Gallikanizm

Zaawansowane Informacje

A Francuski ruch z zamiarem zmniejszenia władzy papieskiej i zwiększenie mocy państwa nad Kościołem.

To było postrzegane jako heretical przez Kościół Rzymsko-Katolicki.

Jego najwcześniej wykładniki były XIV w. franciszkanie William Ockham, Jan z Jandun, Marsyliusz z Padwy.

Marsilius's pomogły pisma do przyczyną schizmy w Kościele, które doprowadziły w dwóch rywalizujących ze sobą papieży (1275-1342).

Koncyliaryzm, wczesnej formy Gallikanizm, była próba poprawki do naruszenia pomiędzy frakcjami w sprawie sprzeciwu wobec Kościoła katolickiego.

W duchu conciliar kościoła Rady organ będzie pierwszeństwo przed edicts jakiegokolwiek papieża.

W Sobór w Konstancji (1414-18) Koncyliaryzm przyjęty jako stanowisko, w nadziei, że pozwoli na wybór papieża do przyjęcia dla obu frakcji katolickiej.

Jan Gerson (1363-1429) i Piotra d'Ailly (1350-1420) była wpływowym dane w trakcie rozwoju Gallikanizm początku XV wieku.

Do tej pory miał w dalszym ciągu Gallikanizm kościelnych sprawa, ale w 1594 Pierre Pithou przywiózł go do świeckiej scenie politycznej.

Pithou, paryski adwokat, napisał Wolności z Gallican Kościoła tego roku.

W Gallican Wolności, jak Pithou propozycje skierował się nazywać naruszone na tradycyjnych praw pontyfikatu na rzecz zwiększonej siły rządowe w kościele.

Na wolności wyraźnie twierdził, władzę królewską zebranie rady i prawa Kościoła.

Oni sparaliżowana komunikacja między papież i jego biskupi w Francja: biskupi były uzależnione od Francuski suwerenne, zostały one uniemożliwiać podróżuje do Rzym, papieski legates były odmowy wizyty na Francuski biskupów, a wszelkie komunikowanie się z papieża, bez wyraźnej zgody królewskiej było zakazane.

Ponadto, publikacja papieskiego dekrety w Francja była przedmiotem zatwierdzenia królewskiego i papieskiego wszelkich decyzji można się odwołać zgodnie z prawem do przyszłej rady.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
W 1663 Sorbonie zatwierdziła Gallikanizm.

Bossuet sporządziła Gallican artykułów, opublikowanych przez Zgromadzenie Spraw Duchowieństwa w 1682.

Te próbę wyjaśnienia teologiczne uzasadnienie w Gallican Wolności przez apelu do conciliar teorii i rozumowania, które Chrystus dał Piotra i papieży duchowej władzy, ale nie czasowym.

W uzasadnieniu do conciliar teorii Bossuet nadany bezpośrednim zwierzchnictwem od Chrystusa do rad kościelnych.

Oświadczył, że papieski decyzje mogą zostać odwrócone, dopóki nie zostały ratyfikowane przez cały kościół, a on opowiadał się za wierność tradycji Kościoła Francja (znacznie, a nie Kościół Rzym).

W art Gallican stała się obowiązkowa część programu nauczania w każdej szkole Francuski teologii, a ruch rozkwitły w XVII wieku.

The Revolution Francuski uderzyło w śmiertelnym ciosem Gallikanizm pod koniec następnego wieku wymuszania Francuski duchownych, aby włączyć do Rzym o pomoc, kiedy wraz z rządem, przyszedł na ataki.

Ostatecznie ruch umarł.

PA Mickey


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


A. Barry, "Bossuet i Gallican Deklaracja 1682," CHR 9:143-53; CB du Chesnay, WN; FP Drouet, "Gallikanizm," The New Dictionary katolickiego; Hardon i nowoczesne Słownik Katolickiego, 225; WH Jervis , Gallican Kościół i Rewolucja.

Spowiedź galusowy

Zaawansowane Informacje

(1559)

W galusowy Spowiedź była Francuski protestanckich oświadczenie wyznania.

Protestantyzm zaczął się chwycić w drugim i trzecim kwartale XVI wieku, głównie w ramach sponsorowania Calvin's Genewa.

W 1555 został jeden Spotkania organizowane w Paryżu, organizowanie regularnych usług oraz o organizacji formalnej, a w okresie następującym bezpośrednio po roku, podobnego do innych grup sprang w Francja.

W maju 1559, przedstawiciele tych kongregacji spotkali się w Paryżu w ramach moderatorship z Francois de Morel, lokalnego pastora, ich pierwszych narodowych Synodu, w którym system dyscypliny kościół został zatwierdzony.

Ten montaż otrzymała od Genewa projektu wyznanie wiary w trzydzieści pięć artykułów i rozszerzone go do czterdziestu.

Artykuły te rozpoczęto w Trójcy Boga, objawionej w Jego słowa pisanego, w Biblii.

Wtedy potwierdziła gotowość do trzech ekumeniczne wyznanie, Apostołów, Nicejsko i Athanasian ", ponieważ są one zgodne ze Słowem Bożym."

Wtedy odbyło się przedstawienie podstawowych wierzeń protestanckich: mężczyzna korupcji poprzez grzech, Jezusa Chrystusa zasadnicze diety i nefertari obrzędu, przez łaskę usprawiedliwienia przez wiarę, dar Ducha Świętego do regeneracji, boskiego pochodzenia Kościoła i jego dwóch sakramentów chrztu i Wieczerzy Pana, a miejscem politycznego państwa jako ordynowany przez Boga "dla porządku i pokoju społecznego".

One potwierdzenie w doktrynie predestination w umiarkowanej formie.

Ta spowiedź Wznowiony został przyjęty przez Synod, w 1560 kopia została przedstawiona King Francis II z zarzutu do tolerancji dla jej wyrażających.

Na siódmego krajowego Synodu, która odbyła się w La Rochelle w 1571, tym galusowy Spowiedź została zweryfikowana i potwierdzona.

Pozostała ona w konfesjonale oficjalne oświadczenie Francuski protestantyzm ponad cztery wieki.

Nadzieja NV

(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


AC Cochrane, Reformatów Confessions z XVI w.; P. Schaff, wyznanie z Christendom, I, 490-98.

Cztery Gallican Artykuły

Zaawansowane Informacje

(1682)

Sporządzono w specjalnie zwołane zgromadzenie biskupów z Francuski w Paryżu w marcu 1682, starał się te artykuły wyznaczenia jasno, jak to możliwe, odpowiednich uprawnień papieży, królów i biskupów w Kościele katolickim Francuski.

Bezpośrednią okazją do tego był gromadzenia sporu, który jest podzielony na między Francuski król Louis XIV i Innocenty XI, dotyczące prawa do nominacji do wolnych bishoprics i usuwania ich dochodów.

W 1682 Zgromadzenie podjęło cztery wnioski sporządzone przez Bossuet, biskupa Meaux, w oparciu o wcześniejsze ogłoszenia z wydziału teologicznego na Sorbonie.

Artykuły te zgłoszone: (1) papieży, że nie mają kontroli nad sprawach doczesnych, że królowie nie podlegają jakiejkolwiek władzy kościelnej w sprawach cywilnych, że królowie nie mogą być legalnie złożone przez Kościół, i że ich tematy nie mogły zostać zwolnione z ich politycznych lojalny przez każdą papieski dekret; (2) tego pontyfikatu podlega władzy ogólne rady z kościoła, ponieważ ogłoszone przez Sobór w Konstancji (1414-18); (3) papieskim, że władza musi być wykonywana z poszanowaniem na szczeblu lokalnym i krajowym kościoła zwyczajami i celnych; (4), że choć papież jest "główny udział w kwestiach wiary," w oczekiwaniu na zgodę Rada Generalna, Jego wyroki nie są irreformable.

Artykuły, klasycznym wyrazem Gallikanizm, tj. krajowych Francuski katolicyzm, zostały zamówione przez Louis XIV do nauczania we wszystkich Francuski uniwersytetów, ale ponieważ nie były one możliwe do przyjęcia pontyfikatu, numer Francuski bishoprics pozostały nieobsadzone od lat.

W 1693 Aleksander VIII pozwoliły Francuski król utrzymać przychody z wolnych bishoprics, w zamian za rezygnację z art Gallican, ale nadal uczył się w całej Francja XVIII wieku.

Nadzieja NV


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


WH Jervis, Gallican Kościoła; SZ Ehler i JB Morrall, Kościoła i państwa Przez wieki; A. Galtona, Kościoła i państwa w Francja, 1300-1907.

Gallikanizm

Informacje Katolicki

Termin ten jest stosowany do wyznaczenia pewnej grupy religijnej opinie na jakiś czas swoiste dla Kościoła Francja, lub Gallican Kościół, szkół i teologiczne tego kraju.

Te opinie, w opozycji do pomysłów, które w nazwie Francja "Ultramontane", dąży przede wszystkim do powściągliwości w autorytet papieża w Kościele na rzecz tego z biskupów i czasowego władcy.

Ważne jest jednak, aby uwaga na wstępie, że najcieplejszym i najbardziej akredytowanych partyzantów z Gallican idei w żadnym wypadku nie zakwestionował prymat papieża w Kościele, i nigdy nie twierdził, na ich pomysły w życie artykułów wiary.

One na celu jedynie co oczywiste, że sposób ich traktowania władzy papieża wydawał się dla nich bardziej w zgodzie z Pisma Świętego i tradycji.

Jednocześnie ich teoria nie, jak one traktowane, przekraczaja granice swobodnego opinie, które są dopuszczalne dla każdej szkoły teologiczne, aby wybrać dla siebie pod warunkiem, że religia katolicka należycie przyjęte.

Pojęcie ogólne

Nic nie może lepiej służyć przedstawienie wystawa jednocześnie dokładny i pełny pomysłów na Gallican niż streszczenie słynnej deklaracji z Duchowieństwa z Francja w 1682.

Tutaj, po raz pierwszy, te pomysły są organizowane w systemie, a otrzymasz ich oficjalnej i ostatecznej formuły.

Pozbawiony argumentów, które towarzyszą jej doktryna Deklaracji ogranicza się do następujących czterech artykułów:

Świętego Piotra i papieży, jego następców, i sam Kościół otrzymali królestwo [puissance] tylko od Boga ponad wszystko i duchowego niepokoju, takie jak zbawienie, a nie na rzeczy doczesnych i cywilnych.

Stąd królów i władców nie są przez Boga polecenie podlega żadnym kościelnych panowanie w rzeczy doczesnych, nie mogą one być złożone, czy bezpośrednio lub pośrednio, przez organ władców Kościoła, ich tematy nie można zrezygnować z tego przedstawienia i posłuszeństwa, które zawdzięczamy, lub zwolniony z przysięgi lojalny.

W plenitude władzy w rzeczy duchowe, które należy do Stolicy Apostolskiej i następcy Świętego Piotra, w mądry nie wpływa na trwałość i wytrzymałość nieruchomości z dekretów o Sobór w Konstancji zawartych w czwartej i piątej sesji Rady, zatwierdzony przez Stolicę Apostolską, potwierdzone przez praktykę i całego Kościoła rzymskiego pontiff, obserwowano we wszystkich grupach wiekowych przez Gallican Kościoła.

To Kościół nie rozwesela opinią tych, którzy rzucić slur na tych dekretów, lub którzy zmniejszają swoje życie mówiąc, że ich władza nie jest dobrze ugruntowana, że nie są one zatwierdzone lub które stosuje się tylko do okresu schizmy.

Wykonywanie tej władzy Apostolskiego [puissance] musi być regulowane zgodnie z kanonów dokonane przez Ducha Bożego i konsekrowany przez odniesieniu do całego świat.

Zasady, zwyczaje i konstytucji otrzymała w królestwie i Gallican Kościół musi być ich życie i ich wpływ i zwyczajami naszych przodków pozostać nietykalne od godności Stolicy Apostolskiej domaga się, że prawa celnego i ustanowiony przez zgodę, że sierpień patrz i Kościołów być stale utrzymywane.

Mimo że papież ma główny udział w kwestiach wiary, dekrety i jego zastosowanie do wszystkich Kościołów i każdego Kościoła w szczególności jego wyrok jeszcze nie jest irreformable, przynajmniej do czasu zgody Kościoła.

Zgodnie z teorią Gallican, a następnie, prymat papieski został ograniczony, po pierwsze, by w czasie moc książąt, który przez Boskiego będzie, było nietykalne, z drugiej strony przez organ Radę Generalną, a także biskupów, którzy mogą samodzielnie , By ich zgodę, aby dać jego dekrety, że nieomylnym władze, które same w sobie, że brakowało; wreszcie, przez organy celne i kanonów Kościołów partykularnych, które papież został zobowiązany do uwzględnienia kiedy sprawuje swoją władzę.

Ale Gallikanizm było więcej niż czysta spekulacja.

To zareagowała z dziedziny teorii, że do faktów.

Biskupi i sędziów z Francja używane, jak były aresztowania na zwiększone siły w rządzie diecezji, te ostatnie rozszerzenie ich kompetencji, tak aby pokryć spraw kościelnych.

Co więcej, nie było episkopatów i politycznych Gallikanizm i parlamentarnych lub sądowych Gallikanizm.

Były ogranicza doktrynalnych organ papieża na rzecz tego z biskupów, na stopień oznaczony przez Deklarację 1682; te ostatnie, mających wpływ na stosunki w czasie i duchowej władzy, dąży do zwiększenia praw państwa i więcej bardziej, ze szkodą dla tych z Kościoła, ze względu na to, co oni o nazwie "Wolności z Gallican Kościoła" (Libertes de l'Eglise Gallicane).

Wolności te, które są wymienione w kolekcji, lub zbiorowy, sporządzone przez jurisconsults Guy Coquille i Pierre Pithou, zostały, zgodnie z drugim, osiemdziesiąt trzy liczby.

Poza wymienionymi powyżej czterech artykułów, które zostały przyjęte, mogą być następujące zauważyć wśród bardziej istotne: królów Francja miała prawo do ich zebranie rady w dominions, aby przepisy ustawowe i wykonawcze dotykając spraw kościelnych.

Papieża legates nie mogła zostać wysłana do Francja, ani wykonywać swoje uprawnienia w obrębie tego królestwa, z wyjątkiem króla na wniosek lub za jego zgodą.

Biskupi, nawet wtedy, gdy polecił przez papieża, nie mógł wychodzić z królestwa bez zgody króla.

Królewski funkcjonariusze nie mogą być excommunicated za wszelkie działania wykonywane w sprawie absolutorium z ich obowiązków służbowych.

Papież nie może zezwolić na alienację wszelkich wyładowanych Kombi z Kościołami, lub zmniejszenia jakichkolwiek podstaw.

Jego Bulls i listów nie może być wykonane bez Pareatis króla lub w jego funkcjonariuszy.

On nie mógł wydać z zastrzeżeniem zwolnień z ceł i godny pochwały statutu katedry Kościołów.

To było zgodne z prawem do odwołania się od niego do przyszłej rady, lub też odwołać się do "odwołania się od nadużywania" (comme d'appel abus) przed aktami kościelnych moc.

Gallikanizm parlamentarnej, w związku z tym, był znacznie szerszy zakres niż episkopatów, rzeczywiście, było często disavowed przez biskupów Francja, i około dwudziestu z nich skazany Pierre Pithou książki, kiedy nowe wydanie zostało opublikowane w 1638 przez braci Dupuy .

Pochodzenie i historia

Deklaracja z 1682 i prace Pithou skodyfikowanych zasad Gallikanizm, ale nie je tworzyć.

Musimy się dowiedzieć, a następnie, jak przyszedł do utworzenia w łonie Kościoła Francja organem doktryny i praktyki, które dąży do izolowania go, i wrażenia po jej physiognomy nieco w wyjątkowych Katolickiego ciała.

Gallicans utrzymują, że powodem tego zjawiska znajduje się w bardzo pochodzenia i historii Gallikanizm.

Dla bardziej umiarkowany z nich, Gallican idei wolności i przywileje zostały po prostu - ustępstwami poczynionymi przez papieży, którzy mieli się dość chętnych do zbycia się z części swojej władzy na rzecz biskupów i królów lub Francja.

To było tak, że ten ostatni mógł legalnie wycinka ich kompetencji w sprawach kościelnych poza normalne granice.

Ten pomysł się jej wygląd, tak szybko jak panowania Filipa targów, w niektórych z tego monarchy protestów przeciwko polityce Bonifacego VIII.

W opinii niektórych partyzantów z teorii, papieży zawsze myśli nadające się do wyświetlania na szczególną uwagę starożytne celnych z Gallican Kościoła, który w każdym wieku miał wyraźny jego dokładność w zachowaniu wiary i konserwacji kościelnych dyscypliny.

Inni, ponownie przypisany bardziej dokładne daty udzielenia koncesji, odnosząc się do ich pochodzenia w okresie najbliższej Carlovingians i wyjaśniając im nieco inaczej.

Powiedzieli, że papieży stwierdziła, że niemożliwe, aby przypomnieć ich lojalność i poszanowaniem dyscypliny kościelnej w Frankish panów którzy mieli posiadanych się Episkopatów widzi, że tych panów, wrażliwości na krytykuje i anathemas, rude i untaught, nie rozpoznany, ale władze że siły oraz że papieży miało w związku z tym, przyznana Karloman, Pepin, Karola Wielkiego i duchową władze, które były do wykonania tylko pod papieskim.

To był taki organ, który Królów Francja, następców tych książąt, były dziedziczone.

Ta teoria jest do zderzenia z tak poważnych trudności, aby spowodował jego odrzucenia, jak również przez większość Gallicans jak Ultramontane przez ich wrogów.

Były nie oznacza, że dopuszczone zostały przywileje wolności od przywilejem może być odwołane przez niego którzy przyznała ona, a one traktowane jako sprawy, tych wolności nie może być żadnych dotknął przez papieża.

Co więcej, dodaje, Królów Francja czasami otrzymanych od papieży ściśle określonych uprawnień, uprawnienia te nigdy nie zostały confounded z Gallican Wolności.

W rzeczywistości, historycy mogą mieć powiedział im, przywileje przyznawane przez papieży do króla Francja w trakcie wieków znane są z tekstów, których zbieranie może być autentyczny ", i nie ma nic w sobie z nimi Wolności, o których mowa.

Znowu, dlaczego nie powinno Gallican Wolności te zostały przekazane do cesarzy Niemiecki także ponieważ, zbyt, były spadkobierców Pepin i Karola?

Poza tym, Ultramontanes podkreślić, że występują pewne przywileje, które papież sam nie może udzielić.

Czy jest do pomyślenia, że papież powinien pozwolić każda grupa biskupów przywilej rozmów w jego infallibility pytanie, co jego doktrynalnych decyzji na okres próbny, który ma zostać przyjęty lub odrzucony?

-- Dotacji lub jakiejkolwiek królów przywilej wprowadzania jego prymat pod opieka przez ukrywanie lub ograniczenie jego wolności komunikowania się z wiernymi w niektórych terytorium?

Większość z jego partyzantów Gallikanizm traktowane raczej jako ożywienie z najstarszych tradycji chrześcijaństwa, utrzymujący się common law, prawo, które, według niektórych (Pithou, Quesnel), został złożony w conciliar dekrety z pierwszych wieków, zgodnie z innymi (Marca, Bossuet), kanonów ogólne i lokalne rady, a decretals, starożytne i nowoczesne, które nadeszły w Francja: przymiotnik lub na ich wykorzystanie.

"Spośród wszystkich krajów chrześcijańskich", mówi Fleury, "Francja została najdelikatniejszy do zachowania swojej wolności Kościoła i sprzeciwiać się nowości wprowadzonych przez Ultramontane canonists".

Na wolności były tzw, gdyż innowacje stanowią warunków służby, z którymi miał obciążone papieży Kościoła, i ich legalności wynika z faktu, że rozszerzenie wydane przez papieży do własnych prymat został założony nie po Bożego instytucji, ale na Decretals fałszywe.

Jeśli mamy do kredytu tych autorów, co Gallicans utrzymane w 1682 nie był zbiór nowości, ale ciało przekonania stara jak Kościół, dyscypliny z pierwszych wieków.

Kościół miał Francja i podtrzymał je uprawiać przez cały czas; Kościół Uniwersalny miał uwierzyli i praktykowana ich życia, aż do około dziesiątego wieku, St Louis był obsługiwany, ale nie stworzył, im przez Sankcja pragmatyczna, Sobór w Konstancji miał wpoić im Papieża approbation.

Gallican pomysłów, a następnie, musi mieć nie miał innego pochodzenia niż dogmaty chrześcijańskiej i kościelnej dyscypliny.

To jest dla historii, aby powiedzieć nam, co z tych twierdzeń Gallican teoretyków były warte.

Aby podobieństwa historycznego vicissitudes poprzez które przeszły, ich wspólną polityczną lojalność, a na początku wygląd krajowe sentyment, Kościołami Francja należne jej, że bardzo szybko tworzy indywidualną, Kompakt, jednorodne i ciała.

Z końcem czwartego wieku papieże się uznanym tej solidarności.

To było do "Gallican" Damazy, że biskupi - jak M. Babut wydaje się wykazali niedawno - skierowana do najstarszych decretal, które zostały zachowane do naszych czasów.

Dwa wieki później św Grzegorza Wielkiego wskazał na Gallican Kościoła do jego wysłannika Augustyn, apostoł Anglii, jako jeden z tych, których celny mógł przyjąć jako równego stabilności z tych rzymskiego kościoła lub jakiejkolwiek innej jakiejkolwiek.

Ale już teraz - jeśli mamy sądzić, że młody historyk tylko wspomniano - Rada Turyn, w którym biskupi z Gauls wspomaga, dał pierwszy objaw Gallican sentyment.

Niestety dla M. Babut 's thesis, wszelkie znaczenie, które przywiązuje do tej rady zależy od daty, 417, przypisane mu przez niego na siłę jedynie na domysłach osobowych, w opozycji do najbardziej właściwe historyków.

Poza tym, nie jest w ogóle jak zwykły Rady Prowincji Mediolan, które ma być podjęte, reprezentujących pomysły na Gallican Kościoła.

Prawdę mówiąc, że Kościół, podczas Merovingian okres, świadczy o tej samej deference do Stolicy Apostolskiej jak wszystkie inne.

Zwyczajne kwestie dyscypliny są w zwykłym osiedlił się w radach, które odbyło się często za zgodą królów, ale na wielkie okazje - na Rad Epaone (517), Vaison (529), z Valence (529), Orlean (538), z Tours (567) - biskupi nie Oświadczam, że nie są one działając pod impulsem do Stolicy Apostolskiej, lub odroczyć jej admonitions; oni dumni w zatwierdzenie papieża; one spowodować jego Nazwa być głośno odczytywane w kościołach, podobnie jak odbywa się w Włochy i Afryka cytują jego decretals jako źródła prawa kościelnego, które pokazują, oburzenie na sam pomysł, że ktoś powinien za nie w ich.

Biskupi potępili w rad - jak Salonius z Embrun Sagitarius z Gap, Contumeliosus z Riez - nie mają trudności w apelu do papieża, którzy, po zbadaniu, czy potwierdza lub naprawia wyraźny zdanie przeciwko nim.

Przystąpienie do Carlovingian dynastii jest oznaczony przez czynność wspaniały hołd wypłacane w Francja na mocy pontyfikatu: przed założeniu, że tytuł króla, Pepin sprawia, że punkt zabezpieczenia zgodę Papież Zachariasz.

Bez chcące exaggerate znaczenie tego aktu prawnego, mając na którym Gallicans uczyniłem wszystko, aby zminimalizować, jeden może być dozwolone, aby zobaczyć w nim dowodów, że jeszcze zanim Grzegorz VII, opinia publiczna w Francja nie była wrogo nastawieni do interwencji na papieża w sprawach politycznych.

Od tego czasu, zaliczek prymatu rzymskiego nie znaleźć poważnych przeciwników w Francja przed Hincmar, słynnego arcybiskupa Reims, w których niektóre zostały chętnych, aby zobaczyć bardzo założyciel Gallikanizm.

Prawdą jest, że już z nim nie pojawia się pomysł, że papież musi ograniczyć swoją działalność do spraw kościelnych, a nie intrude w tych należących do państwa, które dotyczą tylko królowie, że jego wyższość jest zobowiązany do przestrzegania recept starożytnych kanonów i przywileje z Kościołami, że jego decretals nie mogą być umieszczone na tych samych zasadach jak kanonów rady.

Ale wydaje się, że powinniśmy zobaczyć tu wypowiedzi przekazywania uczuć, inspirowane przez szczególne okoliczności, o wiele niż umyślne opinię maturely pomyślany i świadomość własnej sens.

Dowodem tego jest fakt, że Hincmar się, gdy jego roszczenia do godności metropolii nie są pytania, bardzo ostro potępia, choć na ryzyko na własny rachunek sprzeczności z opinią tych, którzy uważają, że król jest tylko do Boga, a On sprawia, że jego pochwalić "się do Kościoła rzymskiego, którego naukę", mówi cytując słynne słowa Innocenty I, "są nałożone na wszystkich ludzi".

Jego postawa, w każdym razie, stoi obecnie w odosobnionym wypadku; Rady z Troyes (867) głosi, że biskup nie może być złożone bez odwoływania się do Stolicy Apostolskiej i Rady z dnia Douzy (871), która odbyła się chociaż pod wpływem Hincmar potępia biskup Laon tylko w ramach rezerwy praw do papieża.

Z pierwszego z secular Capets stosunków między papieża i Kościoła Gallican chwilę wydawało się być napięte.

Na Rad de Saint-Bazylea Verzy (991) i Lille (ok. 993), w dyskursy z Arnoul, biskupa Orleanu, w pismach z dnia Gerbert, potem Papież Sylwester II, gwałtowne uczucia wrogości do Stolicy Apostolskiej objawia się, oczywiste i determinację do uniknięcia organ w sprawach dotyczących dyscypliny, które do tego czasu zostały uznane za należące do niej.

Ale pontyfikatu w tym okresie, biorąc pod uwagę ponad do tyranii na Crescentius i innych lokalnych baronów, było poddawanych obscuration melancholii.

Po odzyskaniu niepodległości, w jej starej władzy Francja wróciła do niego, do pracy z Rad Saint-Bazylea i Chelles było cofnąć, jak Hugh Capet książąt, biskupów jak Gerbert, która odbyła się jednak, że nie postawa złożenia.

Został on powiedział, że w okresie wczesnego Capetian papież był bardziej zaawansowane niż w Francja nigdy nie miał.

Zgodnie papieża Grzegorza VII, Francja legates lot z północy na południe, zwołuje i przewodniczył wielu rad, i, pomimo niespójne i sporadyczne akty oporu, przywódcy excommunicated biskupów i książąt, podobnie jak w Niemcy i Hiszpania w dwóch stuleci Gallikanizm jest nawet jeszcze nienarodzonych; Papieskiej moc osiąga swoje apogeum w innych miejscach, jak Francja, Bernardyn, a następnie standardowe okaziciela na uniwersytecie w Paryżu, St Thomas zarys teorii, że moc, a ich opinia jest, że w szkole przyjmując postawę Grzegorza VII i jego następców, realizowane w odniesieniu do książąt, St Louis, z którego została ona starała się dokonać patrona Gallican z systemu, jest nadal w niewiedzy o tym - jest fakt, że obecnie Sankcja pragmatyczna, długo mu się hurtowym produkcji ułożyła (ok. 1445) w purlieus z Royal Kancelarii Charles VII do udzielenia rozwesela do Sankcja pragmatyczna z Bourges.

Na otwarcie XIV wieku, jednak konflikt między Philip targów i Bonifacego VIII, przynosi pierwsze glimmerings z Gallican pomysłów.

Że król nie ograniczają się do utrzymywania, że jest on jedynym suwerenne i niezależne kapitana jego temporalities; on dumnie głosi, że na mocy koncesji dokonywane przez papieża, za zgodą Rady do ogólnego Karola i jego następców, On ma prawo do dysponowania wolnych benefices kościelnych.

Za zgodą szlachty, trzecia Estate, a także znaczną część duchowieństwa, w sprawie odwołań od Bonifacego VIII do przyszłej Rady Ogólnej - wpływu na to, że Rada jest lepsza od papieża.

To samo i inne pomysły jeszcze bardziej wrogo nastawieni do Stolica Apostolska ponownie w walce z Fratricelles i Louis Bawarii przeciwko Jan XXII; są one wyrażone przez kojce William Occam, Jana z Jandun, i Marsyliusz z Padwy, profesorów w Uniwersytet w Paryżu.

Między innymi, oni odmówić Boskiego pochodzenia papieskiego prymatu, z zastrzeżeniem korzystania z niej na dobre przyjemność z czasowego władcy.

Po papieża, na Uniwersytecie Paryż potępił te poglądy, ale dla wszystkich, że nie znikną całkowicie z pamięci, lub od sporów, w szkołach, do głównych prac Marsilius, "Defensor Pacis", przetłumaczona na wosk Francuski w 1375, prawdopodobnie przez profesora uniwersytetu w Paryżu Wielka Schizma reawakened nich nagle.

Pomysł utworzenia rady zaproponował jako naturalny środek kończące że melancholii rending sie z Christendom.

Na pomysł, że wkrótce został zaszczepiony "conciliary teorii", który określa rada powyżej papieża, czyniąc go jedynym przedstawicielem Kościoła, która jest jedynym organem infallibility.

Timidly zarys dwóch profesorów z Uniwersytetu w Paryżu, Conrad w Gelnhausen i Henryk Langenstein, to teoria została zakończona i interpretować noisily do publicznej wiadomości przez Pierre d'Ailly i Gersona.

Jednocześnie duchownych z Francja, disgusted z Benedykta XIII, wziął na siebie wycofać się z jego posłuszeństwa.

To było w montażu, który głosował na ten środek (1398), że po raz pierwszy nie było żadnych kwestii wprowadzenia z powrotem Kościoła do jej starożytnych Francja wolności i celnych - dając jej prelates jeszcze raz w prawo nadawania i zbywania benefices.

Ten sam pomysł wchodzi w planie umieścić w roszczeń, przedstawiona w 1406 przez inny zespół Francuski na duchownych, aby zdobyć głos w montażu, pewne orators odwołał się dzieje, co było w Anglii.

M. Haller zawarła z tym, że te tzw Ancient Wolności były English pochodzenia, że Kościół naprawdę Gallican wypożyczony z nich jego sąsiada, wyobrażając sobie tylko na ich ożywianie własnej przeszłości.

Opinia ta nie wydaje się uzasadnione.

W precedensy cytowane przez M. Haller wrócić do parlamentu, które odbyły się w Carlisle w 1307, na którym Data tendencje do reagowania na zastrzeżenia papa już objawił się w zespoły zwołuje złożył Philip targów w 1302 i 1303.

Najbardziej, że możemy przyznać, że te same pomysły otrzymał równolegle z rozwojem obu stronach kanału.

Wraz z przywracaniem "Ancient Wolności" zgromadzenie duchowieństwa w 1406 mające na celu utrzymanie wyższości Radę do papieża, a fallibility tego ostatniego.

Jednak mogą one szeroko zostały przyjęte na czas, te były tylko indywidualne opinie lub opinie szkoły, kiedy Sobór w Konstancji przyszedł do nich sankcji jego Wysokiej Władzy.

W swoim czwartym i piątym sesje to zadeklarowało, że Rada Kościoła reprezentowana, że każda osoba, bez względu na to, co godność, nawet papieża, był zobowiązany do jej słuchał w tym, co dotyczyło wytępienia do schizmy i reformy Kościoła, że nawet papieża, gdy uporczywie opór, mogą być ograniczone przez prawa do procesu sluchaj go w wyżej wymienionych punktów.

To był urodzenia lub, jeśli wolisz, aby połączyć je tak, legitymacji z Gallikanizm.

Do tej pory mieli trudności w historii Kościoła w Gallican oskarżenia o malcontent biskupów, lub brutalne gest niektórych discomforted księcia w jego avaricious wzorów, ale te ataki były tylko na resentymenty lub złego humoru, z wypadków nie obsługującej konsekwencje; tym razem Przepisy dokonane przed wykonywaniem władzy Papieskiej wziął na siebie ciało i znalazł punktem.

Gallikanizm ma wszczepiony się w umysłach ludzi jako doktryna e krajowe i pozostaje tylko zastosować je w praktyce.

To ma być praca z Sankcja pragmatyczna z Bourges.

W tym dokumencie duchownych z Francja dodaje się artykuły w Konstancji na powtarzające się Bazylea, i gwarantuje, że po założyć organ do uregulowania zestawiania benefices i czasowego zarządzanie Kościołów wyłącznie na podstawie wspólnego prawa, pod patronatem króla, i niezależnie od papieża.

Od Eugene Leon IV do X Papieży nie zaprzestaną protestu przeciwko Sankcja pragmatyczna, dopóki nie został zastąpiony przez Konkordatu z 1516.

Jednak, gdy zniknęła z jego przepisami prawa Francja, zasady wcielać je w czasie nie mniej w dalszym ciągu inspirować szkoły teologii i orzecznictwo parlamentarnych.

Zasady te pojawiły się nawet na Sobór Trydencki, gdy ambasadorów, teologów i biskupów Francja wielokrotnie championed nich, zwłaszcza gdy były pytania do decyzji, czy jurysdykcji biskupiej pochodzi bezpośrednio od Boga lub za pośrednictwem papieża, czy rady powinien poprosić o potwierdzenie jego dekrety z suwerennych pontiff, itp. Wtedy znowu było w imię wolności w Kościele Gallican, że część duchowieństwa i Parlementaires przeciwieństwie do publikacji tej samej rady, a korona postanowił odłączyć się od niego i publikuje co wydawało się dobre, w formie rozporządzeń pochodzących od władzy królewskiej.

Niemniej jednak, pod koniec XVI wieku, reakcja przeciwko protestanckiej odmowę wszystkie uprawnienia do papieża, a przede wszystkim triumf w Lidze miał enfeebled Gallican wyroków w umysłach duchowieństwa, jeżeli nie w parlamencie.

Ale zabójstwie Henry IV, który został wykorzystany do przeniesienia opinii publicznej przeciwko Ultramontanizm i działalności Edmond Richer, syndic na Sorbonie, doprowadziły na początku XVII wieku, silne ożywienie Gallikanizm, który został thenceforward, aby kontynuować zyskuje w siłę z dnia na dzień.

W 1663 Sorbonie uroczyście oświadczył, że on nie przyznał władzy papieża nad czasowego panowania króla, ani jego wyższość do Rady Generalnej, ani infallibility z dala od Kościoła zgody.

W 1682 sprawach były znacznie gorsze.

Louis XIV zadecydowała o przedłużeniu do wszystkich Kościołów jego królestwa na regale, lub prawo do otrzymywania dochodów wolnych widzi, i widzi, nadające się na jego przyjemność, Innocenty XI stanowczo sprzeciwia króla wzorów.

Podrażnioną przez ten opór, król zmontowane z duchowieństwa i Francja, 19 marca 1682, trzydzieści sześć prelates i trzydzieści cztery zastępców z drugiej kolejności którzy stanowią, że Zgromadzenie podjęło czterech artykułów recytowane i przekazywać je przede wszystkim innych biskupów i arcybiskupów z Francja.

Trzy dni później król polecił rejestracji artykułów we wszystkich szkołach i wydziały teologii; nikt nie mógł nawet być dopuszczone do stopni w teologii utrzymane bez tej nauki w jednej z jego prac było zabronione i napisać coś przeciwko nim.

Sorbony, jednak przyniosły do zarządzenia rejestracji tylko po ożywionego ruchu oporu.

Innocenty XI zeznał jego displeasure przez Rescript z dnia 11 kwietnia 1682, w którym stwierdził nieważność unieważnione i że wszystkie zgromadzenia uczynił w odniesieniu do regale, jak również wszystkie konsekwencje tego działania, on również odmówił Bulls dla wszystkich użytkowników do montażu którzy byli na proponowane wakaty bishoprics.

W podobny sposób jego następca Aleksander VIII przez Konstytucję z dnia 4 sierpnia 1690, unieważniony jako szkodliwe dla Stolicy Apostolskiej postępowania zarówno w zakresie i na regale w tym w deklaracji w sprawie jurysdykcji i władzy kościelnej, które były szkodliwe dla Kombi i pisarskiego w porządku.

Do biskupów, do których wyznaczenia Bulls było odmówić otrzymał je na długość, w 1693, tylko po rozwiązania do Pope Innocent XII list, w którym disavowed wszystko, co zostało ogłoszone w tym montażu w odniesieniu do władzy kościelnej i władzy papieskich.

Król sam pisał do papieża (14 września, 1693) ogłasza, że królewski nakaz został wydany w stosunku do wykonania postanowienia z dnia 23 marca 1682.

Pomimo tych disavowals, Deklarację 1682 pozostał thenceforward żywym symbolem Gallikanizm, profesów przez większość z Francuski duchownych, obowiązkowo bronił w wydziałach teologii, szkoły i seminaria, strzeżony z lukewarmness Francuski z teologów i Ataki przez cudzoziemców inquisitorial czujności w Francuski parlamentów, które nigdy nie potępiają do likwidacji wszelkich prac, które wydawało się wrogo do zasad Deklaracji.

Od Francja Gallikanizm się około połowy XVIII wieku, w krajach o niskim, dzięki prace z Wydziału Van-Espen.

Pod pseudonimem Febronius, Hontheim wprowadził go do Niemcy, gdzie wziął formy Febronianizm i Josephism.

Rada Pistoia (1786) próbował nawet Acclimatize w Włochy.

Ale jego dyfuzji gwałtownie został aresztowany przez rewolucji, które zabrał jej głównego wsparcia przez wywrócenia na trony królów.

Przeciw rewolucji, która doprowadziła je i zatonęło ich widzi, nic nie zostało pozostawione do biskupów Francja, ale link się ściśle ze Stolicą Apostolską.

Po Konkordatu z 1801 - sam najbardziej olśniewające manifestacją z najwyższymi organami władzy papieża - Francuski rządów dokonała kilku pretensji do ożywienia w art ekologiczna, "Ancient Gallican wolności" oraz obowiązek nauczania artykułów 1682, ale kościelnych Gallikanizm nigdy nie był ponownie resuscitated wyjątkiem w postaci mgliste nieufności z Rzym.

Po upadku Napoleona i Bourbons, prace Lamennais, "L'Avenir" i inne publikacje poświęcone Roman pomysły, wpływ Dom Guéranger, a efekty nauczania coraz religijnymi w coraz większym stopniu pozbawione go jego partyzantów.

Gdy Sobór Watykański otworzył w 1869, miał w małym Francja tylko obrońców.

Po tym Rada zadeklarowała, że papież ma w Kościele plenitude jurysdykcji w sprawach wiary, moralności dyscypliny i administracji, że jego decyzje ex cathedra.

są oni sami, i bez jego zgody Kościoła, nieomylnym i irreformable, rozpatrywane Gallikanizm czlowiekiem cios.

Trzy z czterech artykułów były bezpośrednio potępiony.

W odniesieniu do pozostałych z nich, po pierwsze, Rada dokonała żadnych konkretnych deklaracji, ale ważną wskazówką na temat doktryny katolickiej zostało wydane w fulminated potępienie przez Piusa IX z 24 propozycji z Syllabus, w którym był on zapewnił, że Kościół nie może odwoływanie się do siły i to bez żadnego czasowego organ, bezpośrednie lub pośrednie.

Papież Leon XIII rzucić więcej światła na bezpośrednie pytanie w swej encyklice "Immortale Dei" (12 listopada, 1885), gdzie czytamy: "Bóg rozdziela rząd ludzkiego pomiędzy dwoma uprawnień, kościelnych i cywilnych, były ustawione ponad rzeczy boskie, te ostatnie ponad wszystko człowieka. Każdy jest ograniczone w ramach limitów, które są perfekcyjnie ustalane i zdefiniowane zgodnie z własnym charakterem i specjalny cel. Istnieje zatem, jak to było ograniczonych sfery, w których każdy wykonuje swoje funkcje proprio iure " .

A w encyklice "Sapientiae christianae" (10 stycznia, 1890), tym samym pontiff dodaje: "Kościół i państwo, każdy ma swoje własne siły, a nie z dwóch uprawnień jest uzależnione od innych."

Dotkniętych klęską żywiołową na karę śmierci, jako wolne opinii przez Radę Watykan, Gallikanizm może przetrwać tylko jako herezja; Starego katolicy mają starał się zachować go przy życiu na podstawie tego formularza.

Sądząc po niedostatek wyrażających w którym zatrudnieni - codziennie coraz mniej - Niemcy i Szwajcaria, wydaje się bardzo oczywiste, że historyczna ewolucja tych pomysłów osiągnął jego zakończenia.

Analiza krytyczna

Głównym Gallikanizm życie zawsze było to, co go zwrócił od zewnętrznych okoliczności, w których powstały i dorastał: trudności w Kościele, rozerwana przez schizmy; encroachments do władz cywilnych, politycznych, zainteresowanych poparcie królów Francja.

Nie mniej nie dąży do ustanowienia własnego prawa do istnienia, i do legitimize jego postawa wobec teorii szkoły.

Nie zaprzeczając, że miał w swojej usługi długi spadkowe z teologów i prawników, którzy uczynili wiele, aby zagwarantować jego sukces.

Na początku, po raz pierwszy opowiada były Pierre d'Ailly i Gersona, których nieco śmiałe teorie, odzwierciedlając następnie dominują zaburzenia pomysłów, były do triumfu na Sobór w Konstancji.

W XVI wieku Almain i dużych, ale biednych uczynić postać w przeciwieństwie do Torquemada i Kajetan, wiodących teoretyków Papieskiego prymat.

Jednak w XVII wieku Gallican doktryny zajmuje jego zemsty ze bogatsze i Launoy, którzy rzucają tyle pasji do nauki, jak ich wysiłki mające na celu wstrząsnąć pracy Bellarmin, najbardziej solidnych budowli kiedykolwiek podniesiony w obronie Kościoła konstytucji i supremacji papieskiej.

Pithou, Dupuy, i Marca redakcją tekstów lub disinterred z archiwów sądowych pomniki najlepszych obliczone na wsparcie Gallikanizm parlamentarnych.

Po 1682 ataku i obrony Gallikanizm zostały prawie całkowicie skoncentrowany na czterech artykułów.

Choć w jego Charlas anonimowy traktat o wolności w Kościele katolickim, d'Aguirre, w jego "auctoritas infallibilis et summa Sancti Petri", Rocaberti, w jego traktat "De auctoritate Romani pontificis", Sfondrato, w jego "Gallia vindicata", rozpatrywane ciężkie ciosy w doktrynie deklarację, Alexander natalis Ellies Dupin i kościelnych historii wyszukiwanych tytułów w którym go wspierać.

Bossuet przeprowadzane w sprawie obrony na raz ze względu na teologię i historię.

W jego "Defensio declarationis", która nie została aby zobaczyć światła dziennego aż do 1730 roku jego zadaniem odprowadzane z równą moc naukową i moderacji.

Również Gallikanizm ably została zwalczona w pracach Muzzarelli, Bianchi, Ballerini, i podtrzymał w tych Maillane Durand de La Luzerne, Marzec oraz Döllinger.

Ale kłótnie jest przedłużone poza jej interesie, z wyjątkiem opatrzonych dla niektórych kilka argumentów, po obu stronach, że nic nie jest całkiem nowa, po wszystkich, argumenty za i przeciw, i można stwierdzić, że z Bossuet pracy Gallikanizm osiągnęły swój pełny rozwoju, trwałego jego najostrzejszego ataki, i wystawiał swoje najskuteczniejsze środki obrony.

Te środki są dobrze znane.

Do całkowitej niezależności od władzy cywilnej, potwierdziła w pierwszym artykule, Gallicans zwrócił ich argument, że z propozycją teorii pośredniej energii, przyjęta przez Bellarmin, łatwo jest możliwość zredukowania do bezpośredniej władzy, której nie akceptują.

Ta teoria była nowości wprowadzone do Kościoła przez Grzegorza VII, aż do czasu jego chrześcijańskich narodów i papieży poniósł niesprawiedliwości z książąt, bez zgłaszania się na prawo do buntu lub excommunicate.

Jeśli chodzi o wyższości nad radami papieży, w oparciu o dekrety na Sobór w Konstancji, Gallicans essayed bronić go głównie przez apelu do świadectwo historii, która, według nich, pokazuje, że ogólne rady nigdy nie były uzależnione od papieży, ale były uważane za najwyższy organ do rozstrzygania sporów doktrynalnych lub dyscyplinarnych ustanowienia przepisów.

Trzeci artykuł był wspierany przez te same argumenty, lub na deklaracjach na papieży.

Prawdą jest, że w odniesieniu do art kanonów sprawą wysokiej propriety raczej z obowiązku niż dla Stolicy Apostolskiej.

Poza tym, kanonów domniemanego były wśród tych, które zostały ustanowione za zgodą papieża i Kościołów, plenitude z Papieskiej jurysdykcji został zabezpieczony i dlatego Bossuet podkreślić, że ten artykuł był zwany dalej żadnych protestów z wrogowie Gallikanizm .

Nie było więc z czwartego artykułu, który oznaczał negacja Ex cathedra.

Odpoczynkowe głównie na historii, Gallican całość argument zmniejszona do sytuacji, że lekarze z Kościoła - św Cypriana, Święty Augustyn, Święty Bazyli, Thomas, a reszta - nie wiadomo papieskich infallibility, że wypowiedzi pochodzących ze Stolicą Apostolską zostały przedłożone do badania przez rady; papieży - Liberiusza, Honoriusz, Zosimus, a inni - miał ogłoszone dogmatycznej błędne decyzje.

Tylko linii papieży, Stolicy Apostolskiej, był nieomylnym, ale każdego papieża, podejmowane indywidualnie, była zobowiązana do błędu.

To nie jest miejsce do dyskusji na życie tej argumentacji, czy określone odpowiedzi, które wzbudziły; takie zapytanie będzie bardziej odpowiedni formularz część artykułu poświęcona prymatu rzymskiego Zob.

Bez udziałem w sobie technicznych, jednakże, możemy zwracać uwagę na słabości, z scriptural rusztowania, na których Gallikanizm obsługiwane jego tkankę.

Nie tylko był on przeciwieństwie przez natężeniu Jasność słów Chrystusa - "Ty jesteś Piotr, skała i na tej będę zbuduję Kościół mój", "Ja prosiłem za tobą, Piotra, że twoja wiara nie nie... Potwierdzenie twoich braci "- Ale nic nie znajdzie w Piśmie, który mógłby gwarantuje doktryny nadrzędność Rady lub rozróżnienie między linią papieży i osób fizycznych - sedes i Sedens.

Podejrzeń było żadnych wątpliwości Chrystusa mając obiecane infallibility do Piotra, jest doskonale pewne, że nie obiecuję, Radzie, lub do Patrz na Rzym, które nie jest wymienione w Ewangelii.

W pretension domniemanych w Gallikanizm - że tylko w szkołach i kościołach z Francja posiadanych prawda co do papieża władzy, że zostały one lepiej niż jakiekolwiek inne, aby bronić się przed encroachments o Rzym - było obraźliwe dla suwerennych pontiff invidious i do innych kościołów.

Nie należą do jednej części Kościoła, aby zdecydować, jakie Rada ma oecumenical, a co nie jest.

Na co ten zaszczyt prawo odmówić w Francja do Rad Florencja (1439) i Laterański (1513), oraz że przyznane w Konstancji?

Dlaczego, przede wszystkim powinniśmy atrybut na decyzję Rady, która została tylko tymczasowy celowe do ucieczki z impasu, w życie z ogólną zasadą, orzeczenia dogmatyczne?

A ponadto, w momencie kiedy te decyzje zostały podjęte, Rada przedstawiła ani charakteru, ani warunków, ani organ ogólne Synodu; nie jest jasne, że wśród większości członków nie był obecny wszelkie zamiarem kształtowania dogmatycznej definicji, nie jest to udowodnione, że zatwierdzenie udzielone przez Martina V do niektórych z tych dekretów rozszerzony.

Inną cechą charakterystyczną, która jest apt do zmniejszenia jej poszanowanie Gallican pomysłów jest ich wygląd po wpływem zbyt wiele, oryginalnie i evolutionally, przez zainteresowane motywy.

Proponowane przez teologów, którzy byli pod obligacji do cesarzy, przyjęta jako celowe do przywrócenia jedności Kościoła, nigdy nie było bardziej głośno niż ogłoszona w trakcie konfliktów, które powstały między papieży i królów, i wtedy zawsze na korzyść tego ostatniego.

W prawdzie oni savoured zbyt wiele o courtly stronniczości.

"Gallican Wolności", Joseph de Maistre powiedział, "ale krytyczny kompaktowych podpisane przez Kościół Francja, na mocy którego przekazywane do outrages przez Parlament, pod warunkiem, że są upoważnione do przekazywania ich do suwerennego pontiff ".

Historia montażu 1682 nie jest takie, aby dać leżą na tym ciężkim wyroku.

To był Gallican - żadne inne niż Baillet - którzy napisali: "biskupów którzy służyli Philip targów były w pozycji pionowej w sercu i wydawała się być uruchamiane przez prawdziwe, choć nieco zbyt vehement, zapał do praw Korony; wśród tych, których porad Louis XIV po kilku którzy tam byli, pod pretekstem publicznej opieki społecznej, tylko starał się mścisz się, by oblique devious i metody, na których one traktowane jako cenzura ich postępowania i ich uczucia. "

Nawet niezależnie od wszelkich innych okoliczności, praktyczne konsekwencje, do których doprowadził Gallikanizm, w jaki sposób Państwo się go do konta powinno wystarczyć do wean katolików z niego na zawsze.

Było Gallikanizm, które pozwoliły Jansenists potępiony przez papieży w celu uniknięcia ich zdania na zarzut, że nie otrzymała zgody na całym biskupiej.

To było w imię Gallikanizm, że królowie Francja utrudnione publikacji papieża instrukcji, i zabranialiśmy biskupów posiadania rady prowincji lub napisz na jansenizm - lub w każdym razie, aby publikować bez opłat poparcie kanclerz.

Bossuet siebie, uniemożliwia publikowanie opłaty przed Richard Simon, został zmuszony do skarżą się, że chciał, aby umieścić wszystkich biskupów pod jarzmo w zasadniczych kwestii ich posługę, która jest wiara ".

Oparty na wolności z Gallican Kościoła, Francuski parlamentów dopuszczone składania comme d'abus wobec biskupów którzy byli winni potępiającą jansenizm, lub przyjmowania ich do Breviaries Urzędu św Gregory, usankcjonowane przez Rzym, a tym samym na ogólne zasady ich spowodowanych listów duszpasterskich, które mają być spalone przez kata wspólne, lub skazany na więzienie lub wygnanie księży, których jedynym przestępstwem było to, że odmowy sakramentów i pogrzebu chrześcijańskiego w Jansenists do buntu przeciwko najbardziej uroczystym wypowiedzi Stolicy Apostolskiej.

Dzięki tym "wolności", jurysdykcji i dyscypliny Kościoła były niemal całkowicie w rękach władzy cywilnej i Fénelon wydał sprawiedliwy pomysł z nich, gdy pisał w jednym ze swoich listów: "W praktyce król jest więcej naszej głowie niż papież, Francja - Wolności wobec papieża, służebności w stosunku do króla, króla władzę nad Kościołem devolves na świeckich sędziów - świeccy dominują biskupów ".

A Fénelon nie widział montaż z 1790 zakładamy, z zasadami Gallican, organ całkowicie wyburzyć Konstytucji Kościoła Francja.

W tym artykule nie jest jednym z melancholii, że Konstytucja, że nie znajdziesz jej inspiracji w pismach Gallican prawników i teologów.

Możemy być usprawiedliwiane zadanie tutaj wejście w jakiekolwiek długotrwałe dowód tego, rzeczywiście odpowiedzialność Gallikanizm, które musi ponieść w oczach historii i doktryny katolickiej jest już tylko zbyt ciężkie.

Publikacja informacji w formie pisemnej przez Antoine DEGERT.

Przepisywane przez Gerard Haffner.

W Encyklopedii Katolickiej, Tom VI.

Opublikowany 1909.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 września 1909.

Remy Lafort, cenzor.

Imprimatur. + John M. Farley, Archbishop of New York

W Ryt gallikański

Informacje Katolicki

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest