Urząd w Kościele

Zaawansowane Informacje

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail

Analogiczne rzeczy mogą być potwierdzone z proroków OT

Rzeczywiście, można stwierdzić, że raczej compellingly prawdziwe NT analogiczny do OT prorok nie jest prorokiem, ale NT NT apostoł (w wąskim znaczeniu).

Apostołowie posiadać własny rachunek - jako organ świadome Boga - wybrane opiekunów z Ewangelii, a jeżeli wolisz wykonywać swoje uprawnienia z łagodnością w celu wygrania duchowo myślącymi konsensusu (np. 1 Kor. 5:1 - 10; 2 Kor. 10:6; 1 Pet. 5:1 - 4), są one również przygotowane, w razie potrzeby, aby narzucić swoje uprawnienia bez poszukiwania konsensusu, a nawet przeciw konsensusu (np. Dz 5:1 - 11; 1 Kor 4. : 18 - 21; 2 Kor. 10:11, 13:2 - 3; 3 Jana 10).

Ich władza jest szczególnie widoczne w ich roli jako tłumacze, zarówno w stosunku do OT Pisma i nauki Jezusa, jak również z jego posługi, śmierci, zmartwychwstania i wniebowstąpienia.

Kościół poświęcony się do Apostołów nauczania (Dz 2:42).

NT proroków również korzystają całej władzy

Niektóre z nich mogły zostać wędrownym, nie ograniczając ich ministrations do jednej społeczności.

"Przepowiednia" w NT waha się od Ducha Świętego - głosił uprawnionej do bezpośredniego propositional wiadomości od Boga, lecz stopień lub rodzaj inspiracji i odpowiedni organ statusu proroka są ograniczone.

Jest to praktycznie niemożliwe do opracowania w 1 Kor.

14:29 stosowane do OT proroków (po ich mandatów zostały przyjęte) lub NT apostołów.

Ci, którzy wydają się konsekwentnie korzystać z największej władzy na poziomie lokalnym są zgromadzenie starszyzny, prawie na pewno takie same, jak również biskupów z etykietą (lub nadzorujących) i pasterzy (Dz 20:17 - 28; cf. Ef. 4:11 ; 1 Tm. 3:1 - 7; Tytusa 1:5, 7; 1 Pet. 5:1 - 2).

Pierwszy termin wynika z synagogą i organizacji z wioski, druga odzwierciedla rzeczywistej i organu nadzoru, a trzeci zdradzają jeden rolnych w tle ( "pasterz" wywodzi się z łacina główny sens "pasterz").

W typowej listy kwalifikacji do tego urząd / funkcja (np. I Tim. 3:1 - 7) odkrywamy, że prawie każdy wpis jest uprawniony w innym miejscu wszystkich wiernych.

Co to jest charakterystyczne na temat starszego zmniejsza się dwie rzeczy: (1) On nie musi być początkujący.

Oczywiście jest to pojęcie względne, w dużej mierze dyktowane przez kościół, jak niedawno w kwestii powstał, ponieważ Paweł powołuje starsi zaledwie miesiąc po ich konwersji w niektórych przypadkach (np. Dz 14:23).

(2) Musi być w stanie nauczać, który zakłada rosnące zrozumienie Ewangelii i Pisma oraz umiejętność porozumiewania się je dobrze.

W innych wymienionych kwalifikacji (np. nadzoru nie może być kobieta, musi być podana do gościnności, itp.) sugerują, że musi on Excela w łaski i deportment oczekiwać wszystkich wierzących.

On którzy będą prowadzić Kościół musi sam być dobrym odbiciem, a nie jedynie zawodowej.

Ogólnie rzecz biorąc, zakres odpowiedzialności i uprawnienia do tych biskupów - starsi - duszpasterzy jest Kościół lokalny, jest mało przekonujące dowody na pogląd, że biskup, na przykład, w odróżnieniu od starszych, wywierany przez władze kilku kongregacji.

Wiele starszych, jeśli nie mandatem, wydaje się być wspólne, i być może normą.

Z drugiej strony, tylko "kościołów", jeden czyta kościołów w Galacji, ale z kościoła w Antiochii lub Jerozolima i Efez.

Tak więc jest to możliwe, gdyby nie pewne, że jednym starosta może mieć władzę sprawuje w stosunku do jednej grupy, dom, dom grupę, która w niektórych przypadkach stanowiła część ludności miejskiej do kościoła, tak że poszczególne starszy to jednak być jednym z wielu w ludności miejskiej, że "Kościół" jako całość.

Widoczna nieprawidłowości do tego ograniczenia w sferze starsi mogą być wiarygodnie wyjaśnione.

Pisarz z dnia 2 i 3 John John etykiety się "starszy", choć on stara się wpływać na sprawy innych kościołów, ale najbardziej prawdopodobne jest starszy tym piśmie z apostolską prerogatyw.

To samo odnosi się do Piotra, kiedy odnosi się do samego siebie jako starosta (1 Pet. 5:1).

Stanowisko James w Dz 15 jest dziwny, ale dowody są rozciągnięte, kiedy tłumaczy stwierdzić, że James przewodniczy postępowania.

W przypadku mowa jest przed Apostołowie i starsi (15:4); "Apostołowie i starsi, z całym Kościołem" (15:22), że ostateczne decyzje i Apostołowie i starsi napisanie listu (15:23) .

Peter jak mówi apostoł, James jako starszy, nie jest to oczywiste, że zarówno "przewodniczy" spotkania.

Ale nawet jeśli tak nie James, kluczowe decyzje zostały podjęte przez apostołów, starszych i koncert w kościele.

Diakon maja śledzenia ich pochodzenia urząd / funkcja do mianowania siedmiu (Dz 6), ale jest to niepewne.

Gdy wykazy kwalifikacji są gdzie indziej (np. 1 Tm. 3:8 - 13), stres jest ustanowione (tak jak w przypadku starszych) na temat cech, które oznacza duchowej dojrzałości, ale w tym przypadku nauka nie jest wymagane.

Diakon były odpowiedzialne, aby służyć Kościołowi w różnych ról zależną, ale nie korzystają kościoła - uznanym nauczania mój organ do tego Starszych.

Patterns of Authority

Im więcej jest trudne pytanie, w jaki sposób te dwa urzędy / funkcje, a mianowicie., Starsi / duszpasterzy / nadzorców i diakoni, odnoszą się do ich organ władzy lokalnej kościoła lub niektórych szerszej grupy kościołów.

Historycznie jedną z trzech możliwości została zastosowana, z wieloma odmianami.

Congregationalism

tendencję do miejsca ostatecznego wyboru w ręce całego zgromadzenia.

W tej części przedstawiona jest reakcja przeciw interposition z klasy kapłańskiej między Bogiem a człowiekiem; kapłaństwa wszystkich wierzących (1 Pet. 2:9) jest centralną.

Kościoły decydują obok Apostołów i starszych (Dz 15:22); kościoły są odpowiedzialne, aby chronić się przed fałszywym nauczycieli (Galatów; 2 Kor. 10 - 13; Jana 2); kościoły stały się ostateczny sąd apelacyjny (Matt. 18:17 ), A nawet apostoł Paweł, gdy chce, aby niektóre dyscypliny być wykonywane, apeluje do całego Kościoła lokalnego w uroczyste zgromadzenie (1 Kor. 5:4).

Episcopacy

etykiety jej szef ministrów biskupów i kapłanów mniejszym niż (lub kapłani) i diakoni.

Niektórzy w tym obozie znajduje się w zależności od biskupów jako spadkobiercy do apostołów, inni wskazują na pośrednie role Tymoteusza i Tytusa, portretował w duszpasterstwie Epistles, ludzi którzy mieli uprawnienia do powoływania się starsi (Tytusa 1:5), co miało Apostołowie w kościołach założyli (Dz 14:23).

Oczywiście potrójnym ministerstwo bronione było tak wcześnie, jak Ignacy (ok. 110 AD), bez, z pozoru, traumatyczne debaty odzwierciedla zmiany.

Prezbiterianizm

wskazuje na fakt, że kapłanów w NT zajmują najważniejsze miejsce po apostołów, w każdym miejscu i mnogość kapłanów (lub starsi) Wydaje się, że opowiada się za komisję lub kolegium kapłanów którzy sprawuje ogólny nadzór nad zgromadzenie w zakresie (1 Thess. 5:12 - 13; Hbr. 13:17).

Jak najczęściej praktykowane, wszystkie trzy modele tych panujących budzą wątpliwości.

Prezbiterianizm zgłosił wnioskowania z Pisma do stanu zasady.

Episcopacy czyni disjunctions pomiędzy biskupa i starszego, które nie mogą być bronione z NT, a więc odwołania do Tymoteusza i Tytusa, paradygmaty są daremne, nie tylko z powodu ich funkcje są najlepiej wytłumaczyć na inne linie (aw każdym razie nie są one nazywane "biskupów" ponad wobec niektórych duchownych niższego stanu).

Congregationalism skłania do przeczytania zasad demokratycznych większością głosów w NT kościołów.

Paradoksalnie, niektóre formy congregationalism podnieść proboszczem, gdy został on w głosowaniu, w pobliżu papieskiego organ, jeśli w praktyce nie w teorii.

Ten problem może leżeć w tym, że mamy zbyt często władze kościoła przewidziano płynącej w linii prostej, czy w górę lub w dół, zamiast uznając nieco bardziej płynne rzeczywistości NT.

W normalnych obowiązków i uprawnień dla kierownictwa w NT spoczywa na biskupów - starsi - duszpasterzy, ale jeśli są one zainteresowane w realizacji biblijne wzorce przywództwa, będą one zainteresowane, aby wykazać zaobserwowania wzrostu nie tylko w ich gasp prawdy, ale także w Mieszkał ich dyscypliny (1 Tm. 4:14 - 16).

Będą one zrozumieć, że kierownictwo duchowe, z dala od lording go inni (Matt. 20:25 - 28), jest wyważone połączenie nadzoru (1 Tm. 4:11 - 13; 6:17 - 19; Tytusa 3:9 -- 11) i przykład (1 Tm. 4:12; 6:6 - 11, 17 - 18; 1 Pet. 5:1 - 4), które, będąc daleko od antithetical, wzajemnie się wzmacniają.

Z tego samego powodu takiego przywódcy wolą nie dyktuje warunki, lecz prowadzi do kościoła w poglądach duchowo konsensusu.

Mając na uwadze, że chrześcijanie są zachęcani do wsparcia i przedstawia duchowe przywództwo (np. Hbr. 13:17), takie zachęty nie może być uznane za pusty sprawdzić, czy kościoły są odpowiedzialne i mają uprawnienia do dyscypliny fałszywych nauczycieli i rozpoznać jeden antecedent zobowiązania nie do pastora, ale na prawdę Ewangelii.

Nowoczesne modele nie są tak złe, jak często Lopsided, favoring zaszkodzić wybór NT danych.

Podobnie, Ignacy obronie trzech ministerstw nie był tak bardzo buntowniczego aberracji jako próbę ziemi rosnąca monarchial biskupiej w Piśmie w celu wykorzystania go do odwrócenia podróżujących preachers którzy byli często znaleźć rozprzestrzeniania gnostic herezja.

Kulki z Urzędem

Obszary, w których organ ecclesistical (jednakże organ taki zostanie objawia) działa przede wszystkim są trzy.

Po pierwsze, wczesne kościoły chrześcijańskie wykonywane dyscypliny, która mieściła się w sposób przemyślany i prywatnych napomnienie (np. Gal. 6:1) excommunication (poważne społecznej presji, kiedy cały kościół został współpracujących), a nawet przekazanie osoby do szatana (np. 1 Kor. 5:5; cf. Matta. 16:19, 18:18).

Calvin nie był zły do określenia Kościoła jako dyscypliny trzeciego odróżniający NT kościół.

Po drugie, korzystają one odpowiedzialność za władzę nad znaczną szereg pytań dotyczących porządku wewnętrznego, np. układ do zbierania pieniędzy dla zwolnienia z ubogich (2 Kor. 8 - 9) lub zarządzanie Pana Wieczerzy (1 Kor 11. : 20 - 26).

Po trzecie, niektóre kościoły miał władzę i odpowiedzialność w doborze diakoni i starsi i delegatów (np. Dz 6:3 - 6; 15:22, I Kor. 16:3).

W żadnym wypadku nie zostały ustalone przez zwykłe decyzje większością zatwierdzenia, ani też nie były te dziedziny wyłącznej kompetencji organu do całego zgromadzenia.

Apostołów mianowani starsi, i Tymoteusz miał ręce włożyli na niego zarówno przez apostoła Pawła i prezbiterium (2 Tim. 1:6; 1 Tm. 4:14).

To nie musi oznaczać takie mianowanie zostało dokonane bez ścisłej konsultacji z kościoła, ale jeżeli organ przyznawana jest znaczny Titus (Tytus 1:5), wydaje się, że nadzór, zwłaszcza w przypadku raczkujący kościołów, była sprawowana najpierw przez apostołów i następnie przez ich wyznaczanych.

W sumie, jest dynamiczne napięcie między częściami składowymi Kościół tak dalece jak to władza każdego zainteresowanego.

Dwie granice, co najmniej, są stałe: (1) Kościół nie jest na wolności, aby zignorować lub countermand lub organ sprzeczne z samej Ewangelii, już w ostatnich inscripturated, prędzej czy później, bez stawiania pod znakiem zapytania jego statusu jako własny kościół .

(2) Kościół w NT nie oczekują jego organ, do którego należy podawać bezpośrednio do otaczającego świat, ale być odczuwane przez przekształcone i odkupieńczej życia jego członków.

DA Carson


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


W Bauer, prawosławie i Heresy w początku chrześcijaństwa; G Bertram, TDNT V, 596 - 625; J Calvin, Institutes 4.3ff.; RW Dale, Podręcznik congregational zasad; EJ Forrester i GW Bromiley, ISBE (obr.), , 696 - 98; J Gray, "charakter i funkcja Christian Edukacja dorosłych w Kościele," SJT 19:457 - 63; W Grudem, dar proroctwa w 1 Koryntian; E Hatch, organizacja na początku Kościołów chrześcijańskich ; C Hodge, dyskusje w Kościele Polity; FJA Hort, Christian Ecclesia; KE Kirk, ed., Ministerstwo apostolski; TA Lacey, Urząd w Kościele; JB Lightfoot, "The Christian Ministerstwo," Komentarz do Filipian; TW Manson, Kościół w Ministerstwie; BH Streeter, pierwotnego Kościoła; HB Swete, ed., Eseje o wczesnej historii Kościoła i Ministerstwo; O von Campenhausen, kościelne i duchowe organu władzy w Kościele pierwszych trzech w.; RR Williams, Urząd w apostolskim wiek.


Także, zobaczyć:


Kościół rząd

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest