Fatalizm

Informacje ogólne

Determinizm jest czasem mylony z predestination i fatalizm, ale jak twierdzi nie on, że ludzkie sprawy zostały wstępnie przez będąc poza porządek przyczynowo-skutkowych, że dana osoba nie ma nieunikniony los.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail

Krótki Definicje

Informacje ogólne

determinizm

Pogląd, że każde zdarzenie ma przyczynę i że wszystko we Wszechświecie jest całkowicie zależna od przyczynowego i regulowane przez prawo krajowe.

Ponieważ determinists wierzę, że wszystkie wydarzenia, w tym ludzkich działań, są góry, determinizm jest zwykle uznawane za niezgodne z nieprzymuszonej woli.

fatalizm

Do przekonania, że "będzie to, co będzie," od wszystkich przeszłych, obecnych i przyszłych wydarzeń zostały już uprzednio przez Boga lub innego wszechmocna życie.

W religii, widok ten może być nazywany predestination, że posiada go, czy nasze dusze do Nieba lub Piekło jest ustalona przed dniem jesteśmy urodzonymi i jest niezależny od naszych dobrych uczynków.

woli

W teorii, że istoty ludzkie mają wolność wyboru i samodzielnego podejmowania decyzji; że jest, że biorąc pod uwagę sytuację, osoba mogła zrobić innego niż to, co uczynił.

Filozofowie twierdzili, że mają wolną wolę, jest niezgodna z determinizm.

Zobacz również indeterminism.

indeterminism

Pogląd, że istnieją wydarzenia, które nie mają jakiejkolwiek przyczyny; wielu zwolenników wolną wolę wierzyć, że akty wyboru są zdolne nie są określane przez każde fizjologiczne lub psychologiczne przyczyny.

Fate, fatalizm

Zaawansowane Informacje

Fate, uosobieniem przez Greków pod nazwą Moira, oznacza w starożytnej świat tego, co skryte, że moc ludzkiego losu ponad zasad.

W klasycznej myśli losu była uważana za doskonałą do bogów, ponieważ nawet oni nie byli w stanie ich wszystkich defy - obejmującego moc.

Los nie jest szansa, która może być definiowana jako braku ustawowych, ale raczej kosmiczny determinizm, że nie ma ostateczny sens i cel.

W myśl klasycznej, jak również w religii Wschodu losu jest ciemne, złowrogie siły związane z tragiczną wizję życia.

To connotes nie z powodu braku wolności, lecz poddanie wolności.

Jest to konieczność transcendentnej, w której wolność jest zaplątany (Tillich).

Los jest slepy, tajemniczy i nieuniknionym.

Chrześcijaństwo zastępować helleńskiego koncepcja losu doktryna Opatrzność.

Mając na uwadze, że los jest portentous, bezosobowe siły, że thwarts uniewaznia i wolności człowieka, uwalnia człowieka stanowi spełnienie losu, dla których został on utworzony.

Fate oznacza uchylenia wolności; opatrzności oznacza realizacji autentycznej wolności poprzez złożenie do boskich wskazówek.

Opatrzność jest kierunek i wsparcie z miłości Boga, która sprawia, że życie ostatecznie udźwignięcia; losy rządów sprzed oddających Pall ponad wszystkie ludzkie dążenie.

A także mając na uwadze los sprawia, że przyszłość niepewna i niepewne, zaopatrzenie wypełnia przyszłość z nadzieją.

Fate jest nieracjonalne i bezosobowe; opatrzności jest supremely osobowych i suprarational.

Fatalizm był obecny wśród starożytnych Stoics, a pervades wiele myśli Hinduizm, buddyzm, islam.

Nowoczesne filozofów, którzy mają pomysły rozrywki na mój los jest Oswald Spengler, Herbert Spencer, John Stuart Mill, Arthur Schopenhauer.

DG Bloesch


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


WC Greene, Moira: Fate, dobra i zła w Grecki myśli; R Guardini, Wolność, Łaska, Destiny; P Tillich, "Filozofia i Fate," w protestanckiej Era i odwagę; O Ringgren, ed., Fatalistyczną wierzenia w religii, Folklor i literatura; J Den Boeft, Calcidius dotyczące losów.

Fatalizm

Informacje Katolicki

Fatalizm jest w ogóle zdania, które posiada, że wszystkie wydarzenia w historii na świat, aw szczególności działań i zdarzeń, które składają się na historię poszczególnych życia, są określane przez los.

W teorii przyjmuje wiele form, a raczej jego zasadniczą cechą antecedent życie na sztywno z góry determinujące wszystkich wystąpień wejdzie w jednym lub innym kształcie do wielu teorii wszechświata.

Czasami w świat starożytnych los został pomyślany jako konieczność żelaza w naturze rzeczy, unieważnienie i kontroli woli i moc bogów.

Czasami było wytłumaczyć jak inexorable dekretu z bogami kierowanie trakcie wszechświata; czasami był uosobieniem w szczególności boskość, bogini lub z boginie losu.

Ich zadaniem było zapewnienie, że każdy człowiek w partii, "akcje", lub w części infallibly powinna przyjść do niego.

Ancient Classical fatalizm

W Grecki tragedians często przedstawiają człowieka jako bezradni stworzenie wzdłuż ponoszone przez los.

Czasami taki los jest Nemesis, który realizuje go ze względu na niektóre przestępstwa popełnione przez siebie lub swoich przodków; w innym czasie to zrekompensować jego nadmierne szczęście w celu edukowanie i pokornego go.

Z Æschylus jest z natury na unpitying losu; z Sofoklesa, że o unieważnienie będą osobowych.

Still, najistotniejszą cechą jest to, że w przyszłości życia każdej osoby jest tak rygorystycznie góry we wszystkich jego szczegółów przez antecedent zewnętrznych agencji, że jego własne pragnienia volitions lub nie mają mocy, aby zmienić bieg wydarzeń.

Działanie losu jest niewidomy, arbitralne, wymagający.

To przenosi się na rozchodzących r., dokonania najbardziej straszliwych katastrof, impressing nas z uczuciem bezradni konsternację i bronowanie naszego poczucia moralnego, jeśli przedsiębiorstwo na moralne wyroku w ogóle.

Fatalizm w ogóle został skłonni do refleksji na natychmiastowe poprzednicy i mieszkam raczej na odległych, jak i przyczyn zewnętrznych agencji, która w jakiś form bieg wydarzeń.

Sokrates i Platon orzekł, że ludzi będzie zawsze była ustalana przez intelekt.

Pomimo tego punktu widzenia wydaje się niezgodne z doktryna wolnej woli, nie jest koniecznie fatalizm.

Mechaniczne Democritus teorii, która wyjaśnia wszechświata jako wynik zderzenia z atomami materiału, logicznie nakłada na fatalizm ludzkiej woli.

W clinamen, lub apt-get dla przypadkowe odchylenie Epicurus, które wprowadzone do teorii atomowej, chociaż zasadniczo szansę czynnikiem wydaje się być postrzegana przez niektórych jako nie działające w odróżnieniu od postaci losu.

The Stoics, którzy byli zarówno pantheists i materialists, przedstawia nam bardzo szczegółowej formie bieżących fatalizm.

Dla nich w trakcie wszechświata jest związana konieczność żelaza.

Nie ma szans na pokój w dowolnym miejscu lub warunkowego.

Wszystkie zmiany są jednak wyrazem niezmienne prawa.

Nie jest odwiecznie unieważnienie ustalono zaopatrzenie w świat, ale jest pod każdym względem stała.

Natura jest niezbywalne łańcucha przyczynowo-skutkowych.

Opatrzność jest ukryte powodu zawartych w łańcuchu.

Destiny lub losu jest zewnętrznym wyrazem tego Providence, lub instrumentality, poprzez które jest prowadzone.

Jest to z powodu tego, że prevision w przyszłości możliwe jest do bogów.

Cyceron, którzy mieli napisane na długość na sztuki divining przyszłości, podkreśla, że jeżeli nie są bogami nie muszą być ludźmi którzy mogą przewidzieć przyszłości.

Dlatego w przyszłości musi być pewne, a jeśli pewne, konieczne.

Jednak trudności następnie przedstawia się: jakie jest wykorzystanie wróżbiarstwa, jeśli expiatory ofiary i modlitwy nie można zapobiec przeznaczył zła?

Pełne życie w trudnej sytuacji logicznym było odczuwane przez Cicero, choć zauważa, że modlitwy i ofiary mogą również zostały przewidziane przez bogów i ujęte w podstawowych warunków ich dekrety, nie jest on całkiem podjęła decyzję co do rzeczywistego rozwiązania.

Znaczenie przypisane do tego problemu fatalizm w świat starożytny jest evinced przez dużą liczbę autorów, którzy napisali traktaty "De fato", np. Chryzyp, Cyceron, Plutarch, Aleksander z Aphrodisias, i inne pisarzy chrześcijańskich aż do średniowiecza.

Fatalizm i chrześcijaństwa

Z powstanie chrześcijaństwa kwestia fatalizm niekoniecznie przyjęła nową formę.

Pogańskich widzenia zewnętrznego, nieuniknione życie namawiając i kontroli wszystkich działań, czy ludzkie lub boskie, znalazł się w konflikcie z koncepcji wolnego, osobowych, nieskończony Bóg.

W rezultacie kilka wczesnych chrześcijańskich pisarzy były zainteresowane, aby sprzeciwić się i odrzucić teorię losu.

Ale z drugiej strony, nauki o Bogu osobowych posiadających nieomylnym foreknowledge w przyszłości i wszechmocą regulujących wszystkie wydarzenia z wszechświata zintensyfikować niektóre etapy trudności.

Główną funkcją, ponadto w nowej religii został na znaczenie zasady moralne człowieka wolności i odpowiedzialności.

Moralność nie jest już przedstawiony do nas jedynie jako pożądane dobro, które mają być poszukiwane.

Wchodzi on do nas w formie jako imperatyw kodeksu postępowania z prawem władca wszechświata i wymagających posłuszeństwa w najbardziej poważne sankcje.

Grzech jest najpoważniejszych wszystkich zła.

Człowiek jest zobowiązany do przestrzegania prawa moralnego, a kto otrzyma wymaga kary lub nagrody, jak i on zauważa, że narusza prawo.

Ale jeśli tak, człowiek musi mieć w jego mocy, aby złamać lub zachować prawo.

Co więcej, grzech nie może być przypisane do wszystkich świętych Boga.

W związku z wolnej woli jest fakt, w centralnej chrześcijańskiej koncepcji życia ludzkiego, i niezależnie wydaje się sprzeczne z tym muszą być w jakiś sposób pogodzić z nim.

Pogańskich problem fatalizm ten sposób staje się w chrześcijańskiej teologii problemu Bożego predestination i harmonizacji Bożego prescience i zaopatrzenie z ludzkiej wolności.

(Patrz woli; predestination; Providence).

Moslem fatalizm

W moslem koncepcji Boga i Jego rząd na świat, z naciskiem na jego jedności i absoluteness z metody tej zasady, jak również Wschodnią tendencja do pomniejszany o indywidualności człowieka, były korzystne dla rozwoju w teorii predestination zbliżenie ku fatalizm.

W konsekwencji, choć nie zostały obrońców wolnego moslem będzie wśród nauczycieli, jeszcze ortodoksyjnej widok, który dominował najczęściej między naśladowcami Proroka zostało, że wszystkie dobre i złe działania i imprezy odbywają się przez dekrety wieczny Boże, które zostały napisane z całą wieczność w wyznaczonym tabeli.

Wiary wierzących i wszystkich jego dobre działania zostały ogłoszone i zatwierdzone, natomiast złe działania grzesznika choć podobnie dekret nie zostały zatwierdzone.

Niektórzy z lekarzy moslem dążyć do zharmonizowania tej teorii z fatalistyczną człowieka odpowiedzialność, ale Wschodnią temperamentem ogólnie przyjętych z placówki fatalistyczną prezentacji Credo, a niektóre ich autorów mają odwołanie do tego długo ostatnich predestination i privation swobodnego wyboru jako uzasadnienie za odmowę osobistą odpowiedzialność.

Choć wiara w przeznaczył partii ma tendencję, aby narody moslem lethargic i indolent w odniesieniu do zwykłego życia przemysłu, stworzyła recklessness w niebezpieczeństwie, które okazały się cennym elementem w wojskowych charakter narodu.

Nowoczesne fatalizm

W reformatorów XVI wieku uczył jeden doktryny predestination niewiele, jeśli w ogóle, mniej sztywne niż moslem fatalizm.

(Patrz Calvin; Luther, nieprzymuszonej woli.) Z nowych wyjścia w filozofii i jej oddzielenie od teologii od czasów Kartezjusza, starożytne pogańskie pojęcie zewnętrznego losu, które były uprawiane już nieaktualny, lub następcą został przekształcony w teorii Necessarianism.

W badaniu z fizyki, zwiększenie wiedzy na temat panowania jednolite prawo w świat, jak również powrót do naturalizmu zainicjowane przez skrajnych przedstawicieli renesansu, stymulowały wzrost racjonalizmu w XVII i XVIII wieku i doprowadziły do popularyzacji w starych zastrzeżeń do woli.

Niektóre elementy mechaniczne i filozofii Kartezjusza w occasionalism jego system, który jego zwolenników i Malebranche Geulinex rozwiniętych, ograniczenie wszystkie rzeczywiste działanie Boga oczywiście tendencję w kierunku fatalistyczną wizję wszechświata.

Nowoczesne Pantheistic fatalizm

Spinoza's pantheistic necessarianism jest jednak, może frankest i najbardziej sztywne postaci fatalizm popierane przez czołowych wszelkie nowoczesne filozof.

Począwszy od pomysłu substancji, które określa, że tak nie może być tylko jeden, czasownik w geometryczny sposób wszystkie formy są w uniwersum z tego pojęcia.

Substancja ta musi być nieskończony.

Sojusz niekoniecznie poprzez nieskończoną liczbę atrybutów w nieskończoność w trybach.

Pozornie niezależnych i indywidualnych istot na świat, umysły i instytucje, są jedynie te tryby nieskończonej substancji.

Cały świat proces działań i wydarzeń jest sztywno niezbędne w każdym szczególe; pojęcia contingence, możliwych istot innych niż te, które istnieją, są czysto iluzoryczne.

Nic nie jest możliwe, z wyjątkiem tego, co faktycznie jest.

Nie ma wolną wolę ani w Boga, ani człowieka.

Ludzi volitions wynikają z decyzji i tym samym konieczność inexorable z natury człowieka jako właściwości geometrycznych od pojęcia trójkąta.

Spinoza, krytycy byli bardzo szybcy i został podkreślić, że w tym świetle człowiek nie jest odpowiedzialny, jeżeli popełnia przestępstwa ani nie zasługuje na pochwałę w nagrode za swoje dobre uczynki, i że Bóg jest autorem grzechu.

Spinoza tylko odpowiedź, że nagrody i kary w dalszym ciągu ich wykorzystanie jako motywy, że zło jest jedynie ograniczeniem, a nie prawdziwe, i że cokolwiek to jest prawdziwe dobro.

Vice, jednak on posiada, jest sprzeciw jako ból fizyczny lub korupcji.

To samo fatalistyczną skutki dla moralności są logicznie zaangażowanych w różne formy ostatnich pantheistic monism.

Nowoczesne materialistycznego fatalizm

Nowoczesny materializm, począwszy od pojęcia materii jako jedyny oryginalny przyczyną wszystkich rzeczy, dołoży wszelkich starań w celu opracowania czysto mechanicznych teoria wszechświata, w którym jego zawartość i oczywiście jego ewolucji są wszystkie niezbędne wyniku pierwotnego kolokacji z cząstek materiału wraz z ich właściwości fizyczne i chemiczne oraz prawa ich działania.

W bardziej szczegółowej zwolennicy teorii mechaniczne, takie jak Clifford i Huxley, francamente przyjąć logiczne konsekwencje tej doktryny, że umysł nie może działać na sprawy, i nauczać, że człowiek jest "świadome automatu", i że myśli i wykonywania volitions nie realnego wpływu w sprawie przemieszczania materiału obiektów w obecnej świat.

Mental państwa są jedynie produkty uboczne z istotnych zmian, ale w żaden sposób nie zmienią tę ostatnią.

Są one również opisane jako subiektywne aspekty procesów nerwowych, jak i epiphenomena, ale jednak pomyślane są niekoniecznie posiadanych przez uczniów w szkole materialistycznego się niezdolny do ingerowania w sprawy przemieszczania lub wprowadzanych w jakikolwiek sposób efektywny przyczyn do łańcuch wydarzeń, które stanowią fizyczne historii na świat.

Stanowisko jest w pewnym sensie bardziej niż starożytnych pogańskich fatalizm.

W przypadku, gdy wcześniejszy pisarzy nauczał, że wypadki z życia człowieka i szczęście były bezwzględnie regulowane przez przeważającą siłę przed którym był on bezużyteczny, jak również niemożliwe do starać, która odbyła się one zwykle wspólne poczucie, że nasze volitions zrobić naszych bezpośrednich natychmiastowych działań , Choć nasz los byłby w każdym przypadku być realizowana.

Ale materialistycznego naukowiec jest logicznie do wniosku, że podczas całej serii naszych psychicznych stwierdza się sztywno związana z nerwowym zmiany w organizmie, które wcześniej były bezwzględnie w kolokacji z oryginalnego materiału cząstki wszechświata, te psychiczne członkowskie może w żaden sposób nie zmienia bieg wydarzeń lub wpłynąć na ruchy jednego cząsteczki materii.

W odrzucenia fatalizm wszystkich typów leży w absurd i niesamowite skutki, jakie pociąga za sobą wszystkich.

(1) Ancient fatalizm domniemanych wydarzeń, które zostały ustalone niezależnie od ich przyczyny natychmiastowy.

To zaprzeczył wolnej woli, lub które mogłyby mieć wpływ na wolną wolę w trakcie naszego życia.

Logicznie ona zniszczona podstawie moralności.

(2) W dniu odpoczynku fatalizm Bożego dekrety (a), który stał się człowiekiem nieodpowiedzialnym za swoje czyny, i (b) w Boga autor grzechu.

(3) W fatalizm materialistycznego nauki nie tylko annihilates moralności, ale logicznie uzasadnione, ono domaga się wiary w niesamowitej propozycją, że myśli i uczucia ludzi nie miały rzeczywistego wpływu na historię ludzi wybitnych Mill: (a) lub czystej Oriental fatalizm , które mówi, stwierdził, że nasze działania nie są zależne od naszych pragnień, ale są unieważnione przez siły wyższej, (b) zmodyfikowano fatalizm, który uczy, że nasze działania są określane przez naszą wolę i nasz będą przez nasz charakter i motywy działając na nas - nasza postać, jednak, biorąc pod uwagę nas, (c) ostatecznie determinizm, który, według niego, twierdzi, że nie tylko nasze zachowanie, ale nasz charakter, jest przedmiotem naszych: i że możemy poprawić nasz charakter.

W obu form fatalizm, stwierdza on, człowiek nie jest odpowiedzialny za swoje działania.

Ale logicznie, determinist w teorii, jeśli mamy powód do sprawy, są sterowane przez nas dokładnie tym samym do zawarcia umowy.

Do woli do poprawy naszego charakteru nie może powstać, chyba że jako niezbędne wynik poprzedniego i obecnego charakteru motywów.

Praktycznie nie może być różnicy między przebiegu profesów fatalist którzy będą skłonni powiedzieć, że w jego przyszłość jest zawsze inflexibly góry nie jest trudny do wykorzystania w niej zmiany, a determinist, którzy maj Adwokat wzmocnienia dobrych motywów.

W ścisłej spójności, jednak, ponieważ determinizm zaprzecza rzeczywistego związku przyczynowego z inicjatywy poszczególnych ludzi myśli, spójny obraz życia i moralności powinny być dokładnie takie same dla determinist i najbardziej ekstremalnych fatalist (patrz determinizm).

Publikacja informacji w formie pisemnej przez Michaela Mahera.

Przepisywane przez Rick McCarty.

W Encyklopedii Katolickiej, Tom V. wydania 1909.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 maj 1909.

Remy Lafort, cenzor.

Imprimatur. + John M. Farley, Archbishop of New York


Także, zobaczyć:


Determinizm


Predestination

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest