Bar Mitzvah or Bar Miẓwah Bar Bar Mitzvah lub Miẓwah

General Information Informacje ogólne

A bar mitzvah ("son of the commandment") is a male Jew who has reached his 13th birthday and is recognized as fully responsible for his own religious and moral actions. Bar mitzvah ( "syn przykazania") jest płci męskiej, którzy Żyda osiągnął swoje 13 urodziny i jest uznawany za w pełni odpowiedzialna za swoje własne działania religijne i moralne. A bat mitzvah is the corresponding female Jew. A bat mitzvah jest odpowiednie kobiet Żyda. A rite in the synagogue, which is also commonly referred to as bar mitzvah, marks the attainment of the status of bar mitzvah. A obrządku w synagodze, które jest powszechnie określany jako bar mitzvah, oznacza osiągnięcie statusu bar mitzvah. In Conservative and Reform Judaism, a similar rite is used for the bat mitzvah as well. When reaching puberty, a young man or woman is called upon to read a prophetic passage from Scripture to the synagogue congregation. W Partii Konserwatywnej i Reform Judaism, podobny obrzęd jest wykorzystywane do bat mitzvah jako dobrze. Po osiągnięciu dojrzewania, młody mężczyzna lub kobieta, jest wezwany, aby przeczytać fragment Pisma prorockie do synagogi zgromadzenia.

Thereupon, he or she is recognized as a full member of the congregation, able to count as a member of the required quorum of ten. Następnie, on lub ona jest rozpoznawany jako pełnoprawnego członka społeczności, mogli liczyć na członka wymaganego kworum dziesięciu. On that occasion the parents say a blessing: "Blessed is God who has now freed me from bearing full responsibility for this person." Przy tej okazji rodzice powiedzieć błogosławieństwo: "Błogosławieni, którzy się Boga nie uwolnił mnie od teraz mając pełną odpowiedzialność za tę osobę." In the 19th century, Reform Judaism created the rite of confirmation, either instead of, or in addition to, the bar mitzvah celebration. It is held on the festival of Shavuoth, or Pentecost, which marks the revelation of the Torah. W 19 wieku, reformy judaizm stworzył obrzęd sakramentu bierzmowania, albo zamiast lub w uzupełnieniu, bar mitzvah celebracji. Odbywa się na festiwal Shavuoth lub Pięćdziesiątnicy, która oznacza objawienia Tory. This rite is now common in Reform and Conservative synagogues. Ten obrzęd jest teraz wspólne reform i konserwatywny w synagogach.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
Jacob Neusner Jacob Neusner

Bibliography: Bibliografia:
AI Katsh, ed., Bar Mitzvah (1955); S Schoenfeld, et al., Bar Mitzvah (1985). AI Katsh, ed., Bar Mitzvah (1955); Schoenfeld S, et al., Bar Mitzvah (1985).


Bar Miẓwah Bar Miẓwah

Jewish Viewpoint Information Żydowski Opinia Informacje

Religious Maturity. Dojrzałość religijna.

Hebrew term applied to a boy on completing his thirteenth year, who has then reached the age of religious duty and responsibility. Hebrajski termin stosowany do chłopca na jego ukończeniu trzynastego roku, którzy następnie nie osiągnął wiek religijny obowiązek i odpowiedzialność. The name "Bar Miẓwah" occurs in BM 96a, where it is applied to every grown Israelite; but in the sense now used it can not be clearly traced earlier than the fourteenth century, the older rabbinical term being "gadol" (adult) or "bar 'onshin" (son of punishment); that is, liable to punishment for his own misdoings; see Rashi Nid. 45b, on the word . Nazwa "Bar Miẓwah" występuje w BM 96a, gdzie jest ona stosowana do każdego uprawianego Izraelita, ale w tym sensie, używany obecnie nie można jednoznacznie odszukane wcześniej niż czternastego wieku, starszych rabinicznych jest termin "Gadol" (dla dorosłych) lub "bar" onshin "(syn kara), jest to kara do odpowiedzialności za własne misdoings; patrz Rashi Nid. 45b, na słowo. The age of puberty being attained at about the fourteenth year, the boy that is over thirteen years of age has the power of making vows or of consecrating property to holy purposes (Nid. v. 6); he is held to account for his own sins, whereas a child before that age may die on account of his father's sins (Midrash Zuṭṭa, Ruth, ed. Buber, p. 47; Yalḳ., Ruth, 600); and, according to some, the father's merit confers benefits upon the son only until he has reached his "pereḳ"; that is, the age of maturity (Tosef., 'Eduy. i. 14). W wieku dojrzewania są osiągnięte na poziomie około czternastego roku, chłopca, który jest ponad trzynaście lat życia, ma moc dokonywania śluby lub consecrating własności do świętych celów (Nid. v. 6); jest on w posiadaniu do rachunku za własną grzechy, mając na uwadze, że dziecko przed ukończeniem tego wieku umrzeć ze względu na grzechy jego ojca (Midrasz Zuṭṭa, Ruth, ed. Buber, str. 47; Yalḳ., Ruth, 600) oraz, według niektórych, ojca, zasługują na korzyści daje syna tylko, aż osiągnął swój "pereḳ" Oznacza to, że wiek dojrzałości (Tosef. "Eduy. i. 14).

The solemnization of the attainment of the age of religious maturity takes place on the first Sabbath of the fourteenth year, when the Bar Miẓwah is called up (see 'Aliyah) to read a chapter from the weekly portion of the Law, either as one of the seven men or as the eighth, where it is customary to read the closing chapter and the Hafṭarah; and if he be unable to read, to recite at least the benediction before and after the reading, while the father offers silently the rather strange benediction: "Blessed be He who has taken the responsibility for this child's doing from me" (see Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim, ccxxv. 2, note of Isserles, and "Magen Abraham," cclxxxii., note 18). W solemnization do osiągnięcia wieku dojrzałości religijnej odbywa się na pierwszy szabat w czternastym roku, kiedy Bar Miẓwah nazywa się (patrz "Aliyah) przeczytać rozdział z tygodnika części ustawy, albo jako jeden z siedmiu mężczyzn lub jako ósmy, gdy jest to zwyczajowo do zapoznania się z zamknięcia rozdziału i Hafṭarah, a jeżeli nie jest w stanie czytać, recytować co najmniej benediction przed i po czytaniu, natomiast ojciec dyskretnie daje dość dziwny benediction : "Błogosławieni, którzy się on podjął odpowiedzialność za to dziecko robi to ode mnie" (patrz Shulḥan "Aruk, Oraḥ Ḥayyim, ccxxv. 2, odnotowuje Isserles, i" Magen Abrahama, "cclxxxii. Pamiętać, 18).

Celebration of Event. Obchody zdarzenia.

This event is celebrated by joyous festivity, the Bar Miẓwah boy delivering on this occasion a learned discourse or oration at the table before the invited guests, who offer him presents, while the rabbi or teacher gives him his blessing, accompanying it at times with an address (see Solomon Luria, "Yam Shel Shelomoh" to B. Ḳ. vii. 37, and other authorities in "Magen Abraham," lc; Löw's "Lebensalter," pp. 210-217, 410-412). To wydarzenie jest obchodzony przez radosnego święta, Bar Miẓwah chłopca realizację tej okazji dowiedziałem się jeden lub oration dyskurs na stole przed zaproszonymi gośćmi, którzy oferują mu prezenty, natomiast rabin czy nauczyciel daje mu błogosławieństwo, towarzyszące jej na czas z adres (patrz Salomon Luria, "Yam shel Shelomoh" B. Ḳ. vii. 37, i inne organy w "Magen Abraham", dz. cyt.; Löw "Lebensalter", pp. 210-217, 410-412). Henceforth he is reckoned among the adults to fill the Minyan, or required number of ten (Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim, lv. 9 et seq.). Stąd jest on liczyć wśród dorosłych, aby wypełnić Minyan lub wymaganej liczby dziesięciu (Shulḥan "Aruk, Oraḥ Ḥayyim, LV. 9 i nast.). Regarding the time when the boy's initiation into his religious duties is to commence, when he is to begin putting on the tefillin, or when to fast on the Day of Atonement, see Yoma 82a; Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim, xxxvii. Jeśli chodzi o czas, kiedy chłopiec w jego wszczęcia do obowiązków religijnych jest rozpocząć, kiedy ma rozpocząć wprowadzanie na tefilin, lub kiedy szybko w Dniu Atonement, patrz Yoma 82a; Shulḥan "Aruk, Oraḥ Ḥayyim, xxxvii. 3, cxvi. 3, CXIV. 2). Leopold Löw (lc) has shown that the Bar Miẓwah rite had become a fixed custom only in the fourteenth century in Germany. Leopold Löw (LC) wykazało, że Bar Miẓwah obrzęd stał się stałym niestandardowe dopiero w XIV wieku w Niemcy.

How It Originated. Jak ona pochodzi.

Nevertheless there are many indications, overlooked by Löw, that its origin must be sought in remote antiquity. Niemniej jednak istnieje wiele wskazań, pomijane przez Löw, że jego pochodzenie musi być poszukiwane w odległych czasach starożytnych. Samuel ha-Kaṭan, at the close of the first century, gives in his saying on the Ages of Man in the Baraita attached to Abot v. 21 (see Maḥzor Vitry, p. 549) the completion of the thirteenth year as the age for the commandments ("le-miẓwot"); and the commentary to the passage refers to Levi, the son of Jacob, who, at thirteen, is called "ish" (= man; Gen. xxxiv. 25). Samuel ha-Kaṭan, na zakończenie pierwszego wieku, podaje w swoim mówiąc o Ages of Man w Baraita załączony do Abot v. 21 (patrz Maḥzor Vitry, str. 549) ukończeniu trzynastego roku w wieku do przykazania ( "le-miẓwot") oraz komentarz do fragmentu odnosi się do Lewiego, syna Jakuba, którzy, na trzynaście, nazywa się "ish" (= człowiek; Gen. xxxiv. 25). Simon Ẓemaḥ Duran, in his "Magen Abot" to the Baraita, quotes a Midrash interpreting the Hebrew word (= "this") in Isa. Simon Ẓemaḥ Duran, w jego "Magen Abot" do Baraita, cytuje jeden Midrasz interpretacji Hebrajski słowo (= "To") w jeden. xliii. 21-"This people have I formed for myself, they shall pronounce [AV "set forth"] my praise"-as referring by its numerical value to those that have reached the age of thirteen. xliii. 21 - "I to ludzie tworzą dla siebie, będą wymawiać [AV" określone "] moim uwielbienia" jako odnoszące się do jego wartości, które osiągnęły wiek trzynastu. This seems to imply that at the time the Midrash was composed the Bar Miẓwah publicly pronounced a benediction on the occasion of his entrance upon maturity. To zdaje się sugerować, że w czasie, gdy został złożony Midrasz Bar Miẓwah publicznie jeden wyraźny benediction z okazji jego wejście na dojrzałość. This is confirmed by the Midrash Hashkem (see Grünhut's "Sefer ha-Liḳḳuṭim," i. 3a): "The heathen when he begets a son consecrates him to idolatrous practises; the Israelite has his son circumcised and the rite of 'pidyon ha-ben' performed; and as soon as he becomes of age he brings him into the synagogue and school ('bet ha-keneset' and 'bet ha-midrash'),in order that henceforth he may praise the name of God, reciting the 'Bareku' (Benediction) preceding the reading from the Law." Jest to potwierdzone przez Midrasz Hashkem (patrz Grünhut "Sefer ha-Liḳḳuṭim," I. 3a): "pogan, kiedy begets syna konsekruje go do idolatrous praktyk; Izraelita nie obrzezał swego syna i obrzęd" pidyon ha - ben "w wykonaniu; i tak szybko, jak to on staje się on w wieku przynosi go do synagogi i szkoły (" bet ha-keneset "i" bet ha-Midrasz "), tak że może on odtąd sławić imię Boga, który recytuje z "Bareku" (Benediction) poprzedzających czytanie z ustawy. " Masseket Soferim xviii. Masseket Soferim XVIII. 5 is even more explicit: "In Jerusalem they are accustomed to initiate their children to fast on the Atonement Day, a year or two before their maturity; and then, when the age has arrived, to bring the Bar Miẓwah before the priest or elder for blessing, encouragement, and prayer, that he may be granted a portion in the Law and in the doing of good works. Whosoever is of superiority in the town is expected to pray for him as he bows down to him to receive his blessing." 5 jest jeszcze bardziej wyraźne: "Jerozolima są przyzwyczajeni do zainicjowania ich dzieci szybko Atonement na dzień, rok lub dwa przed ich dojrzałości, a następnie, gdy wiek nie przybył, aby Bar Miẓwah przed kapłanem lub starszy na błogosławieństwo, zachęta, modlitwa i, że on może być przyznana w części ustawy oraz w robienie dobrej roboty. Kto jest lepszy w mieście Oczekuje się, módl się za niego jak łuki do niego, aby otrzymać jego błogosławieństwo. "

This then helps to illustrate the Midrash (Gen. R. lxiii.), which, in commenting upon the passage (Gen. xxv. 27), "and the boys grew," says: "Up to thirteen years Esau and Jacob went together to the primary school and back home; after the thirteen years were over, the one went to the bet ha-midrash for the study of the Law, the other to the house of idols. With reference to this, R. Eleazar remarks, 'Until the thirteenth year it is the father's duty to train his boy; after this he must say: "Blessed be He who has taken from me the responsibility [the punishment] for this boy!"'" "Why is the evil desire ('yeẓer hara'') personified as the great king? (Eccl. ix. 14). Because it is thirteen years older than the good desire ('yeẓer haṭob')." To pomaga następnie ilustrują Midrasz (Gen. R. LXIII.), Które w komentowanie na przejazd (Gen. XXV. 27), "i chłopców wzrosła, mówi:" Do trzynaście lat Ezaw i Jakub razem do szkół podstawowych i powrót do domu, po ponad trzynaście lat były z jednej udał się do zakładu ha-Midrasz do badań ustawy, z drugiej do domu bożków. W nawiązaniu do tego, R. Eleazar Uwagi " Do trzynastego roku jest to obowiązek ojca do pociągu jego chłopiec, po tym musi on powie: "Niech będzie błogosławiony On którzy podjęła ode mnie odpowiedzialność [kara] dla tego chłopca!" "" "Dlaczego zło jest pragnienie (" yeẓer hara'') jako uosobieniem wielkiego króla? (ix Eccl.. 14). Ponieważ jest to trzynaście lat starsze niż dobrych chęci ( "yeẓer haṭob"). " That is to say, the latter comes only with the initiation into duty (Ab. RN, A. xvi., B. xxx.; Midr. Teh. ix. 2; Eccl. R. ix. 15). To znaczy, ten ostatni pochodzi wyłącznie z wszczęciu postępowania w cła (ok. RN, A. XVI. B. xxx.; Midr.. Ix. 2; Eccl. R. ix. 15). According to Pirḳe R. El. Według Pirḳe R. El. xxvi., Abraham rejected the idolatry of his father and became a worshiper of God when he was thirteen years old. XXVI. Abraham odrzucił bałwochwalstwo ojca i stał się sluga Boga, kiedy był trzynaście lat życia. In the light of these facts the story related in Luke ii. W świetle powyższych faktów związanych z historią w Luke ii. 42-49, as observed by the elder Lightfoot, Wetstein, and Holtzmann in their commentaries to the passage, finds its true significance: The child Jesus when only twelve years of age, having not yet attained the religious maturity, joined, of his own accord, the teachers of the Law, and astonished all by his understanding and his answers, being, as he said, concerned only about the things of his Father in heaven (, "Wist ye not that I must be about my Father's business?"). 42-49, jak obserwowane przez starszego Lightfoot, Wetstein, Holtzmann w swoich komentarzach do przejścia, znajduje swoje prawdziwe znaczenie: Dzieciątko Jezus, gdy tylko dwanaście lat życia, nie mając osiągnęły jeszcze dojrzałości religijnej, połączone z własnej porozumieniem, nauczyciele z ustawy, i wszystkich jego zdziwienie i zrozumienia jego odpowiedzi, jest, jak mówił, dotyczyły jedynie o rzeczy Ojca w niebie ( "Wist, że wy nie musi być na temat mojej działalności Ojca?" ). Compare with this what Josephus writes of himself: "When I was a child about fourteen years old, I was commended by all for the love I had for learning, on which account the high priest and principal men of the city came to me in order to know my opinion regarding the accurate understanding of points of the Law" ("Vita," 2). Porównaj z tym, co Józef Flawiusz pisze o sobie: "Kiedy byłem dzieckiem o czternaście lat stary, byłem przez wszystkich przeznaczeni do miłości miałem do nauki, na które uwagę arcykapłana i główny mężczyzn z miasta skierował do mnie w celu wiedzieć, moim zdaniem dotyczące dokładne zrozumienie punkty ustawy "(" Życie ", 2).

In Morocco the boy becomes Bar Miẓwah when he has passed the age of twelve years. W Maroko chłopca staje Bar Miẓwah kiedy upłynął wiek dwanaście lat. He usually learns one of the Talmudical treatises by heart, and after he has passed an examination, the rabbis and the parnasim of the congregation, together with his relatives and friends, are invited to a dinner the Wednesday before the Sabbath on which he is to be "called up" to the Law. On uczy się zazwyczaj jeden z Talmudical traktaty przez serce, a on po zdaniu egzaminu, rabinów i parnasim do zgromadzenia, wraz z jego krewnych i znajomych, zostali zaproszeni na kolację w środę przed szabatem, w którym ma jest "powołany" do ustawy. The following morning (Thursday), at the service which takes place in the boy's house, the chief rabbi puts the tefillin upon his arm, and his father those upon his head, while the choir accompanies the initiation rite with a hymn. Następujące rano (czwartek), na usługi, która odbywa się w domu chłopca, naczelny rabin stawia tefilin na jego ramieniu, a jego ojciec tych głowę, podczas gdy chór towarzyszy rozpoczęcie obrzędu z hymnu. He is then "called up" to the Law; and before the close of the service he delivers a discourse, partly in the vernacular, for the benefit of the women who are present. On jest "powołany" do ustawy, a przed zakończeniem służby, dostarcza dyskurs, częściowo w vernacular, z korzyścią dla kobiet, którzy są obecni. The rabbis follow with a discussion, and the Bar Miẓwah is then blessed aloud by the whole assembly. Rabinów się z dyskusji, a następnie Bar Miẓwah jest błogosławiony głośno przez całe zgromadzenie. After this he goes around with his tefillinbag, and first the men, then the women, and finally his parents throw silver coins into the bag, which he then presents to his teacher. Po tym roku idzie z jego okolice tefillinbag, a pierwszy z mężczyzn, kobiet, i wreszcie jego rodzice rzucają monety srebrne do worka, który następnie przedstawia jego nauczyciel. A breakfast follows, in which all take part. Śniadanie następuje, w którym wszyscy biorą udział. On the next Sabbath, the Bar Miẓwah reads the "Hafṭarah." W następny szabat, Bar Miẓwah brzmi "Hafṭarah". When he is called up to the Law, a piyyuṭ is recited, the text of which is given in the "Allgemeine Zeitung des Judenthums," 1839, p. Kiedy jest powołany do ustawy, piyyuṭ jest recytowane, którego tekst jest zamieszczony w "Allgemeine Zeitung des Judenthums", 1839, str. 278, whence the above account has been taken. See also Banquets. 278, z którego przybywa powyżej zostały uwzględnione. Zobacz również bankiety.

Regarding a strange custom of cutting a boy's hair when he became Bar Miẓwah, see Abrahams' "Jewish Life in the Middle Ages," p. Jeśli chodzi o dziwny zwyczaj cięcia chłopca włosy, kiedy był Bar Miẓwah, patrz Abrahams "Życie żydowskie w średniowieczu", str. 144, note 2. 144, przypis 2. For Bar Miẓwah in modern times, see Confirmation. Do Bar Miẓwah we współczesnych czasach, patrz potwierdzenia.

Marcus Jastrow, Kaufmann Kohler Marcus Jastrow, Kaufmann Kohler
Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Jewish Encyclopedia, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:
Leopold Löw, Die Lebensalter, in Jüdische Literatur, pp. Leopold Löw, Lebensalter Die, w Jüdische Literatur, pp. 210-217, Szegedin, 1875; JCG Bodenschatz, Kirchliche Verfassung der Heutigen Juden, iv. 94, 95, Erlangen, 1748; Güdemann, Geschichte des Erziehungswesens und der Cultur der Juden in Deutschland, p. 210-217, Szegedin, 1875; WGK Bodenschatz, Kirchliche Verfassung der Juden Heutigen, IV. 94, 95, Erlangen, 1748; Güdemann, Geschichte und der des Erziehungswesens Kultura der Juden in Deutschland, str. 111, Vienna, 1888; idem, Quellenschriften zur Geschichte des Unterrichts und der Erziehung bei den Deutschen Juden, p. 111, Wiedeń, 1888; idem, Quellenschriften zur Geschichte des Unterrichts und der Erziehung bei den Deutschen Juden, str. 143, Berlin, 1891, where R. Jair Ḥaim Bacharach's Rules of Study for the Bar Mizwah boy are given; Hamburger, RBT sv Miẓwah; Schürer, Gesch. 143, Berlin 1891, gdzie R. Jair Ḥaim Bacharach Regulaminu studiów na Bar Mizwah chłopca są podane; Hamburger, RBT sv Miẓwah; Schürer, Gesch. des Jüdischen Volkes, ii. Jüdischen des Volkes II. 426; Ch. Taylor, Sayings of the Jewish Fathers, 1897, pp. Taylor, Sayings z żydowskich Ojców, 1897, pp. 97, 98; I. 97, 98; I. Abrahams, as above.J. Abrahams, jak above.J. Sr. K. Sr K.


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest