Asian Theology Teologia Azji

General Information Informacje ogólne

Long ago, missionaries in Asia attempted to introduce and develop Christianity in a form familiar in America but very unpalatable on the Asian continent. Dawno temu, misjonarzy w Azja próbę opracowania i wprowadzenia chrześcijaństwa w postaci znane w Ameryce, ale bardzo niesmacznych na kontynencie azjatyckim. They generally found minimal success. Znaleziono one na ogół minimalny sukces.

Some recent efforts have attempted to first understand Eastern culture and belief systems. Niektóre ostatnie działania mają próbował najpierw zrozumieć Wschodnią kulturę i przekonania. With this foundation, it has been possible to develop deeper communication with the residents there which has allowed mutual understanding. Z tej fundacji, możliwe było głębsze rozwijanie komunikacji z mieszkańcami, co umożliwiło wzajemne zrozumienie. This has allowed much greater effectiveness in the missionary efforts. To pozwoliło znacznie większej skuteczności w misjonarskim wysiłkom.

In order to understand Asian theology one must examine distinctions between Eastern and Western cultures. W celu zrozumienia Azji teologii należy zbadać rozróżnienia pomiędzy kulturami Wschodu i Zachodu. Since the end of World War II, Asian theologians have been seeking liberation from Western theologies in order to make the gospel more relevant to their own life situations. Od końca II wojny Świat, azjatyckich teologów zostały poszukuje wyzwolenia od zachodnich theologies w celu Ewangelii bardziej istotne dla ich własnej sytuacji życiowej.

Historically, the development of Asian theology is closely related to the development of indigenization in the early twentieth century and to the recent development of the concept of contextualization in missions. Historycznie rzecz biorąc, rozwój azjatyckich teologii jest ściśle związane z rozwojem indigenization na początku XX wieku i do ostatnich rozwoju koncepcji contextualization w misji. The International Missionary Council in Jerusalem in 1930 stressed that the Christian message must be expressed in national and cultural patterns with liturgy, church music, dance, drama, and building structures accentuating national features. Międzynarodowa Rada misyjnej w Jerozolima w 1930 roku podkreśliła, że chrześcijańskie orędzie musi być wyrażona w krajowych i wzorcach kulturowych, z liturgii, Kościół muzyka, taniec, teatr, i poprzez budowanie struktur krajowych. This emphasis on using indigenous art forms and structures was carried over into the area of theology. Ten nacisk na temat korzystania z form sztuki rdzennych i struktur została przeniesiona do obszaru teologii.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
The net effect is that the Christianity of the East has absorbed aspects of the local culture (and even some minor aspects of the dominant belief systems). Wynik netto jest, że chrześcijaństwo ze Wschodu pochłonął aspektów lokalnej kultury (a nawet niektórych mniej ważnych aspektów tego systemu przekonań dominującej). Growth of Christianity in Asia has been spectacular in recent decades. Wzrost chrześcijaństwa w Azja jest spektakularny, w ostatnich dziesięcioleciach.


Asian Theology Teologia Azji

Advanced Information Zaawansowane Informacje

"Theological ideas are created on the European continent, corrected in England, corrupted in America, and crammed into Asia," said one theologian. "Theological pomysły są tworzone na kontynencie europejskim, sprostowana w Anglii, uszkodzony w Ameryce i na crammed Azja", powiedział jeden teolog. Because of rising nationalism and reassertion of traditional values in Asia, shoving "the white man's Christianity" upon Asians is no longer advisable. Ze względu na rosnący nacjonalizm i reassertion tradycyjnych wartości Azja, shoving "White Man's chrześcijaństwa" po Azji nie jest wskazane.

In order to understand Asian theology one must examine distinctions between Eastern and Western cultures. W celu zrozumienia Azji teologii należy zbadać rozróżnienia pomiędzy kulturami Wschodu i Zachodu. Since the end of World War II, Asian theologians have been seeking liberation from Western theologies in order to make the gospel more relevant to their own life situations. Od końca II wojny Świat, azjatyckich teologów zostały poszukuje wyzwolenia od zachodnich theologies w celu Ewangelii bardziej istotne dla ich własnej sytuacji życiowej.

Historically, the development of Asian theology is closely related to the development of indigenization in the early twentieth century and to the recent development of the concept of contextualization in missions. Historycznie rzecz biorąc, rozwój azjatyckich teologii jest ściśle związane z rozwojem indigenization na początku XX wieku i do ostatnich rozwoju koncepcji contextualization w misji. The International Missionary Council in Jerusalem in 1930 stressed that the Christian message must be expressed in national and cultural patterns with liturgy, church music, dance, drama, and building structures accentuating national features. Międzynarodowa Rada misyjnej w Jerozolima w 1930 roku podkreśliła, że chrześcijańskie orędzie musi być wyrażona w krajowych i wzorcach kulturowych, z liturgii, Kościół muzyka, taniec, teatr, i poprzez budowanie struktur krajowych. This emphasis on using indigenous art forms and structures was carried over into the area of theology. Ten nacisk na temat korzystania z form sztuki rdzennych i struktur została przeniesiona do obszaru teologii.

For example, Kanzo Uchimura, founder of a noted Non Church Movement in Japan, emphasized a Japanese theology: "If Christianity is literally just one, then what a monotonous religion it is." Na przykład, Kanzo Uchimura, założyciel znakomity Brak Kościół Ruchu w Japonia, podkreślał jeden Japoński teologii: "Jeśli chrześcijaństwo jest dosłownie tylko jeden, a następnie co monotonne religii jest." He stated that just as there are German, English, Dutch, and American theologies, Japan should have a Japanese theology. On stwierdził, że tak jak istnieją Niemiecki, English, holenderski, amerykański theologies, Japonia powinna mieć Japoński teologii. He wanted Christianity expressed from the viewpoint of the Japanese; he wanted a Japanese Christianity. Chciał wyrażone chrześcijaństwa z perspektywy Japoński; chciał jeden Japoński chrześcijaństwa.

In the early 1970s the Theological Education Fund introduced a new term, "contextualization," during the Third Mandate Period (1972 - 77). Na początku lat 1970 teologicznej Edukacja Fundusz wprowadził nowe pojęcie "contextualization", podczas Okres trzecią kadencję (1972 - 77). The concept of indigenization was taken one step further by applying it in the area of mission, theological approach, and educational method and structure. Pojęcie indigenization została podjęta jeden krok dalej, stosując je w dziedzinie misji, teologiczne podejście i metody edukacyjne i struktury. Contextualization takes into account the processes of secularity, technology, and the struggles for human justice which characterize the history of nations in Asia. Asian theologians, therefore, have used the concepts of indigenization and contextualization to justify the development of Asian theologies. Contextualization uwzględnia świeckości procesów, technologii, oraz walką o sprawiedliwość człowieka, który charakteryzuje historii narodów w Azja. Azjatyckich teologów, w związku z tym, stosowane pojęcia indigenization i contextualization uzasadnić rozwój azjatyckich theologies.

Many theologians argue that God's revelation came to us in the Scriptures through a specific cultural form, such as in the NT when God used the Jewish and hellenistic cultures to record his revelation. Wielu teologów twierdzą, że Objawienie Boże skierował do nas w Piśmie Świętym poprzez szczególne formy kultury, takich jak w NT, kiedy Bóg używa helleńskiego kultur żydowskiej i do zapisu jego objawienie. Therefore the gospel must also be translated today into the particular forms of Asian cultures, and consequently numerous Asian theologies claim to represent Asian cultural forms: pain of God theology (Japan), water buffalo theology (Thailand), third eye theology (for the Chinese), minjung theology (Korea), theology of change (Taiwan), and a score of other national theologies such as Indian theology, Burmese theology, and Sri Lanka theology. Dlatego w Ewangelii musi być przetłumaczone dziś w szczególności form azjatyckich kultur, a co za tym idzie wielu azjatyckich theologies roszczenia do reprezentowania azjatyckich form kulturalnych: ból Boga teologii (Japonia), bawoły wodne teologii (Tajlandia), Third Eye teologii (dla Chiński ), Minjung teologii (Korea), teologii zmian (Tajwan), a także gości z innych krajowych theologies indyjskich, takich jak teologia, Birmański teologii, Sri Lanki i teologii. The proliferation of Asian theologies has escalated markedly since the 1960s and will continue to multiply in the future. Proliferacja Azji theologies Zgłosiliśmy się znacznie od roku 1960 i będzie nadal się mnożyć w przyszłości. This will undoubtedly produce enormous impact on as well as conflict and confusion in theological institutions and Christian churches in Asia. Będzie to bez wątpienia ogromny wpływ na produkcję, jak również konfliktów i nieporozumień w instytucjach teologicznych i kościoły chrześcijańskie w Azja.

The major proponents of Asian theology have been liberal theologians of mainline denominational seminaries. Głównym proponują azjatyckich teologii zostały z głównych liberalnych teologów religi seminaria. An increasing number of evangelical theologians have sharply reacted against the concept of Asian theology. Coraz więcej teologów ewangeliczne mają gwałtownie zareagował przeciwko koncepcji teologii Azji. Other evangelicals are insisting on the necessity of it. Inne evangelicals są kładąc nacisk na konieczność.

Due to the existence of very divergent religious cultures in Asia, the content of Asian theology is also diversified. Ze względu na istnienie bardzo rozbieżnych kultur religijnych w Azja, treści Azji teologii jest również zróżnicowany. It can be classified in four main areas: (1) syncretistic theology, (2) accommodation theology, (3) situational theology, and (4) biblical theology which is relevant to Asian needs. To może być sklasyfikowane w czterech głównych obszarach: (1) syncretistic teologii, (2) zakwaterowanie teologii, (3) sytuacyjnej, teologii, i (4) teologii biblijnej, które odnoszą się do Azji.

Syncretistic Theology Syncretistic Teologia

Some Christian theologians and other religious thinkers have tried to syncretize Christianity with a national religion (Hinduism, Buddhism, or Islam) in an attempt to contextualize theology into the national situation. Niektóre chrześcijańskich teologów i myślicieli religijnych innych próbowały syncretize chrześcijaństwo z religii narodowej (Hinduizm, buddyzm, czy islam) w celu contextualize teologii do krajowej sytuacji. The Programme Unit on Faith and Witness of the World Council of Churches (WCC) has sponsored a number of religious dialogues with the leaders of other living religions. Program Jednostka na Wiara i świadczą o Świat Rady Kościołów (WCC) jest sponsorowane przez szereg rozmów z religijnych przywódców innych religii życia. Many of these dialogues have resulted in a mutual acceptance of each other's beliefs. Wiele z tych dialogów doprowadziły do wzajemnej akceptacji siebie nawzajem przekonań.

The scope of Hinduism and Buddhism is large enough to accommodate all other religions including Christianity. Zakres Hinduizm i Buddyzm jest wystarczająco duży, aby pomieścić wszystkich innych religii w tym chrześcijaństwa. Sri Ramakrishna, founder of the Ramakrishna Mission, meditated on Christ, recognized Christ's divinity as an avatar (incarnation) of the Supreme like Krishna and Buddha, and encourages his disciples to worship Christ. Sri Ramakrishna, założyciel z Misji Ramakrishna, medytował w Chrystusa, uznanych boskość Chrystusa jako Avatar (wcielenie) Najwyższy jak Krishna i Buddy, i zachęca swoich uczniów do kultu Chrystusa.

The idea of the cosmic Christ which was emphasized during the WCC Assembly in New Delhi in 1961 has become prominent among liberal theologians in India. Pomysł z kosmicznego Chrystusa, która została podkreślona podczas WCC Zgromadzenia w New Delhi w 1961 r. stał się widocznym wśród liberalnych teologów w Indie. Raymond Panikkar in his book The Unknown Christ of Hinduism stresses that Christ already indwells the heart of a Hindu and that the mission of the church is not to bring Christ to the Hindu but to bring Christ out of him. Raymond Panikkar w swojej książce "The Unknown Chrystusa Hinduizm podkreśla, że Chrystus już indwells serce na hinduskie i że misją Kościoła jest nie do Chrystusa, do hinduskie, ale do Chrystusa z Nim.

Klaus Klostermaier, a Roman Catholic theologian from German, visited Vrindaban, one of the Hindu sacred places in India, to have dialogue with Hindu gurus. Klaus Klostermaier, rzymsko-katolicki teolog: Niemiecki, odwiedził Vrindaban, jeden z hinduskie Indie w świętych miejscach, do dialogu z hinduskiego guru. After his spiritual experiences with Hindu scholars he testified, "The more I learned of Hinduism, the more surprised I grew that our theology does not offer anything essentially new to the Hindu." Po jego duchowe doświadczenia z hinduskie uczonych zeznał on, "Im więcej dowiedziałem się z Hinduizm, tym bardziej zaskoczeni, że nasza I wzrosła teologii nie oferuje nic zasadniczo nowego do hinduskiego".

MM Thomas, a prominent church leader both in India and in the WCC, expanded the cosmic Christ into a form of secular humanism. He interpreted salvation as man finding his true humanness so that it is no longer suppressed by social injustice, war, and poverty. Thomas said, "I cannot see any difference between the accepted missionary goal of a Christian Church expressing Christ in terms of the contemporary Hindu thought and life patterns and a Christcentered Hindu Church of Christ which transforms Hindu thought and life patterns within." MM Thomas, czołowy lider zarówno w kościele i Indie w WCC, rozszerzył kosmicznego Chrystusa w postaci humanizm laicki. On interpretowany jako zbawienie człowieka, jego prawdziwe stwierdzenie humanness tak, że nie jest już stłumiony przez niesprawiedliwości społecznej, walki z ubóstwem i . Thomas powiedział: "Nie widzę żadnej różnicy między przyjętymi misyjny cel chrześcijańskiego Kościoła Chrystusa, wyrażając w zakresie współczesnej myśli hinduskie i wzorce życia i Christcentered hinduskie Kościół Chrystusa, który przemienia hinduskie myśli i wzorców w życiu."

Accommodation Theology Zakwaterowanie Teologia

Accommodation is another subtle attempt to contextualize theology in Asia. Zakwaterowanie jest kolejną próbę subtelne contextualize teologii w Azja. Just as a hotel or a family accommodates a guest, so theological accommodation considers prevailing customs and religious practices of another culture and accommodates good ideas from other religions. Tak jak hotel lub rodziny uwzględnia gość, tak teologicznych zakwaterowania uważa, panujące zwyczaje i praktyki religijne innej kultury i uwzględnia dobrych pomysłów z innymi religiami. Christian attempts to accommodate other religious ideas are observable particularly in Buddhist countries. Christian próby w celu uwzględnienia innych religijnych pomysły są zauważalne szczególnie w krajach buddyjskiego.

The Thailand Bible Society selected the word dharma (law, duty, virtue, teaching, gospel) for the word Logos in John 1:1, because the dharma in Thai Buddhist culture is as meaningful as the Logos in the hellenistic world of NT times. The Bible Society Tajlandia wybrane słowo Dharmy (prawo, obowiązek, na mocy, nauki, Ewangelii) na słowa Jana 1:1 w Logos, ponieważ Dharmy w Tajski Buddyjski kultury jest tak znaczący jak w Loga helleńskiego świat NT razy. In the same way Matteo Ricci, Roman Catholic Jesuit missionary to China in the sixteenth century, chose the words Tien Chu (Heavenly Lord) as the name for God because that was the popular Chinese Buddhist concept of God. W ten sam sposób Matteo Ricci, Rzymsko-Katolickiego na Chiny misyjnej jezuitów w XVI wieku, wybrał słowa Chu Tien (Niebieskiego Pana) jako nazwy dla Boga, ponieważ ta była popularna Chiński buddyjskie pojęcie Boga.

Kosume Koyama, a former Japanese missionary professor at Thailand Theological Seminary, in his Waterbuffalo Theology opposes syncretism for not doing justice to both parties. Kosume Koyama, byłego profesora Japoński misjonarzem w Tajlandia Seminarium Teologicznego, w jego teologii Waterbuffalo sprzeciwia syncretism dla wymiaru sprawiedliwości nie robi dla obu stron. He advocates accommodation instead. On opowiada się za zakwaterowanie. Koyama believes that one cannot mix Aristotelian pepper with Buddhist salt in the North Thailand theological "kitchen." Koyama, że nie można mieszać z Buddyjski Aristotelian pieprz sól w północno Tajlandia teologicznych "kuchnia". One must, therefore, emphasize good "neighborology" rather than mere Christology, because Koyama believes that every religion has positive as well as negative points and that Thai Christians must accept the positive elements of Buddhism in Thailand in order to change their life style. Trzeba zatem podkreślić dobre "neighborology" raczej niż zwykłe Christology, Koyama, ponieważ uważa, że każda religia ma pozytywne jak i negatywne punkty i Tajski, że chrześcijanie muszą przyjąć pozytywne elementy w Tajlandia Buddyzm w celu zmiany ich stylu życia.

Song Choan - Seng of Taiwan stresses a "third dimensional theology" as seen from an Asian perspective in his book Third Eye Theology. He says, for example, that just as the Holy Spirit works in a Westerner's consciousness to bring about Christian conversion, so he works in the Zen Buddhists of Japan to bring about satori (enlightenment of the mind). Song Choan - Seng o Tajwan podkreśla "trzeciej wymiarowych teologii" jak widać z perspektywy Azji, w swojej książce "Third Eye teologii. Twierdzi on, na przykład, że podobnie jak Duch Święty działa w Westerner's świadomości w celu doprowadzenia do chrześcijańskiego nawrócenia, tak pracuje w Zen buddystów z Japonia w celu doprowadzenia Oświecenie (z oświecenia umysłu). Since the same Spirit is working in both religions, the objective of Christian missions should not be evangelization, but rather the interaction of Christian spirituality with Asian spirituality. Ponieważ ten sam Duch działa w obu religii, celem chrześcijańskiej misji nie powinien być ewangelizacji, ale raczej na interakcji z Azji duchowości chrześcijańskiej duchowości.

Two noted theologians in Sri Lanka have had a similar interest in accommodating Buddhist terminologies and ideas to Christian theology. Dwa zauważyć teologów w Sri Lance miał podobne zainteresowania przychylne Buddyjski terminologie i idee chrześcijańskiej teologii. DT Niles, one of the key leaders in the East Asia Christian Conference (now Christian Conference of Asia), did not hesitate to use word such as dharma and sangha to describe Christian "doctrines" and the "body of Christ" in his Buddhism and the Claims of Christ. DT Niles, jeden z głównych liderów w Konferencji Wschodniej Azja Christian (Christian teraz Konferencji Azja), nie zawaha się użyć słowa takiego, jak Dharmy i Sangha opisać chrześcijańską "doktryny" i "Ciele Chrystusa" w jego Buddyzm i Roszczenia Chrystusa. Lyn de Siva, a Methodist minister in Sri Lanka, believes that the teaching of earlier Buddhism on the three basic characteristics of existence, anicca (impermanence), dukkha (suffering), and anatta (no - self), provides comprehensive analysis of the human predicament that can become a basis for Christian theology. Lyn de weryfikacji, minister Metodystyczny w Sri Lance uważa, że nauczanie wcześniej Buddyzm na trzy podstawowe cechy istnienia, anicca (impermanence), dukkha (cierpienie), a Anatman (nie - własny rachunek), zapewnia kompleksową analizę człowieka sytuacji, które mogą stać się podstawą dla chrześcijańskiej teologii. Anicca affirms the status of constant change of all conditional things; dukkha affirms that attachment is the cause for human suffering; and anatta affirms no soul or any permanent entity in man. Anicca potwierdza status stałego zmienić wszystkie uwarunkowane rzeczy; dukkha potwierdza, że zajęcia są przyczyną cierpienia ludzi, i stwierdza, Anatman nie duszy lub jakikolwiek podmiot w człowieku stałe. The concepts of anicca and dukkha can be easily accommodated into Christian theology, but anatta proves more difficult due to the biblical concept of immortality. Pojęcia anicca i dukkha można łatwo zakwaterowani w chrześcijańskiej teologii, ale Anatman okazuje się trudniejsze ze względu na biblijnej koncepcji nieśmiertelności.

The accommodation of Asian religious terminologies and concepts such as dharma, Tien Chu, anicca, dukkha, and annatta into Christian theology can be accepted to a certain extent by many Christians as long as the biblical interpretation and meaning are added to such words and concepts. Zakwaterowanie w Azji religijnych terminologie i pojęć takich jak Dharmy, Chu Tien, anicca, dukkha, i annatta w chrześcijańskiej teologii może zostać przyjęta do pewnego stopnia przez wielu chrześcijan, tak długo, jak biblijny interpretacja i znaczenie są dodawane do takich słów i pojęć. Yet the question of where to draw the line between syncretism and accommodation depends on whether the person is willing to accept the unique revelation of God in Jesus Christ and in the Scriptures in his accommodation. Jednak pytanie, gdzie do rysowania linii między syncretism i zakwaterowanie zależy od tego, czy dana osoba jest skłonna zaakceptować unikalny objawienie Boga w Jezusie Chrystusie iw Pisma w jego zakwaterowania. A person's answer to a question such as "Do Buddhists need to be converted to Jesus Christ for the forgiveness of their sins?" Osoba, odpowiedź na pytanie, takie jak "Czy buddystów potrzeba nawrócenia się do Jezusa Chrystusa na odpuszczenie ich grzechów?" will reveal whether or not he believes that Jesus Christ is the only way to God. ujawni, czy też nie wierzy, że Jezus Chrystus jest jedyną drogą do Boga.

Situational Theology Sytuacji Teologia

Another type of Asian theology derives directly from a particular situation. Inny typ Azji teologia wywodzi się bezpośrednio z danej sytuacji. This situational theology may not be in agreement with the biblical and historical doctrines of the Christian church, and yet it speaks to concrete situations in Asia. Tę sytuacyjnej teologia nie może być w porozumieniu z biblijnej i historycznej doktryny chrześcijańskiej świątyni, i jeszcze on mówi do konkretnych sytuacji w Azja. Kazoh Kitamori's pain of God theology in Japan is an excellent illustration. Kazoh Kitamori na ból Boga w teologii Japonia jest doskonałą ilustracją. He tried to demonstrate to the suffering people in Japan after their defeat in World War II that the God revealed in the Bible is the God of suffering and pain who could identify with the suffering Japanese. On starał się wykazać, do cierpienia ludzi w ich pokonać Japonia po II wojnie w Świat, że Bóg objawia się w Biblii jest Bóg cierpienia i bólu którzy mogą zidentyfikować z cierpienia Japoński.

The minjung theology (theology of the mass of the people) is another typical illustration. W minjung teologii (teologii masę ludzi) jest kolejną typową ilustracją. The main thrust of ecumenical theology today in Asia is toward the liberation of persons from social injustice, economic exploitation, political oppression, and racial discrimination. Ideą teologii ekumenicznej Azja jest obecnie w kierunku wyzwolenia osoby z niesprawiedliwości społecznej, ekonomicznej eksploatacji, politycznych represji i dyskryminacji rasowej. The minjung theology is a Korean version of liberation theology and teaches that Jesus Christ is the liberator of these oppressed people. W minjung teologii jest Koreański wersji teologii wyzwolenia i naucza, że Jezus Chrystus jest Liberator tych osób represjonowanych. The major papers from a conference on the minjung theology, October 22, 1979, were edited by Yong - Bock Kim, director of the Christian Institute for the Study of Justice and Development in Seoul, and published as Minjung Theology: People as the Subjects of History. Do głównych dokumentów z konferencji w sprawie minjung teologii, 22 października 1979, były edytowane przez Yong - Bock Kim, dyrektor Instytutu chrześcijańskiej Studium Sprawiedliwości i Rozwoju w Seulu, oraz opublikowane w Minjung Teologia: Ludzie, Przedmioty Historia.

Need for Biblically Oriented Asian Theology. Need for Biblically Oriented Azji teologii. Theology in Asia has been taught by Western missionaries. Teologia w Azja został nauczanych przez zachodnich misjonarzy. The West has its own theological formulations derived out of its own cultural background, Calvinism, Arminianism, death of God, etc. Yet in Asia the circumstances facing Christians differ from the West. Zachód ma swoje własne teologicznych sformułowań pochodzących z własnego tła kulturowego, Kalwinizm, Arminianizm, śmierci, Boga, itp. Jednak w obliczu Azja okolicznościach chrześcijanie różnią się od Zachodu. Asian Christians must make their theologies relevant to their living situations in Asia. Azji chrześcijanie muszą dokonać ich theologies istotne dla ich życia w sytuacji, Azja. Some of the main issues which Christians in Asia are facing today are communism, poverty, suffering, war, idolatry, demon possession, bribery, and cheating. Niektóre z głównych zagadnień, które chrześcijanie w Azja stoją dziś są komunizmu, ubóstwo, cierpienie, wojna, bałwochwalstwo, demon posiadania, łapówkarstwo, oszukiwanie.

Most evangelical theologians see the value of Asian theology in allowing Asians to express their theological thoughts within their own contexts. Większość teologów ewangelicznych wartości można znaleźć w azjatyckich teologii w Azji pozwalające wyrażać swoje myśli teologicznej w ich własnym kontekście. Nevertheless, they are also very apprehensive of the danger of syncretism and of minimizing fundamental scriptural teachings during the process of contextualization. Niemniej jednak, są one również bardzo podenerwowany na niebezpieczeństwo syncretism i minimalizacji podstawowe nauki biblijne w trakcie procesu contextualization.

At the Sixth Asia Theological Association Consultation in Seoul, Korea, 1982, some eighty evangelical theologians discussed Asian theology and jointly produced a twenty page Asian evangelical theologians' declaration, The Bible and Theology in Asia Today. Although there is no particular Asian theology with an evangelical label which is widely accepted by evangelical theologians, this joint evangelical declaration has laid down a few guiding principles for theology in different religious contexts of Asia. Na szóstej Azja Teologicznej Stowarzyszenia Konsultacje w Seulu, Korea 1982, około osiemdziesięciu ewangelicznej teologów azjatyckich omówione teologii i wspólnie opracowała dwadzieścia strony azjatyckich teologów ewangelicznych "oświadczenie, Biblii i teologii Azja w dniu dzisiejszym. Chociaż nie ma szczególności z Azji teologii ewangelicznego, który jest powszechnie akceptowane przez teologów ewangelicznych, w tym wspólne ewangeliczne deklarację ustanowioną kilka zasad przewodnich w zakresie teologii w różnych kontekstach religijnych Azja. (1) The authority of the Bible is reaffirmed as the only infallible, inerrant Word of God: "The Bible, not theologians, is to speak in our theology." (1) Organ Biblii jest potwierdzona jako jedynym nieomylnym, inerrant Słowo Boże: "Biblia, nie teologów, jest mówić w naszej teologii." (2) Jesus Christ, the only incarnate Son of God, is unique. (2) Jezusa Chrystusa, tylko wcielony Syn Boży, jest wyjątkowy. (3) Mission centered theology aiming to communicate the gospel to the lost is the best protection against syncretism. (4) Love should be the essential part of an Asian theology; only as Christians identify themselves with the needy do they contextualize the gospel. (3) Misja wyśrodkowany teologii zmierzające do przekazywania Ewangelii do utraconych jest najlepszą ochronę przed syncretism. (4) Miłość powinna być głównym elementem Azji teologii; tylko jako chrześcijanie identyfikuje się z potrzebującymi oni contextualize Ewangelii.

Conclusion Wnioski

The key issue in the whole argument around developing an Asian theology is whether in the process of contextualization the biblical and historical doctrines of the Christian church can be preserved without compromise. Kluczową kwestią w całej argument wokół rozwoju azjatyckich jest teologia, czy w procesie contextualization biblijne i historyczne doktryny chrześcijańskiej Kościół może być zachowany bez kompromisu. An analogy can be made with carrying the ark of the covenant in the OT. Można stworzyć analogię z przeprowadzaniem Arki w OT. In OT times the ark was carried by ox cart. W OT razy Arka została przeprowadzona przez wołu koszyka. Today in several Asian countries the ark would be carried by rickshaw, horse, motorcycle, or car. Dzisiaj w niektórych krajach azjatyckich Arki, powinno być przeprowadzone przez rickshaw, koni, motocykla lub samochodu. Yet the meaning of the ark must not be changed. Jednak w rozumieniu Arka nie może być zmieniony. Many liberal theologians are trying to change the ark itself. Wielu liberalnych teologów jest trudny do zmiany Arki.

Asian Christians must listen to, evaluate, and be open minded to different Asian theological views on contextualization and yet, without compromise, be faithful to the gospel and proclaim it in love, as the apostle Paul exhorts: "Be on the alert, stand firm in the faith, act like men, be strong. Let all that you do be done in love" (1 Cor. 16:13 - 14). Azji chrześcijanie muszą słuchać, oceniać i być otwarte dla różnych poglądach teologicznych poglądów na temat Azji i jeszcze contextualization, bez kompromisu, być wierny Ewangelii i głosić je w miłości, jako apostoł Paweł wzywa: "Bądźcie w sprawie wpisu, stoisko firmy w wierze, działa podobnie jak mężczyźni, są silne. Wszystkie wasze sprawy niech się to odbyć w miłości "(1 Kor. 16:13 - 14).

BR Ro BR Ro

(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliography: Bibliografia:
GH Anderson, ed., Asian Voices in Christian Theology; DJ Elwood, ed., What Asian Christians Are Thinking; DJ Elwood and EP Nakpil, eds., The Human and the Holy; K Kitamori, Theology of the Pain of God; K Klostermaier, Hindu and Christian in Vrindaban; C Michalson, Japanese Contributions to Christian Theology. GH Anderson, ed., Azji Głosy w chrześcijańskiej teologii; DJ Elwood, ed. Co Azji chrześcijanie są myślenia; DJ Elwood i Parlamentu Europejskiego Nakpil, Eds. Potencjał ludzki i Świętego; K Kitamori, Teologia ból Boga; K Klostermaier, hinduskie i chrześcijańskiej w Vrindaban; C Michalson, Japoński Składki do chrześcijańskiej teologii.


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest