Asceza

Informacje ogólne

Asceza oznacza system praktyk, które ma na celu rozwój mocy i siły charakteru poprzez siebie i umartwienia.

To był jeden aspekt większość tradycji religijnych i wielu filozofie, takich jak Stoicyzm.

Metody asceza zazwyczaj zawierają ćwiczenia, takie jak celibat, post, w pozycji pionowej postawy, okresy ciszy, wykonywanie zadań nieprzyjemne, i wycofanie się z towarzystwa ludzi.

Sądzi się, że praktyki te stopniowo wolne osoby elementu duchowego z zapotrzebowania organizmu.

Po kontroli został osiągnięty, harmonię całego osoba jest doświadczony.

Formy samookaleczenie, chłosta, kastracji i zostały użyte w ekstremalnych praktyk asceza.

Wyrażających w Jainizm w Indie czasami nawet do śmierci starve się w dążenie do sainthood.

W większości tradycji religijnych kilka osób, indywidualnie lub w grupach, należy całkowicie ascetyczny sposób życia; są one nazywane ascetics.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Joan A. Zakres

Bibliografia


Chadwick, Owen, ed. Zachodnich Asceza (1958; repr. 1979); Colliander, Tito, Droga Ascetics (1976; repr. 1985); Sheils, WJ, ed., Monks, pustelników, a Ascetic Tradycja (1985 ).

Asceza

Informacje Katolicki

Słowo pochodzi od ascezy Grecki askesis co oznacza, praktyki, wykonywanie ciała, a szczególnie, atheletic szkolenia.

Pierwsi chrześcijanie przyjęła go oznacza w praktyce, co duchowe, duchowe lub ćwiczenia wykonywane w celu nabycia nawyków mocy.

Obecnie nie jest rzadko zatrudnionych w opprobrious sensie, do wyznaczenia praktyk religijnych fanatyków orientalne jak również chrześcijańskich świętych, którzy są wprowadzane przez niektóre samej kategorii.

Nie jest niezbyt confounded z skrupulatne, nawet przez katolików, ale niepoprawnie.

Dla ciała, chociaż jest stale lusting przed duchem, a represje siebie i są niezbędne do kontroli zwierząt namiętności, to błąd pomiaru mocy człowieka, by zakres i charakter jego ciała penances.

Zewnętrzne penances nawet w świętych, są traktowane z podejrzliwością.

St Jerome, których skłonność do skrupulatne czyni go szczególnie cenny organ na ten temat, więc pisze do Celantia:

Bądź na swojej straży, kiedy zaczną mortify swoje ciało przez post i abstynencji, bo można sobie wyobrazić, aby być doskonały i świętego; do doskonałości nie polega na tym racji.

Jest tylko pomóc; skłonność; sposób montażu chociaż jeden, dla osiągnięcia prawdziwej doskonałości.

Dlatego asceza zgodnie z definicją St Jerome, jest prawdziwy wysiłek, aby osiągnąć doskonałość, pokuty jest tylko pomocnicze mocy.

Należy również zauważyć, że wyrażenie "post i abstynencji" jest powszechnie używane w Piśmie i pisarzy ascetycznych jako nazwy rodzajowej dla wszelkiego rodzaju pokutę.

Nie powinno być identyfikowane z ascezy mistycyzm.

Dla prawdziwego mistycyzm, chociaż nie może istnieć bez ascezy, nie odwrotnie.

Można być ascetyczne, bez bycia mistyk.

Asceza jest etyczne; mistycyzm, głównie intelektualną.

Asceza ma zrobić z cnót moralnych; mistycyzm jest stan modlitwy i kontemplacji niezwykłych.

Są one różnią się od siebie, choć wzajemnie spółdzielczych.

Ponadto mimo że asceza jest na ogół związane z budzącą cechy religii, i jest uważany przez niektórych za jeden z nich, może to być i jest praktykowana przez tych, którzy wpływają na nie daj się owładnąć niezależnie od motywów religijnych.

Naturalne Asceza

Jeżeli na osobistą satysfakcję, lub interesu własnego, lub jakiegokolwiek innego tylko rozum ludzki, mężczyzna ma na celu nabycie cnót naturalnych, na przykład, umiarkowania, cierpliwości, czystości, łagodnością, itd., on jest, przez sam fakt, pełniących się w pewnej ascezy.

On wszedł na walkę z jego charakteru zwierząt, a jeżeli jest środek do osiągnięcia jakiegokolwiek sukcesu, jego wysiłki muszą być stałe i przewlekłej.

Nie może on wyłączyć praktyki pokuty.

W rzeczywistości będzie on często zadawać sobie zarówno na ciała i psychicznego bólu.

On nawet nie pozostają w granicach ścisłej konieczności.

On ukarze się poważnie, albo atone w przypadku awarii, lub do jego kompetencji upartymi wytrzymałość, lub do wzmocnienia się przed furure niepowodzeń.

On będzie powszechnie opisane jako ascetyczne, jak w rzeczywistości jest.

On jest dążenie do tematu materiału części do jego charakteru duchowego, lub innymi słowy, jest naturalne dążenie do doskonałości.

Wady tego rodzaju asceza jest, że obok jest podatna na błąd w aktach wykonuje i oznacza, że przyjmuje, jej motywem jest niepełne, albo źle.

To może być poproszony przez samolubna ze względu na użyteczność, przyjemność, aetheticism, ostentation, bądź dumy.

To nie jest powoływany do poważnych wysiłków i mogą łatwo dać sposób na naprężenia w zmęczeniem lub pokusa.

Wreszcie, nie uznają, że doskonałość polega na nabyciu coś więcej niż naturalnych mocy.

Christian Asceza

Jest to poproszony przez dążenie do woli Bożej, jakichkolwiek danych osobowych element własnej satysfakcji, która wejdzie w napędowej vitiating go więcej lub mniej.

Jej celem jest podporządkowanie niższej appetites do dyktuje prawa rozumu i prawa Bożego, z konieczności ciągłej i uprawa cnoty, które Stwórca przeznaczone człowiek posiąść.

Oczywiście mówiąc, wolę Bożą w tej kwestii jest wykrywalny przez rozum ludzki, ale jest wyraźnie ustanowiona dla nas dziesięć przykazań, Dekalog, który dostarcza kompletnego kodeksu etycznego postępowania.

Niektóre z tych przykazań są pozytywne, inne, negatywne.

Negatywne nakazów, "Nie będziesz zabijał", "Nie będziesz cudzołożył", itp., oznacza stłumienie niższej appetites, a co za tym idzie wezwanie do pokuty i umartwienia, ale zamierzają również, i mocą, uprawy na cnót, które są przeciwieństwie do tego, co zakazane.

One rozwijać cichością, łagodność, self-control, cierpliwość, Kontynencja, czystości, sprawiedliwości, uczciwości, miłości braterskiej, które są w ich pozytywny charakter, wielkoduszność, liberality itp., podczas gdy w pierwszych trzech, które są w ich pozytywny charakter, "ty się adorować Boga twego "itd., wprowadzają do energicznych i stałe wykonywanie cnót wiary, nadziei, miłości, religii, szacunku i modlitwy.

Wreszcie czwarty kładzie nacisk na posłuszeństwo, szacunek dla władzy, poszanowania prawa, synowskiej pobożności, i tym podobne.

Takie były cnoty praktykowane przez masy ludu Bożego Starego mocy ustawy, może to być uznane za pierwszy krok w kierunku prawdziwej ascezy.

Dla wielu z wyjątkiem przypadków wywyższony świętości wśród starożytnych Hebrajczyków, w życiu wiernych zwolenników tej ustawy, która jest głównym organem zwykłych ludzi muszą być takie jak ustawa nakazała chociaż ich moralne i elewacji nie może być wyznaczone jak asceza w obecnym ograniczony i zniekształcony rozumieniu tego pojęcia, ale prawdopodobnie pojawiła się w świat pogańskich w tamtych czasach bardzo dużo, nie pochwalają mocy do dziś świat.

Nawet dzieła pokuty, do których zostały one poddane w wielu postów i abstinences, jak również wymogów ich uroczyste observances były znacznie bardziej surowe niż te nałożone przez chrześcijan, którzy się im udało.

W Nowym Zwolnienie mocy wiążącej przykazań kontynuowane, ale w praktyce z racji wziął na inny aspekt, o ile dominującym motywem przedstawione człowieka do służby Bożej nie był strach, ale miłość, choć nie oznacza strach został wyeliminowany .

Bóg miał być Pan rzeczywiście, ale był w tym samym czasie Ojcem i mężczyźni byli Jego dziećmi.

Również z powodu tego synostwa miłości jednego z sąsiadem wstąpił do wyższej płaszczyźnie.

"Sąsiada" Żyda była jedną z wybranych osób, a nawet go rygorystyczne sprawiedliwości miała być exacted; było oko za oko i ząb za ząb.

W chrześcijańskiej zwolnienie z sąsiadem jest nie tylko jednym z prawdziwej wiary, ale schismatic, outcast, i pogańskich.

Miłość jest wydłużony nawet do jednego z wrogów, i jesteśmy bidden, aby się modlić, i czynili dobre dla nich i revile którzy nas prześladują.

Tę nadprzyrodzonej miłości nawet w najbardziej vilest i repellent przedstawicieli ludzkości stanowi jedną z wyróżniających znaków chrześcijańskiej ascezy.

Ponadto, bardziej rozbudowane i natężeniu objawienia Bożego rzeczy, w połączeniu z większą bogactwo duchowe wsparcie przyznane głównie poprzez instrumentality z sakramentów, z tytułu dokonania praktyce łatwiejsze i bardziej atrakcyjne w tym samym czasie więcej podwyższone, hojnego, intensywne i trwałe, natomiast powszechność chrześcijaństwa dźwigów praktykę ascezy z wąskiego ograniczenia ich wyłączne uprawnienie z jednego wyścigu na wspólnym posiadaniu wszystkich narodów ziemi.

Aktów prawnych Apostołów pokaż transformacji dokonywanych bezpośrednio wśród pobożnych Żydów, którzy tworzą wspólnoty pierwszych chrześcijan.

Ta nowa forma i podwyższonej mocy utrzymuje się w Kościele od wieków.

Tam, gdzie Kościół został upoważniony do jej wywierać wpływ znajdujemy względu na najwyższym porządku pośród swego ludu.

Nawet wśród tych, których świat uważa za prosty i niewiedzy są najbardziej niesamowite percepcji duchowej prawdy, miłości Boga intensywne i wszystko, co odnosi się do Niego, czasami zaskakujący nawyków modlitwy, czystości, zarówno w życiu jednostek i rodzin, heroicznej cierpliwości w składaniu ubóstwa, cierpienia ciała i prześladowań, wielkoduszność w wytrzymałym szkody, oferty solicitute dla biednych i ubogich, choć oni sami mogą być niemal w tym samym stanie, i to, co najbardziej charakterystyczne dla wszystkich, kompletny brak zazdrość o bogatych i potężnym i ogólnie zadowoleni i pozbawionym szczęścia we własnej partii, podczas gdy podobne wyniki zostały osiągnięte między bogatymi i wielką, choć nie w takim samym stopniu.

Jednym słowem, nie jest rozwijany postawy duszą tak wiele w sprzeczności z zasadami i metodami ogólnie uzyskania w świat pogańskich, że od samego początku, a nawet całej, na mocy starej ustawy, powszechnie opisywane i wypowiedzieć się bezeceństwa.

To może być zaklasyfikowane jako bardzo wzniosłych asceza, jeśli jej praktyki nie były tak powszechne, a jeśli warunki nędzy i cierpienia, w którym te cnoty są najczęściej praktykowana nie były wynikiem konieczności fizycznego lub społecznego.

Ale nawet jeśli te warunki nie są dobrowolne, pacjentów i ich akceptacji uncomplaining stanowi bardzo szlachetny rodzaj duchowości, które łatwo rozwija się w jednej z wyższych rodzaju i może zostać wyznaczony trzecim Nowa ustawa nie tylko na potwierdzenie z podanych przez Stary, ale także nauki i przykładu Chrystusa, który, oprócz wymagających posłuszeństwa przykazań, nieustannie apeluje do swoich uczniów do dowodów osobistych uczuć i bliżej naśladowania Jego życia, niż jest to możliwe jedynie przez wypełnianie Prawa.

Motywy i sposób tej imitacji są ustanowione w Ewangelii, która jako podstawa ascetical podejmowane przez pisarzy do ich instalacji.

Tę naśladowania Chrystusa na ogół postępuje wzdłuż trzech głównych liniach, a mianowicie.: Umartwienia na zmysły, unworldliness i oderwaniem od więzi rodzinnych.

Jest tu szczególnie, że asceza jest dla wotum nieufności ze strony swoich przeciwników.

Umartwienia, unworldliness i odłączenia są szczególnie odrażający im.

Jednak w odpowiedzi na ich sprzeciw będzie wystarczające, aby pamiętać, że condemnations takich praktyk lub aspiracje musi wchodzić w Piśmie Świętym również, że daje odrębnego nakazu dla wszystkich trzech.

Tak więc mamy, jeśli chodzi o umartwienie, słowa Pawła, którzy mówi: "Ja chastise moje ciało i dostosowania go do poddanie: bo może kiedy mam głosił innym Ja należy castaway" (1 Koryntian 9:27) , Podczas gdy Nasz Pan sam mówi: "Kto nie bierze krzyż swój i postepuje Mnie, nie jest Mnie godzien" (Mateusz 10:38).

Commending unworldliness, mamy: "Moje królestwo nie jest z tego świat" (Jan 18:36); zatwierdzająca odłączenia, tam jest tekst, aby nie cytować innych: "jeśli ktoś przyjść do Mnie, a nie nienawiści swego ojca i matki , A żonę i dzieci, braci i sióstr, tak, i jego własne życie, nie może być moim uczniem "(Łk 14,26).

Jest to praktycznie niezbędne do pamiętać jednak, że słowo "nienawiść" nie jest brany w ścisłym tego słowa znaczeniu, lecz jedynie jako wskazujące większej miłości do Boga niż do wszystkich rzeczy razem.

Taki jest ogólny plan wyższego rzędu asceza.

Charakter tej ascezy jest określana przez jej motywem.

W pierwszej kolejności człowiek może służyć Bogu w taki sposób, że jest skłonny do jakiegokolwiek poświęcenia niż bolesna popełnienia grzechu.

Tę postawę ducha, który jest najniższy w życiu duchowym, jest konieczne do zbawienia.

Znowu, może on być gotów do takich poświęceń niż venial obrażają Boga przez grzech.

W końcu może on, kiedy ta kwestia nie grzech na wszystkich, chcących zrobić cokolwiek uczynią jego życia zharmonizowanie się z Chrystusem.

To właśnie ten ostatni motyw których asceza najwyższa rodzaju przyjmuje.

Te trzy etapy są nazywane przez Święty Ignacy "trzy stopnie pokory", z powodu, że są one w trzech etapach eliminacji na własny rachunek, a co za tym idzie trzy wielkie postępy na drodze zjednoczenia z Bogiem, którzy dusza wchodzi w proporcji jak własny rachunek zostaje wydalony.

Jest to stan duchowego St Paul mówi, kiedy mówi: "Ja żyję, teraz nie ja, lecz żyje we mnie Chrystus" (Galatów 2:20).

Inne pisarzy ascetycznych je opisać jako państwa lub warunki do początkujących biegle i doskonałe.

Nie są one jednak być uważane za odrębne chronologicznie, jak gdyby idealny człowiek nie miał nic wspólnego z metod początkujących, lub na odwrót.

"Budowanie duchowej budowli", mówi Scaramelli, "jest jednoczesne we wszystkich jego częściach. Dach jest rozciągnięta podczas gdy fundamenty są ustanowione." Stąd też człowiek doskonały, nawet z jego cudownym motywem sztucznej, zawsze trzeba z obawiają się potępienia, aby, jak Święty Ignacy wyraża go, jeśli kiedykolwiek miłość Boga rośnie zimno, strach Hell maja rekindle go ponownie.

Z drugiej strony, dla początkujących, którzy z grzechem śmiertelnym łamane rozpoczął już w jego wzrost do doskonałej miłości.

Tych państw są również opisane jako purgative, oświetlania i unitive sposobów.

Jest oczywiste, że praktyki unworldliness, z oderwaniem od rodziny i innych więzi, musi zostać albo największą liczbę nie faktyczne wyniki tych rzeczy, ale tylko poważne dysponowaniu lub gotowość do takich poświęceń, w przypadku powinny wymagać od nich Bóg, , które w istocie rzeczy w ich przypadku, nie.

Są to tylko przykłady, a nie skuteczne, ale jednak stanowią one bardzo wysublimowanych rodzaju duchowość.

Sublime jak jest, istnieje wiele przykładów w Kościele, ani nie jest wyłącznym posiadaniu tych którzy porzucili na świat lub są o to, ale jest również posiadanie wielu, których konieczność zmusza do życia w świat, w związku małżeńskim, jak również jednym z tych, którzy są w trakcie korzystania z honoru i bogactwa i odpowiedzialności, jak również tych, którzy są w przeciwnych warunkach.

Nie mogą one skutecznie realizować swoje pragnienia i aspiracje, ale ich uczucia podjąć tym kierunku.

Dlatego też są tłumy mężczyzn i kobiet, którzy mimo życia w świat nie są, którzy nie mają sympatię lub smaku dla swiata wyświetlacz, choć często zmuszeni przez swoje stanowisko, społecznej lub w inny sposób, aby zakładać, którzy uniknąć swiata awansu lub zaszczyt obecnie nie pusillanimity, ale obecnie unconcern, lub, czy jego wiedza niebezpieczeństwo, którzy z szans dla przyjemności, praktykowania pokuty, czasami z najbardziej rygorystyczny charakter którzy by chętnie, gdyby było to możliwe, zrezygnować z ich życia do roboty miłości i pobożności, którzy miłością ubogich i zrezygnowanie jałmużnę w zakresie, a nawet poza ich oznacza, którzy mają silną atrakcją dla modlitwy, i którzy z tego świat, gdy jest to możliwe do medytacji Bożej rzeczy; którzy częstych Sakramenty służyć, którzy są w duszy każdego przedsiębiorstwa dla dobra swoich kolegów-mężczyzn i chwała Bogu, a którego sens dominującej w rozwoju interesie Boga i Kościoła.

Biskupi i kapłani szczególnie wejść w tej kategorii.

Nawet ubogim i pokornym, którzy, mając nic do nadania, jeszcze dałoby gdyby jakiekolwiek posiadłości, mogą być sklasyfikowane wśród pracowników takich Chrystusa.

Że asceza nie jest osiągalne, ale tylko osiągnięty przez laymen służy do dostosowania się do prawdy, która jest czasami zapominać, a mianowicie., Że w praktyce doskonałości nie jest ograniczony do religijnych.

W rzeczywistości, chociaż można żyć w stanie doskonałości, to znaczy być członkiem religijnego porządku, może on być w dyspozycji perfekcji przez laika w świat.

Jednak w celu zmniejszenia tych wysublimowanych dyspozycje do rzeczywistej praktyki, aby im nie tylko uczuciowej, ale skuteczne w sobie, co oznaczało, gdy Chrystus, powiedział po tłumu na Górze blessedness z ubóstwa ducha, rzekł do Apostołów: "Błogosławieni, którzy Ci którzy są słabe ", i odtworzyć również w innych cnót Chrystusa i Apostołów, Kościół ma siedzibę życia rzeczywistego ubóstwa, czystości i posłuszeństwa.

W tym celu, ma założony zakony, umożliwiając w ten sposób tych którzy pragną i są w stanie ćwiczyć wyższego rzędu asceza, to z większej placówki w większe bezpieczeństwo.

Klasztorny lub religijnych Asceza

Ustanowienie zakony nie było wynikiem żadnych nagłych lub obowiązkowego prawodawstwa przez Kościół.

Wręcz przeciwnie, zarazki życia religijnego były wszczepiane w nim przez samego Chrystusa od samego początku.

W Ewangelii mamy zaproszenia do powtarzających się radami ewangelicznymi.

Stąd w pierwszych dniach Kościoła, zwłaszcza że znajdujemy rodzaju asceza powszechnie praktykowane, które później rozwinięte w formie przyjętej przez Zakony.

W "History of the Roman Brewiarz" Batiffol (tr. Bayley), 15, czytamy: "W Kościele jako odsetek w rozszerzającej się rozwinął chłodniejszych, miał miejsce w jej łonie rysunek wraz z tych dusz, które zostały posiadanych z największych gorliwości i entuzjazmu. składał się z kobiet i mężczyzn, zarówno z życia w świat bez severing się z więzów i obowiązki zwykłego życia, wiąże się jeszcze przez prywatne lub publiczne ślub zawodu do życia w czystości wszystkie ich życia, szybko do wszystkich tygodnia, spędzają dzień na modlitwie. zostaliście wezwani w Monazonites Syria i Parthenae, ascetics i dziewice. ukształtowany, jak to było, trzeciej kolejności, confraternity. W pierwszej połowie IV wieku, znaleźć tych związków ascetics i dziewice ustanowiony we wszystkich wielkich Kościołów Wschodu, Aleksandria, Jerozolima, Antiochii, Edessy ".

Mężczyźni jak Atanazy, Klemens Aleksandria, Jan Chryzostom, i innych aktów prawnych i napisał do nich.

Mieli szczególne miejsce w Kościele i usług jest również zauważyć, że w Antiochii "ascetics nie stanowiły główny korpus z Nicejsko lub ortodoksyjnej partii".

Ale "pochodzący z czasów panowania Teodozjusz i czasie stał się katolicyzmu społecznego religii w świat, kiedy ruch jest głęboko religijny łupliwości w społeczeństwie objawia się. Ascetics i dziewice, którzy, do dziś, umieszczonych ze wspólnym organem z wiernymi, porzucić świat i wyjść na pustynię. Kościół tłumu nie jest już wystarczająco święte miasto dla tych czystych ci one iść dalej budować na pustyni w którym crave Jerozolima ".

(Zob. Duchesne, chrześcijańskiego kultu.)

Czasie tych podstaw jest powiedzieli przez rozpoczął Batiffol się ", gdy katolicyzm stał się religią społecznej".

Poprzednia do tego, ze ich pogańskim otoczeniu, takich zakładów byłby obecnie pytanie.

Instynktem klasztorne było, ale jego realizacja została opóźniona.

Ci, którzy wchodzą religijnego celu podjęcia trzy śluby ubóstwa, czystości i posłuszeństwa, które są rozważane jedynie w stopniu, w jakim odróżnienia danego rodzaju asceza z innymi formami.

Nazywane są znaczne śluby, ponieważ są one w oparciu o stałe lub stan ustalony i stan życia i wpływają, modyfikować, określenia i kieruje całym postawa jednej którzy są związani przez nich w jego relacji do Boga i świat.

Stanowią one sposobu istnienia, który nie ma innego celu niż niektóre z tych penitentów może mieć osiągnięcia najwyższej duchowej doskonałości.

Będąc wieczystych, które zapewniają trwałość w praktyce cnoty i zapobiec jego przerywany i sporadycznie; jest bezwzględny, wolne, (nieodwracalne), a całkowite zrzeczenie najcenniejszy dobytek ludzi, ich spełnienia tworzy duchowości, lub gatunków asceza, z najbardziej heroicznych charakter.

W rzeczywistości jest to niewyobrażalne, co więcej można oferować do Boga, ani w jaki sposób te cnoty ubóstwa, czystości i posłuszeństwa może być wykonywana w większym stopniu.

To przestrzeganie tych ślubów jest przedstawienie sposobu życia Chrystusa i Apostołów, i, w konsekwencji, biorąc pod uwagę licznych świętych, do Kościoła, jest wystarczającą odpowiedź na oskarżenie, że nakładają one zobowiązania są poniżające, nieludzkiego , I okrutne, często na pohańbienie wezwał przeciw nim.

Chociaż concurring w praktyce tych samych podstawowych cnót, instytucje religijne są odróżnienia od siebie przez szczególności obiektów, które doprowadziły ich odrębnych formacji, a mianowicie, niektóre potrzebują Kościoła, niektóre nowe ruch, który miał być zwalczane, niektóre duchowego ciała lub pomoc, która miała być doprowadzone do ludzi, itd. Z tego nie spowodowało, że oprócz przestrzegania trzy główne cnoty ubóstwa, czystości i posłuszeństwa niektórych specjalnych mocy jest uprawiany przez każdego.

Tym samym początku chrześcijaństwa, kiedy praca była uznawana za odznaką niewolnictwa, wielki, dowiedział się, szlachetny, jak również pokorny, niewiedzy, a biednymi, napełniła na pustyniach Egipt i suppoted się przez ręczne pracy, ich wycofanie się z ich świat również protestu przeciwko korupcji z pogaństwa.

Po zniszczeniu Imperium Rzymskiego w Benedyktyni nauczał barbarzyńców rolnictwa, sztuki, listów, architektury, itp., podczas gdy inculcating cnót chrześcijaństwa; ubóstwa w Fransciscans był condemation na luksus i ekstrawagancja na wiek, w którym pochodzi; potrzebę ochrony wiernych z herezja spowodowało Orderu Preachers; bunt przeciwko władzy i defection z Papież wezwał do szczególnego nacisku na posłuszeństwo i lojalność wobec Stolicy Apostolskiej przez Towarzystwa Jezusowego, do obrony Ziemi Świętej stworzył Zamówienia Wojskowego; wykupu jeńców, opiekę nad chorymi i biednymi, edukacja, praca misyjna, itp. wezwał wszystkich do istnienia ogromną różnorodność zgromadzenia, których energie zostały skierowane wzdłuż linii specjalnych dobrej roboty, wynikające z rozwoju do niezwykły stopień cnót, które były potrzebne do osiągnięcia tego specjalnego końca.

Tymczasem, przepisy, obejmujące każdy szczegół i każdy moment ich codziennego życia, wezwał do praktyki wszystkich innych cnót.

W niektórych zleceń zasady nie wspominają o cielesnych pokuty w ogóle, pozostawiając że nabożeństwo do indywidualnych; w innych wielkich skrupulatne jest wymagana, ale nadmiar jest przeciw zarówno przez fakt zasady zostały poddane papieskich zatwierdzenia przełożonych i dlatego może przyznać wyjątków.

Że takie praktyki pokuty i produkować morbid ponury absurd znaków jest dla tych którzy znają lightheartedness, że w ścisłych przeważa wspólnot religijnych; że są one szkodliwe dla zdrowia i życia abbreviate nie może być poważnie utrzymywana w niezwykły widok na długowieczność zauważyć wśród użytkowników bardzo surowych nakazów .

To prawda, życie świętych, mamy spotkać się z bardzo niezwykłe i najwyraźniej mortifications ekstrawaganckie, ale w pierwszej kolejności, co jest niezwykłe, ekstrawaganckie i ciężkie w jedno pokolenie nie może być w innej, która jest ruder i więcej inured do trudności .

Znowu, nie są proponowane do naśladowania, ani że nie był biograf exaggerating, lub jako ciągłe opisujące to, co było tylko okazyjnie, az drugiej strony nie jest zabronione, aby podejrzewać, że niektóre z penitentów może zostać poproszony przez Ducha Boga, aby się atoning ofiar za grzechy innych.

Poza tym nie należy zapominać, że te praktyki poszedł strony do strony z uprawy z sublimest cnót, że były one w przeważającej części wykonane w ukryciu, a nie w przypadku ostentation i wyświetlacza.

Ale nawet jeśli nie było nadużyć, Kościół nie jest odpowiedzialny za aberracji osób, ani nie jej nauczania, jeżeli źle się niezrozumiany lub w niewłaściwy sposób, co może zostać zrobione przypadkowo lub nieświadomie, nawet przez holiest jej dzieci, w przesadnej wykorzystania z ciała pokuty.

Na podstawie ostrożnej wyceny jest częścią asceza.

Reformacji lub zniesienia niektórych zleceń z powodu korupcji, tylko prawda podkreśla, że zakonnej ascezy oznacza zorganizowane wysiłki w celu osiągnięcia doskonałości.

Jeśli to jest przechowywane w celu wyświetlenia, w celu nadal istnieją, jeżeli przestaje być ascetyczne w swoim życiu, jest zniesione.

Wspólne oskarżenia przeciwko religijnej ascezy, że jest to równoznaczne z bezczynność.

Takie opłaty ignoruje wszystkie przeszłości i współczesnej historii.

To był ascetycznych mnichów którzy praktycznie początek naszej obecnej cywilizacji przez plemiona barbarzyńców nauczanie wartości i godności pracy ręcznej; przez nich szkolenia w dziedzinie sztuki mechanicznej, w rolnictwie, w dziedzinie architektury, itp.; odzyskiwania przez bagna i lasy, stanowiące przemysłowe centrów wielkich miast, z których rozwinęła, nie mówiąc o instytucjach kształcenia, które wszędzie.

Pominięcie czołowych przypadkach szczególnie teraz, zanim świat, to ogromna kwota przemysłu i domniemanych w trudzie tworzenia, organizacji, zarządzania i wsparcia tysięcy asylums, szpitali, schronisk i szkół w cywilizowanych krain przez mężczyzn i kobiet, którzy noszenia są same w labouring dla dobra ludzkości, istnieją setki tysięcy mężczyzn i kobiet związana śluby i praktykujących którzy religijnej ascezy, bez żadnych odszkodowań dla siebie tylko jeden z nadprzyrodzonej poświęcając się dla innych, są w obecnym momencie labouring serenense wśród plemion całego świat, ucząc je do budowania domów, do swoich pól, pracę w zawodach, opieki dla swoich rodzin, jednocześnie nadającym się do nich ludzi nauki w drudgery szkół, prowadząc je w sposób zbawienia.

Idleness i asceza są absolutnie niezgodne ze sobą, i zakonne bezczynność instytucji, w której dominuje już straciła swoją asceza, a jeśli nie czyszczonej od niektórych specjalnych wstrząsów, zostaną zniesione przez ustawodawstwo kościelne.

W St Paul przykazanie, które ustanowione dla zwykłych chrześcijan zawsze była podstawową zasadą prawdziwej ascezy: "Jeśli ktoś nie będzie działać, nie pozwól mu jeść" (2 Tesaloniczan 3:10).

Ale, jako sprawę fakt, Kościół ma rzadko musiał uciekać się do tak drastycznych środków jak zniszczenie.

Posiada łatwy w zreformowanej zakony, które jednocześnie dając jej wiele z jej doświadczeń mężczyzn i najbardziej prestiżowe świętych, były zawsze źródłem dumy ze względu na pracę stupendous one osiągnięte, nie tylko na cześć Boga i do rozwoju Kościół, ale w uplifting; ludzkości prowadząc je w sposób cnoty i świętości, i utworzenia instytucji benevolence i miłości dla każdego gatunku ludzkiego cierpienia i bólu.

W pozornej sprzeczności ze stwierdzeniem, że najwyższym wyrazem ascezy znajduje się na życie zakonne jest fakt, że monastycyzm nie istnieje tylko w religii pogańskiej Indie, ale jest związana z wielkim moralnym depravity.

Próby zostały dokonane w celu wykazania, że te instytucje są jedynie hinduskie travesties chrześcijańskich klasztorów, prawdopodobnie te stare Nestorians, lub w wyniku prymitywnych chrześcijańskiej tradycji.

Ale żaden z tych przypuszczeniach może zostać przyjęta.

W przypadku, chociaż, niewątpliwie, indyjski monastycyzm w trakcie wieku wypożyczony niektóre z jego praktyki z Nestorianizm, jest fakt, że istniały przed przyjściem Chrystusa.

Wyjaśnienie to, że jest to nic innego niż wynik naturalny instynkt religijny człowieka do wycofania się z świat do medytacji, modlitwy, duchowego i poprawy wystąpień, które mogą być przywołane w treści dokumentu wśród starożytnych Greków i Hebrajczyków, a wśród nas w do Brook Farm i innych amerykańskich doświadczeń.

Ale były one jedynie imitacji lub promptings osoby fizycznej instynkt, tylko idzie, aby pokazać, w pierwszej kolejności, że nie jest klasztornego seclusion nienaturalnych dla człowieka, a po drugie, że niektóre Divinely składzie organu jest nowy przewodnik do tego fizyczną skłonność i do jej należących do tych extravagances do religijnego entuzjazmu, który jest narażony.

Innymi słowy, musi być uznana i bezwzględny duchową moc do ustanowienia go wzdłuż linii prawdy i racji, naganę i potępienia i ukarania, co jest złe w osób fizycznych i stowarzyszeń, o mocy infallibly w stanie określić, co jest moralnie i prawo zły.

Kościół katolicki twierdzi, że sama moc.

To zawsze uznawała ascetyczne instynkt w człowieku, zostały zatwierdzone do uprawy stowarzyszeń religijnych perfekcji, ustanowione minuty zasady ich wskazówek, zawsze wykonywane z zachowaniem nadzoru nad nimi, i nigdy nie wahała się do ich zniesienia, gdy zostały one przeznaczone.

Ponadto, jako prawdziwego asceza nie jest zadowolony z resztą naturalne, ale ma na celu nadprzyrodzonego, perfekcja, jak i nadprzyrodzonego w Nowym Zwolnienie jest w kurateli z Kościoła Katolickiego, zgodnie z jego wytycznymi sama asceza jest bezpieczny.

Żydowski Asceza

Oprócz zwykłych obserwatorów na Starym ustawy, mamy wielką Hebrajski świętych i proroków, których czyny są zapisane w Biblii Świętej.

Byli ascetics którzy praktykowana na mocy loftiest, którzy byli zdobi niezwykły dary duchowe, a konsekrowany się do służby Bogu i ich kolegów-mężczyzn.

W odniesieniu do szkół z proroków, niezależnie mogą one były, to przyznał, że jednym z obiektów przeznaczonych było praktyką cnoty, w związku z tym mogą one być traktowane jako szkoły asceza.

W Nazarites byli ludzie którzy sami konsekrowane przez ślub wieczystą lub czasowego powstrzymania się przez wszystkie dni ich Nazariteship, że jest w trakcie ich separacji od reszty ludzi, z korzystania z winem i wszystkich innych intoxicating drink, z octu utworzone z wina ani sycery, od wszelkich napojów alkoholowych, winogron, z suszonych lub świeżych winogron, a nawet z użycia cokolwiek wyprodukowane z winogron.

Inne observances, które miały obowiązek, takich jak wynajem włosy rosną, unikając defilement, itd., były uroczyste niż ascetyczne.

W Nazarites byli wyłącznie mężczyźni, i nie uważa się za nie np. w Starym Testamant z kobiet nazirejczykiem.

Zostały one klasę osób "święte dla Pana" w szczególnym sensie, i ich ślub abstynencji przykład siebie i umiarkowania i protestu przeciwko badanie zwyczajów z Chanaanites które zostały inwazji ludu Izrael.

Samson i Samuel były konsekrowane przez ich matki do tego rodzaju życia.

Nie jest pewne, że mieszkały oddzielnie w odrębnych wspólnot, jak uczniowie proroków, choć nie jest przypadek trzysta z nich znalazł się razem w tym samym czasie.

Rekabitów

Rekabitów, którego jednak nie wspomina Józef Flawiusz, wydają się normalne pokolenia, głównie przez ich odróżnić abstynencji od wina, choć nie jest pewne, że inne intoxicants były zakazane, lub że takie abstynencji został poproszony przez motywy pokuty.

To może być tylko w celu zapobieżenia kultury winorośli w celu utrzymania ich w stanie normadic, lepiej uciec z korupcją Chanaanitish ich sąsiadów.

Nie było również Esseńczycy którzy mieszkali wspólnotowej życia, nie posiadał własności indywidualnej, dotkniętych skrajnym prostota w diecie i strój, i mieszkał z wyjątkiem wielkich miast w celu zachowania ich przed skażeniem.

Niektóre z nich abjured małżeństwa.

One poświęcone się do chorych, a do tego celu specjalnego badania wykonane z leczniczych właściwości ziół i dysponowało posiadania receptur medycznych wydawanych od Salomona.

Stąd ich nazwa, Esseńczycy, lub Healers.

Wreszcie się faryzeusze, którzy byli z Puritans Stare prawo, ale i cnót, których austerities wiemy, że często były tylko pretekstem, choć nie były, niewątpliwie, wśród nich niektóre którzy byli w earnest w praktyce cnoty.

Święty Paweł opisuje siebie jako faryzeusz z faryzeuszów.

Poza Judei, nie były uważane za pewną liczbę Żydów, mężczyzn i kobiet, żyjących na brzegu jeziora Mareotis, w pobliżu Aleksandria, którzy umieszczonych własnych religijnych observances z tych Egipcjan, którzy żyli życiem dobrowolne ubóstwo , Czystości, pracy, samotności i modlitwy.

Zostały one nazywane Therapeutae, które, jak Esseńczycy, oznacza Healers.

Rappoport, w jego "History of Egipt" (XI. 29), mówi, że niektóre klasy Egiptu kapłaństwa doprowadziło podobnego rodzaju życia.

Wiemy z Therapeutae tylko z Philo.

Jak prawdziwe są jego opisy nie mogą być ustalone.

Heretical Asceza

W drugim wieku Kościoła pojawiają się na Encratites lub surowych.

Były one w sekcji heretical Gnostics, głównie Aramejczyków, którzy z powodu ich błędne poglądy na temat sprawy, wycofała się ze wszystkimi skontaktować się z świat, małżeństwo i wypowiedzieć się nieczyste.

O tego samego okresu pochodzą Montanists, którzy zakazała sekund małżeństwa, nakazała dokładnej postów, nalegał na wieczystą wykluczenie z Kościoła tych, którzy mieli kiedykolwiek popełnione grzechy ciężkie, stigmatized lot w czasie prześladowań za naganne, że protest powinien być zawsze dziewice ukrytych , Reprobated obrazy, statuary, służby wojskowej, teatry, świata nauki i wszystkich.

W trzecim wieku Manichaeans małżeństwa, która odbyła się być niezgodne z prawem i powstrzymują się od wina, mięsa, mleka i jaj, z których wszystkie nie odstraszyć je od grossest rozpusty.

W Flagellants były sekty, która rozpoczęła się około 1260.

Gdy wyruszyli z miejsca na miejsce w Włochy, Austria, Czechy, Bawaria, Polska, scourging się do krwi, pozornie do usunięcia w populacji do contrition za ich grzechy, ale szybko zostały one zakazane przez władze kościelne.

One ponownie pojawiła się w XIV wieku, Węgry, Niemcy, Anglia.

Pope Clement VI wydał Bull przed nimi w 1349, i Inkwizycja realizowane z nich, takie energiczne, że zniknął całkowicie.

Były one gorzkie wrogów Kościoła.

W Cathari z dwunastego wieku, jak ich nazwa wskazuje, Puritans.

Choć w nauczaniu doktryny z Manichæans, dotyczą one żyć czystszą niż resztę życia w Kościele.

Główny wśród nich były Waldenses, lub "Poor Mężczyźni w Lyonie", którzy Przyjmujemy ewangeliczne ubóstwa, a następnie stawili Papież, którzy stłumiony.

Mimo, że protestantyzm był w jego nieustanne wypowiedzenia asceza, to jest niesamowite zauważyć, jak wiele ekstremalnych przypadkach, jej historii dostarcza protestantyzm.

W Puritans Anglii i Nowej Anglii, z ich despotycznych i okrutnego prawa, które nakładają na wszelkiego rodzaju ograniczenia nie tylko na siebie, ale na innych, są przykłady źle rozdzielanej ascetics.

Na początku Methodists, z ich wypowiedzenia wszystkie zabawy, tańca, teatry, karty gra, niedziela enjoyments, itd., były ascetics.

W numberless Socjalistycznej kolonii i osiedli, które tłumionej we wszystkich krajach są ilustracje w tym samym duchu.

Pagan Asceza

Wśród Greków, mamy w szkole, lub quasi-społeczności Pitagoras, których celem było extirpate o namiętności, ale to było filozoficznego, a nie religijnych w jego charakter i może być miejsca w kategorii Natural Asceza.

Dziękujemy! Asceza

Jest to często utrzymywali, że asceza istnieje wśród braminów z Indie, które pod pewnymi względami jest równa, jeśli nie najwyższej, w tym chrześcijaństwa.

To inculcates cnoty prawdziwości, uczciwości, self-control, posłuszeństwa, umiarkowania, dając jałmużnę-, opiekę nad chorymi, łagodnością, przebaczenie urazów, powrót dobrych i złych, itp. zabrania samobójstwa, aborcję, fałszywych zeznań, oszczerstwa, pijaństwo , Gluttony, lichwy, hipokryzja, slothfulness, i okrucieństwo wobec zwierząt.

Dziesięć śluby wiążą bramińskiej w praktyce niektórych ot tych cnót.

Jego praktyka pokuty jest nadzwyczajne.

Oprócz tego, co jest w lewo do osobistej inicjatywy, prawo Manu dekret, że: roll bramińskiej powinno się na ziemi lub stoiska podczas dni tip-toe lub przemiennie siedzieć i stanąć.

Latem niech się narazić na ciepło pięciu pożarów, podczas pora deszczowa, niech mieszkają w ramach otwartego nieba, a w zimie być ubrany w mokrej odzieży, a tym samym zwiększenie dyscypliny wielkim jego austerities ". Przedłużające postów z najbardziej cudowna są również zabronione. W tym wszystkim, nie jest asceza. samobójczy penances, niezależnie od ich nieprawości i absurdu, w oparciu o błędne w celu umartwienia. Nie są one służyć atone do grzechu lub do nabywania kompetencji, ale to przez szybkie pomysł, że większe skrupulatne większej świętości, i że oprócz hastening absorpcji w boskość będą one pomóc penitentowi w celu uzyskania takiego opanowania przez jego ciało, aby było niewidoczne na woli, aby unosić się w powietrzu , Lub przejść z oświetleniem prędkość z miejsca na miejsce. Bycie wiernym w Metempsychosis, ich zdaniem tych cierpień jako sposób na uniknięcie kary nowych narodzin w formie innych stworzeń. Ich Panteizm niszczy bardzo zasadniczych idei racji, nie może nie mocy, jak nie można zastępców, z których jeden znajduje się w części diety. Again, że nie ma rzeczywistości poza Brahmy uniemożliwia użycia lub nadużycia ze stworzeń mających żadnego wpływu na prawy lub niesprawiedliwy stan duszy. Wreszcie, jako koniec istnienia jest absorpcja do Brahmy, z nim utrata osobowości i jej przyjęcia w nieświadomych istnienia dla wszystkich przyszłości, obecnie nie posiada on wniosek do praktyki mocy. Cały system jest oparty na pycha. bramińskiej jest wspaniały dla wszystkich ludzi, a kontakt z innej kasty niż jego własne, zwłaszcza ubogim i pokornym, jest zanieczyszczenie. czyni małżeństwo obowiązkowe, ale zmusza żony do męża nie adorować sprawy, jak okrutne jest, umożliwiającą mu o odrzuceniu jej w woli; zachęca poli-gamy, zatwierdza z haremu, i zezwala na wypalanie wdowy w suttees których Bntish rząd jeszcze nie udało się zapobiec. abhors pracy ręcznej i zmusza praktyki mendicancy i bezczynność, i uczynił nic dla fizycznego betterment rodzaju ludzkiego, jako warunek Indie od wielu wieków wyraźnie pokazuje. Jego duchowe nie są lepsze wyniki. Jej liturgii składa się z najbardziej obrzydliwe, childish, superstitions i okrutne, i jego sprzeczne kombinacji Panteizm, materializm, idealizm i opracowali system okrutnego divinities gorzej niż pogańskich starożytności. konsekwencji nie jest prawdziwe asceza.

Buddyjski Asceza

W ascetical praktyk z zakonne buddystów są w ich charakter, życia w społeczności fanów, mając na uwadze, że braminów są głównie solitaries, choć przyjmowania uczniów.

W obu kodeksów moralnych sekty przypominać sobie nawzajem w niektórych aspektach.

Dla buddystów, znajduje się pięć wielkich obowiązków: nie zabijać żadnych żywych stworzeń, nie kradnij, nie działa unchastely, nie kłamać, nie pić napojów alkoholowych, intoxicating.

Osiem-krotnie ścieżkę cnoty to: prawo przekonania, aspiracje prawo, prawo wypowiedzi, prawo prowadzenia, prawo środków do życia, prawo starać, pamięci prawo, prawo medytacji.

Uprawa cichością, zarówno wewnętrznych i zewnętrznych, jest expressedly inculcated.

W klasztorach, spowiedź błędów, ale tylko zewnętrzne, jest praktykowana, a wielką wagę przywiązuje się do medytacji.

Ich penances są stosunkowo umiarkowane.

Niemniej jednak, pomimo jego uwielbieniu racji, ten sposób życia nie mogą być traktowane jako asceza.

Trzymając jej obojętni na Panteizm i inne błędy w braminizm, całkowicie ignoruje Boga, i jest ateistyczne i agnostyczne, nie przyznając się do uzależnienia Divinity i nie uznając obowiązku modlitwy, posłuszeństwa, miłości, wdzięczności, wiary, co za tym idzie, wyeliminowanie wszystkich mocy .

Jego unikania grzechu jest czysto utylitarne, a mianowicie., Uciec jej konsekwencje.

Jej ostateczny koniec jest wyginięciem w Nirvana, co nie zachętą do tytułu, choć przyznaje niższy stan Swarga, ze zmysłowym pyszności, do tych, którzy byli pomocne Buddhów.

Podobnie jak jego poprzednik, jego idei ostatecznego wyginięcia jest przedłużenie Brahminist absorpcji i logicznie prowadzi do samobójstwa.

To trzyma w abhorrence małżeństwa, a pomija wszystkie uzasadnione wprowadzenie zakazu wszystkich pragnień rekreacja, muzyka, film, naukowych działaniami, przemysłowe itd. zawody są uznawane w pogardę, a stan jest idealny beggary i bezczynność.

Mimo że naleganie na celibat jako właściwego stanu człowieka, toleruje poligamii i rozwodów.

To najbardziej przemawia complacently Buddy w wielu żon, przed jego konwersji; przysłowia? Obszerne seraglio z Bimbissasa, jego najbardziej wybitnych królewskiego konwersji, bez Informacje na jego każde odstępstwo od normy postępowania Buddyjski laika, podczas gdy "urzędowy głowę Południowa Buddyzm na dzień dzisiejszy, King of Siam, ćwiczenia bez scruple przywilej utrzymanie haremu "(Aiken).

To nie do zniesienia systemu kastowego wyjątkiem w klasztorach.

W końcu, "w rozprzestrzenianiu się tej religii do innych krain przyjęła idolatrous i obsceniczne kultu Nepal; wydał sankcję na poniżające shamanistic kultu Thibet, i pokrył się z superstitions swoiste dla Chiny, Mongolia i Thibet".

Jest to nadużycie terminów do opisania praktyki takie credo jako asceza.

Podsumowując, można stwierdzić różnicę między prawdziwym i fałszywym asceza to: fałszywe asceza zaczyna się o zły pomysł z natury człowieka, na świat, Boga; proponuje się ludzkiemu rozumowi, ale szybko spada do bezeceństwa i stać się fanatyczny, a czasami insane w jego metod i projektów.

Z nadmiernego idei praw i uprawnień indywidualnych, buntownicy przeciw wszystkim duchowe i kontroli, usurping większą władzę niż kiedykolwiek Kościół twierdził, prowadzi ich powtórzeń w najszerszym extravagances.

Jej historia jest jednym z zaburzeń, zaburzenia i anarchii, jest niepłodna i wyników w zdobywaniu prawdy lub uplifting w poszczególnych dzieł i benevolence lub intelektualnej, postępu, a w niektórych przypadkach miało to instrument najbardziej godne ubolewania moralne degradacji.

Prawdziwa asceza, wręcz przeciwnie, jest prowadzony przez prawo powodu, wspomagana przez świetle Objawienia; obejmuje ona wyraźnie prawdziwej natury człowieka, jego losu, a jego obowiązki.

Wiedząc, że nie została utworzona jedynie w stanie naturalnym, ale podwyższone do nadprzyrodzonego stanu, dąży się do illumine jego umysłu i wzmocnienia swej woli przez nadprzyrodzonej łaski.

Świadomi, że do kontroli jego niższe namiętności i odporność na ataki tego złego ducha i seductions na świat, nie tylko pozwala, lecz enjoins, praktyki pokuty, a przez racji ostrożności, które inculcates, zapobiega jej nadmiar.

Zamiast wycofania go z jego kolegów mężczyzn i skłonienia moroseness i dumy, bestows w nim radość i pokory, inspiruje go z największą miłość do ludzkości, aby pielęgnować ducha self-ofiara, która poprzez swoje dzieła benevolence i miłości, liczba świadczeń przyznanych na humance wyścigu.

Jednym słowem, asceza nie jest niczym innym niż oświeceni metoda przyjęta w przestrzeganiu prawa Bożego przez wszystkie stopnie różnych usług, od zwykłych posłuszeństwo wierzącego do pochłaniania nabożeństwo z największych świętości, kierowanie zgodnie z środek łaski imparted przez Ducha światła i prawdy.

Publikacja informacji w formie pisemnej przez TJ Campbell.

Przepisywane przez Józefa P. Thomas.

W Encyklopedii Katolickiej, Tom I. wydania 1907.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 marca 1907.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + John Murphy Farley, Archbishop of New York

Zobacz także:


Ascetical Teologia

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest