Saint John, Galilejczykiem rybaka i syna Zebedeusza, był jednym z dwunastu apostołów. John i jego brat, Saint James (Wielka), powołani zostaliście Boanerges, Sons of Thunder, przez Chrystusa. Kilka fragmentów w Biblii oznaczać, że ich intensywnym opisano lojalności i agresywnych gorliwości (Marka 9:38, Łukasza 9:49, 54). John był jednym z Inner Circle wśród Dwunastu. Saint Peter, Jakuba i Jana świadkiem Przemienienia Pańskiego (Matt. 17:1; Mark 9:2; Łukasza 9:28) i udał się do Jezusa w Getsemani (Matt. 26:37; Mark 14:33).
Wielu ludzi wierzy, że Jan był umiłowanym uczniem, o którym mowa w czwartej Ewangelii. Jeśli tak, był obok Jezusa podczas Ostatniej Wieczerzy (Jan 13:23), został poproszony o opiekę dla Jezusa "Maryja Matka (Jan 19:26) i został pierwszym zrozumieć Jezusa Zmartwychwstania (John 20:2-9 ). John miał istotną rolę w początkach Kościoła (Dz 1:13, 8:14). Tradycyjnie, pięć ksiąg Nowego Testamentu są przypisane do niego: czwartej Ewangelii, trzy Epistles, i Księgi Objawienia. Święto: 27 grudnia (Zachodniopomorskie); 26 września (Wschodniej).
|
uwierzyć
Religijne Informacje Źródło stronie internetowej |
| Nasz Lista 1.000 religijna Przedmioty |
Nie usłyszał zapowiedź, "Oto Baranek Boży", i niezwłocznie, na zaproszenie Jezusa, stał się uczniem i zaliczana jest jego zwolenników (Jan 1:36, 37) na pewien czas. On i jego brata, a następnie powrócił do swoich dawnych avocation, jak długo jest niepewna. Jezus wezwał ich ponownie (Matt. 4: 21; Łukasza 5:1-11), i teraz oni zostawili wszystko i na stałe przytwierdzone do siebie spółki z Jego uczniów. On stał się jednym z wewnętrznym kręgu (Marka 5:37; Matt. 17:1, 26:37; Mark 13:3). Był uczniem, którego Jezus miłował. W gorliwości i intensywność charakter był "Boanerges" (Marka 3:17). Ten duch raz i ponownie włamali się (Matt. 20:20-24; Mark 10:35-41; Łukasza 9:49, 54). Na jego zdrady Piotra i pójścia za Chrystusem afar off, podczas gdy inni betake się w pośpiechu lotu (Jan 18:15). Na rozprawie on następująco Chrystusa do rady komory, a stamtąd do pretorium (18:16, 19, 28) i do miejsca ukrzyżowania (19:26, 27).
Do niego i Petera, Mary pierwsze przekazuje nowinę o zmartwychwstaniu (20:2), i są one najpierw pójść i zobaczyć, co jej dziwne słowa oznaczają. Po zmartwychwstaniu, i Peter ponownie powrócić do Morza Galilejskiego, gdy objawia się Pan do nich (21:1, 7). Znajdujemy Piotra i Jana często po tym razem (Dz 3:1; 4: 13). John najwyraźniej pozostał w Jerozolima jako lidera kościoła (Dz 15:6; Gal. 2:9). Jego późniejsze historii jest nierejestrowanej. Był nie istnieje, jednak w czasie ostatniej wizyty Pawła (Dz 21:15-40). On wydaje się mieć na emeryturę do Efezu, ale co jest nieznane. Siedem kościołów Azja były obiekty jego szczególną ostrożność (Rev 1:11). Cierpiał na mocy prześladowań, i usuwa z Patmos (1:9), skąd wrócił ponownie do Efezu, gdzie zmarł, prawdopodobnie około AD 98, po outlived wszystkich lub prawie wszystkich znajomych i nawet jego towarzysze maturer roku. Istnieje wiele ciekawych tradycji dotyczących Jana podczas jego pobytu w Efezie, ale te nie mogą ubiegać się o charakter prawdy historycznej.
I. Nowy Testament Konta
II. Domniemanego kapłana Jana
III. Konta późniejszego Jana
IV. Uroczystości świętego Jana
V. St. John Christian Art w
I. Nowy Testament finansowych
Jan był synem Zebedeusza i Salome, brat Jakuba Większego. W Ewangelii dwóch braci często nazywany po ich ojca "synów Zebedeusza" i otrzymał od Chrystusa honorowy tytuł Boanerges, to znaczy "synowie gromu" (Marka 3:17). Początkowo były one odławiane z rybaków i ich ojca w Lake of Genesareth. Zgodnie z powszechnie i całkowicie prawdopodobne wyjaśnienie, które stało, jednak na czas uczniowie John the Baptist, i zostaliście wezwani przez Chrystusa z kręgu naśladowców John's, wraz z Piotrem i Andrzeja, aby stać się Jego uczniami (Jana 1:35 -- 42). W pierwszym uczniowie powrócili z ich nowego Mistrza z Galilei do Jordania i najwyraźniej, jak John i inni pozostał przez jakiś czas z Jezusem (por. John II, 12, 22, IV, 2, 8, 27 sqq.). Jednak po drugim powrocie z Judei, John i jego towarzysze poszli ponownie do handlu połowów, aż i one nazywane przez Chrystusa do ostatecznego discipleship (Mateusza 4:18-22; Mark 1:16-20). W wykazach Apostołów Jana ma drugie miejsce (Dz 1:13), trzeci (Marka 3:17), a czwarty (Mateusza 10:3; Łukasza 6:14), jednak zawsze po Jamesa, z wyjątkiem kilka fragmentów (Łukasza 8:51, 9:28 w Grecki tekst; Dz 1:13).
Od James jest umieszczony w ten sposób po raz pierwszy wyciągnięto wniosek, że Jan był młodszy z dwóch braci. W każdym razie Jan miał w widocznym miejscu Apostolskiej ciała. Piotra, Jakuba i był tylko świadkami gromadzenia Jairus córki (Marka 5:37), Przemienienia (Mateusza 17:1), a także Agony w Gethsemani (Matthew 26:37). Tylko on i Petera zostały wysłane do miasta w celu przygotowania do Ostatniej Wieczerzy (Łukasza 22:8). Na jego miejsce Wieczerzy sam był obok Chrystusa, na którego piersi leaned on (Jan 13:23, 25).
Zgodnie z ogólną interpretację John był również, że "drugi uczeń" którzy się Chrystusa z Piotrem po aresztowaniu w pałacu najwyższego kapłana-(Jan 18:15). John sam pozostał w pobliżu swego umiłowanego Mistrza u stóp krzyża na Kalwarii z Matką Jezusa i pobożnych kobiet, i wziął na pustynię Matka jego opieki, jak ostatnio w postaci Chrystusa (Jan 19:25-27).
Po zmartwychwstaniu Jan z Piotrem został pierwszym z uczniów, aby przyspieszyć do grobu i był pierwszym, aby sądzić, że Chrystus był prawdziwie zmartwychwstał (Jan 20:2-10). Gdy później pojawiły się na Chrystusa, Lake of Genesareth John był również pierwszym z siedmiu uczniów, którzy obecni uznane swego Mistrza na stałym lądzie (Jana 21:7). Czwarty Ewangelista wykazały jasno, jak najbardziej nam bliskie relacje, w których był on zawsze stał się swego Pana i Mistrza przez tytuł z którego jest przyzwyczajony do wskazania się nie podając jego nazwę: "ucznia, którego Jezus miłował". Po Wniebowstąpienia Chrystusa i pochodzenie z Ducha Świętego, Jan wziął wraz z Piotrem, czołowy udział w założenia i wytyczne Kościoła. Widzimy go w towarzystwie Piotra na uzdrowienie kulawego człowieka w świątyni (Dz 3:1 sqq.). Z Peter ma również wrzuconym do więzienia (Dz 4:3). Ponownie znajdziemy go z księciem Apostołów odwiedzających nowo przeliczone w Samarii (Dz 8:14).
Nie mamy pozytywne informacje dotyczące czasu trwania tej działalności w Palestynie. Najwyraźniej John wspólnego z innych Apostołów pozostało około dwanaście lat w tej pierwszej dziedzinie pracy, aż do prześladowania Herod Agryppa I doprowadziły do rozpraszania od Apostołów poprzez różnych prowincjach cesarstwa rzymskiego (por. Dz 12:1-17 ). Niezależnie od opinii na sprzeczne z wielu pisarzy, nie wydaje się nieprawdopodobne, że John następnie udał się po raz pierwszy Azja-moll i sprawuje swój urząd apostolski w różnych prowincjach. W każdym przypadku, gdy wspólnota chrześcijańska była już w istnienie w Efezie przed pierwszym Paul's pracy tam (por. "braci", Dz 18:27, w uzupełnieniu do Pryscylla i Akwila), i jest łatwe do podłączenia pobyt Jana w tych prowincji z faktu, że Duch Święty nie pozwalają na Apostoła Pawła w jego drugiej podróży misyjnej do głoszenia Ewangelii w Azja, Mysia i Bitynii (Dz 16:6 sq). Nie jest tak mało przeciwko takiej akceptacji w późniejszym konta w aktach św trzecim podróż misyjną. Jednak w każdym przypadku takiego pobytu przez Johna w Azja w tym pierwszym okresie nie było ani długo, ani nieprzerwany. On wrócił z innymi uczniami, aby Jerozolima dla apostolskiej Rady (ok. AD 51). Pawła w przeciwnych jego wrogów w Galacji nazwy John wyraźnie wraz z Piotrem i James mniej jako "filar Kościoła", i odnosi się do uznania jego apostolskiego przepowiadania Ewangelii o wolne od prawa otrzymanych z tych trzech, najbardziej prominentnych ludzi z dawnych Matki-Kościoła na Jerozolima (Galatów 2:9). Kiedy Paweł skierował do Jerozolima po drugie i po trzecie podróż (Akty, 18:22, 21:17 sq), wydaje się nie mieć już spełnione John. Niektórzy chcą wyciągnąć wniosek z tego, że John lewej Palestyny między 52 a 55 lat.
Spośród innych pism Nowym Testamencie, to tylko z trzech Epistles Jana i Apokalipsy, że coś jest dalsze doświadczenia dotyczące osobie apostoła. Możemy być dozwolone tutaj, aby podjąć jak udowodnione jedności autorem tych trzech pism wydawanych pod nazwą John i jego tożsamości z Ewangelisty. Obie listy i Apokalipsy, jednak zakładają, że ich autor John należał do wielu osobistych eyewitnesses o życiu i dziele Chrystusa (por. 1 Jana 1:1-5 zwłaszcza, 4:14), że mieszka na długi czas w Azja-moll, została dokładnie zapoznać z warunkami istniejącymi w różnych wspólnot chrześcijańskich, oraz że miał miejsce w uznanym przez władze wszystkich wspólnot chrześcijańskich jako lidera tej części Kościoła. Ponadto, Apokalipsa mówi nam, że jej autor był na wyspie Patmos "dla Słowa Bożego i świadectwa Jezusa", kiedy został uhonorowany z nieba Objawienie zawarte w Apocalypse (Objawienie 1:9).
II. THE JOHN DOMNIEMANEGO kapłana
Autorem drugiego i trzeciego Epistles Jana wyznacza się w superscription każdego z nazwą (ho presbyteros), "starożytne", "stare". Papiasz, biskup Hierapolis, również korzysta z tej samej nazwie, do wyznaczenia "kapłana Jana" w uzupełnieniu do Aristion, w szczególności jego organ, bezpośrednio po jego nazwie kapłanów Andrzeja, Piotra, Filipa, Tomasza, Jakuba, Jana i Mateusza ( w Euzebiusz, "Hist. eccl.", III, XXXIX, 4). Euzebiusz był pierwszym na remis, ze względu na te słowa Papiasz, rozróżnienie między kapłana Jana Apostoła i Jana, i to rozróżnienie było również w rozprzestrzenianiu Europa Zachodnia Święty Hieronim na organ Euzebiusz. Opinia Euzebiusz została reaktywowana często przez nowoczesne pisarzy, głównie w celu wsparcia odmowę Apostolskiej pochodzenia czwartej Ewangelii. Rozróżnienie, jednak nie ma żadnych historycznych. Po pierwsze, zeznania Euzebiusz w tej kwestii nie jest godne wiary. On sprzeczny sam, jak w jego "Kronika", wyraźnie zwraca apostoła Jana nauczyciel Papiasz ( "ad rocznie Abrah 2114"), jak również nie Jerome Parlamentu Europejskiego. LXXIII, "Ad Theodoram", III, oraz w "De viris illustribus", XVIII. Euzebiusz został również wpływ na jego błędne poglądy doktryny, on zaprzeczył Apostolskiej pochodzenia of the Apocalypse i przypisane do pisania tego autora różniących się od świętego Jana, ale o tej samej nazwie. St Irenæus również pozytywnie wyznacza Apostoła i Ewangelisty Jana jako nauczyciel Papiasz, i ani on, ani żaden inny pisarz przed Euzebiusz żadnego pomysłu na drugi Jana w Azja (Adv. haer., V, xxxiii, 4). W jakich Papiasz sam mówi, że połączenie wyraźnie pokazuje, w tym przejście przez kapłanów tylko słowo Apostołów można rozumieć. Jeśli Jan jest wymieniony dwukrotnie wyjaśnienie znajduje się w dziwny związek, w którym stanął Papiasz do tego, jego najbardziej znamienitych nauczycieli. Na pytanie o inne miał pewne rzeczy nauczyłem się od Jana pośrednio, tak jak on miał od innych Apostołów, o których mowa. Ponadto otrzymał on informacje dotyczące nauki i czyny Jezusa bezpośrednio, bez interwencji inni, z jeszcze żywych "kapłana Jana", jak też miał z Aristion. Tak więc nauczanie Papiasz odlewy absolutnie żadnych wątpliwości, po co w Nowym Testamencie i pismach zakładają wyraźnie wspomnieć dotyczące pobytu Jana Ewangelisty w Azja.
III. Późniejszego Jana finansowych
W chrześcijańskich pisarzy z drugiego i trzeciego wieku świadczą o nas jako tradycję i powszechnie uznane przez nikt nie wątpi, że Jana Apostoła i Ewangelisty mieszkał w Azja-moll w ostatnich dziesięcioleciach pierwszego wieku i od Efezie miał kierować Kościołami, że prowincja . W swoim "Dialogu z Tryphon" (Rozdział 81) Święty Justyn Męczennik odnosi się do "John, jeden z apostołów Chrystusa" jako świadek miał którzy żyli "z nami", to w Efezie. St Irenæus mówi w bardzo wielu miejscach Jana Apostoła i jego pobytu w Azja i wyraźnie oświadcza, że napisał swoją Ewangelię w Efezie (Adv. haer., III, I, 1), i że mieszkał tam aż do panowania Trajan (loc.. Cit., II, XXII, 5). Z Euzebiusz (Hist. eccl., III, XIII, 1) i inni jesteśmy zobowiązani do wprowadzenia tego Apostoła na Patmos w banishment panowania cesarza Domicjana (81-96). Poprzednia do tego, zgodnie z jego zeznań Tertulian (De praescript., Xxxvi), John zostały wyrzucane w kocioł na olej wrzenia przed Porta Latina w Rzym bez cierpienia szkody. Po śmierci Domicjana Apostoł powrócił do Efezu podczas panowania Trajan, i zmarł w Efezie około 100 AD na wielką wieku. Tradycja wielu pięknych cech sprawozdania z ostatniego roku jego życia: że odmówił pozostają pod jednym dachem z Cerinthus (Ireneusz z Lyonu "reklam. Haer.", III, III, 4); dotykając jego lęk o młodzieży, którzy mieli stać się zbrodniarzem (Klemens Alex. "Co dives salvetur", XIII); jego stale powtarzające się słowa zachęty pod koniec jego życia, "Dzieci, wzajemnie miłowali" (Jerome, "Koment. Parlamentu Europejskiego. reklam. Gal". , VI, 10). Z drugiej strony historie powiedział w Dziękujemy! Akty Jana, które pojawiły się już w drugim wieku, są unhistorical wynalazku.
IV. Święta ST. JOHN
Święty Jan jest upamiętnione na 27 grudnia, który wspólnie z pierwotnie św Jakuba Większego. Na Rzym święto było zastrzeżone wyłącznie do świętego Jana na wczesnym terminie, choć obie nazwy są w Kartaginie Kalendarz, Hieronymian Męczeństwa oraz Gallican księgi liturgiczne. "Odlot" lub "założeniu" Apostoł jest zauważyć w Menology Konstantynopola i Kalendarz Neapol (26 września), które zdaje się być już uważana za datę jego śmierci. W święto św Jana przed Bramą łacina, powinniśmy upamiętnienia poświęcenie kościoła w pobliżu Porta Latina, jest pierwszym, o których mowa w Sakramentarz z Adrian I (772-95).
V. ST. JOHN chrześcijańskiej ART
Wczesne sztuki chrześcijańskiej zazwyczaj reprezentuje świętego Jana z orła, symbolizującej na szczytach hossy, do którego w pierwszym rozdziale swej Ewangelii. W kielich jako symboliczne świętego Jana, która, według niektórych organów, nie został przyjęty do trzynastego wieku, jest czasem interpretowane w odniesieniu do Ostatniej Wieczerzy, ponownie jako związane z legendą, zgodnie z którymi święty Jan został wydany kielicha z zatruty wina, z których, na jego błogosławieństwo, zatruć wzrosła w kształcie węża. Być może najbardziej naturalne wyjaśnienie znajduje się w słowa Chrystusa i Jana Jakuba "Mój kielich rzeczywiście będziecie pić" (Mateusz 20:23).
Publikacja informacji w formie pisemnej przez: Leopold FONCK. Przepisywane przez Michaela Little. W Encyklopedii Katolickiej, Tom VIII. Opublikowany 1910. New York: Robert Appleton Company. NIHIL OBSTAT, 1 października 1910. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. + John Murphy Farley, Archbishop of New York
Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku English
Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: e-mail
Głównym BELIEVE stronie (i tematy do indeksu) jest http://mb-soft.com/believe/belieplm.html