunowie z zadowoleniem Wiara powinna mieć w pierwszym powrocie z Monarchians na prostotę Wiary, "ne videantur deos dicere, neque rursum negare Salvatoris deitatem" ( "bo oni wydają się utrzymywać dwa lub Bogów, az drugiej strony , Przy czym Saviour's Godhead ". - Orygenes," Na Tytusa ", frag. II). Tertullian in opposing them acknowledges that the uninstructed were against him; they could not understand the magic word oikonomia with which he conceived he had saved the situation; they declared that he taught two or three Gods, and cried "Monarchiam tenemus." Tertulian w sprawie sprzeciwu wobec nich przyznaje, że uninstructed byli przeciwko niemu, nie mogli zrozumieć magiczne słowo oikonomia, z którymi miał on pomyślany zapisane w sytuacji, które zadeklarowały, że uczył dwóch lub trzech Bogów, i wołał "Monarchiam tenemus." So Callistus reproached Hippolytus, and not without reason, with teaching two Gods. Więc Callistus reproached Hipolit, i nie bez powodu, z nauczania dwóch Bogów. Already St. Justin knew of Christians who taught the identity of the Father and the Son ("Apol.", I, 63; "Dial.", cxxviii). Już św Justin chrześcijan, którzy wiedzieli, nauczał tożsamość Ojca i Syna ( "Apol.", I, 63; "Dial." Cxxviii). In Hermas, as in Theodotus, the Son and the Holy Ghost are confused. W Hermasa, jak w Theodotus, Syna i Ducha Świętego są mylone. But it was reserved for Noetus and his school to deny categorically that the unity of the Godhead is compatible with a distinction of Persons. Ale to było zarezerwowane dla Noetus i jego szkołę kategorycznie zaprzecza, że jedność z Godhead jest zgodna z wyróżnieniem osób. They seem to have regarded the Logos as a mere name, or faculty, or attribute, and to have made the Son and the Holy Ghost merely aspects of modes of existence of the Father, thus emphatically identifying Christ with the one God. Wydaje się, że mają one traktowane jako logo samo nazwisko, lub wydziału, lub atrybut, i dokonały Syna i Ducha Świętego jedynie aspektów rodzajów istnienie Ojca, co dobitnie identyfikacji Chrystusa z jednego Boga. "What harm am I doing", was the reply made by Noetus to the presbyters who interrogated him, "in glorifying Christ?" "Co mam robić krzywdy", była odpowiedź dokonane przez Noetus do kapłanów którzy go przesłuchiwany, "w wielbiąc Chrystusa?" They replied: "We too know in truth one God; we know Christ; we know that the Son suffered even as He suffered, and died even as He died, and rose again on the third day, and is at the right hand of the Father, and cometh to judge the living and the dead; and what we have learned we declare" (Hippol.; "Contra Noetum", 1). Oni powiedzieli: "My też wiedzieć prawdę w jednego Boga; wiemy Chrystusa, wiemy, że nawet jako syn poniósł Cierpiał i umarł, tak jak On umarł, i ponownie wzrosła na trzeci dzień, i na prawą rękę z Ojca, i przychodzi, aby sądzić żywych i umarłych, i to, co my mamy dowiedziałem się oświadczyć "(Hippol.;" Contra Noetum ", 1). Thus they refuted Noetus with tradition - the Apostles' Creed is enough; for the Creed and the New Testament indeed make the distinction of Persons clear, and the traditional formulas and prayers were equally unmistakable. Tak więc one obalone Noetus z tradycją - Apostolski symbol wiary jest wystarczająco; dla Creed i Nowy Testament rzeczywiście dokonać jasnego rozróżnienia osób, oraz tradycyjnych receptur i modlitwy były jednakowo niewątpliwymi. Once the Monarchian system was put into philosophical language, it was seen to be no longer the old Christianity. Po Monarchian system został wprowadzony w języku filozoficznym, było postrzegane są już stare chrześcijaństwa. Ridicule was used; the heretics were told that if the Father and the Son were really identified, then no denial on their part could prevent the conclusion that the Father suffered and died, and sat at His own right hand. Ridicule została wykorzystana; heretyków były powiedział, że jeśli Ojciec i syn byli naprawdę zidentyfikowane, a następnie nie odmowa z ich strony mogłyby zapobiec wniosku, że Ojciec poniósł i umarł, i usiadł na jego prawej strony. Hippolytus tells us that Pope Zephyrinus, whom he represents as a stupid old man, declared at the instance of Callistus: "I know one God Christ Jesus, and besides Him no other Who was born and Who suffered"; but he added: "Not the Father died, but the Son". Hipolit mówi nam, że Papież Zefiryn, kogo reprezentuje, jako stary człowiek głupi, zadeklarowane na przykład z Callistus: "Wiem, jednego Boga Jezusa Chrystusa, a poza Nim nie ma innego, który urodził się i którzy ponieśli", ale dodał: "Nie Ojciec zmarł, ale syn ". The reporter is an unsympathetic adversary; but we can see why the aged pope was viewing the simple assertions of Sabellius in a favorable light. Reporter jest unsympathetic wroga, ale widać, dlaczego w wieku papież został oglądania proste twierdzi Sabellius w korzystnych świetle. Hippolytus declares that Callistus said that the Father suffered with the Son, and Tertullian says the same of the Monarchians whom he attacks. Hipolit oświadcza, że Callistus powiedział, że Ojciec poniósł z Synem, a Tertulian mówi tym samym z Monarchians kogo ataków. Hagemann thinks Callistus-Praxeas especially attacked the doctrine of the Apologists and of Hippolytus and Tertullian, which assigned all such attributes as impassibility and invisibility to the Father and made the Son alone capable of becoming passible and visible, ascribing to Him the work of creation, and all operations ad extra. Hagemann uważa Callistus-Praxeas szczególnie zaatakowane nauki w Apologists i Hipolit i Tertulian, które przypisane wszystkie takie atrybuty jak impassibility i invisibility do Ojca i Syna sam staje się możliwość passible i widoczne, ascribing go do pracy twórczej, i wszystkie dodatkowe działania reklamowe. It is true that the Monarchians opposed this Platonizing in general, but it is not evident that they had grasped the principle that all the works of God ad extra are common to the Three Persons as proceeding form the Divine Nature; and they seem to have said simply that God as Father is invisible and impassible, but becomes visible and passible as Son. Prawdą jest, że w przeciwieństwie Monarchians tym Platonizing w ogóle, ale nie jest to oczywiste, że oni skorzystać z zasadą, że wszystkie dzieła Boga ad extra są wspólne dla trzech osób w formie postępowania Boskiej natury, a oni wydają się mieć powiedział po prostu, że Bóg jako Ojciec jest niewidoczny i impassible, ale staje się widoczny i passible jak syn. This explanation brings them curiously into line with their adversaries. To wyjaśnienie przynosi im ciekawe w zgodzie z ich przeciwnikami. Both parties represented God as one and alone in His eternity. Obie strony reprezentowane jako jeden Bóg sam i Jego wieczności. Both made the generation of the Son a subsequent development; only Tertullian and Hippolytus date it before the creation, and the Monarchians perhaps not until the Incarnation. Obie złożyły generacji Syn późniejszego rozwoju; tylko Tertulian i Hipolit przed datą jej tworzenia, a może nie aż Monarchians Wcielenia. Further, their identification of the Father and the Son was not favourable to a true view of the Incarnation. Co więcej, ich identyfikacji Ojca i Syna, nie był korzystny dla prawdziwego względu na Wcielenie. The very insistence on the unity of God emphasized also the distance of God from man, and was likely to end in making the union of God with man a mere indwelling or external union, after the fashion of that which was attributed to Nestorius. Bardzo nacisk na jedność Boga podkreślił również odległość Boga z człowiekiem, i prawdopodobnie do końca w tworzeniu unii Boga z człowiekiem jedynie indwelling lub stosunków zewnętrznych Unii, po tej mody, która została nadana Nestoriusz. They spoke of the Father as "Spirit" and the Son as "flesh", and it is scarcely surprising that the similar Monarchianism of Marcellus should have issued in the Theodotianism of Photinus. Rozmawiali o Ojcu jako "duch" i Syna jako "ciało", i jest mało zaskakujące, że podobne Monarchianism z Marcellus powinna mieć wydane w Theodotianism z Photinus. It is impossible to arrive at the philosophical views of Sabellius. Jest to niemożliwe do osiągnięcia na poglądy filozoficzne Sabellius. Hagemann thought that he started from the Stoic system as surely as his adversaries did from the Platonic. Hagemann myśli, że zaczął od stoickich systemu z pewnością nie jako jego wrogowie z platońskiej. Dorner has drawn too much upon his imagination for the doctrine of Sabellius; Harnack is too fanciful with regard to its origin. Dorner ma wyciągnąć zbyt wiele na jego wyobraźnię do nauki Sabellius; Harnack jest zbyt dziwaczny, ze względu na jego pochodzenie. In fact we know little of him but that he said the Son was the Father (so Novatian, "De. Trin." 12, and Pope Dionysius relate). W rzeczywistości wiemy niewiele z niego, ale on powiedział, że syn był ojcem (tak Nowacjan, "De. Trin." 12, i odnoszą się Papież Dionizy). St. Athanasius tells us that he said the Father is the Son and the Son is the Father, one is hypostasis, but two in name (so Epiphanius): "As there are divisions of gifts, but the same Spirit, so the Father is the same, but is developed [platynetai] into Son and Spirit" (Orat., IV, c. Ar., xxv). Święty Atanazy mówi nam, że on powiedział, że jest Synem Ojca i Syna jest Ojciec, jeden jest Hipostaza, ale dwa w imię (tak Epifaniusz): "Ponieważ istnieją podziały dary łaski, lecz ten sam Duch, więc Ojciec jest tym samym, ale jest rozwijany [platynetai] do Syna i Ducha Świętego "(Orat., IV, c. Ar., xxv). Theodoret says he spoke of one hypostasis and a threefold prosopa, whereas St. Basil says he willingly admitted three prosopa in one hypostasis. Teodoret z Cyru mówi mówił jeden Hipostaza i trojaki prosopa, że Święty Bazyli mówi, że chętnie przyjęci prosopa trzy w jednym Hipostaza. This is, so far as words go, exactly the famous formulation of Tertullian, "tres personae, una substantia" (three persons, one substance), but Sabellius seems to have meant "three modes or characters of one person". To, ile go słowami, dokładnie słynnego sformułowania Tertulian, "tres personae, una treść" (trzy osoby, jedna substancja), ale Sabellius zdaje się rozumieć "trzech rodzajów znaków lub jednej osoby". The Father is the Monad of whom the Son is a kind of manifestation: for the Father is in Himself silent, inactive (siopon, hanenerletos), and speaks, creates, works, as Son (Athan., 1. c., 11). Ojciec jest Monada z których syn jest pewnego rodzaju manifestacją, bo Ojciec jest sam w cichym, nieaktywne (siopon, hanenerletos), i mówi, tworzy, pracuje, jako syn (Athan., 1. C., 11) . Here again we have a parallel to the teaching of the Apologists about the Word as Reason and the Word spoken, the latter alone being called Son. Tutaj znowu mamy równolegle do nauczania w Apologists na temat programu Word jako przyczyny i Słowo mówione, ten ostatni sam jest zwany Synem. It would seem that the difference between Sabellius and his opponents lay mainly in his insisting on the unity of hypostasis after the emission of the Word as Son. Wydaje się, że różnica między jego przeciwnikami Sabellius i świeckich, głównie w jego kładąc nacisk na jedność Hipostaza po emisji programu Word jako syn. It does not seem clear that he regarded the Son as beginning at the Incarnation; according to the passage of St. Athanasius just referred to, he may have agreed with the Apologists to date Sonship from the creative action of God. Nie wydaje się oczywiste, że on uważany za Syna na początku Wcielenia, zgodnie z pasażu św Atanazy po prostu, o którym mowa, może on mieć uzgodnione z Apologists do daty synostwa z twórczego działania Boga. But we have few texts to go upon, and it is quite uncertain whether Sabellius left any writings. Ale mamy kilka tekstów, aby przejść na, i to jest dość niepewne, czy w lewo Sabellius żadnych pism. Monarchianism is frequently combated by Origen. Monarchianism jest często zwalczany przez Orygenesa. Dionysius of Alexandria fought Sabellianism with some imprudence. Dionizy z Aleksandria Sabelianizm walczył z imprudence. In the fourth century the Arians and Semi-Arians professed to be much afraid of it, and indeed the alliance of Pope Julius and Arhanasius with Marcellus gave some colour to accusations against the Nicene formulas as opening the way to Sabellianism. W czwartym wieku Arians i Semi-Arians profesów być znacznie boi, a nawet sojusz papieża Juliusza i Arhanasius z Marcellus wydał kilka kolorowych do oskarżeń przeciwko Nicejsko formuły, otwierając drogę do Sabellianism. The Fathers of the fourth century (as, for instance, St. Gregory of Nyssa, "Contra Sabellium", ed. Mai) seem to contemplate a more developed form than that known to Hippolytus ("Contra Noetum" and "Philosophumena") and through him, to Epiphanius: the consummation of creation is to consist in the return of the Logos from the humanity of Christ to the Father, so that the original unity of the Divine Nature is after all held to have been temporally compromised, and only in the end will it be restored, that God may be all in all. Ojcowie z czwartego wieku (jak, na przykład, Święty Grzegorz z Nyssy, "Contra Sabellium", wyd. Maj) wydają się sugerować bardziej rozwinięte formy niż znane Hipolit ( "Contra Noetum" i "Philosophumena") i przez niego, Epifaniusz: konsumpcja stworzenie ma polegać na powrót logo z człowieczeństwa Chrystusa do Ojca, aby oryginał jedności Boskiej natury jest po wszystkich znajdujących się w posiadaniu do czasowego zostały naruszone, i tylko w koniec będzie przywrócony, że Bóg może być wszystkim we wszystkich.

Our chief original authorities for early Monarchianism of the Modalist type are Tertullian, "Adversus Praxean", and Hippolytus, "Contra Noetum" (fragment) and "Philosophumena". Nasz główny oryginalne organy Monarchianism na początku tego typu są Modalist Tertulian, "Adversus Praxean", i Hipolit, "Contra Noetum" (fragment) i "Philosophumena". The "Contra Noetum" and the lost "Syntagma" were used by Epiphanius, Haer. "Contra Noetum" i utraconych "Syntagma" zostały wykorzystane przez Epifaniusz, Haer. 57 (Noetians), but the sources of Epiphanius's Haer. 57 (Noetians), ale źródeł Epifaniusz, Haer. 62 (Sabellians) are less certain. 62 (Sabellians) są mniej pewne. The references by Origen, Novatian, and later Fathers are somewhat indefinite. Odniesienia przez Orygenesa, Nowacjan, a później Ojcowie są nieco nieokreślony.

Publication information Written by John Chapman. Publikacja informacji w formie pisemnej przez Johna Chapmana. Transcribed by Anthony A. Killeen. Przepisywane przez A. Anthony Killeen. Aeterna, non caduca The Catholic Encyclopedia, Volume X. Published 1911. AETERNA, nie caduca W Encyklopedii Katolickiej, Tom X. wydania 1911. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1911. NIHIL OBSTAT, 1 października 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John Murphy Farley, Archbishop of New York


Also, see: Także, zobaczyć:
Sabellianism Sabellianism
Adoptionism Adopcjanizm

This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest