Manicheizm, Manichæism

Informacje ogólne

Manicheizm jest gnostic religii, że powstały w Babilonii w 3d wne.

Jego założycielem był Perski o szlachetnym pochodzeniem nazwie Mani (Manes), c.216-c.276.

Manicheizm był długo traktowany jako chrześcijańska herezja, ale jest bardziej zrozumiałe jako niezależny religii, w oparciu o różnorodne zasoby chrześcijaństwa, Zoroastrianizm, i buddyzm.

Na temat wieku 24, Mani otrzymała specjalne objawienie od Boga, do którego została wezwana do doskonałe niepełne religii założona przez wcześniejszych proroków - Zaratusztra, Budda i Chrystus.

Około roku 242, przeprowadził obszerne podróż jako wędrownym kaznodzieją, ogłaszając się "Messenger of Truth," Paraklet obiecane przez Chrystusa.

Traveling całej Perski Imperium i tak dalece, jak Indie, zebrane następujące znaczne.

On spotkał się z rosnącą wrogość Zoroastrianin z kapłanów i został ostatecznie wykonany dla herezji.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Istotą Manicheizm została zasada bezwzględnej Dualizm: primal konflikt między Bogiem, reprezentowana przez światła i ducha, i szatan, reprezentowana przez ciemność i materiałów świat.

Ludzi, stworzonych przez Boga, były boskie w duchu, ale ich nasiona przeprowadzane w ciemności, zasiane przez szatana, ponieważ ich materiał organów.

Zbawienie, jak nauczał przez Mani, wymaga wyzwolenie nasiona światła, duszy, z ciemności, w których materiał jest uwięzionych.

Można to osiągnąć poprzez surowe praktyki ascetyczne i celibat.

Ci, którzy stanowiliby doskonałe są do zestawu trzech "plomby" w ich życiu: w usta, aby mówić prawdę i tylko do powstrzymania się od mięsa lub zanieczyszczenie żywności wszelkiego rodzaju; na ręce, do powstrzymania się od wojny, zabijanie, raniąc lub życia ; Na piersi, aby uczynić niemożliwe prace z ciałem.

Ten potrójny pieczęć ma zastosowanie jedynie do wybranych lub czystej; słuchaczy następujące mniej wymagających kodu.

Imperfectum są przeznaczone do ciągłego odrodzenie w świat materiału organów.

Manicheizm, który zaprzeczył rzeczywistość Ciała Chrystusa i odrzucił pojęcie wolnej woli, dostosowane od chrześcijaństwa chrzest, Eucharystia, sakrament i trzeci w odpuszczenie grzechów w chwili śmierci.

Ze względu na swój stosunek do materiału świat, Manicheizm traktowane jako zło fizyczne raczej niż moralnego podmiotu.

Kobiety zostały uznane za siły ciemności, wiąże ludzi do ciała.

W cesarz bizantyjski Justynian wydał bulli przeciwko Manichaeans, Augustyn, którzy do 9 lat był Manichee, pisał i mówił przeciwko tej herezji, jak również opisuje swoje własne doświadczenia w jego Wyznania.

Manicheizm zniknął na Zachodzie w około 6 wieku, chociaż jego doktryny imigracji w nauce z Bogomils, Albigenses i innych sekt w średniowieczu.

W Wschodzie, Manicheizm przetrwał aż do 13 wieku.

Agnes Cunningham

Bibliografia


Asmussen, JP, Manichaean Literatura (1975); Burkitt, FC, religia w Manichaeans (1925); Jackson, AVW, naukowa w Manicheizm (1932; repr. 1965); Runciman, Steven, średniowiecznego Manichees (1947; repr. 1961); Windengren, George, Mani i Manicheizm, trans.

Charlesa Kessler (1965).

Manicheizm

Zaawansowane Informacje

Manicheizm był trzeciego wieku dualistycznej religii, założony przez Mani, którzy topionego Perski, chrześcijańskie i buddyjskie elementów w głównym nowej wiary.

It was walczył na Zachodzie jako złośliwy chrześcijańskiej herezji.

Mani z religii był kompleks gnostic zbawienia przez ofiarę systemu wiedzy.

Główne cechy Manicheizm były sformułowanymi w opracować jeden z dwóch cosmogonical mitu absolutnej i odwiecznej zasady, które pojawiają się w trzech epok lub "momentów".

W pierwszej chwili opisuje radykalny dualizm w poprzednim wieku.

Światło i ciemność (dobre i złe), w uosobieniem Ojca świateł i Prince of Darkness, były zarówno coeternal i niezależne.

W połowie Darkness chwili zaatakowali i stał się mieszać z Light w precosmic spadek primal człowieka.

Zaowocowało to w drugim tworzenie materiału świat i człowieka przez zło, w którym uprawnienia Light jest w pułapce ludzkiego charakteru i instytucji.

Odkupienia Light występuje przez kosmiczny mechanizm w niebiosach, przez które cząsteczki Light (dusz) są opracowywane i wypełnić księżyc na piętnaście dni.

W ostatnich faz księżyca Light zostaje przeniesiony do słońce i wreszcie do Raju.

Odkąd spadek proroków został posłany przez Ojca świateł, takich jak Zaratusztra w Persji, w Indie Buddy, Jezusa i na Zachodzie.

Ale Mani był największym prorokiem którzy, jako Paraklet, ogłoszona przez zbawienia wiedzy (Gnoza) składający się z surowych praktyk ascetycznych.

W ostatnich dniach drugiej wojny wielki moment ma być zawarta z wyroku i trwałego światowego conflagration 1468 rok.

Światło zostanie zapisany materiał i wszystko zniszczone.

W trzecim chwili Światło i ciemności będą rozdzielone na zawsze, jak w pierwotnym podziale.

W Mani jest mitem jest człowiek stracił i spadł w istnieniu, ale w istocie jest on cząstek światła i tym samym w istocie jeden z Bogiem.

Indywidualne zbawienia polega na tym prawdy grasping przez oświetlenie z Bożego Ducha.

Chrystus pojawia się tylko jako prorok i nie jest wcielony.

Jego nauczanie o Światło i ciemność była sfałszowane przez jego apostołów, którzy przybyli z judaizmu.

Mani przywrócone jego zasadnicze nauki.

Zbawienie było np. w Manichaen społeczność, hierarchia z dwóch klas: wybranych, którzy składała się z Mani następca, 12 apostołów, 72 biskupów i 360 kapłanów i słuchaczy.

Wybranych były "zapieczętowany" z potrójną konserwujący: czystość jamy ustnej, powstrzymywania się od wszystkich rzeczy ensouled (mięso) i sycery; czystości życia, wyrzekając własności ziemskiej i pracy fizycznej, które mogłyby zagrozić Light diffused charakter i czystość serca, forswearing aktywności seksualnej.

Niższa klasa słuchaczy którzy żyli mniej uciążliwy w późniejszym życiu nadzieję wyzwolenia poprzez reincarnation.

Manichaean kultu włączone czczo, codzienne modlitwy, posiłki i sakramentalnego, który różnił się znacznie od Pana Wieczerzy.

Słuchaczy serwowane wybranych "jałmużnę", owoców, takich jak melony, że zawierają ogromne ilości światła.

Chrzest nie był obchodzony od rozpoczęcia do społeczności wystąpił przyjmując Mani w mądrości poprzez głoszenie.

Hymn cykli wielbią odkupieńczą wiedzy były śpiewane skoncentrować się wiernym uwagę na piękno Raj, gdzie mieszkał ratowały duszom.

Manicheizm się zarówno na wschód i na zachód od Persji.

Na Zachodzie było energicznie zwalczać zarówno kościoła i cesarzy rzymskich.

Sprzeciw ten był szczególnie silny w ramach Afryka Augustyna, którzy na dziewięć lat był slyszacy.

Augustyn Manicheizm zakwestionowana przez odmówienie Mani, apostolski i potępiając jego odrzucenie biblijnej prawdy.

Inne krytyków oskarżył go o wymyślania bajek, które zgłosiły swoje pomysły a nie teologii i filozofii, ale theosophy.

Manicheizm przetrwały do średniowiecza poprzez takie sekty jak Paulicians i Cathari, które prawdopodobnie powstały z pierwotnego tradycji.

WA Huffecker

Bibliografia


JP Asmussen, Manichaean Literatura; FC Baur, Das manichaische Religionssystem nach den Quellen und untersucht neu entwikelt; FC Burkitt, religia w Manichees; LJR Ort, Mani: religio-Historyczny opis jego osobowości; G. Widengren, Mani i Manicheizm .


Mani

Zaawansowane Informacje

(216-ca. 277)

Mani był irański filozof i malarz którzy syntezy Perski, chrześcijańskie, buddyjskie i pomysły na postaci Manicheizm, dualistycznej wiary, która stała się jednym z głównych religii starożytnego świat.

Otrzymał jego wczesną edukację w gnostic społeczność w południowej Babilonii i twierdził, jego pierwsze objawienie w wieku lat dwunastu, a jego wezwanie do apostołowania, gdy był dwadzieścia cztery.

Po jego wysiłki na rzecz swojej społeczności nie konwertować, odbył podróż do Indie, gdzie założył swoją pierwszą grupę w religijnej.

On wrócił w 242 aby głosili jego wiary w prowincji babilońskiej, a on stał się wasalem do nowego monarchy, Szapur I Chociaż Mani, wierzenia nigdy nie zostały ustalone jako oficjalny stan religii, on cieszył ochrony królewskiego i posłał proselytizers całej Persji i ląduje w zagranicznych .

Mani utrzymywali, że był największym i ostatnim prorokiem lub Paraklet posłany przez Ojca światłości.

Jego nauczanie twierdzono, które mają być najwyższej do proroków którzy poprzedza go, ponieważ w odróżnieniu od Zaratusztra, Budda, Jezus, Mani opublikowane autorytatywny kanon co najmniej siedem głównych dzieł.

Jej system obejmuje opracowanie mityczną KOSMOGONIA i eschatologia się w dwóch kategoriach bezwzględnych zasad, światła i ciemności, i ascetyczny sposób zbawienia.

Unikalna funkcja Manicheizm został obrazy, które ilustruje jego systemu wykupu.

Mani twierdził, ciągłe znaki i inspiracji od anioła, "Twin", którzy jako jego alter ego niebieskich przygotowane i zabezpieczone go jako nauczyciel i wszczęła go na drodze zbawienia.

Cudowny uzdrowienia były również nadana Mani do uwierzytelnienia jego boską misję.

Po śmierci Szapur, Mani został obciążony przez kapłanów z Perski wypaczając tradycyjnych religii.

Nowy król, Vahram I uwięzionych go, a przedłużony okres próbny były.

Mani został łańcuchowego (znane z jego zwolenników, jak jego "Ukrzyżowanie") i znacznie osłabiony przez czczo.

Zmarł dwadzieścia sześć dni po udzieleniu ostatecznej wiadomość do Jego Kościoła.

Jego naśladowcy memorialized Mani śmierci w ich Bema festiwal obchodzony corocznie w marcu.

WA Hoffecker


(Słownik Elwell ewangelicki)


Manichæism

Informacje Katolicki

Manichæism jest religia założona przez Perski Mani w drugiej połowie trzeciego wieku.

To w domniemaniu jest prawdą syntezę wszystkich systemów religijnych następnie znany, i rzeczywiście składał się z Zoroastrianin Dualizm, babilońskiej folklor, Buddyjski etyki, a niektóre małe i powierzchowne, dodane elementy chrześcijańskiej.

W teorii dwóch wieczne zasady, dobra i zła, jest dominujący w tej syntezy idei i daje kolor na całości, Manichæism jest sklasyfikowana jako formę religijnej Dualizm.

To się z nadzwyczajnej szybkości w obu Wschodu i Zachodu i utrzymuje sporadyczne i przerywany istnienie w West (Afryka, Hiszpania, Francja, Włochy Północnej, na Bałkanach) za tysiąc lat, ale rozkwitała głównie w kraju swojego urodzenia, ( Mezopotamii, Babilonii, Turkmenistanu), a nawet na Wschód w Północnej Indie, Chiny Zachodniej i Tybetu, gdzie, c.

AD 1000, większość ludności profesów jego założenia i gdzie zmarł, na niepewnej daty.

I. ŻYCIA Założyciela

Mani (gr. Manys, gen. Manytos zwykle, czasami Manentos, rzadko libsonwilliams; lub Manichios; łacina Manes, gen. Manetis; Augustyn zawsze Manichaeus) jest tytuł i czas trwania związku, a nie nazwisko.

Jej dokładne znaczenie nie jest pewne, starożytnego Grecki interpretacje były skeuos i Homilia, ale jego prawdziwy początek jest prawdopodobnie z Babylonian-Aramejski Mânâ, które wśród Mandaeans był termin na światło ducha, mânâ rabba jest "Light King ".

Byłoby zatem oznacza "sławny".

Ten tytuł został przejęty przez założyciela i tak się całkowicie zastąpić swoje nazwisko, dokładny formie nie jest on znany, dwie latinized formy, jednak są wydane, Cubricus i Ubricus, i wydaje się prawdopodobne, że te formy są korupcji w nie niezwykłego nazwa Shuraik.

Chociaż Mani osobowych nazwa jest zatem podlega wątpliwości, nie ma wątpliwości, że jego ojca i rodziny.

Imię ojca był Fâtâk Bâbâk (Ratekios, lub "dobrze zachowane"), obywatel Ecbatana, starożytnej stolicy Mediana i członek słynnego Chascanian Gens.

Chłopiec urodził AD 215-216 we wsi Mardinu w Babilonii, z matką szlachetnych (Arsacide) zejście, którego nazwa jest podana jako różnorodnie Mes, Utâchîm, Marmarjam i Karossa.

Ojciec był ewidentnie człowiek silnych religijnych propensities, ponieważ wyjechał Ecbatana do przyłączenia się do South babilońskiej Puritans (Menakkede) lub Mandaeans i jego syn miał wykształconych w ich założenia.

Mani ojca musi sobie znaczne działalności wyświetlane jako reformator religijny i były pewnego rodzaju prekursorem jego syna słynnego więcej, w pierwszych latach życia publicznego, których miał kilka akcji.

Nie można wykluczyć, że niektóre z Patekios "imbedded piśmie leży w Mandaean literatury, która doszła do nas.

Dzięki nieporozumień w Aramejski słowo dla ucznia (Tarbitha, statusu abs. Tarbi), Grecki i łacina źródeł mówić o pewnych Terebinthos, Terebinthus Turbo, jako odrębne osoby, której one confound częściowo z Mani, częściowo z Patekios, jak również ich Zapomniałem, że Mani, oprócz Patekios jest "wielkim uczniem, został jego syn ciała, i że w konsekwencji Scythian nauczyciel, Scythianus, ale Fatak Babak z Hamadam, Scythian metropolii, ze względu na ich pochodzenie z pierwszego Manichæism różni się znacznie od podanych w Oriental źródeł.

Bez względu na genialnego Kessler badania w tej dziedzinie, nie możemy powiedzieć, że związek między Wschodu i Zachodu źródeł w tej kwestii zostało dostatecznie wyjaśnione, może to być również, że zachodnie tradycja sięgająca za pośrednictwem "Acta Archelai" w wieku Mani śmierci, zawiera pewne prawdy.

Mani ojca był w pierwszym najwyraźniej jeden idolater,, jak on oddał pokłon w świątyni swego boga, aby On ma mieć usłyszał głos, wzywając go do powstrzymania się od mięsa, wina i kobiet.

W posłuszeństwa do tego głosu wyemigrował na południe i dołączył do Mughtasilah lub Mandaean Baptists, biorąc chłopca Mani, z nim, ale w miarę możliwości pozostawienia Mani matka tyle.

Tutaj, w wieku dwunastu Mani ma otrzymali swoje pierwsze objawienie.

Anioł Eltaum (Bóg Przymierza; Tamiel żydowskiej Rabinackiej lore?), Pojawił się do niego, bade go opuścić Mandaeans, i żyć chastely, ale jeszcze trochę poczekać na dwanaście lat przed ogłaszając się do ludzi.

To nie jest mało prawdopodobne, że chłopiec był szkolony do zawodu malarza, jak jest on często w ten sposób wyznaczone w Oriental (choć późno) źródeł.

Babilon był wciąż centrum pogańskich kapłaństwa; tutaj Mani został gruntownie nasycony ich starożytnych spekulacji.

W niedzielę, 20 marca, AD 242, Mani ogłoszona po raz pierwszy w swojej Ewangelii rezydencji monarszej, Gundesapor, na dzień koronacji Sapor I gdy znaczna tłumy z wszystkich części zostały zebrane.

"Jak Budda przyszedł raz do Indie, Zaratusztra do Persji, a Jezus na ziemiach Zachodu, więc przyszedł w chwili obecnej, tego proroctwa przeze mnie, Mani, do ziemi Babilonia", brzmiało, ogłaszając to "Apostoł z prawdziwym Bogiem ".

Wydaje się, że miał niewiele, ale natychmiastowy sukces i została zmuszona do opuszczenia kraju.

Przez wiele lat podróżował on za granicą, założycielem wspólnoty Manichæan w Turkmenistanu i Indie.

Kiedy wreszcie wrócił do Persji, udało się przebudowę jego doktryny Peroz, brat Sapor I i dedykowany mu jeden z jego najważniejszych utworów, "Shapurikan".

Peroz uzyskane dla Mani publiczności z królem i jego prophetical Mani wydał komunikat w obecności królewskiej.

My szybko znaleźć Mani ponownie ulotnych z jego kraju, choć tu i tam, jak w Bet Garmia, jego nauczania wydaje się na początku miały korzenia.

Podczas podróży, Mani się Jego nauką i wzmocnione przez listy, lub encyklice listów, z czego około cztery gości są znane przez nas tytuł.

Mówi się, że Mani potem spadł w ręce Sapor I, został wrzucony do więzienia, a jedynie wydała na śmierć króla w 274.

Wydaje się pewne, że następca Sapor, Ormuzd I był korzystny dla nowego proroka; może on nawet osobiście wydała go z jego lochu, chyba że rzeczywiście, Mani już dokonane przez jego ucieczki bribing jeden Warder i uciekających w całej Roman granicy.

Ormuzd na korzyść, jednak było mało korzystać, jak zajmował się Perski tron tylko jeden rok, Bahram I i jego następcy, wkrótce po jego przystąpienia, spowodowanych Mani być ukrzyżowany, miał zwłoki flayed, skóry i nadziewane zawieszała w bramie miasta, jak straszne spektakl jego zwolenników, kogo prześladowanych z wymagający powagi.

Data jego śmierci jest ustalony na poziomie 276-277.

II. SYSTEM doktryny i dyscypliny

Doktryna

Kluczem do Mani systemu jest jego KOSMOGONIA.

Gdy jest to znane jest jeszcze trochę do nauki.

W tym sensie Mani był prawdziwy gnostic, jak zaprowadził zbawienia poprzez wiedzę.

Manichæism profesów się religii czystego powodu, w przeciwieństwie do chrześcijańskiego łatwowierność; do profesów wyjaśniają pochodzenie, skład, a przyszłość wszechświata; miał odpowiedź na wszystko i pogardzie chrześcijaństwa, które było pełne tajemnic.

To był zupełnie nieświadomy tego co jej odpowiedź była mystification lub whimsical wynalazek; w rzeczywistości, zdobyte mistrzostwa w umysłach ludzi przez zadziwiającą kompletność, minuteness, spójności i jej twierdzeń.

Jesteśmy podając KOSMOGONIA zawarte w Theodore Bar Khoni, zawierająca wyniki badania François Cumont.

Przed istnienie nieba i ziemi, i że jest w nim było dwóch zasadach, z jednej Good innych Bad.

The Good Zasada mieszka w sferę światła i jest nazywany Ojcem Mości (wielkość lub wielkości, Megethos, Abba D'rabbutha), lub Ojca z czterema lub osób Faces (tetraprosopon), prawdopodobnie z powodu czasu, Lekki, siły, i dobra zostały uznane za istotne przejawy pierwszym filarem przez Zervanites (patrz KOSMOGONIA: Iranu).

Poza Ojca istnieją jego Pięć Namiotów lub Shechinatha, wywiadu, Reason, myśli, refleksji, i będzie.

Określenie "Tabernakulum" zawiera grać na dźwięk Shechina co oznacza zarówno mieszkania lub namiot i "chwały Bożej obecności lub" i jest używane w Starym Testamencie do wyznaczenia obecności Boga między cherubami.

Te pięć Namiotów były zdjęcia z jednej strony jako historie jednego budynku - Czy jest znajdującego się najwyżej w historii - az drugiej strony jak kończyn Bożego Ciała.

On indwelt i posiadał ich wszystkich, tak by być, w pewnym sensie, identyczne z nimi, jeszcze raz, w pewnym sensie, są odrębne od nich.

Są również wyznaczone jako aeons lub światy, Beata secula, w St Augustine's pism.

W innych źródeł pięć kończyn są: Longanimity, wiedzy, Uzasadnienie, uznania, i zrozumienia.

I znowu, jak tych pięciu części Ojca duchowego ciała były niekiedy odróżnić od pięciu atrybutów Jego czystego wywiadu: Miłość, wiara, prawda, Highmindedness, i mądrość.

Ten Ojciec światła wraz z lekkich powietrza i światła ziemi, byłego pięciu atrybutów równolegle do własnej, a ostatni z pięciu części oddechu, wiatru, Lekki, wody, ognia i stanowią Manichæan pleroma.

Ten świat jest w świetle nieskończonej exrtent w pięciu kierunkach i ma tylko jedno ograniczenie, aby ustawić go poniżej w sferę ciemności, która jest również nieskończone we wszystkich kierunkach przeciągu jednej powyżej, gdzie granice na sferę światła.

Przeciwieństwie do Ojca wielkości jest King of Darkness.

On jest w rzeczywistości nigdy nie wezwał Boga, ale inaczej, on i jego królestwo w dół poniżej są dokładnie równolegle do władcy i sferę świetle powyżej.

Ciemna Pleroma jest również trzyosobowe, jakby sklepienie, powietrza, ziemi i odwrócony.

W dwóch pierwszych (i Heshuha Humana) pięciu atrybutów, użytkowników, aeons, lub światów: zarazę oddech, Scorching Wiatr, Gloom, mgła, ogniem, ostatnio ma pięć następujących: Wells z Poison, kolumny dymu, Abysmal Depths , Fetid bagna, filary i ognia.

To ostatnie pięć krotnie podział jest wyraźnie zapożyczone od starożytnych chaldejski pomysłów obecnych w Mezopotamii.

Te dwa uprawnienia może mieć wiecznie żyła w pokoju, nie w Prince of Darkness decyzję o inwazji na sferę światła.

Na podejście do monarchy chaosu pięciu aeons światła zostały zajęte z terrorem.

To wcielenie zła, szatana lub nazwie Ur-diabeł (Diabolos protos, On Kadim, Arabski źródeł), potwór pół ryby, pół ptak, jeszcze cztery nogi i lew-headed, wyrzucony się w górę ku ogranicza światła.

W echo grzmotu jego onrush poszedł za pośrednictwem błogosławionej aeons, aż dotarł do Ojca Królewskiej Mości, którzy bethinking sam powiedział: Nie będę wysyłać moje pięć aeons, dla błogosławiony repose, do zaangażowania się w tej wojnie, pójdę sobie i dać zwycięstwo.

Hereupon Ojca Mości pochodziły z życia Matki i Matki Życia pochodziły pierwszy człowiek.

Oba te stanowią, z Ojcem, rodzaj Trójcy w Jedności, dlatego Ojciec może powiedzieć: "Ja pójdę".

Mani tutaj rzeczownik pomysły już znane z Gnostycyzm (zob. podtytuł The Myth Sophia) i podobnych doktryny chrześcijańskiej, szczególnie gdy jest pamiętać, że "duch" jest kobiecą w Hebrajski-Aramejski i tym samym łatwo może być postrzegana jako matka wszystkich żyjących .

W Protanthropos lub "pierwszy człowiek" jest wyraźnie Irani jedna koncepcja, która również znalazła swoją drogę do wielu systemów gnostic, ale który stał się centralną postacią w Manichæism.

Mitu o pochodzeniu na świat z członków lub martwego olbrzyma Ur-człowiek jest bardzo stare, nie tylko w irańskich spekulacji, ale także w indyjskiej mitologii (Rig-Veda, X, 90), jeśli w istocie mit giganta IMiR w Cosmogonies ojciec nie jest jedynie wynalazkiem średniowiecza, jak jest czasami potwierdziła, to legenda musi być jednym z pierwszych posiadłości z aryjskiej rasy.

Według pierwszej Mani-Man teraz wynika synów jako człowiek stawia którzy na jego giermek do walki.

Tych pięciu synów są pięciu elementów przeciwieństwie do pięciu aeons ciemności: Clear Air, Odświeżanie Wiatr, Bright Light, Life-Giving Waters, ognia i ocieplenie.

Włożył na pierwszym antenowe proste, a następnie wyrzucony przez siebie w świetle płonących płaszcz, i nad tym świetle pokrycia wody; on otoczony się z porywy wiatru, wziął w świetle jego lance i tarczę, i oddać się w dół w kierunku linii niebezpieczeństwa.

Anioł zwany Nahashbat (?), Niosący wieniec zwycięstwa, udał się przed nim.

The First-Man przewidywane jego świetle przed nim, i King of Darkness widząc to, myśli i powiedział: "Co mam z zgromadziła afar, oto mam go znaleźć blisko mnie."

On również ubrali się z jego pięć elementów, a zaangażowane w walkę z pierwszej Man.

W walce udał się na korzyść króla ciemności.

Pierwszy człowiek, kiedy jest pokonać, dał jemu i jego pięciu synów jako żywność do pięciu synów ciemności ", jako człowiek o wroga, mixy śmiercionośną truciznę w ciasto, i podaje go do jego foe".

Podczas tych pięciu resplendent bóstw była wchłaniana przez synów ciemności, powód został wzięty od nich, a stał się poprzez trujące domieszki z synami ciemności, jak człowiek aż bitten przez dzikiego psa lub węża.

Tak Złego podbił na pewien czas.

Ale pierwsza-Man odzyskania jego przyczyny i siedem razy modlił się do Ojca z Królewskiej Mości, którzy są przenoszone przez miłosierdzie, jako drugi pochodziły tworzenia, przyjaciela z Ligh t, w tym znajomemu z Light pochodziły z Wielkiej Ban i Wielkiej Ban pochodziły Ducha życia.

Tak więc druga trinity równolegle do pierwszego (Father of Light, Matki Light, First-Man) wejdzie w życie.

Pierwsze dwie osobistości z ostatniego trinity nie zostały jeszcze wyjaśnione, a szczególnie w rozumieniu Wielkiej Ban jest zagadką, ale, jak w poprzednim Trójcy, to osoby trzeciej, którzy nie rzeczywistej pracy, Duch Życia (Aby Zon pneuma), którzy stają się demi-wzywać lub byłych świat.

Podobnie jak w pierwszej Man on pochodzi pięć osobistości: od jego wywiadu w ozdoba Splendour (Sefath Ziva, Splenditenens, phegotatochos w Grecki i łacina źródeł), z powodu jego wielkiego króla Honorowej, z jego myśli Adamas, Lekki, z jego własnej refleksji Króla chwały i od jego woli kibica (Sabhla, Atlas i Omothoros z Grecki i łacina źródeł).

Te pięć bóstw były obiektami kultu szczególnie wśród Manichæans, Święty Augustyn (Contra Faustum, XV) daje nam opisy nich wyciągnąć z Manichæan hymnów.

Te pięć descend na sferę ciemności, znaleźć pierwsze-Man w jego degradacji i ratowania go przez słowo ich moc; jego zbroi pozostaje w tyle, przez zniesienie go za prawą rękę Ducha Życie przynosi go z powrotem do Matki Życie.

W fashioning na świat teraz się zaczyna.

Niektóre z synów z Ducha Życia i zabić flay w archons lub synowie ciemności i dostosowania ich do Matki Życia.

Ona do smarowania skóry, ich formy i dwanaście niebios.

Ich ciała są hurled na sferę ciemności i osiem światy są ich kości tworzą pasma górskie.

W ozdoba świetności posiada pięć resplendent bóstw przez ich talii i poniżej pasa niebios zostaną rozszerzone.

Atlas wykonuje wszystkie na ramionach, wielki król siedzi Honorowego górze na niebie i straż nad wszystkimi.

The Spirit of Life sił synowie ciemności do zrzeczenia się niektórych świetle, które miało wchłaniany z pięciu elementów i na tej formy, słońce i księżyc (światła statków, lucidae nawach w St Augustine) i gwiazdy.

Duch życia sprawia, że dalsze koła wiatr pod ziemią w pobliżu kibica.

The King of Glory przez kilka lub innymi umożliwia tworzenie tych kół do zamontowania na powierzchni ziemi, a tym samym zapobiega pięciu resplendent z bóstw, które są na ogniu przez truciznę z archons.

Tekst Theodore bar Khoni jest tutaj tak pomylić i uszkodzony, że trudno jest uchwycenie znaczenia; prawdopodobnie wiatr, woda, powietrze, ogień i uważane są za pokryć ochronnych, okrężne i owijanie brutto materiału ziemi i okolice odnawialny.

Na tym etapie z KOSMOGONIA Matki Życia, First-Man, a Duch życiu i proszę prosić Ojca Mości do dalszego tworzenia i utworzenie trzeciego roku pochodziły Posłaniec; łacina źródeł jest to tak Trzecia Legatus nazwie.

Messenger to wynika z ich dwanaście dziewic szaty, korony i girlandy, a mianowicie, Royalty, Mądrości, Victory, perswazja, czystości, prawdy, wiary, cierpliwości, sprawiedliwości, dobra, sprawiedliwości, i światła.

Komunikator mieszka w słońce, a na tych najbliższych dwanaście statków on-dziewicy poleceń trzech jego uczestników, aby podzielić je i wkrótce osiągną one wysokość niebios.

Wszystko to jest metaforą przejrzyste dla systemu planet i znaków zodiaku.

Nr prędzej czy niebiosa obracać niż Messenger poleceń Wielkiego Ban do renowacji ziemi i Wielkiego Koła (powietrza, ognia i wody) na górze.

W wielkim wszechświecie, lecz przenosi się teraz jeszcze nie ma życia roślin, zwierząt lub ludzi.

Produkcja roślinności, zwierząt i racjonalnego życia na ziemi jest proces nieprzyzwoite, kanibalizmu, aborcja, nagród i walki między Messenger i synowie i córki of Darkness, którego szczegóły są przekazywane na lepsze.

Wreszcie, Naimrael, kobiet i Ashaklun, męskiej diabła, i wyprowadź dwoje dzieci, Adam i Ewa.

W Adam ciało zostało uwięzionych wielu zarazków światła.

Był wielkim niewoli z Power of Evil.

Uprawnień Light miał litości jeden d wysłał Zbawiciela, Jezusa natężeniu.

Ten Jezus zbliżył niewinnych Adam, obudził się go z jego snu śmierci, ustanowił go przenieść, zwrócił mu uwagę na jego slumber, pojechaliśmy dalej w seductive demon, enchained z dala od niego mocną kobiet Archon.

Adam odzwierciedlenie w siebie i wiedział, że istniały.

Jezus następnie poleciła Adam i pokazał mu Ojca lokalu mieszkalnego w wysokości nieba, a Jezus pokazał mu jego własną osobowość, narażone na wszystkie rzeczy, do zębów z panther, zęby słonia, pożerał przez chciwi, połknięte przez gluttons, jedzone przez psy, mieszanych i uwięziony we wszystkich, że istnieje, uczestniczyli przez zło zapachy of Darkness.

Mani's weird bohaterów wyobraźni, ale w ten sposób stworzył "cierpienia Zbawiciela" i mu imię Jezus.

Ale to jest Zbawiciela, ale personifikacja w kosmosie Light miarę uwięziony w materii, dlatego jest diffused całej natury, rodzi się, cierpi i umiera każdego dnia, jest ukrzyżowany na każdym drzewie, jest codziennie spożywana we wszystkich jedzenie.

Tę niewoli Cosmic Light nazywa Jezusa patibilis.

Jezus następnie Adam wstać i smak z drzewa życia.

Adam następnie spojrzał wokół i płakał.

On potężnie podniósł jego głosu jako ryk lwa.

On tore jego włosy i uderzył Jego piersi i powiedział: "Niech będzie twórca moje ciało i on którzy związani mojej duszy i którzy mają mnie ich niewolnikiem."

Man's odtąd ma obowiązek zachować jego ciało czysta od wszystkich plam ciała przez praktyków siebie i pomóc również w wielkim dziełem oczyszczania całym wszechświecie.

Manichæan eschatologia jest zgodne z jego KOSMOGONIA.

Kiedy, głównie poprzez aktywność wybranych wszystkie cząstki światła zostały zebrane, komunikator lub Legatus Trzecia wydaje się, Duch Życie pochodzi z Zachodu, pierwszy człowiek pochodzi z jego wojskami z północy na południe i wschód, wraz ze wszystkimi świetle aeons, i wszystkie doskonałe Manichæans.

Atlas, Świat Supporter wyrzuca poza jego ciężar, ozdoba blask powyżej pozwala przejść, a tym samym niebie i ziemi tonąć w otchłani.

A confla powszechnej integracji wynika i na oparzenia, ale nic do lightless żużlu pozostanie.

Ten ogień nadal w trakcie 1486 rok, w którym torments z grzesznika są pyszności z wystarczy.

Po separacji światła z ciemnością jest ostatecznie zakończona, wszystkie anioły światła którzy mieli funkcje w tworzeniu powrotu na wysokie; ciemności świat duszy-Zlewozmywaki daleko w głębi, która jest następnie zamknięte na zawsze i wieczny spokój panuje w sferę światła , Więcej się nie napadły przez ciemność.

W odniesieniu do po śmierci danej osoby, Manichæism nauczał potrójną państwa przygotowane do Perfect, słuchaczy i grzeszników (non-Manichæans).

Dusze pierwszy po śmierci są otrzymane przez Jezusa, którzy są wysyłane przez First-Man towarzyszą trzy aeons światła i Światło Maiden.

Dają zmarłego wody statku, ubranie, turban, korona, wieniec i światła.

Na próżno zło nie leży w jego aniołowie ścieżka, scorns nich na drabinie i uwielbienia mounts on pierwszy do księżyca, a następnie do pierwszej-Man, Sun, Matki Życia, a wreszcie Najwyższy Light.

Organy idealne są oczyszczane przez słońce, księżyc, i gwiazdy, ich światło cząsteczki, wolne ustawić, zamontować na pierwszej Mężczyzna i są formowane w niewielkie bóstw, otaczających jego osobę.

Los Nieba jest ostatecznie taka sama, jak w doskonały, ale trzeba przejść przez długi czyśćcu przed ich osiągnięcia wiecznego rozkoszy.

Grzeszników, jednak musi, po śmierci w wander o kare i moralne, otoczony przez demony i potępione przez aniołów, do końca na świat, gdy są one z ciałem i duszą, wrzuconym do piekła.

Dyscypliny

Aby ustawić światła istoty wolne od zanieczyszczenia sprawa została ostatecznym celem wszystkich Manichæan życia.

Ci, którzy całkowicie poświęcił się tej pracy było "Elekt" lub "Perfect", Primates Manichaeorum; tych, którzy poprzez ludzkie słabości odczuwalne w stanie powstrzymać się od wszystkich ziemskich radości, choć Manichæan przyjęte założenia, zostały "słuchaczy", Auditores Lub katechumenów.

Były opatrzone uderzające podobieństwo do Buddyjski mnichów, z tą tylko różnicą, że były one zawsze obwoźnej, są zabronione na osiedlenie się w dowolnym miejscu na stałe.

Życie tych ascetics był twardy.

Zostały one zakazane do własności, do jedzenia mięsa lub picia wina, gratify wszelkie pożądania seksualnego, do zaangażowania się w każdym zawodzie servile, handlu lub handel, posiadanie domu lub w domu, praktyki magiczne, praktyki lub do jakiegokolwiek innego wyznania.

Ich obowiązki zostały podsumowane w trzech signacula, tj. zamknięcia lub pieczęcie, że w jamie ustnej, na rękach, i piersi (otwór, manuum, sinus).

Pierwszy zakazała wszystkie złe słowa i wszystkie złe żywności.

Pochodzenia zwierzęcego w roused demon ciemności w człowieku, stąd tylko warzywa zostały dopuszczone do perfekcji.

Wśród warzyw, niektóre, jak melony i owoce zawierające olej zostały specjalnie zalecane, gdyż były one zawierać wiele myśli lekkich cząstek, i jest spożywane przez idealnym świetle tych cząstek zostały wolne.

Drugi zakazała wszelkich działań szkodliwych dla lekkich substancji, zabijaniu zwierząt, wyrywanie owoców, itp. Trzeci zakazała wszystkie złe myśli, czy przeciw Manichæan wiary lub przeciw czystości.

Święty Augustyn (zwłaszcza "De Moribus Manich.") Inveighs zdecydowanie przeciw Manichæan na odrzucenie małżeństwa.

Oni go traktować jako zło samo w sobie, ponieważ rozmnażanie rodzaju ludzkiego oznacza stałą pozbawienia wolności w świetle substancji w sprawy, a opóźnienie w blissful konsumpcja wszystko; macierzyństwo było nieszczęście i grzech i Manichæans zadowolona poinformować o seduction do Adama i Ewy przez nią ostatecznej kary w wieczne potępienie.

W konsekwencji nie było niebezpieczeństwo, że działania pokolenia, zamiast aktu unchastity był abhorred, że jego były realne niebezpieczeństwo Augustine's pism zeznań.

Liczba Doskonałe był oczywiście bardzo małe i studiuje w Manichæism jeden jest szczególnie dotknięte skrajnym niedostatek poszczególnych Perfecti znane w historii.

Zdecydowana większość Mani, wyrażających - dziewięćdziesiąt dziewięć obecnie co sto - były słuchaczy.

Były one związane z Mani tylko Dziesięć Przykazań, które zakazała bałwochwalstwo, mendacity, avarice, zabójstwa (np. zabicie wszystkich), nierząd, kradzież, seduction do oszustwa, magii, hipokryzji, (tajne niewierności do Manichæism), i obojętności religijnej.

Pierwszy pozytywny obowiązek wydaje się być utrzymanie i niemal kultu wybranych.

One dostarczone z nimi warzyw w odniesieniu do żywności i wypłacane im hołd bended na kolana, prosząc ich o błogosławieństwo.

Oni je traktować jako istoty najwyższej, nie zbiorowo, które miały stanowić Aeon sprawiedliwości.

Oprócz dziesięciu przykazań negatywnych było dwóch obowiązków wspólnych dla wszystkich, modlitwą i postem.

Modlitwa była obowiązkowa cztery razy dziennie: w południe, w późnych godzinach popołudniowych, po zachodzie słońca, a trzy godziny później.

Modlitwa została dokonana stojące słońce lub w nocy, księżyca, kiedy księżyc ani słońce, ani nie był widoczny, a następnie na północ, na tron króla świetlnej.

To było poprzedzone uroczystym oczyszczanie wody lub brak wody w niektórych innych substancji w Mohammedan mody.

Dzienny modlitwy zostały dołączone przez dwanaście prostrations i skierowane do różnych osobistości w sferę światła: Ojciec Mości, First-Man, Legatus Tertius, Paraklet (Mani), pięć elementów, i tak dalej.

Składają się głównie ciąg laudatory epitetów, ale i zawierają niewiele supplication.

W czasie modlitwy i postawy były ściśle związane ze zjawisk astronomicznych, tak było również obowiązek czczo.

Wszystkie czczo w pierwszym dniu tygodnia na cześć słońce, Perfect również pościli w drugi dzień na cześć księżyca.

Wszystkie przechowywane w szybkim czasie co dwa dni po nowiu, a raz w roku w pełni księżyca, a na początku pierwszego kwartału księżyca.

Ponadto, co miesiąc szybko, aż do zachodu słońca obserwuje, została zapoczątkowana w ósmym dniu tego miesiąca.

Z obrzędów i ceremonii wśród Manichæans, ale bardzo mało znany jest z nami.

Mieli jedną wielką uroczystość, na Bema, w rocznicę śmierci Mani.

To był trzymany w czuwaniu modlitwy i duchowej czytania.

Puste krzesło został umieszczony na platformie podniesiona do pięciu kroków, które doprowadziły do góry.

Dalsze szczegóły są jeszcze znane.

Święty Augustyn skarży się, że chociaż Manichæans pretended się chrześcijan, ich święto śmierci Mani przekroczone w uroczystości, że w śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa.

Manichæans musi mieć pewnego rodzaju posiadanych chrztu i Eucharystii.

List na chrzcie, który wystąpił między sacrum w literaturze Manichæans, to niestety stracił, i Wschodnią źródeł w tej kwestii nie jest określone, ale chrześcijańskich źródeł załóżmy istnienie obu tych obrzędów.

Większe znaczenie, niż był chrzest Consolamentum lub "Pocieszenia", nałożenie rąk przez jednego z wybranych przez Slyszacy, które otrzymano wśród ich liczbę.

W Manichæan hierarchii i konstytucji jest nadal zaangażowane w nieprzejrzystych.

Mani ewidentnie na celu zapewnienie najwyższego głowę dla wielu jego naśladowców.

On nawet zdecydował, że jego następcą w tej godności powinny mieszkać w Babilonie.

Ten wysokiej kapłaństwa jest znany w Arabski źródeł jak Imamate.

W Wschodu wydaje się, aby posiadał co najmniej kilka znaczenie, na Zachodzie wydaje się wcale nie wiadomo, czy rozpoznany.

Nr wykaz tych o najwyższym Papieży Manichæism ma przyjść do nas; trudno nazwę lub dwie znane jest historia.

Jest nawet wątpliwe, czy przewodniczący Mani nie pozostaje nieobsadzone przez długie okresy czasu.

Na obowiązki i uprawnienia w Imamate posiadamy w chwili obecnej brak informacji.

Zgodnie z Zachodniej i Wschodniej źródeł Manichæan Kościół został podzielony na pięć klas hierarchicznych; St Augustine ich nazwy magistri, Episcopi, presbyteri, electi i Auditores; Christianized terminologii reprezentuje w Manichæan mistyczne język synów cichością, z powodu wiedzy , W tajemnicy, i zrozumienia.

Mani's astrologiczna predilections na numer pięć, tak widoczna w jego KOSMOGONIA, wyraźnie zasugerowała w tym podział na Kościół i jego królestwa na ziemi świetle.

Nauczycieli i administratorów (magistri i Episcopi) są prawdopodobnie dostosowania do legontes i drontes, głośniki i ci, znany w Grecki i babilońskiej tajemnice, a nazwa "kapłanów" jest prawdopodobnie przejęte z sabian kura.

Jeśli chodzi o stosunek do chrześcijaństwa Manichæism dwie rzeczy są jasne: (a) Niektóre związku z chrześcijaństwem było przeznaczone od samego początku przez Mani siebie, nie było po myśli, kiedy wprowadzono Manichæism wszedł w kontakcie z Zachodem, jak czasami jest potwierdzenie.

Chrześcijaństwo jest religią dominującą w Osrhoene, a może i zasadą wszystkich religii w Mezopotamii w Mani czas.

Mani, których celem było znaleźć system, kompleksowe wszystkich religii następnie znane, ale nie może próbować włączenia chrześcijaństwa.

W pierwszych słowach swego przepowiadania na dzień koronacji Sapor I, wymienionych Jezusa, którzy mieli przyjść do krajów Zachodu.

(b) połączenie było czysto zewnętrzne i sztuczne.

Treść Manichæism był chaldejski astrologii i folklor oddanych w sztywnej dualistycznej pleśń, jeżeli zostało wniesione w chrześcijaństwie, była tylko poprzez życie historycznych okolicznościach.

Chrześcijaństwo nie może być ignorowane.

W konsekwencji

Mani ogłoszona sobie Paraklet obiecany przez Jezusa; odrzucone całego Starego Testamentu, ale przyznał, jak wiele z Nowego, jak mu pasuje, w szczególności jego odrzucił Akty Apostołów, ponieważ powiedział na pochodzenie z Ducha Świętego w przeszłości.

Ewangelie zostały uszkodzone w wielu miejscach, ale gdy wydawało się tekst sprzyjać mu Manichee wiedział, jak parady.

Jeden ma do odczytu St Augustine's anti-Manichæan sporów do realizacji ekstremalnych pomysłowość z tekstów Pisma, które zostały zebrane i interpretowane.

Choć Mani wezwał do siebie Paraklet stwierdził boskość, ale nie wykazują pokory stylizowany siebie "Apostoł Jezusa Chrystusa przez opatrzności Boga Ojca", którego nazwa jest oczywiście dostosowany z pozycji listów Pawła.

Mani, jednak, był apostoł Jezusa Chrystusa, czyli posłaniec Chrystusa obietnicę, że Paraklet, którego On posłał (Apostolos z apostellos do wysłania) Mani's bluźniercze założenie było zatem toned down a little do chrześcijańskich uszu.

Jezusa Chrystusa było Mani, ale Aeon lub trwałe personifikacja światła w świat.; Tak dalece, jak to zostało już ustalone wolne było jasne Jezus, Jezus lub patibilis.

Historyczny Jezus z Nazaretu został całkowicie repudiated przez Mani.

"Syn z uboga wdowa" (Maryja), "Żydowskie messias którego Żydzi ukrzyżowali", "diabeł którzy słusznie zostało ukarane za ingerencję w pracę z Aeon Jezusa", takie były, zgodnie z Mani, którego Chrystus Chrześcijanie czcili jako Boga.

Mani's Christology było czysto Docetic, jego Chrystus ukazał się człowiek, aby żyć, cierpią i umierają z symbolem cierpienia w świetle tego świat.

Choć Mani używany termin "ewangelii" na jego przesłanie, jego ewangelii był wyraźnie nie w sensie, że z chrześcijan.

Mani wreszcie Zwiodlo w unwary przez stosowanie takich terminów, jak pozornie chrześcijańskiej Ojca, Syna i Ducha Świętego do wyznaczenia boskich osobistości, ale na pierwszy rzut oka jego KOSMOGONIA pokazuje, w jaki sposób flimsy był ukrycia.

Niemniej jednak, mówił tak ostrożnie, nakłaniając tylko wiara w Boga, Jego światło, Jego moc i Jego mądrość (w rzeczywistości "Ojciec Królewskiej Mości", słońce i księżyc; pięciu błogosławionych aeons, jego synów, i Manichæan religii), że wielu w błąd.

III. HISTORIA na Wschodzie

Bez względu na prześladowania bitterest przez Sassanides w Persji, jak również przez cesarzy na Rzym, Manichæism się bardzo szybko.

Jego największym sukcesem było zrealizowane w krajach na wschód od Persji.

W AD 1000 arabskim Al-Beruni historyk pisał: "Większość z Turkami Wschodniej, Chiny i mieszkańców Tybetu, a także numer w Indie należą do religii Mani".

W ostatnich stwierdzi Manichæan z literatury i malarstwa w Turpan potwierdzenia tego oświadczenia.

W ciągu jednego pokolenia Mani po śmierci jego zwolenników miał rozliczane na Wybrzeże Malabarskie i dał nazwę, aby Minigrama, czyli "Rozliczenie Mani".

W Chiński napisy Kara Belgassum, po myśli odnieść się do Nestorians, niewątpliwie mają odniesienie do istnienia Manichæism.

Wielki Turecki pokolenia na Tuguzguz w 930 zagrożona przeciwnych Mohammedans w ich mocy, jeżeli Manichæans w Samarcand były molested przez księcia Chorazan, w których panowanie były one bardzo liczne.

Szczegółowe informacje na temat skrajnych Manichæans Wschodniej jest nadal brakuje.

W Persji i Babilonii właściwego, Manichæism nie wydaje się być główną religią, ale Manichæans korzystają tam dużą ilość dobrobytu i tolerowały pod Mohammedan reguły.

Niektórzy byli namiestnikami rzeczywiście korzystny dla Manichæism, a on miał kilka tajnych sympatyków na całym islamem.

Choć nie licznych w stolicy, Bagdad, zostały one rozproszone w wioskach i hamlets na Irak.

Ich zażyłość i dobrobytu społecznego współżycia z braku Manichæans wywołała oburzenie w puritan z partii wśród jego zwolenników Mani, i doprowadziło to do tworzenia stron z MIKLAS, Perski ascetyczne w ósmym wieku.

W Manichæism przyjęty trzy Christian Apocrypha, Ewangelia Tomasza, nauczanie Addas i Pasterz Hermasa, legendy została utworzona szybko, że Thomas, Addas, Hermasa i była pierwszym wielkim apostołów Mani systemu.

Addas ma się szerzyć ją w Orient (o tes anatoles), Thomas w Syria, Egipt w Hermasa.

Manichæism było z pewnością znane w Judei przed Mani śmierci, ale został przywieziony do Eleutheropolis przez Akouas w 274 (Epiph., "Haer.", LXIV, I).

Święty Efrem (378) skarżył się, że żaden kraj nie został zainfekowany Manichæism więcej niż w Mezopotamii jego dni, i jego ziemię Manichæism utrzymane w Edessy nawet w 450 AD.

Fakt, że był on zwalczany przez Euzebiusza z Emesus, George i Appolinaris z Laodicea, Diodor z Tarsu, Jan (Chryzostom) z Antiochii, Epifaniusz z Salaminy, Titus z Bostra pokazuje, jak było na początku i wszechobecne niebezpieczeństwo Manichæism w Azja Zachodnia.

O AD 404, Julia, dama z Antiochii, wypróbowany przez jej bogactwo i kulturę wypaczenie mieście Gaza do Manichæism, ale bez powodzenia.

W Jerozolima Święty Cyryl miał wiele przeliczone Manichæans wśród jego katechumenów i oddalił ich błędy na długość.

St Nilus wiedziały o tajnych Manichæans na Synaju przed 430 AD.

W żadnym kraju Manichæism wprowadzić bardziej zaskakujące niż do chrześcijańskiego życia w Egipt.

Jeden z prezesów Aleksandria pod Konstantyn był Manichæan, którzy traktowani Konferencji Biskupów Katolickich mało znanemu z surowością.

Atanazy mówi św Antoniego Pustelnika z (330) zabranialiśmy mu, że wszystkie współżycia z "Manichæans i innych heretyków".

We wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego skierował go do zenitu jego moc około 375-400 AD, lecz następnie gwałtownie spadły.

Jednak w połowie szóstego wieku po raz kolejny podniósł do rangi.

Cesarz Justynian sam sporny z nimi; Photinus w Manichæan publicznie spornych z Pawła Perski.

Manichæism uzyskane wyrażających jednymi z najwyższych klas społecznych.

Barsymes w Nestorian prefekt Theodora, był avowed Manichæan.

Ale to recrudescence z Manichæism został szybko stłumiony.

Wkrótce jednak, czy pod nazwą Paulicians lub Bogomiles, to znów napadły na panowaniem Bizancjum, po lain ukryte przez pewien czas na terytorium Musselman.

Oto Imperial edicts rozpoczęte przed Manichæism: Dioklecjana (Aleksandria, 31 marca, 296) z komendy w Prokonsul Afryka do ich prześladują, on mówi o nich jako sordid i nieczyste sekty niedawno pochodzą z Persji, który jest zdecydowany zniszczyć root i oddziału (stirpitus amputari).

Jej przywódców i propagators musi być spalony, wraz z ich książek; rangę i ściął plik, ludzie pamiętać, skazany na kopalni, a ich dobra konfiskowane.

Tę bulli pozostał przynajmniej nominalnie w życie na mocy Konstantyn, Konstancjusz.

Zgodnie Julian Apostata, Manichæism wydaje się być tolerowane.

Walentynian I i Gracjan, choć tolerancyjny innych sekt, wykonany z wyjątkiem Manichæans.

Teodozjusz I przez Edykt 381, zadeklarowane Manichæans się bez praw obywatelskich i niezdolny do dyspozycji testamentowych.

W następnym roku skazany na śmierć pod nazwą Encratites, Saccophores i Hydroparastates.

Walentynian II skonfiskowanych towarów, ich nieważność testamentu, i wysłał ich na wygnanie.

Honoriusz w 405 odnowiły edicts jego poprzednicy, i grzywną wszystkich prezesów miast lub prowincji którzy byli przyjaznego w wykonywaniu jego poleceń, bo unieważnione wszystkich swoich umów, zadeklarowanych publicznych i zakazuje im przestępców.

W 445 Walentynian III odnowiły edicts jego poprzedników; Anastazjusz skazany na śmierć wszystkich Manichæans; Justyn i Justynian ogłoszone kary śmierci, nie tylko przed Manichæans którzy uporczywą pozostał w ich herezja, ale nawet przed konwertuje z Manichæism którzy pozostawała w kontakcie z ich byłych współfinansowanie religionists, lub którzy nie od razu wypowiedzieć je do sędziów.

Ciężkie kary zostały ogłoszone również wobec wszystkich urzędników państwowych którzy nie wypowiedzieć ich koledzy, jeżeli zainfekowany Manichæism, i wszystkich tych, którzy przed zatrzymanych Manichæan książek.

To była wojna i zagłady był udany, w granicach Cesarstwa Bizantyjskiego.

IV. HISTORIA na Zachodzie

Na Zachodzie specjalne domu Manichæism w Proconsular była Afryka, gdzie wydaje się, aby miał drugi apostoł gorszy tylko do Mani, kolejne wcielenie w Paraklet, Adimantus.

Poprzednia do 296 Julian Prokonsul zwrócił się do cesarza, że Manichæans niespokojnych pokoju ludności i spowodował szkody dla miasta.

Po Edykt Dioklecjana słyszymy nie więcej go aż do czasów św Augustyna.

Jego najbardziej znaną mistrzem był Faustus z Mileve.

Urodził się w Mileve ubogich rodziców, miał zniknąć na Rzym, i jest konwertowany do Manichæism zaczął studiować retorykę trochę późno w życiu.

On nie był człowiekiem głębokiej erudycja, ale był suave unctuous i głośnik.

Jego sławę w kręgach Manichæan był bardzo wielki.

Był Manichæan episcopus i blagowałem, który opuścił swoją żonę i dzieci i był dla wszystkich jego religii.

On przybył w Kartaginie w 383, i został aresztowany, ale chrześcijanie uzyskał uwagi na jego zdanie banishment, a nawet, że nie został zrealizowany.

Około 400 AD napisał pracę na rzecz Manichæism, czy raczej przeciw chrześcijaństwa, w którym on chciał wrest Nowego Testamentu do wsparcia Manichæism.

Święty Augustyn odpowiedział mu trzydzieści trzy książki zawierające wiele ustnie jego nauczania.

Dnia 28 i 29 sierpnia 392, Święty Augustyn miał pewnego Fortunata potwierdzona w publicznej dyskusji, która odbyła się w Wanny z Sossius.

Fortunata uznała klęskę i zniknął z miasta.

W dniu 7 grudnia, 404, St Augustine, która odbyła się w sporze z Felix, Manichæan kapłana.

On przekonany go z błędu i sposoby jego uczynił mu powiedzieć: Anathema na Mani.

Święty Augustyn wiedział, jak korzystać z powagi extirpate stron.

Victorinus, diakon, który stał się biegły rewident i propagandowy z Manichæans.

Był odkryty, na której najwyraźniej nawrócili i prosił o pojednanie, ale Święty Augustyn i ukarani go wypędziła go z miasta, ostrzeżenie przed Nim wszystkie narody.

On jednak nie chciał słyszeć o jego nawrócenie, chyba że wypowiedzą wszystkie Manichæans znał w prowincji.

Święty Augustyn nie pisać przed Manichæism w ciągu ostatnich dwudziestu pięciu lat jego życia, stąd jest to myśl, że w znaczeniu sekty spadła w tym czasie.

Jednak w 420, Ursus, imperialnej prefekta, aresztowano około Manichæans w Kartaginie i ich recant.

Gdy Arian Vandals podbił Afryka Manichæans na myśli uzyskanie Arian potajemnie wprowadzanych przez duchownych swoich szeregach, ale Huneryk (477-484), król do Vandals, zdając sobie niebezpieczeństwo, spalono wiele z nich transportowane i innych.

Jednak pod koniec szóstego wieku Grzegorza Wielkiego spojrzał Afryka jako hotbed of Manichæism.

To samo ostrzeżenie zostało powtórzone przez Grzegorza II (701), oraz Nicholas II (1061).

Rozprzestrzenienie w Manichæism Hiszpania i Galia jest zaangażowany w nieprzejrzystych ze względu na niepewność co do rzeczywistych nauczania Pryscylian.

Jest dobrze znane, jak Święty Augustyn (383) znaleziono w domu na Rzym w Manichæan społeczności, które muszą być znaczne.

Według "Liber Pontificalis" Milcjades (311-314) już odkryte wyrażających do sekty w mieście.

Walentynian w bulli (372), adresowane do prefekta miasta, był wyraźnie rozpoczęła głównie przeciwko Roman Manichæans.

Tzw "Ambrosiaster" zwalczać Manichæism w wielu jego pism (370-380).

W latach 384-388 specjalnej sekty Manichæans Rzym powstał w nazwie Martari lub Mat-squatters, którzy, wspierany przez bogacza nazwie Konstancjusz, chciał rozpocząć sortowanie życia klasztornego dla wybranych z naruszeniem Mani, że polecenia Wybór należy wander o Manichæan świat głosząc Ewangelię.

Nowe sekty znaleźć bitterest sprzeciw wśród ich współpracy religionists.

W Rzym wydają się one dokonały nadzwyczajne usiłują ukryć się w niemal pełnej zgodności z chrześcijańskiej celnych.

Od połowy szóstego wieku dalsza Manichæism najwyraźniej umarł obecnie na Zachodzie.

Choć wiele tajnych stowarzyszeń i dualistycznej sekty mogą mieć istniały tu i tam w nieprzejrzystych, najwyraźniej nie istnieje bezpośrednie i świadome połączenie z Babilonu Proroka i jego doktryny.

Jednak kiedy Paulicians i Bogomili z Bułgaria wszedł w kontakt z Zachodem w jedenastym wieku, misjonarze i Wschodniej prowadzony przez Cesarzy bizantyjskich dualist doktryn nauczanych w północnej Włochy i Francja Południowa znaleźli kwasu Manichæism nadal tak głęboko pervading umysłach wielu, które mogłyby uczynić ją ferment i prowadzić do olbrzymie Catharist herezje.

V. MANICHÆAN PISARKI

Manichæism, jak Gnostycyzm był intelektualnej religii, w pogardzie prostota tłum.

Jak profesów do zbawienia poprzez wiedzę, był grzech ignorancji.

Manichæism, w konsekwencji, został literackich i rafinowane, jej założycielem był płodny pisarz, i tak było wielu jego naśladowców.

Spośród wszystkich tego literackiego wyjście tylko fragmenty są obecnie istniejące.

Nr Manichæan traktat ma przyjść do nas w całości.

Mani napisał w Perski i babilońskiej Aramejski, najwyraźniej przy użyciu języka z równą placówki.

Następujących siedmiu tytułów dzieł jego mają zejść do nas:

"Shapurakan", czyli "Książęcy", ponieważ był on poświęcony Peroz, brat Sapor I (napisany w syryjskich).

Był to rodzaj Manichæan eschatologia, w trzech rozdziałach czynienia z rozpadu słuchaczy, wybrać i grzeszników.

To było napisane około 242 AD.

"Księga tajemnic", polemical dogmatycznej i charakter.

"The Book of the Giants", prawdopodobnie o cosmogonic dane.

"Książka z nakazów dla słuchaczy", dodatek dla wybranych.

"Księga życia", napisany w Grecki, prawdopodobnie o znacznych rozmiarach.

"The Book of Pragmateia", zawartość całkowicie nieznane.

"Ewangelia", napisany w Perski, który rozpoczął się w kolejnych rozdziałach liter alfabetu.

Oprócz tych bardziej rozległe prace, nie mniej niż siedemdziesiąt sześć liter lub krótkie traktaty są wyliczone, ale nie zawsze jest jasne, które z nich są przez sam Mani, który przez jego następców natychmiastowym.

"List Fundamenti", tak dobrze znany w łacina pisarzy, jest prawdopodobnie "Traktat z dwóch elementów", wymienione w pierwszym z siedemdziesiąt sześć numerów w Arabski źródeł.

Małe i często niezrozumiałe fragmenty w Pahlevi w Sogdian (?) Zostały niedawno znalezionych w Chiński Turkmenistanu przez TWK Mueller.

"List Fundamenti" jest szeroko cytowany w St Augustine's refutation, a także Theodore bar Khoni, Titus z Bostra, oraz "Acta Archelai".

Spośród pisarzy Manichæan następujące nazwy mają zejść do nas: Agapius (Photius, Cod. 179), Azja-moll; z Aphthonius Egipt (Philostorgium, "Hist. Eccl.", III, 15) Photinus potwierdzona przez Pawła Perski (Mercati "Per la vita de Paulo w Persiano"), Adimantus, potwierdzona przez Augustyna.

VI. ANTI-MANICHÆAN PISARKI

St Ephraem (306-373); jego traktat przeciwko Manichæans została opublikowana w wierszach (59-73) w rzymskim wydanie z tłumaczeniem łacina i ponownie przez K. Kessler w jego "Mani", I, 262-302; Hegemonius jest powiedział przez Heracleon Chalcedoński być autorem "Acta disputationis Archelai Episcopi Mesopotamiae et Manetis haeresiarchae".

Tę ważną pracę na Manichæism, pierwotnie napisany w Grecki czy w Syryjski, między 300 a 350 AD doszła do nas dopiero w łacina tłumaczenia, choć istnieją niewielkie fragmenty w Grecki.

Najnowsza edycja jest, że M. Beeson (Berlin, 1906).

Zawiera wyimaginowanej sporu między Archalaus, biskupa Charcar i Mani, sam.

Spór jest tylko literackie, ale w szeregach pracy jako organ pierwszej klasy na Manichæism.

To było tłumaczone na English w Ante-Nicejsko biblioteki.

Alexander z Lycopolis opublikowała krótki traktat przeciwko Manichæism, ostatnio edytowany przez A. Brinkmann (Lipsk, 1895).

Serapion z Thmuis (ok. 350) jest kredytowane przez St Jerome z doskonałej pracy z Manichæans.

Praca ta została niedawno przywrócony do swojej pierwotnej formie przez A. Brinkmann "Sitz. Ber der Preuss. Acad. Berlinie" (1895), 479sqq.

Tytus z Bostra (374) opublikowano cztery książki przed Manichæans, dwa z powodu zawierające argumenty i dwa argumenty z Pisma Świętego i teologii przeciwko herezji.

Mają przyjść do nas jedynie w pełną wersję Syryjski (Lagarde, "Tit. Bost. Contra Manichaeos Książka IV", Berlin, 1859), ale część oryginalnego Grecki jest opublikowana w Pitra "Analecta sacra. Et klasy".

(1888), I, 44-46.

Święty Epifaniusz z Salaminy poświęcone jego wielkiego dzieła "Adversus Haereses" (około 374 pisemnych), głównie do odrzucenia Manichæism.

W innych herezje pojawić, ale nawet krótkie ogłoszenia i Arianism wydaje się mniej istotne.

Teodoret z Cyru na Cypr (458), "De haereticorum fabulis", w czterech książek (PG LXXXI), daje ekspozycja Manichæism.

Didymos Niewidomych, przewodniczący katechetycznej w szkole Aleksandria (345-395), napisał traktat w osiemnaście rozdziałów przed Manichæans.

Święty Jan Damasceński (c.750) napisał "Dialog przed Manichæans" (PG XCIV), a krótsze "Dyskusja Jana prawosławny z Manichæan" (PG XCVI); Photius (891) napisał cztery książki przed Manichæans, i jest cennym świadkiem w Paulician fazy Manichæism.

Paweł Perski (c.529) "Disputation z Photinus w Manichæan" (PG LXXXVI, 528).

Zacharias rhetor (c.536), "Siedmiu przeciw tezy Manichæans", fragmenty w PG LXXXIII, 1143 -.

Heraclian (c.510) pisał przed dwudziestu książek Manichæans (Photius, Cod. 86).

Wśród pisarzy łacina Święty Augustyn jest przede wszystkim, jego dzieł jest "De utilitate credendi", "De moribus Manichaeorum", "De duabus animabus"; "Contra Fortunatum", "De actis cum Felice", "De Natura Boni", "Contra Secundinum "," Contra Adversarium Legis et Prophetarum "w" Opera ", VIII (Paryż, 1837).

Niektórzy w English.

"De Genesi contra Manichaeos liberalizm. II."

Ambrosiaster (370-380): na jego komentarzach w St Paul's Epistles i jego "Quaestiones V. N. et testamenti" por. A. Souter, "Studium Ambrosiaster" (1907); Marcus Victorinus (380), "Ad Justinum Manichaeum ".

Publikacja informacji w formie pisemnej przez JP Arendzen.

Przepisywane przez Toma Crossett.

W Encyklopedii Katolickiej, Tom IX.

Opublikowany 1910.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 października 1910.

Remy Lafort, cenzor.

Imprimatur. + John M. Farley, Archbishop of New York

Bibliografia

ŹRÓDŁA .-- Theodore bar Khoni, Nestorian Biskup Cascar (ok. koniec szóstego wieku), napisał książkę "Scholia" lub wspomnień.

Księga XI niniejszej pracy zawiera wykaz "sekt, które powstały w różnych okresach", wśród tych On daje konto w Manichæans i odnosi się w długich Manichæan KOSMOGONIA.

Jest to szczególnie cenne i ciekawe, jak on zachowuje oryginalną Syryjski nazw Kliknij na liczbach i prawdopodobnie daje Mani na własny rachunek ustnie z List Podstawowych; Pognon, Inscriptions mandaites des coupes de Khouabir (Paryż, 1898), Francuski tr.

(patrz również: M. Noldere Wiener, Zeitsch. Kund. Morg., XII, 355); Abu 'Lfaradsh nazywa En Nadim ( "The Shining One"), historyk Arabskie którzy w 908 AD napisał Firhist al'ulum lub jego Kompendium Nauk ". rozdziałach związanych z Manichæans zostały opublikowane w Niemiecki tr. Fluegel przez jego Mani. Al Biruni, Arabski chronologist (AD 1000), w jego Chronologia Wschodniej Narodów, inż. ed. Sachau, Albo tłum. Funduszu (Londyn, 1879), Indie, inż. Ed. Sachau, truebn lub. Ser. (Londyn, 1888)

Literatura .-- DuFurcq, Etudes sur les Gesta Martyrum Romains, IV; Le Neo-Manichæisme et La Legende chret.

(Paryż, 1910); Tamże, De Manichaismo apud Latinos quinto sextoque seculo, itd. (Paryż, 1910); Cumont, Recherche sur les Manecheisme, I, La Cosmogonie Manecheenne (Bruksela, 1908); w trakcie publikacji, II; Fragmenty syriaques d'ouvrages manichiens; III; Les formules grecque d'abjuration; De Stoop, la diffusion du Manicheisme dans L'Empire Romain (Gandawa, 1908); Kessler, M ini Forschungen ueber die mani-chaeische Religia, I, (Berlin, 1889), II (1903); jw w aktach Internat.

Kongres Historii Religii (Bazylea, 1905); w Realencyckl jw.

futra Prot.

Theol., Sv Mani, Manichaer; Fluegel, Mani, seine Lehre und seine Shriften (Lipsk, 1862); Mueller, Handschr.

Reste w Estrangelo-Schrift aus Turpan.

Chin-Turkestan (Berlin, 1904); Salemann, Eine Bruchstuck człowieka.

Schrifftums w Mem.

Acad. S. Petersburg, 1904.; Bischoff, Im Reiche der Gnoza (Lipsk, 1906).

40-104; Bruckner, Faustus von Mileve, Ein Beitrag sur Geschichte des abendl.

Manich. (Lipsk, 1901); Beausobre, Hist.

crit. Manichee de et du Manicheisme (Amsterdam, 1734); Bousett, Hauptprobleme der Gnoza (Goettingen, 1907); Salemann, Maniscaeische Studien (Petersburg, 1908); Casartelli, La Philosophie du Mardeisme; Rochat, Mani et Essai sur wobec doktryny (Genewa, 1897); Newmann, Introd.

Esej na Manisch.

Heresy (1887); Ter-Mekertschian, Die Paulicianer (Lipsk, 1893); Doellinger, Geschichte der gnost-manisch.

Secten (Monachium, 1890); Geyler, System des Manichæismus (Jena, 1875).

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest