Doksologia

Informacje ogólne

A Doksologia jest krótka modlitwa lub hymn uwielbienia, że extols chwałę i majestat Boga. Dobrze znany doxologies to chwała Bogu (Gloria Patri), Chwała (Gloria w excelsis), Święty, Święty, Święty (Sanctus) , A Hebrajski Alleluja słowo, które oznacza "chwałę Pana".

Niektóre znaki hymnów, takich jak Thomas Ken "Chwalcie Boga, od którego wszystkie błogosławieństwa flow", są również nazywane doxologies.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail

Doksologia

Informacje ogólne

A Doksologia jest hymn lub wzoru na chwałę Bogu.

Wiele doxologies znajdują się w Biblii, np. w Rzymian 16:27, Ephresians 3:21, i Juda 25; są one znane jako doxologies biblijnych.

"Mniejszym" i "większy" doxologies są dwie formy reagowania, że pochodzą w wieku 4 i są obecnie używane w liturgii wielu kościołów chrześcijańskich.

W mniejszym Doksologia nazwie Gloria Patri: "Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, jak była na początku, teraz i zawsze będzie, świat bez końca. Amen".

Im większa Doksologia, Gloria in excelsis Deo, jest we wczesnym kościele ekspansji pieśń aniołów w Łukasza 2:14: "Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój ludziom Jego upodobania."

Jest on stosowany w rzymskokatolickiej Mszy, z wyjątkiem czasie Adwentu i Wielkiego Postu oraz w niektórych Msze przez cały rok, oraz w wielu protestanckich.

W liturgii Kościoła Anglii, mniejszym Doksologia występuje na końcu psalmów i canticles, i większe Doksologia jest używany w niektórych porach roku w komunii usługi.

Specjalne Doksologia, Doksologia trynitarna, dochodzi do kanonu Mszy, podkreślając mediatorship Chrystusa: "Przez Niego, z Nim, w Nim w jedności Ducha Świętego, wszystkie chwałę i cześć is yours, almighty Father, na wieki wieki ".

Im większe, mniejsze, doxologies i trynitarnej liturgiczną są znane jako doxologies.

Ostatnie stanza z hymnu przez English biskup Thomas Ken, literę "Chwalcie Boga, od którego wszystkie przepływu błogosławieństwa", jest powszechnie nazywany "Doksologia" w kościołach protestanckich.

W żydowskiego kultu, kilka psalmów i osiemnaście Benedictions blisko z doxologies.

Doksologia

Zaawansowane Informacje

Określenie, co jest pochodną Grecki doxa (chwała), oznacza jeden ascription uwielbienia dla trzech osób w Trójcy.

W jego najczęstsze formy, znane jako Gloria Patri lub "Lesser Doksologia", jest świadczone: "Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu: Jak było na początku, teraz i zawsze się, świat bez końca. Amen ".

Jego wykorzystanie na koniec Psalmy, jako skierowane, np. w Księdze Wspólnej Modlitwy, pochodzi z czwartego wieku.

Jest więc symbolem obowiązku Christianizing Psalmy i służy w tym samym czasie "do łączenia jedności z Godhead, jak wiadomo, że Żydzi z Trójcy, jak wiadomo, chrześcijanie" (Wychowawczy Modlitewnik, str. 101).

Tak - o nazwie Greater Doksologia jest w Excelsis Gloria, "Chwała Bogu na wysokim poziomie."

Na konto jego slowami, robione bezpośrednio z Łukasza 2:14, jest znany jako Hymn Angelic.

Tę Doksologia jest Grecki pochodzenia (IV wieku) i została wykorzystana w pierwszym jak rano canticle.

Później okazało się włączyć do Mszy łacina, gdzie zajmowane miejsce na początku służby.

W Komunii English Służba reformatorów w 1552 przeniosła hymn do końca urzędu, bez wątpienia, zgodnie z użycia w pierwszej Eucharystii: "Gdy oni śpiewane hymnu, wyszedł" (Matt. 26:30) .

W tej pozycji jej zawarcia stanowi wyposażenie do chrześcijańskiej ofiary uwielbienia i dziękczynienia.

Jest to obecnie powszechnie Doksologia uzgodniono, że na koniec okresu Ojcze nasz nie jest częścią oryginalnego tekstu Matt.

6:9 - 13.

Może on być traktowany jako starożytny liturgicznych oprócz modlitwy, który został przyjęty przez Grecki Kościół, ale nie przez łacina.

K Colquhoun

(Słownik Elwell ewangelicki)

Doksologia

Informacje Katolicki

W ogólnym tego słowa oznacza krótki werset chwaląc Boga i na początku, co do zasady, z Grecki wyraz Doxa.

Zwyczaju kończy obrzęd lub hymn z takiej formuły pochodzi z Synagoga (por. Modlitwa Manassesa: tibi gloria jest w sæcula sæculorum. Amen).

Święty Paweł używa stale doxologies (Rzymian 11:36, Galatów 1:5; Efezjan 3:21; itp.).

Do najwcześniejszych przykładów są skierowane do Boga Ojca samodzielnie lub poprzez Niego (śred) syn (Rzymian 16:27; Jude 25, I Clem., Xli; Mart. Polyc., Xx, itp.) oraz w (en) lub (pusty, meta) Ducha Świętego (Mart. Polyc., XIV, XXII, itp.).

Forma chrztu (Matthew 28:19) miał stanowić przykład nazewnictwa trzy osoby w celu równoległego.

Zwłaszcza w czwartym wieku, jako protest przeciwko podporządkowania Arian (od heretyków odwołać się do tych przyimków, cf. Święty Bazyli, De Spir, Sancto ", II-V), z wykorzystaniem niestandardowych form:" Chwała Ojcu , I Syna, i Ducha Świętego ", stało się powszechne wśród katolików.

Od tego czasu musimy odróżnić dwa doxologies, większy (doxologia maior) i krótsze (niewielkie).

Im większa Doksologia jest Gloria in excelsis Deo w Mszy krótszej formie, która jest generalnie, o których mowa pod nazwą "Doksologia", Gloria Patri.

Jest to kontynuowane przez odpowiedź na skutek tego, że powinny trwać chwała na wieki.

Forma, eis tous aionas ton aionon jest bardzo częste w pierwszych wiekach (Rzymian 16:27, Galatów 1:5, 1 Tymoteusza 1:17; Hebrajczyków 13:21; 1 Piotra 4:11; Ja Clem., 20, 32 , 38, 43, 45, itp.; Mart. Polyc., 22, itd.).

Jest to wspólne Hebraism (Tobit 13:23; Psalm 83:5; wielokrotnie w Apokalipsa 1:6, 18; 14:11, 19:3, itp.), co oznacza po prostu "na wieki".

W prosty formularz, eis tous aionas, jest również częste (Rzymian 11:36; Doctr. XII Apost., 9:10; w Liturgii Konstytucje Apostolskie, passim) Parallel formulæ: mellontas eis tous aionas (Mart. Polyc. , XIV); apo geneas eis genean (tamże); itp. To wyrażenie było szybko rozszerzona na: "Teraz i zawsze i na wieki wieków" (por. Hebrajczyków 13:8; Mart. Polyc., 14 itd.) .

W tej formie występuje stale na koniec modlitwy w liturgii św Grecki James (Brightman, Liturgies Eastern, pp. 31, 32, 33, 34, 41, itd.).

i we wszystkich obrządków wschodnich.

W formie Grecki następnie stała: Doxa barea kai yio kai hagio pneumati Kai nun kai AEI kai eis tous aionas ton aionon.

Amen. W tym kształcie jest ona wykorzystywana w Kościołów Wschodnich w różnych punktach liturgii (np. w St Chryzostom w obrządku; patrz Brightman, pp. 354, 364, itd.) i jako ostatnie dwa znaki psalmy, choć nie tak jak zawsze z nas.

Druga część jest czasami nieco zmodyfikowany i inne znaki są czasem wprowadzono między dwiema połówkami.

W łacina obrządku wydaje się początkowo miały dokładnie taką samą formę, jak na Wschodzie.

W 529 Drugiego Synodu Vasio (Vaison w prowincji Avignon) mówi, że dodatkowe słowa, sicut w principio erat, są wykorzystywane w Rzym, Wschód i Afryka jako protest przeciwko Arianism, nakazów i powiedział im się również w Galia (can. v.).

Jeśli chodzi o Wschód jest zaniepokojony Synodu jest błędne.

Te słowa nigdy nie zostały wykorzystane w dowolnym obrządku wschodniego i Grecy skarżył ich wykorzystania na Zachodzie [Walafrid Strabon (9 w.), De rebus eccl., Xxv].

Wyjaśnienie, że w principio erat sicut miał za odmowę Arianism prowadzi do pytania, których odpowiedź jest mniej oczywista niż się wydaje.

Aby zrobić to, co słowa odnoszą?

Wszyscy teraz rozumie, gloria jako przedmiot erat: "Jak on [chwała] było na początku", itd. Wydaje się jednak, że były one pierwotnie oznaczało odnieść się do Filius, że w rozumieniu drugiej strony, w Zachód w każdym razie, było: "On [Syn] było na początku, tak teraz jest on i tak się on być na wieki."

In principio, a następnie, jest jasne, allusion do pierwszego słowa czwartej Ewangelii, a więc zdanie jest oczywiście skierowane przeciwko Arianism.

Istnieją średniowieczne Niemiecki wersje w postaci: "Als er im Anfang war".

W Doksologia w formie, w jakiej znamy je już od około siódmego wieku całej Western Christendom, z wyjątkiem jednego rogu.

W Ryt mozarabski formułę: "Gloria Patri et honor et Filio et Spiritui sancto w sæcula sæculorum" (tak w Mszale tego obrzędu; zobaczyć PL, LXXXV, 109, 119, itd.).

Czwarty Synod w Toledo 633 zamówionych tego formularza (can. xv).

Wspólna średniowiecznej tradycji, oparte na Dziękujemy! Listu św Jerome (w benedyktyńskim wydanie, Paryż, 1706, V, 415) mówi, że papieża Damazego (366-384) przedstawił Gloria Patri na końcu psalmów.

Kasjana (zm. ok. 435) mówi o tym, jak specjalny zwyczaj w Kościele Zachodnim (De instit. Coen., II, VIII).

Korzystanie z krótszy Doksologia łacina w Kościele jest taki: dwie części są zawsze powiedział lub śpiewane jako werset z odpowiedzi.

Występują one zawsze na końcu psalmów (przy kilku psalmów są połączone w jedną, jak sześćdziesiąt sekund i sześćdziesiąt szóstym i ponownie sto czterdzieści ósma, sto czterdzieści dziewiąta i sto pięćdziesiątej i na Jutrznia , Gloria Patri występuje tylko jeden raz na końcu grupy, z drugiej strony każda grupa szesnastu znaki na sto osiemnastym i psalm w dniu Godziny ma Gloria) z wyjątkiem okazji żałoby.

Z tego powodu (ponieważ Doksologia krótszy, podobnie jak większa, Gloria in excelsis Deo, naturalnie w radosnym chant) jest obecnie w lewo w ostatnim trzy dni Wielkiego Tygodnia, w Urzędzie za zmarłych jego miejsce zostanie podjęta przez znaki: Requiem æternam itp., i Et lux perpetua, itp. To również miejsce po canticles, chyba że Benedicite posiada własny Doksologia (Benedicamus Patrem... Benedictus es Domine, itp. - tylko jeden alternatywnych w lewo Obrządku rzymskiego).

W Mszy występuje po trzech Psalmów "Judica mnie" na początku, fragment z Introit, Psalm, a "Lavabo" (pominięte w Passiontide, z wyjątkiem świąt, a na Msze Requiem).

Pierwsza część występuje tylko w całej responsoria Urzędu, o zmiennej odpowiedź (druga część pierwszego wersetu) zamiast "sicut erat," cały Doksologia po "Deus w adjutorium", a w preces na premiera; i ponownie, tym razem jako jeden werset, na koniec okresu invitatorium na Matins.

Na wszystkich tych miejscach jest obecnie w lewo w Urzędzie za zmarłych i na końcu Wielki Tydzień.

Gloria Patri jest również stale wykorzystywane w extraliturgical usług, takich jak różaniec.

To był wspólny niestandardowych w średniowieczu dla preachers do końca kazania z nim.

W niektórych krajach, zwłaszcza Niemcy, ludzi uczynić znak krzyża na pierwszej części z Doksologia, uważając go przede wszystkim jako wyznanie wiary.

Publikacja informacji w formie pisemnej przez Fortescue Adrian.

Przepisywane przez Tony'ego de Melo.

W Encyklopedii Katolickiej, Tom V. wydania 1909.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 maj 1909.

Remy Lafort, cenzor.

Imprimatur. + John M. Farley, Archbishop of New York

Bibliografia

ERMELIUS, Dissertatio historica de veteri christianâ doxologia (1684); SCHMIDT, insignibus De veteribus christianis formulis (1696); SEELEN, Commentarius ad doxologiæ Solemnis Gloria Patri verba: sicut principio erat w jego Miscellanea (1732); BONA, Rerum liturgicarum książka Duo (Kolonia, 1674), II, 471; THALHOFER, Handbuch der Kath.

Liturgik, I, 490 sq; idem w Augsburger Pastoralblatt (1863), 289 sq; RIETSCHEL, Lehrbuch der Liturgik, I 355sq.; KRAUS, Real-Encyk., I, 377 sq

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest