Gnostycyzm

Informacje ogólne

Gnostycyzm był religijnych filozoficzne dualizm, że profesów tajemnicy zbawienia poprzez wiedzę, lub Gnoza.

Ruch osiągnął wysoki punkt rozwoju w 2d wne w rzymskim i Alexandrian szkoły założone przez Valentius.

Stypendystów mają przypisane pochodzenie Dziękujemy! Do wielu źródeł: Grecki tajemnica kulty; Zoroastrianizm; Kabbalah judaizmu i religii egipskiej.

Pierwsi chrześcijanie uznać Simon Magus (Dz 8:9 - 24) Dziękujemy! Założyciela.

Jego doktryna, podobnie jak innych gnostic nauczycieli, nie miał nic wspólnego z wiedzą na temat tajemnic Boga, że Paweł nazwie mądrości (1 Kor. 2:7).

Chrześcijańskich liderów spojrzał Dziękujemy! Jako subtelne, zagrożenie dla chrześcijaństwa w 2d wieku, przez czas oznaczony religijnych aspiracji i dążeń filozoficznych na temat pochodzenia życia, źródłem zła w świat, i na transcendentnego charakteru bóstwa.

Gnostycyzm była postrzegana jako próba przekształcenia chrześcijaństwa w religijnej filozofii i zastąpienie wiary w tajemnice objawienia przez filozoficznych wyjaśnień.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
W gnostic sekty określonych w nauce ich złożonych systemów myślenia.

Charakterystyczne ich stanowiska był doktryną, że wszystkie materiały rzeczywistość jest zła.

Jednym z ich centralnego wyrokach, że zbawienie osiąga się poprzez uwolnienie ducha z więzienia w jego sprawy.

Opracowanie wyjaśnienia zostały podane w jaki sposób doszedł do tego więzienia i być jak wyzwolenie duszy miał być dokonany.

Na transcendencję Boga, został usunięty ze wszystkich kwestii dziedziczenia przez pośrednika wieczne istoty zwane aeons.

W aeons pochodziły jako pary (płci męskiej i żeńskiej); pełny cykl (zwykle 30) stanowiły Pleroma, w pełni Godhead.

Poza Pleroma były tworzywo wszechświata i ludzi, aby się zbawić.

W gnostic myśli, Boski materiał siewny został uwięziony w każdej osoby.

Celem zbawienia było wydać ten materiał siewny z boską sprawy, w których została ona utracona.

Gnostics niejawnych osób, zgodnie z trzech kategorii: (1) gnostics, lub niektóre z tych zbawienia, ponieważ były one pod wpływem ducha (pneumatikoi); (2) nie pełni tych gnostics, lecz zdolne do zbawienia poprzez wiedzę (psychikoi); oraz (3) tych tak zdominowany przez sprawę, że zostały one poza zbawienia (hylikoi).

Gnostics zbyt często praktykowany ascezy, ponieważ uwierzyła, że były one w ten sposób wyzwolony przez ducha.

Gnostycyzm została wypowiedziana przez chrześcijańskich teologów Ireneusz z Lyonu, Hipolit i Tertulian.

W 3d wieku, Klemens Aleksandria próbował formułować ortodoksyjnych Christian Dziękujemy! Wyjaśnić różnicę w doskonałości osiągniętej przez osoby fizyczne w ich odpowiedzi na Ewangelię. Gnostycyzm stopniowo połączyły się z Manicheizm. Dzisiaj, Mandeans są tylko w życiu sekty Gnostics.

Badania uczonych została znacznie zwiększona od 1945 roku, kiedy Koptyjski gnostic biblioteki został odkryty w pobliżu Nag Hammadi (Nag Hammadi Papyri), w górnej Egipt.

Agnes Cunningham

Bibliografia


G Filoramo, Gnostycyzm (1990); RM Grant, Gnostycyzm i wczesnego chrześcijaństwa (1966); O Jonas, gnostic Religia (1963); J Lacarriere, Gnostics (1977); E Pagels, Ewangelie gnostic (1981); JM Robinson , Nag Hammadi Library (1977).

Gnostycyzm

Informacje ogólne

Wstęp

Gnostycyzm jest ezoteryczne ruch religijny, że rozkwitły w czasie 2. i 3. AD wieków i przedstawiła główne wyzwanie dla ortodoksyjne chrześcijaństwo.

Większość sekt gnostic profesów chrześcijaństwa, ale ich przekonania znacznie odbiega od tych z większości chrześcijan w początkach Kościoła.

Termin Gnostycyzm pochodzi z Grecki wyraz Gnoza ( "ujawniła wiedzy").

Aby jej wyrażających, Gnostycyzm obiecał tajne wiedzy o sferę boską.

Sparks lub nasion Bożego Będąc spadł z tej sfery transcendentnej do materiału wszechświata, który jest całkowicie zła, i byli więzieni w ludzkich organów.

Reawakened przez wiedzę, Boski element człowieczeństwa może powrócić do właściwego jej domu w transcendentną sferę duchową.

Mitologia

Aby wyjaśnić pochodzenie materiału wszechświata, opracowanych Gnostics skomplikowanej mitologii.

Od oryginalnego unknowable Boga, szereg mniejszym divinities zostało wygenerowane przez emanację.

W ostatnim z tych, Sophia ( "mądrość"), którego chęć poznania unknowable Supreme Being.

Poza tym pragnieniem było nielegalne opracowała zdeformowane, boga zła, lub demiurg, którzy stworzył wszechświat.

Boski iskier, które mieszkają w ludzkości spadła w tym uniwersum albo nie zostały wysłane przez Najwyższego Boga, aby odkupić ludzkość.

The Gnostics określiła boga ze złem, Bóg Starego Testamentu, które interpretowane jako rachunek tego Bożego działania, aby zachować człowieczeństwo pogrążony w niewiedzy i materiałów świat i karać ich próby zdobycia wiedzy.

Było w tym świetle rozumie, że wydalenia Adam i Ewa z Raju, powodzi, i zniszczenie Sodomy i Gomory.

Gnostycyzm i chrześcijaństwa

Chociaż większość Gnostics uznać się chrześcijan, niektóre sekty chrześcijańskie przysposobione jedynie drobne elementy do ciała nie gnostic chrześcijańskich tekstów. Chrześcijańskiej Gnostics odmówił określenia Bóg Nowego Testamentu, ojciec Jezusa, Bóg Starego Testamentu, i opracowała unorthodox interpretacji Jezusa ministerstwo.

The Gnostics napisał Dziękujemy! Ewangelie (takich jak Ewangelia Tomasza i Ewangelia Marii Magdaleny), aby uzasadnić swoje twierdzenie, że zmartwychwstały Jezus powiedział do swoich uczniów prawdziwe, gnostic interpretacji jego nauki: Chrystusa, Bożego ducha, zamieszkały w organizmie człowieka Jezus i nie umiera na krzyżu, lecz wstąpił na sferę boską, z których miał przyjść.

W ten sposób Gnostics odrzucił atoning cierpienia i śmierć Chrystusa i zmartwychwstanie ciała.

One także zostały odrzucone inne dosłowne i tradycyjnej interpretacji Ewangelii.

Rites

Niektóre sekty gnostic odrzucił wszystkie sakramenty, inne obserwowane chrztu i Eucharystii, interpretując je jako znaki z Obudzenie Gnoza.

Inne gnostic obrzędy były przeznaczone do ułatwienia wstępował do Boskiego element duszy ludzkiej do sfery duchowej.

Hymns i magiczne formuły były recytowane w celu osiągnięcia wizji Boga, innych formuł były recytowane na śmierć do odwrócenia demonów którzy mogą uchwycić ducha wstępni i pozbawienia go ponownie w organizmie.

W Walentynian sekty (naśladowcami Valentinus, gnostic nauczyciel na początku 2-gie wne), specjalny obrzęd, zwany suknie ślubne komory, obchodziła reunion z stracił ducha z jego odpowiednik niebieskich.

Etyka

W etyczne w nauce Gnostics wahały się od ascezy do libertinism.

W doktrynie, że ciało i świat materiału są złe niektóre sekty doprowadziły do zrzeczenia się nawet małżeństwa i prokreacji.

Inne Gnostics stwierdził, że ponieważ ich dusze były całkowicie obce taki świat, to nie sprawa tego, co oni w nim.

Gnostics ogólnie odrzucony moralne przykazania Starego Testamentu, traktując je jako część zła Bożego starań, aby entrap ludzkości.

Źródła

Dużo wiedzy naukowej Gnostycyzm pochodzi z anty-gnostic chrześcijańskich tekstów w 2. i 3. wieków, które zapewniają tylko rozległe notowań w Grecki z gnostic oryginalne teksty.

Większość zachowanych gnostic teksty są w Koptyjski, w którym zostały przetłumaczone, gdy Gnostycyzm rozprzestrzenił się na Egipt w końcu 2. i 3. wieków.

W 1945 Egipcjanina chłopskiej Znaleziono 12 codices zawierających więcej niż 50 Koptyjski gnostic pism w pobliżu Naj "? Ammâdî.

To zostało ustalone, że te codices zostały skopiowane w 4 wieku w klasztorach w regionie.

Nie wiadomo, czy mnisi byli Gnostics, lub zostały pozyskane przez ascetyczny charakter pisma, czy miał zmontowane pism jak badania w herezja.

Historia

Gnostic teksty nie mówią nic o historii różnych sekt lub o ich życiu najbardziej wybitnych nauczycieli.

W związku z historii ruchu należy wywieść z tradycji odbicie w tekstach i anty-gnostic pism.

Kwestia, czy Gnostycyzm jako pierwszy opracowano odrębne nie doktryny chrześcijańskiej nie został rozwiązany, ale gnostic pogańskie sekty nie istnieje.

Gnostic mitologii mogą być uzyskane z żydowskiej sekciarskich spekulacji w środku Syria i Palestyny w okresie późnego 1-gi wne, który z kolei był prawdopodobnie pod wpływem Perski dualistycznej religii (patrz Mitraizm; Zoroastrianizm).

2. Do wieku, Christian gnostic nauczycieli miał syntezy tej mitologii z platońskiej metafizycznej spekulacji i niektórych heretical chrześcijańskiej tradycji.

Najbardziej widocznym Christian Gnostics były Valentinus i jego uczeń Ptolemaeus, którzy w 2-gim wieku wpływowych w rzymskim kościele.

Christian Gnostics, natomiast w dalszym ciągu uczestniczyć w większej wspólnoty chrześcijańskiej, najwyraźniej także zebranych w małych grupach, aby ich tajemnice nauki i rytuały.

2. W wieku z innego szczepu Gnostycyzm pojawił się we wschodniej Syria, podkreślając, jeden asceza interpretacji Jezusa nauki.

Później w wieku Gnostycyzm pojawił się w Egipt, i pojawienie się monastycyzm nie może być związane z wpływem Syryjską ascetyczne sekty.

Na 3. Gnostycyzm wieku zaczął succumb do ortodoksyjnej chrześcijańskiej i prześladowania opozycji.

Częściowo w reakcji na gnostic herezja, kościół wzmocnił swoją organizację skupiającym przez władze w urzędzie biskupa, który wydał jej wysiłków w celu powstrzymania słabo zorganizowane Gnostics bardziej skuteczne.

Ponadto, jak ortodoksyjnej teologii i filozofii chrześcijańskiej rozwiniętych, przede wszystkim mitologicznych gnostic nauki zaczął wydawać się dziwaczny i ropy.

Obie chrześcijańskich teologów i 3rd wieku Neoplatonist filozof Plotinus zaatakowali gnostic zdania, że materiał jest w istocie świat zło.

Chrześcijanie bronili ich identyfikacji Bóg Nowego Testamentu z Bogiem judaizmu i ich przekonania, że Nowy Testament jest jedynym prawdziwym ujawniła wiedzy.

Rozwój chrześcijańskiej ascezy i mistycyzm spełnione pewne impulsy, które produkowane Gnostycyzm, i wiele Gnostics były zamieniane na ortodoksyjnych przekonań.

Do końca 3rd wieku Gnostycyzm jako odrębny ruch wydaje się w dużej mierze zanikły.

Survivals

Jeden mały, nie-chrześcijańskich gnostic sekty, Mandaeans, nadal istnieje w Irak i Iran, chociaż nie jest pewne, że rozpoczął jako część pierwotnego gnostic ruchu.

Chociaż starożytne sekty nie przetrwa, aspekty związane z gnostic świat ma widok okresowo imigracji w wielu formach: dualistycznej religii starożytnego nazwie Manicheizm i średniowieczne herezje związane z Albigenses, Bogomils i Paulicians; średniowiecznej filozofii żydowskiej mistyczny znany jako Cabala ( Kaballah); metafizycznej spekulacji wokół alchemy z renesansu; 19-te wieku theosophy; 20-gi wieku egzystencjalizm i nihilizm; i pism z 20. wieku szwajcarski psycholog Carl Jung.

Istotą Gnostycyzm okazało się bardzo trwałe: pogląd, że wewnętrzna ducha ludzkości musi być wyzwolony z że świat jest zasadniczo w błąd, ucisku, i zło.

Pheme Perkins

Gnostycyzm

Zaawansowane Informacje

Przed rozpoczęciem pierwszej połowie XX wieku, takich wczesnych heresiologists (obrońców chrześcijaństwa wobec herezji), Ireneusz, Tertulian, Hipolit, Epifaniusz były nasze główne źródła informacji dotyczących Gnostics.

Te heresiologists były scathing w ich wypowiedzenia z Gnostics, którzy były postrzegane jako prowadzące chrześcijan w blad przez manipulacji słowami i skręcania na biblijne znaczenie.

O szczególnym znaczeniu dla gnostic tłumaczy były historie Rodzaju, w Ewangelii Jana, oraz listy Pawła.

One wykorzystywane do tekstów biblijnych dla ich własnych celów.

Rzeczywiście, Gnostics, takich jak Heracleon i były pierwszymi Ptolemaeus komentatorów na czwartej Ewangelii.

Ale takie interpretacje Ireneusz Porównuje się ktoś bierze którzy oprócz piękny obraz króla i reassembles go w hotelu z lisa (Adversus Haereses 1.8.1).

W heresiologists uznać Gnostycyzm jako iloczyn połączenie Grecki filozofia i chrześcijaństwo.

Na przykład, po wyszczególnieniem gnostic heretyków, ogłasza Tertulian: "Co faktycznie ma do czynienia z Ateny Jerozolima? Co ma zgody między Akademia i Kościół? Co między chrześcijanami i heretyków? Precz z wszystkich prób do przedstawienia plamiste chrześcijaństwa z Stoic , Platońskiej, składu i dialektyki "(na receptę Przeciw heretyków 7).

W heresiologists "widok dotyczące Gnostycyzm był powszechnie uważany za akceptowalne, nawet pod koniec XIX wieku, kiedy Adolf Harnack Gnostycyzm określone jako" ostra secularizing chrześcijaństwa ".

Historia religii szkoły, które Hans Jonas jest współczesny potęgi, zakwestionował tę definicję.

Zdaniem Jonasa, Gnostycyzm jest ogólnym religijne zjawiska helleńskiego świat i jest produktem fuzji lub Grecki kultury i religie Wschodu.

"Grecki conceptualization" wschodnich tradycji religijnych, czyli żydowski monoteizm, astrologii babilońskiej, dualizm i Iranu, jest postrzegane jako podstawa do Gnostycyzm.

Chociaż RM Wilson i RM Grant odrzucić takie szerokiej definicji i potwierdzają, zamiast pierwszej w helleńskiego judaizmu i żydowskiej apokaliptycznym, Jonas zaletą jest zdania, że rozpoznaje w szerokim spektrum Gnostycyzm.

Słabość polega na tym, że definicja obejmuje prawie wszystko w ramach koncepcji helleńskiego religii.

Na szerokość gnostic kierunki, jednak zostało potwierdzone przez odkrycie na gnostic biblioteki w Nag Hammadi w Egipt.

W trzynastu starożytnych codices są wliczone pięćdziesiąt dwa tractates są różne rodzaje i kierunki.

Duża liczba jasno przedstawić gnostic chrześcijańskiego punktu widzenia, najbardziej znane są trzy tak - Walentynian ewangelii o nazwie: Ewangelia Tomasza (składający się z szeregu krótkie słowa Jezusa), Ewangelia Filipa (zbiór mów, metafor, i ezoterycznych argumenty), Ewangelii i prawdy (a dyskurs na temat diety i jedności przypomina język czwartej Ewangelii, ale na pewno wygięte w kierunku gnostic mitologii i ewentualnie związane z Ewangelii prawdy przez Valentinus zauważyć w Ireneusz z Lyonu).

Również wśród chrześcijańskich gnostic tractates są Apocryphon Jakuba, Akty Piotra i dwunastu apostołów, Traktat o zmartwychwstaniu, długo kolekcji znanych jako Trójstronnej Tractate, i trzech edycjach na Apocryphon of John (fascynująca opowieść o stworzeniu które wiąże się reinterpretacja genezy rachunków).

Jednak nie wszystkie tractates ujawniają pseudo - orientacji chrześcijańskiej.

W parafraza Sema wydaje się odzwierciedlać żydowskie gnostic perspektywy.

Dyskursu w sprawie ósmego i dziewiątego jest ewidentnie jeden Hermetic traktat.

Najdłuższy tractate w bibliotece (132 stron) noszą nazwy Zostrianos aby służyć i być z Zaratusztra.

Jednym z interesujących cech tej biblioteki jest obecność dwóch edycjach Eugnostos Matka, która zdaje się być nie - Christian filozoficznego dokument, który najwyraźniej został "Christianized" w redacted tractate nazwie Sophia Jezusa Chrystusa.

Wreszcie, w obecności odcinek od Plato's Republic wśród tych dokumentów nadaje się do dalszego świadka syncretistic charakter gnostic myślenia.

W wyniku gnostic pożyczek, czytelnicy będą w pewnym sensie płynności w gnostic nazw.

Typy z Gnostycyzm

Pomimo płynności w Gnostycyzm jednak, Jonas określa dwa podstawowe struktury lub struktur gnostic myśli.

Obie są mitologicznych struktur, które starają się wyjaśnić problem zła w jego relacji do procesu tworzenia.

Iranu

Ten oddział Gnostycyzm opracowane w Mezopotamii i odzwierciedla to dualizm horyzontalnych związanych z Zoroastrianin kultu i jest epitomized w późniejszym gnostic formie Manicheizm.

W tej strukturze światła i ciemności, dwóch primal zasad lub bóstwa, są zablokowane w decydującej walce.

Ta walka została positionalized przez fakt, że od światła i nie zna się błyszczy poza własną sferę, lekkich cząstek zostały poddane uchwycić jej zazdrosny wroga, ciemność.

W celu rozpoczęcia counterattack i jego odzyskanie utraconych cząstek, zatem rodzi się światło (lub "pochodzi") serii podporządkowane są bóstwami, że pochodziły w celu robienia bitwy.

W obronie, ciemność również zestawy w ruchu birthing porównywalnej z subdeities i organizuje dla entombment w świetle cząsteczki utworzone w świat.

Tę sferę kosmiczną staje sferze walki dla bohaterów.

Celem jest walka o wygranej z ludźmi którzy noszą lekkie cząstki i dokonania ich uwolnienie z więzienia tego świat, tak że mogą one ponownie sferze niebieskiej światłości.

Syryjska

Ten typ powstał w dziedzinie Syria, Palestyna, Egipt i odzwierciedla dużo bardziej skomplikowana, pionowe dualizm.

W systemie tym ostatecznym zasadą jest dobra, i zadania z gnostic myślicieli jest wyjaśnienie, w jaki sposób zło pojawiło się od pojedynczej zasady dobrego.

Stosowana metoda jest określenie pewnych braków lub błędów w dobrym.

W Walentynian rozwiązania problemu zła, że jest dobrym bogiem (końcowemu głębokości) z jego consort (milczenie) inicjuje proces birthing (lub "pochodzi") w połączeniu szeregu bóstw.

Ostatni z podrzędnego bóstwa (zazwyczaj oznaczone jako Sophia, mądrość) jest niezadowolony z jej consort i pragnienia, zamiast, związek z ostatecznym głębokości.

To pragnienie jest nie do zaakceptowania w godhead i pochodzących z Sophia i wyłączone z niebieskiej sfery (pleroma).

Mimo to Sophia ocalonych z jej pożądliwość, godhead straciła część swojej Boskiej natury.

Celem jest więc odzyskiwanie spadł na światło.

Ale wykluczyć pragnienie (lub niższe Sophia) nie jest zgodna z jego charakterem spadł, i w zależności od różnych kont, albo on albo jego potomstwo, Twórca, zaczyna "demiurgical" birthing lub proces, który częściowo odzwierciedla "pochodzące" w procesie pleroma i ostatecznie prowadzi do utworzenia na świat.

W górnej godhead (pleroma) przez jego Zwiastun (często zwany Chrystusem i Duchem Świętym) sztuczki Stwórcy - demiurg w oddychaniu człowieka na dar życia, a tym samym świetle cząstki są przekazywane do świetle mężczyzna.

W obronie strategii niższej godhead (sferę z demiurg) jest to, że jest lightman Entombed w śmierci ciała, które zgodnie z kierunkiem demiurg, została utworzona przez pseudosubdeities, znany również jako "los" lub identyfikowane z sferę planet.

The Garden of Eden opowieść jest następnie przekształcone w taki sposób, aby biblijne drzewo poznania dobra i zła staje się pojazdu wiedzy (Gnoza) ustanowione przez niebieskich lub pleromatic sferę.

Ale drzewo życia staje się pojazdu niewoli i uzależnienia ustalone przez demiurgical sferę.

Zwiastun z pleroma zachęca człowieka do jedzenia z drzewa wiedzy, a więc w jedzeniu, człowiek odkrywa, że zazdrosny Twórca - demiurg (często błędnie połączone z form takich jak Pan Yaldabaoth lub yao) nie jest w rzeczywistości ostateczny Boga ale naprawdę wrogiem Boga.

Mężczyzna, w wyniku Bożej pomocy, co jest wiedzieć więcej niż Stwórcy.

W gniew Stwórcy człowiek odlewy do ziemskiego ciała forgetfulness, a pleromatic sferę jest zmuszony do wszczęcia procesu duchowej poprzez budzenie Zwiastun.

Zwiastun jest często utożsamiany z postacią chrześcijańskiego w Jezusa Chrystusa, ale taka identyfikacja jest bardzo znaczące zmiany.

Ponieważ sferę boską jest zasadniczo przeciwieństwie do utworzenia niższej sfery, w najlepszym organy są tworzone w ramach procesu i dlatego muszą być traktowane tylko jako pojazdy, które mogą korzystać z Bożego do własnych celów.

Zwiastun Chrystusa, do celów modelowania Bożej perspektywy, "przyjęte" ciało Jezusa w punkcie takich jak chrzest i odszedł na punkcie takich jak tuż przed ukrzyżowania Jezusa.

Jest to zmartwychwstał "Jezus" lub Chrystusa, pozbawione ograniczeń ciała, które w oparciu o modelowanie posiada uprawnienia do wzbudzać człowieka z jego snu z forgetfulness.

To założenie ciało Jezusa przez Zwiastun jest powszechnie określany jako "Adopcjanizm" i jest związane z Doketyzm, w którym Chrystus jedynie wydaje się być człowiekiem.

Gnostics są wymienione w świat, gdzie są one duchowe osób (pneumatikoi) którzy posiadają cząstki światła i trzeba tylko być awakened w celu dziedziczyć ich losy.

W świat jest również uważane za psychiczne osób (psychikoi), którzy są klasy niższej i potrzebę pracy dla zbawienia niezależnie mogą one być w stanie osiągnąć.

The Gnostics często identyfikowane z takich psychics chrześcijan i zrozumiałe podrażnionej chrześcijańskiej heresiologists takich jak Irenaus.

Trzeci podział ten widok człowieka składa się z materiału osób (hylikoi lub sarkikoi), którzy nie mają szansy na jakąkolwiek formę dziedziczyć zbawienia, ale są przeznaczone do zniszczenia.

W związku z tym powinno być oczywiste, że taki widok z antropologii jest bardzo deterministyczny w orientacji.

W Walentynian celem jest reentry do pleroma, który często jest symbolizowane przez takie pojęcia jak "unia" lub "jedności".

W dokumentach, takich jak Ewangelia Filipa jednak, że użycie terminu "suknie ślubne komora" może sugerować, sakramentem zjednoczenia.

Takie wyrażenia podkreślić fakt, że w wielu dokumentach gnostic seksualnym terminologii jest zatrudniony.

Dla niektórych Gnostics seksualne interesy mogą być dołączone do duchowego alternatywnych w ramach ascetyczny styl życia, które wydaje się problem w ostrzeżenie, aby nie fragment świetle dalszych cząstek w jednym z własnej drodze koniugacji lub współżycia seksualnego.

Dla innych, jednak, jak naśladowcami Marcus, duchowej świadomości najwyraźniej został przeniesiony przez copulative działalności poza małżeństwa.

Po śmierci Gnostics, którzy mieli doświadczenie budzenie, rzucić się szmat śmiertelności, gdyż wstąpił poprzez sfery los (lub planety).

Tak, przechodzącej przez czyśćcu z planet, przyszedł w końcu do limitu (horos) lub granicy (czasami nazywany "krzyża"), gdzie, pozbawiony wszystkiego, co stanowi zło, są one pozytywnie na sferę wieczne.

Pojęcie w czyśćcu katolicka tradycja nie ma związku z pozycji w strukturze gnostic myśli.

Powyższy opis stanowi wzór dla zrozumienia syryjskiego typu gnostic struktury.

Podczas gdy struktura ta powinna stanowić wzór dla czytelników pomocne w interpretacji gnostic dokumentów, konieczne jest rozpoznanie syncretistic Gnostycyzm charakter i różnorodność form, które są oczywiste.

W Sethians, na przykład, używane jako Seth ich Galion człowieka, mając na uwadze, że Ophites skoncentrowana na roli węża dając wiedzy.

Zdecydowana możliwości dokonania zmian w budowa gnostic badań zarówno intrygującą i wykonywania przedsiębiorstwa.

The Gnostics oczywiście używane źródeł, takich jak platońska dualizm myśli religijnej i Wschodniej, w tym pomysłów pochodzi od chrześcijaństwa.

Ich wykorzystanie źródeł, jednak często w wyniku ataku na tych źródeł.

Na przykład, Gnostics zatrudniają pojęcia mądrości (cel Grecki filozofia) w taki sposób, że jest przyczyną wszelkiego zła na świat.

Taki pomysłowy atak na pojęcie mądrości jest o wiele bardziej wrogo niż Paul's oświadczenia w 1 Kor.

1:22 - 2:16.

W uzupełnieniu do Walentynian systemu i jego wielu form związanych z Hermetic literatury stanowi nieco podobne pionowe zorganizowanego dualizm.

Ten powstały w Egipt, i większość pism wydają się być ogólnie niezwiązane z chrześcijaństwem i judaizmem, choć główne tractate z Corpus Hermeticum znany jako Poimandres nie może być zupełnie inaczej niż świat myśli w czwartej Ewangelii.

Hermetic literatury w ten sposób porusza problem gnostic pochodzenia.

Problem Randki

Ze względu na problemy metodologiczne dotyczące gnostic pochodzenia, konieczne jest, aby wspomnieć krótko Mandaeanism.

W 1930 wielu uczonych były odnoszące się do Mandaeanism jako wstępne - chrześcijańskiej, pomimo faktu, że dokumenty wykorzystane w procesie interpretacji zostały uzyskane od małych współczesnej sekty w Persji.

Nie ma oczywiście żadnych wątpliwości, że z tej tradycji chrzcielnej sekty (która odnosi się do John the Baptist) pochodzą z dużo wcześniej.

Ale jak długo zanim powstanie islamu, które uważane Mandaeans ważne religijne grupy posiadających zarówno świętych pism i przed proroka Mahometa, jest zupełnie nieznany.

Kwestia datowania jest, zatem, niezwykle problematyczna w całym badaniu Gnostycyzm.

Niektóre dokumenty, takie jak hermetyczne materiałów wydaje się bardzo mało dowodów wpływów z chrześcijaństwem, mając na uwadze, że kilka dokumentów, takich jak Sophia Jezusa, może być Christianized redactions wcześniejszych nie - Christian dokumentów.

Ale wciąż pozostaje pytanie, na które należy odpowiedzieć: Kiedy Gnostycyzm powstać?

Oczywiście w połowie II wieku AD.

Gnostycyzm doszła do rozkwitu.

Jednak w przeciwieństwie do Schmithals (Gnostycyzm w Koryncie) przeciwników Pawła w Koryncie były trudno Gnostics.

Gdyby przeciwnicy opisane w Kolosan i Efezjan Gnostics?

Gdyby przeciwnicy w Johannine listów Gnostics?

Jest to trudne do odczytania NT i uzyskać wszelkie bezpieczne uczucie, że na obecnym kanoniczne pisarzy były atakami na gnostic fanów lub mythologizers.

GL Borchert


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


DM Scholer, Nag Hammadi Bibliografia 1948 - 1969; Robinson J, ed., Biblioteka Nag Hammadi w English; RM Grant, wyd., Gnostycyzm: A Source Book of heretical Pisma od wczesnego okresu chrześcijańskiego; W Foerster, Gnoza: wybór Teksty z gnostic; B Aland, Gnoza: Festschrift futra Hans Jonas; GL Borchert, "Wgląd do gnostic Zagrożenia dla chrześcijaństwa, jak zdobyte poprzez Ewangelia Filipa", w nowym wymiarze w Nowym Testamencie Study, ed.

RN Longenecker i MC Tenney; RM Grant, Gnostycyzm i wczesnego chrześcijaństwa; O Jonas, Religia gnostic; E Pagels, Ewangelie gnostic; G Quispel, Gnoza als Weltreligion; W Schmithals, Gnostycyzm w Koryncie, Paweł i Gnostics; RM Wilson, W gnostic problem i Gnoza i Nowego Testamentu, E Yamauchi, Pre - Christian Gnostycyzm.

Nag Hammadi Library Alphabetical Index

W powyższych artykułów wspomnieć o ogromnych Koptyjski gnostic biblioteki, który został odkryty w pobliżu Nag Hammadi (Nag Hammadi Papyri), w górnej Egipt, w 1945 roku.

Zawartość w 52 tractates tej kolekcji przewijanego zawiera następujące informacje:

(BELIEVE zawiera pełne teksty kilku z tych)

Gnostycyzm

Informacje Katolicki

W doktrynie zbawienia poprzez wiedzę.

Definicja ta, oparta na etymologii tego słowa (Gnoza "wiedzy", gnostikos, "w dobrej znajomości"), jest poprawna, tak dalece jak to jest, ale daje tylko jeden, choć może dominujący, charakterystyczne dla systemów gnostic myśli .

W judaizmu i chrześcijaństwa, i prawie wszystkie pogańskie systemy, które posiadają duszy osiąga swojego prawidłowego zakończenia przez posłuszeństwo umysłu i woli Najwyższego Power, czyli o wierze i działa, jest znacznie specyficznych dla Gnostycyzm, że miejsca na zbawienie duszy jedynie w posiadaniu quasi-intuicyjne wiedzy na temat tajemnic wszechświata i magiczne formuły wskazują, że wiedza.

Gnostics byli "ludzie którzy wiedzieli", a ich wiedza na raz stanowiły im najwyższej klasy z ludźmi, których obecny i przyszły status został zasadniczo różni się od tych, którzy z jakiegokolwiek powodu, nie wiem.

Bardziej kompletne i historycznych definicji Gnostycyzm byłby:

A zbiorowych nazwę na bardzo dużą liczbę i różny-pantheistic-idealistyczne sekt, które rozkwitły od pewnego czasu przed ery chrześcijańskiej aż do piątego wieku, i które, frazeologii i pożyczek na niektóre z założenia z głównych religii w dzień, a zwłaszcza chrześcijaństwa, które odbyło się za sprawą pogorszenia ducha, a cały wszechświat depravation jeden z Diety i nauczał ostateczny koniec wszystkich jest się przezwyciężyć w grossness materii i powrót do Parent - Duch, którego zwrot one uznane za zainaugurowała i wspomagane przez wygląd niektórych Bóg wysłał-Zbawiciela.

Jednak niezadowalająca tej definicji może być, nieprzejrzystych, wielość i dzikie zamieszanie z gnostic systemów będzie trudno umożliwić innego.

Wielu uczonych, ponadto, że będzie posiadać co próbować podać ogólny opis pracy gnostic sekt jest stracone.

POCHODZENIE

Początki Gnostycyzm od dawna przedmiotem kontrowersji i są nadal w dużej mierze przedmiotem badań.

Im bardziej te początki są badane, dalej oni wydają się dyskusja w przeszłości.

Gnostycyzm mając na uwadze, że dawniej było uważane głównie korupcji chrześcijaństwa, teraz wydaje się oczywiste, że pierwsze ślady gnostic systemów może być dostrzegła kilka wieków przed ery chrześcijańskiej.

Jego pochodzenie Wschodniej była już prowadzona przez Gieseler i Neander; F. Ch.

Bauer (1831) i Lassen (1858) starał się udowodnić jego stosunku do religii Indie; Lipsius (1860) wskazał na Syria i Fenicja jego domu, i Hilgenfeld (1884) Myśl jest on połączony z późniejszym Mazdeism.

Joel (1880), Weingarten (1881), Koffmane (1881), Anrich (1894), a Wobbermin (1896) starał się uwagę na wzrost Gnostycyzm przez wpływem filozofii platońskiej Grecki Grecki i tajemnic, natomiast Harnack określił je jako "ostra Hellenization chrześcijaństwa".

Przez ostatnie dwadzieścia pięć lat, jednak tendencję do stypendium ma stale przeniósł się do udowodnienia przed-chrześcijańskiego Wschodu pochodzenie Gnostycyzm.

Na piątej Kongres Orientalists (Berlin, 1882) Kessler wyprowadzono połączenie między Gnoza i religii babilońskiej.

Do tej ostatniej nazwy, jednak on nie rozumie oryginalne religii Babilonii, ale syncretistic religii, które powstały po podboju Cyrus.

Ta sama idea jest wniesione w jego "Mani" siedem lat później.

W tym samym roku opublikowano jego FW Brandt "Mandiäische Religia".

Tę Mandaean religii jest tak bezbłędnie formie Gnostycyzm, że wydaje się wątpliwości, że Gnostycyzm istniał niezależny, a na przedniej, chrześcijaństwa.

W kilku ostatnich latach (1897) Wilhelm Anz zwrócił uwagę na bliskie podobieństwo między astrologii babilońskiej i gnostic teorii z Hebdomad i Ogdoad.

Chociaż w wielu przypadkach spekulacji na Babylonian Astrallehre byli wszyscy trzeźwi poza stypendium, ale w tym konkretnym przypadku na wnioski składane przez Anz wydaje dźwięku i niezawodne.

Badania w tym samym kierunku były kontynuowane i na na szerszą skalę przez W. Bousset, w 1907 roku i doprowadziła do dokładnie ustalić wyniki.

W 1898 próba została dokonana przez M. Friedländer do śledzenia Gnostycyzm w pre-Christian judaizmu.

Jego zdaniem, że rabbinic Minnim wyznaczony termin nie chrześcijanie, jak powszechnie sądzi, lecz Antinomian Gnostics, nie znalazła powszechnej akceptacji.

W rzeczywistości, E. Schürer przyniosła wystarczających dowodów, aby wykazać, że Minnim jest dokładny odpowiednik dla Armaean dialektyki ethne.

Niemniej jednak Friedländer esej zachowuje swoją wartość w wykrywaniu antinomian silne tendencje z gnostic barwienia na ziemi żydowskiej.

Nie ma kilku uczonych pracował, aby znaleźć źródło gnostic teorie na helleńskiego, a konkretnie, Alexandrian gleby.

W 1880 Joel starała się udowodnić, że tożsamość wszystkich gnostic teorii było znaleźć w Platona.

Choć może to być odrzucona jako przesady, niektóre Grecki wpływ na przyrost naturalny, ale przede wszystkim na wzrost, Gnostycyzm nie można zaprzeczyć.

W Trismegistic literatury, jak wskazał Reitzenstein (Poimandres, 1904), znajdziemy wiele, że jest dziwnie podobny do Gnostycyzm.

Jej pochodzenia egipskiego było bronione przez E. Amélineau, w 1887, i zilustrowane przez A. Dietrich, w 1891 roku (Abraxas Studien) i 1903 (Mithrasliturgie).

W związku z Plotinus filozofii do Gnostycyzm został przez C. Schmidt w 1901 roku.

To Alexandrian myśli miał kilka akcji, co najmniej w rozwoju chrześcijańskiej Gnostycyzm wynika z faktu, że większość gnostic literatury, które posiadają przychodzi do nas z egipskiej (Koptyjski) źródeł.

Że ta akcja nie była z nich jest dominujący, jednak potwierdzone przez O. Gruppe w jego "Griechische Mythologie und Religionsgeschichte" (1902).

Prawdą jest, że Grecki tajemnice, jak G. Anrich wskazał w 1894 roku, miał wiele wspólnego z ezoterycznych Gnostycyzm, ale nie pozostaje dalej pytanie, w jakim stopniu te Grecki tajemnice, ponieważ są one znane nam były prawdziwe produktu Grecki z myśli, i raczej nie wiele ze względu na wpływ kontekstu Orientalism.

Chociaż początki Gnostycyzm są nadal w dużej mierze umieszczony w kopercie w nieprzejrzystych, tyle zostało rzucić światło na ten problem przez połączone pracy wielu uczonych, że możliwe jest podać następujące kuszące rozwiązanie: Gnostycyzm Choć może na pierwszy rzut oka wydają się jedynie thoughtless syncretism dobrze noc wszystkie systemy religijne w starożytności, to w rzeczywistości jeden głęboki korzeń-zasadę, przysposobione, które w każdej glebie, co jest potrzebne dla jego życia i wzrostu; tej zasady jest filozoficzną i religijną pesymizm.

The Gnostics, prawdą jest, zapożyczone ich terminologii niemal w całości z istniejących religii, ale tylko on używany do ilustrowania ich wielkich idei zasadnicze zło tego obecnego istnienia i obowiązek uciec przez pomocą zaklęć i Zbawiciela superhuman .

Cokolwiek one zapożyczone z tego pesymizmu nie pożyczyć - nie z Grecki myślenia, który był radosny potwierdzenia i hołd dla piękna i szlachetnych w świat, z pominięciem studiował element smutku, nie z myśli egipskie, które nie pozwalają jej opracowania retribution i spekulacji na temat wyroku w netherworld aby rzucić gloom w tym istnieniu, ale uznała, stworzył wszechświat ewoluował lub pod przewodniczący mądrości Thot; nie myśli z Iranu, która odbyła się w bezwzględną wyższość Ormuzd i tylko Ahriman podrzędny udział w tworzeniu, czy raczej przynoszące stworzenie z świat, nie z Brahminic myśli indyjskiej, która została Panteizm czystej i prostej, albo lokalu mieszkalnego w Bogu: Nie! identyfikowane z wszechświata, zamiast Universe istniejących jako sprzeczne z Bogiem, nie, wreszcie, od semickich myśli, religii semickich były dziwnie małomównym co do losu duszy po śmierci, i widział wszystkie praktycznej mądrości w kulcie Baala, Marduk, lub Assur, lub Hadad , Że może długo żyć na tej ziemi.

Ten pesymizm wypowiem, bemoaning istnienia całego wszechświata, jak korupcja i klęski, z gorączkowego craving uwolnić się od tego ciała śmierci i wściekłych nadzieję, że jeśli tylko wiedzieli, mogliśmy przez niektóre słowa mistyka cofnąć niech pisze tego istnienia - jest to fundament wszystkich gnostic myśli.

Ma tego samego rodzica-gleby jak buddyzm, ale Buddyzm jest etyczne, dołoży wszelkich starań w celu uzyskania jego zakończeniu przez wyginięcia wszystkich pragnienie; Gnostycyzm jest pseudo-intelektualna, i ufa wyłącznie do magicznej wiedzy.

Ponadto, Gnostycyzm, umieszczony w historycznym otoczeniu innych, opracowane z pierwszych na innych liniach niż buddyzm.

Gdy Cyrus wszedł Babilonu w 539 pne, dwa wielkie światy myśli spełnione, i syncretism w religii, tak dalece, jak wiemy, zaczął.

Irańskiej myśli zaczął mieszać z cywilizacji starożytnego Babilonu.

Pomysł na wielką walkę między zło i dobro, coraz dalej w tym uniwersum, jest nadrzędna idea Mazdeism, czy irański dualizm.

Ta, i wyobrazić sobie istnienie numberless pośrednie duchy, anioły i devas, to przekonanie, który pokonaliśmy w contentedness z antysemityzmu.

Z drugiej strony, unshakable zaufania w astrologię, perswazji, że planety systemu fatalistyczną miał wpływ na świat tej sprawy, stanął na jego terenie ziemi chaldejskiej.

Wielkość z siedmiu - Księżyc, Merkury, Wenus, Mars, Słońce, Jowisz i Saturn - sacrum Hebdomad, symbolizowane przez millenniums na scenie wieże Babilonia, pozostała słabną.

Zaprzestali oni, rzeczywiście, jest czczony jako bóstwa, ale pozostał Archontes i dynameis, zasady i uprawnienia, których życie było niemal nieuniknione dreaded przez człowieka.

Praktycznie, które zostały zmienione od bogów do devas, lub złe duchy.

W religii do najeźdźcy i dokonywanych napadły na kompromis: astral wiary Babilon był prawdziwy, ale poza Hebodomad była nieskończona w świetle Ogdoad, i dusza każdego człowieka musiał przejść niekorzystny wpływ boga lub bogów z Hebdomad, zanim będzie mógł on wznosi się do dobrego Boga tylko poza.

Tę wstępował do duszy poprzez sfer planetarnych na niebie poza (pomysł nie omija nawet do starożytnej Babylonian) spekulacja zaczęła być postrzegana jako walka z niekorzystnymi uprawnienia, i stał się pierwszym i dominującym w Gnostycyzm pomysł.

Drugi wielki element gnostic myśli jest magii, tzw prawidłowo, tj. moc Ex opere operato na dziwne nazwy, dźwięki, gesty i działania, jak również mieszanki elementów do produkcji efektów całkowicie niewspółmierne do przyczyny.

Te magiczne formuły, która spowodowała śmiech i niesmak na zewnątrz, nie są przypadkowe, a później z korupcją, ale zasadniczą część Gnostycyzm, które znajdują się we wszystkich formach chrześcijańskiej Gnostycyzm i również w Mandaizm.

Nr Gnoza była w istocie kompletne bez wiedzy na temat żywienia, co raz wyraźniejsze, były wyższe o zgubnych wrogiej władzy.

Magia jest grzech pierworodny w Gnostycyzm, ani nie jest trudne do odgadnięcia przybywa jest dziedziczone.

Do pewnego stopnia jej częścią każdej religii pogańskiej, zwłaszcza starożytnych tajemnic, ale tysiące tabletek magii ujawniło się Asyrii i Babilonii pokaż nam, gdzie wzrost rankest magii było je znaleźć.

Ponadto, terminy i nazwy z najbliższej Gnostycyzm opatrzone niewątpliwymi podobieństwo do semickich dźwięków i słów.

Gnostycyzm wszedł w kontakt z wczesnego judaizmu, i zdradzają znajomość Starego Testamentu, jeśli tylko je odrzucić lub pożyczyć kilka nazwisk z niego.

Biorąc pod uwagę silne, dobrze zorganizowane i wysoko-żydowskich kolonii hodowanych w dolinie Eufratu, w tym wczesnego kontaktu z judaizmem jest całkowicie naturalne.

Gnostic, czy pomysł na Odkupiciela nie jest niezwiązane z Messianic Jewish nadzieje.

Jednak od pierwszego do gnostic koncepcji Zbawiciela jest więcej niż superhuman popularnych Judaizm; ich Manda d'Haye, lub Soter, niektóre z bezpośrednim wyrazem Diety, Light-King, Æon (Aion), oraz emanacji z dobrego Boga.

Gnostycyzm Gdy wszedł w kontakt z chrześcijaństwem, które muszą mieć miejsce niemal natychmiast na jej wygląd, Gnostycyzm wyrzucony z siebie dziwne szybkości do formy chrześcijańskiej myśli, wypożyczony jego nomenklaturze, przyznał, Jezus jako Zbawiciela na świat, symulowane jej sakramentów, pretended się ezoteryczne objawienie Chrystusa i Jego Apostołów, w świat z zalanych Dziękujemy! Ewangelie, i czynów, i Apocalypses, aby uzasadnić swoje roszczenia.

W chrześcijaństwie i wzrósł w ciągu bez Cesarstwa Rzymskiego, Gnostycyzm jako grzyb się na jej głównym, i twierdził, że jest jedyną prawdziwą formą chrześcijaństwa, nienadające się, rzeczywiście, za wulgarne tłumu, ale poza ustalonym dla uzdolnionych i wybiera.

Więc rankingu był wzrost jej trujące, że wydawało się niebezpieczeństwo jej dławi chrześcijaństwa całkowicie, a najwcześniej Ojcowie poświęcone ich energii do uprooting.

Choć w rzeczywistości ducha Gnostycyzm jest zupełnie obce, że do chrześcijaństwa, potem wydawało się do unwary jedynie zmianę lub zawężenie wyszukiwania.

Gdy na miejsce zamieszkania Grecki gleby, Gnostycyzm, nieznacznie zmieniając jego barbarzyństwa i Seminitic terminologii i dając jej "emanatons" i "syzygies" Grecki nazwy, brzmiało trochę jak neo-Platonism, myśli był zdecydowanie repudiated przez Plotinus.

W Egipt krajowych kultu odcisnęła wyraźne piętno na gnostic więcej praktyki niż na jego teorie.

Rozpatrując pochodzenie Gnostycyzm, można by ulec pokusie Manicheizm wspomina, jak wiele pomysłów gnostic wydają się być zapożyczone z Manicheizm, gdzie są one oczywiście w domu.

To jednak byłoby trudno być poprawne.

Manicheizm, jak historycznie związane z Mani, jej założyciela, nie pojawiły się dużo wcześniej niż AD 250, Gnostycyzm, gdy był już w szybki spadek.

Manicheizm, jednak w wielu z jej elementów sięga daleko poza powszechnie przyjęte jego założyciela, ale to jest równolegle z rozwojem Gnoza, zamiast jednego ze swoich źródeł.

Czasami nawet Manicheizm jest zaklasyfikowany jako formę i styl Parsee Gnostycyzm Gnoza, jak odróżnić od syryjskich i egipskich Gnoza.

Klasyfikacja ta jednak, ignoruje fakt, że dwa systemy, chociaż mają one doktryny zło w kwestii wspólnych, rozpocząć od różnych zasad, z dualizm Manicheizm, Gnostycyzm natomiast, jako idealistyczne Panteizm, wpływy z koncepcji materii jako stopniowego pogarszania się Godhead.

DOKTRYN

Ze względu na wielość i rozbieżność gnostic teorie, szczegółowe wystawa w tym artykule będą niezadowalające i mylące i acertain stopniu nawet za mylące, ponieważ Gnostycyzm nigdy nie posiadał jeden rdzeń stabilne doktryny, ani żadnej z depositum fidei rundy których liczba wahała rozwój i herezje i sekty mogą być grupowane, co najwyżej miała kilka wiodących idei, które są mniej lub bardziej wyraźnie identyfikowalny w różnych szkołach.

Ponadto, sprawiedliwy pomysł gnostic doktryn można uzyskać od przywódców i artykułów na temat faz gnostic myśli (np. BASILIDES; Valentinus; MARCION; DOCETAE; demiurg).

My tu tylko wskazać kilka głównych etapów myśli, które mogą być traktowane jako klucze i które, choć nie wszystkie systemy montażu, będzie odblokować większość tajemnic z Gnoza.

(a) KOSMOGONIA

Gnostycyzm jest słabo zamaskowaną Panteizm.

Na początku było Głębokość; Fulness jest, nie jest do Boga; pierwszej Ojca, Monada, Mężczyzna; pierwszym źródłem, nieznanego Boga (Bythos pleroma, ouk na theos, propator, monas, Anthropos, proarche , Hagnostos theos), lub przez jakikolwiek inny nazwa może być nazywany.

Something to undefined nieskończony, choć może być skierowana przez tytuł Dobrego Boga, nie był Będąc osobowych, ale, jak Tad Brahmy z Hindusów, "wielką niewiadomą" nowoczesnego myślenia.

W Nieznany Bóg, jednak było na początku czystej duchowości; sprawy jeszcze nie było.

To jest źródłem wszystkich powoduje emanują (proballei) od siebie wiele czystej siły ducha.

W różnych systemach te są inaczej nazwane emanations, sklasyfikowane i opisane, ale sama teoria emanacji jest zbyt wszelkich form Gnostycyzm.

W Basilidian Gnoza są one nazywane sonships (uiotetes), w Valentinianism one antithetic postaci pary lub "syzygies" (syzygoi); Głębokość Silence produkcji i umysłu i prawdy; Powód tych produkcji i życia, tych znowu Man i Państwo (ekklesia).

Zdaniem Marcusa, są one numery i dźwięków.

Są to pierwotne korzenie w Æons.

Z bewildering płodności hierarchią Æons są produkowane w ten sposób, czasami do liczby trzydziestu.

Æons te należą wyłącznie do ideału, noumenal, zrozumiałym, lub supersensible świat; są one nieistotne, są one hipostatycznej pomysłów.

Wraz ze źródłem, z którego pochodzą one stanowić pleroma.

Przejście od nieistotne dla materiału, z noumenal do rozsądnych, jest spowodowany przez usterkę, czy pasja, lub grzechem, w jednym z Æons.

Według Basilides, że jest to usterka w ostatnim synostwa, według innych to pasja kobiet Æon Sophia; zgodnie z innych grzech Wielkiej Archon, lub Æon-Stwórcy, Wszechświat.

Ostatecznym końcem wszystkich Gnoza jest metanoia, nawrócenie, zgubnych z materiału istnienie grzechu i powrotu do Pleroma.

(b) Sophia-Myth

W przypadku większej liczby systemów gnostic ważną rolę odgrywaną przez Æon Mądrości - Sophia lub Achamoth.

W pewnym sensie ona wydaje się reprezentować najwyższe zasady żeńskiej, jak na przykład w Ptolemejski systemu, w którym matka siedmiu niebios Achamoth nazywa, w Walentynian systemu, w którym co Sophia, Mądrość powyżej, jest odróżnić od On Kato Sophia, lub Achamoth, były to samice z zasadą noumenal świat, w Archotian systemu, gdzie znaleźć "Lightsome Matki" (he he photeine licznik), w którym poza niebiosa z Archons jest on licznik ton i wszystko Barbelognosis również w przypadku, gdy samica jest Barbelos ale odpowiednika w Nieznana Ojciec, który występuje również wśród opisanych przez Ophites Ireneusz (Adv. Haeres., III, VII, 4).

Ponadto, w modlitwie eucharystycznej Dzieje Tomasza (rozdział 1) wydaje skierowane do kobiet w tym najwyższe zasady.

W. Bousset 's sugestię, że gnostic Sophia jest nic więcej niż do ukrycia Dea Syra, wielka bogini Istar, lub Astarte, wydaje się warta rozważenia.

Z drugiej strony, Æon Sophia zazwyczaj odgrywa inną rolę; Ona jest on Prouneikos lub "Lustful One", raz w dziewiczym bogini, którzy przez nią wchodzą z oryginalnym czystości jest przyczyną tego materiału grzeszny świat.

Jednym z najwcześniejszych form tego mitu jest znaleźć w Simonian Gnoza, w którym Simon, z wielką mocą stwierdza, Helena, którzy w dziesięć lat był prostytutka w Tyru, ale którzy są Szymona ennoia, ani zrozumienia, a jego zwolenników, których czcili w formie Atena, bogini mądrości.

Według Valentinus systemu, jak to zostało opisane przez Hipolit (Księga VI, XXV-xxvi), Sophia jest najmłodszym z dwadzieścia osiem æons.

Obserwując wiele æons i moc ich begetting, hurries ona z powrotem do głębokości Ojca, i stara się naśladować go przez produkujące potomstwo bez współżycia małżeńskiego, ale tylko projekty aborcję, formless substancji.

Po tym ona jest wypędzeni z Pleroma.

Zgodnie z Walentynian systemu w sposób opisany przez Ireneusz z Lyonu (op. cit.. Ja) i Tertulian (Adv. Valent., IX), Sophia conceives pasją do Pierwszej Ojciec sam, albo raczej, pod pretekstem miłości Ona stara się go znać , Unknowable, i zrozumieć jego wielkość.

Ona powinna mieć poniósł w związku z jej audacity o ostatecznym rozwiązaniu do immensity z Ojcem, ale na granicy Ducha.

Zgodnie z Pistis Sophia (rozdział xxix) Sophia, córka Barbelos, początkowo mieszkał na wysokościach, lub trzynaste niebo, ale jest ona uwieść przez demon Authades w formie Ray of Light, który mistook jako emanacji z Najpierw ks.

Authades ten sposób do jej enticed Chaos poniżej dwunastu Æons, gdzie był więziony przez złe uprawnienia.

Według tych pomysłów, sprawa jest owoc grzech Sophia; tego jednak, był, ale Walentynian rozwoju; w starszych spekulacji istnienie materii jest automatycznie bieżącym jako wieczne z Pleroma, i poprzez jej grzechu objęta od Sophia realm of Chaos świetle lub w sferę ciemności.

Ten oryginalny dualizm, jednak została pokonana przez dominujący w duchu Gnostycyzm, pantheistic emanationism.

W Sophia mitem jest całkowicie nieobecny z Basilidian i krewnych.

Proponuje się, z wielką cech, które w mitologii egipskiej Izydy był z oryginalnego źródła gnostic "niższe mądrości".

W wielu systemach tego Kato Sophia jest znacznie różnić się od Wyższej Mądrości o których mowa powyżej, jak na przykład w magiczne formuły dla zmarłych wymienionych przez Ireneusz z Lyonu (op. cit.., I, XXI, 5), w którym ma odszedł do adres do wrogiej archons ten sposób: "Ja jestem statek bardziej cenne niż kobiet którzy cię. Jeśli matka ignoruje źródła skąd ona jest, znam siebie, a ja wiadomo, skąd jestem i powoływać się na niezłomnymi Sophia, w whois Ojca , Matka twojej matki, którzy nie ma ani ojca, ani męża. Mężczyzna-kobieta, urodzony z kobiety, uczynił was, nie znając jej matka, ale myśli sobie sam. Ale powołać się matką. "

Ten zgadza się z systemu opisanego przez minutely Ireneusz z Lyonu (op. cit.., I, IV-V), gdzie Sophia Achamoth, lub niższej Mądrości, córka Wyższej Mądrości, staje się matką z demiurg; ona jest Ogdoad, syna w Hebdomad, stanowią one odpowiednika w niebieskich Ogdoad w Pleromata.

To jest ewidentnie jedno niejasnych próba bezpiecznik na jeden dwa systemy radykalnie różne, Basilidian i Walentynian; niewiedzę Wielkiej Archon, która jest centralnym pomysł Basilides, jest tutaj przeniesiony do Sophia oraz hybrydowy system kończy się w bewildering zamieszanie .

(c) Soteriologia

Gnostic zbawienia jest nie tylko indywidualne odkupienia duszy każdego człowieka, jest to proces kosmiczny.

Jest to powrót do wszystkiego, co byli przed Usterka w sferze z Æons sprawy wniesione do istnienia i uwięziony części Boskiego Światła do zło Hyle (Hyle).

To ustawienie bezpłatne świetle iskier jest proces zbawienia, kiedy wszystkie światła są opuściły Hyle, będzie spalony, zniszczony, lub jest rodzajem piekła na wieczne Hylicoi.

W Basilidianism to trzecia ojcostwa, że sprawa jest w niewoli, i jest stopniowo zapisane, że teraz wiedzą o jej istnieniu zostało wniesione do pierwszego archonta, a następnie do drugiej Archon, dla każdego przez poszczególnych jego syn; i aktualności zostały rozłożone przez Hebdomad przez Jezusa, syna Marii, którzy zginęli, aby wykorzystać Trzeciego ojcostwa.

W Valentinianism proces jest niezwykle opracowania.

Gdy ten świat został urodzony z Sophia w związku z jej grzech, i Nous Aletheia, dwa Æons, z polecenia Ojca, produkcję dwóch nowych Æons, Chrystusa i Ducha Świętego; tych przywrócić porządek w Pleroma, aw konsekwencji wszystkich Æons razem produkować nowe Æon, Jezus Loga, Soter, lub Chrystusa, którego ofertę do Ojca.

Chrystus, Syn i Nous Aletheia, ma litość w sprawie substancji, narodził się z połogiem Sophia i daje jej istotę i formy.

Sophia czym próbuje ponownie wzrośnie do Ojca, ale na próżno.

Teraz Æon Soter-Jezus jest wysyłana jako drugi Zbawiciela, jednoczy się z człowiekiem Jezusa, syna Marii, na jego chrzest, i staje się Zbawiciel mężczyzn.

Człowiek jest stworzeniem z demiurg, złożonego z duszy, ciała i ducha.

Jego zbawienie polega na powrót swego ducha lub pneuma do Pleroma, lub jeśli jest on tylko Psychicist nie w pełni gnostic, jego duszy (psychiki) jest powrót do Achamoth.

Nie ma zmartwychwstania ciała.

(W celu uzyskania dalszych szczegółów i różnic patrz Valentinus.)

W Marcjonizm, najbardziej dualistycznej fazy Gnostycyzm, zbawienie polega na posiadaniu wiedzy na temat dobra i odrzucenia Boga w demiurg.

Dobry Boże ujawniło się w Jezusa i jak się człowiek w Judei, aby go znać, i stać się całkowicie wolne od jarzmo na Świat i Boga-Stwórcy w Starym Testamencie, jest koniec wszystkich zbawienie.

W gnostic Zbawiciela, jest więc całkowicie różni się od chrześcijańskiej.

Do gnostic Zbawiciela nie zapisać.

Gnostycyzm brakuje pomysł obrzędu.

Nie ma grzechu, aby być atoned, z wyjątkiem grzechu, że jest ignorancja.

Nie Zbawiciela w jakimkolwiek sensie korzyści przez nefertari ludzkiego cierpienia.

Nie, ostatecznie, nie on bezpośrednio i aktywnie wpływać na jakiekolwiek indywidualne ludzkiej duszy przez łaskę i moc czerpie z niej do Boga.

Był nauczycielem, raz wprowadzone na świat prawdy, które jako jedyne może zapisać.

Jak płomień ognia ustawia na benzyny, więc Zbawiciela w świetle zapali predisposed dusze się w dół strumienia czasu.

Z prawdziwą Zbawiciela którzy z miłości ludzkiej i Boskiej stara się grzesznikami, aby zapisać je, Gnostycyzm nic nie wie.

W gnostic Zbawiciela nie ma ludzką naturę, jest æon, a nie człowiek, tylko on wydawał się człowiekiem, jak trzech aniołów którzy odwiedzili Abrahama wydawało się mężczyzn.

(Aby uzyskać szczegółowe wystawa patrz DOCETAE.) Æon Soter jest doprowadzone do strangest stosunku do Sophia: w niektórych systemach jest on jej brata, inni jej syna, w innych znów jej małżonka.

On jest czasami utożsamiany z Chrystusem, czasami z Jezusem, a Jezus Chrystus czasami są takie same æon, czasami są one różne, czasami Chrystusa i Ducha Świętego są identyfikowane.

Gnostycyzm nie najlepiej wykorzystać chrześcijańskiej koncepcji Ducha Świętego, ale nie całkiem udało.

Ona się mu Horos lub Methorion pneuma (Horos, Metherion pneuma), granica-Duch, Słodki zapach drugiej ojcostwa, towarzysz z æon Christos, itd., itp. W niektórych systemach jest on całkowicie opuszczony.

(d) eschatologia

To ostatnie zasługują na stypendium, które okazały się gnostic eschatologia, składający się w duszy walce z wrogim archons w jego próba dotarcia do Pleroma, jest po prostu duszy wspinaczce, w astrologii babilońskiej, poprzez sfery siedmiu planet do Anu.

Orygenesa (Contra Celsum, VI, xxxi), odnosząc się do ophitic systemu, daje nam nazwiska siedmiu archons jak Jaldabaoth, Jao, Sabaoth, Adonaios, Astaphaios, Ailoaios i Oraios, i mówi nam, że jest Jaldabaoth planety Saturn.

Astraphaios Nie ulega wątpliwości, że planeta Wenus, ponieważ tam są perełki gnostic z liczbą kobiet i legendy ASTAPHE, których nazwa jest również stosowana w zaklęć jak na imię bogini.

W Mandaean systemu Adonaios reprezentuje Nie.

Ponadto, St Irenæus mówi nam: "Sanctam Hebdomadem VII stellas, quas dictunt planetas, esse volunt."

Jest bezpieczny, zatem, podjąć powyżej siedmiu gnostic nazw jako wyznaczająca siedem gwiazd, a następnie uznane za planety,

Jaldabaoth (Child of Chaos? - Saturn, nazywany "Lew-stawić czoło", leontoeides) jest najbardziej oddalonych, a więc głównego władcy, a później na demiurg par excellence.

Jao (iAO, może z Jahu, Jahveh, ale prawdopodobnie także z magii krzyk iAO w tajemnice) jest Jowisz.

Sabaoth (Starego Testamentu-tytuł - Bóg Zastępów) został niezrozumiany; "hosts" myśli właściwej nazwy, więc Jupiter Sabbas (Jahve Sabaoth) był Mars.

Astaphaios (zaczerpniętych z magii tabletek) Wenus.

Adonaios (od Hebrajski termin "Pan", używane do Boga; Adonis z Aramejczycy reprezentujących Zimowe słońce w kosmiczne tragedii Tammuz) Sun;

Ailoaios, lub czasami Ailoein (Elohim, Bóg), rtęci;

Oraios (Jaroach? Lub światła?), Księżyc.

W hellenized formie Gnostycyzm albo wszystkie lub niektóre z tych nazw otrzymują uosobieniem wad.

Authadia (Authades), lub Audacity, jest oczywiste, opis Jaldabaoth, presumptuous demiurg, którzy stoją-lew jest jak Archon Authadia.

Spośród Archons kakia, Zelos, Phthonos, Errinnys, Epithymia, ostatnio oczywiście stanowi Wenus.

Liczba siedem jest uzyskiwany poprzez umieszczenie proarchon lub naczelnika archonta na czele.

Że te nazwy są tylko dla ukrycia Sancta Hebdomas jest jasne, Sophia, matka z nich, zachowuje nazwę Ogdoas, Octonatio.

Czasami spotyka się jeden z Archon Esaldaios, który jest ewidentnie El Shaddai z Biblii, a on jest opisany jako Archon "numer cztery" (harithmo tetartos) i musi stanowić Sun.

W systemie z Gnostics Epifaniusz wymienione przez nas znaleźć, jak Siedem Archons, iAO, Saklas, Seth, Dawida, Eloiein, Elilaios, Jaldabaoth (lub nie. 6 Jaldaboath, nie. 7 Sabaoth).

Spośród tych, Saklas jest główny demon z Manicheizm; Elilaios jest prawdopodobnie związane z EN-lil, Bel z Nippur, boga starożytnej Babilonii.

W związku z tym, jak w wielu innych systemach, ślady na siedem planet zostały zakryta, ale trudno w jakikolwiek mają one stać się całkowicie zamazane.

Co najbardziej tendencję do obliterate na rozróżnienie siedmiokrotnie była identyfikacja z Bogiem Żydów, Lawgiver, Jaldabaoth i jego wyznaczenie jako twórca-Świat, podczas gdy poprzednio siedmiu planet wraz orzekł w świat.

Ten błąd, jednak zostało zasugerowane przez sam fakt, że co najmniej pięć z siedmiu archons urodziła Starego Testamentu-nazwy dla Boga - El Shaddai, Adonai, Elohim, Jehovah, Sabaoth.

(e) Nauki o Primeval Mężczyzna

Do spekulacji na Primeval Man (Protanthropos, Adam) zajmują czołowe miejsce w gnostic kilka systemów.

Według Ireneusza (I xxix, 3) Æon Autogenes emituje prawdziwe i doskonałe Anthrôpos, zwany też Adamas; ma helpmate, "Perfect wiedzy", i otrzymuje nieodpartej siły, tak że wszystko w nim odpoczynku.

Inni mówią (Ireneusz z Lyonu, I, XXX) jest błogosławiona i niezłomnymi i niekończących się światła w mocy Bythos, to ojciec wszystkich rzeczy, którzy się powoływać jako pierwszy człowiek, którzy z jego Ennœa, emituje "Syn Man ", lub Euteranthrôpos.

Według Valentinus, Adam został stworzony w imię Anthrôpos i overawes z demonów przez strach przed-istnieje człowiek (tou proontos anthropou).

W Walentynian syzygies oraz w Marcosian systemu spotykamy w czwartym (pierwotnie trzecie) miejsce i Anthrôpos Ecclesia.

W Pistis Sophia w Æon Jeu nazywa się pierwszy człowiek, on jest Nadzorca światło, posłaniec z pierwszej przykazanie, i stanowi sił w Heimarmene.

W Książki z tej Jeu "wielki człowiek" jest King of the Light-skarb, jest on przede wszystkim enthroned rzeczy i jest celem wszystkich dusz.

Zgodnie z Naassenes, Protanthropos jest pierwszym elementem; podstawowych, przed jego zróżnicowanie w poszczególnych osób.

"Syn Człowieczy" jest taki sam, po czym został on indywidualne do istniejących rzeczy, a tym samym utopione w sprawy.

Gnostic Anthrôpos W związku z tym, lub Adamas, jak to jest czasami nazywany jest elementem cosmogonic, czystego umysłu, w odróżnieniu od sprawy, umysł hypostatically pomyślany jako pochodzące od Boga i nie zaciemnione przez kontakt z materią.

Ta myśl jest uważane za powód ludzkości, ludzkości lub samodzielnie, jako uosobieniem idei, bez kategorii cielesność, rozum ludzki pomyślany jako Świat-Soul.

Tę spekulacji na temat Anthrôpos jest całkowicie rozwinięte w Manicheizm, gdzie w rzeczywistości, jest podstawą całego systemu.

Bóg, w niebezpieczeństwie na mocy ciemności, tworzy z pomocą Ducha Świętego, pięć światów, dwanaście elementów, a Wieczny człowiek, i czyni go zwalczać ciemności.

Ale ten człowiek jest jakiś sposób by pokonać zło i pochłonięty przez ciemność.

Obecny wszechświat jest w stanie dostarczyć throes do niewoli Mężczyzna od władzy ciemności.

W Clementine Homilie na cosmogonic Anthrôpos jest dziwnie mieszać się z historyczną postacią pierwszy człowiek, Adam.

Adam "był prawdziwym prorokiem, uruchomiony przez wszystkie wieki, i hastening do odpoczynku"; "Chrystusa, którzy od samego początku była i jest zawsze, którzy kiedykolwiek był obecny na każdym pokoleniu w sposób ukryty w rzeczywistości, ale zawsze obecny".

W rzeczywistości był Adam, do używania języka modernizmu, Godhead immanentne w świat historii i objawia się do wewnętrznej świadomości wybiera.

Ten sam pomysł, nieco zmodyfikowany, hermetic występuje w literaturze, zwłaszcza "Poimandres".

Jest to opracowany przez Philo, czyni rozróżnienie między genialnego człowieka stworzył pierwszego "po Bożego obrazu i podobieństwa" i historyczne postacie Adam i Ewa utworzone później.

Adam eikona kat: "Idea, rodzaju, charakteru, należących do świat, Zrozumieć, bez ciała, już mężczyzny ani kobiety; On jest początkiem, w imię Boga, Logos, nieśmiertelna, niezłomnymi" (De opif. Mund ., 134-148; De conf. Ling., 146).

Te pomysły w Talmudism, Philonism, Gnostycyzm, Trismegistic i literatury, wszystkie pochodzą od źródła raz, pod koniec Mazdea rozwoju w Gayomarthians lub czcicielem Super-Man.

(f) Barbelo

Gnostic to postać, pojawia się w wielu systemach, Nicolaites, "Gnostics" Epifaniusz, Sethians, system "Evangelium Mariae" i że w IRENEUSZ, I xxix, 2 sq, pozostaje do pewnego stopnia enigma jeden.

Nazwa barbelo, barbeloth, barthenos nie zostało wyjaśnione z całą pewnością.

W każdym razie ona reprezentuje najwyższy żeńskiej zasady, jest w rzeczywistości najwyższym Godhead w aspekcie płci żeńskiej.

Barbelo posiada większość funkcji na rok Sophia, jak opisano powyżej.

Tak było jej widocznym miejscu wśród niektórych Gnostics, że niektóre szkoły zostały oznaczone jako Barbeliotae, Barbelo czcicieli Barbelognostics.

Ona jest prawdopodobnie żaden inny niż Light-Maiden na Pistis Sophia, thygater tou zdjęcia lub po prostu Maiden, parthenos.

W Epifaniusz (Haer., xxvi, 1) i Philastrius (Haer., xxxiii) Parthenos (Barbelos) wydaje się identyczne z Noria, whoplays wielką rolę zarówno jako żona Noego i Seta.

Sugestia, że jest Noria "Maiden", parthenos, Istar, Athena, Mądrości, Sophia, lub Archamoth, wydaje się warta rozważenia.

Rites

Nie jesteśmy tak dobrze poinformowani na temat praktycznych i rytuał stronie Gnostycyzm jak jesteśmy na temat jego doktrynalnych i teoretycznej strony.

Jednakże, St Irenæus konta w Marcosians, Hipolit konta w Elcesaites, liturgicznej części "Acta Thomae", niektóre fragmenty w pseudo-Klementynki, a przede wszystkim Koptyjski gnostic Mandaean literatury i daje nam co najmniej kilka wgląd w ich praktyk liturgicznych.

(a) Chrzest

Wszystkie gnostic sekty posiadał ten obrzęd w jakiś sposób; w Mandaizm codziennie chrzest jest jedną z największych praktyk systemu.

Formuł wykorzystywanych przez Christiana Gnostics wydają się mieć bardzo zróżnicowane, że korzystają z Chrystusem.

W Marcosians powiedział: "W [eis] imię nieznane Ojciec wszystkich, w [eis] prawda, Matką wszystkich, w Nim, którzy zstąpili na Jezusa [eis ton katelthonta eis Iesoun]".

W Elcesaites powiedział: "W [pl] nazwa wielki i najwyższy Boże i w imię Jego Syna, wielki król".

W Ireneusz z Lyonu (I, XXI, 3) znajdujemy formułę: "W imię tego co było ukryte z Bóstwem i ziemskiego i prawdy, które [nazwa] Jezus położył Nazarejczykiem w regionach światła" i kilka innych wzorów, które były niekiedy widoczne w Hebrajski lub Aramejski.

The Mandaeans powiedział: "W imię życia i nazwisko na Manda d'Haye jest nazwane przez Ciebie".

W związku z chrztu w Sphragis było wielkie znaczenie, w jakim pieczęć lub znak składał którymi zostały one oznaczone nie jest łatwo powiedzieć.

Wystąpił również w tradycji nazwy albo przez wypowiedzi lub przez wręczenie tabletka z mystic słowo na jej temat.

(b) Potwierdzenie

Namaszczenia kandydata z olej chorych, zapachowych lub maść, jest gnostic obrzęd, który nakłada na znaczenie chrztu.

W "Acta Thomae", więc niektórzy badacze utrzymują, musiał całkowicie zastępuje chrzest, i było jedynym sakramentem o wszczęciu postępowania.

To jednak nie jest jeszcze udowodniona.

W Marcosians posunął się nawet do odrzucenia chrześcijańskiego chrztu i zastąpić mieszaniną oleju i wody, które wylał na głowę kandydata.

Na potwierdzenie tego Gnostics przeznaczony nie tyle do Ducha Świętego jako pieczęć do kandydatów przed atakami z archons, lub do napędu je przez słodki zapach, który jest przede wszystkim rzeczy (tes uter w hola euodias).

W Balsam było jakoś zapełnić mają popłynęło z drzewa życia, i tego drzewa został ponownie mistyczny związek z krzyża, na olej chorych jest w "Acta Thomae" o nazwie "ukryte w tajemnicy krzyża, która jest podana do nas".

(c) Eucharystia

Zadziwiające jest, że tak mało znany jest z gnostic substytutem dla Eucharystii.

W wielu fragmentach czytamy w łamaniu chleba, ale co w tym polegał nie jest łatwe do ustalenia.

Zastosowanie soli w taki obrzęd wydaje się być ważne (Clem., Hom. Xiv), czytamy wyraźnie, jak Peter połamał chleb Eucharystii i "wprowadzanie do nich sól, dał pierwszy do matki, a następnie nami ".

Istnieje ponadto wielkie prawdopodobieństwo, chociaż nie ma pewności, że Eucharystia, o których mowa w "Acta Thomae" był jedynie łamaniu chleba bez korzystania z tego kielicha.

Ten punkt jest zdecydowanie controverted, ale sprzeczne z trudem może być udowodnione.

Jest to ponad wszelką wątpliwość, że Gnostics często zastępować wody do wina (Acta Thomae, Chrztu Mygdonia, rozdz. Cxxi).

Co formuła konsekracji była używana nie wiemy, ale z pewnością chleb był podpisany z Krzyża.

Należy zauważyć, że Gnostics nazywany przez Christiana ofiarny Eucharystii warunkach - Prosfora, "ofiary", Thysia (II bk. Z Jeû, 45).

W Koptyjski Książki (Pistis Sophia, 142; Jeû II, 45-47) znajdujemy długi opis niektórych pozornie eucharystyczna uroczystości przeprowadzone przez samego Jezusa.

W tych ogień i kadzidło, dwóch kolb, a także dwa puchary, jeden z wodą, z drugiej wina, oraz oddziały z winogron są używane.

Korony Chrystusa Apostołom z oliwek Wieńce, begs Melchisedech do zmian i wina w wodę do chrztu, stawia ziół w Apostołów "ustami i rękami.

Niezależnie od tego, czy te działania w pewnym sensie odzwierciedla rytuał z Gnostycyzm, lub są tylko w wyobraźni autora, nie może zostać podjęta decyzja.

The Gnostics wydaje się również mieć sakramentalnie używany olej na uzdrowienie chorych, a nawet były martwe namaszczony przez nich, które mają być uznane za bezpieczne i niewidoczne w ich tranzytu przez archons z rzędu.

(d) Nymphôn

Oni posiadał specjalny sakrament gnostic z bridechamber (nymphon), w których, za pośrednictwem niektórych symbolical działań, ich dusze były wedded do swoich aniołów w Pleroma.

Szczegóły jego obrzędy nie są jeszcze znane.

Tertulian alluded bez wątpienia do nich w słowach "Eleusinia fecerunt lenocinia".

(e) Magic Samogłoski

W niezwykłej wagi jest do wypowiedzi na samogłoski: alfa, epsilon, ETA, Iota, Omicron, Ypsilon, omega.

Zbawiciela i Jego uczniowie są rzekome w pośrodku ich zdania, że łamane są w interminable bełkotem tylko samogłoski; zaklęć mają zejść do nas, składające się z samogłosek przez osiemdziesiąt; na amulety siedmiu samogłosek, powtarzające się stosownie do wszelkiego rodzaju z artifices, bardzo często tworzą napis.

W ciągu ostatnich kilku lat gnostic tych samogłosek, tak długo tajemnicą, były również przedmiotem wnikliwej analizy przez ruelle, Poirée, Leclercq, i może być uznane za udowodnione, że każda samogłoska stanowi jeden z siedmiu planet, lub archons, że siedem łącznie stanowią Wszechświata, ale bez spółgłosek, które reprezentują idealne i wladca nie uwięziony i ograniczony przez sprawy; że stanowią muzyczne skalę, prawdopodobnie jak Gregorian 1 tonu ponownie ponownie, lub d, e, f, g, , B, c, i wiele gnostic arkusza samogłosek jest w rzeczywistości arkusz muzyki.

Jednak badania nad tym tematem dopiero się rozpoczęły.

Wśród Gnostics w Ophites były szczególnie lubiący reprezentujących ich cosmogonic spekulacji przez schematy, kręgi w kręgach, placów i równoległe linie, matematycznych i inne dane w połączeniu z nazwami napisane w ich obrębie.

Jak daleko tych świętych schematy zostały wykorzystane jako symbole w liturgii, nie wiemy.

Szkoły Gnostycyzm

Gnostycyzm nie posiadał centralny organ albo doktryny lub dyscypliny; traktowane jako całość nie miała żadnej organizacji podobnych do ogromnej organizacji Kościoła katolickiego.

To było jednak w dużej conglomeration z sekt, których Marcjonizm sama próbowała w jakiś sposób do rywalizujących ze sobą konstytucję Kościoła, a nawet nie miał Marcjonizm jedności.

Żadne inne klasyfikacji tych sekt, niż jest to możliwe, że w zależności od ich głównego nurtu myśli.

Możemy zatem rozróżnić: (a) syryjskie lub semickich, (b) lub helleńskiego Alexandrian; (c) dualistycznej (d) antinomian Gnostics.

(a) syryjskie szkoły

Ta szkoła stanowi najstarszy etap Gnostycyzm, jak Azja Zachodnia była narodzin ruchu.

Dositheus, Simon Magus, Menander, Cerinthus, cerdo, Saturninus Justin, Bardesanites, Sevrians, Ebionici, Encratites, Ophites, Naassenes, Gnostics z "Dzieje Tomasza", Sethians, Peratae, Kainici mogą być powiedział należą do tej szkoły.

Im więcej elementów fantastycznych i opracowania rodowodów i syzygies z æons w późniejszym Gnoza nadal są nieobecne w tych systemach.

Terminologia nie jest pewne formy barbarzyństwa semickich; Egipt jest symboliczną nazwę dla duszy ziemi niewoli.

Opozycja między dobrym i Świat Boga-Stwórcy nie jest wieczne lub cosmogonic, choć istnieje silny sprzeciw wobec etycznych Jehovah Boga Żydów.

On jest ostatnim z siedmiu aniołów, którzy fashioned ten świat z odwiecznie istnieje wstępnie sprawę.

W demiurgic aniołów, próby utworzenia człowiek, stworzony ale nieszczęśliwy robaka, do którego Dobry Bóg jednak dał iskra Bożego życia.

Zasada boga Żydzi muszą przejść dalej, dla dobra Bóg wzywa nas do swego natychmiastowego świadczenia usług za pośrednictwem Chrystusa, Jego Syna.

Jesteśmy posłuszni Najwyższego Diety przez powstrzymywania się od mięsa i ciała małżeństwa i przez prowadzącego jeden ascetyczne życie.

Taki system był Saturninus Antiochii, którzy nauczał podczas panowania Hadriana (ok. 120 AD).

W Naassenes (z Nahas, Hebrajski dla węża) czcicieli węża jako symbol mądrości, którym Bóg Żydów starał się ukryć od mężczyzn.

W Ophites (ophianoi, z ophis, węża), którzy, kiedy przeniósł na Alexandrian gleby, dostarczanych przez głównych idei Valentinianism, stał się jednym z najbardziej rozpowszechniony sekty z Gnostycyzm.

Chociaż absolutnie nie węża-wyznawców, uznanej przez węża jako symbol najwyższego emanacji, Achamoth lub Boskiej Mądrości.

Byli stylizowany Gnostics par excellence.

W Sethians widząc w Seth ojcem duchowym wszystkich (pneumatikoi) mężczyzn; Kain i Abel ojca z psychiczny (psychikoi) i hylic (hylikoi) mężczyzn.

Zgodnie z Peratae istnieje trinity Ojca, Syna i Hyle (materii).

Syn jest Cosmic Serpent, którzy Eve uwolnione z mocy rządów Hyle.

Wszechświata, które symbolizuje w trójkącie zamkniętym w kręgu.

Numer trzy jest kluczem do wszystkich tajemnic.

Istnieją trzy najwyższe zasady: nie generowane, self-generated, generowane.

Istnieją trzy logoi, bogów; Zbawiciela ma trojaki charakter, potrójne ciało, trojaki moc, itd. Są one nazywane Peretae (peran), ponieważ mają one "przeszli" na Egipt, Morze Czerwone poprzez wytwarzania.

Są to prawdziwe Hebrajczyków, w rzeczywistości (słowo pochodzi od Hebrajski rozumieniu "cross over").

W Peratae zostały założone przez Eufrat i Celbes (Acembes?) I Ademes.

Tę Eufrat, którego nazwa jest być może związany z Peratae sama nazwa, jest uważane za założyciela z wymienionych przez Ophites Celsus o AD 175.

W Kainici były tzw ponieważ cześć Kain, Ezaw, i Sodomites, Core, i Judasza, gdyż wszystkie opór boga Żydów.

(b) helleńskiego lub Alexandrian szkoły

Systemy te były bardziej abstrakcyjne i filozoficzne, a self-spójne niż syryjskiego.

Semickie nomenklatura została niemal całkowicie zastąpiona przez Grecki nazwy.

W cosmogonic problem miał outgrown wszystkie proporcje, etyczne strony była mniej widoczna, asceza mniej ściśle egzekwowane.

W dwóch wielkich myślicieli tej szkoły były Basilides i Valentinus.

Chociaż urodzony w Antiochii, Syria, Basilides założył w swojej szkole Aleksandria (ok. AD 130), a następnie przez jego syna isidorus.

Jego system był najbardziej spójne i trzeźwi emanationism Gnostycyzm, że kiedykolwiek wyprodukowanych.

Jego szkoła nigdy się tak szeroko, jak obok być wymienione, ale w jej Hiszpania przetrwał kilka stuleci.

Valentinus, którzy po raz pierwszy nauczał na Aleksandria, a następnie na Rzym (ok. AD 160), opracowany system seksualne dualizm w procesie emanacji; długą serię męskich i żeńskich par uosobieniem idei jest zatrudniony do mostu na odległość od nieznanego Boga w tym obecny świat.

Jego system jest więcej niż Basilidianism mylić, szczególnie jak jest zakłócany przez intruzów w postać lub postacie Sophia w cosmogonic procesu.

Będąc syryjskiego Ophitism w egipskich Guise, roszczenie może być prawdziwy przedstawiciel gnostic ducha.

W Dowód nie wprost unbridled tych spekulacji może być postrzegane w Pitis Sophia, która jest lekko panien, paralemptores, kulki, Heimarmene, trzynaście æons, światło-skarby, pośród sfery, sfery prawo i lewo, Jaldabaoth , Adamas, Michael, Gabriel, Chrystusa, Zbawiciela, i liczba hydromasażu bez tajemnic przeszłości i powrotu czarownic jak w tańcu.

W wrażeniu na tym samym czytelnik może być tylko fitly opisane w słowa "Jabberwocky": "gyre i gimble na wabe".

Mamy uczyć się od Hipolit (Adv. Haer., IV, xxxv), Tertulian (Adv. Valent., Iv) oraz Klemens Alex.

(Exc. ex Theod. Tytuł), że istnieją dwie główne szkoły Valentinianism, Włoski i Anatolii lub azjatyckiej.

W szkole były Włoski nauczycieli uwaga: Sekundy, którzy podzielili Ogdoad w Pleroma na dwie tetrads, z prawej i lewej strony; Epifanesa, którzy opisanych w niniejszym tetras Monotes, Henotes, Monas i kurze i ewentualnie Colorbasus, chyba że jego nazwisko być błędnego zrozumienia Kol. Arba "Wszystkie cztery".

Ale najważniejsze były Ptolemeusza i Heracleon.

Ptolemeusz jest szczególnie znany sława jego listu do Flora, szlachetny lady którzy mieli do niego pisemną Prom jako kapłana (Texte u. Unters., NS, XIII, Anal. Z. alt. Gesch. Zm. Chr.) Wyjaśniać rozumieniu Starego Testamentu.

Tę Ptolemeusz rozchodzą się nazwiska i numery z æons do uosobieniem substancji poza bóstwa, jak Tertulian odnosi.

Był uwagę na studia biblijne, był człowiekiem unbridled wyobraźni.

Klemens Alex.

(Strom., IV, IX, 73) zwraca Heracleon najwybitniejszych nauczyciel w szkole Walentynian.

Orygenes poświęca znaczną część swojego komentarza na temat walki z St John's Heracleon komentarz na tej samej Ewangelisty.

Heracleon nazywany jest źródłem wszystkich Anthropos, zamiast Bythos, i odrzucił w nieśmiertelność duszy - sens, prawdopodobnie, jedynie element psychiczny.

On najwyraźniej stał blizej do Kościoła katolickiego, niż Ptolemeusza i był człowiekiem lepiej wyroku.

Tertulian wspomina o dwóch innych nazw (Valent., iv) oraz Theotimus (De Carne Chrystusa, XVII) Alexander.

W Anatolii miał szkole jako nauczyciel czołowych Axionicus (Tertulian, Adv. Valent., IV; Hipp., Adv. Haer., VI, 30) którzy mieli swoje collegium w Antiochii około AD 220, "kapitan najbardziej wiernym uczniem".

Theodotus jest jedynym znanym nam z fragmentem jego pism zakonserwowane przez Klemens Aleksandria.

Marcus Conjuror do systemu, opracowanie spekulacji z ciphers i numery, jest udzielane przez Ireneusza (I, 11-12), a także przez Hipolit (VI, 42).

Ireneusz z Lyonu, rachunek został Marcus repudiated przez Marcosians, Hipolit, ale twierdzi, że tak nie bez powodu.

Marcus był prawdopodobnie egipskie, a na współczesnych Ireneusz z Lyonu.

System nie, że w odróżnieniu od Marcosians został opracowany przez Monoimus arabskich, Hipolit, któremu poświęca rozdziały od 5 do 8 księgi VIII, i którzy są wymienione jedynie przez Teodoret z Cyru, poza Nim.

Hipolit ma rację w tych dwóch rozmów Gnostics imitacje Pitagoras niż chrześcijan.

Według listy z Julian Apostata, Walentynian collegia istniały w Azja Drobne do własnej razy (zm. 363).

(c) dualistycznej szkoły

Niektóre dualizm był rzeczywiście z wrodzonym Gnostycyzm, ale rzadko, ale nie pokonać głównych tendencji Gnostycyzm, tj. Panteizm.

Ten jednak, był z pewnością w przypadku systemu Marcion, którzy wyróżniają między Bóg Nowego Testamentu i Bóg Starego Testamentu, jak między dwoma wieczne zasady, pierwsza jest dobra, agathos, drugi jedynie dikaios, lub tylko; Marcion jeszcze nawet nie przeprowadzać tego systemu do jego ostatecznego konsekwencje.

Może on być uważany raczej jako prekursora Mani niż czysta gnostic.

Trzy z jego uczniów, Potitus, Basilicus, Lucanus, są wymienione przez Euzebiusza jako prawdziwy ich kapitana dualizm (HE, V, XIII), ale Apelles, jego starszy uczeń, choć on poszedł dalej niż jego mistrz w odrzuceniu Old - Testament Pisma, powrócił do monoteizm, biorąc pod uwagę Inspirer Starego Testamentu, proroctwa się nie boga, ale Evil Angel.

Z drugiej strony, Syneros i Prepon, także Jego uczniów, postulowanej trzech różnych zasad.

A nieco inny dualizm był nauczany przez Hermogenes na początku drugiego wieku w Kartaginie.

Wnoszący sprzeciw do dobrego Boga nie był Bogiem Żydów, ale Wiecznego sprawę, źródła wszelkiego zła.

To był gnostic zwalczona przez Teofil z Antiochii i Tertulian.

(d) Antinomian szkoły

Jako moralne Prawo zostało nadane przez Boga Żydów, a także sprzeciwu wobec Boga Żydów był obowiązek, w łamaniu prawa moralnego, aby pomimo jego nadania został uznany za uroczyste zobowiązanie.

Taka sekta, zwana Nicolaites, istniały w apostolskim razy, ich zasady, według Orygenesa, był parachresthai te sarki.

Carpocrates, której Tertulian (De animâ, xxxv) zwołuje magika i fornicator, był współczesny z Basilides.

Można tylko uniknąć rozładowania kosmiczne uprawnień poprzez swoje obowiązki do nich przez niesławnym postępowania.

Aby pominąć wszystkie prawa i umywalka do siebie poprzez Monada pamiętając swoje wstępne istnienia w kosmosie Brytania - takie było Gnoza z Carpocrates.

Jego syn Epifanesa po jego ojca doktryny tak ściśle, że zmarł w wyniku jego grzechów w wieku siedemnastu.

Antinomian opinie były utrzymane przez kolejne Prodicians i Antitactae.

Nie więcej Dziękujemy! Instancji insane rozpusty można znaleźć niż wymienione w Pistis Sophia samo jak praktykowana przez niektórych Gnostics.

Święty Justyn (Apol., I xxvi), Ireneusz (I, XXV, 3) i Euzebiusz (HE, IV, VII) jasno wynika, że "reputacja tych mężczyzn przyniósł infamy na cały wyścig chrześcijan".

LITERATURA

The Gnostics zdumiewających rozwinął działalność literacką, która sporządziła ilość pism znacznie wyższe niż produkcja współczesnej literatury katolickiej.

Zostały one najbardziej płodnym w sferze fikcji, jak to jest na pewno powiedzieć, że trzy czwarte z wczesnych chrześcijan romanse o Chrystusie i Jego uczniów pochodziły z kręgów gnostic.

Poza tym - często ropy i niejasnych - romanse, które posiadał, co może być nazywane "theosophic" traktaty i znaki bardzo mistyczny charakter.

Są to najlepiej można opisać jako ogłuszających Ryknijcie bombast sporadycznie przerywane przez kilka słów realnych sublimity.

Traine z uwagi sprawiedliwości: "Każdy, kto czyta którzy naukę w Gnostics oddycha w atmosferze gorączki i zyczen się w szpitalu, delirious wśród pacjentów, którzy zostaną utracone w gazing na własnych myśli i teeming którzy ustalają swoje lustrous oczy na puste miejsce "(Essais de crit. Et d'histoire, Paryż, 1904).

Gnostic literatury, w związku z tym, posiada niewielkie lub żadne wartości, jednak jego wielką wartość dla historii i psychologii.

Jest niezrównanym znaczenie w badaniu otoczenia, w którym powstały pierwsze chrześcijaństwa.

Większość to niestety już nie obowiązują.

Z wyjątkiem niektórych Koptyjski tłumaczeń oraz niektórych expurgated lub Catholicized Syryjski wersji, posiadamy tylko kilka fragmentów, co raz musi mieć utworzone dużą bibliotekę.

Większość tej literatury można znaleźć pod skatalogowany gnostic nazwiska autorów artykułów w BASILIDES; BARDESANES; CERINTHUS; MARCION; Simon Magus; Ptolemeusza; Valentinus.

Będziemy wyliczyć w następujący ust tylko anonimowe gnostic takich dzieł i pism, które nie są przyporządkowane do żadnej z wyżej wymienionych autorów.

W Nicolaites Biesy "kilka książek pod nazwą Jaldabaoth", książki o nazwie "Nôria" (mityczny żona Noego), proroctwa Barcabbas, którzy była soothsayer wśród Basilidians, "Ewangelia z konsumpcja", oraz rodzaju z apocalypse zwanej "Ewangelii Eva" (Epiph., Adv. Haer., XXV, xxvi; Philastr., 33).

W Ophites Biesy "tysiące" Apocrypha, jak Epifaniusz mówi nam, szczególnie wśród tych, wspomina: "Pytania Maryi, wielkie i małe" (niektóre z tych pytań może są istniejące w Pistis Sophia), a także wielu książek pod nazwą "Set", "Revelations Adama", Dziękujemy! Ewangelie przypisane do Apostołów; jeden z Apokalipsy Eliasza, a także książki o nazwie "Genna Marias".

Spośród tych pism niektóre znaki Adama i Seta osiem liczby są prawdopodobnie w Ormiański istniejące tłumaczenie, opublikowane w Mechitarist zbiór Starego Testamentu-Apocrypha (Wenecja, 1896).

Zobacz Preuschen "Die apocryph. Gnost. Adamschr".

(Giessen, 1900).

W Kainici posiadał "Ewangelia Judasza", "Wniebowstąpienie Paula" (anabatikon Paulou) i kilka innych książek, z których nie wiemy, tytuł, ale które, zgodnie z Epifaniusz, pełna była zła.

W Prodicians, zgodnie z Clem.

Alex. Z posiadanych Apocrypha pod nazwą Zaratusztra (Strom., I, XV, 69).

W Antinomians miał apocryphon "pełne Audacity i nieprawości" (Strom., III, IV, 29; Orygenes, "In Matth", XXVIII).

W Naassenes miał książki, z których w dużej mierze cytuje Hipolit, ale których nie wiemy, tytuł.

To komentarz zawartych w Biblii tekstów, hymnów i psalmów.

W Peratae posiadał podobną książkę.

W Sethians posiadał "Paraphrasis Seth", składający się z siedmiu książek, wyjaśniające ich systemu, książkę Allogeneis, lub "Cudzoziemcy", "Apokalipsa Adama", książki przypisane do Mojżesza, i inni.

W Archontians posiadał dużą i małą książkę zatytułowaną "symphonia"; ewentualnie istniejące w Pitra "Analecta Sacra" (Paryż, 1888).

The Gnostics zaatakowane przez Plotinus posiadanych Apocrypha nadana Zaratusztra, Zostrian, Nichotheus, Allogenes (Sethian Książka "Allogeneis"?), I inni.

Oprócz tych pism następujących Apocrypha są ewidentnie z gnostic autorstwa:

"Ewangelia z Dwunastu" - to pierwsze, o których mowa w Orygenes (Hom. I, Luc.), Jest identyczna z Ewangelii z Ebionici, a także jest nazywany "Ewangelia według Mateusza", ponieważ w nim Chrystus odnosi się do świętego Mateusza w drugiej osobie, a autor mówi o sobie i innych Apostołów, jak "my".

Ewangelia ta została napisana przed 200 AD, i nie ma związku z tzw Hebrajski St Mateusza lub Ewangelii według Hebrajczyków.

"W Ewangelii według Egipcjan", czyli Christian countryfolk na Egipt, nie Aleksandryjczyków.

To było napisane na temat AD i 150, o których mowa w Clem.

Alex. (Strom., III, IX, 63; XIII, 93) i Orygenes (Hom. I, Luc), i był w dużej mierze wykorzystywane w celach niekomercyjnych-katolickie kręgi.

Tylko niewielkie fragmenty są istniejące w Clem.

Alex. (Strom. i Excerp. Ex Theod.).

Niektórzy ludzie mają określone w oxyrhynchus "Logia" i Strasburgu Koptyjski papirusy do tej Ewangelii, ale jest to jedynie zgadywać.

"Ewangelia Piotra", napisany około AD 140 w Antiochii (patrz DOCETAE).

Innym Piotrowej Ewangelii, patrz opis w Ahmin Kodeksu.

"Ewangelia Matthias" pisemne o AD 125, używane w kręgach Basilidian (patrz BASILIDES).

"Ewangelia Filipa" i "Ewangelia Tomasza".

Zgodnie z Pistis Sophia, trzech Apostołów Matthew [więcej Matthias], Thomas, Philip otrzymała Bożego Komisję do przedstawienia sprawozdania wszystkie znaki Chrystusa po Jego zmartwychwstaniu.

Ewangelia Tomasza musi być znacznej długości (1300 linii); jej części, w expurgated recension, ewentualnie istniejące w popularnych raz, ale wulgarny i głupi, "Opowiadania z niepełnoletnich przez naszego Pana Tomasza, to prawdziwy Izraelita filozof ", z których dwa Grecki, jak łacina, Syryjski, a także słowiańskich wersji istnieją.

"Akty Piotra" (Praxis Petrou), napisany około 165 AD.

Duże fragmenty tej gnostic produkcji zostały zachowane do nas w oryginalnym Grecki, a także w łacina tłumaczenia pod tytułem "Martyrologia Świętego Piotra Apostoła", do którego dodaje łacina ", Lino episcopo conscriptum".

Większa części tego apocryphon tłumaczone są w tak zwanych "actus Petri cum Simone", i podobnie w Sahidic i słowiańskich, Arabski, etiopski i wersji.

Te fragmenty zostały zebrane przez Lipsius i maski w "Acta Apostolorum apocr".

(Lipsk, 1891), I. Pomimo tych recensions z "Akty Piotra" zostały nieco Catholicized, ich charakter jest gnostic niewątpliwymi, a one mają wartość dla gnostic symbolikę.

Ściśle związane z "Akty Piotra" są "Akty Andrew" oraz "Akty Jana", które trzy z nich może jednego i tego samego autora, pewnego Leucius Charinus, a zostały napisane przed AD 200.

Mają przyjść do nas w szeregu katolickich recensions oraz w różnych wersjach.

Za czyny Andrew zobaczyć maski, "Acta", jak wyżej (1898), II, 1, pp.

1-127; "Akty Jana", jw., Pp.

151-216. Aby znaleźć prymitywne w formie gnostic bewildering wielość i różnorodność fragmenty i modyfikacje nadal jest zadanie dla uczonych.

Pierwszorzędne znaczenie dla zrozumienia Gnostycyzm są "Dzieje Tomasza", tak jak zostały one zachowane w całości i zawierają najwcześniej gnostic rytuał, poezja i spekulacji.

Występują one w dwóch recensions, Grecki i Syryjski.

Wydaje się najbardziej prawdopodobne, choć nie pewne, że oryginał został Syryjski; sugeruje się, że zostały one napisane około 232 AD, kiedy relikwie św Thomas zostały przetłumaczone do Edessy.

Z największych wartości są dwie modlitwy konsekracji, "Oda do Mądrości" i "Hymn o duszy", które są zamieszczone w Syryjski narracji, które chcąc w Grecki Akty, choć niezależne Grecki Teksty te fragmenty są istniejące (English Syryjski z tłumaczeniem przez W. Wright, "Apocr. aktów prawnych Apost.", Londyn, 1871).

"Hymn do duszy" został przetłumaczony na wiele razy English, zwłaszcza przez A. Bevan, "Teksty i studia", Cambridge 1897; cf.

F. Burkitt w "Journal of Theological Studies" (Oksford, 1900).

Najbardziej kompletne wydanie z aktów jest Grecki M. maski w "Acta", jak wyżej, II, 2 (Lipsk, 1903; patrz BARDESANES).

Aktami prawnymi, choć napisana w służbie Gnostycyzm i pełne z weirdest przygody, nie są całkowicie bez tła historycznego.

Istnieje szereg innych uczonych Apocrypha, w którym twierdził, mają się znaleźć ślady gnostic autorstwa, ale te ilości śladowe są przede wszystkim niejasne i niewystarczające.

W związku z tym bez wątpienia gnostic Apocrypha wspomnieć należy składać w pseudo-Clementine Homilie.

Jest prawdą, że są one często bardziej sklasyfikowanych pod Judaistic niż w ściśle gnostic literatury, ale ich powinowactwo do gnostic spekulacji jest przynajmniej pierwszy rzut oka tak blisko i ich związku z Księgi Elxai (por. ELCESAITES) tak ogólnie uznane, że nie mogą one zostać pominięte w wykazie gnostic pism.

Jeśli teoria utrzymywane przez Dom Chapman w "dnia Klementynki" (Zeitschrift f. N. Test. Wiss., 1908) oraz w artykule klementynek w Encyklopedii Katolickiej jest prawidłowe, a co za tym idzie Pseudo-Klemens być crypto-Arian którzy napisali AD 330, "Homilie" może jeszcze co najmniej kilka wartości w badaniu Gnostycyzm.

Ale Dom Chapman teoria, choć genialny, jest zbyt śmiałe i jak dotąd zbyt nieobsługiwany, aby uzasadnić pominięcie "Homilie" w tym miejscu.

A great, jeśli nie największy, część gnostic literatury, która została zapisana od ogólnej dniową wizytą gnostic pism, jest zachowane dla nas w trzech Koptyjski codices, powszechnie zwany Askew, Bruce, i Achmim Kodeksu.

W Kodeksie Askew, piąty z szóstym wieku, zawiera długi traktat "Pistis Sophia", czyli wiary Mądrości.

Jest to praca w czterech książek, napisane między AD 250 i 300; czwartej książce, jednak jest dostosowanie wcześniejszej pracy.

W pierwszych dwóch książek opisujących spadek o Æon Sophia i jej zbawienia przez Æon Soter; ostatnich dwóch książek opisujących pochodzenia grzechu i zła i potrzebę nawrócenia gnostic.

W rzeczywistości cały jest traktatem o nawrócenie, jak dwie ostatnie książki tylko stosuje w praktyce np. pokuty wyznaczone przez Sophię.

Praca składa się z szeregu pytań i odpowiedzi pomiędzy Chrystusem i Jego uczniów płci męskiej i żeńskiej, w którym pięć "Odes Salomona", a następnie przez mistyczne dostosowania tego samego, dodaje.

Jak przesłuchania jest w większości wykonane przez Maryję, Pistis Sophia jest prawdopodobnie identyczny z "Pytania Maryi" wspomniano powyżej.

Kodeks zawiera także cytaty z "Księgi Zbawiciela".

W dreary monotonią tych pism mogą być realizowane tylko przez tych, którzy mają je czytać.

An English translation łacina z tłumaczeniem na Koptyjski, która sama jest tłumaczeniem z Grecki, zostało dokonane przez GRS Mead (Londyn, 1896).

The Bruce papirus jest o tej samej daty, co Askew vellum kodeksu i zawiera dwa traktaty:

dwie książki Jeû, spekulacyjnych i cosmogonic pierwszy, drugi praktyczne, a mianowicie., przezwyciężenie wrogości w świat uprawnień i zapewnienie zbawienia przez praktykę niektórych obrzędów: ta ostatnia książka jest stylizowany "tego wielkiego Logos, zgodnie z tajemnicy ".

A traktat z nieznanych tytuł, jak na pierwszej i ostatniej strony zostały utracone.

Praca ta ma charakter czysto spekulacyjnych i wielkich starożytnych, napisane między AD 150 i 200 lub w Sethian Archontian kręgów, i zawierający odniesienie do proroków Marsanes, Nikotheus i Phosilampes.

Nr English kompletne tłumaczenie tych traktatów istnieją pewne fragmenty, jednak są tłumaczone w wyżej GRS Mead "Fragmenty wiary Zapomniane".

Zarówno Bruce Askew Codices i zostały przetłumaczone na język Niemiecki przez C. Schmidt (1892) w "Texte u. Unters" (1901) w Berlinie "Grecki Fathers".

A łacina tłumaczenie istnieje w "Pistis Sophii" Schwartze i Petermann (Berlin, 1851) oraz Francuski jeden z Bruce Codex przez Amélineau (Paryż, 1890).

W Achmim Kodeksu z piątego wieku, w 1896 roku, a obecnie w Muzeum Egipskim w Berlinie, zawiera

"Ewangelia Marii Magdaleny", zwany w subskrypcji "Apocryphon Jana": Ewangelia musi być najwyższej starożytności, jak św Irenæus, około AD 170, wykorzystały go w jego opis w Barbelo-Gnostics;

"Sophia Jesu Christi", zawierające znaki Chrystusa po Jego zmartwychwstaniu;

"Praxis Petri", zawierające fantastyczne związku z cudem Peter pracował nad córką.

W badaniu z Gnostycyzm jest poważnie opóźnione przez całkowicie unaccountable opóźnienia w publikacji tych traktatów; dla tych ostatnich trzynaście lat dysponujemy jedynie krótką uwagę tego kodeksu opublikowane w "Sitzungsber. Dk szczegóły dotyczące ceny. Acad."

(Berlin, 1896), pp.

839-847.

To konto w literaturze gnostic byłoby niepełne bez odniesienia do opublikowanych traktat powszechnie wśród dzieł Klemens Aleksandria i nazwał "Excerpta ex Theodoto".

Składa się z szeregu wyciągów gnostic dokonane przez Klemensa na swój własny użytek z ideą przyszłości refutation, oraz z Clement's notatki i uwagi dotyczące tego samego, tworzą bardzo mylące antologii.

Zobacz O. Bibelius, "Studien zur Gesch. Valent der".

"Zeitschr. f. N. Nest. Wiss."

(Giessen, 1908).

Orientalne non-Christian Gnostycyzm opuścił nas świętych ksiąg z Mandaeans, mianowicie.,

"Genzâ rabâ" lub "Wielkiej Treasure", duży zbiór różnych traktaty z innej daty, jak niektóre z opóźnieniem, prawdopodobnie, jako dziewiąte, pewne już, być może, jako trzeciego wieku.

W Genzâ została przetłumaczona na łacina, Norberg (Kopenhaga, 1817) i, co najważniejsze traktaty na Niemiecki, W. Brandt (Lipsk, 1892).

Kolasta, hymnów i instrukcje dotyczące chrztu i podróż duszy, opublikowane w Mandaean przez J. Euting (Stuttgart, 1867).

Drâshê d'Jahya, biografia John the Baptist "ab utero useque ad tumulum" - jak to ujął Abrahama Echellensis - nie publikowane.

Alexandrian non-Christian Gnostycyzm jest wyczuwalny w Trismegistic literatury, opublikowana w przekładzie English GRS Mead (Londyn i Benares, 1902, trzy tomy).

Konkretnie żydowskiej Gnostycyzm w lewo nie literatury, lecz gnostic spekulacji mieć odbicie w wielu żydowskich utworów, takich jak Księga Henocha, Zohar, talmudyczne traktat Chagiga XV.

Zobacz Gförer, "Filon", t..

I i Karppe, "Etudes sur. Rudy. Nar. Zm. Zohar" (Paryż, 1901).

Odrzucenia Gnostycyzm

Od pierwszego Gnostycyzm spotkała się z najbardziej zdeterminowane sprzeciwu ze strony Kościoła katolickiego.

Ostatnie słowa w wieku Pawła w jego pierwszej List do Tymoteusza są zwykle jako odnoszące się do Gnostycyzm, który jest opisany jako "świeckie nowości słów i sprzeciwów wiedzy fałszywie tzw [antitheseis tes pseudonomou gnoseos - antitheses tak zwane Gnoza], które mają pewne professing naruszył dotyczące wiary ".

Najprawdopodobniej St Paul's korzystania z warunkami pleroma, æon tego świat, Archon na mocy powietrza, Efezjan i Kolosan, zostało zasugerowane przez nadużycie tych warunków przez Gnostics.

Inne aluzje do Gnostycyzm w Nowym Testamencie jest to możliwe, ale nie może być udowodnione, takich jak Tytus 3:9; 1 Tymoteusza 4:3; 1 John 4:1-3.

Pierwszym anty-gnostic pisarz był św Justyn Męczennik (dc 165).

Jego "Syntagma" (Syntagma Kata pason ton gegenemenon aireseon), długo myśli stracone, jest znacznie zawartych w "liber adv. Omn. Haeres.", Zazwyczaj dołączone do Tertulian, "De Praescriptione", takie przynajmniej są tezy J. Kunze (1894), która jest w dużej mierze przyjęta.

Św Justin's anti-gnostic traktat w sprawie zmartwychwstania (Peri anastaseos) znaczne fragmenty są istniejące w Metodego "Dialog na Zmartwychwstanie" w Święty Jan Damasceński "Parellela Sacra".

St Justin's "Comendium przed Marcion", cytowany przez św Irenæus (IV, VI, 2; V xxvi, 2), ewentualnie jest identyczne z jego Syntagma ". Natychmiast po Święty Justyn, Miltiades, filozofa chrześcijańskiego Azja-moll , Podaje się Tertulian i Hipolit (Adv. Valent., V, Euzebiusz, HE, V., XXVIII, 4) jako mające zwalczać w Gnostics, a zwłaszcza Valentinians. Jego pisma zostały utracone. Teofil z Antiochii (dc 185) pisał przeciwko herezji z Hermogenes, a także doskonały traktat przeciwko Marcion (kata Markionos Logos). książki przed Marcion jest prawdopodobnie istniejące w "Dialogus de rectâ Deum w wierze" Pseudo-Orygenes. Agrippa Castor patrz BASILIDES.

Hegesippus, palestyńskiego, podróżował w drodze do Koryntu Rzym, gdzie przybył pod Anicetus (155-166), aby ustalić, dźwięk i ortodoksyjnej wiary: apostolskim tradycji.

On spotkał wielu biskupów na jego drodze, którzy wszystko nauczanym tej samej wiary i Rzym uczynił z listy papieży od Piotra do Anicetus.

W konsekwencji napisał pięć książek wspomnień (Upomnemata) "w bardzo prosty styl, podając prawdziwe Tradycja apostolska doktryny", staje się "mistrzem prawdy przed godless herezje" (Euzebiusz, HE, IV, VII sqq., xxi sqq.).

Tej pracy tylko kilka fragmentów pozostać, a te są raczej historyczne, niż teologicznych.

Rhodon, uczniem Tacjan Syryjczyk, Filip, biskup Gortyna na Krecie, a niektóre Modestus pisał przed Marcion, ale ich pisma są tracone.

Ireneusz (Adv. Haer., I, XV, 6) i Epifaniusz (xxxiv, 11) krótki cytat z poematu Wschodnią Valentinians i conjuror przez Marcusa "wieku", ale nieznany autor; i Zachaeus, biskup Cezarei, powiedział do pisemnej przed Valentinians, a zwłaszcza Ptolemeusz.

Po porównaniu wszystkich najważniejszych jest wielki anty-gnostic pracy St Irenæus, Elegchos kai anatrope tes psudonymou gnoseos, zwykle nazywane "Adversus Haereses".

Składa się z pięciu książek, ewidentnie nie napisane w jednym czasie; trzech pierwszych książek o AD 180; ostatnich dwóch o kilkanaście lat później.

Większa część pierwsza książka ma przyjść do nas w oryginalnym Grecki, reszta w bardzo bliskiej starożytnych i obawą łacina tłumaczenia, a niektóre fragmenty w Syryjski.

St Irenæus znał Gnostics z osobistego stosunku i od ich własnych pism i daje minut opisy ich systemów, zwłaszcza w Valentinians i Barbelo-Gnostics.

Dobry test, jak św Irenæus zatrudnionych gnostic jego źródła mogą być składane przez porównanie nowo znalezione "Evangelium Mariae" z Adv.

Haer. Ja, XXIV.

Liczne próby Ireneusz dyskredytuje jako świadek okazały awarii (patrz: Święty Ireneusz z Lyonu).

Poza tym jego wielkiego dzieła, Ireneusz napisał list otwarty do księdza Romana Florinus, którzy myślą o przyłączenie się do Valentinians; i kiedy ksiądz miał niefortunne apostatized, i stał się gnostic, Ireneusz pisał o jego uwagę traktat "Na Ogdoad", a także list do papieża Wiktora, prosi go użyć swojej władzy przeciw niemu.

Tylko nieliczne fragmenty tych pism są istniejące.

Euzebiusz (HE, IV, XXIII, 4) pisma wspomina Dionizy z Koryntu (ok. 170) do Nicomedians, w którym atakuje herezja z Marcion.

Pismo to nie obowiązują.

Klemens Aleksandria (dc 215) zwalczać jedynie pośrednio poprzez Gnostycyzm w obronie prawdziwej chrześcijańskiej Gnoza, zwłaszcza w "Paedagogos", BK.

I "Stromateis", BK.

II, III, V, w tzw ósmej książki lub "Excerpta ex Theodoto".

Orygenes nie prac poświęconych wyłącznie do odrzucenia Gnostycyzm, ale jego cztery książki "w pierwszym Zasady" (Peri Archon), napisany około roku 230, i zachowane dla nas tylko niektóre fragmenty Grecki i łacina wolnym przekładzie rufinus, jest praktycznie odrzucenia gnostic dualizm, Doketyzm, Emanationism.

Około roku 300 nieznanego autora syryjskiego, czasami błędnie utożsamiane z Orygenes, i często nazywany przez Adamantius pseudonimem literackim, czy "The Man of Steel", napisał długi dialog, którego tytuł jest stracone, ale które jest zwykle wyznaczony przez słowy, "De rectâ Deum w wierze".

Ten dialog, zwykle podzielony na pięć książek, zawiera rozmowy z przedstawicielami dwóch sekt z Marcjonizm, Valentinianism i Bardesanism.

Pisarz plagiat szeroko Teofil z Antiochii, Metody z Olimpu, w szczególności jej anty-gnostic dialogu "O wolnej woli" (Peri tou autexousiou).

Największy anty-gnostic controversialist z wczesnego chrześcijaństwa jest Tertulian (ur. 169), którzy praktycznie poświęcił życie walce z tym straszne sumy wszystkich herezje.

Musimy jednak wspomnieć o tytuły jego anty-gnostic dzieł: "De Praescriptione haereticorum"; "Adversus Marcionem", książkę "Adversus Valentinianos"; "Scorpiace", "De Carne Christi", "De Resurrectione Carnis" i wreszcie " Adversus Praxeam ".

Magazyn informacji niż refutation jest wielkim dziełem Hipolit, napisane po pewnym czasie AD 234, raz pod nazwą "Philosophoumena" i przypisane do Orygenes, ale od czasu odkrycia Książki IV-X, w 1842 r., znaną pod nazwą, jeżeli swojego prawdziwego autora i jego prawdziwy tytuł, "odrzucenia Wszystkie herezje" (katapason aireseon elegchos).

Publikacja z Athos Kodeksu przez E. Miller (Oksford, 1851) zrewolucjonizował badania Gnostycyzm i świadczonych poprzednich utworów opublikowanych do tej daty przedpotopowy i niemal bezwartościowe.

Dla studentów Gnostycyzm tej pracy jest niezbędna, aby Irenæus św.

Istnieje English przekładzie J. MacMahon w "Ante Nicejsko-Biblioteka" (Edinburgh, 1868).

Hipolit chciał udowodnić, że wszystkie Gnostycyzm został wyprowadzony z filozofii pogańskich; jego spekulacje mogą być brane pod uwagę, ale jak był w posiadaniu ogromnej liczby gnostic pism, z których cytuje, jego informacje są bezcenne.

Jak pisał prawie pięćdziesiąt lat po św Irenæus, którego uczniem był on opisuje rozwój Gnoza później niż Biskup w Lyonie.

Poza tym większa jego pracy, Hipolit napisał, wiele lat wcześniej (przed 217), małe kompendium przeciw wszystkim herezje, podając wykaz ten sam, trzydzieści dwie liczby, z Dositheus do Noetus; także traktat przeciwko Marcion.

Ponieważ od początku czwartego wieku, Gnostycyzm był w szybkim spadku, było mniej potrzebują mistrzów prawowierność, tym samym nie jest długi odstęp między Adamantius dialogu i św Epifaniusz "Panarion", który rozpoczął się w 374 roku.

Święty Epifaniusz, którzy są jego młodości było doprowadzone do kontaktu z najbliższymi gnostic sekty w Egipt, a zwłaszcza Phibionists, a nawet, jak niektórzy posiadają, należał do tej sekty siebie, nadal jest organ pierwszej klasy.

Z cudownego przemysł gromadził informacje o wszystkich stronach, ale jego injudicious credulous akceptacji i zbyt wielu szczegółów nie da się zwolnił.

Philastrius Brescia, kilka lat później (383), dał się do tego, co łacina Kościół św Epifaniusz miał zwrócić uwagę na Grecki.

On policzone i opisane nie mniej niż sto dwadzieścia osiem herezje, ale miało wyraz w dość szerokim znaczeniu i niejasne.

Choć zależy od "Syntagma" Hipolit, jego konto jest całkowicie niezależna od tego z Epifaniusz.

Inny pisarz łacina, którzy mieszkali prawdopodobnie w połowie piątego wieku w południowej Galia, którzy prawdopodobnie jest identyczny z Młodszy Arnobius, w lewo na pracę, powszechnie zwany "Praedestinatus", składający się z trzech książek, z których pierwsza opisuje on dziewięćdziesiąt herezje z Simon Magus do Praedestinationists.

Praca ta zawiera niestety wiele wątpliwych i legendarny oświadczenia.

Jakiś czas po Sobór Chalcedoński (451) Teodoret z Cyru napisał "Kompendium heretical Bajki", który ma dużą wartość dla historii Gnostycyzm, ponieważ daje ono w bardzo obiektywny sposób zwięzły i historii z herezje od czasu Simon Mag.

Święty Augustyn w książce "Od Haeresibus" (około 428 pisemnych) jest zbyt zależna od Philastrius i Epifaniusz się wiele wartości.

Wśród anty-gnostic pisarzy musimy wreszcie wspomnieć neo-Platonist Plotinus (AD zm. 270), którzy napisał traktat "Against the Gnostics".

Były oczywiście uczonych którzy uczęszczanych jego collegia, ale i Wschodnią, którego był fantastyczny pesymizm pogodzić z Plotinus poglądów.

WNIOSKI

Próba hotelu Gnostycyzm jako potężny ruch w kierunku ludzkiego umysłu najszlachetniejszych i najwyższą prawdę, ruch w jakiś sposób, że równolegle do chrześcijaństwa, zupełnie nie.

Został on opuszczony przez ostatnie tolerancyjnych uczonych, takich jak W. Bousset i O. Gruppe, należy żałować, że powinny zostać odnowione przez English pisarz, GRS Mead, "Fragmenty z Faith Forgotten", i unscholarly wprowadzającej w błąd, który w English-speaking kraje mogą opóźniać się trzeźwy i prawdziwe uznanie Gnostycyzm jak to było w rzeczywistości historycznej.

Gnostycyzm nie był zaliczkę, to był retrogression.

To urodził się wśród ostatnich throes z upływającym kulty i cywilizacji zachodniej Azja i Egipt.

Choć hellenized, kraje te pozostawały Wschodnią i semickie do rdzenia.

Ten duch Wschodu - Attis z Azja-moll, Istar z Babilonia, Egipt z Isis, z astrologiczna i cosmogonic lore z azjatyckimi świat - pierwszy ból nękana przez Ahuramazda na Wschodzie, a następnie skalą wielkości Bożego przez Jezusa Chrystusa w Zachód, zwany rozejmu przez fuzję obu Parseeism i chrześcijaństwa z siebie.

On chciał zrobić na Wschód, co Neo-Platonism chciał zrobić dla Zachodu.

W co najmniej dwóch stuleci była to prawdziwe zagrożenie dla chrześcijaństwa, choć nie tak wielkim jak kilka nowoczesnych pisarzy uniemożliwiłoby nam wierzyć, jak gdyby w merest oddech może ulec zmianie los gnostic, wobec ortodoksyjnej, chrześcijaństwa.

Podobne rzeczy powiedzieć o Mitraizm i neo-Platonism w stosunku do religii Jezusa Chrystusa.

Ale te słowa mają więcej niż piquancy obiektywne prawdy.

Chrześcijaństwo przetrwało, a nie Gnostycyzm, ponieważ była niższa the fittest - niezmiernie Nie! Nieskończoność, tak.

Gnostycyzm zmarł nie przez przypadek, ale ponieważ brakowało istotną siłę w sobie, a nie kwota theosophistic literatury, powodzi i English Niemiecki rynek, może dać życie, która zginęła z nieodłącznych i istotne wady.

Uderzające jest to, że dwóch mistrzów najwcześniej chrześcijaństwa przed Gnostycyzm - Hegesippus i Ireneusza - wyprowadzono tak wyraźnie metody prowadzenia działań wojennych, które były możliwe, ale również samodzielnie, wystarczyło do zapewnienia zwycięstwa w konflikcie, niektóre metody, które Tertulian rok później naukowo wyjaśnił w swoim "De Praescriptione".

Obie Hegesippus i Ireneusza gnostic doktryn udowodnił, że nie należą do depozytu wiary, które było prowadzone przez prawdziwe kolejnych biskupów w podstawowej widzi w Christendom, zarówno w triumfie zawarcia sporządziła wykaz Biskupów Rzym, od Piotra do Biskup Roman ich dzień, jak Gnostycyzm nie był nauczany przez Kościół, z którym chrześcijanie wszędzie muszą uzgodnić, stanął self-skazany.

A właśnie werdykt w sprawie Gnostics jest, że O. Gruppe (Ausführungen, str. 162); okoliczności tego okresu dał im pewne znaczenie.

Ale żywe życie nigdy nie było, albo w ogóle w historii lub historii Christendom.

Gnostycyzm zasługuje na uwagę, jak pokazano to, co wspomina dyspozycje chrześcijaństwa w istnieniu, jakie przeszkody, jakie musieli pokonać, aby utrzymać swoje własne życie, ale "oznacza psychicznego postępu go nigdy nie było".

Publikacja informacji w formie pisemnej przez JP Arendzen.

Przepisywane przez Christine J. Murray.

W Encyklopedii Katolickiej, Tom VI.

Opublikowany 1909.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 września 1909.

Remy Lafort, cenzor.

Imprimatur. + John M. Farley, Archbishop of New York

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest