Augsburskiego

Informacje ogólne

W Augsburgu Spowiedź jest Lutheran Spowiedź wiary, że został wydany (1530) w okresie reformacji na Sejm w Augsburgu.

W 1530, Emperor Charles V zwołuje diety jako część swoich wysiłków w celu dostosowania do pokoju religijnego Europa.

On nie powiodło się w jego wysiłki, jednakże, bo niedostatecznie fervor, z którymi zwolenników Martina Luthera już sformułowane wyróżniające miejsce.

Philipp Melanchthon, jeden z autorów z Spowiedź, zaprojektowane, aby była stosunkowo otwarta na kościół rzymskokatolicki na prawo i na inne reformy, ale nie Lutheran strony po lewej stronie.

To potwierdziła odziedziczył klasyczne doktryny chrześcijańskiej.

Jej szczególnym naciskiem na Grace, jak Luter miał interpretować je w pismach Pawła, a jego odrzucenie wszelkich sprawiedliwości w oparciu o prace i zasługi człowieka dokonywane jest nie do zaakceptowania dla wielu innych zachodnich chrześcijan.

W Spowiedź pozostaje podstawowym wyznanie wiary wśród Lutherans, którzy do tej pory ministrowie oczekują ich koordynacji w celu wyrażenia wierności sposób interpretuje nauki biblijne.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Martin E. Marty

Bibliografia


Grane, Leif, ed., Augsburg Spowiedź: komentarz, trans.

przez Johna H. Rasmussen (1987).

Augsburg Confession

Informacje ogólne

The Augsburg Confession (1530) jest najbardziej rozpowszechnionym szczególnie Lutheran spowiedzi, lub oświadczenie o wierze.

To było przygotowane przez Niemiecki reformator religijny Melanchthon, Martin Luther zatwierdzenie, jako dokument podsumowujący dla Niemiecki szlachty, którzy zostali wezwani do diety w Augsburgu w dniu 25 czerwca 1530, przez Habsburg Charles V, aby przedstawić swoje "Lutheran "Poglądów.

Odrzucony tam, a później zmienić, spowiedź - wraz z Nicejsko, Apostołów, i Athanasian wyznanie i Luter, i Duży Katechizm Mały Katechizm - creedal stanowi podstawę do prawie 80 milionów chrześcijan Lutheran. Augsburg Spowiedź została przetłumaczona na większość języków i wiele dialektów, w swojej pierwotnej formie jest częścią konstytucji większości kościołów luterańskich.

Lutheran duchownych są często potrzebne do subskrybowania go przed koordynacji.

W nowoczesnej formie Augsburg Spowiedź składa się z 28 artykułów.

Pierwsze 21 podsumuje Lutheran doktryny, ze szczególnym naciskiem na uzasadnienie.

Druga część z Augsburg Spowiedź opinii "nadużycia", dla których środek został klienta, takich jak wstrzymanie kielich z świeckich w Komunii świętej i zakaz kapłanów do zawarcia małżeństwa.

Ze względu na jego pojednawcze tonu i zwięzłości, Augsburg Spowiedź wpływ na cały ruch reformacji, zwłaszcza w takich objawów, jak Anglican trzydziestu dziewięciu artykułów i teologii na Francuski religijnego reformatora John Calvin, którzy podpisali w 1540 nowszej wersji.

W ostatnich więcej razy została podstawie owocnego dialogu ekumenicznego między katolikami i Roman Lutherans.

George Wolfgang Forell

Augsburg Confession

Zaawansowane Informacje

(1530)

W Augsburgu Spowiedź jest podstawowym Lutheran wyznanie wiary lub oświadczenie uwierzyli w to, co jest wierność Chrystusowi i Jego Słowa.

To było prezentowane na Sejm w Augsburgu w 1530 roku.

Filip Melanchthon był jego autorem, ale jego nauki są wyraźnie tych Martin Luther.

Charles V nazywa się dieta, czy konwencja z władców Świętego Cesarstwa Rzymskiego do spełnienia w Augsburgu w 1530 roku.

Cesarz był staunchly rzymsko-katolickiego imperium i chciał być lojalny wobec Romanism.

Reżyserował tych władców wspieranie różnych nauki do przedstawienia oświadczenia o tym, co uwierzyli.

Charles chciał religijnej jedności, tak że imperium może stanowić jednolitego frontu wobec obcych wrogów, a zwłaszcza z Turkami.

Lutheran sporządzone teologów różnych wstępnych dokumentów, włączając w Marburgu, Schwabach, Torgau i art.

Luter miał iść w ich przygotowaniu, ale nie mógł uczestniczyć w diecie.

On był zakazanych przez Edykt Worms (1521), oraz Wettyn nie może chronić go w Augsburgu.

Ponieważ był uznany za Heretic, jego obecność miałby przesunięty na skoncentrowanie się z dala od problemów doktrynalnych.

Jego męczeństwo miałby żadnych celów.

Luter pozostał w Coburg, ale był w stałej korespondencji z tymi w Augsburgu.

Luther's co-worker, Filip Melanchthon, produkowane projektu w Augsburgu Spowiedź.

W tym czasie był w porozumieniu z Luter doktrynalnych, którzy zatwierdzone w spowiedzi z całego serca.

Luter nie pamiętać, że mogą mieć do czynienia ze kilka błędów i nadużyć, oraz że nie będzie on wykorzystywany był łagodnym tonem.

Nauki o spowiedzi jest wyraźnie, że w Reformer siebie.

The Augsburg Confession było przeczytać publicznie na diecie Niemiecki w godzinach popołudniowych w dniu 25 czerwca 1530, przez kanclerz Christian Beyer Wyborczej Saksonii.

Zarówno Niemiecki i łacina kopie zostały wydane jako oficjalne.

Melanchton zmieniony później edycjach, częściowo tak, aby była ona niejednoznaczna na punkty, takie jak obecność rzeczywistą Chrystusa Ciało i Krew Chrystusa w Wieczerzy.

Był skłonni do kompromisu w kwestii doktrynalnych.

Dlatego Gnesio-Lutherans często, o których mowa niezmienionym Augsburg Spowiedź.

The Augsburg Confession został zawarty w Księdze Concord (1580) jako podstawowego Lutheran spowiedzi.

Spowiedź w Augsburgu została podpisana przez siedem książęta i przedstawiciele dwóch niezależnych miast.

Oni uwierzyli, że doktryna była ona uczyła biblijne i prawda.

Byli ci do podpisania go, ponieważ dieta była właśnie konwencji z władców imperium.

Ale spowiedzi nie było przeznaczone do przedstawienia nauki niektórych władczych.

Stwierdził on, co było nauczane w kościołach w tych częściach Niemcy.

Pierwszy zaczyna się: "kościołów wśród nas nauczać z wielką konsensusu ..."( tekst łacina).

Ponadto na krótki wstęp i zakończenie Augsburg Spowiedź ma dwadzieścia osiem artykułów.

Pierwsze dwadzieścia jeden przedstawia Lutheran nauczania i odrzucić sprzeczne doktryny.

W ostatnich siedmiu odrzucenie nadużyć w życiu chrześcijańskim.

W spowiedzi jest zbyt krótki, aby w pełni przedstawić dowód biblijnych lub zeznań poprzednich teologów.

W odpowiedzi na odpowiedź Rzymsko-Katolickiego, confutation, Melanchthon opublikowana w 1531 w Apologia Konfesji Augsburskiej, która zajmuje się kwestiami controverted na większą długość.

W dyskusji na temat nauki w Augsburgu Spowiedź na długość będzie stanowić podręcznik teologii.

Możemy podać kilka najlepszych na pomysł, co mówi.

To uczy Trójcy; grzechu pierworodnego grzechu jako prawdziwe, że jeśli nie będzie potępienia odpuszczone, bóstwa i człowieczeństwa Jezusa, Jego ofiarę za grzechy wszystkich ludzi; uzasadnienie łaski przez wiarę bez naszej roboty; Ewangelii, chrztu i Wieczerzy Pana jako rzeczywiste narzędzia Ducha Świętego, aby stworzyć i utrzymać wiarę; dobrej roboty jako wynik, a nie powodować, zbawienia, motywowany przez dobrą nowinę, że zbawienie zostało zdobył dla nas przez Chrystusa.

Znacznie więcej można powiedzieć, ale to wskazuje, że Augsburg Spowiedź po prostu uczy stanowiska, które uważają Lutherans biblijnych.

Nadużycie rozwiązany obejmują różne fałszywe idee i praktyki w Wieczerzy Pana; celibat duchownych; nadużywania spowiedź i rozgrzeszenie, dietetycznych prawa średniowiecznego Romanism, a pomysł w hierarchii widoczny Christendom posiadające boską władzę w sprawach sumienia.

JM Drickamer


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


F. Bente, historyczne Wprowadzenie do Symbolical Książki z Ewangelicki Kościół Luterański; H. Fagerberg, A New Look at the Lutheran Confessions 1529-1537; PK Krauth, konserwatywny i jego teologii Reformacji; JM Reu, Augsburg Spowiedź.

Tekst jest dostępny w Concordia w Triglotta English, ed.

F. Bente, a Book of Concord, ed.

TG Tappert.

Augsburg Confession

Zarys

W Spowiedź wiary: która została przesłana do Jego Królewskiej Mości Imperial Charles V W Dieta w Augsburgu w roku 1530 przez Philipa Melancthon

Artykuł 1 - Boże

Artykuł 2 - grzechu pierworodnego

Artykuł 3 - Z Syn Boży

Artykuł 4 - uzasadnienia

Artykuł 5 - w Ministerstwie

Artykuł 6 - nowych Posłuszeństwo

Artykuł 7 - przed kościołem

Artykuł 8 - Co Kościół jest

Artykuł 9 - chrztu

Artykuł 10 - Spośród Wieczerzy Pana

Artykuł 11 - spowiedzi

Artykuł 12 - nawrócenia

Artykuł 13 - do korzystania z Sakramentów

Artykuł 14 - Porządek kościelnych

Artykuł 15 - kościelnych usages

Artykuł 16 - Sprawy obywatelskie

Artykuł 17 - Chrystusa Wróć do Zmartwychwstania

Artykuł 18 - wolnej woli

Artykuł 19 - sprawy of Sin

Artykuł 20 - dobrej roboty

Artykuł 21 - Z kultu świętych

Artykuł 22 - obu rodzajów w sakramencie

Artykuł 23 - zawarcia małżeństwa kapłanów

Artykuł 24 - Spośród Masa

Artykuł 25 - spowiedzi

Artykuł 26 - Wyróżnienie Spośród mięs

Art. 27 - warunki klasztorne Vows

Artykuł 28 - kościelnych Power

Artykuł 29 - Wnioski

W Spowiedź Wiary

Informacje zaawansowane - Pełny tekst

Które zostało przedłożone do Jego Królewskiej Mości Imperial Charles V


Na Dieta w Augsburgu w roku 1530


przez Filip Melanchthon, 1497-1560

Przetłumaczone przez F. Bente i WHT Dau


Przedmowa do cesarza Karola V.

Większość Invincible cesarz, Cezara Augusta, najczesciej Clement Pan: Ponieważ Twoje Imperial Majesty ma wezwana diety z Imperium tutaj, aby obradować w Augsburgu dotyczących środków przeciwko Turk, że najbardziej potwornej, dziedziczna, a starożytnego wroga z religii chrześcijańskiej i nazwisko, w jaki sposób, a mianowicie, skutecznie wytrzymać jego furor i napaści przez silne i trwałe wojskowych przepis, a następnie także dotyczące dissensions w sprawy naszej świętej religii i wiary chrześcijańskiej, że w tej kwestii religii opinie i orzeczenia ze stron może bycia wysłuchanym w każdym innym obecności oraz uznane i waży wśród nas we wzajemnej miłości, złagodzenie, i życzliwości, tak, że po usunięciu i korekty takich rzeczy jak były traktowane i rozumiane w różny sposób w pismach po obu stronach Kwestie te mogą być rozliczane i sprowadzony do jednej, prostej prawdy i chrześcijańskiej concord, że dla przyszłego, czysta i prawdziwa religia może być obejmował i utrzymywane przez nas, jako że wszyscy są w ramach jednego Chrystusa i zrobić bitwę pod nim, abyśmy może być również w stanie żyć w jedności i zgody w jednej chrześcijańskiego Kościoła.

A ponieważ my, niżej podpisany elektora i książąt, z innych połączonych z nami, zostały wezwał do wyżej Dieta taka sama jak w innych wyborców, Książąt, Estates, w posłusznym zgodności z Imperial mandatu, musimy szybko się Augsburg , I - co nie oznacza, aby powiedzieć, jak chluba - byliśmy jednymi z pierwszych, które się tutaj.

Zatem, skoro nawet tutaj w Augsburgu na początku diety, Twój Imperial Majesty spowodował, która zostanie zaproponowana do wyborców, książąt i innych Estates z Imperium, między innymi, że kilka Nieruchomości w Imperium, na mocy z Imperial bulli, powinny określone i przedstawienia swoich opinii i orzeczeń w Niemiecki i łacina językiem, a ponieważ na dany Środa, otrzymał odpowiedź na Twoje Imperial Majesty, po debacie z powodu, że chcielibyśmy przedstawić nasze artykuły Spowiedź na naszej stronie w następnym Środa, zatem, w posłuszeństwie Twój Imperial Majesty's chce, oferujemy, w tym sprawy religii, Spowiedź naszych preachers i siebie, pokazując w jaki sposób doktryna z Pisma Świętego i czystego Słowa Bożego została do tego czasu określonych w naszych ziemiach, dukedoms, dominions, i miasta, i nauczał w naszych kościołach.

A jeśli w innych wyborców, książąt, a Estates.

z Imperium, zgodnie z propozycją Imperial powiedział, przedstawia podobne pisma, dowcip, łacina i Niemiecki, podając swoje opinie w tej kwestii religii, z przyjaciółmi i Książąt wyżej, tu przed Twój Imperial Majesty, najbardziej clement Pana są przygotowane do nadania polubownie dotyczące wszystkich możliwych sposobów i środków, tak że możemy się spotkać, tak dalece, jak to może być honorably zrobić, a sprawy między nami po obu stronach są omawiane w pokoju, bez obraźliwych walki, niezgody, przez Bożą pomocą, może być sporządzony daleko i sprowadzeni do jednej prawdziwej religii zgodnych bo jak wszyscy są w ramach jednego Chrystusa i zrobić bitwę pod nim, powinniśmy wyznać jednej Chrystusa, po treść Twojej Imperial Majesty's bulli, a wszystko powinny być prowadzone zgodnie z prawda o Bogu, a tym, co to jest, ze najbardziej gorącą modlitwą, entreat Boga.

Jednakże, w odniesieniu do pozostałej części wyborców, Książąt, Estates, którzy stanowią drugiej strony, jeżeli nie należy poczynić postępy, ani niektórych wyniku zostać osiągnięte przez tego leczenia z powodu religii po tym, w jaki sposób Twoja Imperial Majesty ma mądrze stwierdził, że powinno ono być rozpatrywane i traktowane mianowicie, przez takie wzajemnej prezentacji pism i spokój powierzająca razem wśród nas, my przynajmniej urlop z was jasne świadectwo, że my tutaj w żaden mądry są gospodarstwa z powrotem z niczego, które mogłyby doprowadzić do Christian zgody, - takich jak mogłyby być realizowane z Bogiem i dobre sumienie, - jak również Twoje Imperial Majesty, a obok, na innych wyborców i Nieruchomości z Imperium, i wszystkich którzy są przenoszone przez szczerą miłość i gorliwość o religii, i którzy dadzą bezstronnego przesłuchania do tej kwestii, będzie graciously racz wziąć do zrozumienia zawiadomienia i to z tego Spowiedź naszych i naszych współpracowników.

Twój Imperial Majesty również, nie tylko raz, ale często, graciously oznacza dla wyborców książąt i Nieruchomości w Imperium, a na diecie, która odbyła się Iglice AD 1526, w zależności od formy Twój Imperial instrukcji i prowizji oraz biorąc pod uwagę zalecane, spowodował on zostać ogłoszona publicznie i oświadczył, że Twoja Mości, w radzeniu sobie z tego sprawy religii, niektóre powody, dla których założono w Królewskiej Mości Twoje imię i nazwisko, nie był skłonny do podjęcia decyzji i nie mogła ustalić coś, ale Twoja Mości będzie pilnie Use Your Majesty's office z rzymskiego papieża do zwołania Generalny Rady.

Ta sama sprawa została w ten sposób publicznie określone na większą długość rok temu na ostatnim Dieta, która spotkała się w Iglice.

Nie Twój Imperial Majesty, poprzez Jego Wysokości Ferdinand, król Czechy i Węgry, nasz przyjaciel i clement Pana, jak również poprzez Orator i Imperial komisarzy spowodowane tym, między innymi, które mają być przedłożone: Imperial Majesty, że Twój zajął zawiadomienia o ; I rozważała, rozdzielczość Twój Majesty's Przedstawiciela w Imperium, oraz prezesa i Imperial doradcy, a także z innych Legates Estates zwołane na Ratisbon, dotyczące wezwania do Rady, i że Imperial Majesty również uznała za celowe, które mają być do zwołania Rady, że Twoja Imperial Majesty nie wątpliwości rzymskiego papieża może być skłonna do posiadania Generalnego Rady, ponieważ w sprawach, które mają być dostosowane między Imperial Majesty i rzymskiego papieża były bliskie porozumienia i chrześcijańskiego pojednania, dlatego Twoje Imperial Majesty oznacza, że on sam będzie wysiłki na rzecz zapewnienia powiedział szef zgody papieża do zwołania, wraz z Imperial Majesty takich Generalnego Rady, które mają zostać opublikowane jak najszybciej, w pismach, które miały być wysłane.

Jeżeli wynik, dlatego też powinna być taka, że różnice między nami a innymi stronami w kwestii religii nie powinny być polubownie i osiadł w miłości, a potem tutaj, przed Twój Imperial Majesty, że wszystkie oferty w posłuszeństwie, w uzupełnieniu do to, co mamy już zrobione, że my wszyscy wydają się i bronić naszej sprawy w takim ogólnym, wolne Christian Rady, do zwołania, które nie zawsze zgodnych działań i umowy głos we wszystkich Imperial Diety, która odbyła się w czasie panowania Królewskiej Mości, ze strony wyborców, książąt i innych Estates w Imperium.

Do montażu tego Generalnego Rady, oraz w tym samym czasie do swojej Imperial Majesty, mamy, nawet przed tym, w odpowiednim trybie i formie prawa, skierowane siebie i odwołania w tej sprawie, zdecydowanie największym i najpoważniejszych.

W tym odwołania, jak Twój Imperial Majesty i do Rady, ale nadal stosować, ani nie zamierzamy ani nie byłyby możliwe jest dla nas, aby zwolnić go przez ten lub inny dokument, chyba że sprawa między nami a z drugiej strony, zgodnie z tenor z najnowszych Imperial cytowania powinny być rozstrzygane polubownie i charitably, rozwiane, i zaprowadził do chrześcijańskiego zgody, a nawet w odniesieniu do tego mamy tu uroczyście i publicznie zeznań.


Artykuł I: Boga.

Nasze Kościoły, z obopólną zgodą, nie nauczy, że dekret o Sobór Nicejski dotyczące jedności Bożego istota i dotyczące trzech osób, jest prawdziwe i że jest bez żadnych wątpliwości, to znaczy, nie jest jednym Bożego Essence które nazywa i która jest Bogiem wiecznym, bez ciała, bez części, nieskończonej mocy, mądrości i dobroci, Preserver Maker i wszystkie rzeczy, widzialne i niewidzialne, a nie są jeszcze trzy osoby z tej samej istoty i moc , Którzy również są coeternal Ojciec, Syn i Duch Święty.

A określenie "osoba", jak ich używać Ojców skorzystało, co oznacza, a nie jakość części lub w innym, ale to, co samo w sobie subsists.

Potępiają wszelkie herezje, które tłumionej przeciw tym artykule, jak Manichaeans, którzy założyć dwie zasady, jedna dobra i zła, inne również Valentinians, Arians, Eunomians, Mohammedans, i wszystkie takie.

Potępiają oni również Samosatenes, starych i nowych, którzy, contending, że istnieje, ale jedna osoba, sophistically i impiously twierdzą, że Słowo i Duch Święty nie są odrębne osoby, ale że "Słowo" oznacza słowo mówione, i "duch" oznacza ruch utworzony w rzeczy.


Artykuł II: grzechu pierworodnego.

Również oni uczyć, że od upadku Adama wszyscy ludzie zrodził się w naturalny sposób rodzi się z grzechu, to bez bojaźni Bożej, bez zaufania do Boga, i concupiscence, że tej choroby, lub vice pochodzenia, jest naprawdę grzech, nawet teraz potępiając i wprowadzenia na wieczną śmierć tych, którzy nie narodzić na nowo przez chrzest i Ducha Świętego.

Oni potępienia Pelagians i inni którzy zaprzeczyć, że pierwotnym depravity jest grzech, i którzy, aby ukrywać chwały Chrystusa i zasługują na korzyści, twierdzą, że człowiek może być usprawiedliwione przed Bogiem przez swoje własne siły i rozumu.


Artykuł III: Z Synem Bożym.

Również oni uczyć, że Słowo, że jest Synem Bożym, nie przyjąć ludzką naturę w łonie o Najświętszej Maryi Pannie, tak, że istnieją dwie natury, boską i ludzką, nierozerwalnie nakazała w jedna osoba, jeden Chrystusa , Prawdziwego Boga i prawdziwego człowieka, którzy urodził się z Maryi Dziewicy, rzeczywiście poniósł, został ukrzyżowany, umarł, i pogrzebany, że On może pogodzić się ku Ojcu z nami i być ofiarą nie tylko za oryginalny winy, ale także dla wszystkich rzeczywistych grzechów ludzi.

On też zstąpił do piekła, i rzeczywiście ponownie wzrosła trzeci dzień, potem Wstąpił do nieba, że on może siedzieć po prawej ręce Ojca, i zawsze królował i panowanie nad wszystkimi stworzeniami, i uświęca tych, którzy wierzą w Niego, by wysyłanie Ducha Świętego w ich serca, aby zasada, komfort i skrócić je, i bronić ich przed diabłem i moc grzechu.

Ten sam Chrystus jest otwarcie się ponownie, aby ocenić szybki i umarłych, itd., zgodnie z Apostolski symbol wiary.


Artykuł IV uzasadnienia.

Również oni uczyć, że mężczyźni nie mogą być usprawiedliwione przed Bogiem przez swoje własne siły, istoty, czy działa, ale są swobodnie uzasadnione dla Chrystusa, przez wiarę, gdy wierzą, że są one otrzymane na korzyść, i że ich grzechy są odpuszczone dla Chrystusa , Którzy, przez Jego śmierć, dokonała zadowolenia za nasze grzechy.

Tę wiarę w sprawiedliwość Boga imputes w Jego oczach.

Rz.

3 i 4.


Artykuł V: w Ministerstwie.

Że możemy uzyskać tę wiarę, Ministerstwo nauczania Ewangelii i administrowanie Sakramentów zostało wszczęte.

Dla poprzez Słowo i Sakramenty, jak za pomocą instrumentów, Duch Święty jest dany, którzy dzieła wiary, gdzie i kiedy to miłe Bogu, że w ich słuchać Ewangelii, dowcip, że Bóg, a nie na naszych własnych zasług, lecz dla Chrystusa dobra, uzasadnia tych którzy wierzą, że są one otrzymane w łaski dla Chrystusa.

Potępiają anabaptystów i inni którzy uważają, że Duch Święty przychodzi do ludzi bez zewnętrznego programu Word, poprzez własne prace i przygotowania.


Artykuł VI: New posłuszeństwa.

Również oni uczyć tego, że wiara jest związana z wyprowadź dobre owoce, i że niezbędne jest, aby zrobić dobre uczynki nakazane przez Boga, ponieważ z woli Bożej, ale że nie powinniśmy polegać na tych utworów uzasadnienie do zasług przed Bogiem.

Na odpuszczenie grzechów i usprawiedliwienia przez wiarę, jest zatrzymany, jak również potwierdza głosem Chrystusa: Kiedy mają zrobić te wszystkie rzeczy, mówia: "My są nierentowne pracowników.

Łk 17, 10.

To samo jest również prowadzone przez ojców.

Dla Ambroży mówi: "To jest duchowny z Bogiem, że wierzy w Chrystusa, którzy są zapisywane, swobodnie otrzymania odpuszczenie grzechów, bez roboty, sama wiara.


Artykuł VII: przed kościołem.

Również oni uczą, że jeden święty Kościół jest nadal na zawsze.

Kościół jest zgromadzeniem świętych, w którym Ewangelia jest słusznie nauczał i sakramenty są prawidłowo zarządzane.

A do prawdziwej jedności Kościoła jest wystarczające do uzgodnienia dotyczące nauki Ewangelii i zarządzanie Sakramentów.

Nie jest konieczne, aby tradycji ludzi, to obrzędy i ceremonie, zlecone przez ludzi, powinno być wszędzie podobne.

Jak mówi Paweł: jedna wiara, jeden chrzest, jeden Bóg i Ojciec wszystkich, itp. Ef.

4, 5.

6.


Artykuł VIII: Co to jest Kościół.

Chociaż Kościół jest właściwie zgromadzeniem świętych i wiernych prawda, niemniej jednak, ponieważ w tym życiu wiele zła i obłudnicy osób umieszczonych jest z nimi, jest zgodne z prawem do korzystania z Sakramentów administrowanych przez złych ludzi, według słowa Chrystusa: uczeni w Piśmie i Faryzeusze siedzieć w Mojżesza "siedzenia, itp. Matt.

23, 2.

Zarówno Sakramentów i Słowa są praktycznego ze względu na instytucję i przykazania Chrystusa, niezależnie od ich być administrowane przez złych ludzi.

Oni potępienia Donatists, jak i takich, którzy odmówiono mu wolno korzystać z posługi złych ludzi w Kościele, i którzy ministerstwo myśli złych ludzi należy nierentowny i żaden efekt.


Artykuł IX: chrztu.

Chrztu ich nauczać, że jest to konieczne do zbawienia, i że poprzez Chrzest jest oferowany na łaskę Boga, i że dzieci są ochrzczeni którzy, oferowanych do Boga poprzez Chrzest są otrzymane w łaski Bożej.

Potępiają anabaptystów, którzy odrzucają chrzest dzieci, oraz że dzieci są zapisywane bez chrztu.


Artykuł X: Z Pana Wieczerzy.

Spośród Wieczerzy Pana z nich nauczyć, że Ciało i Krew Chrystusa są prawdziwie obecne i rozdzielane są do tych, którzy jedzą w Wieczerzy Pana, i oni odrzucić te, które uczą inaczej.


Artykuł XI: spowiedzi.

Spowiedzi, które uczą, że rozgrzeszenie prywatne powinny być zachowane w kościołach, choć w spowiedzi wyliczenie wszystkich grzechów nie jest konieczne.

Dla niego jest niemożliwe zgodnie z Psalmu: "Kto może zrozumieć swoje błędy?

Ps. 19, 12.


Artykuł XII: nawrócenia.

Nawrócenia, które uczą, że dla tych, którzy mają spadł po chrzcie jest odpuszczenie grzechów w każdym przypadku, gdy są one convertedand, że Kościół powinien przekazywania rozgrzeszenie dla tych co powrót do nawrócenia.

Teraz, nawrócenia składa się właściwie z dwóch części: Jedna jest contrition, to strach smiting sumienia poprzez wiedzę o grzechu, z drugiej jest wiara, która się rodzi z Ewangelii lub rozgrzeszenia i uważa, że dla Chrystusa, grzechy są odpuszczone, udogodnienia sumienia, i dostarcza je z Strachów.

Następnie dobre uczynki są zobowiązane do naśladowania, które są owoce nawrócenia.

Potępiają anabaptystów, którzy zaprzeczyć, że te raz uzasadnione może utracić Ducha Świętego.

Również tych, którzy twierdzą, że niektóre mogą osiągnąć do takiej perfekcji w tym życiu, że nie mogą one grzechem.

W Novatians również są potępione, którzy nie zwalnia takie jak spadł po chrzcie, chociaż wrócili do nawrócenia.

Oni również zostają odrzucone, którzy nie uczą, że odpuszczenie grzechów przez wiarę, ale przychodzi nam polecenie zasługują na łaskę poprzez satisfactions naszych własnych.


Artykuł XIII: do korzystania z Sakramentów.

Do korzystania z Sakramentów, które uczą, że sakramenty były duchowny, a nie tylko być znakami zawodu wśród mężczyzn, ale raczej się znaki i świadectwa z woli Boga ku nam, aby wzbudzać i na potwierdzenie wiary w tych którzy z nich korzystać .

Dlatego musimy więc korzystać z sakramentów wiary, które są dodawane do wierzę w obietnice, które są oferowane i określone przez Sakramentów.

W związku z tym potępienia tych, którzy uczą, że sakramenty przez zewnętrznych uzasadnienia aktu, i którzy nie uczą, że w przypadku korzystania z Sakramentów, wiary, która uważa, że grzechy są odpuszczone, jest wymagane.


Artykuł XIV: Postanowienie kościelnych.

Postanowienie kościelnych, które uczą, że nikt nie powinien publicznie nauczać w Kościele i administrowanie Sakramentów, chyba że będzie regularnie nazwie.


Artykuł XV: kościelnych składni.

Z zastosowania w Kościele, które uczą, że te powinny być przestrzegane, które mogą być obserwowane bez grzechu, i które są rentowne aż spokój i porządku w Kościele, w szczególności jego święte dni, festiwali, i tym podobne.

Niemniej jednak, dotyczące takich rzeczy ludzie są napominani, że sumienie nie są obciążone, jako że takie przestrzeganie było konieczne do zbawienia.

Są to napominani, że także ludzkich tradycji na propitiate do Boga, do zasług łaski, oraz do zadowolenia za grzechy, są przeciwieństwie do Ewangelii i doktryny wiary.

Dlatego śluby i tradycje dotyczące mięs i dzień, itd., aby zasługiwać na łaskę i do zadowolenia za grzechy, są bezużyteczne i sprzeczne z Ewangelią.


Artykuł XVI: Spraw Cywilnych.

Cywilnych spraw, które uczą, że nakazy są zgodne z prawem cywilnym dobre dzieła Boga, i że jest prawo dla chrześcijan ponosi cywilnego urząd, usiąść, sędziów, sędzia spraw przez Imperial i innych obowiązujących przepisów ustawowych, tylko do udzielania kar, w celu zaangażowania tylko w wojnach, aby służyć jako żołnierzy, aby prawnej umowy, do posiadania własności, do przysięgi, gdy wymagane przez sędziów, aby poślubić żonę, która ma być podana w małżeństwie.

Potępiają anabaptystów którzy zabraniają tych cywilnego urzędy do chrześcijan.

Oni również tych, którzy potępiają nie miejsce ewangelicznej doskonałości w bojaźni Bożej i wiary, ale w sprawach cywilnych forsaking biura, dla Ewangelii uczy wieczną sprawiedliwość w sercu.

Tymczasem nie zniszczyć państwa lub rodziny, ale bardzo dużo wymaga, aby były one zachowane jako nakazy Boga, i że miłości jest praktykowane w takich obrzędach.

Dlatego chrześcijanie są zawsze zobowiązane do sluchajcie własne prawa sędziów i zapisać tylko wtedy, gdy rozkaz do grzechu, bo wtedy powinniśmy słuchać Boga niż ludzi.

Dz 5, 29.


Artykuł XVII: Chrystusa Wróć do Zmartwychwstania.

Również oni uczyć, że w konsumpcja na Świat Chrystus pojawi się na orzeczenie oraz poruszy wszystkich zmarłych; On daje do godly i wybiera życie wieczne i wieczne radości, ale bezbożnych ludzi i szatanów On potępienia się cierpieć katusze bez koniec.

Potępiają anabaptystów, którzy uważają, że nie będzie do końca kary skazany na ludzi i szatanów.

Potępiają oni również inni którzy są teraz rozprzestrzeniania niektórych żydowskich opinie, że przed zmartwychwstania w godly bierze w posiadanie królestwo na świat, bezbożnych, wszędzie stłumiony.


Artykuł XVIII: wolnej woli.

Wolnej woli, które uczą, że człowiek woli ma do wyboru kilka wolności obywatelskie sprawiedliwość, i do pracy, co podlega powodu.

Ale nie ma władzy, bez Ducha Świętego, do pracy w sprawiedliwość Bożą, to jest sprawiedliwość duchowa; od naturalnych człowiek nie przyjmuje rzeczy z Ducha Bożego, 1 Kor.

2,14; ale ta sprawiedliwość jest wtedy, gdy w sercu Ducha Świętego jest otrzymanych za pośrednictwem programu Word.

Te rzeczy są jak powiedział w wielu słów Augustyna w jego Hypognosticon, Book III: przyznać, że wszyscy ludzie mają wolną wolę, wolne, ponieważ ma wyrok powodu, że nie jest tym samym stanie, bez Boga, albo do rozpocząć lub, co najmniej, aby zakończyć niczego w rzeczy odnoszących się do Boga, ale tylko w pracach z tego życia, czy dobre lub złe.

"Dobry" Ja nazywam tych dzieł, które zrodziły się z dobrego w przyrodzie, takich jak gotowość do pracy w polu, aby jeść i pić, mieć przyjaciela, aby ubrać siebie, aby zbudować dom, żonę do zawarcia małżeństwa, podniesienie bydło, aby dowiedzieć się nurków przydatne sztuki, lub to, co odnosi się do tego dobrym życiu.

Dla wszystkich tych rzeczy nie są bez zależności od opatrzności Bożej, tak, z Nim i przez Niego i są one ich.

"Evil" Ja nazywam takich dzieł, jak skłonny do kultu jeden idol, do popełnienia zabójstwa, itp.

Oni potępienia Pelagians i inni, którzy uczą, że bez Ducha Świętego, mocą samej natury, jesteśmy w stanie kochać Boga przede wszystkim rzeczy, a także do przykazań Bożych, dotykając "istoty aktu."

W przypadku, chociaż charakter jest w stanie w taki sposób, aby wykonać tam pracę, (to jest w stanie utrzymać rąk z kradzieży i morderstw), ale nie może produkować wewnątrz projekty, takie jak strach przed Bogiem, zaufanie Bogu, czystości , Cierpliwość, itp.


Artykuł XIX: sprawy Sin.

Sprawy Sin oni uczyć, że chociaż Bóg nie wymaga tworzenia i zachowania charakteru, ale przyczyną grzechu jest wola grzesznika, który się z diabłem i bezbożnych ludzi, które będą, bez Boga, włącza się od Boga , Jak Chrystus mówi Jan 8, 44: Kiedy mówi kłamstwo, mówi własnego.


Artykuł XX: dobrej roboty.

Nasi nauczyciele są fałszywie oskarżony o zakaz dobrej roboty.

Na ich pisma publikowane na Dziesięć Przykazań, oraz innych podobnych import, świadczą, że nauczył się dobrym celem w odniesieniu do wszystkich osiedli i obowiązków życia, co do tego, co AGD życia i to, co działa w każdym rozmów jest miłe Bogu.

Jeśli chodzi o te rzeczy, preachers strony, nauczał, ale niewiele, i wezwał jedynie dziecięce i niepotrzebnych prac, zwłaszcza w dni święte, zwłaszcza postów, bractwa, pielgrzymki, usługi w czci świętych, wykorzystanie różańce, monastycyzm, takich jak.

Ponieważ nasi wrogowie zostały napominani z tych rzeczy, są one obecnie unlearning nich, a nie głosić tych nierentownych działa jak do tej pory.

Poza tym, oni zaczynają wspominać wiary, które do tej pory nie było cudownego milczenia.

Oni uczą nas, że są uzasadnione nie tylko przez roboty, ale conjoin wiary i działa, i powiedzieć, że jesteśmy usprawiedliwienie przez wiarę, i działa.

Ta doktryna jest więcej niż dopuszczalne były, i mogą sobie pozwolić na więcej niż ich pociechy starej doktryny.

Forasmuch, zatem, jako doktryny dotyczące wiary, które powinny być głównym jeden w Kościele, lain tak długo nieznane, jak wszystkich potrzeb musi przyznać, że nie było w najgłębszym milczeniu w ich kazaniach dotyczące sprawiedliwości wiary, gdy tylko doktryna prac było traktowane w kościołach, nasi nauczyciele mają zleciła kościoły dotyczące wiary w następujący sposób: --

Po pierwsze, że nasze roboty nie może pogodzić Boga i zasługują na odpuszczenie grzechów, łaskę, i uzasadnienie, ale że uzyskanie tego tylko przez wiarę, gdy wierzymy, że jesteśmy na korzyść otrzymana dla Christs sake, którzy samodzielnie zostały określone na mediatora i Propitiation , 1 Tim.

2, 6, w porządku, że można pogodzić Ojca przez Niego.

Kto więc ufa, że działa on zasługuje na łaskę, gardzi zasług i łaski Chrystusa, i stara sposób do Boga, bez Chrystusa, przez człowieka siły, mimo że Chrystus powiedział o sobie: Ja jestem drogą i prawdą, i Życie.

Jana 14, 6.

To doktryny dotyczące wiary jest wszędzie traktowany przez Pawła, Ef.

2, 8: przez łaskę są wy zbawieni przez wiarę, i że nie od was, lecz jest darem Boga, nie działa, itp.

A bo ktoś powinien craftily powiedzieć, że nowa interpretacja Pawła została opracowana przez nas, tego całego sprawy jest obsługiwany przez zeznań w Ojcowie.

Dla Augustyna, w wielu tomów, broni łaski i usprawiedliwienia z wiary, przed istoty prac.

A Ambroży, De jego Vocatione gentium, jak i poza nią, uczy się podobnym skutkiem.

W jego De Vocatione gentium mówi następująco: Odkupienia przez krew Chrystusa stałby się małej wartości, nie byłaby w preeminence człowieka działa zostać zastąpione przez miłosierdzie Boże, jeżeli uzasadnienie, które jest wtedy poprzez łaskę, były spowodowane meritum się przed, tak by być, a nie wolne dar dawcy, ale nagrody ze względu na robotnika.

Jednak, mimo tej nauki jest w pogardzie przez niedoświadczonych, obawiając się jednak Boga i troszczy sumień znaleźć poprzez doświadczenia, że przynosi największe pocieszenia, bo sumienie nie może być ustawiony na resztę poprzez wszelkie roboty, lecz jedynie przez wiarę, gdy podejmują pewny grunt że dla Chrystusa mają pogodzić Boga.

Jak uczy Paweł Rz.

5, 1: Jako usprawiedliwienie przez wiarę, zachowajmy pokój z Bogiem.

To jest doktryna odnosi się do tego konfliktu z sumieniem przerażony, nie może być rozumiane niezależnie od tego konfliktu.

Dlatego niedoświadczonych mężczyzn i profanum sędzia źle dotyczące tej kwestii, którzy sen, że sprawiedliwość chrześcijańska jest niczym obywatelskie i sprawiedliwość filozoficzne.

Do tej pory były nękane sumienia z nauką dzieł, które nie słuchają pocieszenia z Ewangelii.

Niektóre osoby były prowadzone przez sumienie na pustyni, w klasztorach nadzieję, że nie zasługują na łaskę przez życie zakonne.

Niektórzy opracowali również inne prace na którą zasługują na łaskę i zadowolenia za grzechy.

Dlatego była bardzo wielka potrzeba leczenia, a także odnowić, w tym doktryny wiary w Chrystusa, do końca martwcie się, że sumienie nie powinno być bez pocieszenia, ale oni mogą wiedzieć, że łaski i odpuszczenia grzechów i usprawiedliwienia są zatrzymany przez wiarę w Chrystusa .

Mężczyźni również są napominani, że tutaj termin "wiara" nie oznacza jedynie wiedzę na temat historii, jak jest w bezbożnych i diabeł, ale oznacza wiarę, która wierzy, nie tylko historii, ale również wpływ na historii - a mianowicie tego artykułu: odpuszczenie grzechów, dowcip, że mamy łaskę, sprawiedliwość i przebaczenie grzechów przez Chrystusa.

Teraz kto wie, że ma do niego łaskę Ojca przez Chrystusa, zaprawdę, Bóg wie, wie również, że Bóg troszczy się o niego, i wzywa Boga; w słowo, nie jest on bez Boga, jak poganie.

Do szatanów i bezbożnych nie są w stanie wierzyć niniejszego artykułu: odpuszczenie grzechów.

W związku z tym, że nienawidzą Boga jako wroga, nie wzywają na niego, i nie oczekują od Niego dobra.

Augustyn również admonishes jego czytelników dotyczące słowo "wiara" i uczy, że termin "wiara" jest akceptowane w Piśmie nie wiedzą jak się w bezbożnych, ale za zaufanie, które konsole i zachęca przerażony umysł.

Ponadto, jest nauczany na nasze strony, że jest to niezbędne do dobrej roboty, że nie powinniśmy ufać do zasług łaski przez nich, ale ponieważ jest to wolą Bożą.

To jest tylko przez wiarę, że odpuszczenie grzechów jest zatrzymany, i że za nic.

A ponieważ przez wiarę w Ducha Świętego jest odbierany, serca są odnowione i wyposażone w nowe uczucia, tak aby móc wyprowadź dobrej roboty.

Dla Ambroży mówi: Wiara jest matką dobrej woli i prawo robić.

Dla człowieka bez uprawnień Ducha Świętego są pełne bezbożnych uczucia, i są zbyt słabe do roboty, które są dobre w oczach Boga.

Poza tym, oni są w mocy diabła którzy skłania ludzi do nurków grzechów, bezbożnych opinie, aby otworzyć zbrodni.

To możemy zobaczyć w filozofów, którzy, choć Staralismy żyć uczciwe życie nie może osiągnąć sukces, ale były splugawić się z wielu otwartych zbrodni.

Takie jest feebleness człowieka, gdy jest on bez wiary i bez Ducha Świętego, a rządzi się tylko przez ludzkie siły.

Dlatego może on być łatwo zauważyć, że tej nauki nie jest za dobre wstrzymania prac, lecz więcej się polecili, ponieważ pokazuje, jak są włączone do dobrych uczynków.

Do bez wiary w ludzką naturę nie można zrobić mądry prace z pierwszego lub drugiego przykazanie.

Bez wiary nie wzywają Boga, ani nie oczekiwać niczego od Boga, ani nosić krzyża, lecz stara, i wierzy w człowieka pomóc.

A zatem, gdy nie ma zaufania i wiary w Boga wszystkich sposób namietnosciami ludzi i urządzeń reguły w sercu.

Dlatego Chrystus powiedział, Jana 16,6: Nie wy Mnie nic nie możecie uczynić, a Kościół śpiewa:

Brak Twoja łaska boża,


Nie ma nic w człowieku,


Naught w nim jest nieszkodliwe.


Artykuł XXI: Z kultu świętych.

Z kultu świętych, które uczą, że pamięć świętych może być ustawiony przed nami, byśmy mogli śledzić ich wiary i dobrych uczynków, zgodnie z naszych rozmów, jak cesarz może nastąpić na przykład Dawida w podejmowaniu wojny do kierowania się w Turk z jego kraju, bo są jak królowie.

Lecz Pismo uczy nie powołania się na świętych lub poprosić o pomoc świętych, gdyż ustawia przed nami jednej Chrystusa jako mediator, Propitiation, najwyższego kapłana, i intercessor.

On się modlił, i obiecał, że On wysłucha nasze modlitwy, i to on zatwierdza kultu przede wszystkim, dowcip, że we wszystkich udręk on zostać wezwany, 1 Jana 2, 1: Jeśli ktoś zgrzeszył, mamy Rzecznika wobec Ojca, itp.

Ten temat jest sumą naszych Nauki, w którym, jak można zauważyć, że nic nie różni się od Pisma, lub od Kościoła katolickiego, lub z Kościoła Rzym, jak wiadomo, od jego autorów.

To są sprawy, że sędzia harshly którzy podkreśla, że nasi nauczyciele są traktowane jako heretyków.

Jest, jednak na sprzeciw niektórych nadużyć, które crept do Kościoła bez prawowity organ.

I nawet w tych, jeśli nie były pewne różnice, nie powinno być prawidłowe lenity ze strony biskupów pokrywa się z nami ze względu na spowiedzi, które mamy obecnie przeglądane, ponieważ nawet Kanonów nie są tak poważne, jak na zapotrzebowanie tego samego obrzędy wszędzie, nie, w każdym czasie, obrzędy wszystkich kościołach były takie same, chociaż między nami, w dużej części, starożytne obrzędy są pilnie obserwowane.

Bo to jest nieprawdziwe i złośliwego opłata że wszystkie uroczystości, wszystkie rzeczy, na starych, są zniesione w naszych kościołach.

Jednak nie został on wspólnej skargi, że niektóre były nadużycia związane ze zwykłym obrzędy.

Te, ponieważ nie mogą one zostać zatwierdzone z dobrego sumienia, zostały w pewnym stopniu rozwiązany.

Artykułów, które są sprawdzane w sprawie nadużyć, które zostały skorygowane.

Zważywszy, a następnie, jak nasze kościoły niezgody w artykule nie z wiary, od Kościoła katolickiego, ale tylko pominięcie pewnych nadużyciach, które są nowe, a które zostały zaakceptowane przez pomyłkę z korupcją razy, co jest sprzeczne z intencjami kanonów, modlić się, że Twój Imperial Majesty graciously byłoby usłyszeć, jak to, co zostało zmienione i jakie były powody, dla których ludzie nie byli zmuszeni do przestrzegania tych nadużyć wbrew ich sumieniu.

Nie powinno Twoja Imperial Majesty tych, którzy uwierzyli, aby pobudzać do nienawiści ludzi przeciw naszej strony, dziwne slanders rozpowszechnianie wśród ludzi.

Po tak podekscytowany umysłach ludzi dobrych, mają okazję po raz pierwszy podane do tej kontrowersji, a obecnie wysiłki, by te same sztuki, w celu zwiększenia niezgody.

Dla Twojej Imperial Majesty będzie z pewnością stwierdzić, że w postaci doktryny i uroczystości z nas nie jest tak, jak nie do tych bezbożnych i złośliwych ludzi reprezentują.

Poza tym, prawda nie może zostać zebrane wspólnego z plotek lub revilings wrogów.

Ale można łatwo być orzekane, że nic nie będzie lepiej służyć do utrzymania godności uroczystości, odżywiają i czcią i pobożnie nabożeństwa wśród osób niż wtedy, gdy zaobserwowano słusznie uroczystości w kościołach.


Artykuł XXII: obu rodzajów w Sakramencie.

Aby świeckich podane są oba rodzaje w sakramencie Wieczerzy Pana, ponieważ Wykorzystanie przykazanie Pana w Matt.

26, 27: Drink wy wszyscy, gdzie Chrystus wyraźnie nakazał dotyczące wszystkich kielich, który powinien pić.

A bo ktoś powinien craftily powiedzieć, że ten odnosi się tylko do kapłanów, Paweł w 1 Kor.

11,27 deklamuje przykład, z których wynika, że cała społeczność nie używać obu rodzajów.

A to długo pozostawała Wykorzystanie w Kościele, nie jest ona znana w momencie, lub przez organ, którego to został zmieniony, chociaż kardynał Cusanus wspomina czas, kiedy została zatwierdzona.

Cyprian w kilku miejscach potwierdza, że krew została podana do ludzi.

To samo zeznał przez Jerome, którzy mówi: Kapłani administrowania Eucharystii i dystrybucji krwi Chrystusa do ludzi.

Rzeczywiście, Gelazjusz poleceń, że sakrament nie może być podzielony (dist. II. De Consecratione, cap. Comperimus).

Tylko niestandardowy, nie tak starożytnych, ma to inaczej.

Ale jest oczywiste, że wszelkie niestandardowe wprowadzone przed przykazania Boże nie jest dozwolone, jako świadek Kanonów (dist. III., Cap. Veritate, oraz następujące rozdziały).

Ale ten został niestandardowy, nie tylko w stosunku do Pisma Świętego, ale również wobec starych i Kanonów przykład Kościoła.

Dlatego, jeżeli istnieją preferowane do obu rodzajów korzystania z sakramentu, nie powinny one zostały zmuszone o popełnieniu przestępstwa do ich sumień nie inaczej.

A ponieważ podział sakramentu nie zgadza się z zarządzenia Chrystusa, jesteśmy przyzwyczajeni do pominięcia w procesji, która dotychczas była w użyciu.


Artykuł XXIII: zawarcia małżeństwa kapłanów.

Nie został wspólny skargę dotyczącą przykłady księży którzy nie były czystym.

Z tego powodu także Pius został zgłoszony do powiedział, że istnieją pewne przyczyny, dlaczego małżeństwo zostało podjęte od kapłanów, lecz nie zostały dotychczas weightier dlaczego te powinny być podane z powrotem, bo tak pisze Platina.

Ponieważ w związku z tym, naszym kapłanom były pragnąc uniknąć tych skandali otwarty, w związku małżeńskim kobiety i nauczał, że wolno im umowy małżeństwa.

Po pierwsze, bo Paul mówi 1 Kor.

7, 2.

9: Aby uniknąć nierządu, niech każdy człowiek ma własną żonę.

Także: Jest lepiej niż poślubić wypalić.

Po drugie Chrystus mówi, Matt.

19,11: Wszyscy ludzie nie mogą odbierać te słowa, gdzie uczy, że nie wszyscy ludzie nadają się do prowadzenia jednego życia, bo Bóg stworzył człowieka do prokreacji, Gen. 1, 28.

Nie jest w mocy człowieka, bez znaczenia darem i dziełem Bożym, aby zmienić ten tworzenia.

[Dla niego jest oczywiste, a wiele z nich wyznał, że nie dobra, uczciwa, czystego życia, nie chrześcijańskiej, szczera, pionowe prowadzenie przedstawiała się następująco (z próby), ale straszna, obawy i niepokoje dręcz sumienia została odczuwane przez wielu do koniec.] Dlatego też, tych którzy nie są zdolne do życia prowadzić jednego zamówienia powinny małżeństwa.

Nie prawa człowieka, nie ślub, może uchylić rozporządzenie i przykazanie Boże.

Z tych powodów kapłani uczą, że jest to zgodne z prawem do zawarcia małżeństwa żony.

Jest także oczywiste, że w starożytnym Kościele kapłani byli małżeństwem mężczyzn.

Na Paweł mówi, 1 Tim.

3, 2, że biskup powinien być wybrany którzy się mąż jednej żony.

A Niemcy, czterysta lat temu po raz pierwszy, kapłani zostali brutalnie zmuszony prowadzić do jednego życia, którzy rzeczywiście oferowane takiego oporu, że arcybiskup Moguncja, gdy o publikuje Papieża dekret dotyczący tej kwestii, został zabity w prawie Tumult na podniesione przez enraged kapłanów.

I tak było trudnych do czynienia w tej kwestii, które nie tylko były zakazane małżeństw w przyszłości, ale także istniejących małżeństw rozdzielone zostały rozerwane, w przeciwieństwie do wszystkich przepisów ustawowych, boskie i ludzkie, nawet wbrew sobie do kanoników, dokonane nie tylko przez papieży, ale przez większość obchodzi Synodów.

[Co więcej, wielu Boga, obawiając się i inteligentnych ludzi w stacji wysokiego znane są często wyrażali obawy, że takie wykonywane celibat i pozbawiając mężczyzn małżeństwa (który jest Bogiem na lewo i prawo do mężczyzn) nie ma żadnych dobrych wyników, ale wniesione w dniu wiele zła i wiele wad i winy.]

Widząc też, że, jak świat jest starzenie, naturze ludzkiej jest słabsze stopniowo rośnie, to dobrze, że straż nie kradnij więcej wad w Niemcy.

Ponadto, Bóg nakazal małżeństwo się pomóc przeciwko ludzkiej ułomności.

Kanonów sobie powiedzieć, że stare rigor powinni teraz, a następnie, w ostatnim czasie, które mają być złagodzone ze względu na słabość ludzi, którym ma być chciała zostały wykonane również w tej kwestii.

I należy się spodziewać, że kościoły są w pewnym momencie brak duszpasterzy, jeśli małżeństwo jest już zabronione.

Ale jednocześnie przykazanie Boże jest w życie, podczas gdy zwyczaj Kościoła jest dobrze znany, natomiast nieczyste celibat powoduje wiele skandali, cudzołóstwa i innych przestępstw zasługujących na kary tylko sędziów, ale to jest coś cudownego, że nie ma nic więcej wykonywane niż okrucieństwo wobec małżeństwa kapłanów.

Bóg dał przykazanie, aby uczcić małżeństwo.

Przez prawo wszystkich zamówionych commonwealths dobrze, nawet wśród pogan, małżeństwo jest najbardziej honorowane.

Ale teraz ludzie, i że, kapłanów, są okrutnie ukarany śmiercią, co jest sprzeczne z intencjami kanonów, nie dla innej przyczyny niż małżeństwo.

Pawła w 1 Tm.

4,3 wzywa że doktryna diabły, które zabrania małżeństwa.

To może teraz być zrozumiałe, jeśli prawo wobec małżeństwa jest utrzymywane przez tego rodzaju kar.

Ale jak prawa człowieka nie może uchylić przykazanie Boże, więc nie może być wykonane przez każdą ślub.

Odpowiednio, Cyprian doradza również, że kobiety, którzy nie prowadzą w czystości mają obiecane powinno się poślubić.

Jego słowa są te (ksiazek, List XI): Ale jeżeli się chce lub nie może trwać, lepiej jest dla nich w małżeństwie, niż wchodzić w ogień by ich namietnosciami; powinny one z pewnością nie daje obrazy do swoich braci i siostry .

A nawet wykazują pewne złagodzenie Kanonów do tych którzy mają podjąć śluby przed właściwą wieku, jak do tej pory została generalnie łatwość.


Artykuł XXIV: Spośród Masa

Fałszywe są nasze kościoły oskarżonych o zniesienie Mszy; Mszy jest zatrzymywane wśród nas, i obchodzony z najwyższym szacunkiem.

Niemal wszystkie zwyczajowe uroczystości są również zachowane, chyba że części są śpiewane w łacina przeplatany tu i tam Niemiecki z hymnów, które zostały dodane, aby uczyć ludzi.

Na uroczystości są potrzebne w tym celu samodzielnie, że nauczył się automatycznie [co trzeba wiedzieć Chrystusa].

I nie tylko Paweł polecił używać w kościele językiem zrozumiałym dla ludzi 1 Kor.

14,2. 9, ale również została tak ordynowany przez prawa człowieka.

Ludzie są przyzwyczajeni do udziału w Sakramencie razem, gdy wszelkie nadające się do niego, i to także zwiększa czcią i pobożnością publicznego kultu.

Dla żadnej z wyjątkiem dopuszczane są one zostać zbadane po raz pierwszy.

Ludzie są również poinformowała dotyczące godności i korzystania z sakramentu, jak wielką pociechę przynosi troszczy sumienia, że mogą one nauczyć się wierzyć Bogu, i można się spodziewać i poprosić o Nim wszystkim, że jest dobry.

[W związku z tym są one także z instrukcją dotyczącą innych i fałszywe nauki o Sakramencie.] To miłe kultu Bożego; takie korzystanie z Sakramentu odżywia prawdziwej pobożności ku Bogu.

Należy, zatem nie wydaje się, że Msza święta jest więcej poboznie obchodzone wśród naszych wrogów, niż wśród nas.

Ale jest oczywiste, że przez długi czas ten również został publicznego i najbardziej bolesna skarga wszystkich dobrych ludzi, które zostały Msze basely sponiewierałem i stosowane do celów lucre.

Dla niego nie jest nieznany, jak dalece to nadużycie uzyskuje we wszystkich kościołach, w jaki sposób mężczyźni są Msze powiedział tylko dla opłat lub stypendia, a ilu ich świętować sprzeczne z kanoników.

Ale Paul poważnie zagraża ci którzy zajmują unworthily z Eucharystii, kiedy mówi, 1 Cor.11, 27: kto będzie spożywał ten chleb i pijecie ten kielich Pana, unworthily, są winni ciała i krwi Pana.

Kiedy więc byli napominani naszych księży dotyczące tego grzechu, prywatne Msze zostały przerwane wśród nas, jako praktycznie żadnych prywatne Msze były obchodzone chyba ze względu na lucre.

Ani były biskupów niewiedzy tych nadużyć, a gdyby ich sprostowanie w terminie, nie będą teraz mniej niezgody.

Do tej pory, przez ich własne connivance, które poniósł wiele corruptions do pełzania do Kościoła.

Teraz, gdy jest zbyt późno, aby rozpocząć skarżą się na trudności z Kościoła, podczas gdy w tym zakłóceń spowodowanych zostało po prostu przez te nadużycia, które były tak oczywiste, że mogą być pokrywane już nie.

Nie były wielkie dissensions dotyczące masowego, dotyczące Sakramentu.

Być może świat jest ukarane za takie długo kontynuowane profanations na masę były tolerowane w wielu kościołach na wieki tak bardzo przez ludzi którzy byli w stanie zarówno zobowiązani do ich poprawiania.

W dziesięć przykazań jest napisane, ex.

20, 7: Pan nie posiadają mu winy, że bierze Jego imię na próżno.

Ale ponieważ świat zaczął, że Bóg nigdy nic święceń wydaje się być tak nadużywane dla filthy lucre jak Mass

Nie było również dodać opinię, który nieskończenie większa rola prywatnego mas, a mianowicie, że Chrystus, Jego męki, uczynił satysfakcją dla grzechu pierworodnego, a na Mszy w którym ofiara należy codzienne grzechy śmiertelne i venial.

Od tego powstał wspólnego zdania, że Msza św Zabiera grzechy żywych i umarłych przez zewnętrznych działać.

Wtedy zaczęli się do sporu, czy jedno Masa powiedział dla wielu były warte tyle, ile specjalne Msze dla osób, a tym, że wyprowadzeni nieskończonej wielości Msze św.

[Z tej pracy ludzi chce uzyskać od Boga to, co potrzebne, a średni czas w wierze w Chrystusa, prawdziwego kultu zostały zapomniane.]

Jeśli chodzi o te opinie naszych nauczycieli ostrzeżenie, że dały one odbiegać od Pisma Świętego i zmniejszyć chwałę męki Chrystusa.

Dla Chrystusa pasją był ofiary i zadowolenia, nie tylko oryginalnym winie, ale również dla wszystkich innych grzechów, jak jest napisane do Hebrajczyków, 10, 10: Jesteśmy uświęceni przez ofiarę Jezusa Chrystusa raz na zawsze.

Ponadto, 10, 14: Na jednej oferty On zawsze je doskonali, że są uświęcani.

[Jest to mało znanemu innowacji w Kościele nauczać, że Chrystus przez śmierć Jego zadowolenia się jedynie do grzechu pierworodnego i nie tak samo dla wszystkich innych grzech.

Zatem jest nadzieja, że każdy zrozumie, że taki błąd nie został reproved bez powodu podania przyczyny.]

Pismo także uczy, że są uzasadnione przed Bogiem przez wiarę w Chrystusa, jeżeli wierzymy, że nasze grzechy są odpuszczone dla Chrystusa.

Teraz, gdy Msza który gładzisz grzechy żywych i umarłych przez zewnętrznych uzasadnienie aktu pochodzi z pracy mas, a nie z wiary, które Pismo nie pozwala.

Ale Chrystus nam polecenia, Łukasza 22, 19: To nie na moją pamiątkę, dlatego Mszy został powołany, aby wiara tych, którzy korzystać z sakramentu należy pamiętać, jakie korzyści otrzymuje za pośrednictwem Chrystusa, a cheer i komfort w neurotyczny sumienia.

Do zapamiętania jest Chrystus wspomni na swoje zalety, i sobie, że są one rzeczywiście oferowane do nas.

Nie jest to tylko wystarczy pamiętać o historii, w tym także Żydzi i złoczyńcom może zapamiętać.

Dlatego Msza święta ma być wykorzystane do końca tego, że sakrament [Komunii] może być podawany do nich, które potrzebuje pocieszenia, jak mówi Ambroży: Bo zawsze grzechem, Ja zawsze zobowiązane do podjęcia medycyny.

[W związku z tym wymaga tego sakramentu wiary, i jest wykorzystywana na próżno, bez wiary.]

Teraz, jak forasmuch Mszy jest takie udzielania sakramentu, posiada jedną komunię świętą, co dzień, oraz, w razie jakichkolwiek pragnienie Sakramentu, a także w inne dni, kiedy daje się jak się o nie zwrócą.

A to niestandardowe nie jest nowa w Kościele; Ojcowie przed Gregory nie wspominają o każdej Mszy prywatnych, ale do wspólnego Masa [komunii] mówią bardzo dużo.

Chryzostom mówi, że kapłan stoi on codziennie na ołtarzu, zapraszając do niektórych Komunia i utrzymanie powrotem.

I wydaje się ze starożytnej Kanonów, że niektórzy jeden obchodzi Mszy, od którego wszystkie inne kapłanów i diakonów otrzymał ciało, Panie, bo w ten sposób do słów z Nicejsko Canon powie: "Niech diakonów, w zależności od ich celu, otrzyma Świętego Komunia od kapłanów, od biskupa lub od kapłana.

I Pawła, 1 Kor.

11, 33, polecenia dotyczące Komunii: Tarry jeden dla drugiego, tak że nie mogą być wspólne uczestnictwo.

Forasmuch, w związku z tym, jak Msza z nas przykład Kościoła, zaczerpnięte z Pisma Świętego i Ojców, jesteśmy pewni, że nie może być odrzucone, a zwłaszcza od publicznego uroczystości, w większości tych jak dotąd w użyciu, są zatrzymywane ; Tylko liczba Masy różni, które z powodu bardzo oczywistego nadużycia i niewątpliwie może być zmniejszona dla zysku.

W dawnych czasach, nawet w najbardziej uczęszczanych kościołów, Msza nie był obchodzony co dzień, jak Trójstronnej historia (Book 9, chap. 33) świadczy: Znowu w Aleksandria, w każdą środę i piątek Pisma są odczytywane i lekarzy przedstawienie je, i wszystko jest gotowe, z wyjątkiem uroczystego obrzędu komunii.


Artykuł XXV: spowiedzi.

Spowiedź w kościołach nie jest zniesione wśród nas, bo nie jest zwykle dać ciała Pana, z wyjątkiem tych, które zostały uprzednio zbadane i zwolniony.

A ludzie są najbardziej starannie nauczył dotyczące wiary w rozgrzeszenie, o których wcześniej nie była głęboka cisza.

Nasi ludzie są nauczał, że powinny one wysoce nagrodę rozgrzeszenie, jako głosu Boga, i wyraźny przez Boga.

Moc z kluczy jest ustawiony w jego piękno i przypomniał, jakie są jej wielką pociechę przynosi troszczy sumień także, że Bóg wymaga wiary, aby sądzić, takich jak rozgrzeszenie brzmiący głos z nieba, i że taka wiara w Chrystusa, prawdziwie i uzyskuje otrzymuje odpuszczenie grzechów.

Satisfactions dawniej były immoderately extolled; wiary i zasług Chrystusa i sprawiedliwość wiary nie wspominając zostało dokonane; Dlatego w tej kwestii, nasze kościoły są przez nie środków, które mają być obwiniane.

Dla naszych wrogów to nawet musi stwierdzić należy do nas, że doktryny dotyczące nawrócenia został najbardziej pilnie i traktowane zgodnie otwarty przez naszych nauczycieli.

Ale Spowiedź ich nauczać, że wyliczanie grzechów nie jest konieczne, i że sumienie nie może być obciążony z niepokoju do wyliczania wszystkich grzechów, niemożliwe jest ponowne przeliczenie wszystkich grzechów, jak świadczy Psalm, 19,13: Kto może zrozumieć swoje błędy ?

Również Jeremiasz, 17 9: Serce jest zdradliwsze, którzy mogą go znać, ale jeśli nie grzechy zostały odpuszczone, z wyjątkiem tych, które są recounted, sumienia nie może znaleźć pokoju; dla bardzo wielu grzechów, które nie widzą ani nie może zapamiętać.

W starożytnych pisarzy również świadczą, że wyliczanie nie jest konieczne.

W dekretów Chryzostom jest cytowany, którzy w ten sposób mówi: Nie mówię ci, że powinno się ujawniać publicznie, że nie można oskarżyć się przed innymi, ale chciałbym mieć będziesz słuchał proroka którzy mówi: "Disclose twój własny rachunek przed Bóg ".

Dlatego wyznać swoje grzechy przed Bogiem, prawda sędzia, z modlitwą.

Powiedz błędy, a nie z językiem, ale z pamięci Twoje sumienie, itp., oraz Gloss (skruchy, odrębny. V, cap. Consideret) przyznaje, że Spowiedź jest prawem człowieka tylko [nie polecił przez Pisma, ale święceń przez Kościół].

Niemniej jednak, ze względu na wielkie korzyści rozgrzeszenie, a ponieważ jest on inny przydatne dla sumienia, spowiedzi jest zatrzymywane wśród nas.


Artykuł XXVI: Z Wyróżnienie mięs.

Została ona ogólne perswazji, a nie ludzie, lecz także tych nauczania w kościołach, że czyniąc wyróżnienia mięs, jak i tradycji ludzi, są prace z zyskiem dla zasług łaski, i stanie się satisfactions za grzechy.

A że świat tak myśli, wynika z tego, że nowe ceremonie, nowe zamówienia, nowych świętych dni, a codziennie nowych postach zostały wszczęte, a nauczyciele w tych świątyniach nie dokładny pracuje jako usługi niezbędne do zasług łaski, i nie znacznie terrify ludzi sumienia, jeżeli ich pominięcie któregokolwiek z tych rzeczy.

Od tej perswazji dotyczące tradycji doprowadziło wiele szkody w Kościele.

Po pierwsze, doktryna łaski i wiary w sprawiedliwość została zakryta przez to, co jest głównym część Ewangelii, i powinien się wyróżniać, jak najbardziej prominentne w Kościele, aby zasług Chrystusa może być również wiadomo, i wiara, która uważa, że grzechy są odpuszczone dla Chrystusa być wywyższony znacznie powyżej prac.

Dlatego też Paweł kładzie największy nacisk na tym artykule, Odłóżmy na bok ustawy i tradycji ludzi, w celu wykazania, iż sprawiedliwość chrześcijańska jest czymś innym niż takie prace, dowcip, wiary, która uważa, że grzechy są odpuszczone darmo dla Chrystusa.

Ale to doktryna Pawła zostało niemal całkowicie smothered przez tradycje, które produkowane opinię, że poprzez wyróżnienia w mięs jak i usług, musimy zasług łaski i sprawiedliwości.

W leczeniu skruchy, nie wspomina się w wierze; tylko te utwory zostały określone wymogami; w tych całego nawrócenia wydawała się składają.

Po drugie, te tradycje mają zakryta przykazania Boże, bo tradycje zostały wprowadzone znacznie powyżej przykazań Bożych.

Chrześcijaństwo było składać do myślenia w całości przestrzegania niektórych świętych dni, obrzędów, postów i vestures.

Te observances Zdobyła nagrodę dla siebie tytuł wywyższony jest życie duchowe i idealne życie.

Tymczasem przykazania Boże, według każdego z rozmów, były bez czci mianowicie, że ojciec wychował jego potomstwo, że matka urodziła dzieci, że książę regulowane Commonwealthu, - prace te zostały rozliczone, które zostały i imperfect swiata, i znacznie poniżej tych ceremonii observances.

A ten błąd bardzo cierpieć katusze sumienia pobożnych, które martwią, że były one utrzymywane w stanie niedopasowania życia, jak w małżeństwie, w gabinecie sędziego, lub w innych sprawach cywilnych ministrations, az drugiej strony, podziwiana i mnichów, takich jak, i fałszywie sobie wyobrazić, że observances takich ludzi było więcej przyjemnych Bogu.

Po trzecie, tradycje spowodowały ogromne niebezpieczeństwo dla sumień, bo był on niemożliwy do utrzymania wszystkich tradycji, i jeszcze tych mężczyzn oceniane observances być niezbędne akty kultu.

Gerson pisze, że wielu padło w rozpacz, i że niektóre miały nawet własne życie, ponieważ uznała, że nie były one w stanie spełnić tradycji, i oni wszyscy nie słyszeli, natomiast wszelkie pociechy z prawość wiary i łaski.

Widzimy, że summists i teologów zebrania tradycji, a jednocześnie dążyć do zmniejszania zagrożenia której łatwość sumienia, i nie są one jeszcze dostatecznie unfetter, ale czasami entangle, sumienia nawet więcej.

Oraz z gromadzeniem tych tradycji, szkół i kazania były tak bardzo zajętych, że nie miał kontaktu na wypoczynek do Ksiegi, i do poszukiwania bardziej rentowne doktryny wiary, krzyża, nadziei, godności cywilnego sprawy pociechy z sorely chciał sumienia.

Dlatego Gerson i niektórych innych teologów mają ciężko skarżyli, że przez te wysiłki dotyczące tradycji zostały one zapobiegać zwrócenie uwagi na lepsze rodzaju doktryny.

Augustyn zabrania również, że mężczyzn należy obciążać sumień z takimi observances, rozważny i doradza Januarius, że musi on wiedzieć, że są one przestrzegane, jak to obojętne, bo takie są jego słowa.

Dlatego nasi nauczyciele nie może być traktowana jako podjęta w tej sprawie rashly lub z nienawiści do biskupów, jak niektórzy błędnie podejrzanego.

Istnieje wielka potrzeba było, aby ostrzec kościołach tych błędów, które pojawiły się nieporozumienia z tradycji.

W Ewangelii zmusza nas do nalegania w kościołach na doktrynę łaski, sprawiedliwości, wiary, który jednak nie może być rozumiane, jeśli myślisz, że ludzie zasługują na łaskę przez observances ich własnego wyboru.

Tak więc, im wpoić, że przestrzeganie tradycji ludzkich nie możemy zasługują na łaskę lub być uzasadnione, a tym samym nie wolno nam myśleć, takie observances niezbędne akty kultu.

Dodają one hereunto świadectwa Pisma Świętego.

Chrystus, Matt.

15, 3, broni Apostołów którzy nie obserwuje się zwykle tradycji, które jednak wyraźnie odnosi się do kwestii bezprawnej nie, ale obojętni, a także do pewnego powinowactwa z purifications z ustawy, i mówi, 9: Na próżno Ale czci mnie z przykazań mężczyzn.

On, więc nie dokładny jeden nierentownych usług.

Niedługo po tym, jak dodaje: Nie to, co idzie w usta defileth człowieka.

Dlatego też Paweł Rz.

14, 17: Królestwo Boże nie jest mięso i pić.

Kol. 2, 16: Niech nikt, więc sędzia jest w mięsie, lub napoje, lub w odniesieniu do świętych dni, albo w szabat-dzień; także: Jeśli wy się z martwych Chrystusa od podstaw na świat, dlaczego, jak gdyby w świat żywych, to wy z zastrzeżeniem nakazy: nie Dotyk, smak nie, nie obsługuje!

Piotr mówi, Dz 15, 10: Czemu Bóg kładzie się jarzmo na szyję z uczniów, którego ani ojcowie nasi, ani nie byliśmy w stanie ponieść?

Wierzymy przecież, że będziemy zbawieni przez łaskę Pana Jezusa tak samo jak oni.

Tutaj Piotra do zabrania obciążać sumienia z wielu obrzędów, albo Mojżesza i innych.

A w 1 Tm.

4,1.3 Paweł wzywa do zakazu mięs jeden doktryny diabły, bo jest to sprzeczne z Ewangelią do instytutu lub do takich utworów, które możemy przez nich zasługują na łaskę, lub jak gdyby chrześcijaństwo nie może istnieć bez takiej służby Bożej.

Tutaj nasi wrogowie, że obiekt naszych nauczycieli są przeciwieństwie do dyscypliny i umartwienia w ciele, jak Jowinian.

Ale mogą być sprzeczne z doświadczeń naszych pism nauczycieli.

Dla nich zawsze nauczał dotyczących transgranicznych, że chrześcijanie behooves ponosi udręk.

To prawda, earnest, unfeigned i umartwienia, dowcip, które mają być wykonywane z nurków udręk, i być ukrzyżowany z Chrystusem.

Ponadto, ich nauczyć, że każdy chrześcijanin powinien pociągu i opanowania się z ograniczeń ciała, albo ciała i ćwiczenia, że ani trudu, ani sytości slothfulness kusi go do grzechu, ale nie możemy, że zasługują na łaskę lub dokonać zadowolenia za grzechy przez takie ćwiczenia.

A takie dyscypliny zewnętrznych powinny zostać wezwane przez cały czas, nie tylko na kilka dni i ustaw.

Więc polecenia Chrystusa, Łk 21, 34: Uważajcie, bo waszych sercach jest nadpłata z surfeiting; Matt.

17, 21: Ten rodzaj nie idzie, ale przez modlitwę i post.

Paweł także mówi, 1 Kor.

9, 27: I keep pod moje ciało i dostosowania go do poddanie.

Oto on wyraźnie pokazuje, że utrzymanie w ramach swego ciała, nie zasługują na odpuszczenie grzechów przez tę dyscyplinę, ale do jego ciała poddane i wyposażony w duchowe rzeczy, a na wywiązanie się z obowiązku, zgodnie z jego rozmów.

Dlatego nie potępiajcie post sam w sobie, lecz tradycje, które nakazują określone dni i niektórych mięs, z niebezpieczeństwa sumienia, jako że takie prace były niezbędne usługi.

Niemniej jednak, bardzo wiele tradycji są przechowywane na naszym części, które conduce do porządku w Kościele, jak Postanowienie Lekcje w Mszy świętej i główny dni.

Ale w tym samym czasie, ludzie są ostrzegani, że takie observances nie usprawiedliwiają przed Bogiem, i że w takich rzeczy nie powinno być grzechem, jeśli są one pominięte bez obrazy.

Takie wolności człowieka w obrzędy nie był nieznany dla ojców.

Na Wschodzie w Wielkanoc one przechowywane w innym czasie niż w Rzym, i kiedy, ze względu na tę różnorodność, Rzymianie oskarżony wschodniej schizmy w Kościele, byli napominani przez innych, że takie wykonywanie nie musi być wszędzie podobne.

A Ireneusz mówi: Różnorodność dotyczące czczo nie zniszczyć harmonii z wiarą, jak również Papież Grzegorz bliscy w Dist.

XII, że takie zróżnicowanie nie narusza jedności Kościoła.

A w Trójstronnej historia, Book 9, wiele przykładów nierównych obrzędy są gromadzone, a jest następujące oświadczenie: Nie myśl Apostołów, aby uchwalić przepisy dotyczące świętych dni, ale aby głosili pobożności i święte życie [, do nauczania wiary i miłości].


Artykuł XXVII: Śluby warunki klasztorne.

Co jest nauczane w naszej części dotyczącej Klasztorny Śluby, będzie lepiej rozumieć, jeśli się pamiętać to, co zostało stan klasztorów i jak wiele rzeczy codziennego zostały wykonane w tych bardzo klasztorów, w przeciwieństwie do kanoników.

W Augustyn czas były one wolne stowarzyszenia.

Potem, kiedy został uszkodzony dyscypliny, śluby zostały dodane na całym świecie w celu przywrócenia dyscypliny, jak starannie planowane w więzieniu.

Stopniowo, wiele innych observances zostały dodane oprócz ślubów.

A te lancuchy zostały na wiele lat przed wolno, w przeciwieństwie do kanoników.

Wiele też weszła w tego rodzaju życia przez niewiedzę, nie jest w stanie ocenić własne siły, choć były one wystarczające do życia.

Będąc więc ensnared, byli zmuszeni do pozostania, choć niektóre mogły być uwolnione przez rodzaju świadczenia kanonów.

I to było bardziej w przypadku kobiet niż w zakonach mnichów, choć więcej uwagi powinny zostać wykazane w słabszej płci.

Tę ścisłą displeased wielu dobrych ludzi przed tym czasie, którzy widząc, że młodych mężczyzn i dziewcząt były wyrzucane do konwentów dla życia.

Oni zobaczyli, co niefortunne wyniki skierował tej procedury, jakie zostały utworzone skandali, jakie zostały oddane na sideł sumienia!

Zostały one martwią, że władze w Canons tak przełomowe sprawa była zupełnie odłogowanych i pogardzie.

W tych plag została dodana takiej perswazji dotyczących ślubów, jak jest dobrze znana, w byłym razy displeased, nawet tych, którzy byli mnisi bardziej dbają.

Oni nauczał, że śluby były równe chrztu; ich nauczył, że tego rodzaju życia, które wymaga odpuszczenia grzechów i usprawiedliwienia przed Bogiem.

Tak, dodaje, że życie zakonne nie tylko wymaga usprawiedliwienia przed Bogiem, ale jeszcze większe rzeczy, gdyż na bieżąco nie tylko przepisy, ale również tak zwane "rad ewangelicznych".

Tak więc ludzie uważają, że zawód monastycyzm był znacznie lepszy od chrztu, i że życie zakonne był bardziej zasługujący niż sędziów, niż życie duszpasterzy, jak i takich, którzy służą ich rozmów zgodnie z Bożego polecenia, bez man-made żadnych usług.

Żadna z tych rzeczy można zaprzeczyć, bo pojawiają się w ich własnych książek.

[Ponadto osoba, którzy w ten sposób został ensnared i wszedł do klasztoru Chrystusa uczy się niewiele.]

Co, a następnie skierował do przekazania w klasztorach?

Dawniej były szkoły teologii i innych oddziałów, z zyskiem dla Kościoła i stąd duszpasterzy i biskupów zostały uzyskane.

Teraz jest coś innego.

To trzeba recytujemy, co znane jest wszystkim.

Dawniej przyszli razem, aby dowiedzieć się, że teraz feign, że jest to rodzaj życia, aby zasługiwać na łaskę i sprawiedliwość; Tak, oni głosić, że jest to stan doskonałości, a oni je dotychczas przede wszystkim z innymi formami życia święceń Boga .

Te rzeczy mamy ćwiczonego odious bez przesady, do końca, że doktryna naszych nauczycieli w tej kwestii może być lepiej rozumiane.

Po pierwsze, takich jak umowy dotyczące małżeństwa, które uczą, że z naszej strony jest to zgodne z prawem dla wszystkich ludzi którzy nie są wyposażone w pojedyncze życie umowy małżeństwa, śluby, ponieważ nie może uchylić rozporządzenie i przykazanie Boże.

Ale przykazanie Boże jest 1 Kor.

7, 2: Aby uniknąć nierządu, niech każdy człowiek ma własną żonę.

Nie jest to tylko przykazanie, ale również tworzenie i zarządzenia Boga, która zmusza do zawarcia małżeństwa tych którzy nie są wyjątkiem pojedynczej pracy przez Boga, zgodnie z tekstem Gen. 2, 18: Nie jest dobrze, żeby mężczyzna się samodzielnie.

Dlatego nie grzech którzy sluchajcie tego przykazania Boże i zarządzenia.

Co sprzeciwu może być podniesiona do tego?

Niech ludzie extol obowiązek na ślub, jak te listy, ale nie są one wprowadzą przekazać, że unieważnia ślub przykazanie Boże.

Kanonów nauczyć, że prawo do przełożonego jest wyjątkiem w każdym ślub, [że śluby nie są wiążące w stosunku do decyzji papieża;] dużo mniej, dlatego są te śluby siły, które są sprzeczne z przykazaniami Boga.

Teraz, gdy obowiązek śluby nie mogą być zmieniane dla każdego niezależnie od przyczyny, Roman Papieży nigdy nie dały za zwolnienie nie jest zgodne z prawem człowieka do unieważnienia obowiązek, który jest po prostu boskie.

Ale Papieży mają rozważny oceniana jest, że łagodne traktowanie, które mają być przestrzegane w tym obowiązku, a zatem czytamy, że wiele razy oni zrezygnować z śluby.

W przypadku króla Aragonii którzy was wezwał z powrotem do klasztoru jest dobrze znany, i tam są również przykłady znajdujące się w naszych czasów.

[Teraz, gdy zwolnienia zostały przyznane ze względu na zapewnienie czasowego interesy, to jest o wiele bardziej właściwe, że być przyznana ze względu na cierpienie dusz.]

Po drugie, dlaczego nasi wrogowie exaggerate obowiązku lub skutkiem na ślub, gdy w tym samym czasie, nie słowa powiedzieć o charakterze ślub się, że powinien być w co możliwe, że go powinny być wolne, a spontanicznie i świadomie wybrał?

Ale nie jest nieznany, w jakim stopniu czystości wieczyste jest w mocy człowieka.

A jak mało istnieją którzy podjęli spontanicznie i celowo ślub!

Młoda dziewcząt i mężczyzn, zanim są one w stanie ocenić, jest przekonany, a czasami nawet zmuszony do podjęcia ślub.

Dlatego nie jest sprawiedliwy, tak rygorystycznie, aby nalegały na zobowiązania, gdyż została ona udzielona przez wszystkich, że jest to sprzeczne z natury na ślub do podjęcia jej bez spontaniczne i celowego działania.

Większość unieważnić prawa kanonicznego śluby złożone przed wieku piętnastu, bo przed ukończeniem tego wieku, nie wydaje się wystarczające w wyroku osoba do podjęcia decyzji dotyczącej wieczystą życia.

Innym Canon, przyznawania więcej na słabość człowieka, dodaje kilka lat; do zabrania go również obietnicę, które mają być dokonane przed dniem osiemnastego roku życia.

Ale który z tych dwóch kanoników mamy?

W większości przypadków mieć pretekst do opuszczenia klasztorów, ponieważ większość z nich podjęły śluby, zanim osiągnęły one tych grup wiekowych.

Wreszcie, nawet jeśli naruszenie o ślub może być censured, ale nie wydaje się niezwłocznie, że małżeństwa tych osób muszą zostać rozwiązane.

Dla Augustyna zaprzecza, że powinny one zostać rozwiązane (XXVII. Quaest. I, cap. Nuptiarum), a jego władza nie jest lekko być szanowane, choć potem innych ludzi myśli inaczej.

Ale chociaż wydaje się, że Boga polecenia dotyczące małżeństwa dostarcza bardzo wiele ze swoich ślubów, ale nasi nauczyciele wprowadzają również inny argument dotyczący ślubów, aby pokazać, że są one nieważne.

Dla każdej służby Bożej, ordynowany i wybranych ludzi bez przykazanie Boże, aby zasługiwać uzasadnienie i łaski, jest grzesznika, jak Chrystus mówi Matt.

16, 9: Na próżno Ale czci mnie z przykazań mężczyzn.

Paweł uczy wszędzie, że sprawiedliwość nie będzie szukał z własnej observances i akty kultu, opracowane przez mężczyzn, lecz że chodzi o wiarę tych, którzy wierzą, że są one otrzymane przez Boga do łaski dla Chrystusa.

Ale jest oczywiste, że mnisi mają nauczał, że usługi człowieka spełniają co za grzechy i zasługi łaski i uzasadnienie.

Co to jest inny niż ten umniejsza chwały Chrystusa i do niejasnych i pozbawić sprawiedliwości wiary?

Z powyższego wynika zatem, że śluby w ten sposób wspólnie podjęte zostały grzesznika usług, a co za tym idzie, są nieważne.

Dla grzesznika ślub, podjęte przeciwko przykazanie Boże, nie jest ważne, bo (jak mówi Canon) nie powinna ślub stała się ona wiążąca dla mężczyzn niegodziwości.

Paweł mówi, Ga.

5, 4: Chrystus stał się dla was nie wpływ, kto z was jest uzasadnione przez ustawę, wy spadł z łaski.

Dla tych więc, którzy chcą być uzasadnione przez ich śluby Chrystus jest wykonany z żadnego wpływu, a ich spadek z łaski.

Dla tych którzy ascribe również uzasadnienie do ślubów ascribe do własnych dzieł, które należy właściwie do chwały Chrystusa.

Nie można zaprzeczyć, rzeczywiście, że mnisi mają nauczał, że przez swoje śluby i observances, były one uzasadnione i wymaga odpuszczenie grzechów, tak, to oni wymyślili jeszcze większą absurdów, że mogą one wydać inne udział w ich prace .

Jeśli ktoś powinien być nachylony, aby powiększyć na te rzeczy z zamiarem zła, jak wiele rzeczy, może on zgromadzić co nawet mnisi są teraz wstydzić!

Mimo tego, że ludzie przekonany, że usługi zostały człowieka podejmowania stan doskonałości chrześcijańskiej.

I nie jest w tym przypisując uzasadnienie działa?

To nie popełnieniu przestępstwa w świetle Kościoła do określonych osób do usług opracowana przez mężczyzn, bez przykazanie Boże, aby nauczać, że takie usługi uzasadnia mężczyzn.

Dla usprawiedliwienia z wiary, która przede wszystkim powinna być przedmiotem nauczania w Kościele, jest zakryta, kiedy te wspaniałe angelic form kultu, z ich pokazać ubóstwa, pokory oraz celibatu, są na wschód przed oczami mężczyzn.

Ponadto, w myśl Boga i prawdziwego Boga usługi są widoczne, kiedy ludzie słuchają, że tylko mnisi są w stanie doskonałości.

Do doskonałości chrześcijańskiej jest strach Boga z serca, i jeszcze wyobrazić wielką wiarę i zaufanie, że dla Chrystusa mamy Boga którzy zostały pogodzone, aby poprosić Boga, z pewnoscia i oczekiwać Jego pomocy we wszystkim, że zgodnie z naszych rozmów, mają być wykonane, a tymczasem, aby tam być sumienny w dobrej roboty, i służyć naszym rozmów.

W tych rzeczy składają się na prawdziwą doskonałość i prawdziwe służby Bożej.

To nie polega na celibat, czy w żebractwa lub w zlych odzieży.

Jednak wiele osób wyobrazić szkodliwe opinie od fałszywych commendations życia klasztornego.

Oni słuchają celibat pochwalił powyżej środka, dlatego też prowadzić swoje życie w związku małżeńskim z popełnieniu przestępstwa do ich sumień.

Słyszą, że tylko beggars są doskonałe, dlatego też zachować ich posiadania i prowadzenia działalności gospodarczej z naruszenia ich sumienia.

Słyszą, że jest to rady ewangeliczne nie szukać zemsty, dlatego niektóre w życiu prywatnym nie boi się podejmować zemsty, że słyszą, że jest tylko radą, a nie przykazania.

Inni uznają, że chrześcijanin nie może prawidłowo przeprowadzić obywatelskiego urzędu lub być magistratu.

Istnieją przykłady na rekord mężczyzn którzy, forsaking małżeństwa i zarządzanie Wspólnoty, ukrył się w klasztorach.

To one nazywane uciekających z świat, i poszukuje rodzaju życia, które byłyby bardziej miłe Bogu.

Ani oni, że Bóg powinien być doręczony w tych przykazań, które On sam dał, a nie przykazania opracowane przez mężczyzn.

Dobrym i doskonałym rodzajem życia jest to, co ma dla niego przykazanie Boże.

Konieczne jest ostrzegasz ludzi z tych rzeczy.

I przed tymi razy, Gersona rebukes ten błąd z mnichów dotyczące doskonałości, i świadczy, że w jego dzień był nową mówiąc, że życie zakonne jest stan doskonałości.

Tak wielu grzeszników opinie są nierozerwalnie związane z śluby, a mianowicie, że uzasadnić, że stanowią one chrześcijańskiej doskonałości, że utrzymanie rad i przykazań, że prace supererogation.

Wszystkie te rzeczy, ponieważ są one fałszywe i puste, Marka śluby nieważne.


Artykuł XXVIII kościelnych Power.

Nie było wielkich kontrowersji dotyczących Power Biskupów, w których niektóre mają awkwardly confounded moc Kościoła i moc miecza.

I od tej pomyłki bardzo wielkie wojny i tumults spowodowały, natomiast Papieży, emboldened by moc z kluczy, nie tylko na nowe usługi i obciążać sumień z zastrzeżeniem przypadków i bezwzględny excommunications, ale także zobowiązała się do przeniesienia królestw ten świat, i do podjęcia od cesarza Rzeszy.

Te krzywd od dawna, ponieważ został skarcony w Kościele i przez zdobyte godly mężczyzn.

Dlatego nasi nauczyciele, dla mężczyzn, pocieszając sumień, były ograniczane, aby pokazać różnicę między mocą Kościoła i moc miecza, i nauczał, że obie z nich, ze względu na przykazanie Boże, które odbędzie się w szacunku i czci , Jako główny błogosławieństwa Bożego na ziemi.

Ale to ich opinię, że moc z kluczy, lub uprawnienie do biskupów, zgodnie z Ewangelii, jest moc lub przykazanie Boże, aby głosić Ewangelię, aby zachować kompetencje i grzechy, i do administrowania sakramentów.

Dla tego przykazania Chrystusa wysyła dalej Jego Apostołów, Jan 20, 21 sqq.: Jak Mój Ojciec Mnie posłał, tak Ja was wysłać.

Odbierz wam Ducha Świętego.

Whosesoever wy kompetencji grzechy, są im przekazane, a wy zachować whosesoever grzechy, są im zatrzymane.

Marka 16, 15: Przejdź głoście Ewangelię wszelkiemu stworzeniu.

Ta moc jest wykonywane tylko przez nauczanie i głoszenie Ewangelii i administrowanie Sakramentów, zgodnie z ich rozmów albo do wielu lub osób.

W tym samym są przyznane, nie ciała, lecz rzeczy wieczne, jak wieczne dobro, Duch Święty, życie wieczne.

Te rzeczy nie mogą dojść, ale przez posługę Słowa i Sakramentów, jak mówi Paweł, Rz.

1, 16: Ewangelia jest mocą Bożą ku zbawieniu dla każdego, który wierzy.

Dlatego, ponieważ moc Kościoła dotacji wieczne rzeczy, i jest wykonywane tylko przez posługę Słowa, nie koliduje z cywilnego rządu; nie więcej niż sztuka śpiewu koliduje z organizacjami rządowymi.

W sprawach cywilnych rząd zajmuje się innymi niż Ewangelii.

W sprawach cywilnych nie bronić władców umysłów, ale i organy ciała, co wobec oczywistego urazów, ograniczenia i mężczyzn z miecza i kar cielesnych w celu zachowania obywatelskiego wymiaru sprawiedliwości i pokoju.

Dlatego moc Kościoła i władzy cywilnej nie może być confounded.

Siła Kościoła ma swoje własne prowizje, aby nauczać Ewangelii i administrowanie Sakramentów.

Niech jej nie przerwie do innego urzędu, niech go nie przenieść tego królestwa świat, niech go nie uchyla prawa cywilnego władców, niech go nie znoszą wolno posłuszeństwo, niech to nie koliduje z orzeczeń dotyczących nakazów lub umów cywilnych, niech to nie nakazują prawa do władców cywilnego dotyczące formy Wspólnoty.

Jak Chrystus mówi, John 18, 33: Moje królestwo nie jest z tego świat, a także Łukasza 12, 14: "Kto mnie sędzią albo rozjemcą nad wami?

Paweł także mówi, Phil.

3, 20: Nasze obywatelstwo jest w niebie; 2 Kor.

10, 4: broni naszych działań wojennych nie są cieleśni, ale potężny dzięki Bogu do odlewania przewidzianą w wyobraźni.

Po ten sposób nasi nauczyciele dyskryminują pomiędzy obowiązki obu tych uprawnień, jak i polecenia, które są honorowane i uznawane za dary i błogosławieństwa Bożego.

Jeśli biskupi mają moc miecza, że mają one moc, a nie jako biskupów, przez Komisję Ewangelii, lecz przez ludzi po otrzymaniu prawa go królów i cesarzy dla administracji cywilnej, co jest dla nich.

To jest jednak inny niż urząd ministra spraw Ewangelii.

Kiedy więc, na pytanie dotyczące jurysdykcji biskupów, władze cywilne należy odróżnić od jurysdykcji kościelnej.

Również, zgodnie z Ewangelią lub, jak to mawiają, przez boskie prawo, nie należy do biskupów, biskupów, to do tych, do których zostały popełnione przez posługę Słowa i Sakramentów, nie jest właściwy do wyjątkiem odpuszczania grzechów, do sędziego doktryny, odrzucenie doktryny sprzeczne z Ewangelią i wyłączać z komunii z Kościołem grzeszników mężczyzn, których nieprawości są znane, i to bez ludzkiej siły, po prostu przez program Word.

W tym z konieczności zgromadzenia i boskie prawa muszą być zgodne nich, według Łukasza 10, 16: Kto was słucha mnie słucha.

Ale kiedy nauczy lub ordain nic przeciwko Ewangelii, a następnie zgromadzenia mają przykazanie Boże zakazujące posłuszeństwa, Matt.

7, 15: Strzeżcie się fałszywych proroków, Ga.

1, 8: Choćby anioł z nieba głosić Ewangelię wszelkie inne, niech będzie przeklęty; 2 Kor.

13, 8: "My możemy zrobić nic przeciwko prawdzie, lecz o prawdę.

Ponadto: siły, które Pan dał mi edification, a nie do zniszczenia.

Tak więc, także, Canonical ustawy polecenia (II. Q. VII. Cap., Sacerdotes, Cap. Oves).

I Augustyn (Contra Petiliani Epistolam): Nie musi nam przedstawić katolickich biskupów, jeżeli szansa na błądzić, ani niczego sprzeczne z Canonical Pisma Bożego.

Jeśli mają Państwo jakiekolwiek inne władzy lub jurysdykcji, w rozprawie i oceny niektórych przypadkach, jak małżeństwa lub dziesięciny itp., mają go przez prawo człowieka, który w sprawach książęta są zobowiązane, nawet wbrew ich woli, kiedy nie Ordynariusze, sprawiedliwości, aby zrezygnować z ich tematy do utrzymania pokoju.

Ponadto, jest sporne, czy biskupi lub pasterze mają prawo do wprowadzenia uroczystości w Kościele, i aby prawnych dotyczących mięs, świętych dni i gatunków, czyli nakazów ministrów, itp., które dają prawo to odnosi się do biskupów do tego zeznania Jana 16, 12.

13: Jeszcze wiele mam wam do powiedzenia, ale teraz / jeszcze / znieść nie możecie.

Lecz kiedy On, Duch Prawdy, przyszedł, On będzie Cię do całej prawdy.

Oni również odnieść się do przykładu Apostołów, którzy nakazał powstrzymanie się od krwi i od rzeczy, strangled, Dz 15, 29.

Odnoszą się one do szabat-dzień za zmiana w Pana dzień, w przeciwieństwie do Decalog, jak się wydaje.

Nie ma żadnego przykładu, do czego bardziej niż dotyczące zmiany w szabat-dzień.

Wielkie, oni mówią, jest siła Kościoła, ponieważ ma zrezygnować z jednego z dziesięć przykazań!

Ale pytanie dotyczące tego jest nauczany w naszej części (jak wykazano powyżej), że biskupi nie mają uprawnienia do dekretu nic przeciwko Ewangelii.

Kanonicznym prawa nauczać to samo (Dist. IX).

Teraz jest przeciw Pismo do ustanowienia lub wymagać przestrzegania wszelkich tradycji, do końca, że przestrzeganie przez takie, które możemy wykonać za grzechy zadowolenia, ani zasług łaski i sprawiedliwości.

Do chwały Chrystusa zasługują cierpi szkody, jeżeli takie observances, zobowiązują się do zasług uzasadnienie.

Ale jest oczywiste, że takie przekonania, tradycje, niemal nieskończenie mnoży w Kościele, dotyczące doktryny wiary i prawości wiary jest międzyczasie stłumiony.

Dla stopniowo bardziej święte dni zostały dokonane, mianowany postów, nowych usług i uroczystości ku czci świętych wszczęte, ponieważ autorzy takich rzeczy, myśli, że przez te prace były zasługująca na łaskę.

Tak więc w przeszłości razy Penitential Kanonów wzrosły, co nam jeszcze zobaczyć ślady w satisfactions.

Również autorzy tradycji nie jest sprzeczne z polecenia Boga, gdy znajdą sprawach grzechu w żywności, w dzień, jak i rzeczy, i ciężar Kościoła z niewoli w prawo, jak gdyby nie powinny być wśród chrześcijan, w celu do zasług uzasadnienie usługi jak lewici, układ, który Bóg zobowiązał się do Apostołów i biskupów.

W ten sposób niektóre z nich pisać; i Papieży w niektórych środków wydaje się być wprowadzani w błąd przez np. w Prawie Mojżeszowym.

Stąd są takie obciążenia, jako że one sprawiają, że grzechem śmiertelnym, nawet bez obrazy dla innych, do pracy ręcznej na święte dni, grzechu śmiertelnego do pominąć Liturgia godzin, że niektóre środki spożywcze czyni sumienie, że postach są dzieła, które Bóg appease grzech, że w przypadku zarezerwowane nie mogą być odpuszczone, ale przez organ którzy go zastrzeżone; mając na uwadze, że Kanonów się mówić jedynie o zarezerwowanie w kary kościelne, a nie o zarezerwowanie w winie.

Whence biskupi mają prawo do tych tradycji świeckich na Kościół dla ensnaring sumień, gdy Peter, Dz 15, 10, zabrania się pod jarzmo na szyję z uczniami, a Paweł mówi, 2 Kor.

13, 10, że prawo mu było edification nie do zniszczenia?

Dlaczego zatem, nie wpływają one na zwiększenie grzechów przez te tradycje?

Ale istnieją wyraźne świadectwa, które zabraniają tworzenia takich tradycji, jak gdyby one uzasadnione łaski lub były konieczne do zbawienia.

Paweł mówi, kol. 2, 16-23: Niech nikt nie jest sędzią w mięsie, lub napoje, lub w odniesieniu do świętych dni, lub nowiu, czy szabatu dni.

Jeśli macie być z martwych Chrystusa od podstaw na świat, dlaczego, jak gdyby w świat żywych, są przedmiotem rozporządzeń wy (nie dotykać, nie smak; nie obsługiwać, które wszystkie są do psucia się z wykorzystaniem) po przykazań i doktryny mężczyzn!

rzeczy, które mają rzeczywiście pokazują mądrości.

Również w Tytusa 1, 14, jawnie zabrania tradycji: nie rezygnując Strzeż się żydowskie bajki i przykazań ludzi, że odwrócili się od prawdy.

A Chrystus, Matt.

15, 14.

13, mówi o tych, którzy wymagają tradycji: Niech sam je w ciemno liderów w ciemno, a kto odrzuca takie usługi: Każda roślina, które Mój Ojciec niebieski nie jest obsadzone piór.

Jeśli biskupi mają prawo do obciążenia kościoły z nieskończoną tradycji i ensnare sumienia, dlaczego Pismo tak często, aby zakazać, i słuchać, tradycji?

Dlaczego nie połączyć ich "doktryn szatanów"?

1 Tm.

4, 1.

Czy Duch Święty na próżno uprzedzania z tych rzeczy?

Ponieważ w związku z tym, jak nakazy na rzeczy niezbędne, lub też z opinią zasługująca na łaskę, są sprzeczne z Ewangelią, wynika, że nie jest to zgodne z prawem dla każdego biskupa do instytutu lub dokładny takich usług.

W przypadku konieczne jest, że doktryny chrześcijańskiej wolności być zachowane w kościołach, a mianowicie, że w niewoli z ustawy nie jest niezbędne do uzasadnienia, jak to jest napisane w List do Galatów, 5, 1: Nie zaplątany ponownie jarzmo niewoli.

Konieczne jest, że główny artykułu z Ewangelii zostać zachowany, dowcip, że swobodnie uzyskania łaski przez wiarę w Chrystusa, a nie dla niektórych observances lub akty kultu opracowane przez mężczyzn.

Co, a następnie, jesteśmy myśleć w niedziele i obrzędy, takie jak w domu Bożym?

Do tego mamy odpowiedź, że jest to zgodne z prawem dla biskupów i duszpasterzy, aby nakazy, że należy zrobić porządek rzeczy w Kościele, tym samym, że nie powinniśmy zasługują na łaskę lub dokonać zadowolenia za grzechy, ani sumienia, że sędzia jest zobowiązany do nich niezbędne usługi, oraz Uważam, że jest to grzech, aby złamać ich bez obrazy dla innych.

Więc Paul ordains, 1 Kor.

11, 5, że kobiety powinny obejmować ich głowami w społeczności, 1 Kor.

14, 30, tłumaczy, że w celu bycia wysłuchanym w kościele, itp.

Jest to prawidłowe, że kościoły powinny prowadzić takie nakazy ze względu na miłość i spokój, tak dalece, że jeden nie obrazić innego, że wszystko jest zrobione w kościołach w porządku, i bez pomyłek, 1 Kor.

14, 40, comp.

Phil. 2, 14, ale tak, aby nie obciążać sumień jest myśleć, że są one konieczne do zbawienia, albo do sędziego, że grzech, kiedy je bez przerwy obrazy dla innych, jak nikt nie powie, że kobieta idzie grzechy którzy w publicznej odkrytą głową, pod warunkiem, że nie tylko popełnieniu przestępstwa należy zwrócić.

Tego rodzaju jest przestrzeganie Lord's Day, Wielkanocy, Zesłania Ducha Świętego, i jak święte dni i obrzędy.

Dla tych, którzy uznają, że przez władze Kościoła przestrzegania Lord's Day zamiast-dzień szabatu był ordynowany jako niezbędne rzeczy, nie bardzo err.

Pismo ma uchylona w szabat-dzień bo ona uczy, że od Ewangelii zostało objawione, wszystkie uroczystości Mojżesza mogą zostać pominięte.

A jednak, ponieważ konieczne było wyznaczyć pewien dzień, że ludzie mogą wiedzieć, kiedy powinno się razem wydaje się, że Kościół wyznaczone na dzień Pana w tym celu, a dziś wydaje się, że wybrano wszystkie więcej ten dodatkowy powód, że mężczyźni mogą mieć przykład chrześcijańskiej wolności, i może wiedzieć, że prowadzenie ani szabatu ani jakiekolwiek inne dni jest konieczne.

Nie są potworne sporów dotyczących zmieniających się przepisów prawa, uroczystości z nowego prawa, zmiany w szabat-dzień, które mają tłumionej od fałszywego przekonania, że nie musi musi być w Kościele usługi jak lewici, i że Chrystus dał Komisji do Apostołów i biskupów do opracowania nowych uroczystości jako konieczne do zbawienia.

Te błędy crept do Kościoła, kiedy sprawiedliwość wiary nie był wystarczająco wyraźnie nauczał.

Niektóre spory, że prowadzenie Lord's Day nie jest w rzeczywistości Bożej, ale w sposób tak.

One dotyczące świętych dni, jak daleko jest to zgodne z prawem do pracy.

Co jeszcze jest takich sporów niż sideł sumień?

Dla choć dążenia do zmiany tradycji, ale łagodzenie może być postrzegana nie tak długo, jak długo pozostaje opinię, że są one konieczne, które muszą pozostać w miarę potrzeb na sprawiedliwość wiary chrześcijańskiej wolności i nie są znane.

Apostołowie polecił Dz 15, 20 do powstrzymania się od krwi.

Kto jest obecnie obserwować?

A ci, którzy jeszcze tego nie czynił, nie grzech, bo nawet nie chciało się Apostołów do takich obciążeń sumienia z niewoli, ale zakazała go na pewien czas, aby zapobiec popełnieniu przestępstwa.

W niniejszym dekret musimy rozważyć, jakie stale celem jest głoszenie Ewangelii.

Scarcely wszelkie Kanonów trzymane są z dokładnością, i z dnia na dzień wiele wyjść z użycia, nawet wśród tych, którzy są najbardziej gorliwi zwolennicy tradycji.

Nie może być wypłacona z powodu odniesieniu do sumień, chyba że w tym łagodzenie być przestrzegane, że wiemy, że Kanonów gospodarstwie trzymane są bez nich jest to konieczne, i że nie zaszkodzi to zrobić sumienia, chociaż tradycje wychodzić użytkowania.

Jednak biskupi mogą łatwo utrzymać wolno posłuszeństwo ludu, jeżeli nie będzie nalegać na przestrzeganie takich tradycji, jak nie mogą być przechowywane w dobrych sumienie.

Teraz polecenie celibat, ale nikt nie wprowadzi, chyba że przysięgam, że nie będą oni uczyć czystej nauki Ewangelii.

W kościołach nie zapyta, że biskupi powinni przywrócić zgody na koszt ich cześć, która jednak, że byłoby właściwe dla dobrych pasterzy do zrobienia.

Oni mówia tylko że uwolnienie niesprawiedliwe obciążenia, które są nowe i zostały otrzymane sprzeczne ze zwyczajem Kościoła katolickiego.

Może się okazać, że na początku nie były wiarygodne powody, dla niektórych z tych rozporządzeń, a jeszcze nie są one dostosowane do nowszej razy.

Jest także oczywiste, że niektóre zostały przyjęte przez błędne koncepcje.

Dlatego byłoby befitting w łaski z Papieży w celu złagodzenia ich teraz, ponieważ taka zmiana nie wstrząsać jedności Kościoła.

Dla wielu ludzi tradycje zostały zmienione w czasie procesu, jak Kanonów się pokazać.

Ale jeśli jest niemożliwe do uzyskania łagodzenie observances jako takie nie mogą być przechowywane bez grzechu, jesteśmy zobowiązani do zastosowania się do zasady apostolskiego, Dz 5, 29, poleceń, które do nas słuchać Boga niż ludzi.

Piotra, 1 Pet.

5, 3, zabrania się panów biskupów, a do orzekania w kościołach.

To nie jest teraz do naszego projektu wrest rząd od biskupów, ale jedno jest pytanie, a mianowicie, że pozwalają one na Ewangelii, które mają być czysto nauczał, że niektóre odpocząć kilka observances, które nie mogą być przechowywane bez grzechu.

Ale jeżeli się nie koncesji, jest dla nich, aby zobaczyć w jaki sposób dokonuje uwagę na dostarczenie do Boga, by ich obstinacy, przyczyną schizmy.


Wnioski.

Są one głównym artykuły, które wydają się być w kontrowersji.

Dla nas, choć może mieć więcej mówi o nadużyciach, jednak, aby uniknąć zbędnej długości, mamy określone głównego punktów, z których reszta może być łatwo sądzeni.

Nie były wielkie skarg dotyczących indulgences, pielgrzymki i nadużywanie excommunications.

Parafiach zostały usuń niniejszy komunikat na wiele sposobów przez dealerów w indulgences.

Nie były niekończące contentions między pasterzami i mnichów dotyczące parochial prawo, spowiadał, pochówków, kazania na nadzwyczajne okazje, i niezliczone inne rzeczy.

Problemy tego typu, które przeszły nad tak, że szef punktów w tej kwestii, które zostały określone na krótko, może być bardziej zrozumiałe.

Nie ma tutaj nic zostały lub argumenty, powiedział do jednego z zarzutów.

Tylko te rzeczy zostały recounted co nas myśli, że konieczne było mówić, tak że mogą być zrozumiałe, że w doktrynie i uroczystości nic nie zostało odebrane w naszej części Pisma przed lub Kościoła katolickiego.

Dla niego jest oczywiste, że musimy podjąć najbardziej pilnych opieki, że żadne nowe doktryny i bezbożnych powinny pełzanie do naszych kościołów.

Powyższe artykuły Pragniemy przedstawić zgodnie z Edykt Twój Imperial Majesty, w celu pokazania naszych Spowiedź i niech ludzie patrz streszczenie nauki naszych nauczycieli.

Jeśli istnieje coś, że ktoś może w tym pragnienie spowiedzi, jesteśmy gotowi, Bóg chętnych, do przedstawienia informacji ampler zgodnie z Pismem.

Twój Imperial Majesty's wiernych tematy:

Jan, książę Saksonii, elektora.


Jerzego, margrabia Brandenburgii.


Ernest, książę Lueneberg.


Filip, Landgrave Hesse.


John Frederick, książę Saksonii.


Franciszka, książę Lueneburg.


Wolfgang, Prince of Anhalt.


Senat i Sądownictwa z Norymberga.


Senat Reutlingen.


Przetłumaczone przez F. Bente andW.

HT Dau

Opublikowany w: Triglot Concordia: Symbolical Książki z Ev.

Lutheran Church (St. Louis: Concordia Publishing House, 1921), pp.

37-95.


Także, zobaczyć:


Credo Nicejsko


Apostolski symbol wiary


Athanasian Creed


Luther's Mały Katechizm


Luteranizm

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest