Sie Augustynianie

Informacje ogólne

Sie Augustynianie są członkami różnych wspólnot religijnych Rzymsko-Katolickiego mężczyzn i kobiet, którzy się do Rule of St Augustine, kodeks zasad dotyczących życia klasztornego pierwotnie sporządzony przez Święty Augustyn z Hippony (354-430).

W dwóch głównych grup sie Augustynianie są augustianów (Austin) Kanonów - lub kanoników regularnych świętego Augustyna - pochodzący z 11 wieku, i augustianów pustelników lub Braci, ustanowiony przez papieża Aleksandra IV w 1256 roku.

Tradycyjna sie Augustynianie z Garb jest czarne tuniki, krótka peleryna, a cowl.

Znani sie Augustynianie zawierać Martin Luther, w jego początku kariery, i genetyk Gregor Mendel.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Bibliografia


Lawless, George, Augustyn z Hippony i Jego Klasztorny Zasada (1987).

Pustelników z St Augustine

Informacje Katolicki

(Zwanych ogólnie sie Augustynianie i nie może być confounded z augustiańskiego kolegium kanoników).

A zakonu, który w połączeniu z trzynastego wieku w wielu społeczeństwach zakonnej, w ramach tej nazwie.

W celu uczynił wiele, aby rozszerzyć wpływy Kościoła, propagowanie wiary, nauki i postępu.

FUNDACJA

Jak dobrze wiadomo, Święty Augustyn z Hippony, pierwsze z przyjaciółmi i potem, jako biskupa, z jego duchownych, kierował wspólnotą życia zakonnego.

Śluby nie były obowiązkowe, ale posiadania własności prywatnej była zabroniona.

Ich sposób życia, inni doprowadziły do ich naśladowania.

Instrukcje dla ich wytyczne zostały znalezione w wielu pismach św Augustyna, zwłaszcza w "De Opere monachorum" (PL, XL, 527), o których mowa w starożytnej codices regularum w ósmym lub dziewiątym wieku jako "Rule of St Augustine" .

List ccxi, inaczej CIX (PL, XXXIII, 958), zawiera na początku "Augustiański w art zakonnice"; epistolae ccclv i ccclvi (PL, XXXIX, 1570) "De moribus clericorum".

Instrukcje zawarte w niniejszym dokumencie stanowiły podstawę do zasady, które zgodnie z dekretem z Synodu Lateranie, w 1059, został przyjęty przez kanony chcąc ćwiczyć wspólnego życia apostolskiego (Holstenius, "Codex regularum", II, Rzym, 1661, 120).

Stamtąd tytuł "kanoników regularnych św Augustyna".

Później, w wielu społeczeństwach i zakonne bractwa, zwłaszcza Włochy, przyjęte w art augustianów, albo dobrowolnie lub z polecenia papieża, jednak bez rezygnację z pewnych osobliwości życia i ubierania wprowadzone przez założyciela, lub wydany przez niestandardowy.

Różnice te doprowadziły do ich confounded z innych zleceń (np. Braci Mniejszych) i dał powód do kłótni.

Aby rozwiązać te nieszczęścia i do zapewnienia jedności i harmonii między różnymi kongregacje religijne, Papież Aleksander IV starał się zjednoczyć je w jednym celu.

W tym celu rozkazał, że dwóch delegatów Rzym być wysłane do każdego z klasztorów pustelnika, do dyskusji, pod przewodnictwem kard Richard Santi Angeli, kwestia unii.

Pierwsze spotkanie delegatów odbyło się w dniu pierwszego marca, 1256 i doprowadziły do unii.

Lanfranc Septala w Mediolan, zanim z Bonites, został mianowany pierwszym uprzedniej generalny nowego porządku.

Jednolity czarny habit został przyjęty, i drążki wcześniej przeprowadzonych przez Bonites na odróżnienie ich od Braci Mniejszych było zrezygnować.

The Bull "Licet ecclesiae catholicae", wydany w dniu 4 maja 1256 (Bullarium Taurinense, 3rd Ed., 635 sq), ratyfikowały te postępowania i mogą być regaraded jako fundament-karta "Rząd Eremitarum S. Augustini"; ponadto, papież polecił, aby wszystkie klasztory pustelnika, który nie wysłał delegatów, powinny być zgodne z nowo sporządzony Konstytucji.

PRZEDŁUŻENIA ZAMÓWIENIE

The Bull "Licet ecclesiae catholicae" wspomina Pustelnika konwentów, które zostały zaproszone do wzięcia udziału w postępowaniu na Rzym w 1256 roku, które doprowadziły do unii.

"Quaedam [dom] S. Guillelmi, quaedam S. Augustini ordinum, nonnullae autem fratris Joannis Boni, jednakże aliquae de Fabali, jednakże de Britinis chem."

-- Zgodnie z tym oświadczeniem, oryginalne oddziałów z pustelników były: (1) Williamites, założony przez św Wilhelm Maleval na krótko przed swą śmiercią w 1157.

Od tego zgromadzenia sprang dwóch innych, głównych domy są w Stabulum Rodis, w dolinie Maleval, a na Fabali na Monte Fabali.

Tryb życia, początkowo bardzo ciężkim, został złagodzony przez papieża Grzegorza IX, na mocy którego większość z klasztorów Williamite przyjął Reguła św.

Gdy te były wymagane przez byka "Licet ecclesiae catholicae", aby przyłączyć się do nowego porządku, zgłosiły zastrzeżenia i uzyskał zakaz wymiany Benedyktynów Artykuł na jednym z łagodniejszego sie Augustynianie.

(Patrz Guil. De Waha "Explanatio Życiorys S. Guillelmi Magni" itp., 1693; "Acta Sanct. Boll.", Luty, II, 450 sqq. "Kirchenlex.", 2nd ed., XII 1609 sqq .) (2) Kilka nieokreślony domów Zakonu Świętego Augustyna, z siedzibą głównie w Włochy, stanowiących odrębne zgromadzenia.

Aby te należą do pustelników o Trójcy Świętej w Toskanii, którzy mieli już zjednoczona w augustianów zgromadzenia przez papieża Innocentego IV w 1243, kardynał Richard dla opiekuna, z indulgences odniesieniu do tych którzy odwiedzili ich kościoły (w 1244) .

(3) W Bonites, tzw z ich założycielem, Błogosławiony Jan Buoni, członkiem Komitetu Buonuomini rodziny, urodzony ok. 1168 w Mantui.

Mieszkał pustelnika życia w Cesena, a zmarł w rodzinnym mieście w 1249 (Lodi, "Vita e miracoli del b. Giov. Buoni", Mantua, 1591; "Acta SS. Boll.", Październik, IX, 693 m² .).

W roku 1256 w Bonites posiadał jedenaście klasztorów i dał pierwsze walne do augustianów Order (patrz wyżej).

(4) W Brittinians (Brictinians), tzw z najstarszych fundacji, że św Blasius de Brittinis, w pobliżu Fano, w dzielnicy Ancona.

Wiele kongregacji, takich jak bracia Pokuty Chrystusa (Saccati, lub "Sack-nosicieli"), fundamentów Durandus z Huesca (Osca), i tych "katolickich Poor", zjednoczeni z Bonites.

W pustelników św Augustyna się szybko, częściowo dlatego, że nie promieniować z jednym z rodziców klasztor, a częściowo z powodu, po gwałtownych konfliktów w poprzednio istniejące kongregacje, aktywnego życia został ostatecznie przyjęty przez większą liczbę gmin, idąc za przykładem z Braci Mniejszych i Dominikanie.

Do Brittinians samodzielnie, w 1260 roku, zostało udzielone zezwolenie na kontynuowanie po życia kontemplacyjnego.

Kilka lat po reorganizacji augustianów Zakonu, klasztory Pustelnika sprang w Niemcy, Francja i Hiszpania.

Niemcy szybko posiadanych czterdzieści, wielu z nich duże i ważne, takie jak w Moguncji, Würzburgu, Worms, Norymberga, Speyer, Strasburg, Ratisbon wszystkie wybudowany w latach 1260 i 1270.

Już w roku 1299, Niemiecki prowincji została podzielona na cztery podgrupy prowincje: Rhenish-Swabian, Kolonia, w Bawarii, oraz Saxon.

Na okres jego greates dobrobytu kolejności posiadał 42 prowincji i 2 dekanatów numeracji 2000 klasztorów i około 30000 użytkowników.

(Zob. sierpnia Lubin, "Orbis Augustinianus najdroższą conventuum O. Erem. Chorographica SA topographica et Descriptio", Paryż, 1659, 1671, 1672).

Obecnym stanie z rzędu

Od XVI wieku na zamówienie, z powodu wielu przyczyn, w szczególności do Reformacji, stracił liczby klasztorów.

W czasie Rewolucji Francuski większą część z 157 klasztorów zostały zniszczone, jak również wszystkie klasztory w Discalced augustianów pustelników.

W sekularyzacji z religijnych w domach Niemcy, Austria, Włochy i przyniosła wielkie straty.

W 1835, z ogólnej liczby 153 w Hiszpania, 105 zostały zniesione.

Augustiański w klasztorach Meksyk zostały zniesione w 1860; Rosja, w 1864 r.; w Królestwie Hanower, w roku 1875.

W Philippine Islands, jednak poniósł najcięższych strat, podczas zakłóceń 1896.

Stąd augustianów Postanowienie dziś ma tylko jedną dziesiątą z klasztorów, które posiadał w momencie jego największego dobrobytu.

Bez liczenie Discalced sie Augustynianie, zlecenia obejmuje 19 prowincji, 2 commissariates, 2 zgromadzenia, dużych i 60 klasztorów (z 6 lub więcej ojców), we wszystkich, w tym domów i misji stacji, 275 fundacji, z 2050 użytkowników (kapłanów, duchownych nowicjuszy , Świeckich i braci).

Te prowincje, zgodnie z "Catalogus Braci Czeskich O. Erem. S. Augustini" (Rzym, 1908): --

Provincia Romana (Rzym), z 13 konwentów.

Provincia Picena (północno-wschodnie Włochy), z 16 konwentów.

Provincia Castellae (Hiszpania), z 5 kolegiów i 2 rezydencje (S. Niemiecki i Cabo Rojo) w Porto Rico.

Provincia Hollandica, 6 konwentów.

Provincia Belgica, 3 z konwentów.

Provincia Umbriae, 9 konwentów.

Provincia Bavarico-et Germanica Polonica, 7 konwentów w Bawarii, 1 w Prusach, a 1 w austriackiej Galicji.

Provincia Bohemiae, 7 konwentów w Czechach.

Commissariatus Neapolitanus, 2 z konwentów.

Commissariatus Siculus, 8 konwentów na Sycylii.

Provincia Etruriae, 5 konwentów.

Provincia Hiberniae, 12 w zakonach Irlandia (Dublin, Galway, Cork, Limerick, Drogheda, Janów Lubelski, Dungarvan, New Ross, Fethard, Ballyhaunis, Clonmines i Orlagh), 3 w Anglii (Hoxton, West Kensington, Hythe), 3 w Australia (Echuca, Rochester, Nowy Dwór Gdanski), a 1 w Włochy (St Patrick's, Rzym).

Provincia Liguriae, 5 konwentów.

Provincia Michoacanensis (Meksyk), 10 konwentów, 16 dekanatów i parafii, a 1 duszpasterstwie.

Provincia SS.

Nominis Jesu Insularum Philippinarum.

Ta składa się z 2 rezydencji w Madrycie, Real Valladolid w Colegio; 4 i 7 innych zakonach domów w innych częściach Hiszpania; prokuratora dom (domus procurationis) na Rzym; 3 konwentów i 10 domów w parafii Filipiny; prokuratora domu i 6 misję w stacji Chiny jeden kolegium i pięć domów w Republice Kolumbia; 1 klasztor, 3 uczelnie i 3 stacje misji w Peru; prokuratora domu i 16 innych domów (w tym 1 diecezjalnego seminarium) Brazylia; 5 kolegia, szkoły 1 I 4 domy w innych Argentyna.

Provincia S. Michaelis Quitensis (Ekwador), z 3 konwentów.

Provincia Mexicana SS.

Nominis Jesu (Meksyk), 6 i 7 dekanatów konwentów.

Provincia chilensis (Chile), 6 konwentów i 1 dom.

Provincia Melitensis (Malta), z 3 konwentów.

Provincia S. Thomae jeden Villanova w Statibus Faederatis Americae septentrionalis (Stany Zjednoczone Ameryki) obejmuje, oprócz kolegium Villanova, w Pensylwanii, i że z St Augustine, Hawana, Kuba, 9 konwentów i 11 domów.

Provincia Matritensis SS.

Cordis Jesu (Hiszpania), 2 kaplice w Madrycie, klasztor i 2 kolegiów w Escorial, 1 kolegium w każdej Palma (Majorka), Guernica, Ronda, a także szkoły w Portugalete.

Społeczeństwo S. Joannis reklamy Carbonariam (Neapol), z 4 konwentów.

Społeczeństwo S. Mariae de Nemore Siciliae (Sycylia), 2 z konwentów.

W zakonach w St Thomas w Alt Brünn, Morawy i Matki Bożej Dobrej Rady, Filadelfia, USA są bezpośrednio uzależnione od ogólnych do augustianów uchwały.

Główny dom w kolejności jest Międzynarodowego Kolegium św Monica w Rzym, Via S. Uffizio nr 1.

Jest to również miejsce zamieszkania ogólne z rzędu (wcześniejszego generalis) i na curia generalis.

Innym klasztoru augustianów pustelników w Rzym jest, że S. Augustinus de Urbe, ustanowiony w 1483, w pobliżu kościoła św Augustyna, w którym pozostaje św Monica, jeżeli matka St Augustine, zostały złożone, kiedy były one przywiezione z Ostia w roku 1430.

To, dawniej główny klasztor w porządku, jest obecnie zajmowanych przez Włoski Ministerstwo Marynarki i augustianów którzy służą Ojcowie Kościoła zachowują jedynie niewielką część swojego dawnego majątku.

Innym klasztoru augustianów w Rzym S. Maria de Populo de Urbe.

W 1331 papież Jan XXII był mianowany augustianów pustelników strażników grobu św Augustyna w kościele S. Pietro in Ciel d'Oro w Pawii.

Były one napędzane stamtąd w 1700, i uciekł do Mediolan.

Ich klasztor uległ zniszczeniu w 1799, oraz kościół Desecrated, pozostaje St Augustine zostały zabrane z powrotem do Pavia i umieszczone w jego katedrze.

W ostatnim czasie kościół S. Pietro został przywrócony, a na 7 października 1900, ciała świętych został usunięty z katedry i zastępuje w San Pietro - wydarzenie upamiętnione w poemacie przez Pope Leo XIII.

W sie Augustynianie są ponownie w posiadaniu ich stary kościół S. Pietro.

Ruchów reformatorskich

W XIV wieku, z powodu różnych przyczyn, takich jak łagodzenie zasad, albo za pozwoleniem papieża, lub poprzez zmniejszanie entuzjazmu, ale przede wszystkim w związku z Plague i Wielka Schizma Zachodnia, dyscypliny stał złagodzone w Klasztory augustianów, którzy się tym samym reformatorów były pragną przywrócić.

Reformatorów były te same sie Augustynianie i na kilka zreformowanej zgromadzenia, z których każdy posiada własną wikariusz generalny (-vicarius generalis), ale wszystko pod kontrolą ogólne w porządku.

Najważniejszą z tych zgromadzenia z "Regularne Observants" były te z Illiceto, w dzielnicy Siena, ustanowiony w 1385, mając 12, a następnie 8, zakonach, świętego Jana reklamy Carbonariam (założona ok. 1390), po 14 konwentów, które nadal istnieją 4; Perugia (1491), po 11; Lombardic Zgromadzenia (1430), 56; Zgromadzenia z Przestrzeganie Hiszpański (1430), która od 1505 nie obejmował wszystkich klasztorów kastylijski; Monte Ortono blisko Padwa (1436), po 6 konwentów; z Matka Boska w Genua, zwany także Matki Boskiej Pocieszenia (ok. 1470), 25; Apulia (ok. 1490), 11; Niemiecki, czy Saxon, Zgromadzenie (1493 ) (Patrz następny akapit); Zgromadzenia Zampani w Kalabrii (1507), 40; Dalmacji Zgromadzenia (1510), 6; Zgromadzenia z Colorites, lub Monte colorito, Kalabria (1600), 11; z Centorbio na Sycylii (1590), 18 (obecnie 2, które stanowią Zgromadzenia S. Maria de Nemore Siciliae); z "Little sie Augustynianie" w Bourges, Francja (ok. 1593), 20; z Hiszpański, Włoski, Francuski i kongregacje z Discalced lub Barefooted, sie Augustynianie (patrz poniżej) i Kongregacji del Bosco na Sycylii z siedzibą w roku 1818 oraz po 3 konwentów.

Wśród tych zreformowanej zgromadzenia, oprócz tych z Barefooted sie Augustynianie, z których najważniejszym był Niemiecki (Saxon) Zgromadzenia.

Podobnie jak w Włochy, Hiszpania, Francja, reformy zostały rozpoczęte już w XV wieku w czterech prowincjach Niemiecki istniejące od 1299.

Johannes Zachariae, Augustiański mnich z Eschwege, Prowincjał Zakonu z 1419-1427, profesor teologii na Uniwersytecie w Erfurcie, rozpoczął reformy w 1492.

Andreas Proles przed Himmelpforten w klasztorze, niedaleko Wernigerode, usiłowano wprowadzić reformy Ojca Heinrich Zolter augustianów w wielu klasztorach, jak to możliwe.

Proles, wspomaganych przez Ojca Szymon Lindner z Norymberga i innych gorliwi sie Augustynianie, indefatigably pracował do śmierci, w 1503, do reformy Saxon klasztorach, nawet w wzywając pomocy świecki władca tego kraju.

W wyniku jego starań, Niemiecki, czy Saxon, Reformatów Zgromadzenia, uznanej w 1493, obejmuje prawie wszystkie istotne konwentów konwentu augustynianów pustelników w Niemcy.

Jan von Staupitz jego następcy, jako wikariusz w społeczności, a następnie w jego ślady.

Staupitz był w Tybindze wcześniejszego, a następnie w Monachium, i miał udział w widocznym założycieli Uniwersytetu w Wittenberdze w 1502, gdzie został profesorem teologii i pierwszym dziekanem tego wydziału.

On kontynuował reformy kolejności z zapału Proles, jak również w jego ducha i jego metod.

On zebrane "Constitutiones Braci Czeskich eremitarum S. sierpnia. Reklamy apostolicorum privilegiorum wersję pro Reformatione Alemanniae", które zostały zatwierdzone w rozdziale, które odbyło się w Norymberga 1504.

A drukowane kopie tych wciąż należy postrzegać w Bibliotece Uniwersyteckiej w Jenie.

Obsługiwane przez ogół w porządku, Aegidius z Viterbo, otrzymał brewe (15 marca, 1506), przyznania niepodległości w ramach własnych wikariusz generalny dla zreformowanej Niemiecki zgromadzenia, a ponadto, 15 grudnia 1507, Bull Komendanci w papieskim unii z Saxon z prowincji Niemiecki Zgromadzenia w Regularne Observants.

Wszystkie augustianów konwentów Północnej były Niemcy, zgodnie z niniejszym dekret, by stać się części regularne przestrzeganie.

Jednak, gdy w 1510, Staupitz wszystkim pustelników z Saxon prowincji, aby zaakceptować regularne przestrzeganie na ból ukarane za rebeliantami, i są Mu posłuszne, jak również ogólnego w kolejności, a na 30 września, opublikował papieski Bull w Wittenberdze, siedem konwentów odmówił sluchajcie, wśród nich, że w Erfurcie, którego Martin Luther był członkiem.

W rzeczywistości, Luter wydaje się już na Rzym przy tej okazji jako przedstawiciel ludzi zbuntowanych mnichów.

W związku z tym odwołać się do Rzym, konsolidacja nie miała miejsca.

Staupitz również nadal za Lutra, nawet po tym.

Mieli zapoznają się w Erfurcie, podczas nawiedzenia, i był odpowiedzialny za Staupitz Lutra w Wittenberdze w wezwaniu do 1508; Tak, nawet po 1517 roku rozrywki przyjazne uczucia do Lutra, patrząc na jego postępowanie jako skierowane jedynie przeciwko nadużyciom.

Od 1519 roku w sprawie stopniowego odwróciło się od Lutra.

Staupitz zrezygnował z jego urzędu wikariusz generalny z Niemiecki zgromadzenia w 1520.

Ojciec Wenzel Link, kaznodzieja w Norymberga, były profesor i dziekan wydziału teologicznego w Wittenberdze w, którzy został wybrany na jego następcę, oddać jego partia Luter, których opinie zostały potwierdzone w rozdziale saskiej prowincji, która odbyła się w styczniu 1522 r. w Wittenberdze .

W 1523 jego biuro Link do dymisji, stał się Lutheran kaznodziei w Altenberg, gdzie przedstawił reformacji i małżeństwem, i udał się w 1528 jako kaznodzieja do Norymberga, gdzie zmarł w 1547.

Na przykład Luter i link został następnie przez wiele sie Augustynianie z Saxon prowincji, tak aby ich konwentów były coraz bardziej opuszczony, i że w Erfurcie przestała istnieć w 1525.

W Niemiecki domów że pozostał wierny zjednoczona z Lombardic Zgromadzenia.

Nie było jednak wiele sie Augustynianie którzy przez Niemcy w swoich pismach i kazaniach przeciwieństwie reformacji.

Wśród nich Bartholomäus ARNOLDI z Usingen (zm. 1532 w Würzburgu), za trzydzieści lat profesor w Erfurcie i jeden z Luther's nauczycieli, Johannes Hoffmeistera (zm. 1547), Wolfgang Cappelmair (zm. 1531), i Konrad Treger (zm. 1542) .

W DISCALCED sie Augustynianie

(Czasami nazywany Barefooted sie Augustynianie, lub wspomina augustianów) więcej niż szczęście, że w Niemiecki (Saxon) prowincja była reformy rozpoczęte w kolejności Hiszpania w XVI wieku, który przedłużony do thense Włochy i Francja.

Inicjator tej reformy była Ojciec Tomasza z Andrada, potem wezwał Thomas Jezusa.

Urodził się w Lizbona, w 1529, wstąpił do Zakonu augustianów w jego piętnastego roku.

Chociaż wspomaganiem w jego wysiłkach na rzecz reform przez kardynała Infante Henryk Portugalia, a jego nauczyciel, Louis z Montoya, jego plany były utrudniane przez pierwsze na wahania jego braci, a potem przez jego niewoli wśród Maurowie (1578), z okazji z krucjata z młodzieńczą król Sebastian z Portugalia, i wreszcie o jego śmierci w więzieniu, które odbyło się w dniu 17 kwietnia 1582.

W obchodzi poeta i uczony Fray Luis Ponce de León (zm. 1591), z klasztoru augustianów w Salamance, podjął pracę w Thomas Andrada.

Mianowany profesorem teologii na Uniwersytecie w Salamance w 1561 roku zobowiązała się do nowelizacji konstytucji swego celu i Ojca w 1588 Díaz, przy wsparciu Philip II, z siedzibą w Talavera pierwszy klasztor na regularne Przestrzeganie Hiszpański.

W krótkim czasie wiele nowych klasztorów w Discalced sie Augustynianie sprang w Hiszpania i byli obserwowani przez innych Hiszpański w koloniach.

W 1606 Philip III wysłał kilka Discalced sie Augustynianie do Philippine Islands, gdzie już w 1565, Fray Andrés de Urdaneta, znanego nawigatora i cosmographer (por. "La Ciudad de Dios", 1902; "Die katholischen Missionen", 1880 , Pp. 4 sqq.) Założył pierwszą misję stacji na wyspie Cebú.

W kilka lat, wiele misji do stacji Discalced sie Augustynianie sprang w głównych miejscach na wyspach i opracował bardzo udanej działalności misyjnej.

W 1622 Pope Gregory XV zezwala na montaż odrębnej społeczności na Discalced, z własnej wikariusz generalny.

To zgromadzenie składają się cztery prowincje: trzy w Hiszpania i Filipin prowincji, która została później dodaje, że w Peru.

Kiedy sie Augustynianie Discalced w Hiszpania były albo zabity lub zobowiązane do ucieczki, podczas rewolucji w 1835, kiedy w dalszym ciągu rozwijać się w Filipiny oraz w Ameryce Południowej.

W Włochy, Ojciec Andrés Díaz wprowadzono zreformowanej zgromadzenia w 1592, pierwszy dom jest, że Matki Boskiej z oliwek, w Neapol, który został szybko się inni na Rzym i poza nią.

Już w 1624 Pope Urban VIII dopuszcza podział na kongregacje Włoski z Barefooted sie Augustynianie w czterech prowincjach (później, dziewięć).

W 1626 dom tego zgromadzenia został założony w Praga i Wiedeń w innym, w 1631, którego obchodzi jeden Sancta Clara Abraham był członkiem w XVIII wieku.

W Francja, Ojcowie François Amet i Mateusza św Frances, Villar-Benoit, zakończone reformy kolejności, w 1596.

W Francuski Zgromadzenia Discalced składa sie Augustynianie trzech prowincji, z których wszystkie domy zostały zniszczone podczas rewolucji Francuski.

Jak tylko Calced klasztoru augustianów pustelników, St Monica, w Nantes, jest obecnie untenanted, teraz nie ma jednego klasztoru augustianów w Francja.

W Włoski Zgromadzenia Discalced sie Augustynianie w Włochy posiada siedem domów, sześć w Włochy i jeden w Austria (Schlusselburg, z parafii w diecezji Budweiss).

Główny domu tego zgromadzenia jest św Mikołaja z Tolentino w Rzym (Via del Corso 45).

Wraz z rozproszonych użytkowników w Hiszpański zgromadzenie w Philippine Islands i Ameryka Południowa, Discalced sie Augustynianie nadal liczba około 600 członków.

Są one niezależne od augustianów ogólnych i dzieli się na dwie zgromadzenia, w ramach dwóch vicars generalnych.

Organizacja Zakonu

W augustianów pustelników, a po znane jako zasada, że z St Augustine, podlegają również Konstytucje sporządzone przez bł.

Augustinus Novellus (zm. 1309), przed ogólne w kolejności od 1298 do 1300, i przez bł.

Klemens Osimo.

Reguła i Konstytucje zostały zatwierdzone na walnym rozdziału, która odbyła się w Florencja w 1287 i 1290 w Ratisbon.

Zmiana została dokonana na Rzym w 1895 roku.

Konstytucji często były drukowane: w Rzym, w 1581, oraz z komentarzem do Girolamo Seripando, Wenecja, w 1549, i na Rzym w 1553.

Nowo poprawione Konstytucje zostały opublikowane na Rzym w 1895, z uzupełnień w 1901 i 1907.

Rząd kolejność jest następująca: Na czele jest wcześniejsze ogólne (w chwili obecnej, Tomás Rodríguez, Hiszpanów), wybierany co sześć lat przez walne rozdziału.

Wcześniejsze ogólnie jest wspomagane przez cztery i sekretarkę, również wybierany przez walne rozdziału.

Te formy w Kurii Generalitia.

Każda prowincja jest regulowana przez prowincji, z których każdy commissariate przez commissary Ogólnie rzecz biorąc, każda z dwóch zgromadzenia przez wikariusz generalny i każdy klasztor przez wcześniejszego (chociaż klasztor Alt-Brunn, na Morawach, w ramach opat) co przez rektora uczelni.

Członkowie kolejności dzieli się na kapłanów i braci świeckich.

W sie Augustynianie, podobnie jak większość zgromadzeń zakonnych, kardynałem opiekuna (w chwili obecnej, Mariano Rampolla del Tindaro del Tindaro).

Chór i na zewnątrz sukienka z mnichów jest czarne wełniane tworzywo, długie, szerokie rękawy, czarna skóra pas, długi i wskazał cowl dotarcia do pas.

W pomieszczeniach strój składa się z czarnego habitu z szkaplerz.

W wielu klasztorach był dawniej biały kolor domu ubranie, także noszenia w miejscach publicznych, w miejscach, gdzie nie ma żadnych dominikanów.

Buty i (na drzwi) czarny kapelusz wypełnić kostium.

The Discalced sie Augustynianie mają własne konstytucje, różniące się od tych z drugiej sie Augustynianie.

Ich postów są bardziej sztywne, inne ascetyczne i bardziej rygorystyczne ćwiczenia.

One nosić sandały, buty (i dlatego nie są ściśle discalced).

Oni nigdy nie śpiewają wysoki Mszy Jako wynika przetrwania życia pustelnika, Discalced sie Augustynianie ćwiczyć ścisłe milczenie i w każdej prowincji dom położony w pamięci niektórych emerytów miejsce, do którego dąży mnichów po większej doskonałości można na emeryturę w celu wykonywania zawodu surowe pokuty, życia tylko na wodę, chleb, owoce, oliwa z oliwek i wino.

PRIVILEGES z rzędu

Przywileje zostały przyznane do celu prawie od początku.

Aleksander IV uwolnionych kolejności od jurysdykcji biskupów; Innocenty VIII w 1490, przyznane w kościołach w celu indulgences jak tylko mogą być zdobyte poprzez stacje na Rzym; Piusa V umieszczone w mendicant sie Augustynianie wśród zleceń i rankingu obok nich do karmelici.

Od końca XIII wieku sacristan z papieskiego pałacu zawsze było augustianów.

Ten przywilej został ratyfikowany przez Pope Alexander VI i przyznane do celu zawsze przez Bull wydany w 1497.

Obecny właściciel tego biura jest Guglielmo Pifferi, tytularny biskup Porphyra, rektor Watykan parafii (do której kaplica św jest kościół parafialny).

Do swego biura należy również obowiązek zachowania w jego oratorium jeden Host konsekrowanych, które muszą być odnawiane co tydzień i utrzymywane w gotowości w przypadku papieża, chorobę, gdy jest to przywilej papieski sacristan zarządzania ostatnie sakramenty Jego Świątobliwości.

W sacristan musi zawsze towarzyszyć papieża, kiedy podróżuje, a podczas conclave to on świętuje którzy Masa i zarządza sakramentów.

Mieszka w Watykanie z sub-sacristan i trzech braci świeckich z rzędu (por. Rocca, "Chronhistoria de Apostolico Sacrario", Rzym, 1605).

W augustianów pustelników zawsze wypełnić jeden z krzesła na uniwersytecie Sapienza, a jeden z consultorships w KONGREGACJA OBRZĘDÓW.

Praca zawiera sie Augustynianie do nauczania, badań naukowych, leczenie dusz, i misji.

Historia edukacji sprawia, że częściej wspomina sie Augustynianie którzy szczególnie wyróżniają się jako profesorów filozofii i teologii na uniwersytecie w Salamance wielkie, Coimbra, Alcalá, Padwa, Piza, Neapol, Oksford, Paryż, Wiedeń, Praga, Würzburg, Erfurt, Heidelberg, Wittenberg, itp. Inni z powodzeniem uczył w szkołach w porządku.

Kolejność również kontrolowane szereg szkół, uczelni, itp. W 1685 biskup Würzburga, Johann Gottfried II, Guttenberg, w tajemnicy do opieki nad sie Augustynianie parafii i gimnazjum Munnerstadt w Dolnej Frankonii (Bawaria), opłat, które wciąż zachowują.

Połączony z klasztoru św Michała w tym miejscu jest zakonnej szkole, podczas seminarium w reżyserii sie Augustynianie formy innego klasztoru, że św Józefa.

Od 1698 do 1805 istniał jeden augustianów w Bedburg gimnazjum w dzielnicy Kolonia.

Kolejność również posiada łącznie piętnaście kolegiów, uczelni, oraz seminaria w Włochy, Hiszpania i Ameryki.

Główny instytucji tego typu w Hiszpania, które są w Valladolid i że w Escorial.

Jako pisarz pedagogiczny, możemy wspomnieć o celu ogólnym Aegidius z Colonna, zwany też Aegidius Romanus, którzy zmarł arcybiskup Bourges w 1316.

Aegidius był Preceptor z Francuski król, Philip IV, targów, na wniosek których pisał pracę "De regimine Principum".

(Wyciąg z tej książki "na opiekę rodziców do wychowania swoich dzieci" będzie można znaleźć w "Bibliothek der katholischen Padagogik", Freiburg, 1904.) Jacques Barthélemy de Buillon, Francuski augustianów zesłany przez rewolucji uciekli do Monachium i rozpoczął edukację osób niesłyszących i niemych dzieci.

Aegidius z Colonna był uczniem St Thomas Aquinas, i założył szkołę teologii znany jako augustianów, który został podzielony na wcześniejszym i późniejszym.

Wśród przedstawicieli starszej augustianów szkoły (lub Aegidians), możemy wspomnieć Aegidius obok siebie (doktor fundatissimus) Thomas w Strasburgu (zm. 1357), a Grzegorz z Rimini (zm. 1358), obu generałów w porządku, i Augustyn Gibbon, profesor w Würzburgu (zm. 1676).

W późniejszym augustianów szkoła teologii jest reprezentowany przez kardynała Henry Noris (zm. 1704), Fred.

Mikołaja Gavardi (zm. 1715), Fulgentius Bellelli (zm. 1742), Petrus Manso (zm. po 1729), Joannes Laurentius Berti (zm. 1766), Michała Anioła i Marcelli (zm. 1804).

Następujące osoby były godne uwagi teologów: Jakuba z Viterbo (Giacomo di Capoccio), arcybiskupa Benevento, Neapol (zm. 1308), zwany doktor speculativus; jeden Alexander S. Elpideo (zwany też Fassitelli lub A. de Marchina) (zm. 1326) , Bioshop z Melfi; Augustinus Triumphus (zm. 1328); Bartłomieja z Urbino (zwanego również od Carusis) (zm. 1350), biskup Urbino; Henryk Friemar (zm. 1354); Błogosławiony Herman z Schildesche (Schildis, w pobliżu Bielefeld ) (Zm. 1357), zwany doktor Germanus i Magnus legista; Giacomo Caraccioli (zm. 1357); Baringuedus Simon (zm. po 1373); Johann Klenkok (Klenke) (zm. 1374), autor "Decadicon", Napad na "Zwierciadło saskie"; Johannes Zachariae (zm. 1428), znany z kontrowersje Jan Hus na Sobór w Konstancji i jego "Oratio de necessitate reformationis"; Paulus (Nicolettus) z Venetiis (zm. 1429), Giovanni Dati (zm. 1471); Ambroży z Cora (Corianus, Koriolan) (zm. 1485), z ogólnego porządku po 1476; Pencket Thomas (zm. 1487); Aegidius z Viterbo (zm. 1532); Cosmas Damian Hortulanus (Hortola ) (Zm. 1568); Casal Caspar (zm. 1587), biskup w Coimbrze; Pedro Aragon (zm. 1595), Giovanni Battista Arrighi (zm. 1607); Gregorio Nuñez Coronel (zm. 1620); Aegidius jeden Praesentatione Fonseca ( zm. 1626); Luigi Alberti (zm. 1628); Basilius Poncjusz (zm. 1629); Ludovicus Angelicus Aprosius (zm. 1681); Nikolaus Gircken (zm. 1717).

Giovanni Michele Cavalieri (zm. 1757) był rubricist uwagi.

Ojciec Angelo Rocca, papieskim sacristan i tytularny biskup Tagaste (zm. 1620), znany luturgical i badań archeologicznych, był założycielem z Angelica Biblioteka (Bibliotheca Angelica), który został nazwany po nim i jest obecnie bibliotekę publiczną w Sie Augustynianie w Rzym.

Wiele sie Augustynianie mieć pisemne prace ascetyczne i kazania.

W departamencie historycznych badań są następujące godne wzmianki: Panvini Onofrio (zm. 1568); Brulius Joachim (zm. po 1652), którzy napisali historii kolonizacji i Christianizing z Peru (Antwerpia, 1615), także historii z Chiny; Enrique Florez (zm. 1773), zwany "pierwszy historyk Hiszpania", autor "Espana Sagrada"; i wreszcie, Manuel Risco (zm. 1801), autor historii druku w Hiszpania.

Do misjonarzy w celu zawdzięczamy wiele cenny wkład w lingwistyka.

Ojciec Melchor de Vargas składzie, w 1576, katechizm w języku meksykańskich Otomi; Basalenque Ojciec Diego (zm. 1651) i Miguel de Guevara kompilowane działa w językach urzędowych serenense Matlaltzinkas z Meksyk; Ojciec Manuel Perez przełożyła Roman katechizm w Aztec w 1723.

Inne badania wykonane w językach urzędowych Philippine Islands, takich jak Ojciec Diego Bergano, aw nowszych czasach, José Sequi (zm. 1844), czołowy misjonarza z rzędu, którzy chrzest 30000 osób.

Wiele pisał gramatyk i słowników skompilowane.

Ojciec Herrera napisał poetycką życia Jezusa w Tagalski język w 1639.

Ojcowie Martin de Hereda i Hieronima wejść do wnętrza Chiny w 1577, do badania Chiński literatury z zamiarem wprowadzenia go do Europa.

Ojciec sie Georgius Antonius (zm. 1797) skomponował "Alphabetum Tibetanum" za korzystanie z misjonarzami.

Ojciec Agostino Ciasca (zm. 1902), tytularny arcybiskup i kardynał Larisa, prominentnego członka kolejności, w ostatnim czasie, powołał specjalny wydział do Wschodnią języków w rzymskim seminarium, opublikował Arabski tłumaczenia Tacjan Syryjczyk "Diatessaron" i napisał " Bibliorum Fragmenta Copto-Sahidica ".

Ojciec Dionizy z Borgo San Sepolcro (zm. 1342), biskup Monopoli w Dolnej Włochy, jest autorem komentarz w sprawie "Factorum et dictorum memorabilium książka IX" Valerius Maximus, a także wiele cenionych za swoje talenty jako poeta, filozof i orator.

Misjonarze z rzędu również daje nam cennych dzieł opisowego na obcych krajów i narodów.

W tej klasie pisania Cipriano Navarro ważne prace na temat "Mieszkańcy na Filipiny" i monumentalnej pracy w sześciu tomów zatytułowany "La Flora de Filipinas" (Madryt, 1877 -), to cenny wkład do literatury i nauki.

Manuel Blanco, Ignacio Mercado, Antonio Llanos, Andrés naves, Celestyn Fernandez są również godne wzmianki.

Ojcowie Angelo Perez i Cecilio Guemes opublikowanych w roku 1905 pracy w czterech tomów zatytułowany "La de imprenta Manila".

Wielu matematyków, astronomów, a muzycy są również znaleźć wśród członków kolejności, ale był to wielki naukowiec Johann Gregor Mendel, opat klasztoru w St Thomas w Alt-Brunn na Morawach (zm. 1884) którzy rzucić chwała na augustianów Postanowienie w ostatnim czasie.

Był odkrywcę z Mendelian prawa dziedziczności i hybrydyzacji (patrz Rozwój; i Gregor Mendel).

Wartość ustawiona na naukę i nauki przez mnichów augustianów jest udowodnione przez opiekę uwagę na ich bibliotekach i poprzez utworzenie własnych-druk prasy w ich klasztorze w Norymberga, w 1479, jak również przez liczne doświadczenia mężczyzn produkowane przez porządku i nadal cenne dodatki do wiedzy.

Ojciec Cámaro Tomás y Castro (zm. 1904), biskup Salamanca, założył naukowe czasopismo "La Ciudad de Dios", poprzednio zatytułowanego "Revista Agustiniana", i opublikowanej przez sie Augustynianie w Madrycie od 1881 roku.

W porządku Hiszpania posiada oprócz kilku stacji meteorologicznej, obserwatorium w Escorial.

Wśród pisarzy augustianów w obecnym czasie należy wymienić: Zacarías Martínez Nuñez, obchodzony Hiszpański orator i mistrz nauk fizycznych; Honorato del Val, autor wielkiego dzieła o dogmat; Aurelio Palmieri, jeden z najlepszych organów w sprawie Rosyjski język , Literatury i historii Kościoła.

Augustiański Postanowienie poświęca się jej od początku, z wielką gorliwością do kuracji dusz.

Tylko te zaangażowane w nauczanie i więźniów z domów pamięci, wśród Discalced, są zwolnieni z obowiązku tego obowiązku, do którego się porządku, chociaż zachowuje swoją nazwę pustelników, wymiany i życia kontemplacyjnego dla aktywnych.

Widząc dobre wykonane przez Braci Mniejszych i Dominikanie, chcieli podzielić się w zbiorach, zobowiązanie do głosić i poleca ludziom.

Sie Augustynianie stał się spowiedników i doradców z papieży, książąt i władców.

Wielu biskupów stał kilka kardynałów, wykonywania tych urzędów dla dobra Kościoła i zaszczyt ich kolejność.

Obecnie kolejność ma znaczenie, Sebastiano Martinelli (dawniej delegat apostolski w Stanach Zjednoczonych), wielu biskupów - Guglielmo Pifferi (patrz wyżej); Stephen Reville, biskupa w Sandhurst Australia; Arsenio Campo y Monasterio, biskupa Nueva w Cáceres Wyspy Filipin; Giovanni Camilleri, biskupa Gozzo; José López de Mendoza y Garcia, biskupa Pampeluna, Hiszpania; Giuseppe Capecci, biskupa w Alessandria Włochy; Francisco Xavier Valdés y Noriega, Bishop of Salamanca, William A. Jones, biskup Porto Rico, Vicars Luis Perez Północnej-Hu Nan (Chiny) i Dominic Murray, Cooktown, Australia, prefekt apostolski (Paulino Alonso Diaz) San León de Amazonas - i, wreszcie, dwa mitred Abbots.

Nakaz wydała wielu świętych, na przykład św.

Mikołaja z Tolentino (zm. 1305), Jana Sahagún (Facundo Sancto) (zm. 1479) i Tomasza z Villanova (zm. 1555).

Stefano Bellesini (zm. 1840), augustianów parafii kapłan Genazzano, w prowincji rzymskich, został beatyfikowany przez Piusa X, 27 grudzień 1904.

Proces beatyfikacyjny na siedem sie Augustynianie, wśród nich papieskiej sacristan Bartolommeo Menochio (zm. 1827), jest pod uwagę.

W specjalnie sandy praktyk związanych z Postanowienie augustianów, który dołożył wszelkich starań, by propagować, możemy wspomnieć czci Matki Boskiej pod tytułem "Matka Dobrej Rady", której cudowny obraz ma być postrzegana w augustianów Kościół w Genazzano w prowincji rzymskich.

To nabożeństwo ma się do innych Kościołów i krajów, i confraternities zostały utworzone, aby ją pielęgnować.

Kilka czasopism poświęconych na cześć Matki Bożej Dobrej Rady są publikowane w Włochy, Hiszpania, Niemcy i przez sie Augustynianie (por. Meschler w historii cudownego obrazu Genazzano w "Stimmen aus Maria-Laach", LXVII, 482 sqq .).

Oprócz tego nabożeństwa w celu wspiera Archconfraternity Matki Boskiej Pocieszenia, tzw pas confraternity, którego członkowie noszą błogosławionego pas czarnych skórzanych na cześć św.

Augustyn, Monica, i Mikołaja z Tolentino, recytować codziennie trzynaście Our Fathers i Hail Marys i Salve Regina, szybko się wyłącznie na wigilię święta św Augustyna, a otrzymasz Komunii Świętej na święta z trzech wyżej wymienionych świętych.

Tę confraternity została założona przez Eugeniusz IV w S. Giacomo, Bolonii, w 1439, złożył archconfraternity przez Grzegorza XIII w 1575, agregowane do Zakonu augustianów, z uprzywilejowanych indulgences.

W sie Augustynianie, zatwierdzeniu Pope Leo XIII, także zachęcać do nabożeństwa do Szkaplerz Matki Bożej Dobrej Rady i rozmnażanie Trzeciego Zakonu Świętego Augustyna dla świeckich, jak również czci św Augustyna i jego Matka św Monica, w celu promowania augustianów duchu modlitwy i ofiary na własny rachunek swoich parafian.

W sie Augustynianie posiada honorowy miejsce w historii misji zagranicznych.

Do połowy XIV wieku, Ojciec Mikołaj Teschel (zm. 1371), biskupa pomocniczego Ratisbon, gdzie zmarł z niektórych braci głosił Ewangelię w Afryka.

W 1533, po podporządkowanie się z Meksyk przez Corteza, niektóre sie Augustynianie, wysłane przez Thomas of Villanova, zakończone wielką pracę misyjną w tym kraju.

Monasteries sprang w głównych miejscach i stał się centrum chrześcijaństwa, sztuki i cywilizacji.

PATIO (Klasztor) w byłym klasztorze św Augustyna, obecnie poczta, w Querétaro, jest jednym z najpiękniejszych przykładów z kamienia, rzeźba w Ameryce.

Augustiański w klasztorach Meksyk są dziś albo opuszczona lub zajmowanych przez kilka ojców tylko niektóre nawet tylko przez jeden.

Provincia Michoacanensis (patrz wyżej, obecny stan) w chwili obecnej posiada około 55 członków, natomiast Provincia Mexicana ma 31, z których większość to kapłani.

Augustianów rozszerzyć ich pracy misjonarzy do Ameryki Południowej (Kolumbia, Wenezuela, Peru) z wielkim sukcesem.

Wydarzenia polityczne w tych krajach uniemożliwiły kolejności z prosperującego i utrudnia jego sukcesu przedsiębiorstwa, aby w czasie klasztory stał opuszczony.

Spóźniona wydarzeń w Philippine Islands, jednak, dopuszcza sie Augustynianie na powrót do ich byłych kościołów i klasztorów, a nawet znaleźć nowych.

W Republice Kolumbia, 26 członków z Filipin prowincji są zatrudnieni, w tym 6 na pobyt Santa Fe de Bogota, 8 w kolegium w Facatativa, i 12 na innych stacjach.

W Peru 49 członków tej samej prowincji są zatrudnionych: 14 księży i 2 braci świeckich należących do klasztoru w Limie, 12 kapłanów do kolegium w tym samym mieście, 6 w każdym z dwóch seminariów w Cuzco i Ayacucho.

W Prefektura Apostolska San León de Amazonas na misję stacji Peba, Rio Tigre, Leticia na terytorium danego Indian Iquito istnieją 9 kapłanów.

W czerwcu 1904 r. Ojciec Calle Bernardo, świeckich brata, Miguel Vilajoli, a ponad 70 chrześcijan, zostali zamordowani w niedawno wzniesiony misji stacji, Huabico, w górnej stacji Maranon i sam został zniszczony.

Augustiański w osiedlach Brazylia również należą do prowincji Filipin.

W procesowego w domu S. Paulo (Rua Apeninos 6) oraz w kolegium w Brotas istnieją 4 sie Augustynianie każdego; w seminarium diecezjalnym w S. José de Manaos, 6; oraz w innych osiedli, 27 kapłanów - we wszystkich , 42 członków z rzędu, w tym jeden brat świeckich.

W Argentyna jest 25 kapłanów i dwóch świeckich braci w sześciu uczelni i szkół w porządku.

W Ekwador, który tworzy się przez prowincję, nie jest 21 użytkowników w porządku; 7 i 9 kapłanów, braci świeckich w klasztorze w Quito; 3 księży w klasztorze na Latagun i 2, w tym w Guayaquil.

W prowincji Chile posiada 56 członków, w tym 18 braci świeckich; 11 w Santiago, 4 w La Serena, 5 w Concepción, 22 w Talca, 8 w San Fernando, 4 na Melipilla, i 2 w miejsce zamieszkania na Picazo.

W prowincji Stanów Zjednoczonych Ameryki jest bardzo duża, jak sie Augustynianie prowadzony obecnie w wielu krajach europejskich w 1848 szukać schronienia w tej republiki.

To numery prowincji teraz 200 członków.

W klasztorze jest największym w Villanova, Pa; jest również nowicjat w Ameryce Północnej, a wśród 117 religijne okupujących klasztor jest 21 kapłanów (patrz wyżej, obecny stan).

W innych zakonach zawiera 60 członków, z których 5 są braci świeckich.

W prowincji Stanów Zjednoczonych należy również St Augustine's College w Hawana, Kuba, gdzie istnieją 5 kapłanów i 3 braci świeckich.

Największy misyjnej działalności augustianów nakaz został wyświetlony w Philippine Islands, i pierwszych misjonarzy do odwiedzenia tych wysp były sie Augustynianie.

Kiedy odkrył Magalhaes Filipiny (16 marca, 1521) i wziął je w posiadanie w imieniu króla Hiszpania, był wraz z kapelanem w zakresie floty rybackiej, którzy głosili Ewangelię, aby mieszkańcy, patronuje Kings Colambu i Siagu i 800 tubylcy z Mindanao i Cebú, w niedzielę, 7 kwietnia 1521.

Na dobre ziarno, jednak szybko została niemal zniszczone; Magalhaes zginął w walce z tubylcy na małe wyspy Mactan w dniu 27 kwietnia i nasiona zasiane przez pierwsze Hiszpański wszystkich misjonarzy, ale zginął, ani nie zostały przywiezione z tych misjonarzy w 1543 Meksyk Ruy Lopez Villalobos przez większe sukcesy, byli zobowiązani do powrotu do Europa w drodze Goa, mając bardzo mało hold zdobytych na wyspy.

Zgodnie z Adelantado Legaspi którzy w 1565 ustalono suwerenności Hiszpania w wybranych Filipiny Manila, jak i kapitału w 1571, Ojciec Andrés de Urdaneta i 4 innych sie Augustynianie wylądował na Cebú w 1565, i jednocześnie rozpoczął bardzo udany apostolstwa.

Pierwsze domy z sie Augustynianie zostały ustalone na Cebú, w 1565, oraz w Manili w 1571.

W 1575, pod kierownictwem ks Alfonso Gutierez, dwadzieścia cztery Hiszpański sie Augustynianie wylądował na wyspach i, z provincials Diego de Herrera i Martin de Rado, pracował bardzo pomyślnie, jak w pierwszym wędrowny preachers.

Franciszkanie pierwszy pojawił się w Filipiny w 1577 i była przyjęta z entuzjazmem przez sie Augustynianie.

Wkrótce zostały one połączone przez dominikanów i jezuitów.

Wysłane przez Philip III, pierwsze Barefooted sie Augustynianie wylądował w 1606.

Wszystkie te zamówienia udostępnionego w pracy i trudności misji.

Chronione przez Hiszpania, powodziło się im, i ich wysiłki misyjnego coraz bardziej udane.

W 1773 jezuitów, jednak zostały zobowiązane do ich misji w wyniku likwidacji Towarzystwa.

W zakony doznały wiele prześladowań w Filipiny w ostatnim czasie, zwłaszcza sie Augustynianie.

W 1897 roku Calced sie Augustynianie, numeracja 319 z 644 religijne następnie w prowincji Filipin, miał za 225 parafii, z dusz 2377743; Discalced (wspomina), o numeracji 220, 233 parafii i dusze 1175156; sie Augustynianie z Filipin prowincji we wszystkich numerach od 522, licząc tych w zakonach w Manila, Gorzów Wielkopolski, San Sebastian, i Cebú, tych na dużych gospodarstw rolnych w modelu Imus, w tym Hiszpania i na uczelni Monteagudo, Marcilla, San Millan de la Cogulla.

Oprócz licznych parafiach serwowane przez Calced sie Augustynianie, posiadał kilka instytucji edukacyjnych: szkoły wyższej i pośrednich w Vigan (Villa Fernandina) z 209 studentów, sierociniec i szkołę handlową w Tambohn blisko Manila, 145 sierot, itd. W konsekwencji na zakłócenia, szkoły i misje zostały opuszczone, sześciu zabitych ojców i około 200 aresztowanych i czasami traktowane harshly.

Ci, którzy uciekli unmolested uciekł z domu na głównym Manila, Makau, Han-kou, Ameryka Południowa, Meksyk lub.

Do początku 1900, 46 Calced i 120 Discalced sie Augustynianie został uwięziony.

Po ich uwolnieniu, wrócili do kilku klasztorów pozostały im na wyspach lub na określonych Hiszpania, Kolumbia, Peru, Brazylia, Argentyna i Chiny.

W prowincji Stany Zjednoczone wysłały do dostaw niektórych użytkowników do wakatów na Filipiny.

Klasztor św Pawła, Manila, ma obecnie 24 księży i 6 braci świeckich, że w Cebú, 5 członków z rzędu, że w Iloilo, na wyspie Panay, 11 kapłanów i 2 braci świeckich, natomiast w 10 rezydencje znajdują się 20 ojców, tak że w chwili obecnej istnieją tylko 68 Calced sie Augustynianie na wyspach.

We wszystkich, Provincia Ss.

Nominis Jesu Insularum Philippinarum, w tym studentów i teologicznych stosunkowo niewielkiej liczby braci świeckich, ma 600 członków: w Hiszpania 359, 185 z nich są kapłani; 68 w Filipiny, Chiny w 29, 26 w Kolumbia; 49 w Peru, 42 w Brazylia; 27 w Argentyna.

Augustiański misji w Filipiny dostarczyły misjonarzy na Wschodzie od pierwszego zakładu.

W 1603 niektóre z nich wejść w Japonia, gdzie było wielu męczenników, i inne wpisane w 1653 roku Chiny, gdzie w 1701, w celu miał sześciu stacji misyjnej.

Obecnie posiada celu misji Północnej-Hu Nan, Chiny, gdzie znajdują się 24 członków, z których 2 są tubylcy, 6 w dzielnicy Yo-chou, 6 w dzielnicy Ch'ang-te, 9 w powiat Li-chu; trzech innych religijnych labouring są również w innych dzielnicach, wszystkie w ramach wikariusz apostolski, Mgr.

Perez. Misja obejmuje około 3000 ochrzczonych chrześcijan i katechumenów w 3500 liczyła 11 milionów heathens.

W 1891 było tylko 219 chrześcijan i 11 katechumenów, jak również 29 szkół z 420 dzieci i 750 sierot.

Istnieją ponadto, dwóch księży na misji w domu Han-kou i dwa w domu procesowego w Shang-hai (Yang-tsze-poo Ruchu Drogowego, 10).

W misyjnej historia Persji również wymienia sie Augustynianie.

Pod koniec XVI wieku, Alexio de Menezes, hrabiego z Cantanheda (zm. 1617), członkiem porządku, mianowany arcybiskup Goa w 1595 i 1612 w Braga, Prymas Wschodnich Indii, i kilka razy Viceroy z Indie, wysłał kilka sie Augustynianie jako misjonarze do Persji, podczas gdy on sam pracował na reunion z Thomas chrześcijan, zwłaszcza w Synodu Diamper, w 1599, i do przeliczania Mohammedans i heathens z Malabar.

(Govea, "Jornada zrobić Arcebispo de Goa Dom Alexio de Menezes", Coimbra, 1606; "Histoire Orientu. Grans de progres de l'eglise Romaine en la redukcji chrestiens dit des anciens de St Thomas" tłumaczone z Hiszpański z Franc. Munoz przez JB de Glen, Bruksela, 1609; Joa. Facundo RAULIN jeden S., "Historia malabaricae ecclesiae", Rzym, 1745).

W sie Augustynianie Ustalono również misje w oceanica i Australia.

Tutaj Hiszpański Discalced sie Augustynianie przejęła założona przez misje i Hiszpański Niemiecki jezuitów w Ladrones, które obecnie numer 7 stacji, z około 10000 dusz, na Guam i ok. 2500 na każdej z wysp Niemiecki Saipan, Rota i Tinian.

Misja na wyspach Niemiecki został oddzielony od diecezji Cebú na 1 października 1906 i dokonał prefektura apostolska na 18 czerwca 1907, Saipan jako jego siedziba administracji, a misja jest teraz w zakresie Niemiecki Kapucyni.

W Australia w Calced sie Augustynianie mają siedzibę w prowincji kościelnych w Melbourne i Wikariatu Apostolskiego w Cooktown, gdzie istnieją obecnie dwanaście księży z prowincji pod Irlandzki prałat James D. Murray.

Trzy klasztory, każdy z dwóch księży, w innych częściach Australia również należą do tej prowincji.

Kolejność jest dostarczany do niektórych wybitnych biskupów Australia, wśród nich, James Alipius Gould.

W Irlandzki augustiańskiego kolegium St Patrick na Rzym, zbudowany w 1884 przez Ojca Patrick Glynn, OSA, jest szkolenie dla augustiańskiego kolegium misji.

Obecnie rektorem jest Reginald Maurice McGrath.

AUGUSTINIAN Nuns

Te pierwsze uważają za ich fundacji klasztoru mniszek, dla których Święty Augustyn pisał zasady życia w jego Epistola ccxi (alias CIX) 423.

Jest pewne, że ten list został nazwany Rule of St Augustine dla mniszek w jak najszybszym terminie, a następnie została jako zasada życia w wielu klasztorach żeńskich od jedenastego wieku.

Klasztory te nie zostały skonsolidowane w 1256 roku, podobnie jak wspólnot religijnych augustianów mnichów.

Każdy klasztor był niezależny i nie podlega ogólnym z rzędu.

To doprowadziło do różnic w regułę, sukienka, oraz tryb życia.

Dopiero od XV wieku niektórych augustianów pustelników wielokrotnie reformowana augustianów nunneries, stają się ich duchowe dyrektorów i ich skłoniło do przyjęcia Konstytucji ich kolejność.

Stąd więc, spotykamy kobiet z członków zakonu pustelników św Augustyna w Włochy, Francja, Hiszpania, Belgia, Niemcy, a później w przypadku gdy, jednak wiele zostały zniesione w okresie Reformacji, lub przez secularizing prawie 1803 .

W wielu innych krajach nunneries zostały zamknięte w wyniku rewolucji.

W dalszym ciągu istniejących domów, z wyjątkiem Cascia, Renteria (diecezja Vittoria), Eibar (diecezja Vittoria), Kraków, są teraz pod jurysdykcją biskupa diecezji.

Wiele konwentów są obchodzone na świętych, których produkowane, takich jak Montefalco w Centralnej Włochy, domu Błogosławionej Clara od Krzyża (Klara z Montefalco, zm. 1308), Cascia, w pobliżu Perugii, gdzie św Rita zmarł w 1457.

W stłumiony klasztor Agnetenberg pobliżu Dulmen, w Westfalii, mieszkał Anne Catherine Emmerich obchodzi jej wizje.

Wzmianka powinna być również wykonane z klasztoru w nazwie sie Augustynianie delle Vergini, Wenecja, założona w 1177 przez Alexander III po jego pojednania z Fryderyk Barbarossa, którego córka Julia, dwanaście dziewcząt szlacheckich urodzenia, wszedł do klasztoru i stał się pierwszym abbess.

Doge Sebastiano Zani, którzy mieli wyposażony instytucji, został mianowany patronem, z przywileju zatwierdzania wyborów do abbess przed przyznaniem papieski potwierdzenia.

Na Francuski zawodu w XVIII wieku, religii udał się do Ameryki, gdzie poświęcił się pracy nauczania i opieki nad chorymi.

Później one ustalone w klasztorach i Włochy w 1817 w Paryżu.

Pod koniec XVI wieku wspólnot żeńskich Discalced sie Augustynianie się w Hiszpania.

Pierwszy klasztor, że w nawiedzeniu, został założony w Madrycie w 1589, przez Prudencia Grillo, Pani szlachetnego urodzenia, i otrzymał od Ojca Alfonso Konstytucji z Orozco.

Juan De Ribera, arcybiskup Walencji (zm. 1611), założona w drugiej Discalced zgromadzenia augustianów w Alcoy, w 1597.

Wkrótce miał domy w różnych częściach Hiszpania, aw 1663 został powołany na mocy Lizbona Portugalia Królowa Luiza.

W uzupełnieniu do Rule of St Augustine tych religijnych obserwowane ćwiczeń w zreformowanej karmelici Teresa św.

W klasztorze w Cybar, Mariana Manzanedo św Józefa na reformy, które doprowadziły do utworzenia trzeciej, która z kobiet wspomina augustianów.

Statut, sporządzony przez Ojca Antinólez, a później potwierdzone przez Pawła V, związana z siostrami do ścisłej interpretacji przepisów ubóstwa i posłuszeństwa, a także ścisłą dyscyplinę pokutną.

Wszystkie trzy reformy w rozprzestrzenianiu Hiszpania i Portugalia, ale nie w innych krajach.

A zgromadzenia augustianów mniszek pod tytułem "Siostry św Ignacy" został wprowadzony na Filipiny i Ameryki Południowej przez Discalced augustianów pustelników.

Oni gorliwie pracował w pomocy misji, szkoły, sierocińce i na wyspie, i założył kolegia Matki Boskiej Pocieszenia i Świętej Anny w Manila, i domy w Neuva Segovia, Cebú, Mandaloya na Pasig, gdzie mają wiele do zrobienia w edukacji dziewcząt.

Publikacja informacji w formie pisemnej przez Heimbucher Max.

Przepisywane przez Rosa Maria Wiemann.

Dedykowane do świętego Augustyna i do wszystkich sie Augustynianie W Encyklopedii Katolickiej, Tom VII.

Opublikowany 1910.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 czerwca 1910.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + John Murphy Farley, Archbishop of New York

Bibliografia

Panvini, Augustiniani ordinis Kronika na annorum seriem digestum jeden SP augustino reklam a.

1510; Roman, Cronica de la Orden de los Eremitanos Padre de San Agustin (Salamanca, 1569); Pamphilus, Kronika O. Erem.

SA et eius viri albo sanctitate albo rebus gestis illustres (Rzym, 1581); Empoli, Bullarium O. Erem.

Ab Innocentio SA III usque ad Urbanum VI, cum catalogo Priorum, Capitularium, Procuratorum, Generalium, itd. (Rzym, 1628); Torelli, Secoli Agostiniani (Bolonia, 1659-86); de Herrera, Alphabetum Augustinianum w domicilia quo et monasteria, chłopaki faeminaeque illustres Eremitici ordinis recensentur (Madryt, 1664); Kolde, Die deutsche Augustiner-und Kongregation Jan von Staupitz (Gotha, 1875); Paulus w Historisches Jahrbuch, XII, 68 sqq.; XXII, 110 sqq.; XXIV, 72 sqq .; I historisch-politische Blatter, CXLII, 738 sqq.; Crusenius, Monasticon Augustinianum (Monachium, 1623), kontynuowane przez Tirso, 1903; Heylot, Histoire des Ordes, II-IV, zwłaszcza III; Dziękujemy Erem S. sierpnia. Najdroższą Mare Magnum (Pesaro, 1615); Maiocchi i Casacca, EDD., Codex diplomaticus O. Erem S. Augustini Papiae (3 vols., Pavia, 1907); Heimbucher, Die Orden und der katholischen Kirche Kongregationen II (2nd ed., Paderborn, 1907), 177 sqq., Gdy inne książki odniesienia są wskazane; Bauer, sv Augustiner w Kirchenlex., I, 1655 sqq.; Analecta Augustiniana (czasopisma, Rzym, 1907 -); Revista Augustiniana, później, La Ciudad de Dios w Madrycie (1881 -).

Na Discalced sie Augustynianie .-- Andrés de San Nicolas, Historia de los Agustinos descalzos (Madryt, 1664); Sacra Eremus Augustiniana najdroższą De institutione Braci Czeskich Eremitarum excalceatorum OS sierpnia (Cambrai, 1658); Pierre de Ste-Helene, Abrege de l "histoire des Augustins dechausses (Rouen, 1672); Andrada, mężów illustrium ...

egzegeza summaria (Praga, 1674); Constitutiones de la Cong.

descalzos de Agustinos (Madryt 1590); Constitutiones Congregationis Italiae (Rzym, 1623-32); Constitutiones Congregationis Gallicanae (Lyon, 1653); Andrés de S. Nicolas, Przyrosty messis Dom.

FF. Excalceatorum O. Erem S. sierpnia. Congr.

Hispaniae (Rzym, 1656).

Na Hagiology uchwały .-- Staibanus de Taranta, Eremitano Tempio dei Santi e błogosławionych dell 'ordine Agostiniano (Neapol, 1608); Torelli, Ristretto (Bolonia, 1647); Joa.

Navii Eremus Augustiniana (Louvain, 1658); Maigretius, Martyrologium Augustinianum (Antwerpia, 1625); Hormannseder, Heiliges Augustinerjahr (Wiedeń, 1733); De Wouter, Saintes de l'ordre de St-Augustin (Tournai).

Na augustianów Writers .-- Elsius, Encomiasticon Augustinianum (Bruksela, 1654); Curtius, mężów illustrium ...

elogia (Antwerpia, 1636, 1658); Gratianus, Anastasis Augustiniana (Antwerpia, 1613), kontynuowane przez LOY (Antwerpia, 1636); Arpe, Panteon Augustinianum (Genua, 1709); Ossinger, bibliotheca Augustiniana historica, critica et chronologica (Ingolstadt i Monachium, 1776); moralne, catalogo de escritores Agustinos Espanoles, Portugueses y Americanos w La Ciudad de Dios, XXXIV sqq.

Na augustianów Misje .-- Calancha, Cronica moralizada de la Orden de San Agustin en el Peru (Barcelona, 1638); Baldani, Vita del fra Diego Ortiza, protomartire nel regno di Peru, martirizzato l'a.

1571 (Genua, 1645); Brulius, Historiae Peruanae O. Erem.

S. sierpnia. (Antwerpia, 1651 -); Philippine Islands 1493-1898 (Cleveland, 1903 -); Gaspar de S. Agustin, Conquista de las Islas Filipinas (Madryt, 1698), kontynuowane przez Diaz (Valladolid, 1890 ); Mozo, Noticia de los triumphos ...

de la Orden de San Ag.

en las Misiones en las Islas Filipinas y en imperio de la Chiny (Madryt, 1763); ACERCA Memoria de las Misiones de los PP.

Agustinos Calzados (Madryt, 1892); Los Frailes Filipinos (Madryt, 1898); interesantes ACERCA Documentos de la secularizacion y amovilidad de los Curas de Filipinas Regulares (Madryt, 1897); Francisco del Carmen, catalogo de los religiosos Agustinos Recoletos de la Provincia de San Nicolas de Tolentino de Filipinas desde 1606 hasta nuestros dni (Madryt, 1906).

Rule of Saint Augustine

Informacje Katolicki

W tytule Rule of Saint Augustine, została zastosowana do każdego z następujących dokumentów:

211 Pismo skierowane do społeczności kobiet;

Sermons 355 i 356, zatytułowany "De vitâ et moribus clericorum suorum";

część z art sporządzone dla sekretarzy lub konsorcja monachorum;

reguły znane jako Regula Secunda;

Artykuł innej nazwie: "De vitâ eremiticâ reklamy sororem niezawisły".

Ostatnim jest traktatem o życiu eremitical przez Błogosławiony Ælred, opat w Rievaulx w Anglii, którzy zginęli w 1166, jak i dwóch poprzednich zasady są nieznanego autorstwa, wynika, że żadna jednak List sermons 211 i 355 i 356 zostały napisane przez św Augustyna.

Pismo skierowane jest do 211 mniszek w klasztorze, które zostały uregulowane przez siostry św Augustyna i jego kuzyna, w którym mieszkał i siostrzenicą.

Jego obiekt w piśmie było jedynie ciche problemy, związane z nominacji nowego przełożonego, a tymczasem wziął okazji do expatiate na niektóre z cnót i praktyki niezbędnych do życia zakonnego.

On mieszka na miłości, ubóstwa, posłuszeństwa, oderwaniem od świat, podziału pracy, wzajemnych obowiązków przełożonych i inferiors, braterskiej miłości, we wspólnej modlitwie, post i abstynencji proporcjonalne do siły indywidualne, opiekę nad chorymi, milczenia, czytania podczas posiłków, itp. W dwóch swych kazaniach "vitâ De moribus et clericorum suorum" Augustyn stara się rozproszyć się budził podejrzeń przez wiernych z Hippony wobec duchowieństwa prowadzenie życia zakonnego z nim w jego rezydencji biskupiej.

W Lektura tych kazań ujawnia fakt, że biskup i jego kapłani przestrzegane surowe ubóstwo i zgodne z przykładem Apostołów i pierwszych chrześcijan za pomocą ich wspólnych pieniędzy.

To był nazywany Apostolskiej art.

Święty Augustyn, jednak na dilated życia zakonnego i jego obowiązki na inne okazje.

Aureliusz, biskup Kartaginy, był znacznie zakłócone przez prowadzenie mnichów którzy indulged w bezczynność pod pretekstem kontemplacji, a na jego wniosek Święty Augustyn opublikował traktat zatytułowany "De Opere monarchorum" w którym udowodni przez organ Biblii na przykład od Apostołów, a nawet wymogi życia, że mnich jest zobowiązany do poświęcenia się poważne pracy.

W kilku swoich pismach i kazaniach można znaleźć przydatne uzupełnienie jego nauczanie na temat życia zakonnego i obowiązków, które nakłada.

Są to łatwe dostępu do benedyktynów wydanie, w którym towarzyszące tabeli mogą być konsultowane w ramach słownie: monachi, monachae, monasterism, religia życie, sanctimoniales.

List napisany przez św Augustyn z Hippony w mniszek (423), mające na celu przywrócenie harmonii w ich społeczności, zajmuje się reformą niektórych fazach monastycyzm jak jest rozumiana przez niego.

Ten dokument, aby upewnić się, nie zawiera takie jasne, jak recept minut znajdują się w art Benedyktynów, ponieważ nie było kompletne zasady kiedykolwiek napisany przed Święty Benedykt; jednak, Biskup Hippony jest dawcą prawa i piśmie, jeżeli umowa powinna być odczytywana w tygodniu, że mniszek maja straży przed lub jakiekolwiek naruszenie nawrócili.

Uważa on, ubóstwa fundamentem życia zakonnego, ale nie przywiązuje mniejszą wagę do braterskiej miłości, która składa się z życia w pokoju i zgody.

W najwyższej, w szczególności, jest zalecana do wykonywania tego tytułu, chociaż tak nie jest, oczywiście, do skrajnego z pominięciem chastise do grzeszników.

Jednakże, Święty Augustyn pozostawia jej swobodę w określaniu charakteru i czasu trwania kary nałożone, w niektórych przypadkach, przy czym jej przywilej nawet o wydaleniu mniszek, które stały się incorrigible.

Superior akcji obowiązki jej biuro z niektórych członków jej społeczności, z których jeden ma za chorych, z innej piwnicy, innym z szafa, podczas gdy jeszcze inny jest stróżem książek który jest upoważniony do rozpowszechniania wśród siostry.

W mniszek swoich nawyków, które składają się z sukni, cingulum i welon.

Modlitwa, wspólne, zajmuje ważne miejsce w ich życiu, jest powiedziane w kaplicy na godziny i stwierdził, zgodnie z wyznaczonym formy, i składający hymnów, psalmów i czytań.

Niektóre są po prostu modlitwy recytowane podczas gdy inne, szczególnie wskazane są chanted, ale jako Święty Augustyn minut nie wchodzi w szczegóły, należy zapełnić, że każdy klasztor jest zgodny z liturgii w diecezji, w którym ma siedzibę.

Te siostry, pragnąc doprowadzić do bardziej życia kontemplacyjnego dopuszcza się następujące Specjalne nabożeństwa w prywatnych.

W sekcji zasad, które stosuje się do jedzenia, chociaż pod pewnymi względami ciężkim, nie oznacza to przestrzeganie i Biskup Hippony opadną go najbardziej dyskretnie.

Post abstynencji i są zalecane tylko w stosunku do fizycznej wytrzymałości indywidualnych, a kiedy mówi święty obowiązek post on określa, jak nie są w stanie poczekać do godziny dziewiątej wieczorem lub posiłek jeść do godz.

W mniszek bierzemy bardzo frugal taryfy, a we wszystkich prawdopodobieństwo, powstrzymanie się od mięsa.

Jednakże, chorych i infirm są obiekty z najbardziej przetargu opieki i troski, a niektóre koncesje są dokonywane na rzecz tych, którzy przed wejściem religii, diody życia luksusu.

Podczas posiłków niektóre pouczające sprawę należy czytać głośno do mniszek.

Chociaż Rule of St Augustine, ale zawiera kilka nakazów, mieszka w wielkiej długości od religijnych cnót i ascetyczne życie, co jest charakterystyczne dla wszystkich prymitywne zasady.

W swoich kazaniach 355 i 356 świętych dyskursy na klasztorny przestrzegania ślub ubóstwa.

Przed ich zawodu w mniszek się na zbycie wszystkich swoich towarów, ich klasztory są odpowiedzialne za dostarczanie ich chce, i cokolwiek mogą one zarobić lub otrzymać w ciągu jest włączona do wspólnego funduszu, klasztorów mających prawa do posiadania.

W jego traktat "De Opere monarchorum", inculcates konieczność pracy, jednak bez sujecting go do jakiejkolwiek reguły, która zyskuje na jednej utrzymania jakości, które czynią go niezbędnym.

Mnisi z kuzyn, przeznaczone na kościelne posługi obserwować, ipso facto, lasaw pracy, z których przestrzeganie w infirm są legalnie zrezygnować.

Te, a następnie są najważniejsze zakonne recept w rządach i pismach św Augustyna.

Życie zakonne ŚW.

Augustyn

Augustyn był mnich, fakt ten wyróżnia się bezbłędnie w czytaniu jego życia i twórczości.

Chociaż kapłan i biskup, on wiedział, jak łączyć praktyki życia religijnego z jego urzędu obowiązków, a jego dom w episkopatów Hippony był dla siebie i niektórych swoich duchownych, prawdziwymi klasztoru.

Kilku jego przyjaciół i uczniów podwyższone do episcopacy naśladować Jego przykład, wśród nich Alypius w Tagaste, Possidius w Calama, Profuturus i Fortunata na Cirta Evodius na Uzalis i Bonifacego w Kartaginie.

Nie zostały jeszcze innych zakonników i kapłanów, którzy byli którzy sprawuje posługę biskupią na zewnątrz miasta.

Wszyscy mnisi nie mieszkają w tych episkopatów klasztorów, których większość była laymen społeczności, chociaż pod nadzorem biskupów, były całkowicie różnią się od tych z duchownych.

Było religijnych którzy żyli w pełnej izolacji, nie należących do wspólnoty i bez uzasadnionych przełożonych; rzeczywiście, niektóre spacerowaliśmy aimlessly temat, na ryzyko dając disedification przez ich vagabondage.

W fanatyków znany jako Circumcelliones zostali zatrudnieni w szeregach tych wędrujących mnichów, Święty Augustyn censured często ich sposób życia.

W życiu religijnym Biskup Hippony był przez długi czas, w sprawie sporu między kanoników regularnych i pustelników św Augustyna, przy czym każdy z tych dwóch rodzin, twierdząc exclusiely go jako swój własny.

To nie było tak wiele ustanowienia historycznego faktu, jak rozstrzygania o roszczenia pierwszeństwa, które spowodowało problemy, jak i obie strony nie mogły w prawo, są kontynuowane quarrel będzie miał czas nieokreślony nie Sykstus IV by położyć kres Jego Bull "Summum Silentium" (1484).

Milczenie zostało nałożone, jednak nie był wieczyste i siedemnastego i osiemnastego wieku zostały wznowione między kanoników i pustelników, ale wszystko bez rezultatu.

Pierre de Saint-Trond, zanim z kanoników regularnych św Martin w Louvain, opowiada historię tych kłótni w przedmowie do swojej "Examen testamenti S. Augustini" (Louvain, 1564).

Gabriel Pennot, Nicolas Le Duża Desnos i obrony pracy magisterskiej z kanoników; Gandolfo, Lupus, Giles z prezentacji, a Noris, że utrzymanie w pustelników.

W Bollandists wstrzymuje ich opinii.

Święty Augustyn po zakonnego lub życia zakonnego, ponieważ był znany z jego współczesnych i ani on, ani nawet myśli ustanowienia wśród tych, którzy mieli obejmował on niezależnie od jakiegokolwiek rozróżnienia co do zgromadzenia lub zleceń.

Pomysł ten został pomyślany w późniejszej epoce, w związku z tym Święty Augustyn nie można powiedzieć, że należał do żadnej określonej kolejności.

Uczynił prawa do mnichów i mniszek Romana Afryka, prawdą jest, a on się do zwiększenia ich liczby, a one z kolei, czcigodny go jako swego ojca, ale nie mogą one być zaklasyfikowane jako członkowie rodziny zakonnej żadnych specjalnych.

ST. Augustine's wpływ na MONACHISM

Kiedy rozważyć Augustyn, wielki prestiż, łatwo jest zrozumieć, dlaczego jego pism powinny mieć więc wpływ na rozwój zachodniej monachism.

Jego List 211 było przeczytać i ponownie odczytywane przez świętego Benedykta, którzy kilka ważnych tekstów zapożyczonych z niego do zamieszczania w swoich własnych rządów.

Święty Benedykt w rozdziale na temat pracy mnichów jest oczywiście inspirowane przez traktat "De Opere monachorum", że uczynił tak wiele w kierunku dostarczenia dokładne oświadczenie o powszechnie akceptowane w doktrynie zakony.

Nauczanie religijne dotyczące ubóstwa jest wyraźnie sformułowany w kazaniach "De vitâ et moribus clericoreun suorum" i autorstwo tych dwóch dzieł jest wystarczające, aby zarobić na biskupa z Hippony tytuł patriarchy mnichów i religijnych.

Wpływ Augustyna, jednak nigdzie nie było silniejsze niż w południowej Galia w piątym i szóstym wieku.

Lérins i mnichów tej szkoły były znane z pism Augustyna, zakonne, które wraz z tymi Cassianus, to kopalnia, z której główne elementy ich zasady były wystawione.

St Caesarius, arcybiskupa Arles, wielki organizator życia religijnego w tej sekcji wybrała jednych z najbardziej interesujących artykułów panowania dla mnichów z St Augustine, a jego zasady dla mniszek notowane na długości od 211 List.

Św.

Augustyna i Caesarius były animowane przez tego samego ducha, który przeszedł z arcybiskupem Arles św Aurelian, jeden z jego następców, i jak Go, Iawgiver klasztornego.

Augustyn wpływ również przedłużony do kobiet w klasztorach Galia, gdzie Reguła Caesarius został przyjęty w całości lub w części, jak na przykład w Sainte-Croix w Poitiers, Juxamontier z Besançon, Chamalières blisko Clermont.

Ale to nie zawsze wystarcza jedynie przyjąć naukę Augustyna i do cytatem go; autora z regulacjami Tarnatensis (nieznany klasztor w dolinie Rodanu) wprowadziła do swojej pracy cały tekst listu skierowanego do mniszek, po uprzednio dostosować go do wspólnoty mężczyzn poprzez nieznaczne zmiany.

To dostosowanie było z pewnością dokonane w innych klasztorach w szóstym lub siódmym wieku, w jego "Kodeks regularum" Święty Benedykt z ANIANE opublikowała tekst podobny sposób zmodyfikowany.

Dla chcesz dokładnych informacji nie możemy powiedzieć, klasztory, w których zostało to zrobione, i czy były one liczne.

List 211, który w ten sposób stać się regułą św Augustyna, z pewnością stanowi część zbiorów znanego pod ogólną nazwą "Reguły Ojców" i używane przez założycieli klasztory jako podstawa do praktyki życia religijnego .

Nie wydaje się, aby zostały przyjęte przez wspólnoty kanoników regularnych lub aplikanci, która zaczęła być organizowana w ósmym i dziewiątym wieku.

Reguła podana przez św Chrodegang, biskup Metz (742-766), jest prawie całkowicie wyciągnąć z tego Świętego Benedykta, i nie więcej zdecydowała ślady augustianów wpływu znajdują się w niej niż w decyzji Rady Aachen (817), które mogą być uznane za prawdziwe konstytucji z kanonów regularne.

W tym wpływy musimy poczekać na fundamencie z pisarskiego lub kanonicznej wspólnoty z siedzibą w jedenastym wieku w celu skutecznego przeciwdziałania z Symonia i pisarskiego concubinage.

Rada Laterański (1059) i innej rady, która odbyła się w Rzym cztery lata później zatwierdzone dla członków duchowieństwa ścisłe wspólnoty życia apostolskiego wiek, takich jak Biskup Hippony miał być spowodowane praktykowana w jego domu i miał biskupiej nauczał w dwóch swych kazaniach powołano do tej pory.

Pierwsze społeczności przyjętych kanonów tych kazań w oparciu o ich organizacji.

Ta reforma przemieszczania się szybko w całej łacina Europa i doprowadził do powstania regularnych rozdziałów tak liczne i zasobne w średniowieczu.

Monasteries kobiet lub canonesses zostały utworzone na tym samym planie, ale nie zgodnie z zasadami określonymi w kazaniach "vitâ De moribus et clericorum".

Pismo do dziewic została przyjęta niemal natychmiast i stał się przepisu kanonów i canonesses; stąd było religijnego kodu z Premonstratensians, domy kanoników regularnych, a zebrane w canonesses albo zgromadzenia lub odizolowane, Braci Preachers, z Trinitarians i Zakonu Miłosierdzia, zarówno w odniesieniu do wykupu jeńców, hospitaller społeczności, zarówno mężczyźni jak i kobiety, dedykowane do opieki nad chorymi w szpitalach w średniowieczu, a także niektórych wojskowych zamówień.

Publikacja informacji w formie pisemnej przez JM Besse.

Przepisywane przez Józefa P. Thomas.

W Encyklopedii Katolickiej, Tom II.

Opublikowany 1907.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1907.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + John M. Farley, Archbishop of New York


Także, zobaczyć:


Augustyn

Zakony


Franciszkanie


Jezuitów


Benedyktyni


Trappists


Cystersi


Dominikanie


Karmelici


Karmelitów Bosych


Christian Brothers


Marist Brothers

Monastycyzm


Zakonnice


Braci


Convent


Ministerstwo


Major Zamówienia


Święcenia kapłańskie

Także, zobaczyć linki do pełnych 600 + Augustyn Rękopisy:


../txv/earlyche.htm


../txv/earlychf.htm


../txv/earlychg.htm


../txv/earlychh.htm


../txv/earlychi.htm


../txv/earlychj.htm


../txv/earlychk.htm


../txv/earlychl.htm


../txv/earlychm.htm


../txv/earlychn.htm

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest