kolokwium Marburg

Informacje ogólne

W 16 wieku protestanckiego reformatora w Bazylei, Szwajcaria, Johannes Oecolampadius, b.

1482, d.

23 listopada 1531, w swojej młodości był jeden humanista, follower Erasmus.

On zamieniane na protestantyzm i stał się przyjacielem i zwolennikiem Ulrich Zwingli, szwajcarski reformator innego.

Oecolampadius przedstawił Reformacji w Bazylei w 1522, była aktywna w promowaniu protestantyzm w południowo-zachodniej Niemcy i Szwajcaria, i pomógł reformy szkolnictwa wyższego i niższego szkół w Bazylei.

W Colloquy Marburgu (1529), zorganizowanych w celu ustalenia doktryny jedności jako wstępne do politycznej jedności protestantyzm, Zwingli Oecolampadius bronił stanowiska w Eucharystii przed Martin Luther.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Bibliografia


HJ Hillerbrand, reformacji: opis historii i współczesnych Obserwatorzy i uczestnicy rynku (1964) i mężczyzn oraz pomysłów w XVI wieku (1984); GR Potter, Zwingli (1976); Rupp, Gordon, wzory reformacji (1969); LW Spitz, reformacji protestanckiej, 1517 - 1559 (1984).

Colloquy Marburgu (1529)

Zaawansowane Informacje

W Marburgu Colloquy było spotkanie, które próbował rozwiązać różnice między Lutherans i Zwinglians w Wieczerzy Pana.

Różnice te zostały wyrażone w gorzkich pamphlet kontrowersji pomiędzy 1525 i 1528.

Chociaż jak Luter, Zwingli odrzucił doktryny katolickiej z przeistoczeniem i ofiary Mszy, Luter wierzył, że słowa "To jest Ciało moje, to jest moja krew" należy interpretować dosłownie jako nauczanie Chrystusa, że ciało i krew były obecne w sakramencie " , I pod "postaciami chleba i wina.

Co więcej, widział w sakramencie jako środek łaski przez uczestnika, który ma wzmocnić wiarę.

Luter, Zwingli traktować jako stanowisko kompromisu z średniowiecznej doktryny przeistoczenia i utrzymywane słowa instytucji muszą być podejmowane symbolicznie oznacza ten stanowi ciało Chrystusa.

Chociaż Zwingli uwierzyli, że Chrystus był obecny i poprzez wiarę uczestników, w tym obecność nie była związana z elementów i opierały się na wierze w communicants.

W przeciwieństwie do Lutra sakrament on interpretowany jako upamiętnienie śmierci Chrystusa, w którym Kościół odpowiedział na łaskę już podane, niż pojazd łaski.

Po trzy lata z gorzką polemikę Philip Hesse organizowane spotkania w Marburgu w celu rozwiązania różnic doktrynalnych, które stanęłyby na drodze jednoczenia politycznego frontu.

Głównymi uczestnikami byli Luter, Filip Melanchthon, Zwingli, i John Oecolampadius.

W kolokwium publicznej rozpoczęła się 2 października, po wstępnej prywatnych rozmów odbyła się poprzedniego dnia, która w połączeniu z Oecolampadius Luter i Zwingli z Melanchthon.

Luther opiera swoje argumenty na słowa instytucji.

Jego przeciwnicy odpowiedział, że ponieważ ciało Chrystusa było "po prawej ręce Ojca" w niebie, nie mógł być obecny jednocześnie na ołtarze w całej chrześcijańskiej świat, kiedy została odprawiona Eucharystia.

Mimo że debata stała na dość podgrzewane razy, obie strony zawarły z prośbą o ułaskawienie ich trudnych słów.

W dniu 4 października, na prośbę Filipa Hesse, Luter zwrócił się piętnaście artykułów wiary w oparciu o art Schwabach, które zostały sformułowane przed kolokwium.

Aby zaskoczyć swoich przeciwników jego Przyjmujemy czternaście z nich tylko niewielkie zmiany.

Nawet piętnastego artykułu, w Eucharystii, wyrażony umowę na pięć punktów i zawarła z pojednawcze oświadczenie: "Choć nie są obecni w tym terminie, czy prawdziwe Ciało i Krew Chrystusa są ciała obecne w chlebie i winie , Jednak z jednej strony powinien pokazać innym chrześcijańskiej miłości, tak dalece jak sumienie może pozwolić ".

Pomimo tego nadzieję, kończące się jedność nie została osiągnięta.

Wkrótce potem obie strony były ponownie podejmowania krytycznych uwag na temat innych.

Kolejne pisma przez Zwingli przekonany, że Luter nie był szczery w Marburgu przyjęciem art.

Na Dieta w Augsburgu w 1530 Zwinglians i Lutherans przedstawiła odrębne konfesjonale oświadczenia, które znalazły wyraz w nierozwiązanych różnic w Marburgu.

Bibliografia


W Koehler, Luter i Zwingli: Streit produkt Ihr das Abendmahl und nach seinen politischen Beziehungen religiosen; O Sasse, to jest Ciało moje; ME Lehmann, ed., Luther's Works, XXXVIII; G Beto, "Colloquy w Marburgu 1529: tekstowe Badanie "CTM 16.


Także, zobaczyć:


Ostatnia wieczerza


Eucharystia


Masa

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest