Process Theology, Process Theism Teologia procesu, Process Theism

Advanced Information Zaawansowane Informacje

Process Theology is a contemporary movement of theologians who teach that God is dipolar, or has two natures, and that he is integrally involved in the endless process of the world. Proces współczesnej teologii jest przepływ teologów którzy uczą, że Bóg jest dipolar lub dwóch naturach, że jest integralnie zaangażowanych w proces niekończących się świat. God has a "primordial" or transcendent nature, his timeless perfection of character, and he has a "consequent" or immanent nature by which he is part of the cosmic process itself. Bóg ma "kluczowe" lub transcendentnego charakteru, jego ponadczasowy charakter doskonałości, a on jest "stąd" immanentne natury lub przez który jest częścią tego samego procesu kosmicznego. This process is "epochal," ie, not according to the motion of atoms or changeless substances but by events or units of creative experience which influence one another in temporal sequence. Ten proces jest "epochal", tj. nie w zależności od ruchu atomów lub changeless substancji, ale przez wydarzenia lub jednostki twórcze doświadczenie, które wpływają na siebie w sekwencji czasowych.

The method of process theology is more philosophically than biblically or confessionally based, though many of its proponents use process thought as a contemporary way of expressing traditional Christian teachings or seek to relate biblical themes to process concepts. Metoda teologii proces jest bardziej filozoficznie niż biblically lub confessionally opiera, choć wiele z jego proponują wykorzystanie procesu myślenia jako sposobu wyrażania tradycyjnej chrześcijańskiej nauki lub starać się odnosić do procesu tematyce biblijnej koncepcji. Also the method emphasizes the importance of the sciences in theological formulation. Ponadto metoda podkreśla znaczenie nauk teologicznych w formułowaniu. Thus process theology generally stands in the tradition of natural theology, and in particular is associated with the empirical theology tradition in America (Shailer Mathews, DC Macintosh, Henry Nelson Wieman) which championed the inductive, scientific approach in liberal theology. Tak więc proces teologii generalnie stoi w tradycji teologii naturalnej, w szczególności związane jest z tradycją teologii empirycznych w Ameryce (Shailer Mathews, DC Macintosh, Henry WIEMAN Nelson), która championed indukcyjne, naukowego podejścia w liberalnej teologii. Also process theology has some philosophical kinship with the evolutionary thinking of H. Bergson, S. Alexander, C. Lloyd Morgan, and P. Teilhard de Chardin. Również proces teologii ma kilka filozoficznych pokrewieństwa z ewolucyjnego myślenia H. Bergson, S. Alexander, C. Lloyd Morgan, P. Teilhard de Chardin. But its true fountainhead is Whiteheadian philosophy. Ale jego prawdziwe fountainhead jest Whiteheadian filozofii.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail

The Influence of Whitehead Wpływ Whitehead

Alfred North Whitehead (1861-1947), the famed mathematician-philosopher, sought a set of metaphysical concepts that would be able to explain all individual beings, from God to the most insignificant thing. Alfred North Whitehead (1861-1947), słynny matematyk, filozof, zgromadziła zestaw metafizycznej koncepcji, które byłyby w stanie wyjaśnić wszystkich indywidualnych istot, od Boga, do większości rzeczy nieistotne. Through philosophical speculation in interaction with science he developed his notable model of the basic unit of reality, which he called the "actual occasion" or "actual entity." Dzięki spekulacji filozoficznej w interakcji z nauki on opracowany model jego godne jednostkę podstawową rzeczywistości, którą nazwał "rzeczywistego związku" lub "rzeczywisty podmiot." All things can be explained as processes of actual occasions, interrelated and varying in degree of complexity. Wszystkie rzeczy można wytłumaczyć jako rzeczywiste sytuacje, procesy, wzajemnie oraz w różnym stopniu złożoności. Each actual occasion is a momentary event which is partially self-created and partially influenced by other actual occasions. Każda okazja jest rzeczywiste zdarzenie, które jest chwilowe częściowo samodzielnie stworzył i częściowo pod wpływem innych okazjach faktycznego.

Every actual occasion or entity is dipolar, having both physical and mental functions. Każdy okazji rzeczywistych lub podmiot dipolar, posiadający zarówno fizyczne i psychiczne funkcje. With its physical pole the actual entity feels or "prehends" the physical reality of other actual entities, and with the mental pole it prehends the "eternal objects" by which actual entities have conceptual definiteness. Z jego fizycznej biegun rzeczywisty podmiot zdania lub "prehends" w rzeczywistości inne fizycznych rzeczywistych podmiotów, z psychicznego biegun go prehends "wieczne obiekty" przez podmioty, które mają rzeczywisty koncepcyjne definiteness. The eternal objects are the abstract possibilities of the universe, and actual entities are distinct from each other according to the way they realize or actualize these possibilities. Wieczny abstrakcyjne obiekty są możliwości wszechświata, a rzeczywiste podmioty różnią się od siebie w zależności od sposobu ich realizacji lub actualize tych możliwości.

Whitehead uses the term "prehend" to refer to a feeling or grasping of the physical and conceptual data of actual entities. Whitehead używa terminu "prehend" odnosi się do poczucia lub grasping z fizyczne i konceptualne danych rzeczywistych podmiotów. By prehending each other actual entities are internally related (instead of externally related, as in materialistic or mechanistic philosophies). Na prehending wzajemnie rzeczywiste podmioty są wewnętrznie powiązane (zamiast związanych z zewnątrz, jak w filozofii materialistycznej lub mechanicznego). This means that the entities are not isolated or independent beings but are present in other actual entities as interrelated moments of an ongoing process. Oznacza to, że podmioty nie są odizolowane lub niezależnych ludźmi, ale są obecne w innych podmiotów jako rzeczywiste sobą chwile procesem ciągłym. This characteristic of prehension or feeling is not a conscious or intelligent act except with higher forms of life, but the dipolar structure and the prehensive function are there to some degree in every actual entity, however elementary or complex its level of existence. Tę cechę prehension lub uczucie nie jest świadome lub inteligentnych aktu z wyjątkiem wyższych form życia, ale dipolar struktury i funkcji prehensive są do pewnego stopnia w każdym rzeczywisty podmiot, jednak elementarnych lub złożonych poziom istnienia.

Creativity is another of Whitehead's universal concepts; every actual entity has a measure of freedom which is expressed in an individual "subjective aim." Kreatywność jest kolejnym z Whitehead's powszechnej koncepcji; każdy podmiot ma rzeczywistą miarą wolności, która jest wyrażona w poszczególnych "subiektywne celem". The self-creative process by which an actual entity realizes its subjective aim includes unifying its many prehensions of the past and adding to them something new which is the entity's own creative contribution to the cosmic process. The self-twórczy proces, w którym rzeczywisty jednostka realizuje swój cel subiektywne zawiera wiele prehensions zjednoczenia jej przeszłości i dodając do nich coś nowego, który jest podmiotem własnego twórczego wkładu w proces kosmiczny. When the actual entity has realized its subjective aim, it attains "satisfaction," and thereafter ceases to exist as an experiencing subject, becoming instead the object or datum of the prehensions of subsequent actual entities. Gdy rzeczywisty jednostka realizowany cel jego subiektywne, osiąga "satysfakcji", a następnie przestaje istnieć jako doświadczające z zastrzeżeniem, stając się zamiast obiektu lub odniesienia do rzeczywistych prehensions kolejnych podmiotów. Thus the "life" of an actual entity is completed in the moment, and process in the world must be seen as a succession of organically related occasions or momentary experiences. W ten sposób "życia" rzeczywisty podmiot jest zakończona w momencie, a proces w świat musi być postrzegane jako następstwo organicznie związane okazjach lub chwilowe doświadczeń.

Hence what traditional philosophy would call an enduring substance, Whitehead calls a succession or "route" of actual occasions with a common characteristic. Stąd to, co tradycyjne filozofii byłoby nazwać trwałej substancji, Whitehead wzywa spadku lub "droga" rzeczywiste sytuacje ze wspólną cechę. Change is explained by the creative contribution of each occasion in the series, and endurance is explained by common qualities which are inherited from antecedent occasions. Zmian jest wyjaśnione poprzez twórczy wkład w każdej okazji w serii i wytrzymałość jest wytłumaczyć wspólne cechy, które są dziedziczone z antecedent okazjach. The flux and stability of all things are explained in this way, whether they be electrons, rocks, plants, mammals, or men. Strumień pola i stabilność wszystko jest wyjaśnione w ten sposób, czy są one elektrony, skał, roślin, ssaków, ani mężczyzn. Man is an extremely complex route or "nexus" of occasions with memory, imagination, and heightened conceptual feelings. Człowiek jest niezwykle skomplikowane trasy lub "nexus" okazjach z pamięci, wyobraźni, uczuć i wzmożonej koncepcyjne.

God is the supreme actual entity, and as such he perfectly exhibits all the functions of the actual entity. Bóg jest najwyższym rzeczywistej jednostki, jak i on doskonale eksponatów wszystkich funkcji rzeczywistej jednostki. Whitehead contends that metaphysical coherence cannot be had by seeing God as an exception to the rules; on the contrary, he is the chief exemplification of the metaphysical principles by which all things are to be explained. Whitehead twierdzi, że metafizyczny spójności nie można było zobaczyć przez Boga jako wyjątek od zasady, wręcz przeciwnie, jest on głównym exemplification z metafizycznych zasad przez wszystkich rzeczy, które mają być wyjaśnione. Thus God perfectly prehends all entities in the universe and is prehended in part by them. Tak więc Bóg doskonale prehends wszystkie podmioty w uniwersum i jest prehended w części przez nich. He also has the supreme influence on all actual entities, setting the limits of their creativity and influencing their subjective aims by supplying each one with an ideal "initial aim." On również ma wpływ na najwyższym wszystkich rzeczywistych podmiotów, ustalając granice ich kreatywność i wpływające na ich subiektywne cele poprzez dostarczanie każdy z idealnym "Wstępnym celem". God does this by virtue of his mental pole or "primordial nature" in which he envisions all the eternal objects and their graded values relevant to the actual world. Bóg robi to ze względu na jego biegun lub psychicznego "pierwotnej natury", w którym wszystkie envisions wieczne obiekty i stopniem ich wartości odnoszące się do rzeczywistego świat.

In arguing for the existence of God, Whitehead contends that without the eternal objects there would be no definite rational possibilities or values to be actualized, and yet only that which is actual is able to affect actual entities. W argumentując na istnienie Boga, Whitehead twierdzi, że bez wieczne obiekty nie byłoby racjonalne możliwości określony lub wartości, które mają być actualized, i jeszcze tylko to, co jest rzeczywiste jest w stanie wpłynąć na rzeczywistą podmiotów. Therefore there must be some actual entity which grasps and valuates all of the eternal objects and can act as the universal agent and transcendent source of order and value in the world. W związku z tym muszą być pewne rzeczywiste podmiot, który rozumieć i valuates wszystkich na wieczne obiekty i może działać jako agent powszechnej i transcendentnej źródło porządku i wartości w świat. For Whitehead, then, without God the cosmic process would not be an orderly, creative process, but only a chaos. Dla Whitehead, a następnie, bez Boga kosmicznego procesu nie jest uporządkowany, procesu twórczego, ale tylko chaos. God, by his primordial nature, acts as the "principle of limitation" or "concretion," enabling the world to become concretely determinate by aiming at certain values within divinely given limits of freedom. Bóg, przez jego pierwotnej natury, akty jako "Zasada ograniczenia" lub "concretion", umożliwiające świat się konkretnie określony przez mających na celu pewne wartości w danym divinely granicach wolności.

God, as dipolar, also has a physical pole, or "consequent nature," by which he feels the completed actuality of each occasion. Boże, jak dipolar, posiada również właściwości fizyczne bieguna, lub wynikające z natury ", przez które czuje wypełnione aktualność każdej okazji. (Remember that "physical" does not mean physical substance, as in materialism.) He actually takes the complete entities into his divine life as objects of his perfect prehension and gives them "objective immortality" in his consequent being by his valuation of their achievements. (Należy pamiętać, że "fizyczne" nie oznacza fizycznej substancji, podobnie jak w materializm.) On rzeczywiście ma pełną podmiotów w jego boskim życiu jak obiekty jego doskonałe prehension i daje im "nieśmiertelność" w jego konsekwencją jest jego wyceny swoich osiągnięć . (No actual entity has subjective immortality except God; finite living beings continue subjectively only by virtue of a continuing succession of actual occasions.) Moreover, God "gives back" to the world the data of the objectified entities he has prehended so that the world process will continue and be enriched by the past. (Nr rzeczywisty jednostka subiektywne wyjątkiem nieśmiertelności Bóg; skończonych istot żywych nadal subiektywnie tylko ze względu na kontynuację spadków rzeczywistych sytuacjach.) Ponadto, Bóg "daje z powrotem" na świat danych z objectified podmiotów ma prehended tak, że świat Proces będzie kontynuowany i być wzbogacony o przeszłości.

Thus God, by prehending and being prehended, interacts with every being in the world, in every momentary event in the succession of occasions that constitute the "life" of that being. Tak więc Bóg, przez prehending i jest prehended, komunikuje się z każdym w świat, w każdym razie w chwilowym spadku okazjach, które stanowią "życia", że jest. In this way God is radically immanent in the world process itself, leading it on toward greater value and aesthetic intensity, not by coercion but by sympathetic persuasion. W ten sposób Bóg jest radykalnie immanentne w świat samego procesu, co prowadzi go w kierunku większej wartości estetycznych i intensywności, a nie poprzez przymus, ale sympatyczny perswazji. And although God in his primordial nature transcends the world, he as actual entity includes the world consequently within himself, and suffers and grows along with it through the creativity which he and the world possess. I choć Bóg w swej pierwotnej natury nie zna na świat, jako rzeczywisty podmiot zawiera w sobie świat za tym idzie, i cierpi, a wraz z nią rośnie dzięki kreatywności, które posiadają i świat.

The Contributions of Hartshorne Wkłady Hartshorne

Though Whitehead's philosophy had already reached maturity with the publication of Process and Reality in 1929, only a few used Whitehead as a source for theological thought before the 1950s. Choć Whitehead filozofii już osiągnęły dojrzałość z publikacji Procesowej i rzeczywistości w 1929 roku, zaledwie kilka Whitehead wykorzystywane jako źródło teologicznej myśli przed 1950. Most theologians in the intervening years were preoccupied with the rise of neo-orthodoxy, which tended to reject natural theology and compartmentalize theology and science. Większość teologów w latach były zaniepokojony wzrostem z neo-prawowierność, która dąży do odrzucenia naturalnej teologii i compartmentalize teologii i nauki. One notable exception was Charles Hartshorne (1897-), who developed the theological implications of Whitehead's thought and acted as the chief catalyst for the process theology movement of the 60s and 70s. Jednym z chlubnym wyjątkiem był Charles Hartshorne (1897 -), którzy rozwiniętych teologicznych implikacji Whitehead's myśli i działała jako głównego katalizatora dla procesu przepływu teologii na 60s i 70s.

Like Whitehead, Hartshorne was interested in metaphysics as the study of those general principles by which all particulars of experience are to be explained. Podobnie jak Whitehead, Hartshorne był zainteresowany metafizyka jako badanie tych ogólnych zasad, które przez wszystkie szczegółowe doświadczenia mają być wyjaśnione. But Hartshorne was more rationalistic about this study. Ale był Hartshorne rationalistic więcej na temat tego badania. For him metaphysics deals with what is externally necessary, or with "a priori statements about existence," ie, statements which are necessarily true of any state of affairs regardless of the circumstances. Dla niego metafizyka zajmuje się na zewnątrz to, co jest konieczne, lub "a priori, oświadczenia o istnieniu", czyli oświadczenia, które niekoniecznie są prawdziwe jakiegokolwiek stanu rzeczy, bez względu na okoliczności.

Hartshorne took up Whitehead's metaphysical system and, with some modifications, defended it as the most coherent and viable alternative. Hartshorne podjął Whitehead's system metafizyczny i, z pewnymi zmianami, bronili go jak najbardziej spójnej i alternatywy. He agreed with Whitehead on the primacy of becoming (which is inclusive of being, in contrast to classical philosophy), and he emphasized even more than Whitehead the category of feeling as a quality of every entity (panpsychism). On zgodził się z Whitehead na prymat staje się (co jest wliczone są, w przeciwieństwie do klasycznej filozofii), i on podkreślał nawet więcej niż Whitehead kategorii poczucie jakości każdego podmiotu (panpsychism).

In accordance with the "law of polarity" Hartshorne developed his dipolar view of God, though somewhat differently from Whitehead. Zgodnie z "prawem biegunowości" Hartshorne rozwiniętych jego dipolar widzenia Boga, choć nieco odmienny od Whitehead. Rejecting Whitehead's notion of eternal objects, Hartshorne called the mental pole of God the "abstract nature" of God, which is simply the character through all the stretches of time. Odrzucanie Whitehead's pojęcie wieczne obiekty, Hartshorne nazwie psychicznego biegun Boga "abstrakcyjny charakter" Boże, które jest po prostu charakter poprzez wszystkie odcinki czasu. The consequent nature Hartshorne called God's "concrete nature," which is God in his actual existence in any given concrete state, with all the wealth of accumulated values of the world up to that present state. W konsekwencji charakter Hartshorne zwane Bożym "konkretny charakter", który jest Bogiem w jego rzeczywiste istnienie w danym konkretne państwa, ze wszystkimi bogactwo nagromadzone w świat wartości, które do obecnego stanu. The attributes of God's abstract nature are those divine qualities that are eternally, necessarily true of God regardless of the circumstances; whereas the qualities of God's concrete nature are those particulars of God's being which he has gained by his interaction with the world in accordance with the circumstances. Atrybuty Boga jest abstrakcyjny charakter tych boskich cech, które są wiecznie, niekoniecznie prawdziwego Boga, bez względu na okoliczności, mając na uwadze, że jakość konkretnych Bożej natury są szczegółowe Bożego, który zyskał przez jego interakcji ze świat zgodnie z okolicznościach. God in his concrete actuality is a "living person," in process; his life consists of an everlasting succession of divine events or occasions. Bóg w jego konkretnych aktualność jest "żyjącą osobę," w procesie, jego życie składa się z odwieczną boską kolejnych imprez lub uroczystości. (Here again Hartshorne differs from Whitehead, who viewed God as a single everlasting actual entity.) (Tu znowu Hartshorne różni się od Whitehead, którzy oglądany Boga jako jeden podmiot wieczne rzeczywistego).

The polar opposites in God, therefore, mean that God is necessary according to his abstract nature but contingent according to his concrete nature, and, again, that he is independent in his abstract nature but dependent in his concrete nature. Polarnej przeciwieństw w Bogu, więc oznacza to, że Bóg jest niezbędne, zgodnie z jego abstrakcyjny charakter, ale kontyngentu stosownie do jego konkretnych charakter i, ponownie, że jest niezależny w swojej abstrakcyjnej natury, ale w jego utrzymaniu konkretnych charakter. God is independent in the sense that nothing can threaten his existence or cause him to cease acting according to his loving and righteous character, but God is dependent in that what the creatures do affects his response, his feelings, and the content of his divine life. Bóg jest niezależny w tym sensie, że nic nie może zagrozić jego istnieniu lub spowodować zaprzestanie działając zgodnie z Jego miłości i prawości charakteru, ale Bóg jest zależne od tego, co nie wpływa na jego stworzeń odpowiedzi, jego uczucia, a treść jego boskim życiu .

According to Hartshorne, God's perfection should not be seen exclusively in terms of absoluteness, necessity, independence, infinity, and immutability wholly in contrast to the relatively, contingency, dependence, finitude, and changeability of the creatures. Według Hartshorne, doskonałość Boga nie powinny być postrzegane wyłącznie w kategoriach absoluteness, konieczności, niezależność, nieskończoności, a immutability całkowicie w przeciwieństwie do względnie, nieprzewidziane, uzależnienia, finitude, a zmienność w stworzeń. For Hartshorne this is the great mistake of classical theism (of such theologians as Thomas Aquinas), resulting in all sorts of problems like the contradiction of God's necessary knowledge of a contingent world, or God's timeless act of creating and governing a world which is temporal, or God's love for man which supposedly involves God in history yet in no way makes him relative to or dependent on man. Dla Hartshorne jest to wielki błąd klasycznego theism (takich teologów, jak Thomas Aquinas), wynikających z różnego rodzaju problemami jak sprzeczność Bożego niezbędną wiedzę o kontyngentu świat, Bóg jest ponadczasowy lub aktu tworzenia i dotyczącym świat, który jest czasowy Lub miłości Boga do człowieka, który rzekomo zakłada Boga w historii jeszcze w żaden sposób nie czyni w stosunku do niego lub zależnych od człowieka. Hartshorne contends that if temporal process and creativity are ultimately real, then God himself must be in process in some sense and must be dependent upon the free decisions of the creatures. Hartshorne twierdzi, że jeżeli proces czasowy i kreatywność są ostatecznie rzeczywistym, a następnie sam Bóg musi być w pewnym sensie proces i musi być uzależnione od wolnej decyzji o stworzeń.

In opposition to classical theism, then, Hartshorne develops his "neoclassical" theism in which perfection is understood to mean that God is unsurpassable in social relatedness. W opozycji do klasycznego theism, a następnie, Hartshorne rozwija jego "neoclassical" theism doskonałości, w którym należy rozumieć, że Bóg jest w unsurpassable społecznej spokrewnienia. If God really is perfect love, then he perfectly feels or has total sympathetic understanding of every creature and responds appropriately to every creature in every event. Jeśli Bóg naprawdę jest doskonała miłość, wtedy czuje się całkowicie lub całkowite zrozumienie sympatyczny wszelkiemu stworzeniu i odpowiednio reaguje na każde stworzenie w każdym przypadku. Thus God is supremely absolute in his abstract nature but supremely relative in his concrete nature. Tak więc Bóg jest absolutną supremely w jego abstrakcyjny charakter, ale w jego względnej supremely konkretny charakter. No one can surpass him in the supremacy of his social relatedness to every creature. Nikt nie może go surpass w wyższość swego społecznego spokrewnienia wszelkiemu stworzeniu. But God can surpass himself, ie, he can and does "grow," not to become morally better or more perfect, but to grow in the joy and feeling of the world, in knowledge of actual events, and in the experience of the values created by the world. Ale Bóg może surpass siebie, tj. może on i nie "rośnie", aby nie stać się moralnie lepsze lub bardziej doskonałe, ale rośnie w radość i uczucie w świat, w znajomość rzeczywistych zdarzeń, i doświadczenie wartości utworzony przez świat. (Note that for Hartshorne, God cannot foreknow future contingent events, and so his knowledge, which is complete of what can be known, nevertheless continues to grow with the process of the world.) Thus God is the "self-surpassing surpasser of all." (Zauważ, że dla Hartshorne, Bóg nie może foreknow kontyngentu wydarzeń przyszłych, i tak jego wiedzy, która jest pełna, co może być znane, jednak w dalszym ciągu rozwijać się w proces w świat.) Tak więc Bóg jest "self-surpasser wyższe niż wszystkie ".

God is more than just the world in its totality (contra pantheism) because he has his own transcedent self-identity; yet God includes the world within himself (contra classical theism) by his knowledge and love, which are simply his perfect prehension or taking in of the creative events of the world. Bóg jest czymś więcej niż tylko świat w całości (contra Panteizm) bo ma własny transcedent własnej tożsamości, lecz Bóg zawiera w sobie świat (contra klasycznego theism) przez jego wiedzy i miłości, które są po prostu jego doskonałe prehension lub biorąc w kreatywnych z wydarzeń na świat. Such a view of God is thus termed "panentheism" (all-in-God-ism). Taki widok Boga jest zatem określany jako "Panenteizm" (all-in-Bóg-ISM).

With the panentheistic view of God, Hartshorne has become one of the chief protagonists in the twentieth century reassertion of the ontological argument. Z panentheistic widzenia Boga, Hartshorne stała się jednym z głównych bohaterów w XX wieku reassertion na Dowód ontologiczny. He says that the medieval Anselm really discovered something which was fundamental to the theistic proofs, namely the idea of "perfection" and its uniqueness among concepts. Twierdzi on, że średniowieczne Anzelm naprawdę odkrył coś, co było fundamentalne znaczenie dla przykłady dowodów, a mianowicie ideę "doskonałości" i jego wyjątkowość wśród pojęć. But Anselm's argument lacked cogency because it depended on a classical theistic view of perfection. Ale Anzelm argument brakowało cogency ponieważ zależało od klasycznego theistic widzenia perfekcji. The neoclassical view of perfection, Hartshorne contends, overcomes the objection of modern philosophers that perfection cannot be consistently defined. Neoklasyczna widok doskonałości, Hartshorne twierdzi, zwycięża sprzeciwu nowoczesnych filozofów, że doskonałości nie może być stale zdefiniowane. The thrust of Hartshorne's argument, then, is that perfection or "most perfect being" by definition either exists necessarily or is necessarily nonexistent, and since only the self-contradictory is necessarily nonexistent, perfect being, if it is self-consistent to speak of such, is in reality necessarily existent. Impuls Hartshorne argument, a następnie, że doskonałość jest "najlepsze są" z definicji zawsze istnieje albo jest z konieczności lub nieistniejącej, ponieważ tylko na własny rachunek jest sprzeczne niekoniecznie nieistniejącego, jest doskonały, jeżeli jest to zgodne z własnej mówić takie, jest w rzeczywistości niekoniecznie istnieje.

Most philosophers still hold that such an argument is defining God into existence by confusing logical necessity with existential necessity. Większość filozofów nadal utrzymuje, że taki argument jest zdefiniowanie Boga do istnienia przez mylące logiczne z koniecznością egzystencjalną koniecznością. But Hartshorne argues that the relation of logic to existence is unique in the case of perfection; ie, perfection, if it really is perfection, exists necessarily as the logically required ground of all existence and thought. Ale Hartshorne twierdzi, że w odniesieniu do logiki istnienia jest unikalny w przypadku doskonałości, czyli doskonałości, jeśli naprawdę jest doskonałość, istnieje koniecznie, jak logicznie wymagane terenie wszystkich istnienia i myśli.

Here one can see Hartshorne's aprioristic approach to metaphysics very much at work, and the philosophical debate on that issue continues. Tutaj można zobaczyć Hartshorne's aprioristic podejście do metafizyki bardzo dużo pracy i filozoficznych dyskusji w tej kwestii nadal. Nevertheless philosophers (eg, even a nontheist like JN Findlay) admit that Hartshorne has made the concept of perfection rationally conceivable and has reopened the ontological argument which before seemed closed. Niemniej jednak filozofów (np., nawet jak nontheist JN Findlay) Przyznam, że Hartshorne uczynił pojęcie perfekcji racjonalnie wyobrazić i ponownie otwartych na Dowód ontologiczny, które wydawało się, zanim została zamknięta.

Christian Process Thought Proces myśli chrześcijańskiej

After 1960, as the influence of neo-orthodoxy was waning, an increasing number of theologians turned to Whitehead and Hartshorne as new philosophical sources for a contemporary expression of Christian faith. Po 1960 roku, jako wpływy neo-prawowierność był coraz mniejszym, coraz większa liczba teologów włączona do Whitehead, Hartshorne i nowych źródeł filozoficznych dla współczesnych wyraz wiary chrześcijańskiej. Beginning with the doctrine of God, such theologians as John Cobb, Schubert Ogden, Daniel D. Williams, and Norman Pittenger sought to show that the process view of God is more in accord with the biblical view of God (as dynamically related to human history) than is the more traditional Christian view of classical theism. Począwszy od nauki Bożej, takich teologów jak John Cobb, Schubert Ogden, Daniel D. Williams, Norman Pittenger starał się pokazać, że proces widzenia Boga jest bardziej w zgodzie z biblijnym związku z Bogiem (jako dynamicznie ludzi związanych z historią ) Jest więcej niż tradycyjne chrześcijańskie widoku klasycznego theism. They argued that the monopolar conception of God as timeless, immutable, impassible, and in every sense independent was more hellenistic than biblical. Twierdzili oni, że monopolar koncepcja Boga jako ponadczasowy, stała, impassible, w każdym sensie niezależny był bardziej puste niż biblijne. Williams analyzed the biblical, Christian theme of love and argued that Whitehead's metaphysics helps the theologian to explain God's loving action in ways not possible with classical notions of God as being-itself or absolute predestinator. Williams analizy biblijnej, chrześcijańskiej motyw miłości i twierdził, że Whitehead's metafizyka pozwala teolog, aby wyjaśnić działanie Bożej miłości w sposób nie można z klasycznego pojęcia Boga jako samo-lub bezwzględnych predestinator.

Ogden argued that the "new theism" of process thought, with its world-affirming emphasis, expresses the relevance of Christian faith to secular man, who needs an ultimate ground for his "ineradicable confidence" in the final worth of human existence. Ogden twierdził, że "nowe theism" proces myślenia, z jego świat-potwierdzając nacisk, wyraża znaczenie wiary chrześcijańskiej dla świeckich ludzi, którzy potrzebuje ostateczną podstawę do jego "ineradicable zaufania" w końcowej wartości ludzkiej egzystencji. Cobb showed how Whiteheadian philosophy can be the basis of a new Christian natural theology, a theology which by philosophical means demonstrates that the peculiar vision of the Christian community of faith illuminates the general experience of mankind. Cobb, jak wykazało Whiteheadian filozofii mogą być podstawą do nowej chrześcijańskiej teologii naturalnej, teologii, który przez filozoficzne oznacza pokazuje, że swoiste wizji chrześcijańskiej wspólnoty wiary świeci ogólnego doświadczenia ludzkości.

Process theologians then began to concentrate on Christology, especially in the 70s, though Pittenger led the way by writing several works on the subject from a process view, the first in 1959. Proces teologów następnie zaczął koncentrować się na Christology, zwłaszcza w latach 70. ub. wieku, chociaż Pittenger doprowadziły sposób pisania przez kilka utworów na ten temat z procesem widzenia, po raz pierwszy w 1959 roku. For Pittenger the uniqueness of Christ is seen in the way he actualized the divine aim for his life. Dla Pittenger na wyjątkowość Chrystusa jest postrzegane w sposób actualized Bożej dążyć do swego życia. Sin is "deviation of aim"; man in his subjective aim distorts or deviates from God's initial aim. Grzech jest "odchylenie cel"; człowieka w jego subiektywnym celem zakłóca lub odbiega od Boga początkowy cel. In his subjective aims Christ actualized the ideal aim of God (as the cosmic Lover) with such intensity that Christ became the supreme human embodiment of "love-in-action." W jego subiektywne ma Chrystusa actualized idealnym celem Boga (jak kosmiczne Lover) z takim natężeniu, że Chrystus stał się najwyższym uosobieniem człowieka "miłość w działanie." The deity of Jesus does not mean that he is an eternally preexistent person, but refers to God's act in and through the life of Jesus, who incarnated and transformed the whole of Israel's religion and became the eminent example of God's creative love which is at work universally. W bóstwo Jezusa, nie oznacza, że jest odwiecznie preexistent osoby, ale odnosi się do Boga i poprzez działania w życiu Jezusa, którzy incarnated i przekształcono cały Izrael jest religią i stał się wybitny przykład twórczej miłości Boga, która jest w miejscu pracy powszechnie.

David Griffin has spoken similarly, suggesting that Jesus actualized God's decisive revelation; ie, the "vision of reality" shown in his words and actions was the supreme expression of God's eternal character and purpose. David Griffin ma zna podobnie, sugerując, że Jezus actualized decydujący objawienia Bożego; tj. "wizji rzeczywistości" wykazały w jego słowa i działania był najwyższym wyrazem Bożego wieczny charakter i cel.

Cobb emphasizes a Logos Christology. Cobb zapewni Loga Christology. The Logos as the primordial nature of God is present (incarnate) in all things in the form of initial aims for creatures. Logos jako pierwotnej natury Bóg jest obecny (wcielony) we wszystkich rzeczy w formie wstępnej ma dla stworzeń. But Jesus is the fullest incarnation of the Logos because in him there was no tension between the divine initial aim and his own self-purposes of the past. Ale Jezus jest najpełniejszym wcieleniem logo, ponieważ w nim nie było napięcie między początkowym celem Bożego i własnej samooceny celów przeszłości. Jesus so prehended God that God's immanence was "coconstitutive" of Jesus' selfhood. Jezus tak prehended Boga, że Boga immanence był "coconstitutive" Jezusa "selfhood. Cobb thus suggests (as opposed to other process thinkers) that Jesus was different from others in his "structure of existence" not merely by degree but in kind. Cobb co sugeruje (w przeciwieństwie do innych procesów myślicieli), że Jezus był różni się od innych w jego "struktury istnienia" nie tylko przez stopień, lecz w naturze.

Lewis Ford places emphasis on the resurrection as the basis for a Christology. Lewis Ford Nacisk położono na zmartwychwstanie jako podstawa do Christology. According to him, what the first disciples experienced was neither a bodily appearance of Christ nor merely a hallucination, but a vision, or an encounter with a "nonperceptual reality" made perceptual by "hallucinatory means." Według niego, co było pierwsze doświadczenie uczniów, ani wyglądu ciała Chrystusa nie tylko omamy, ale wizja, czy spotkanie z "nonperceptual rzeczywistość" dokonane przez postrzegawczych "oznacza hallucinatory". Thus the resurrection is of a spiritual kind; it is a new emergent reality, the "body of Christ," in which mankind is transformed into a new organic unity by the living spirit of Christ. Tak więc zmartwychwstanie jest o duchowej naturze; jest to nowa rzeczywistość wschodzących, "ciało Chrystusa", w którym ludzkość jest przekształcony w nowej jedności organicznej przez żywego ducha Chrystusa. Ford also suggests a process view of the Trinity; the Father is the transcendent unity of God, who by a creative "nontemporal act" generates the Logos (the primordial nature) as the eternal expression of divine wisdom and valuation, and the Spirit is the consequent nature in the sense of the immanent being and providential power of God. Ford proponuje również proces widzenia Trójcy; Ojciec jest transcendentnej jedności z Bogiem, którzy przez kreatywnych "nontemporal działania" generuje Logos (pierwotnej natury) jako wieczne wyrażenie Bożej mądrości i wyceny, i Ducha Świętego jest stąd charakter w tym sensie, z czym i immanentne providential moc Boga.

At present, process works continue to abound, dealing with various Christian concepts and concerns: sin and evil, a theodicy, the church, pastoral care, ecology, liberation, and the relation of theology to science, philosophy, and culture. Obecnie, proces nadal działa obfitują, radzenia sobie z różnymi chrześcijańskiej koncepcji i dotyczy: grzechu i zła, Teodycea, kościół, duszpasterstwo, ekologię, wyzwolenie, i stosunek do nauki teologii, filozofii i kultury. Though process theology has not yet become a major force in the church pew, it is very influential in the intellectual world of the seminaries and graduate schools, and no doubts is the most viable form of neoliberal theology now in the United States. Chociaż proces teologii jeszcze nie stały się głównym życie w kościele ława, jest bardzo wpływowych w świat intelektualnej w seminariach i absolwentów szkół, nie ma wątpliwości i jest najbardziej opłacalne formy neoliberalnej teologii obecnie w Stanach Zjednoczonych.

Some other writers of Christian theology from a process perspective are Bernard Meland, Ian Barbour, Peter Hamilton, Eugene Peters, Delwin Brown, William Beardslee, Walter Stokes, Ewert Cousins, E. Baltazar, and Bernard Lee. Kilka innych pisarzy chrześcijańskiej teologii z perspektywy procesu są Bernard Meland, Ian Barbour, Piotr Hamilton, Eugene Peters, Delwin Brown, William Beardslee, Walter Stokesa, Ewert Kuzyni, E. Baltazara, Bernard Lee. Though process theology developed mainly within Protestantism, it now has influence also with Roman Catholic thinkers (as is evident from the last four names just mentioned). Chociaż proces teologii opracowane głównie w obrębie protestantyzm, teraz ma wpływ także z rzymsko-katolickiego myślicieli (jak wynika z ostatnich czterech nazwisk tylko wymienione). Catholic process thinkers have been coming to grips not only with Whitehead but also with Teilhard de Chardin, whose thought is historically separate from, but has some philosophical affinity with, the Whiteheadian tradition. Katolickich myślicieli procesu zostały uchwyty do najbliższych nie tylko z Whitehead, ale także z Teilhard de Chardin, którego myśli są oddzielone od historycznie, ale ma pewne powinowactwa z filozoficzne, Whiteheadian tradycji.

Evaluation Oceny

By philosophical or rational standards process theology has several commendable points. Na filozoficzne lub norm racjonalnego procesu teologii ma kilka punktów polecenia. First, it emphasizes metaphysical coherence; ie, it seeks to express a vision of God and the world by a coherent and clearly defined set of metaphysical concept. Po pierwsze, podkreśla metafizyczny spójności, czyli dąży do wyrażania wizji Boga i świat przez spójnych i jasno określonych w metafizycznej koncepcji. Second, it integrates science and theology, and vice versa; they are together in the same universal sphere of discourse, namely, process metaphysics. Po drugie, integruje nauki i teologii, i odwrotnie, są one razem w tym samym powszechne sferze dyskursu, a mianowicie proces metafizyka. Consequently, and in the third place, process theology provides a tenable answer to the charge that theological language is meaningless. W konsekwencji, a na trzecim miejscu, teologii procesu stanowi odpowiedź na tenable opłaty języku teologicznym, że nie ma sensu.

The process theologian contends that if metaphysics describes those general concepts or principles by which all particulars are to be explained, and if God is the chief exemplification of those principles, then talk about God is eminently meaningful and basic to the meaningfulness of everything else. Proces teolog twierdzi, że jeśli metafizyka opisuje tych ogólnych pojęć i zasad przez wszystkich szczegółów, które mają być wyjaśnione, a jeśli Bóg jest naczelnym exemplification tych zasad, a następnie rozmawiać o Bogu jest znaczącym stopniu podstawowym i przydatności do czegokolwiek. Fourth, process theology eloquently champions natural theology. Po czwarte, proces z polotem mistrzów teologii naturalnej teologii. Fifth, process theology gives clear and plausible form to a dynamic, personal view of God. Po piąte, proces teologii daje jasne i wiarygodne postaci do dynamicznego, osobistego związku z Bogiem. Personal qualities such as self-consciousness, creatively, knowledge, and social relatedness are attributed to God in the most literal sense. Cech osobowych, takich jak własny rachunek świadomość, twórczo, wiedza i spokrewnienia społeczne są przypisane do Boga w najbardziej dosłowny sens.

By rational standards process theology also has its weaknesses or questionable features. Według norm racjonalnego procesu teologii ma również swoje słabe lub wątpliwe funkcji. First, one may question whether the process model does justice to the self-identity of an individual person in process. Po pierwsze, można pytanie, czy proces ma modelu sprawiedliwości na własny rachunek tożsamości indywidualnej osoby w procesie. Second, process theology has some problems concerning the finitude and temporality of God, eg, the problem of relating God's infinite, nontemporal, primordial nature of God's finite, temporal, growing, and consequent nature, or the problem of seeing unity of experience in each moment of God's omnipresent existence in view of the teaching of relativity physics that there is no simultaneous present throughout the universe. Po drugie, proces teologii ma pewne problemy dotyczące finitude i temporality Boga, np. odnoszące się do problemu Boga nieskończoną, nontemporal, pierwotnej natury Bożej skończonych, czasowego, uprawy, oraz wynikające z charakteru, czy problem skoro jedność doświadczenia w każdej Chwila Bożego wszechobecna istnienie w świetle nauczania fizyki względności, że nie ma jednoczesnego całym wszechświecie. Third, there is the question of the religious adequacy of panentheism. Po trzecie, istnieje kwestia religijnego adekwatności Panenteizm. Is the most worthy object of worship of God who needs the world in order to be a complete personal being or a God who is a complete personal being prior to the world? Jest najbardziej godny obiekt kultu Bożego, którzy potrzebuje świat, aby być pełny lub osobistej, którzy Boga jest kompletnym osobowych przed ich świat?

In addition to these philosophical problems, there are some characteristics of process theology which, from the viewpoint of evangelical theology, are contrary to Scripture. Oprócz tych problemów filozoficznych, istnieją pewne cechy procesu teologii, które z punktu widzenia teologii ewangelicznej, są sprzeczne z Pisma Świętego. These include a nontripersonal view of the Trinity, a Nestorian or Ebionite tendency in Christology, a nonsupernaturalistic view of the Bible and of Christ's works, the denial of divine foreknowledge and predestination, and a weak view of human depravity. Te obejmują nontripersonal świetle Trójcy, Nestorian lub Ebionite tendencja w Christology, nonsupernaturalistic świetle Biblii i dzieła Chrystusa, odmowa Bożej foreknowledge i predestination, a słaby widok człowieka depravity.

DW Diehl DW Diehl

(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliography Bibliografia
JB Cobb, Jr., A Christian Natural Theology; LS Ford, The Lure of God; D. Griffin, A Process Christology; C. Hartshorne, The Divine Relativity, The Logic of Perfection, and Creative Synthesis and Philosophic Method; S. Ogden, The Reality of God; N. Pittenger, Christology Reconsidered and Process Thought and Christian Faith; AN Whitehead, Process and Reality; D. Brown, R. James, and G. Reeves, eds., Process Philosophy and Christian Thought; W. Christian, An Interpretation of Whitehead's Metaphysics; JB Cobb, Jr., and D. Griffin, Process Theology: An Introductory Exposition; N. Geisler, "Process Theology," in Tensions in Contemporary Theology, ed. JB Cobb, Jr, Natural teologii chrześcijańskiej; LS Ford, Lure Boga; D. Griffin, proces Christology; C. Hartshorne, Bożego Relativity, logika doskonałości, a Creative Synteza i filozoficznego Metoda; S. Ogden , Rzeczywistość Boga; N. Pittenger, Christology Reconsidered i procesów myślenia i wiary chrześcijańskiej; AN Whitehead, procesów i rzeczywistości; D. Brown, James R. i G. Reeves, Eds. Z procesu Filozofia i myśl chrześcijańska; W. Chrześcijańskiej, interpretacja Whitehead's Metafizyka; JB Cobb, Jr, D. Griffin, Process Teologia: An Introductory Ekspozycja; N. Geisler, "Proces teologii," Współczesna napięć w teologii, ed. SN Gundry and AF Johnson. SN Gundry i AF Johnson.


Also, see: Także, zobaczyć:
Pantheism Panteizm
Theism Theism
Rationalism Rationalism
Agnosticism Agnostycyzm
Panentheism Panenteizm

This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest