Immaculate Conception Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Marii Panny

General Information Informacje ogólne

The Immaculate Conception is a Roman Catholic doctrine asserting that Mary, the mother of Jesus, was preserved from the effects of Original Sin from the first moment of her conception. The doctrine was defined as a dogma binding on Catholics by Pope Pius IX in the papal bull Ineffabilis Deus (1854). The doctrine as defined was debated by theologians during the Middle Ages and was rejected by Saint Thomas Aquinas. It is based on the biblical idea of Mary's holiness (Luke 1:28), early church teachings on Mary as the "new Eve," and the belief that Mary is the mother of God (Theotokos, or "God-bearer"), articulated at the Council of Ephesus (431). Niepokalanego Poczęcia jest doktryna katolicka twierdząc, że Maryja, Matka Jezusa, został zachowany od skutków grzechu pierworodnego od pierwszej chwili swego poczęcia. Doktryna została zdefiniowana jako dogmat wiążące dla katolików przez Pope Pius IX w papieskim byk Ineffabilis Deus (1854). zdefiniowanych w doktrynie był omawiany przez teologów w średniowieczu i została odrzucona przez Saint Thomas Aquinas. Jest on oparty na biblijnej idei świętości Maryi (Łk 1,28), na początku nauki Kościoła na temat Maryi jako "nową Ewą", a przekonanie, że Maryja jest Matką Boga (Theotokos, lub "Bóg-okaziciela"), opisany w Radzie Efezie (431). The feast of the Immaculate Conception is observed on Dec. 8. Święto Niepokalanego Poczęcia jest notowana na 8 grudnia.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail

Immaculate Conception Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Marii Panny

General Information Informacje ogólne

The Immaculate Conception is a Roman Catholic dogma holding that from the first instant of its creation, the soul of the Virgin Mary was free from original sin; this doctrine is not to be confused with that of the Virgin Birth, which holds that Jesus Christ was born of a virgin mother. Niepokalanego Poczęcia jest rzymsko-katolicki dogmat gospodarstwa, że od pierwszej chwili jego powstania, dusza Maryi Dziewicy było wolne od grzechu pierworodnego; tej nauki nie należy mylić z tym z Virgin Birth, który stwierdził, że Jezus Chrystus był narodził się z Dziewicy matki. Despite divergent scholarly opinions, the Roman Catholic church has consistently favored belief in the Immaculate Conception; a festival of that name, the significance of which is now indefinite, was celebrated in the Eastern church as early as the 5th century and in the Western church from the 7th century. Pomimo rozbieżnych opinii naukowych, na kościół rzymskokatolicki cieszy konsekwentnie wiarę w Niepokalane Poczęcie; festiwalu o tej nazwie, którego znaczenie jest nieokreślony, została odprawiona w kościele Wschodniej już w wieku 5 i w zachodniej części kościoła od 7. wieku. Opposition to the doctrine of the Immaculate Conception was conducted in the 12th century by the French monastic St. Bernard of Clairvaux and in the 13th century by the famous Italian philosopher St. Thomas Aquinas. Among those who supported the doctrine was the 13th-century Scottish theologian John Duns Scotus. Sprzeciw wobec doktryny Niepokalanego Poczęcia zostało przeprowadzone w 12 wieku przez francuskiego klasztorny św Bernard z Clairvaux w 13 wieku przez słynnego włoskiego filozofa St Thomas Aquinas. Wśród tych, którzy poparli doktryny 13. wieku szkocki teolog Jan Duns Scotus. The theological controversy over the Immaculate Conception gained momentum in the 19th century. Finally in 1854, Pope Pius IX issued a solemn decree declaring the Immaculate Conception to be a dogma essential for the belief of the universal church. Teologicznych kontrowersji nad Niepokalanym Poczęciem tempa zdobyte w 19 wieku. Wreszcie w 1854, Pope Pius IX wydał dekret uroczystym uznającą Niepokalanego Poczęcia być istotne dla dogmat wiary z Kościołem powszechnym. Under the title Immaculate Conception, the Virgin Mary is invoked as the patron of the United States, Brazil, Portugal, and Corsica. Pod tytułem Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Marii Panny, Matki Boskiej jest wywołany jako patrona w Stanach Zjednoczonych, Brazylii, Portugalii i Korsyka. The feast of the Immaculate Conception is December 8. Święto Niepokalanego Poczęcia jest 8 grudnia.


Doctrine of Immaculate Conception Doktryna o Niepokalanym Poczęciem

General Information Informacje ogólne

The principal theological development concerning Mary in the Middle Ages was the doctrine of the Immaculate Conception. Głównych teologicznych dotyczących rozwoju Maryja w średniowieczu był doktryną Niepokalanego Poczęcia. This doctrine, defended and preached by the Franciscan friars under the inspiration of the 13th-century Scottish theologian John Duns Scotus, maintains that Mary was conceived without original sin. Doktryna ta, bronione i głoszonego przez Braci Franciszkanów w ramach inspiracji z 13 wieku szkocki teolog Jan Duns Scotus, twierdzi, że Maryja została poczęta bez grzechu pierworodnego. Dominican teachers and preachers vigorously opposed the doctrine, maintaining that it detracted from Christ's role as universal savior. Dominikańska nauczycieli i Preachers energicznie sprzeciwił się doktrynie, utrzymując, że pomniejszać rolę Chrystusa jako Zbawiciela powszechnej. Pope Sixtus IV, a Franciscan, defended it, establishing in 1477 a feast of the Immaculate Conception with a proper mass and office to be celebrated on December 8. Papież Sykstus IV, franciszkanin, bronili go, ustanawiający w 1477 święto Niepokalanego Poczęcia z właściwą masę i biura, które mają być obchodzone w grudniu 8. This feast was extended to the whole Western church by Pope Clement XI in 1708. Ta uroczystość została przedłużona do zachodnich kościół przez cały Pope Clement XI w 1708. In 1854 Pope Pius IX issued a solemn decree defining the Immaculate Conception for all Roman Catholics, but the doctrine has not been accepted by Protestants or by the Orthodox churches. W 1854 Pope Pius IX wydał uroczysty dekret określające Niepokalanego Poczęcia dla wszystkich rzymsko-katolickie, ale doktryna nie została przyjęta przez protestantów lub przez prawosławnych kościołów. In 1950 Pope Pius XII solemnly defined as an article of faith for all Roman Catholics the doctrine of the bodily assumption of Mary into heaven. W 1950 Pope Pius XII uroczyście zdefiniowana jako artykuł wiary dla wszystkich rzymsko-katolickie doktryny o założeniu ciała Maryi do nieba.


Immaculate Conception Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Marii Panny

Advanced Information Informacje zaawansowane

Immaculate Conception is the idea that the Mother of God did not have original sin at her conception nor did she acquire elements of original sin in the development of her life, whereas all other human beings have original sin from their conception due to the fall of Adam. Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Marii Panny jest pomysł, że Matka Boża nie miały grzechu pierworodnego w jej koncepcji ani nie nabywa ona elementy grzechu pierworodnego w rozwoju swojego życia, podczas gdy wszystkie inne istoty ludzkie mają grzechu pierworodnego od ich koncepcji ze względu na spadek Adama . The immaculate conception is an article of faith for Roman Catholics. Niepokalanego Poczęcia jest artykuł wiary na wyznanie rzymsko-katolickie. The Mother of God, the Virgin Mary, did not have original sin because of the direct intervention of God. Matki Bożej, Matki Boskiej, nie mają grzechu pierworodnego ze względu na bezpośrednią interwencję Boga. Mary was immaculate as a divine privilege. Maryi Niepokalanej została jako Boski przywilej. The Roman Catholic Church considers the doctrine of the immaculate conception of the Virgin Mary to be part of apostolic teaching related to both the Bible and tradition. Kościoła Rzymsko-Katolickiego uważa, że doktryna od Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny, aby być częścią nauczania apostolskiego związane zarówno z Biblii i tradycji.

The doctrine is referred to, at least implicitly, in the Bible in Gen. 3:15, which indicates a woman who will battle Satan. Doktryna jest określone, co najmniej pośrednio, w Biblii w Gen. 3:15, co wskazuje na kobietę, która będzie walka szatana. The woman ultimately wins the battle. Kobieta w końcu wygrywa bitwę. Pope Pius IX said that this section of the Bible foretells the immaculate conception. Pope Pius IX powiedział, że tej części Biblii zapowiada Niepokalanego Poczęcia. He described his view in "Ineffabilis Deus." Jego zdaniem on opisany w "Ineffabilis Deus".

In the early church Mary was often referred to as "all holy." W początkach Kościoła Maryja była często nazywana "wszystkich świętych". Luke 1:28 which relates Gabriel's greeting to Mary "Hail, full of grace" is said to be a reference to her immaculate conception. Łukasza 1:28 która dotyczy Gabriela pozdrowienie Maryi "Bądź pozdrowiona, pełna łaski" jest uważane za odniesienie do jej Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Marii Panny. In the eighth century the church in England began to celebrate a feast of Mary's conception. W ósmym wieku kościół w Anglii zaczęli świętować święto poczęcia Maryi. Thomas Aquinas and Bernard of Clairvaux opposed the introduction of the feast into France. Thomas Aquinas i Bernard z Clairvaux był przeciwny wprowadzeniu tego święta do Francji. Duns Scotus favored the feast and explained that Mary was more indebted to the redemptive power of Jesus Christ than any other human being because Christ prevented her from contracting original sin because of the foreseen merits of Christ. By 1685 most Catholics accepted the notion of the immaculate conception. Duns Scotus cieszy święto i wyjaśnił, że Maryja była bardziej zadłużone do odkupieńczej mocy Chrystusa niż jakakolwiek inna istota ludzka, ponieważ Chrystus nie pozwalała jej z umawiających się grzechu pierworodnego ze względu na przewidywane zasługi Chrystusa. Na 1685 większość katolików przyjęła pojęcie Niepokalanej poczęcia. Clement XIII strongly favored the doctrine in the eighteenth century. Klemens XIII zdecydowanie cieszy doktryny w XVIII wieku. In the nineteenth century devotion to the feast grew swiftly. W XIX wieku nabożeństwo do święto szybko rosła. Pope Pius IX, after consulting with all bishops of the church, stated the dogma holding that "the most blessed Virgin Mary was preserved from all stain of original sin in the first instant of her conception." Pope Pius IX po konsultacji ze wszystkimi biskupami Kościoła, oświadczył, że gospodarstwa dogmat, że "najbardziej Najświętszej Maryi Panny został zachowany ze wszystkich plamę grzechu pierworodnego, w pierwszej chwili swego poczęcia". This took place in 1854. Ta miała miejsce w 1854. The immaculate conception is a special feast for the Catholics of the United States. Niepokalanego Poczęcia jest specjalne święto dla katolików w Stanach Zjednoczonych.

TJ German TJ niemiecki
(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliography Bibliografia
JB Carol, Fundamentals of Mariology; E. O'Connor, ed., the Dogma of the Immaculate Conception; M. Jugie, l'Immaculee Conception dans l'Ecriture Sainte et dans la tradition orientale. JB Carol, Podstawy mariologia; E. O'Connor, wyd., Do dogmatu o Niepokalanym Poczęciem; M. Jugie, l'Immaculee Conception dans l'Ecriture Sainte et dans la orientale tradycji.


Immaculate Conception Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Marii Panny

Advanced Catholic Information Zaawansowane Katolickiego informacji

THE DOCTRINE NAUKI

In the Constitution Ineffabilis Deus of 8 December, 1854, Pius IX pronounced and defined that the "Blessed Virgin Mary" in the first instance of her conception, by a singular privilege and "grace" granted by "God", in view of the "merits" of "Jesus Christ", the Saviour of the "human race", was preserved exempt from all stain of "original sin". W Konstytucji Ineffabilis Deus z dnia 8 grudnia 1854, Pius IX wyraźne i określone, że "Najświętsza Maryja Panna", w pierwszym rzędzie jej koncepcji, przez pojedynczej przywilej i "łaski" przyznany przez "Boga", w związku z " zasług "z" Jezusa Chrystusa "Zbawiciela z" ludzkiego ", zachowany został zwolniony ze wszystkich plamę z" grzechu pierworodnego ".

"The Blessed Virgin Mary . . ." The subject of this immunity from "original sin" is the person of Mary at the moment of the creation of her soul and its infusion into her body. "Najświętsza Maryja Panna..." Przedmiotem niniejszego zwolnienia z "grzechu pierworodnego" jest osoba Maryi w momencie tworzenia jej duszy i jej infuzji do jej ciała.

". . .in the first instance of her conception . . ." The term conception does not mean the active or generative conception by her parents. "... W pierwszej instancji, jej poczęcia..." Określenie koncepcji nie oznacza aktywne lub rodzący poczęcia przez rodziców. Her body was formed in the womb of the "mother", and the "father" had the usual share in its formation. Jej ciało zostało utworzone w łonie matki z "matki", i "ojciec" ma zwykle udział w jego formacji. The question does not concern the immaculateness of the generative activity of her parents. Kwestia nie dotyczy immaculateness z generatywnych działalności rodzicami. Neither does it concern the passive conception absolutely and simply ( conceptio seminis carnis, inchoata ), which, according to the order of nature, precedes the infusion of the rational soul. The person is truly conceived when the soul is created and infused into the body. Nie dotyczy biernego pomysłowości i po prostu absolutnie (conceptio seminis carnis, inchoata), które, zgodnie z porządkiem natury, poprzedza infuzji racjonalnej duszy. Dana osoba jest rzeczywiście pomyślane, kiedy dusza jest tworzony i podaniu do ciała . Mary was preserved exempt from all stain of "original sin" at the first moment of her animation, and sanctifying grace was given to her before sin could have taken effect in her soul. Maryja została zwolniona ze wszystkich zachowanych plamę z "grzechu pierworodnego" w pierwszej chwili jej animacji, łaskę uświęcającą i dano jej przed grzechem może mieć skutek podjętych w jej duszy.

". . .was preserved exempt from all stain of original sin. . ." The formal active essence of "original sin" was not removed from her soul, as it is removed from others by baptism; it was excluded , it never was simultaneously with the exclusion of sin. "... Zachowany został zwolniony ze wszystkich plamę grzechu pierworodnego..." Formalne aktywnych istotę "grzechu pierworodnego" nie został usunięty z nią duszą, ponieważ jest ona zdjęta z innymi przez chrzest, zostało wykluczone, że nigdy nie był jednocześnie z wyjątkiem grzechu. The state of original sanctity, innocence, and justice, as opposed to "original sin", was conferred upon her, by which gift every stain and fault, all depraved emotions, passions, and debilities, essentially pertaining in her soul to "original sin", were excluded. Pierwotnego stanu świętości, niewinności i sprawiedliwości, w przeciwieństwie do "grzechu pierworodnego", zostało jej przyznane, przez które każdy dar plamę i winy, niemoralny wszystkich emocji, namiętności, a debilities, odnoszące się zasadniczo w jej duszy do "grzechu pierworodnego ", Zostały wyłączone. But she was not made exempt from the temporal penalties of Adam -- from sorrow, bodily infirmities, and death. Ale ona nie była zwolniona od kar doczesnych Adam - od smutku, słabości ciała i śmierci.

". . .by a singular privilege and grace granted by God, in view of the merits of Jesus Christ, the Saviour of the human race." The immunity from original sin was given to Mary by a singular exemption from a universal law through the same merits of "Christ", by which other men are cleansed from sin by baptism. "... Przez pojedynczej przywilej i łaska przyznany przez Boga, ze względu na zasługi Jezusa Chrystusa, Zbawiciela rodzaju ludzkiego". Immunitet od grzechu pierworodnego została podana do Maryi przez pojedynczej zwolnienia od powszechnego prawa poprzez te same zalety "Chrystusa", przez innych ludzi, które zostają oczyszczone z grzechu przez chrzest. Mary needed the redeeming Saviour to obtain this exemption, and to be delivered from the universal necessity and debt ( debitum ) of being subject to original sin. Mary odkupieńczą Zbawiciela potrzebne do uzyskania tego zwolnienia, a które mają być dostarczone z powszechnej konieczności i długu (debitum) jest przedmiotem grzechu pierworodnego. The person of Mary, in consequence of her origin from Adam, should have been subject to sin, but, being the new Eve who was to be the mother of the new Adam, she was, by the eternal counsel of God and by the merits of "Christ", withdrawn from the general law of original sin. Osoba Maryi, w związku z jej pochodzenia od Adama, powinny były przedmiotem grzechu, ale jest nową Ewą, która miała zostać matką nowego Adama, była przez radę wiecznego Boga i przez zasługi z "Chrystusem", wycofanych z ogólnym prawem grzechu pierworodnego. Her redemption was the very masterpiece of "Christ's" redeeming wisdom. Jej wykup był bardzo arcydzieło "Chrystusa" odkupieńczą mądrość. He is a greater redeemer who pays the debt that it may not be incurred than he who pays after it has fallen on the debtor. On jest większy Odkupiciela, który płaci dług, że nie mogą być poniesione niż ten, kto płaci po jej spadła na dłużnika.

Such is the meaning of the term "Immaculate Conception." Takie jest znaczenie pojęcia "Niepokalanym Poczęciem".

PROOF FROM SCRIPTURE Dowód z Pisma

Genesis 3:15 Genesis 3:15

No direct or categorical and stringent proof of the dogma can be brought forward from Scripture. Nr bezpośredni i rygorystyczna kategoryczne lub dowód z dogmatem może być przeniesione z Pisma Świętego. But the first scriptural passage which contains the promise of the redemption, mentions also the Mother of the Redeemer. Ale pierwsze przejście biblijny, który zawiera obietnicę odkupienia, wspomina również Matką Odkupiciela. The sentence against the first parents was accompanied by the Earliest Gospel ( Proto-evangelium ), which put enmity between the serpent and the woman: "and I will put enmity between thee and the woman and her seed; she (he) shall crush thy head and thou shalt lie in wait for her (his) heel" (Genesis 3:15). Sankcji wobec pierwszych rodziców został wraz z początku Ewangelii (Proto-Evangelium), które Wprowadzam nieprzyjaźń między wężem i kobietę: "i będę Wprowadzam nieprzyjaźń między ciebie a niewiastę i jej materiału siewnego; ona (on) są sympatii twój głowy i będziesz czatować na jej (jego) pięty "(Genesis 3:15). The translation "she" of the Vulgate is interpretative; it originated after the fourth century, and cannot be defended critically. Tłumaczenie "Ona" z Wulgaty jest interpretacyjnych, ale pochodzi od czwartego wieku, i nie mogą być bronione krytycznie. The conqueror from the seed of the woman, who should crush the serpent's head, is "Christ"; the woman at enmity with the serpent is Mary. Zdobywca z nasion kobietę, kto powinien przywalić w głowę węża, jest "Chrystus"; kobieta wrogami z węża jest Maryja. God puts enmity between her and Satan in the same manner and measure, as there is enmity between "Christ" and the seed of the serpent. Bóg stawia nieprzyjaźń między nią a szatan w ten sam sposób i środek, jak tam jest nieprzyjaźń między "Chrystus" oraz materiał siewny węża. Mary was ever to be in that exalted state of soul which the serpent had destroyed in man, ie in sanctifying grace. Maryja była kiedykolwiek się, że stan duszy wywyższył węża, który miał zniszczone w człowieku, czyli w łasce uświęcającej. Only the continual union of Mary with grace explains sufficiently the enmity between her and Satan. Tylko ciągła unii Maryi z łaski wyjaśnia dostatecznie nieprzyjaźń między nią a Szatan. The Proto-evangelium, therefore, in the original text contains a direct promise of the Redeemer. The Proto-Evangelium zatem, w oryginalnym tekście zawiera bezpośrednie obietnica Odkupiciela. and in conjunction therewith the manifestation of the masterpiece of His Redemption, the perfect preservation of His virginal Mother from original sin. oraz w powiązaniu z przejawem arcydzieło Jego Odkupienia, doskonałe zachowanie Jego dziewiczej Matki od grzechu pierworodnego.

Luke 1:28 Luke 1:28

The salutation of the "angel Gabriel" -- chaire kecharitomene , Hail, full of grace (Luke 1:28) indicates a unique abundance of grace, a supernatural, godlike state of soul, which finds its explanation only in the Immaculate Conception of Mary. Na przywitanie na "Anioł Gabriel" - chaire kecharitomene, Zdrowaś, łaski pełna (Łk 1,28) wskazuje wyjątkowy obfitość łaski, nadprzyrodzony, boski stan duszy, która znajduje swoje wyjaśnienie tylko w Niepokalane Poczęcie Maryi . But the term kecharitomene (full of grace) serves only as an illustration, not as a proof of the dogma. Ale termin kecharitomene (łaski pełna) służy jedynie jako ilustrację, nie jako dowód na to, że dogmat.

Other texts Inne teksty

From the texts Proverbs 8 and Ecclesiasticus 24 (which exalt the Wisdom of God and which in the liturgy are applied to Mary, the most beautiful work of God's Wisdom), or from the Canticle of Canticles (4:7, "Thou art all fair, O my love, and there is not a spot in thee"), no theological conclusion can be drawn. Od teksty Prześlij 8 i Ecclesiasticus 24 (które sławiące mądrość Boga, który w liturgii stosuje się do Maryi, najpiękniejszych prac Bożej Mądrości), lub z Kantyk Canticles (4:7, "Ty wszystkich uczciwych O mojej miłości, a nie ma na miejscu w tobie "), nie teologicznych wniosek można wyciągnąć. These passages, applied to the Mother of God, may be readily understood by those who know the privilege of Mary, but do not avail to prove the doctrine dogmatically, and are therefore omitted from the Constitution "Ineffabilis Deus". For the theologian it is a matter of conscience not to take an extreme position by applying to a creature texts which might imply the prerogatives of God. Te fragmenty, które zostały zastosowane do Matki Bożej, może być łatwo zrozumiane przez tych, którzy znają przywileju Maryi, ale nie korzystają udowodnić doktrynę dogmatycznie, a zatem pominąć Konstytucji "Ineffabilis Deus". Dla teologa jest kwestią sumienia nie do podjęcia skrajnych pozycji, stosując się do stworzenia tekstów, które mogłyby sugerować prerogatywy Boga.

PROOF FROM TRADITION Dowód z tradycją

In regard to the sinlessness of Mary the older "Fathers" are very cautious: some of them even seem to have been in error on this matter. W odniesieniu do Maryi sinlessness starszych "Ojcowie" są bardzo ostrożne: niektóre z nich nawet wydaje się, że w wyniku błędu w tej sprawie.

But these stray private opinions merely serve to show that theology is a progressive science. Ale te prywatne opinie zabłąkany jedynie służyć do wykazania, że teologia jest stopniowe nauki. If we were to attempt to set forth the full doctrine of the "Fathers" on the sanctity of the Blessed Virgin, which includes particularly the implicit belief in the immaculateness of her conception, we should be forced to transcribe a multitude of passages. Jeśli mieliśmy do próby określone pełnej doktryny o "Ojcowie" na świętość Matki Boskiej, która obejmuje w szczególności przekonania implicite w immaculateness jej koncepcji, że powinniśmy być zmuszeni do rozpisać wielu fragmentów. In the testimony of the "Fathers" two points are insisted upon: her absolute purity and her position as the second "Eve" (cf. I Cor. 15:22). W świadectwo z "Ojców" dwa punkty są nalegał na: jej absolutnej czystości i jej pozycji jako drugi "Wigilia" (por. I Kor. 15:22).

Mary as the second Eve Maryja jako druga wigilia

This celebrated comparison between "Eve", while yet immaculate and incorrupt -- that is to say, not subject to original sin -- and the Blessed Virgin is developed by: Ten obchodzi porównania "Wigilia", podczas gdy jeszcze Niepokalanej i incorrupt - to znaczy nie podlega grzechu pierworodnego - i Matka Boska jest rozwijany przez:

The absolute purity of Mary Bezwzględnej czystości Maryi

Patristic writings on Mary's purity abound. Patrologia pism w sprawie Maryi czystości obfitują.

St. John Damascene (Or. i Nativ. Deip., n. 2) esteems the supernatural influence of God at the generation of Mary to be so comprehensive that he extends it also to her parents. St John Damascene (OR. i Nativ. Deip., N. 2) esteems nadprzyrodzony wpływ Boga na pokolenie Maryja jest tak wszechstronny, że rozciąga się ono również do jej rodziców. He says of them that, during the generation, they were filled and purified by the Holy Ghost, and freed from sexual concupiscence. Consequently according to the Damascene, even the human element of her origin, the material of which she was formed, was pure and holy. Z nich mówi, że w trakcie wytwarzania, zostały one wypełnione i oczyszczone przez Ducha Świętego, i uwolnił od seksualną zmysłowość. Konsekwencji, zgodnie z Damascene nawet człowieka elementem jej pochodzenia, materiał, z którego ona powstała, była czysta i święte. This opinion of an immaculate active generation and the sanctity of the "conceptio carnis" was taken up by some Western authors; it was put forward by Petrus Comestor in his treatise against St. Bernard and by others. Some writers even taught that Mary was born of a virgin and that she was conceived in a miraculous manner when Joachim and Anne met at the golden gate of the temple (Trombelli, "Mari SS. Vita", Sect. V, ii, 8; Summa aurea, II, 948. Cf. also the "Revelations" of Catherine Emmerich which contain the entire apocryphal legend of the miraculous conception of Mary. Niniejsza opinia o Niepokalanej generacji aktywnych i świętość w "conceptio carnis" została podjęta przez niektórych autorów zachodnich, ale została wysunięta przez Petrus Comestor w jego traktat przeciwko Święty Bernard i inni. Niektórzy pisarze nawet nauczał, że Maryja urodziła z pierwszego tłoczenia i że została w cudowny sposób, gdy Joachim i Anna spotkała się na złote bramy świątyni (Trombelli, "Mari SS. Vita", Sect. V, II, 8; Summa aurea, II, 948.. Por. . Także "Revelations" z Catherine Emmerich, które zawierają cały apokryficzny legendy o cudownym poczęcia Maryi.

From this summary it appears that the belief in Mary's immunity from sin in her conception was prevalent amongst the Fathers, especially those of the Greek Church. Od tego podsumowania wynika, że wiara w Maryi immunitetu od grzechu w jego koncepcji było powszechne wśród Ojców, zwłaszcza greckiego Kościoła. The rhetorical character, however, of many of these and similar passages prevents us from laying too much stress on them, and interpreting them in a strictly literal sense. W retoryczne charakter, jednak wielu z tych i podobnych fragmentów uniemożliwia r. zbyt dużo stresu na nich, i interpretując je w ściśle dosłowny sens. The Greek Fathers never formally or explicitly discussed the question of the Immaculate Conception. Greckich Ojców nigdy formalnie lub wyraźnie omówione zagadnienia Niepokalanego Poczęcia.

The Conception of St. John the Baptist Koncepcja St John the Baptist

A comparison with the conception of "Christ" and that of St. John may serve to light both on the dogma and on the reasons which led the Greeks to celebrate at an early date the Feast of the Conception of Mary. W porównaniu z koncepcją "Chrystusa" i że św Jana może służyć zarówno do światła na dogmaty i na powody, które skłoniły Greków do świętowania na początku dnia, w którym święto poczęcia Maryi.

Of these three conceptions the Church celebrates feasts. Z tych trzech koncepcjach Kościół obchodzi święta. The Orientals have a Feast of the Conception of St. John the Baptist (23 September), which dates back to the fifth century, is thus older than the Feast of the Conception of Mary, and, during the Middle Ages, was kept also by many Western dioceses on 24 September. Do rasy orientalnej mają Święto koncepcji St John the Baptist (23 września), który sięga piątego wieku, jest więc starsza niż święto poczęcia Maryi, a w średniowieczu, był również przez wielu zachodnich diecezji w dniu 24 września. The Conception of Mary is celebrated by the Latins on 8 December; by the Orientals on 9 December; the Conception of Christ has its feast in the universal calendar on 25 March. Koncepcja Maryja jest obchodzony przez Latins w dniu 8 grudnia, przez rasy orientalnej w dniu 9 grudnia; poczęcia Chrystusa ma swoje święto we powszechnej kalendarzowego, w dniu 25 marca. In celebrating the feast of Mary's Conception the Greeks of old did not consider the theological distinction of the active and the passive conceptions, which was indeed unknown to them. W obchodzimy święto Maryi Koncepcja Greków starych nie rozważa teologiczne rozróżnienie na aktywnych i pasywnych koncepcje, które były rzeczywiście nieznane im.

They did not think it absurd to celebrate a conception which was not immaculate, as we see from the Feast of the Conception of St. John. They solemnized the Conception of Mary, perhaps because, according to the "Proto-evangelium" of St. James, it was preceded by miraculous events (the apparition of an angel to Joachim, etc.), similar to those which preceded the conception of St. John, and that of our Lord Himself. Nie myśli, że to absurdalne, aby świętować koncepcja, który nie był nieskazitelny, jak widzimy z Święto koncepcji świętego Jana. Solemnized Ich koncepcja Maryja, być może, ponieważ, zgodnie z "Proto-Evangelium" św James, ona poprzedziło cudowne wydarzenia (na objawienie anioła Joachimowi, itp.), podobnych do tych, które poprzedziły koncepcji świętego Jana, a Pana naszego Siebie. Their object was less the purity of the conception than the holiness and heavenly mission of the person conceived. Ich misją było mniej czystości koncepcji niż niebiańskiej świętości i misji osoby poczęte. In the Office of 9 December, however, Mary, from the time of her conception, is called beautiful, pure, holy, just, etc., terms never used in the Office of 23 September (sc. of St. John the Baptist). W Urzędzie z dnia 9 grudnia, jednak Maryja, od momentu jej poczęcia, nazywany jest piękny, czysty, święty, po prostu, itp., nigdy nie używane w warunkach Urzędu z dnia 23 września (sc. of St John the Baptist) . The analogy of St. John s sanctification may have given rise to the Feast of the Conception of Mary. Analogii z St John s uświęcenia może powodem Święto poczęcia Maryi. If it was necessary that the precursor of the Lord should be so pure and "filled with the Holy Ghost" even from his mother's womb, such a purity was assuredly not less befitting His Mother. Jeśli to konieczne, że prekursorem Pan powinien być czysty i "napełnieni Duchem Świętym", nawet w łonie matki, takiej czystości był zapewne nie mniej befitting Jego Matki. The moment of St. John's sanctification is by later writers thought to be the Visitation ("the infant leaped in her womb"), but the angel's words (Luke, i, 15) seem to indicate a sanctification at the conception. Moment St John's jest uświęcenie przez pisarzy później myśli się wizytacja ( "niemowląt rozradował się w łonie"), ale słowa anioła (Luke, I, 15) wydają się wskazywać na uświęcenie na poczęcie. This would render the origin of Mary more similar to that of John. To czyniłoby pochodzenia Maryi bardziej podobny do Johna. And if the Conception of John had its feast, why not that of Mary? I jeśli Koncepcja John miał swoje święto, dlaczego nie, że Maryi?

PROOF FROM REASON Dowód z powodu

There is an incongruity in the supposition that the flesh, from which the flesh of the Son of God was to be formed, should ever have belonged to one who was the slave of that arch-enemy, whose power He came on earth to destroy. Hence the axiom of Pseudo-Anselmus (Eadmer) developed by Duns Scotus, Decuit, potuit, ergo fecit , it was becoming that the Mother of the Redeemer should have been free from the power of sin and from the first moment of her existence; God could give her this privilege, therefore He gave it to her. Again it is remarked that a peculiar privilege was granted to the prophet Jeremiah and to St. John the Baptist. Niezgodność istnieje przypuszczenie, że w ciele, z którego ciało Syna Bożego było zostać utworzone, powinny mieć kiedykolwiek należał do jednego, który był niewolnikiem, że arch-wroga, którego moc On przyszedł na ziemię, aby zniszczyć. Stąd Aksjomat Pseudo-Aragon (Eadmer) opracowane przez Duns Scotus, Decuit, potuit, ergo fecit, to staje się to, że Matka Odkupiciela powinny były wolne od mocy grzechu i od pierwszej chwili swego istnienia, Boga może dać jej tego przywileju, dlatego Dał mu ją. Znowu to zauważył, że typowy zostało przyznane uprawnienie do proroka Jeremiasza oraz St John the Baptist. They were sanctified in their mother's womb, because by their preaching they had a special share in the work of preparing the way for "Christ". Consequently some much higher prerogative is due to Mary. Byli uświęceni w ich łonie matki, ponieważ przez ich przepowiadanie mieli specjalny udział w pracach przygotowuje drogę do "Chrystusa". Konsekwencji niektóre prerogatywy jest znacznie wyższa ze względu na Maryję. (A treatise of P. Marchant, claiming for St. Joseph also the privilege of St. John, was placed on the Index in 1833.) Scotus says that "the perfect Mediator must, in some one case, have done the work of mediation most perfectly, which would not be unless there was some one person at least, in whose regard the wrath of God was anticipated and not merely appeased." (A traktat Marchant P., do domagający św również przywilej St John, została wprowadzona do indeksu w 1833 roku.) Szkot mówi, że "doskonały mediator musi, w jednym przypadku, uczyniłem pracy mediacji najbardziej perfekcyjnie, co nie byłoby chyba nie było pewne co najmniej jedną osobę, w zakresie których gniew Boży był przewidywany, a nie tylko uspokojony. "

THE FEAST OF THE IMMACULATE CONCEPTION Święto Niepokalanego Poczęcia

The older feast of the Conception of Mary (Conc. of St. Anne), which originated in the monasteries of Palestine at least as early as the seventh century, and the modern feast of the Immaculate Conception are not identical in their object. Originally the Church celebrated only the Feast of the Conception of Mary, as she kept the Feast of St. John's conception, not discussing the sinlessness. Starszych święto poczęcia Maryi (koncentrat Świętej Anny), które powstały w klasztorach w Palestynie, co najmniej tak szybko jak w siódmym wieku, a nowoczesne Święto Niepokalanego Poczęcia nie są identyczne w swoim obiekcie. Pierwotnie Kościół obchodzi Święto tylko koncepcja Maryja, jak ona przechowywana w święto św Jana poczęcia, a nie omawianie sinlessness. This feast in the course of centuries became the Feast of the Immaculate Conception, as dogmatical argumentation brought about precise and correct ideas, and as the thesis of the theological schools regarding the preservation of Mary from all stain of original sin gained strength. Ta uroczystość, w trakcie wieku stał się Święto Niepokalanego Poczęcia, co spowodowało dogmatical argumentacji dokładne i poprawne pomysły, jak i tezy teologicznej szkoły dotyczące zachowania Maryi od wszystkich plamę grzechu pierworodnego zyskał moc. Even after the dogma had been universally accepted in the Latin Church, and had gained authoritative support through diocesan decrees and papal decisions, the old term remained, and before 1854 the term "Immaculata Conceptio" is nowhere found in the liturgical books, except in the invitatorium of the Votive Office of the Conception. The Greeks, Syrians, etc. call it the Conception of St. Anne ( Eullepsis tes hagias kai theoprometoros Annas , "the Conception of St. Anne, the ancestress of God"). Nawet po dogmatu została powszechnie przyjęta w Kościele łacińskim, i uzyskało wsparcie poprzez autorytatywne diecezjalnych i dekretów papieskich decyzji, termin pozostał stary, a przed 1854 określenie "Immaculata Conceptio" jest nigdzie znaleźć w księgach liturgicznych, z wyjątkiem w invitatorium z wotywny Biuro koncepcji. Grecy, Syryjczycy, itp. nazwać to koncepcja St Anne (Eullepsis tes hagias kai theoprometoros Annasza, "koncepcji Świętej Anny, ancestress Boga"). "Passaglia" in his "De Immaculato Deiparae Conceptu," basing his opinion upon the "Typicon" of St. Sabas: which was substantially composed in the fifth century, believes that the reference to the feast forms part of the authentic original, and that consequently it was celebrated in the Patriarchate of Jerusalem in the fifth century (III, n. 1604). "Passaglia" w swoim "De Immaculato Deiparae Conceptu", opierając swoją opinię na "Typicon" św Sabas: co było w znacznym stopniu składa się w piątym wieku, uważa, że odniesienie do form uroczystość ramach oryginalno, i że w związku z tym została odprawiona w patriarchat Jerozolimy w piątym wieku (III, n. 1604). But the Typicon was interpolated by the Damascene, Sophronius, and others, and, from the ninth to the twelfth centuries, many new feasts and offices were added. Ale był Typicon interpolowana przez Damascene, Sophronius, i inni, a od dziewiątego do dwunastego stulecia, wiele nowych świąt i biura zostały dodane. To determine the origin of this feast we must take into account the genuine documents we possess, the oldest of which is the canon of the feast, composed by St. Andrew of Crete, who wrote his liturgical hymns in the second half of the seventh century, when a monk at the monastery of St. Sabas near Jerusalem (d. Archbishop of Crete about 720). But the Solemnity cannot then have been generally accepted throughout the Orient, for John, first monk and later bishop in the Isle of Euboea, about 750 in a sermon, speaking in favour of the propagation of this feast, says that it was not yet known to all the faithful ( ei kai me para tois pasi gnorizetai ; PG, XCVI, 1499). But a century later George of Nicomedia, made metropolitan by Photius in 860, could say that the solemnity was not of recent origin (PG, C, 1335). Aby ustalić pochodzenie tego święta, musimy brać pod uwagę posiadamy oryginalnych dokumentów, z których najstarsze jest kanon święto, skomponowane przez Andrzejki z Krety, który napisał jego hymnów liturgicznych w drugiej połowie siódmego wieku , Kiedy mnich w klasztorze św Sabas w pobliżu Jerozolimy (zm. arcybiskupa z Krety około 720). Ale uroczystość nie może potem zostały powszechnie przyjęte na całym Orientu, do Jana, pierwszego mnicha, a później biskupem na wyspie Eubea, około 750 w Kazaniu, mówiąc na rzecz rozmnażania tego święta, mówi, że nie jest jeszcze znana wszystkim wiernym (kai mnie nie pasi gnorizetai pkt tois; PG, XCIV, 1499). Ale wieku później George z Nikomedii , Dokonane przez metropolitalnych w Photius 860, można powiedzieć, że na uroczystości nie było w ostatnich pochodzenia (PG, C, 1335). It is therefore, safe to affirm that the feast of the Conception of St. Anne appears in the Orient not earlier than the end of the seventh or the beginning of the eighth century. Dlatego też, sejf do zapewnienia, że Owieto koncepcji Świętej Anny pojawia się w Orient nie wcześniej niż pod koniec siódmego lub na początku ósmego wieku.

As in other cases of the same kind the feast originated in the monastic communities. Podobnie jak w innych przypadkach tego samego rodzaju święto powstało w zakonnej wspólnoty. The monks, who arranged the psalmody and composed the various poetical pieces for the office, also selected the date, 9 December, which was always retained in the Oriental calendars. Mnichów, którzy psalmodia ułożone w składzie i różnych sztuk poetycki dla biura, także wybrane daty, 9 grudnia, która była zawsze zachowana w Wschodnią kalendarzy. Gradually the solemnity emerged from the cloister, entered into the cathedrals, was glorified by preachers and poets, and eventually became a fixed feast of the calendar, approved by Church and State. Stopniowo pojawiły się uroczystości z klasztoru, wszedł do katedry, został uwielbiony przez Preachers i poetów, a ostatecznie został ustalony święto kalendarza, zatwierdzone przez Kościół i państwo. It is registered in the calendar of Basil II (976-1025) and by the Constitution of Emperor Manuel I Comnenus on the days of the year which are half or entire holidays, promulgated in 1166, it is numbered among the days which have full sabbath rest. Jest on zarejestrowany w kalendarz Bazylego II (976-1025) i przez Konstytucję cesarza Manuela I Comnenus na dni w roku, które są połowy lub całego urlopu, ogłoszona w 1166, on numerowane są wśród dni, które mają pełne szabat reszta. Up to the time of Basil II, Lower Italy, Sicily, and Sardinia still belonged to the Byzantine Empire; the city of Naples was not lost to the Greeks until 1127, when Roger II conquered the city. The influence of Constantinople was consequently strong in the Neapolitan Church, and, as early as the ninth century, the Feast of the Conception was doubtlessly kept there, as elsewhere in Lower Italy on 9 December, as indeed appears from the marble calendar found in 1742 in the Church of S. Giorgio Maggiore at Naples. Do czasu Bazylego II, Dolna Włochy, Sycylia, Sardynia i nadal należała do Cesarstwa Bizantyjskiego; miasta Neapol nie został utracony na rzecz Greków aż do 1127, kiedy Roger II podbił miasta. Wpływ Konstantynopola został w związku z silną na Kościół neapolitański, a już w dziewiątym wieku, Święto koncepcji był doubtlessly tam trzyma, jak gdzie indziej na Dolnym Włochy w dniu 9 grudnia, co rzeczywiście wydaje kalendarzowy z marmuru w 1742 w kościele S. Giorgio Maggiore w Neapolu. Today the Conception of St. Anne is in the Greek Church one of the minor feasts of the year. The lesson in Matins contains allusions to the apocryphal "Proto-evangelium" of St. James, which dates from the second half of the second century (see SAINT ANNE). Dziś Koncepcja St Anne jest w Kościele greckim jeden z drobnych świąt w roku. Lekcji w jutrznia zawiera aluzje do apokryficzny "Proto-Evangelium" Świętego Jakuba, który pochodzi z drugiej połowy drugiego wieku (patrz: SAINT ANNE). To the Greek Orthodox of our days, however, the feast means very little; they continue to call it "Conception of St. Anne", indicating unintentionally, perhaps, the active conception which was certainly not immaculate. Do grecko-prawosławnego naszych dni, jednak święto oznacza bardzo niewiele, ale nadal nazywają ją "Koncepcja Świętej Anny", wskazując nieumyślnie, być może, aktywnej koncepcji, które z pewnością nie był nieskazitelny. In the Menaea of 9 December this feast holds only the second place, the first canon being sung in commemoration of the dedication of the Church of the Resurrection at Constantinople. W Menaea z dnia 9 grudnia to święto posiada tylko drugie miejsce, pierwszy kanon są śpiewane w upamiętnienie poświęcenia Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego w Konstantynopolu. The Russian hagiographer Muraview and several other Orthodox authors even loudly declaimed against the dogma after its promulgation, although their own preachers formerly taught the Immaculate Conception in their writings long before the definition of 1854. Hagiographer Muraview Rosyjskiej i kilku innych autorów prawosławny nawet głośno declaimed przed ogłoszeniem dogmatu po jego, choć ich własne Preachers wcześniej uczyła Niepokalanego Poczęcia w swoich pismach na długo przed definicją 1854.

In the "Western Church" the feast appeared (8 December), when in the "Orient" its development had come to a standstill. W "Kościele Zachodnim" ukazał się w święto (8 grudnia), kiedy w "Orient" jego rozwój miał przyjść na postoju. The timid beginnings of the new feast in some Anglo-Saxon monasteries in the eleventh century, partly smothered by the Norman conquest, were followed by its reception in some chapters and dioceses by the Anglo-Norman clergy. W nieśmiałe początki nowego święta w niektórych Anglo-Saxon klasztorów w jedenastym wieku, częściowo głuchy przez Norman Conquest, byli obserwowani przez jego odbiór w niektórych rozdziałów i diecezji przez Anglo-Norman duchownych. But the attempts to introduce it officially provoked contradiction and theoretical discussion, bearing upon its legitimacy and its meaning, which were continued for centuries and were not definitively settled before 1854. Jednak próby wprowadzenia go oficjalnie sprowokowany sprzeczności i teoretycznej dyskusji, mających wpływ na jej legitymizacji i jego znaczenie, które były kontynuowane przez wieki i nie zostały ostatecznie rozstrzygnięty przed 1854. The "Martyrology of Tallaght" compiled about 790 and the "Feilire" of St. Aengus (800) register the Conception of Mary on 3 May. W "Martyrologium z Tallaght" o 790 i zestawiane z "Feilire" św Aengus (800) zarejestrować Koncepcja Maryi w dniu 3 maja. It is doubtful, however, if an actual feast corresponded to this rubric of the learned monk St. Aengus. Wątpliwe jest jednak, jeśli rzeczywiste święto odpowiadała tej rubryce z nauczyli Aengus mnich św. This Irish feast certainly stands alone and outside the line of liturgicaI development. Ten irlandzkie święto na pewno stoi sam i poza linię liturgicaI rozwoju. It is a mere isolated appearance, not a living germ. Jest to zaledwie pojedynczymi wygląd, a nie życia zarodek. The Scholiast adds, in the lower margin of the "Feilire", that the conception (Inceptio) took place in February, since Mary was born after seven months -- a singular notion found also in some Greek authors. W scholiasta dodaje, w dolnym marginesie w "Feilire", że koncepcja (Inceptio) miała miejsce w lutym, ponieważ Maryja urodziła po siedmiu miesięcy - znamienną pojęcia znaleźć również w niektórych greckich autorów. The first definite and reliable knowledge of the feast in the West comes from England; it is found in a calendar of Old Minster, Winchester (Conceptio S'ce Dei Genetricis Mari), dating from about 1030, and in another calendar of New Minster, Winchester, written between 1035 and 1056; a pontifical of Exeter of the eleventh century (assigned to 1046-1072) contains a "benedictio in Conceptione S. Mariae "; a similar benediction is found in a Canterbury pontifical written probably in the first half of the eleventh century, certainly before the Conquest. Pierwszy pewny i niezawodny znajomość święto na Zachodzie pochodzi z Anglii, okaże się w kalendarz Old Minster, Winchester (Conceptio S'ce Dei Genetricis Mari), pochodzący z około 1030, aw innym kalendarz New Minster, Winchester, napisane między 1035 i 1056, natomiast papieskich w Exeter w jedenastym wieku (przypisany 1046-1072) zawiera "benedictio w Conceptione S. Mariae"; podobne błogosławieństwo znajduje się w Canterbury papieskich napisany prawdopodobnie w pierwszej połowie jedenastego wieku, na pewno przed Conquest. These episcopal benedictions show that the feast not only commended itself to the devotion of individuals, but that it was recognized by authority and was observed hy the Saxon monks with considerable solemnity. Te biskupiej benedictions pokazują, że święto nie tylko sobie przeznaczeni do nabożeństwa osób, ale została rozpoznana przez organ i obserwowano id saksońskiego mnichów z znaczące uroczystości. The existing evidence goes to show that thc establishment of the feast in England was due to the monks of Winchester before the Conquest (1066). Istniejące dowody wskazują, że pójdzie do THC ustanowienia święta w Anglii był ze względu na mnichów z Winchester przed Conquest (1066).

The Normans on their arrival in England were disposed to treat in a contemptuous fashion English liturgical observances; to them this feast must have appeared specifically English, a product of insular simplicity and ignorance. Normanowie po ich wejściu w Anglii była skłonna traktować w sposób lekceważący angielski observances liturgicznych; im tego święta muszą się specjalnie angielski, produkt wyspiarskiego prostoty i niewiedzy. Doubtless its public celebration was abolished at Winchester and Canterbury, but it did not die out of the hearts of individuals, and on the first favourable opportunity the feast was restored in the monasteries. Niewątpliwie publicznych celebracji został zniesiony w Canterbury i Winchester, ale nie umrze z serca osób, a na pierwszym korzystnych okazji święta został przywrócony w klasztorach. At Canterbury however, it was not re-established before 1328. W Canterbury jednak nie została ona ponownie ustanowione przed 1328. Several documents state that in Norman times it began at Ramsey, pursuant to a vision vouchsafed to Helsin or AEthelsige, Abbot of Ramsey on his journey back from Denmark, whither he had been sent by William I about 1070. An angel appeared to him during a severe gale and saved the ship after the abbot had promised to establish the Feast of the Conception in his monastery. However we may consider the supernatural feature of the legend, it must be admitted that the sending of Helsin to Denmark is an historical fact. Kilka dokumenty stwierdzają, że w Norman razy rozpoczęła w Ramsey, zgodnie z wizją vouchsafed do Helsin lub AEthelsige, opat z Ramsey na jego powrót z Danii, dokąd był wysłany przez William I około 1070. Anioł się do niego podczas ciężkie gale i zapisywane po statku opat miał obiecane w celu ustalenia Święto koncepcji w swoim klasztorze. Jednakże my nadprzyrodzonej mogą rozważyć cechą legendy, to trzeba przyznać, że wysyłanie Helsin Danii jest faktem historycznym. The account of the vision has found its way into many breviaries, even into the Roman Breviary of 1473. The Council of Canterbury (1325) attributes the re-establishment of the feast in England to "St. Anselm", Archbishop of Canterbury (d. 1109). Rachunek wizja znalazła się w wielu breviaries, nawet w rzymskim Brewiarz z 1473. Rada Canterbury (1325) atrybuty ponownego ustanowienia tego święta w Anglii, "Święty Anzelm, arcybiskup Canterbury (d . 1109). But although this great doctor wrote a special treatise "De Conceptu virginali et originali peccato", by which he laid down the principles of the Immaculate Conception, it is certain that he did not introduce the feast anywhere. The letter ascribed to him, which contains the Helsin narrative, is spurious. Ale choć ten wielki lekarz napisał specjalny traktat "De Conceptu virginali et Originali peccato", w którym ustanowione zasady Niepokalanego Poczęcia, nie jest pewne, że nie wprowadzi święto gdziekolwiek. Litera przypisane do niego, który zawiera Helsin w narracji, jest nieprawdziwy. The principal propagator of the feast after the Conquest was Anselm, the nephew of St. Anselm. Główny propagator święto po Conquest był Anzelm, w siostrzeniec św Anzelm. He was educated at Canterbury where he may have known some Saxon monks who remembered the solemnity in former days; after 1109 he was for a time Abbot of St. Sabas at Rome, where the Divine Offices were celebrated according to the Greek calendar. Był wykształcony w Canterbury, gdzie mogą mieć niektóre znane Saski mnichów, którzy pamiętać uroczystości w byłym dni, od 1109 był przez pewien czas opat św Sabas w Rzymie, gdzie Boskiego Biura były obchodzone według kalendarza greckiego. When in 1121 he was appointed Abbot of Bury St. Edmund's he established the feast there; partly at least through his efforts other monasteries also adopted it, like Reading, St. Gdy w 1121 roku został mianowany opat z Bury St Edmund's On ustanowił święto istnieje, przynajmniej częściowo poprzez jego wysiłki innych klasztorów przyjęła również to, jak czytanie, St Albans, Worcester, Cloucester, and Winchcombe. Albans, Worcester, Cloucester i Winchcombe.

But a number of others decried its observance as hitherto unheard of and absurd, the old Oriental feast being unknown to them. Ale szereg innych decried jego przestrzegania jak dotąd niespotykane i absurdalne, stare orientalne święto jest im nieznana. Two bishops, Roger of Salisbury and Bernard of St. Davids, declared that the festival was forbidden by a council, and that the observance must be stopped. Dwóch biskupów, Roger Salisbury Bernard i św Davids, oświadczył, że festiwal był zabroniony przez Radę, oraz że przestrzeganie musi być zatrzymany. And when, during the vacancy of the See of London, Osbert de Clare, Prior of Westminster, undertook to introduce the feast at Westminster (8 December, 1127), a number of monks arose against him in the choir and said that the feast must not be kept, for its establishment had not the authority of Rome (cf. Osbert's letter to Anselm in Bishop, p. 24). A kiedy, w trakcie wolnych od Patrz Londynu, Osbert de Clare, Przed Westminster, zobowiązała się do wprowadzenia święto w Westminster (8 grudnia 1127), wielu mnichów powstał przeciw niemu w chór i powiedział, że święto musi nie mogą być przechowywane, do jego ustanowienia nie miał władzy w Rzymie (por. Osbert pismo do biskupa w Anzelm, str. 24). Whereupon the matter was brought before the Council of London in 1129. Po czym sprawa została wniesiona przez Radę w Londynie w 1129. The synod decided in favour of the feast, and Bishop Gilbert of London adopted it for his diocese. Synod postanowił na rzecz święta, i Gilbert biskup Londynu przyjął go do swojej diecezji. Thereafter the feast spread in England, but for a time retained its private character, the Synod of Oxford (1222) having refused to raise it to the rank of a holiday of obligation. Następnie święto rozłożone w Anglii, ale do pewnego czasu zachowuje charakter prywatny, Synod w Oksfordzie (1222) posiadające odmówił podniesienia go do rangi wakacje z obowiązku. In Normandy at the time of Bishop Rotric (1165-83) the Conception of Mary, in the Archdiocese of Rouen and its six suffragan dioceses, was a feast of precept equal in dignity to the Annunciation. W Normandii w czasie biskup Rotric (1165-83) koncepcja Maryja, w archidiecezji Rouen i sześciu sufragan diecezji, było święto przykazanie równe w godności Zwiastowania. At the same time the Norman students at the University of Paris chose it as their patronal feast. W tym samym czasie Norman studentów na uniwersytecie w Paryżu wybrał ją jako swoje święto patronalne. Owing to the close connection of Normandy with England, it may have been imported from the latter country into Normandy, or the Norman barons and clergy may have brought it home from their wars in Lower Italy, it was universally solemnised by the Greek inhabitants. Ze względu na ścisły związek z Normandii z Anglii, może to zostały przywiezione z tego ostatniego kraju w Normandii, czy Norman baronów i duchowieństwo może mieć przyniósł go do domu z wojny w Dolnej Włochy, było powszechnie solemnised przez greckich mieszkańców.

During the Middle Ages the Feast of the Conception of Mary was commonly called the "Feast of the Norman nation", which shows that it was celebrated in Normandy with great splendour and that it spread from there over Western Europe. W średniowieczu w święto poczęcia Maryi był powszechnie nazywany "Święto na Norman narodu", który pokazuje, że był obchodzony w Normandii z wielkim blasku i że rozprzestrzenianie stamtąd ponad Europie Zachodniej. "Passaglia" contends (III, 1755) that the feast was celebrated in Spain in the seventh century. "Passaglia" twierdzi (III 1755), że święto było obchodzone w Hiszpanii w siódmym wieku. Bishop Ullathorne also (p. 161) finds this opinion acceptable. Biskup Ullathorne również (str. 161) uznała tę opinię do zaakceptowania. If this be true, it is difficult to understand why it should have entirely disappeared from Spain later on, for neither does the genuine Mozarabic Liturgy contain it, nor the tenth century calendar of Toledo edited by Morin. The two proofs given by "Passaglia" are futile: the life of St. Isidore, falsely attributed to St. Jeśli to jest prawdziwa, trudno jest zrozumieć, dlaczego powinna ona mieć całkowicie zniknął z Hiszpanii później, ani nie za rzeczywiste Mozarabic Liturgia zawiera ona ani dziesiątego wieku redagował Toledo kalendarza przez Morin. Obie dowodów podanych przez "Passaglia" próżne są: życie św, fałszywie przypisane do świętego Ildephonsus, which mentions the feast, is interpolated, while, in the Visigoth lawbook, the expression "Conceptio S. Mariae" is to be understood of the Annunciation. Ildephonsus, który wspomina uroczystość, jest interpolowana, podczas gdy w Visigoth lawbook, wyrażenie "Conceptio S. Mariae" należy rozumieć w Zwiastowania.

THE CONTROVERSY Kontrowersje

No controversy arose over the Immaculate Conception on the European continent before the twelfth century. Nr kontrowersji powstało ponad Niepokalanego Poczęcia na kontynencie europejskim przed dwunastego wieku. The Norman clergy abolished the feast in some monasteries of England where it had been established by the Anglo-Saxon monks. Norman duchownych w święta zniesione niektóre klasztory w Anglii, gdzie została ustanowiona przez anglosaski mnichów. But towards the end of the eleventh century, through the efforts of "Anselm the Younger", it was taken up again in several Anglo-Norman establishments. Ale pod koniec jedenastego wieku, dzięki staraniom "Anselm Młodszy", nie została podjęta ponownie w kilku Anglo-Norman zakładów. That "St. Anselm the Elder" re-established the feast in England is highly improbable, although it was not new to him. , Że "Święty Anzelm Starszy" ponownie ustanowił święto w Anglii jest wysoce nieprawdopodobne, chociaż nie było dla niego nowe. He had been made familiar with it as well by the Saxon monks of Canterbury, as by the Greeks with whom he came in contact during exile in Campania and Apulin (1098-9). Był zaznajomić się z nim, jak również przez Saski mnisi z Canterbury, przez Greków z którą wszedł w kontakt podczas wygnania w Kampanii i Apulin (1098-9). The treatise "De Conceptu virginali" usually ascribed to him, was composed by his friend and disciple, the Saxon monk "Eadmer of Canterbury". Na traktat "De Conceptu virginali" zwykle przypisane do niego, został złożony przez jego przyjaciela i ucznia, saksońskiego mnich "Eadmer z Canterbury". When the canons of the cathedral of Lyons, who no doubt knew Anselm the Younger Abbot of Burg St. Edmund's, personally introduced the feast into their choir after the death of their bishop in 1240, St. Bernard deemed it his duty to publish a protest against this new way of honouring Mary. Gdy kanonów katedrze w Lyonie, który bez wątpienia wiedział, Anzelm Młodszy o Abbot Burg St Edmund's, osobiście wprowadził święto do swoich chór po ich śmierci biskupa w 1240, St Bernard uważa za swój obowiązek opublikować protestu wobec tego nowego sposobu uhonorowanie Maryi. He addressed to the canons a vehement letter (Epist. 174), in which he reproved them for taking the step upon their own authority and before they had consulted the Holy See. Zwrócił się do kanonów jeden namiętny listu (Epist. 174), w którym ganił ich za poświęcenie krok na własne władze i przed mieli konsultacji Stolicy Apostolskiej.

Not knowing that the feast had been celebrated with the rich tradition of the Greek and Syrian Churches regarding the sinlessness of Mary, he asserted that the feast was foreign to the old tradition of the Church. Yet it is evident from the tenor of his language that he had in mind only the active conception or the formation of the flesh, and that the distinction between the active conception, the formation of the body, and its animation by the soul had not yet been drawn. Nie wiedząc, że święto było obchodzone z bogatą tradycją z greckim i syryjskich Kościołów dotyczące sinlessness Maryi, on zapewnił, że to święto zostało zagranicznych do starej tradycji Kościoła. Jednak oczywiste jest, ze tenor jego język, który miał na myśli tylko aktywny poczęcia lub tworzenie ciało, i że rozróżnienie między aktywną koncepcji, tworzenie ciała, a jego animacji przez duszę nie zostały jeszcze wystawione. No doubt, when the feast was introduced in England and Normandy, the axiom "decuit, potuit, ergo fecit", the childlike piety and enthusiasm of the simplices building upon revelations and apocryphal legends, had the upper hand. Nie ulega wątpliwości, kiedy to święto zostało wprowadzone w Anglii i Normandii, w aksjomat "decuit, potuit, ergo fecit", z dziecięcą pobożność i entuzjazm z simplices opierając się na znaki i apokryficzny legendy, miał górnej strony. The object of the feast was not clearly determined, no positive theological reasons had been placed in evidence. Przedmiotem święto nie zostało jasno określone, pozytywne teologicznych powodów nie zostały umieszczone w dowodach.

St. Bernard was perfectly justified when he demanded a careful inquiry into the reasons for observing the feast. Święty Bernard był w pełni uzasadnione, kiedy zażądał staranne dochodzenie w sprawie przyczyn obserwacji święto. Not adverting to the possibility of sanctification at the time of the infusion of the soul, he writes that there can be question only of sanctification after conception, which would render holy the nativity not the conception itself (Scheeben, "Dogmatik", III, p. 550). Hence Albert the Great observes: "We say that the Blessed Virgin was not sanctified before animation, and the affirmative contrary to this is the heresy condemned by St. Bernard in his epistle to the canons of Lyons" (III Sent., dist. iii, p. I, ad 1, Q. i). St. Nie dla reklamy uświęcenie możliwości w czasie wlewu z duszy, on pisze, że nie może być tylko pytanie uświęcenia od poczęcia, które mogłyby uczynić świętym Narodzenia nie sama koncepcja (Scheeben, "Dogmatik", III p . 550). Stąd Albert Wielki zauważa: "Mówimy, że Matka Boska nie oczyścili przed animacji, a twierdzącej wbrew herezji jest to potępione przez św Bernarda w jego List do kanonów Lyons" (III Sent. , Dist. III, str. I, ad 1, Q. I). St Bernard was at once answered in a treatise written by either Richard of St. Victor or Peter Comestor. Bernard był jednocześnie odpowiedział w traktat albo napisane przez Richarda z St Peter Victor lub Comestor. In this treatise appeal is made to a feast which had been established to commemorate an insupportable tradition. W tym traktatem odwołania się do święta, które zostały ustanowione w celu upamiętnienia zniesienia jeden tradycji. It maintained that the flesh of Mary needed no purification; that it was sanctified before the conception. Podniósł on, że ciało Maryi nie potrzeba oczyszczenia, że przed poczęcia uświęcony. Some writers of those times entertained the fantastic idea that before Adam fell, a portion of his flesh had been reserved by God and transmitted from generation to generation, and that out of this flesh the body of Mary was formed (Scheeben, op. cit., III, 551), and this formation they commemorated by a feast. Niektóre z tych pisarzy razy fantastyczny pomysł na rozrywkę, że Adam upadł przed, część jego ciała została zarezerwowana przez Boga i przekazywane z pokolenia na pokolenie, i że z tego ciała ciało Maryi powstał (Scheeben, op. Cit.. , III, 551), i tej formacji one upamiętnione przez święta. The letter of St. Bernard did not prevent the extension of the feast, for in 1154 it was observed all over France, until in 1275, through the efforts of the Paris University, it was abolished in Paris and other dioceses. Listu św Bernard nie uniemożliwia rozszerzenia święto, w 1154 stwierdzono w całej Francji, aż w 1275, dzięki wysiłkom na Uniwersytecie Paris, że została zniesiona w Paryżu i innych diecezjach.

After the saint's death the controversy arose anew between Nicholas of St. Albans, an English monk who defended the festival as established in England, and Peter Cellensis, the celebrated Bishop of Chartres. Nicholas remarks that the soul of Mary was pierced twice by the sword, ie at the foot of the cross and when St. Bernard wrote his letter against her feast (Scheeben, III, 551). Po śmierci świętego na nowo powstały kontrowersje między Mikołaja św Albans, angielski mnich, który bronił festiwalu, jak ustalono w Anglii, i Peter Cellensis, słynne biskupa Chartres. Nicholas uwagi, że duszę Maryi został przebity mieczem przez dwa , Tj. u stóp krzyża i kiedy Święty Bernard napisał piśmie przed jej święto (Scheeben, III, 551). The point continued to be debated throughout the thirteenth and fourteenth centuries, and illustrious names appeared on each side. Punktu kontynuowane będą omawiane w całej trzynastego i czternastego wieku, głośny i nazwiska pojawiły się na każdej stronie. St. Peter Damian, Peter the Lombard, Alexander of Hales, St. Bonaventure, and Albert the Great are quoted as opposing it. Peter Damian, Piotr Lombard, Aleksander z Hales, Bonawentura, Albert Wielki i są notowane jako sprzeciwiający się go. St. Thomas at first pronounced in favour of the doctrine in his treatise on the "Sentences" (in I. Sent. c. 44, q. I ad 3), yet in his "Summa Theologica" he concluded against it. Much discussion has arisen as to whether St. Thomas did or did not deny that the Blessed Virgin was immaculate at the instant of her animation, and learned books have been written to vindicate him from having actually drawn the negative conclusion. St Thomas w pierwszym wymawiane na rzecz doktryny w jego traktat o "Zdania" (w I. wysłane. C. 44, q. I ad 3), ale w jego "Summa Theologica" stwierdził przeciwko niemu. Wiele dyskusji nastąpiła, czy Thomas lub nie zostało zaprzeczyć, że była Matka Boska Niepokalanego chwili jej animacji, a nauczyłem się książki zostały napisane, aby bronić go od faktycznego wyciągać negatywne wnioski.

Yet it is hard to say that St. Thomas did not require an instant at least, after the animation of Mary, before her sanctification. Jeszcze trudno powiedzieć, że Thomas nie wymagają natychmiastowej co najmniej po animacji Maryi, przed jej uświęcenie. His great difficulty appears to have arisen from the doubt as to how she could have been redeemed if she had not sinned. This difficulty he raised in no fewer than ten passages in his writings (see, eg, Summa III:27:2, ad 2). Jego wielką trudnością wydaje się pojawiły od wątpliwości co do tego, jak ona mogła być umarzane, jeśli ona nie zgrzeszyli. Trudność ta on podniesiony w nie mniej niż dziesięć fragmentów jego pism (zob. np. Summa III: 27:2, reklama 2).

But while St. Thomas thus held back from the essential point of the doctrine, he himself laid down the principles which, after they had been drawn together and worked out, enabled other minds to furnish the true solution of this difficulty from his own premises. Ale jednocześnie Thomas więc z powrotem w posiadaniu istotnych z punktu doktryny, on sam określa zasady, które po nich zostały wyciągnięte i wspólnie wypracować, włączone do innych umysłów dostarczają prawdziwego rozwiązania tej trudnej sytuacji z własnej siedzibie.

In the thirteenth century the opposition was largely due to a want of clear insight into the subject in dispute. The word "conception" was used in different senses, which had not been separated by careful definition. W XIII wieku opozycji był w dużej mierze wynika z braku jasnego wglądu do tematu sporu. Słowo "koncepcja" był używany w różnych znaczeniach, które nie zostały rozdzielone przez staranne definicji. If St. Thomas, St. Jeśli Thomas, St Bonaventure, and other theologians had known the doctrine in the sense of the definition of 1854, they would have been its strongest defenders instead of being its opponents. We may formulate the question discussed by them in two propositions, both of which are against the sense of the dogma of 1854: Bonawentury i innych teologów był znany doktryny w sensie definicji 1854, byliby oni swoje najsilniejsze obrońców, zamiast być jego przeciwników. Możemy sformułować pytanie omawiane przez nich na dwie propozycje, które są sprzeczne z poczuciem z dogmatów z 1854:

  1. the sanctification of Mary took place before the infusion of the soul into the fiesh, so that the immunity of the soul was a consequence of the sanctification of the flesh and there was no liability on the part of the soul to contract original sin. uświęcenia Maryi miało miejsce przed infuzji duszy do fiesh, aby immunitetu dusza była konsekwencją uświęcenia ciała i nie było żadnej odpowiedzialności ze strony duszy do umowy grzechu pierworodnego. This would approach the opinion of the Damascene concerning the hoiiness of the active conception. Byłoby to podejście opinię Komitetu Damascene dotyczące hoiiness z aktywnych poczęcia.
  2. The sanctification took place after the infusion of the soul by redemption from the servitude of sin, into which the soul had been drawn by its union with the unsanctified flesh. Do uświęcenia miało miejsce po infuzji duszy przez odkupienie od służebności grzechu, do którego dusza została sporządzona przez jego jedności z ciałem unsanctified. This form of the thesis excluded an immaculate conception. Ta forma tezy wykluczyć jeden Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Marii Panny.

The theologians forgot that between sanctification before infusion, and sanctification after infusion, there was a medium: sanctification of the soul at the moment of its infusion. W teologów zapomniałeś, że między uświęcenia przed infuzją, uświęcania i po infuzji, było średnio: uświęcenie duszy w momencie jego infuzji. To them the idea seemed strange that what was subsequent in the order of nature could be simultaneous in point of time. Im pomysł wydawało się dziwne, że to, co było kolejne w porządku natury może być jednoczesne w momencie. Speculatively taken, the soul must be created before it can be infused and sanctified but in reality, the soul is created snd sanctified at the very moment of its infusion into the body. Their principal difficulty was the declaration of St. Paul (Romans 5:12) that all men have sinned in Adam. The purpose of this Pauline declaration, however, is to insist on the need which all men have of redemption by "Christ". Speculatively podjęte, dusza musi być utworzone przed można podawać i uświęceni, ale w rzeczywistości, dusza jest tworzony snd uświęceni w momencie jego infuzji do organizmu. Ich główne trudności była deklaracja St Paul (Rzymian 5: 12), że wszyscy ludzie zgrzeszyli w Adamie. The Paulinów Celem niniejszej deklaracji jest jednak to, aby kłaść nacisk na potrzebę którym wszyscy ludzie mają odkupienia przez "Chrystus". Our Lady was no exception to this rule. Matka Boska nie jest wyjątkiem od tej reguły. A second difficulty was the silence of the earlier Fathers. Inną trudnością było milczenie wcześniejszych Ojców. But the divines of those times were distinguished not so much for their knowledge of the Fathers or of history, as for their exercise of the power of reasoning. Ale divines w tamtych czasach było odróżnić nie tyle na ich wiedzy na temat Ojców lub historii, jak dla ich wykonywania władzy rozumowania. They read the Western Fathers more than those of the Eastern Church, who exhibit in far greater completeness the tradition of the Immaculate Conception. One odczytywane zachodnich Ojców więcej niż z Kościołem wschodnim, którzy wykazują znacznie większe w zupełności tradycji Niepokalanego Poczęcia. And many works of the Fathers which had then been lost sight of have since been brought to light. I wiele dzieł Ojców, które następnie zostały utracone oczach zostały już wprowadzone na światło. The famous Duns Scotus (d. 1308) at last (in III Sent., dist. iii, in both commentaries) laid the foundations of the true doctrine so solidly and dispelled the objections in a manner so satisfactory, that from that time onward the doctrine prevailed. Słynny Duns Scotus (zm. 1308) ostatnio (w III Sent., Dist. III, zarówno w komentarzach) położył podwaliny prawdziwej doktryny, tak solidnie i rozwiane zastrzeżeń w sposób zadowalający, że od tego czasu na dalszy Doktryna panowały. He showed that the sanctification after animation -- sanctificatio post animationem -- demanded that it should follow in the order of nature ( naturae ) not of time ( temporis ); he removed the great difficulty of St. Thomas showing that, so far from being excluded from redemption, the Blessed Virgin obtained of her Divine Son the greatest of redemptions through the mystery of her preservation from all sin. Wykazał on, że po uświęcenia animacji - sanctificatio post animationem - zażądał, że powinno się w porządku natury (Naturae) nie czasu (w czasie); on usunięty z wielką trudnością w St Thomas pokazano, że tak daleko od wyłączone z wykupu, Matka Boska uzyskane z jej Boskiego Syna największego poprzez wykup jej zachowania tajemnicy z wszelkiego grzechu. He also brought forward, by way of illustration, the somewhat dangerous and doubtful argument of Eadmer (S. Anselm) "decuit, potuit, ergo fecit." On również z lat ubiegłych, w drodze ilustracji, nieco niebezpieczne i wątpliwe argument Eadmer (S. Anzelm) "decuit, potuit, ergo fecit".

From the time of Scotus not only did the doctrine become the common opinion at the universities, but the feast spread widely to those countries where it had not been previously adopted. Od czasu Szkot nie tylko nie staną się doktryną wspólnej opinii na uniwersytetach, ale święto rozłożone szeroko do tych krajów, w których nie zostały wcześniej przyjęte. With the exception of the Dominicans, all or nearly all, of the religious orders took it up: The Franciscans at the general chapter at Pisa in 1263 adopted the Feast of the Conception of Mary for the entire order; this, however, does not mean that they professed at that time the doctrine of the Immaculate Conception. Following in the footsteps of their own Duns Scotus, the learned Petrus Aureolus and Franciscus de Mayronis became the most fervent champions of the doctrine, although their older teachers (St. Bonaventure included) had been opposed to it. Z wyjątkiem Dominikanów, wszystkie lub prawie wszystkie z zakonów miało to: Franciszkanie na Kapitule Generalnej w Pizie w 1263 przyjął święto poczęcia Maryi dla całego porządku, to jednak nie oznacza, wyznawali, że w tym czasie doktryną Niepokalanego Poczęcia. Idąc w ślady swoich Duns Scotus, uczeni Petrus Aureolus i Franciscus de Mayronis stał się najbardziej gorącą mistrzów z nauką, chociaż ich starszych nauczycieli (Bonawentura włączone) były z nimi sprzeczne. The controversy continued, but the defenders of the opposing opinion were almost entirely confined to the members of the Dominican Order. Kontrowersje nadal, ale obrońcy z przeciwstawnych opinii zostały prawie całkowicie ograniczone do użytkowników z Dominikany uchwały. In 1439 the dispute was brought before the Council of Basle where the University of Paris, formerly opposed to the doctrine, proved to be its most ardent advocate, asking for a dogmatical definition. W roku 1439. sporu została wniesiona do Rady Bazylea, gdzie na Uniwersytecie Paris, dawniej przeciwieństwie do doktryny, okazały się być najbardziej żarliwy obrońca, prosząc o dogmatical definicji. The two referees at the council were John of Segovia and John Turrecremata (Torquemada). Dwóch sędziów na posiedzeniu Rady były Jana Segovia i John Turrecremata (Torquemada). After it had been discussed for the space of two years before that assemblage, the bishops declared the Immaculate Conception to be a doctrine which was pious, consonant with Catholic worship, Catholic faith, right reason, and Holy Scripture; nor, said they, was it henceforth allowable to preach or declare to the contrary (Mansi, XXXIX, 182). Po to było omawiane na przestrzeni dwóch lat przed tym zbiorowisko, biskupów ogłosił Niepokalanego Poczęcia się doktryny, która została pobożny, zgodne z katolickim kultem, wiarę katolicką, prawo przyczyny i Pismo Święte, ani też nie, oni powiedzieli, został go odtąd dopuszczalne na głoszenie nauki lub oświadczyć, że jest inaczej (Mansi, XXXIX, 182). The Fathers of the Council say that the Church of Rome was celebrating the feast. Ojcowie Rady powiedzieć, że Kościół Rzymu obchodzi święto było.

This is true only in a certain sense. To jest prawdziwe tylko w pewnym sensie. It was kept in a number of churches of Rome, especially in those of the religious orders, but it was not received in the official calendar. To było trzymane w wielu kościołów w Rzymie, zwłaszcza w tych z zakonów, ale go nie otrzymał w oficjalnym kalendarzu. As the council at the time was not ecumenical, it could not pronounce with authority. Jak Rady w czasie nie był ekumeniczny, nie mógł wymawiać z organ. The memorandum of the Dominican Torquemada formed the armoury for all attacks upon the doctrine made by St. Antoninus of Florence (d. 1459), and by the Dominicans Bandelli and Spina. Memorandum z Dominikany Torquemada stanowiły arsenału dla wszystkich ataków na doktrynę dokonanych przez św Antoninus z Florencji (zm. 1459), a przez dominikanów Bandelli i Spina.

By a Decree of 28 February, 1476, "Sixtus IV" at last adopted the feast for the entire Latin Church and granted an indulgence to all who would assist at the Divine Offices of the solemnity (Denzinger, 734). Przez dekret z dnia 28 lutego 1476, "Sykstus IV" w ostatnim przyjętym święto dla całego Kościoła łacińskiego i przyznano pobłażliwości dla wszystkich, którzy mogliby pomóc w Boskiego Biura uroczystości (Denzinger, 734). The Office adopted by "Sixtus IV" was composed by Leonard de Nogarolis, whilst the Franciscans, since 1480, used a very beautiful Office from the pen of Bernardine dei Busti ( Sicut Lilium ), which was granted also to others (eg to Spain, 1761), and was chanted by the Franciscans up to the second half of the nineteenth century. Urząd przyjęte przez "Sykstus IV" został złożony przez Leonarda de Nogarolis, natomiast franciszkanów, od 1480, używany bardzo piękne pióro z Urzędu Bernardynów dei Busti (Sicut Lilium), która została przyznana również do innych osób (np. do Hiszpanii, 1761), i był chanted przez franciszkanów do drugiej połowy XIX wieku. As the public acknowledgment of the feast of "Sixtus IV" did not prove sufficient to appease the conflict, he published in 1483 a constitution in which he punished with excommunication all those of either opinion who charged the opposite opinion with heresy (Grave nimis, 4 Sept., 1483; Denzinger, 735). Jako publiczne uznanie święto "Sykstus IV" nie okażą się wystarczające, aby załagodzić konflikt, opublikowana w 1483 roku konstytucji, w którym karane z ekskomunika wszystkich tych, którzy albo opinii opłata przeciwnym opinię herezja (Grave zbyt 4 Wrzesień, 1483; Denzinger, 735). In 1546 the Council of Trent, when the question was touched upon, declared that "it was not the intention of this Holy Synod to include in the decree which concerns original sin the Blessed and Immaculate Virgin Mary Mother of God" (Sess. V, De peccato originali, v, in Denzinger, 792). W 1546 Sobór Trydencki, kiedy została poruszona kwestia, oświadczył, że "nie było intencją tego Świętego Synodu do włączenia w dekrecie, który dotyczy grzechu pierworodnego i Najświętszej Maryi Panny Niepokalanej Matki Boga" (Sess. V Od peccato Originali, v, w Denzinger, 792). Since, however, this decree did not define the doctrine, the theological opponents of the mystery, though more and more reduced in numbers, did not yield. Ponieważ jednak tego dekretu nie definiują doktryny teologicznej przeciwników tajemnicy, choć coraz bardziej obniżona w liczbach, nie plon. "St. Pius V" not only condemned proposition 73 of Baius that "no one but "Christ" was without original sin, and that therefore the Blessed Virgin had died because of the sin contracted in Adam, and had endured afilictions in this life, like the rest of the just, as punishment of actual and original sin" (Denzinger, 1073) but he also issued a constitution in which he forbade all public discussion of the subject. "Święty Pius V" nie tylko potępił propozycja 73 Baius, że "nikt, ale" Chrystus "był bez grzechu pierworodnego, a zatem, że Matka Boska umarł ze względu na zawarte w grzechu Adama, i miał znieść afilictions w tym życiu, podobnie jak w pozostałej części po prostu, jako kara rzeczywistych i grzechu pierworodnego "(Denzinger, 1073), ale również wydał konstytucję, w której wszystkie zakazała publicznych dyskusji na ten temat. Finally he inserted a new and simplified Office of the Conception in the liturgical books ("Super speculam", Dec., 1570; "Superni omnipotentis", March, 1571; "Bullarium Marianum", pp. 72, 75). Wreszcie dodaje on nowy i uproszczony Biuro koncepcji w księgach liturgicznych ( "Super speculam", XII, 1570; "Superni omnipotentis", marzec 1571; "Bullarium Marianum", pp. 72, 75).

Whilst these disputes went on, the great universities and almost all the great orders had become so many bulwarks for the defense of the dogma. Podczas gdy wyszedł na tych sporów, wielkie uniwersytety i niemal wszystkie wielkie zamówienia stały się tak wiele nadburć do obrony z dogmatem. In 1497 the University of Paris decreed that henceforward no one should be admitted a member of the university, who did not swear that he would do the utmost to defend and assert the Immaculate Conception of Mary. W 1497 Uniwersytet w Paryżu dekret, że odtąd nikt nie powinny być dopuszczone członkiem uniwersytetu, którzy nie przysiąc, że będzie to wszelkich starań, aby bronić i dochodzić Niepokalanego Poczęcia Maryi. Toulouse followed the example; in Italy, Bologna and Naples; in the German Empire, Cologne, Maine, and Vienna; in Belgium, Louvain; in England before the Reformation. Toulouse za przykład, we Włoszech, Bolonii i Neapolu; w Rzeszy Niemieckiej, Kolonia, Maine, iw Wiedniu, w Belgii, Louvain, w Anglii przed reformacją. Oxford and Cambridge; in Spain Salamanca, Tolerio, Seville, and Valencia; in Portugd, Coimbra and Evora; in America, Mexico and Lima. Oxford i Cambridge; Salamance w Hiszpanii, Tolerio, Sewilli i Walencji, w Portugd, Coimbra i Evora, w Ameryce, Meksyku i Limie.

The Friars Minor confirmed in 1621 the election of the Immaculate Mother as patron of the order, and bound themselves by oath to teach the mystery in public and in private. Braci Mniejszych w 1621 potwierdziły wybory do Niepokalanej Matki za patrona w porządku, i związany przysięgą przez siebie uczyć tajemnicy w publicznych i prywatnych. The Dominicans, however, were under special obligation to follow the doctrines of St. Thomas, and the common conclusion was that St. Thomas was opposed to the Immaculate Conception. Dominikanów, jednak były w ramach specjalnego obowiązek postępować zgodnie z doktryny Świętego Tomasza i wspólnego wniosku, że Thomas był przeciwieństwie do Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Marii Panny. Therefore the Dominicans asserted that the doctrine was an error against faith (John of Montesono, 1373); although they adopted the feast, they termed it persistently "Sanctificatio BMV" not "Conceptio", until in 1622 Gregory V abolished the term "sanctificatio". Dlatego też Dominikanie doktryną twierdzili, że był błąd przeciw wierze (Jan Montesono, 1373); choć przyjął święto, które uporczywie go określany jako "Sanctificatio BMV" nie "Conceptio", aż w 1622 zniosła Grzegorza V kadencji "sanctificatio" . Paul V (1617) decreed that no one should dare to teach publicly that Mary was conceived in original sin, and Gregory V (1622) imposed absolute silence ( in scriptis et sermonibus etiam privatis ) upon the adversaries of the doctrine until the Holy See should define the question. Paweł V (1617) dekret, że nikt nie powinien nauczać publicznie śmiesz, że Maryja została poczęta w grzechu pierworodnego, i Grzegorz V (1622) nałożyła absolutnej ciszy (w scriptis et sermonibus Na przykład: privatis) na przeciwników z doktryną, aż do Stolicy Apostolskiej należy zdefiniować pytanie. To put an end to all further cavilling, "Alexander VII" promulgated on 8 December 1661, the famous constitution "Sollicitudo omnium Ecclesiarum", defining the true sense of the word conceptio , and forbidding all further discussion against the common and pious sentiment of the Church. Do położenia kresu wszystkim dalsze cavilling, "Alexander VII" ogłoszonym w dniu 8 grudnia 1661, słynnej konstytucji "Sollicitudo omnium ecclesiarum", definiując prawdziwym tego słowa znaczeniu conceptio i zakazanie wszelkich dalszych dyskusji przeciwko wspólnemu i pobożnych sentyment do Kościoła. He declared that the immunity of Mary from original sin in the first moment of the creation of her soul and its infusion into the body was the object of the feast (Densinger, 1100). Oświadczył, że immunitet Maryi od grzechu pierworodnego, w pierwszej chwili utworzenia jej duszy i jej infuzji do organizmu był przedmiotem święto (Densinger, 1100).

EXPLICIT UNIVERSAL ACCEPTANCE Wyraźne powszechnej akceptacji

Since the time of "Alexander VII", long before the final definition, there was no doubt on the part of theologians that the privilege was amongst the truths revealed by God. Od czasu "Alexander VII", na długo przed ostateczną definicję, nie było wątpliwości ze strony teologów, że przywilej był wśród prawdy objawione przez Boga. Wherefore "Pius IX", surrounded by a splendid throng of cardinals and bishops, 8 December 1854, promulgated the dogma. A new Office was prescribed for the entire "Latin Church" by "Pius IX" (25 December, 1863), by which decree all the other Offices in use were abolished, including the old Office Sicut lilium of the Franciscans, and the Office composed by "Passaglia" (approved 2 Feb., 1849). Dlatego "Pius IX", otoczony wspaniałym tłoczyć się z kardynałów i biskupów, 8 grudnia 1854, ogłoszonym w dogmat. Nowego biura został przewidziany dla całego "Kościoła łacińskiego" przez "Piusa IX" (25 grudnia, 1863), przez które dekret wszystkich innych urzędów w użyciu zostały zniesione, w tym stare Urzędu Sicut Lilium z franciszkanami, a Urząd skomponowane przez "Passaglia" (zatwierdzony 2 lutego 1849). In 1904 the golden jubilee of the definition of the dogma was celebrated with great splendour ("Pius X", Enc., 2 Feb., 1904). W 1904 roku złotym jubileuszu definicji z dogmatem było obchodzone z wielką blask ( "Pius X", Enc., 2 lutego 1904). Clement IX added to the feast an octave for the dioceses within the temporal possessions of the pope (1667). "Innocent XII" (1693) raised it to a double of the second class with an octave for the universal Church, which rank had been already given to it in 1664 for Spain, in 1665 for Tuscany and Savoy, in 1667 for the "Society of Jesus", the Hermits of St. Augustine, etc., Clement XI decreed on 6 Dec., 1708, that the feast should be a holiday of obligation throughout the entire Church. Klemens IX dodaje się do święta oktawę jeden dla diecezji w posiadłości doczesnej papieża (1667). "Innocenty XII" (1693) zgłosiły ją do podwójnej z drugiej klasy o oktawę dla Kościoła powszechnego, która została zaliczona już nadany mu w 1664 dla Hiszpanii, w 1665 do Toskanii i Savoy, w 1667 za "Towarzystwa Jezusowego", w pustelników św Augustyna, itp., Klemens XI dekret w sprawie 6 grudnia 1708, że święta powinny być świętem obowiązku w całym Kościele.

At last Leo XIII, 30 Nov 1879, raised the feast to a double of the first class with a vigil, a dignity which had long before been granted to Sicily (1739), to Spain (1760) and to the "United States" (1847). W końcu Leon XIII, 30 listopada 1879, podniosła uroczystość do podwójnej w pierwszej klasie o czuwanie, godnością, które na długo przed przyznano Sycylii (1739), Hiszpanii (1760) oraz "United States" ( 1847). A Votive Office of the Conception of Mary, which is now recited in almost the entire Latin Church on free Saturdays, was granted first to the Benedictine nuns of St. Anne at Rome in 1603, to the Franciscans in 1609, to the Conventuals in 1612, etc. The Syrian and Chaldean Churches celebrate this feast with the Greeks on 9 December; in Armenia it is one of the few immovable feasts of the year (9 December); the schismatic Abyssinians and Copts keep it on 7 August whilst they celebrate the Nativity of Mary on 1 May; the Catholic Copts, however, have transferred the feast to 10 December (Nativity, 10 September). The Eastern Catholics have since 1854 changed the name of the feast in accordance with the dogma to the "Immaculate Conception of the Virgin Mary." A wotywny Biuro poczęcia Maryi, która obecnie jest recytowane w prawie całego Kościoła łacińskiego na wolne soboty, pierwszy została przyznana do benedyktynów mniszek Świętej Anny w Rzymie w 1603, do franciszkanów w 1609, do Konwentualni w 1612 Itp. Syrii i Chaldejczykowi Kościołów uczcić to święto z Greków w dniu 9 grudnia, w Armenii jest jednym z niewielu świąt nieruchomości w roku (9 grudnia), a schizmatycki Abyssinians Copts i zachować ją w dniu 7 sierpnia, podczas gdy oni świętować Narodzenia Marii w dniu 1 maja; Katolickiego Copts jednak, przekazały święto do 10 grudnia (Narodzenia, 10 września). Wschodnie katolików od 1854 zmienił nazwę na święto, zgodnie z dogmatem do "Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Marii Panny z Maryi Dziewicy ".

The "Archdiocese of Palermo" solemnizes a Commemoration of the Immaculate Conception on 1 September to give thanks for the preservation of the city on occasion of the earthquake, 1 September, 1726. W archidiecezji Palermo "solemnizes jeden z prawej Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Marii Panny w dniu 1 września do wdzieczni za ochronę miasta w czasie trzęsienia ziemi, 1 września 1726. A similar commemoration is held on 14 January at "Catania" (earthquake, 11 Jan., 1693); and by the Oblate Fathers on 17 Feb., because their rule was approved 17 Feb., 1826. Podobny upamiętnienie odbywa się w dniu 14 stycznia w "Katania" (trzęsienia ziemi, 11 stycznia 1693), a przez Ojców łezka w dniu 17 lutego, ponieważ ich zasady zostały zatwierdzone 17 lutego 1826. Between 20 September 1839, and 7 May 1847, the privilege of adding to the "Litany of Loretto" the invocation, "Queen conceived without original sin", had been granted to 300 dioceses and religious communities. Pomiędzy 20 września 1839, a 7 maja 1847, przywilej, dodając do "Litanii do Loretto" wezwaniem "Królowej poczęte bez grzechu pierworodnego", została przyznana do 300 diecezji i wspólnot religijnych. The Immaculate Conception was declared on 8 November, 1760, principal "patron" of all the possessions of the crown of Spain, including those in America. Niepokalanego Poczęcia został ogłoszony w dniu 8 listopada 1760, głównym "patronem" wszystkich posiadłości korony Hiszpanii, łącznie z tymi w Ameryce. The decree of the first Council of Baltimore (1846) electing Mary in her Immaculate Conception principal "Patron" of the "United States", was confirmed on 7 February, 1847. Dekret z pierwszych Rady Baltimore (1846) wyborze Maryi w Jej Niepokalanego Poczęcia głównego "Patron" z "United States", została potwierdzona w dniu 7 lutego 1847.

Frederick G. Holweck Frederick G. Holweck

The Catholic Encyclopedia, Volume VII Encyklopedia Katolickiego, Tom VII


Immaculate Conception Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Marii Panny

Catholic Information Informacje Katolicki

The doctrine In the Constitution Ineffabilis Deus of 8 December, 1854, Pius IX pronounced and defined that the Blessed Virgin Mary "in the first instance of her conception, by a singular privilege and grace granted by God, in view of the merits of Jesus Christ, the Saviour of the human race, was preserved exempt from all stain of original sin." Do Konstytucji doktrynę W Ineffabilis Deus z dnia 8 grudnia 1854, Pius IX wyraźne i określone, że Najświętsza Maryja Panna ", w pierwszym rzędzie jej koncepcji, przez pojedynczej przywilej i łaska przyznany przez Boga, ze względu na zasługi Jezusa Chrystusa , Zbawiciela rodzaju ludzkiego, została zwolniona ze wszystkich zachowanych plamę grzechu pierworodnego. "

"The Blessed Virgin Mary..." "Najświętsza Maryja Panna ..."

The subject of this immunity from original sin is the person of Mary at the moment of the creation of her soul and its infusion into her body. Przedmiotem niniejszego zwolnienia z grzechu pierworodnego jest osoba Maryi w momencie tworzenia jej duszy i jej infuzji do jej ciała.

"...in the first instance of her conception..." "... w pierwszym rzędzie jej poczęcia ..."

The term conception does not mean the active or generative conception by her parents. Określenie koncepcji nie oznacza aktywne lub rodzący poczęcia przez rodziców. Her body was formed in the womb of the mother, and the father had the usual share in its formation. Jej ciało zostało utworzone w lonie matki, a ojciec zwyczajowo udział w jego formacji. The question does not concern the immaculateness of the generative activity of her parents. Kwestia nie dotyczy immaculateness z generatywnych działalności rodzicami. Neither does it concern the passive conception absolutely and simply (conceptio seminis carnis, inchoata), which, according to the order of nature, precedes the infusion of the rational soul. The person is truly conceived when the soul is created and infused into the body. Nie dotyczy biernego pomysłowości i po prostu absolutnie (conceptio seminis carnis, inchoata), które, zgodnie z porządkiem natury, poprzedza infuzji racjonalnej duszy. Dana osoba jest rzeczywiście pomyślane, kiedy dusza jest tworzony i podaniu do ciała . Mary was preserved exempt from all stain of original sin at the first moment of her animation, and sanctifying grace was given to her before sin could have taken effect in her soul. Maryja została zwolniona ze wszystkich zachowanych plamę grzechu pierworodnego w pierwszej chwili jej animacji, łaskę uświęcającą i dano jej przed grzechem może mieć skutek podjętych w jej duszy.

"...was preserved exempt from all stain of original sin..." "... został zwolniony ze wszystkich zachowanych plamę grzechu pierworodnego ..."

The formal active essence of original sin was not removed from her soul, as it is removed from others by baptism; it was excluded, it never was in her soul. Simultaneously with the exclusion of sin. Formalne aktywnych istotę grzechu pierworodnego nie został usunięty z nią duszą, ponieważ jest ona zdjęta z innymi przez chrzest, zostało wyłączone, to nigdy nie było w jej duszy. Równocześnie z wyjątkiem grzechu. The state of original sanctity, innocence, and justice, as opposed to original sin, was conferred upon her, by which gift every stain and fault, all depraved emotions, passions, and debilities, essentially pertaining to original sin, were excluded. Pierwotnego stanu świętości, niewinności i sprawiedliwości, w przeciwieństwie do grzechu pierworodnego, zostało przyznanych jej przez które każdy dar plamę i winy, niemoralny wszystkich emocji, namiętności, a debilities, głównie odnoszące się do grzechu pierworodnego, zostały wyłączone. But she was not made exempt from the temporal penalties of Adam -- from sorrow, bodily infirmities, and death. Ale ona nie była zwolniona od kar doczesnych Adam - od smutku, słabości ciała i śmierci.

"...by a singular privilege and grace granted by God, in view of the merits of Jesus Christ, the Saviour of the human race." "... przez pojedynczej przywilej i łaska przyznany przez Boga, ze względu na zasługi Jezusa Chrystusa, Zbawiciela rodzaju ludzkiego".

The immunity from original sin was given to Mary by a singular exemption from a universal law through the same merits of Christ, by which other men are cleansed from sin by baptism. Immunitetu od grzechu pierworodnego została podana do Maryi przez pojedynczej zwolnienia od powszechnego prawa poprzez te same istoty Chrystusa, dzięki któremu inne mężczyznom są oczyszczone z grzechu przez chrzest. Mary needed the redeeming Saviour to obtain this exemption, and to be delivered from the universal necessity and debt (debitum) of being subject to original sin. Mary odkupieńczą Zbawiciela potrzebne do uzyskania tego zwolnienia, a które mają być dostarczone z powszechnej konieczności i długu (debitum) jest przedmiotem grzechu pierworodnego. The person of Mary, in consequence of her origin from Adam, should have been subject to sin, but, being the new Eve who was to be the mother of the new Adam, she was, by the eternal counsel of God and by the merits of Christ, withdrawn from the general law of original sin. Osoba Maryi, w związku z jej pochodzenia od Adama, powinny były przedmiotem grzechu, ale jest nową Ewą, która miała zostać matką nowego Adama, była przez radę wiecznego Boga i przez zasługi Chrystusa, wycofane z ogólnym prawem grzechu pierworodnego. Her redemption was the very masterpiece of Christ's redeeming wisdom. Jej wykup był bardzo arcydzieło Chrystusa zbawczą mądrość. He is a greater redeemer who pays the debt that it may not be incurred than he who pays after it has fallen on the debtor. On jest większy Odkupiciela, który płaci dług, że nie mogą być poniesione niż ten, kto płaci po jej spadła na dłużnika.

Such is the meaning of the term "Immaculate Conception." Takie jest znaczenie pojęcia "Niepokalanym Poczęciem".

Proof from Scripture Dowód z Pisma Świętego

Genesis 3:15 Genesis 3:15

No direct or categorical and stringent proof of the dogma can be brought forward from Scripture. Nr bezpośredni i rygorystyczna kategoryczne lub dowód z dogmatem może być przeniesione z Pisma Świętego. But the first scriptural passage which contains the promise of the redemption, mentions also the Mother of the Redeemer. Ale pierwsze przejście biblijny, który zawiera obietnicę odkupienia, wspomina również Matką Odkupiciela. The sentence against the first parents was accompanied by the Earliest Gospel (Proto-evangelium), which put enmity between the serpent and the woman: "and I will put enmity between thee and the woman and her seed; she (he) shall crush thy head and thou shalt lie in wait for her (his) heel" (Genesis 3:15). Sankcji wobec pierwszych rodziców został wraz z początku Ewangelii (Proto-Evangelium), które Wprowadzam nieprzyjaźń między wężem i kobietę: "i będę Wprowadzam nieprzyjaźń między ciebie a niewiastę i jej materiału siewnego; ona (on) są sympatii twój głowy i będziesz czatować na jej (jego) pięty "(Genesis 3:15). The translation "she" of the Vulgate is interpretative; it originated after the fourth century, and cannot be defended critically. Tłumaczenie "Ona" z Wulgaty jest interpretacyjnych, ale pochodzi od czwartego wieku, i nie mogą być bronione krytycznie. The conqueror from the seed of the woman, who should crush the serpent's head, is Christ; the woman at enmity with the serpent is Mary. Zdobywca z nasion kobietę, kto powinien przywalić w głowę węża, jest Chrystus; kobieta wrogami z węża jest Maryja. God puts enmity between her and Satan in the same manner and measure, as there is enmity between Christ and the seed of the serpent. Bóg stawia nieprzyjaźń między nią a szatan w ten sam sposób i środek, jak tam jest nieprzyjaźń między Chrystusem i nasiona z węża. Mary was ever to be in that exalted state of soul which the serpent had destroyed in man, ie in sanctifying grace. Maryja była kiedykolwiek się, że stan duszy wywyższył węża, który miał zniszczone w człowieku, czyli w łasce uświęcającej. Only the continual union of Mary with grace explains sufficiently the enmity between her and Satan. Tylko ciągła unii Maryi z łaski wyjaśnia dostatecznie nieprzyjaźń między nią a Szatan. The Proto-evangelium, therefore, in the original text contains a direct promise of the Redeemer, and in conjunction therewith the manifestation of the masterpiece of His Redemption, the perfect preservation of His virginal Mother from original sin. The Proto-Evangelium zatem, w oryginalnym tekście zawiera bezpośrednie obietnica Odkupiciela, w powiązaniu z przejawem arcydzieło Jego Odkupienia, doskonałe zachowanie Jego dziewiczej Matki od grzechu pierworodnego.

Luke 1:28 Luke 1:28

The salutation of the angel Gabriel -- chaire kecharitomene, Hail, full of grace (Luke 1:28) indicates a unique abundance of grace, a supernatural, godlike state of soul, which finds its explanation only in the Immaculate Conception of Mary. But the term kecharitomene (full of grace) serves only as an illustration, not as a proof of the dogma. W pozdrowienie do anioła Gabriela - chaire kecharitomene, Zdrowaś, łaski pełna (Łk 1,28) wskazuje wyjątkowy obfitość łaski, nadprzyrodzony, boski stan duszy, która znajduje swoje wyjaśnienie tylko w Niepokalane Poczęcie Maryi. Ale termin kecharitomene (łaski pełna) służy jedynie jako ilustrację, nie jako dowód na to, że dogmat.

Other texts Inne teksty

From the texts Proverbs 8 and Ecclesiasticus 24 (which exalt the Wisdom of God and which in the liturgy are applied to Mary, the most beautiful work of God's Wisdom), or from the Canticle of Canticles (4:7, "Thou art all fair, O my love, and there is not a spot in thee"), no theological conclusion can be drawn. Od teksty Prześlij 8 i Ecclesiasticus 24 (które sławiące mądrość Boga, który w liturgii stosuje się do Maryi, najpiękniejszych prac Bożej Mądrości), lub z Kantyk Canticles (4:7, "Ty wszystkich uczciwych O mojej miłości, a nie ma na miejscu w tobie "), nie teologicznych wniosek można wyciągnąć. These passages, applied to the Mother of God, may be readily understood by those who know the privilege of Mary, but do not avail to prove the doctrine dogmatically, and are therefore omitted from the Constitution "Ineffabilis Deus". Te fragmenty, które zostały zastosowane do Matki Bożej, może być łatwo zrozumiane przez tych, którzy znają przywileju Maryi, ale nie korzystają udowodnić doktrynę dogmatycznie, a zatem pominąć Konstytucji "Ineffabilis Deus". For the theologian it is a matter of conscience not to take an extreme position by applying to a creature texts which might imply the prerogatives of God. Dla teologa jest kwestią sumienia, aby nie brać skrajnych pozycji, stosując się do stworzenia tekstów, które mogłyby sugerować prerogatywy Boga.

Proof from Tradition Dowód z Tradycji

In regard to the sinlessness of Mary the older Fathers are very cautious: some of them even seem to have been in error on this matter. W odniesieniu do Maryi sinlessness starszych Ojcowie są bardzo ostrożne: niektóre z nich nawet wydaje się, że w wyniku błędu w tej sprawie.

Origen, although he ascribed to Mary high spiritual prerogatives, thought that, at the time of Christ's passion, the sword of disbelief pierced Mary's soul; that she was struck by the poniard of doubt; and that for her sins also Christ died (Origen, "In Luc. hom. xvii"). Orygenes, choć przypisane do Maryi prerogatyw wysokiego duchowego, myśli, że w czasie męki Chrystusa, od miecza niewiary przebili Maryi duszy, że padła przez sztylet wątpliwości, że dla niej także grzechy umarł Chrystus (Orygenes, "W Luc. Hom. Xvii").

In the same manner St. Basil writes in the fourth century: he sees in the sword, of which Simeon speaks, the doubt which pierced Mary's soul (Epistle 259). W ten sam sposób Bazyli pisze w czwartym wieku: On widzi w miecz, o którym mówi Symeon, który w wątpliwość przebili Maryi duszy (List 259).

St. Chrysostom accuses her of ambition, and of putting herself forward unduly when she sought to speak to Jesus at Capharnaum (Matthew 12:46; Chrysostom, Hom. xliv; cf. also "In Matt.", hom. 4). St Chryzostom oskarża jej ambicji oraz herself oddanie przekazania nienależnie kiedy starał się mówić do Jezusa na Capharnaüm (Mateusza 12:46; Chryzostom, Hom. XLIV; zob. Również "W Matt.", Hom. 4).

But these stray private opinions merely serve to show that theology is a progressive science. Ale te prywatne opinie zabłąkany jedynie służyć do wykazania, że teologia jest stopniowe nauki. If we were to attempt to set forth the full doctrine of the Fathers on the sanctity of the Blessed Virgin, which includes particularly the implicit belief in the immaculateness of her conception, we should be forced to transcribe a multitude of passages. Jeśli mieliśmy do próby określone w pełnym nauki Ojców o świętość Matki Boskiej, która obejmuje w szczególności przekonania implicite w immaculateness jej koncepcji, że powinniśmy być zmuszeni do rozpisać wielu fragmentów. In the testimony of the Fathers two points are insisted upon: her absolute purity and her position as the second Eve (cf. 1 Corinthians 15:22). W świadectwo Ojcowie dwa punkty są nalegał na: jej absolutnej czystości i jej pozycji jako drugi Eve (por. 1 Koryntian 15:22).

Mary as the second Eve Maryja jako druga wigilia

This celebrated comparison between Eve, while yet immaculate and incorrupt -- that is to say, not subject to original sin -- and the Blessed Virgin is developed by: Ten obchodzi porównania Wigilia, podczas gdy jeszcze Niepokalanej i incorrupt - to znaczy nie podlega grzechu pierworodnego - i Matka Boska jest rozwijany przez:

Justin (Dialog. cum Tryphone, 100), Irenaeus (Contra Haereses, III, xxii, 4), Tertullian (De carne Christi, xvii), Julius Firmicus Maternus (De errore profan. relig xxvi), Cyril of Jerusalem (Catecheses, xii, 29), Epiphanius (Hæres., lxxviii, 18), Theodotus of Ancyra (Or. in S. Deip n. 11), and Sedulius (Carmen paschale, II, 28). Justin (Dialog. cum Tryphone, 100), Ireneusz (Contra haereses, III, XXII, 4), Tertuliana (De Carne Christi, xvii), Firmicus Maternus Julius (De Errore profan. Relig xxvi), Cyryl Jerozolimski (Catecheses, XII , 29), Epifaniusz (Hæres., LXXVI, 18), Theodotus z Ancyra (OR. w S. Deip n. 11), a Sedulius (Carmen paschale, II, 28).

The absolute purity of Mary Bezwzględnej czystości Maryi

Patristic writings on Mary's purity abound. Patrologia pism w sprawie Maryi czystości obfitują.

The Fathers call Mary the tabernacle exempt from defilement and corruption (Hippolytus, "Ontt. in illud, Dominus pascit me"); Origen calls her worthy of God, immaculate of the immaculate, most complete sanctity, perfect justice, neither deceived by the persuasion of the serpent, nor infected with his poisonous breathings ("Hom. i in diversa"); Ambrose says she is incorrupt, a virgin immune through grace from every stain of sin ("Sermo xxii in Ps. cxviii); Ojcowie wezwanie Maryi tabernakulum zwolnieni z pohańbienie i korupcji (Hipolit, "Ontt. W illud, Dominus pascit mnie"); Orygenes zwraca jej godny Boga, Niepokalanej z Niepokalanej, najbardziej kompletne świętości, doskonalszej sprawiedliwości, ani oszukanych przez perswazji z węża, ani zakażonych jego trujące breathings ( "Hom. I w diversa"); Ambroży mówi, że jest incorrupt, dziewica immunologicznej poprzez łaskę plamę z każdego grzechu ( "Sermo XXII w Ps. CXVI);

Maximus of Turin calls her a dwelling fit for Christ, not because of her habit of body, but because of original grace ("Nom. viii de Natali Domini"); Theodotus of Ancyra terms her a virgin innocent, without spot, void of culpability, holy in body and in soul, a lily springing among thorns, untaught the ills of Eve, nor was there any communion in her of light with darkness, and, when not yet born, she was consecrated to God ("Orat. in S. Dei Genitr."). Maksym z Turynu zwraca jej mieszkanie nadające się do Chrystusa, a nie dlatego, że jej budowa ciała, ale ze względu na oryginalny łaski ( "Nom. Viii de Natali Domini"); Theodotus z Ancyra warunki jej niewinnej dziewicy, bez skazy, nieważne z winy , W święte ciało i duszę, lilia pośród cierni sprężystych, niewykształcony do patologii Ewy, nie było tam jakichkolwiek komunii w jej światła z ciemnością, a kiedy jeszcze nie narodził, była konsekrowane Bogu ( "Orat. S w . Genitr Dei. ").

In refuting Pelagius St. Augustine declares that all the just have truly known of sin "except the Holy Virgin Mary, of whom, for the honour of the Lord, I will have no question whatever where sin is concerned" (De naturâ et gratiâ 36). W Pelagiusz Augustyn obala oświadcza, że wszystkie znane wystarczy naprawdę grzechu "z wyjątkiem Świętej Dziewicy Maryi, z których, na cześć Pana, nie będę miał żadnych pytanie bez grzechu, gdy jest zaniepokojony" (De natura et gratia 36 ).

Mary was pledged to Christ (Peter Chrysologus, "Sermo cxl de Annunt. BMV"); it is evident and notorious that she was pure from eternity, exempt from every defect (Typicon S. Sabae); she was formed without any stain (St. Proclus, "Laudatio in S. Dei Gen. ort.", I, 3); Maryja była zobowiązali się do Chrystusa (Peter Chrysologus ", Sermo de Annunt CXL. BMV"), jest oczywiste, że notorycznie i była czysta od wieczności, zwolnione z każdej wady (Typicon S. Sabae); była bez plamić uformowane (St . Proclus, "Laudatio w Gen. S. Dei Ort.", I, 3);

she was created in a condition more sublime and glorious than all other natures (Theodorus of Jerusalem in Mansi, XII, 1140); when the Virgin Mother of God was to be born of Anne, nature did not dare to anticipate the germ of grace, but remained devoid of fruit (John Damascene, "Hom. i in BV Nativ.", ii). powstała ona w stanie bardziej wzniosłe i chwalebne niż wszystkie inne naturach (Theodorus Jerozolimy w Mansi, XII 1140); kiedy Panny Matki Bożej miała być urodzone Anne, charakter nie odważą się przewidywania zarodki łaski, , ale pozostał pozbawione owoców (John Damascene ", Hom. Nativ BV i in." ii).

The Syrian Fathers never tire of extolling the sinlessness of Mary. Syryjskiej Ojcowie nie opona z extolling w sinlessness Maryi. St. Ephraem considers no terms of eulogy too high to describe the excellence of Mary's grace and sanctity: "Most holy Lady, Mother of God, alone most pure in soul and body, alone exceeding all perfection of purity ...., alone made in thy entirety the home of all the graces of the Most Holy Spirit, and hence exceeding beyond all compare even the angelic virtues in purity and sanctity of soul and body . . . . my Lady most holy, all-pure, all-immaculate, all-stainless, all-undefiled, all-incorrupt, all-inviolate spotless robe of Him Who clothes Himself with light as with a garment . ... flower unfading, purple woven by God, alone most immaculate" ("Precationes ad Deiparam" in Opp. Graec. Lat., III, 524-37). St Ephraem uważa, nie chodzi o panegiryk zbyt wysokie, aby opisać doskonałości Maryi łaski i świętości: "Większość Najświętszej Marii Panny, Matki Bożej, większość czystorasowych sam w duszy i ciała, sam przekraczający wszystkie doskonałości czystości ...., samodzielnie wykonane w całości twego domu wszystkich łask z najbardziej Ducha Świętego, a więc poza wszelkie porównania przekraczającej nawet anielski cnót w czystości i świętości duszy i ciała.... mój Lady najświętsza, wszystko czyste, wszystkie Niepokalanej, wszystkie stali nierdzewnej, wszystkie undefiled, wszystkie incorrupt, wszystkie szaty nieskazitelna nietknięty, kto się z lekkich ubrań, jak w ubraniu. ... trwały kwiat, Purpurowy tkane przez Boga, sam najbardziej Niepokalanej "(" Precationes reklamy Deiparam " w Opp. Graec. Lat., III, 524-37).

To St. Ephraem she was as innocent as Eve before her fall, a virgin most estranged from every stain of sin, more holy than the Seraphim, the sealed fountain of the Holy Ghost, the pure seed of God, ever in body and in mind intact and immaculate ("Carmina Nisibena"). Jacob of Sarug says that "the very fact that God has elected her proves that none was ever holier than Mary; if any stain had disfigured her soul, if any other virgin had been purer and holier, God would have selected her and rejected Mary". Św Ephraem była jako niewinny jak wigilia przed jej spadek, dziewica najbardziej Estranged z każdego grzechu plamą, bardziej świętego niż Serafin, zamknięte źródło Ducha Świętego, czystego materiału siewnego Boże, nigdy w ciało i umysł nienaruszonym i Niepokalanej ( "Carmina Nisibena"). Jakuba z Sarug mówi, że "sam fakt, że Bóg wybrał ją udowodni, że nikt nie był nigdy holier niż Maryja, jeśli miał jakiekolwiek plamę okaleczony jej duszy, jeśli wszelkie inne dziewicy było czyste i holier Bóg musiałby jej wybranych i odrzuconych Maryja ". It seems, however, that Jacob of Sarug, if he had any clear idea of the doctrine of sin, held that Mary was perfectly pure from original sin ("the sentence against Adam and Eve") at the Annunciation. Wydaje się jednak, że Jakub z Sarug, gdyby jakiekolwiek jasne idea doktryny grzechu, stwierdził, że Maryja była idealnie czysta od grzechu pierworodnego ( "sankcji wobec Adama i Ewy") przy zwiastowaniu.

St. John Damascene (Or. i Nativ. Deip., n. 2) esteems the supernatural influence of God at the generation of Mary to be so comprehensive that he extends it also to her parents. St John Damascene (OR. i Nativ. Deip., N. 2) esteems nadprzyrodzony wpływ Boga na pokolenie Maryja jest tak wszechstronny, że rozciąga się ono również do jej rodziców. He says of them that, during the generation, they were filled and purified by the Holy Ghost, and freed from sexual concupiscence. Z nich mówi, że w trakcie wytwarzania, zostały one wypełnione i oczyszczone przez Ducha Świętego, i uwolnił od seksualną zmysłowość.

Consequently according to the Damascene, even the human element of her origin, the material of which she was formed, was pure and holy. W konsekwencji, zgodnie z Damascene, nawet człowieka elementem jej pochodzenia, materiał, z którego ona powstała, to czyste i święte. This opinion of an immaculate active generation and the sanctity of the "conceptio carnis" was taken up by some Western authors; it was put forward by Petrus Comestor in his treatise against St. Bernard and by others. Niniejsza opinia o Niepokalanej generacji aktywnych i świętość w "conceptio carnis" została podjęta przez niektórych autorów zachodnich, ale została wysunięta przez Petrus Comestor w jego traktat przeciwko Święty Bernard i inni. Some writers even taught that Mary was born of a virgin and that she was conceived in a miraculous manner when Joachim and Anne met at the golden gate of the temple (Trombelli, "Mari SS. Vita", Sect. V, ii, 8; Summa aurea, II, 948. Cf. also the "Revelations" of Catherine Emmerich which contain the entire apocryphal legend of the miraculous conception of Mary. Niektórzy pisarze nawet nauczał, że urodził się z Maryi Dziewicy i że była pojmowana w sposób cudowny, gdy Joachim i Anna spotkała się na złote bramy świątyni (Trombelli, "Mari SS. Vita", Sect. V, II, 8; Summa aurea, II, 948.. Zob. Także "Revelations" z Catherine Emmerich, które zawierają cały apokryficzny legendy o cudownym poczęcia Maryi.

From this summary it appears that the belief in Mary's immunity from sin in her conception was prevalent amongst the Fathers, especially those of the Greek Church. Od tego podsumowania wynika, że wiara w Maryi immunitetu od grzechu w jego koncepcji było powszechne wśród Ojców, zwłaszcza greckiego Kościoła. The rhetorical character, however, of many of these and similar passages prevents us from laying too much stress on them, and interpreting them in a strictly literal sense. W retoryczne charakter, jednak wielu z tych i podobnych fragmentów uniemożliwia r. zbyt dużo stresu na nich, i interpretując je w ściśle dosłowny sens. The Greek Fathers never formally or explicitly discussed the question of the Immaculate Conception. Greckich Ojców nigdy formalnie lub wyraźnie omówione zagadnienia Niepokalanego Poczęcia.

The Conception of St. John the Baptist Koncepcja St John the Baptist

A comparison with the conception of Christ and that of St. John may serve to light both on the dogma and on the reasons which led the Greeks to celebrate at an early date the Feast of the Conception of Mary. Porównanie z poczęcia Chrystusa i świętego Jana, które mogą służyć do światła zarówno na dogmaty i na powody, które skłoniły Greków do świętowania na początku dnia, w którym święto poczęcia Maryi.

The conception of the Mother of God was beyond all comparison more noble than that of St. John the Baptist, whilst it was immeasurably beneath that of her Divine Son. Koncepcja Matki Bożej był poza wszelkie porównania bardziej szlachetny niż w St John the Baptist, podczas gdy on był niezmiernie, że pod Jej Boskiego Syna.

The soul of the precursor was not preserved immaculate at its union with the body, but was sanctified either shortly after conception from a previous state of sin, or through the presence of Jesus at the Visitation. Our Lord, being conceived by the Holy Ghost, was, by virtue of his miraculous conception, ipso facto free from the taint of original sin. Dusza nie był prekursorem zakonserwowane Niepokalanej w jego jedności z ciałem, ale został uświęcony albo wkrótce po koncepcji z poprzedniego stanu grzechu, lub poprzez obecność Jezusa przy nawiedzeniu. Nasz Pan, jako stworzone przez Ducha Świętego, było, ze względu na jego cudowne poczęcia, ipso facto, wolną od barwy grzechu pierworodnego.

Of these three conceptions the Church celebrates feasts. Z tych trzech koncepcjach Kościół obchodzi święta. The Orientals have a Feast of the Conception of St. John the Baptist (23 September), which dates back to the fifth century; it is thus older than the Feast of the Conception of Mary, and, during the Middle Ages, was kept also by many Western dioceses on 24 September. Do rasy orientalnej mają Święto koncepcji St John the Baptist (23 września), który sięga piątego wieku, jest więc starsza niż święto poczęcia Maryi, a w średniowieczu, był również Zachodniej przez wiele diecezji w dniu 24 września. The Conception of Mary is celebrated by the Latins on 8 December; by the Orientals on 9 December; the Conception of Christ has its feast in the universal calendar on 25 March. Koncepcja Maryja jest obchodzony przez Latins dniu 8 grudnia, przez rasy orientalnej w dniu 9 grudnia; poczęcia Chrystusa ma swoje święto we powszechnej kalendarzowego, w dniu 25 marca. In celebrating the feast of Mary's Conception the Greeks of old did not consider the theological distinction of the active and the passive conceptions, which was indeed unknown to them. W obchodzimy święto Maryi Koncepcja Greków starych nie rozważa teologiczne rozróżnienie na aktywnych i pasywnych koncepcje, które były rzeczywiście nieznane im. They did not think it absurd to celebrate a conception which was not immaculate, as we see from the Feast of the Conception of St. John. Nie myśli, że to absurdalne, aby świętować koncepcja, który nie był nieskazitelny, jak widzimy z Święto koncepcji świętego Jana. They solemnized the Conception of Mary, perhaps because, according to the "Proto-evangelium" of St. James, it was preceded by miraculous events (the apparition of an angel to Joachim, etc.), similar to those which preceded the conception of St. John, and that of our Lord Himself. Oni solemnized koncepcji Maryi, być może, ponieważ, zgodnie z "Proto-Evangelium" z St James, ona poprzedziło cudowne wydarzenia (na objawienie anioła Joachimowi, itp.), podobnych do tych, które poprzedziły koncepcji St John, a Pana naszego Siebie. Their object was less the purity of the conception than the holiness and heavenly mission of the person conceived. Ich misją było mniej czystości koncepcji niż niebiańskiej świętości i misji osoby poczęte. In the Office of 9 December, however, Mary, from the time of her conception, is called beautiful, pure, holy, just, etc., terms never used in the Office of 23 September (sc. of St. John the Baptist). W Urzędzie z dnia 9 grudnia, jednak Maryja, od momentu jej poczęcia, nazywany jest piękny, czysty, święty, po prostu, itp., nigdy nie używane w warunkach Urzędu z dnia 23 września (sc. of St John the Baptist) . The analogy of St. John's sanctification may have given rise to the Feast of the Conception of Mary. Analogii z St John's uświęcenia może być powodem do koncepcji Święto Maryi. If it was necessary that the precursor of the Lord should be so pure and "filled with the Holy Ghost" even from his mother's womb, such a purity was assuredly not less befitting His Mother. Jeśli to konieczne, że prekursorem Pan powinien być czysty i "napełnieni Duchem Świętym", nawet w łonie matki, takiej czystości był zapewne nie mniej befitting Jego Matki. The moment of St. Moment St John's sanctification is by later writers thought to be the Visitation ("the infant leaped in her womb"), but the angel's words (Luke 1:15) seem to indicate a sanctification at the conception. John's jest uświęcenie przez pisarzy później myśli się wizytacja ( "niemowląt rozradował się w łonie"), ale słowa anioła (Łk 1,15) wydają się wskazywać na uświęcenie na poczęcie. This would render the origin of Mary more similar to that of John. To czyniłoby pochodzenia Maryi bardziej podobny do Johna. And if the Conception of John had its feast, why not that of Mary? I jeśli Koncepcja John miał swoje święto, dlaczego nie, że Maryi?

Proof from Reason Dowód z Powód

There is an incongruity in the supposition that the flesh, from which the flesh of the Son of God was to be formed, should ever have belonged to one who was the slave of that arch-enemy, whose power He came on earth to destroy. Niezgodność istnieje przypuszczenie, że w ciele, z którego ciało Syna Bożego było zostać utworzone, powinny mieć kiedykolwiek należał do jednego, który był niewolnikiem, że arch-wroga, którego moc On przyszedł na ziemię, aby zniszczyć. Hence the axiom of Pseudo-Anselmus (Eadmer) developed by Duns Scotus, Decuit, potuit, ergo fecit, it was becoming that the Mother of the Redeemer should have been free from the power of sin and from the first moment of her existence; God could give her this privilege, therefore He gave it to her. Stąd Aksjomat Pseudo-Aragon (Eadmer) opracowane przez Duns Scotus, Decuit, potuit, ergo fecit, to staje się to, że Matka Odkupiciela powinny były wolne od mocy grzechu i od pierwszej chwili swego istnienia, Boga może dać jej tego przywileju, dlatego Dał mu ją. Again it is remarked that a peculiar privilege was granted to the prophet Jeremiah and to St. John the Baptist. Znowu to zauważył, że typowy zostało przyznane uprawnienie do proroka Jeremiasza oraz St John the Baptist. They were sanctified in their mother's womb, because by their preaching they had a special share in the work of preparing the way for Christ. Byli uświęceni w ich łonie matki, ponieważ przez ich przepowiadanie mieli specjalny udział w pracach przygotowuje drogę do Chrystusa.

Consequently some much higher prerogative is due to Mary. W konsekwencji niektóre prerogatywy jest znacznie wyższa ze względu na Maryję. (A treatise of P. Marchant, claiming for St. Joseph also the privilege of St. John, was placed on the Index in 1833.) Scotus says that "the perfect Mediator must, in some one case, have done the work of mediation most perfectly, which would not be unless there was some one person at least, in whose regard the wrath of God was anticipated and not merely appeased." (A traktat Marchant P., do domagający św również przywilej St John, została wprowadzona do indeksu w 1833 roku.) Szkot mówi, że "doskonały mediator musi, w jednym przypadku, uczyniłem pracy mediacji najbardziej perfekcyjnie, co nie byłoby chyba nie było pewne co najmniej jedną osobę, w zakresie których gniew Boży był przewidywany, a nie tylko uspokojony. "

The Feast of the Immaculate Conception Święto Niepokalanego Poczęcia

The older feast of the Conception of Mary (Conception of St. Anne), which originated in the monasteries of Palestine at least as early as the seventh century, and the modern feast of the Immaculate Conception are not identical in their object. Starszych święto poczęcia Maryi (Conception of St Anne), które pochodziły z klasztorów Palestyny co najmniej tak szybko jak w siódmym wieku, a nowoczesne Święto Niepokalanego Poczęcia nie są identyczne w swoim obiekcie.

Originally the Church celebrated only the Feast of the Conception of Mary, as she kept the Feast of St. John's conception, not discussing the sinlessness. This feast in the course of centuries became the Feast of the Immaculate Conception, as dogmatical argumentation brought about precise and correct ideas, and as the thesis of the theological schools regarding the preservation of Mary from all stain of original sin gained strength. Początkowo Kościół obchodzi tylko Święto poczęcia Maryi, jak ona przechowywana w święto św Jana poczęcia, a nie omawianie sinlessness. To święto, w trakcie wieku stał się Święto Niepokalanego Poczęcia, jak dogmatical argumentację przyniósł precyzyjne prawidłowe i pomysłów, jak i tezy teologicznej szkoły dotyczące zachowania Maryi od wszystkich plamę grzechu pierworodnego zyskał moc. Even after the dogma had been universally accepted in the Latin Church, and had gained authoritative support through diocesan decrees and papal decisions, the old term remained, and before 1854 the term "Immaculata Conceptio" is nowhere found in the liturgical books, except in the invitatorium of the Votive Office of the Conception. Nawet po dogmatu została powszechnie przyjęta w Kościele łacińskim, i uzyskało wsparcie poprzez autorytatywne diecezjalnych i dekretów papieskich decyzji, termin pozostał stary, a przed 1854 określenie "Immaculata Conceptio" jest nigdzie znaleźć w księgach liturgicznych, z wyjątkiem w invitatorium z wotywny Biuro koncepcji. The Greeks, Syrians, etc. call it the Conception of St. Anne (Eullepsis tes hagias kai theoprometoros Annas, "the Conception of St. Anne, the ancestress of God"). Passaglia in his "De Immaculato Deiparae Conceptu," basing his opinion upon the "Typicon" of St. Sabas: which was substantially composed in the fifth century, believes that the reference to the feast forms part of the authentic original, and that consequently it was celebrated in the Patriarchate of Jerusalem in the fifth century (III, n. 1604). Grecy, Syryjczycy, itp. nazwać to koncepcja St Anne (Eullepsis tes hagias kai theoprometoros Annasza, "koncepcji Świętej Anny, ancestress Boga"). Passaglia w swoim "De Immaculato Deiparae Conceptu", opierając jego Opinia na "Typicon" św Sabas: co było w znacznym stopniu składa się w piątym wieku, uważa, że odniesienie do form uroczystość ramach oryginalno, i że w związku z tym została odprawiona w patriarchat Jerozolimy w piątym wieku ( III, n. 1604). But the Typicon was interpolated by the Damascene, Sophronius, and others, and, from the ninth to the twelfth centuries, many new feasts and offices were added. Ale był Typicon interpolowana przez Damascene, Sophronius, i inni, a od dziewiątego do dwunastego stulecia, wiele nowych świąt i biura zostały dodane.

To determine the origin of this feast we must take into account the genuine documents we possess, the oldest of which is the canon of the feast, composed by St. Aby ustalić pochodzenie tego święta, musimy brać pod uwagę posiadamy oryginalnych dokumentów, z których najstarsze jest kanon święto, skomponowane przez St Andrew of Crete, who wrote his liturgical hymns in the second half of the seventh century, when a monk at the monastery of St. Sabas near Jerusalem (d. Archbishop of Crete about 720). Andrzeja z Krety, który napisał jego hymnów liturgicznych w drugiej połowie siódmego wieku, kiedy to mnich w klasztorze św Sabas w pobliżu Jerozolimy (zm. arcybiskupa z Krety około 720). But the solemnity cannot then have been generally accepted throughout the Orient, for John, first monk and later bishop in the Isle of Euboea, about 750 in a sermon, speaking in favour of the propagation of this feast, says that it was not yet known to all the faithful (ei kai me para tois pasi gnorizetai; PG, XCVI, 1499). Uroczystości, ale nie można potem zostały powszechnie przyjęte na całym Orientu, do Jana, pierwszego mnicha, a później biskupem na wyspie Eubea, około 750 w Kazaniu, mówiąc na rzecz rozmnażania tego święta, mówi, że nie są jeszcze znane do wszystkich wiernych (kai mnie nie pasi gnorizetai pkt tois; PG, XCIV, 1499). But a century later George of Nicomedia, made metropolitan by Photius in 860, could say that the solemnity was not of recent origin (PG, C, 1335). Wieku, ale później George z Nikomedii, dokonane przez metropolitalnych w Photius 860, można powiedzieć, że na uroczystości nie było w ostatnich pochodzenia (PG, C, 1335). It is therefore, safe to affirm that the feast of the Conception of St. Anne appears in the Orient not earlier than the end of the seventh or the beginning of the eighth century. As in other cases of the same kind the feast originated in the monastic communities. Dlatego też, sejf do zapewnienia, że Owieto koncepcji Świętej Anny pojawia się w Orient nie wcześniej niż pod koniec siódmego lub na początku ósmego wieku. Podobnie jak w innych przypadkach tego samego rodzaju święto powstało w wspólnoty zakonnej. The monks, who arranged the psalmody and composed the various poetical pieces for the office, also selected the date, 9 December, which was always retained in the Oriental calendars. Mnichów, którzy psalmodia ułożone w składzie i różnych sztuk poetycki dla biura, także wybrane daty, 9 grudnia, która była zawsze zachowana w Wschodnią kalendarzy. Gradually the solemnity emerged from the cloister, entered into the cathedrals, was glorified by preachers and poets, and eventually became a fixed feast of the calendar, approved by Church and State. Stopniowo pojawiły się uroczystości z klasztoru, wszedł do katedry, został uwielbiony przez Preachers i poetów, a ostatecznie został ustalony święto kalendarza, zatwierdzone przez Kościół i państwo.

It is registered in the calendar of Basil II (976-1025) and by the Constitution of Emperor Manuel I Comnenus on the days of the year which are half or entire holidays, promulgated in 1166, it is numbered among the days which have full sabbath rest. Jest on zarejestrowany w kalendarz Bazylego II (976-1025) i przez Konstytucję cesarza Manuela I Comnenus na dni w roku, które są połowy lub całego urlopu, ogłoszona w 1166, on numerowane są wśród dni, które mają pełne szabat reszta. Up to the time of Basil II, Lower Italy, Sicily, and Sardinia still belonged to the Byzantine Empire; the city of Naples was not lost to the Greeks until 1127, when Roger II conquered the city. Do czasu Bazylego II, Dolna Włochy, Sycylia, Sardynia i nadal należała do Cesarstwa Bizantyjskiego; miasta Neapol nie został utracony na rzecz Greków aż do 1127, kiedy Roger II podbił miasta. The influence of Constantinople was consequently strong in the Neapolitan Church, and, as early as the ninth century, the Feast of the Conception was doubtlessly kept there, as elsewhere in Lower Italy on 9 December, as indeed appears from the marble calendar found in 1742 in the Church of S. Giorgio Maggiore at Naples. Today the Conception of St. Anne is in the Greek Church one of the minor feasts of the year. Wpływem Konstantynopola został w związku z silną Kościół neapolitański, a już w dziewiątym wieku, Święto koncepcji był doubtlessly tam trzyma, jak gdzie indziej na Dolnym Włochy w dniu 9 grudnia, co rzeczywiście wydaje kalendarzowy z marmuru w 1742 w kościele S. Giorgio Maggiore w Neapolu. Obecnie Koncepcja St Anne jest w Kościele greckim jeden z drobnych świąt w roku. The lesson in Matins contains allusions to the apocryphal "Proto-evangelium" of St. James, which dates from the second half of the second century (see SAINT ANNE). Lekcja w jutrznia zawiera aluzje do apokryficzny "Proto-Evangelium" Świętego Jakuba, który pochodzi z drugiej połowy drugiego wieku (patrz SAINT ANNE). To the Greek Orthodox of our days, however, the feast means very little; they continue to call it "Conception of St. Anne", indicating unintentionally, perhaps, the active conception which was certainly not immaculate. Do grecko-prawosławnego naszych dni, jednak święto oznacza bardzo niewiele, ale nadal nazywają ją "Koncepcja Świętej Anny", wskazując nieumyślnie, być może, aktywnej koncepcji, które z pewnością nie był nieskazitelny. In the Menaea of 9 December this feast holds only the second place, the first canon being sung in commemoration of the dedication of the Church of the Resurrection at Constantinople. W Menaea z dnia 9 grudnia to święto posiada tylko drugie miejsce, pierwszy kanon są śpiewane w upamiętnienie poświęcenia Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego w Konstantynopolu. The Russian hagiographer Muraview and several other Orthodox authors even loudly declaimed against the dogma after its promulgation, although their own preachers formerly taught the Immaculate Conception in their writings long before the definition of 1854. Hagiographer Muraview Rosyjskiej i kilku innych autorów prawosławny nawet głośno declaimed przed ogłoszeniem dogmatu po jego, choć ich własne Preachers wcześniej uczyła Niepokalanego Poczęcia w swoich pismach na długo przed definicją 1854.

In the Western Church the feast appeared (8 December), when in the Orient its development had come to a standstill. W Kościele Zachodnim święto pojawiło się (8 grudnia), gdy w Orient jego rozwój miał przyjść na postoju. The timid beginnings of the new feast in some Anglo-Saxon monasteries in the eleventh century, partly smothered by the Norman conquest, were followed by its reception in some chapters and dioceses by the Anglo-Norman clergy. W nieśmiałe początki nowego święta w niektórych Anglo-Saxon klasztorów w jedenastym wieku, częściowo głuchy przez Norman Conquest, byli obserwowani przez jego odbiór w niektórych rozdziałów i diecezji przez Anglo-Norman duchownych. But the attempts to introduce it officially provoked contradiction and theoretical discussion, bearing upon its legitimacy and its meaning, which were continued for centuries and were not definitively settled before 1854. Jednak próby wprowadzenia go oficjalnie sprowokowany sprzeczności i teoretycznej dyskusji, mających wpływ na jej legitymizacji i jego znaczenie, które były kontynuowane przez wieki i nie zostały ostatecznie rozstrzygnięty przed 1854. The "Martyrology of Tallaght" compiled about 790 and the "Feilire" of St. Aengus (800) register the Conception of Mary on 3 May. W "Martyrologium z Tallaght" o 790 i zestawiane z "Feilire" św Aengus (800) zarejestrować Koncepcja Maryi w dniu 3 maja. It is doubtful, however, if an actual feast corresponded to this rubric of the learned monk St. Aengus. Wątpliwe jest jednak, jeśli rzeczywiste święto odpowiadała tej rubryce z nauczyli Aengus mnich św. This Irish feast certainly stands alone and outside the line of liturgical development. Ten irlandzkie święto na pewno stoi sam i poza linię rozwoju liturgicznego. It is a mere isolated appearance, not a living germ. Jest to zaledwie pojedynczymi wygląd, a nie życia zarodek. The Scholiast adds, in the lower margin of the "Feilire", that the conception (Inceptio) took place in February, since Mary was born after seven months -- a singular notion found also in some Greek authors. W scholiasta dodaje, w dolnym marginesie w "Feilire", że koncepcja (Inceptio) miała miejsce w lutym, ponieważ Maryja urodziła po siedmiu miesięcy - znamienną pojęcia znaleźć również w niektórych greckich autorów. The first definite and reliable knowledge of the feast in the West comes from England; it is found in a calendar of Old Minster, Winchester (Conceptio S'ce Dei Genetricis Mari), dating from about 1030, and in another calendar of New Minster, Winchester, written between 1035 and 1056; a pontifical of Exeter of the eleventh century (assigned to 1046-1072) contains a "benedictio in Conceptione S. Mariae "; a similar benediction is found in a Canterbury pontifical written probably in the first half of the eleventh century, certainly before the Conquest. Pierwszy pewny i niezawodny znajomość święto na Zachodzie pochodzi z Anglii, okaże się w kalendarz Old Minster, Winchester (Conceptio S'ce Dei Genetricis Mari), pochodzący z około 1030, aw innym kalendarz New Minster, Winchester, napisane między 1035 i 1056, natomiast papieskich w Exeter w jedenastym wieku (przypisany 1046-1072) zawiera "benedictio w Conceptione S. Mariae"; podobne błogosławieństwo znajduje się w Canterbury papieskich napisany prawdopodobnie w pierwszej połowie jedenastego wieku, na pewno przed Conquest. These episcopal benedictions show that the feast not only commended itself to the devotion of individuals, but that it was recognized by authority and was observed by the Saxon monks with considerable solemnity. Te biskupiej benedictions pokazują, że święto nie tylko sobie przeznaczeni do nabożeństwa osób, ale została rozpoznana przez organ i była obserwowana przez mnichów z Saxon znaczne uroczystości. The existing evidence goes to show that the establishment of the feast in England was due to the monks of Winchester before the Conquest (1066). Istniejące dowody wskazują, że udaje się do ustanowienia święta w Anglii był ze względu na mnichów z Winchester przed Conquest (1066).

The Normans on their arrival in England were disposed to treat in a contemptuous fashion English liturgical observances; to them this feast must have appeared specifically English, a product of insular simplicity and ignorance. Normanowie po ich wejściu w Anglii była skłonna traktować w sposób lekceważący angielski observances liturgicznych; im tego święta muszą się specjalnie angielski, produkt wyspiarskiego prostoty i niewiedzy. Doubtless its public celebration was abolished at Winchester and Canterbury, but it did not die out of the hearts of individuals, and on the first favourable opportunity the feast was restored in the monasteries. Niewątpliwie publicznych celebracji został zniesiony w Canterbury i Winchester, ale nie umrze z serca osób, a na pierwszym korzystnych okazji święta został przywrócony w klasztorach. At Canterbury however, it was not re-established before 1328. W Canterbury jednak nie została ona ponownie ustanowione przed 1328. Several documents state that in Norman times it began at Ramsey, pursuant to a vision vouchsafed to Helsin or Æthelsige, Abbot of Ramsey on his journey back from Denmark, whither he had been sent by William I about 1070. Kilka dokumenty stwierdzają, że w Norman razy rozpoczęła w Ramsey, zgodnie z wizją vouchsafed do Helsin lub Æthelsige, opat z Ramsey na jego powrót z Danii, dokąd był wysłany przez William I około 1070. An angel appeared to him during a severe gale and saved the ship after the abbot had promised to establish the Feast of the Conception in his monastery. Anioł ukazał się go podczas ciężkiej gale i zapisywane po statku opat miał obiecane w celu ustalenia Święto koncepcji w swoim klasztorze. However we may consider the supernatural feature of the legend, it must be admitted that the sending of Helsin to Denmark is an historical fact. Jednakże my nadprzyrodzonej mogą rozważyć cechą legendy, to trzeba przyznać, że wysyłanie Helsin Danii jest faktem historycznym. The account of the vision has found its way into many breviaries, even into the Roman Breviary of 1473. Rachunek wizja znalazła się w wielu breviaries, nawet w rzymskim Brewiarz z 1473. The Council of Canterbury (1325) attributes the re-establishment of the feast in England to St. Anselm, Archbishop of Canterbury (d. 1109). Rady z Canterbury (1325) atrybuty ponownego ustanowienia tego święta w Anglii do St Anzelm, arcybiskup Canterbury (zm. 1109). But although this great doctor wrote a special treatise "De Conceptu virginali et originali peccato", by which he laid down the principles of the Immaculate Conception, it is certain that he did not introduce the feast anywhere. Ale choć ten wielki lekarz napisał specjalny traktat "De Conceptu virginali et Originali peccato", w którym ustanowione zasady Niepokalanego Poczęcia, nie jest pewne, że nie wprowadzi święto gdziekolwiek. The letter ascribed to him, which contains the Helsin narrative, is spurious. Pismo przypisane do niego, który zawiera Helsin narracji, jest nieprawdziwy. The principal propagator of the feast after the Conquest was Anselm, the nephew of St. Anselm. Główny propagator święto po Conquest był Anzelm, w siostrzeniec św Anzelm. He was educated at Canterbury where he may have known some Saxon monks who remembered the solemnity in former days; after 1109 he was for a time Abbot of St. Sabas at Rome, where the Divine Offices were celebrated according to the Greek calendar. Był wykształcony w Canterbury, gdzie mogą mieć niektóre znane Saski mnichów, którzy pamiętać uroczystości w byłym dni, od 1109 był przez pewien czas opat św Sabas w Rzymie, gdzie Boskiego Biura były obchodzone według kalendarza greckiego. When in 1121 he was appointed Abbot of Bury St. Edmund's he established the feast there; partly at least through his efforts other monasteries also adopted it, like Reading, St. Albans, Worcester, Gloucester, and Winchcombe. Gdy w 1121 roku został mianowany Abbot z Bury St Edmund's On ustanowił święto istnieje, przynajmniej częściowo poprzez jego wysiłki innych klasztorów przyjęła również to, jak czytanie, St Albans, Worcester, Gloucester, a Winchcombe.

But a number of others decried its observance as hitherto unheard of and absurd, the old Oriental feast being unknown to them. Ale szereg innych decried jego przestrzegania jak dotąd niespotykane i absurdalne, stare orientalne święto jest im nieznana. Two bishops, Roger of Salisbury and Bernard of St. Davids, declared that the festival was forbidden by a council, and that the observance must be stopped. Dwóch biskupów, Roger Salisbury Bernard i św Davids, oświadczył, że festiwal był zabroniony przez Radę, oraz że przestrzeganie musi być zatrzymany. And when, during the vacancy of the See of London, Osbert de Clare, Prior of Westminster, undertook to introduce the feast at Westminster (8 December, 1127), a number of monks arose against him in the choir and said that the feast must not be kept, for its establishment had not the authority of Rome (cf. Osbert's letter to Anselm in Bishop, p. 24). A kiedy, w trakcie wolnych od Patrz Londynu, Osbert de Clare, Przed Westminster, zobowiązała się do wprowadzenia święto w Westminster (8 grudnia 1127), wielu mnichów powstał przeciw niemu w chór i powiedział, że święto musi nie mogą być przechowywane, do jego ustanowienia nie miał władzy w Rzymie (por. Osbert pismo do biskupa w Anzelm, str. 24). Whereupon the matter was brought before the Council of London in 1129. Po czym sprawa została wniesiona przez Radę w Londynie w 1129. The synod decided in favour of the feast, and Bishop Gilbert of London adopted it for his diocese. Synod postanowił na rzecz święta, i Gilbert biskup Londynu przyjął go do swojej diecezji. Thereafter the feast spread in England, but for a time retained its private character, the Synod of Oxford (1222) having refused to raise it to the rank of a holiday of obligation. Następnie święto rozłożone w Anglii, ale do pewnego czasu zachowuje charakter prywatny, Synod w Oksfordzie (1222) posiadające odmówił podniesienia go do rangi wakacje z obowiązku.

In Normandy at the time of Bishop Rotric (1165-83) the Conception of Mary, in the Archdiocese of Rouen and its six suffragan dioceses, was a feast of precept equal in dignity to the Annunciation. W Normandii w czasie biskup Rotric (1165-83) koncepcja Maryja, w archidiecezji Rouen i sześciu sufragan diecezji, było święto przykazanie równe w godności Zwiastowania. At the same time the Norman students at the University of Paris chose it as their patronal feast. W tym samym czasie Norman studentów na uniwersytecie w Paryżu wybrał ją jako swoje święto patronalne. Owing to the close connection of Normandy with England, it may have been imported from the latter country into Normandy, or the Norman barons and clergy may have brought it home from their wars in Lower Italy, it was universally solemnised by the Greek inhabitants. Ze względu na ścisły związek z Normandii z Anglii, może to zostały przywiezione z tego ostatniego kraju w Normandii, czy Norman baronów i duchowieństwo może mieć przyniósł go do domu z wojny w Dolnej Włochy, było powszechnie solemnised przez greckich mieszkańców. During the Middle Ages the Feast of the Conception of Mary was commonly called the "Feast of the Norman nation", which shows that it was celebrated in Normandy with great splendour and that it spread from there over Western Europe. W średniowieczu w święto poczęcia Maryi był powszechnie nazywany "Święto na Norman narodu", który pokazuje, że był obchodzony w Normandii z wielkim blasku i że rozprzestrzenianie stamtąd ponad Europie Zachodniej. Passaglia contends (III, 1755) that the feast was celebrated in Spain in the seventh century. Passaglia podnosi (III 1755), że święto było obchodzone w Hiszpanii w siódmym wieku. Bishop Ullathorne also (p. 161) finds this opinion acceptable. Biskup Ullathorne również (str. 161) uznała tę opinię do zaakceptowania. If this be true, it is difficult to understand why it should have entirely disappeared from Spain later on, for neither does the genuine Mozarabic Liturgy contain it, nor the tenth century calendar of Toledo edited by Morin. The two proofs given by Passaglia are futile: the life of St. Isidore, falsely attributed to St. Ildephonsus, which mentions the feast, is interpolated, while, in the Visigoth lawbook, the expression "Conceptio S. Mariae" is to be understood of the Annunciation. Jeśli to jest prawdziwa, trudno jest zrozumieć, dlaczego powinna ona mieć całkowicie zniknął z Hiszpanii później, ani nie za rzeczywiste Mozarabic Liturgia zawiera ona ani dziesiątego wieku redagował Toledo kalendarza przez Morin. Obie dowodów podanych przez Passaglia są próżne : Z życia św, fałszywie przypisywane św Ildephonsus, który wspomina uroczystość, jest interpolowana, podczas gdy w Visigoth lawbook, wyrażenie "Conceptio S. Mariae" należy rozumieć w Zwiastowania.

The controversy Kontrowersje

No controversy arose over the Immaculate Conception on the European continent before the twelfth century. Nr kontrowersji powstało ponad Niepokalanego Poczęcia na kontynencie europejskim przed dwunastego wieku. The Norman clergy abolished the feast in some monasteries of England where it had been established by the Anglo-Saxon monks. But towards the end of the eleventh century, through the efforts of Anselm the Younger, it was taken up again in several Anglo-Norman establishments. Norman duchownych w święta zniesione niektóre klasztory w Anglii, gdzie została ustanowiona przez anglosaski mnichów. Ale pod koniec jedenastego wieku, dzięki młodszej Anzelm, że została podjęta ponownie w kilku Anglo-Norman zakładów. That St. Anselm the Elder re-established the feast in England is highly improbable, although it was not new to him. Święty Anzelm, że starszy ponownie ustanowił święto w Anglii jest wysoce nieprawdopodobne, chociaż nie było dla niego nowe. He had been made familiar with it as well by the Saxon monks of Canterbury, as by the Greeks with whom he came in contact during exile in Campania and Apulin (1098-9). Był zaznajomić się z nim, jak również przez Saski mnisi z Canterbury, przez Greków z którą wszedł w kontakt podczas wygnania w Kampanii i Apulin (1098-9). The treatise "De Conceptu virginali" usually ascribed to him, was composed by his friend and disciple, the Saxon monk Eadmer of Canterbury. Na traktat "De Conceptu virginali" zwykle przypisane do niego, został złożony przez jego przyjaciela i ucznia, saksońskiego mnich Eadmer z Canterbury. When the canons of the cathedral of Lyons, who no doubt knew Anselm the Younger Abbot of Bury St. Edmund's, personally introduced the feast into their choir after the death of their bishop in 1240, St. Bernard deemed it his duty to publish a protest against this new way of honouring Mary. He addressed to the canons a vehement letter (Epist. 174), in which he reproved them for taking the step upon their own authority and before they had consulted the Holy See. Gdy kanonów katedrze w Lyonie, który bez wątpienia wiedział, Anzelm Młodszy o Abbot Bury St Edmund's, osobiście wprowadził święto do swoich chór po ich śmierci biskupa w 1240, St Bernard uważa za swój obowiązek opublikować protestu wobec tego nowego sposobu uhonorowanie Marii. On skierowana do kanonów jeden namiętny listu (Epist. 174), w którym ganił ich za poświęcenie krok na własne władze i przed mieli konsultacji Stolicy Apostolskiej. Not knowing that the feast had been celebrated with the rich tradition of the Greek and Syrian Churches regarding the sinlessness of Mary, he asserted that the feast was foreign to the old tradition of the Church. Nie wiedząc, że święto było obchodzone z bogatą tradycją z greckim i syryjskich Kościołów dotyczące sinlessness Maryi, on zapewnił, że to święto zostało zagranicznych do starej tradycji Kościoła. Yet it is evident from the tenor of his language that he had in mind only the active conception or the formation of the flesh, and that the distinction between the active conception, the formation of the body, and its animation by the soul had not yet been drawn. Jednak to wynika z treści jego język, że miał na myśli tylko aktywny poczęcia lub tworzenie ciało, i że rozróżnienie między aktywną koncepcji, tworzenie ciała, a jego animacji przez duszę jeszcze nie zostały wyciągnięte. No doubt, when the feast was introduced in England and Normandy, the axiom "decuit, potuit, ergo fecit", the childlike piety and enthusiasm of the simplices building upon revelations and apocryphal legends, had the upper hand. Nie ulega wątpliwości, kiedy to święto zostało wprowadzone w Anglii i Normandii, w aksjomat "decuit, potuit, ergo fecit", z dziecięcą pobożność i entuzjazm z simplices opierając się na znaki i apokryficzny legendy, miał górnej strony. The object of the feast was not clearly determined, no positive theological reasons had been placed in evidence. Przedmiotem święto nie zostało jasno określone, pozytywne teologicznych powodów nie zostały umieszczone w dowodach.

St. Bernard was perfectly justified when he demanded a careful inquiry into the reasons for observing the feast. Święty Bernard był w pełni uzasadnione, kiedy zażądał staranne dochodzenie w sprawie przyczyn obserwacji święto. Not adverting to the possibility of sanctification at the time of the infusion of the soul, he writes that there can be question only of sanctification after conception, which would render holy the nativity, not the conception itself (Scheeben, "Dogmatik", III, p. 550). Nie dla reklamy uświęcenie możliwości w czasie wlewu z duszy, on pisze, że nie może być tylko pytanie uświęcenia od poczęcia, które mogłyby uczynić świętym Narodzenia, a nie samej koncepcji (Scheeben, "Dogmatik", III, str. 550). Hence Albert the Great observes: "We say that the Blessed Virgin was not sanctified before animation, and the affirmative contrary to this is the heresy condemned by St. Bernard in his epistle to the canons of Lyons" (III Sent., dist. iii, p. I, ad 1, Q. i). Stąd Albert Wielki zauważa: "Mówimy, że Matka Boska nie oczyścili przed animacji, a twierdzącej wbrew herezji jest to potępione przez św Bernarda w jego List do kanonów Lyons" (III Sent., Dist. Iii , Str. I, ad 1, Q. I).

St. Bernard was at once answered in a treatise written by either Richard of St. Victor or Peter Comestor. Święty Bernard był od razu odpowiedział na traktat napisany przez Richarda albo św Victor lub Peter Comestor. In this treatise appeal is made to a feast which had been established to commemorate an insupportable tradition. W tym traktatem odwołania się do święta, które zostały ustanowione w celu upamiętnienia zniesienia jeden tradycji. It maintained that the flesh of Mary needed no purification; that it was sanctified before the conception. Podniósł on, że ciało Maryi nie potrzeba oczyszczenia, że przed poczęcia uświęcony. Some writers of those times entertained the fantastic idea that before Adam fell, a portion of his flesh had been reserved by God and transmitted from generation to generation, and that out of this flesh the body of Mary was formed (Scheeben, op. cit., III, 551), and this formation they commemorated by a feast. Niektóre z tych pisarzy razy fantastyczny pomysł na rozrywkę, że Adam upadł przed, część jego ciała została zarezerwowana przez Boga i przekazywane z pokolenia na pokolenie, i że z tego ciała ciało Maryi powstał (Scheeben, op. Cit.. , III, 551), i tej formacji one upamiętnione przez święta. The letter of St. Bernard did not prevent the extension of the feast, for in 1154 it was observed all over France, until in 1275, through the efforts of the Paris University, it was abolished in Paris and other dioceses. Listu św Bernard nie uniemożliwia rozszerzenia święto, w 1154 stwierdzono w całej Francji, aż w 1275, dzięki wysiłkom na Uniwersytecie Paris, że została zniesiona w Paryżu i innych diecezjach.

After the saint's death the controversy arose anew between Nicholas of St. Albans, an English monk who defended the festival as established in England, and Peter Cellensis, the celebrated Bishop of Chartres. Po śmierci świętego na nowo powstały kontrowersje między Mikołaja św Albans, angielski mnich, który bronił festiwalu, jak ustalono w Anglii, i Peter Cellensis, słynne biskupa Chartres. Nicholas remarks that the soul of Mary was pierced twice by the sword, ie at the foot of the cross and when St. Bernard wrote his letter against her feast (Scheeben, III, 551). Mikołaja uwagi, że duszę Maryi został przebity mieczem dwukrotnie, tj. u stóp krzyża i kiedy Święty Bernard pisał piśmie przed jej święto (Scheeben, III, 551). The point continued to be debated throughout the thirteenth and fourteenth centuries, and illustrious names appeared on each side. Punktu kontynuowane będą omawiane w całej trzynastego i czternastego wieku, głośny i nazwiska pojawiły się na każdej stronie. St. Peter Damian, Peter the Lombard, Alexander of Hales, St. Bonaventure, and Albert the Great are quoted as opposing it. Peter Damian, Piotr Lombard, Aleksander z Hales, Bonawentura, Albert Wielki i są notowane jako sprzeciwiający się go.

St. Thomas at first pronounced in favour of the doctrine in his treatise on the "Sentences" (in I. Sent. c. 44, q. I ad 3), yet in his "Summa Theologica" he concluded against it. St Thomas w pierwszym wymawiane na rzecz doktryny w jego traktat o "Zdania" (w I. wysłane. C. 44, q. I ad 3), ale w jego "Summa Theologica" stwierdził przeciwko niemu. Much discussion has arisen as to whether St. Thomas did or did not deny that the Blessed Virgin was immaculate at the instant of her animation, and learned books have been written to vindicate him from having actually drawn the negative conclusion. Wiele dyskusji nastąpiła, czy Thomas lub nie zostało zaprzeczyć, że była Matka Boska Niepokalanego chwili jej animacji, a nauczyłem się książki zostały napisane, aby bronić go od faktycznego wyciągać negatywne wnioski. Yet it is hard to say that St. Thomas did not require an instant at least, after the animation of Mary, before her sanctification. Jeszcze trudno powiedzieć, że Thomas nie wymagają natychmiastowej co najmniej po animacji Maryi, przed jej uświęcenie. His great difficulty appears to have arisen from the doubt as to how she could have been redeemed if she had not sinned. Jego wielką trudnością wydaje się pojawiły od wątpliwości co do tego, jak ona mogła być umarzane, jeśli ona nie zgrzeszył. This difficulty he raised in no fewer than ten passages in his writings (see, eg, Summa III:27:2, ad 2). Trudność ta on podniesiony w nie mniej niż dziesięć fragmentów jego pism (zob. np. Summa III: 27:2, ad 2). But while St. Thomas thus held back from the essential point of the doctrine, he himself laid down the principles which, after they had been drawn together and worked out, enabled other minds to furnish the true solution of this difficulty from his own premises. Ale jednocześnie Thomas więc z powrotem w posiadaniu istotnych z punktu doktryny, on sam określa zasady, które po nich zostały wyciągnięte i wspólnie wypracować, włączone do innych umysłów dostarczają prawdziwego rozwiązania tej trudnej sytuacji z własnej siedzibie.

In the thirteenth century the opposition was largely due to a want of clear insight into the subject in dispute. W XIII wieku opozycji był w dużej mierze wynika z braku jasnego wglądu do tematu sporu. The word "conception" was used in different senses, which had not been separated by careful definition. Słowo "koncepcja" był używany w różnych znaczeniach, które nie zostały rozdzielone przez staranne definicji. If St. Thomas, St. Bonaventure, and other theologians had known the doctrine in the sense of the definition of 1854, they would have been its strongest defenders instead of being its opponents. Jeśli Thomas, Bonawentura, i innych znanych teologów miał doktryny w sensie definicji 1854, byliby oni swoje najsilniejsze obrońców, zamiast być jego przeciwników.

We may formulate the question discussed by them in two propositions, both of which are against the sense of the dogma of 1854: Możemy sformułować pytanie omawiane przez nich na dwie propozycje, które są przeciwko tym sensie, w dogmat 1854:

the sanctification of Mary took place before the infusion of the soul into the flesh, so that the immunity of the soul was a consequence of the sanctification of the flesh and there was no liability on the part of the soul to contract original sin. uświęcenia Maryi miało miejsce przed infuzji duszy do ciała, tak aby immunitetu dusza była konsekwencją uświęcenia ciała i nie było żadnej odpowiedzialności ze strony duszy do umowy grzechu pierworodnego. This would approach the opinion of the Damascene concerning the holiness of the active conception. Byłoby to podejście opinię Komitetu Damascene dotyczące świętości aktywnej koncepcji.

The sanctification took place after the infusion of the soul by redemption from the servitude of sin, into which the soul had been drawn by its union with the unsanctified flesh. Do uświęcenia miało miejsce po infuzji duszy przez odkupienie od służebności grzechu, do którego dusza została sporządzona przez jego jedności z ciałem unsanctified. This form of the thesis excluded an immaculate conception. Ta forma tezy wykluczyć jeden Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Marii Panny.

The theologians forgot that between sanctification before infusion, and sanctification after infusion, there was a medium: sanctification of the soul at the moment of its infusion. W teologów zapomniałeś, że między uświęcenia przed infuzją, uświęcania i po infuzji, było średnio: uświęcenie duszy w momencie jego infuzji. To them the idea seemed strange that what was subsequent in the order of nature could be simultaneous in point of time. Speculatively taken, the soul must be created before it can be infused and sanctified but in reality, the soul is created snd sanctified at the very moment of its infusion into the body. Im pomysł wydawało się dziwne, że to, co było kolejne w porządku natury może być jednoczesne w momencie. Speculatively podjęte, dusza musi być utworzone przed można podawać i uświęceni, ale w rzeczywistości, dusza jest tworzony snd uświęceni w bardzo chwili jego infuzji do organizmu. Their principal difficulty was the declaration of St. Ich główne trudności była deklaracja St Paul (Romans 5:12) that all men have sinned in Adam. Paul (Rzymian 5:12), że wszyscy ludzie zgrzeszyli w Adamie. The purpose of this Pauline declaration, however, is to insist on the need which all men have of redemption by Christ. Celem niniejszej deklaracji Pauline jest jednak to, aby kłaść nacisk na potrzebę którym wszyscy ludzie mają odkupienia przez Chrystusa. Our Lady was no exception to this rule. Matka Boska nie jest wyjątkiem od tej reguły. A second difficulty was the silence of the earlier Fathers. Inną trudnością było milczenie wcześniejszych Ojców. But the divines of those times were distinguished not so much for their knowledge of the Fathers or of history, as for their exercise of the power of reasoning. Ale divines w tamtych czasach było odróżnić nie tyle na ich wiedzy na temat Ojców lub historii, jak dla ich wykonywania władzy rozumowania. They read the Western Fathers more than those of the Eastern Church, who exhibit in far greater completeness the tradition of the Immaculate Conception. One odczytywane zachodnich Ojców więcej niż z Kościołem wschodnim, którzy wykazują znacznie większe w zupełności tradycji Niepokalanego Poczęcia. And many works of the Fathers which had then been lost sight of have since been brought to light. The famous Duns Scotus (d. 1308) at last (in III Sent., dist. iii, in both commentaries) laid the foundations of the true doctrine so solidly and dispelled the objections in a manner so satisfactory, that from that time onward the doctrine prevailed. I wiele dzieł Ojców, które następnie zostały utracone oczach zostały już wprowadzone na światło. Słynny Duns Scotus (zm. 1308) ostatnio (w III Sent., Dist. III, zarówno w komentarzach) położyła fundamenty pod prawdziwej doktryny, tak solidnie i rozwiane zastrzeżeń w sposób zadowalający, że od tego czasu dalszy doktryny panowały. He showed that the sanctification after animation -- sanctificatio post animationem -- demanded that it should follow in the order of nature (naturae) not of time (temporis); he removed the great difficulty of St. Thomas showing that, so far from being excluded from redemption, the Blessed Virgin obtained of her Divine Son the greatest of redemptions through the mystery of her preservation from all sin. Wykazał on, że po uświęcenia animacji - sanctificatio post animationem - zażądał, że powinno się w porządku natury (Naturae) nie czasu (w czasie); on usunięty z wielką trudnością w St Thomas pokazano, że tak daleko od wyłączone z wykupu, Matka Boska uzyskane z jej Boskiego Syna największego poprzez wykup jej zachowania tajemnicy z wszelkiego grzechu. He also brought forward, by way of illustration, the somewhat dangerous and doubtful argument of Eadmer (S. Anselm) "decuit, potuit, ergo fecit." On również z lat ubiegłych, w drodze ilustracji, nieco niebezpieczne i wątpliwe argument Eadmer (S. Anzelm) "decuit, potuit, ergo fecit".

From the time of Scotus not only did the doctrine become the common opinion at the universities, but the feast spread widely to those countries where it had not been previously adopted. Od czasu Szkot nie tylko nie staną się doktryną wspólnej opinii na uniwersytetach, ale święto rozłożone szeroko do tych krajów, w których nie zostały wcześniej przyjęte. With the exception of the Dominicans, all or nearly all, of the religious orders took it up: The Franciscans at the general chapter at Pisa in 1263 adopted the Feast of the Conception of Mary for the entire order; this, however, does not mean that they professed at that time the doctrine of the Immaculate Conception. Z wyjątkiem Dominikanów, wszystkie lub prawie wszystkie z zakonów miało to: Franciszkanie na Kapitule Generalnej w Pizie w 1263 przyjął święto poczęcia Maryi dla całego porządku, to jednak nie oznacza, wyznawali, że w tym czasie doktryną Niepokalanego Poczęcia. Following in the footsteps of their own Duns Scotus, the learned Petrus Aureolus and Franciscus de Mayronis became the most fervent champions of the doctrine, although their older teachers (St. Bonaventure included) had been opposed to it. Idąc w ślady swoich Duns Scotus, uczeni Petrus Aureolus i Franciscus de Mayronis stał się najbardziej gorącą mistrzów z nauką, chociaż ich starszych nauczycieli (Bonawentura włączone) została przeciwieństwie do niego. The controversy continued, but the defenders of the opposing opinion were almost entirely confined to the members of the Dominican Order. Kontrowersje nadal, ale obrońcy z przeciwstawnych opinii zostały prawie całkowicie ograniczone do użytkowników z Dominikany uchwały. In 1439 the dispute was brought before the Council of Basle where the University of Paris, formerly opposed to the doctrine, proved to be its most ardent advocate, asking for a dogmatical definition. W roku 1439. sporu została wniesiona do Rady Bazylea, gdzie na Uniwersytecie Paris, dawniej przeciwieństwie do doktryny, okazały się być najbardziej żarliwy obrońca, prosząc o dogmatical definicji. The two referees at the council were John of Segovia and John Turrecremata (Torquemada). After it had been discussed for the space of two years before that assemblage, the bishops declared the Immaculate Conception to be a doctrine which was pious, consonant with Catholic worship, Catholic faith, right reason, and Holy Scripture; nor, said they, was it henceforth allowable to preach or declare to the contrary (Mansi, XXXIX, 182). Dwóch sędziów na posiedzeniu Rady były Jana Segovia i John Turrecremata (Torquemada). Po zostały omówione na przestrzeni dwóch lat przed tym zbiorowisko, biskupów ogłosił Niepokalanego Poczęcia się doktryny, która została pobożny, zgodne z katolickiego kultu , Wiarę katolicką, prawo przyczyny i Pismo Święte, ani też nie powiedział im, odtąd było dopuszczalne na głoszenie nauki lub oświadczyć, że jest inaczej (Mansi, XXXIX, 182). The Fathers of the Council say that the Church of Rome was celebrating the feast. Ojcowie Rady powiedzieć, że Kościół Rzymu obchodzi święto było. This is true only in a certain sense. To jest prawdziwe tylko w pewnym sensie. It was kept in a number of churches of Rome, especially in those of the religious orders, but it was not received in the official calendar. To było trzymane w wielu kościołów w Rzymie, zwłaszcza w tych z zakonów, ale go nie otrzymał w oficjalnym kalendarzu. As the council at the time was not ecumenical, it could not pronounce with authority. Jak Rady w czasie nie był ekumeniczny, nie mógł wymawiać z organ. The memorandum of the Dominican Torquemada formed the armoury for all attacks upon the doctrine made by St. Antoninus of Florence (d. 1459), and by the Dominicans Bandelli and Spina. Memorandum z Dominikany Torquemada stanowiły arsenału dla wszystkich ataków na doktrynę dokonanych przez św Antoninus z Florencji (zm. 1459), a przez dominikanów Bandelli i Spina.

By a Decree of 28 February, 1476, Sixtus IV at last adopted the feast for the entire Latin Church and granted an indulgence to all who would assist at the Divine Offices of the solemnity (Denzinger, 734). Przez dekret z dnia 28 lutego 1476, Sykstus IV w końcu przyjął święto dla całego Kościoła łacińskiego i przyznano pobłażliwości dla wszystkich, którzy mogliby pomóc w Boskiego Biura uroczystości (Denzinger, 734). The Office adopted by Sixtus IV was composed by Leonard de Nogarolis, whilst the Franciscans, since 1480, used a very beautiful Office from the pen of Bernardine dei Busti (Sicut Lilium), which was granted also to others (eg to Spain, 1761), and was chanted by the Franciscans up to the second half of the nineteenth century. Urząd przyjęte przez Sykstus IV został złożony przez Leonarda de Nogarolis, natomiast franciszkanów, od 1480, używany bardzo piękne pióro z Urzędu Bernardynów dei Busti (Sicut Lilium), które zostało przyznane również na inne (np. Hiszpania, 1761) , I był chanted przez franciszkanów do drugiej połowy XIX wieku. As the public acknowledgment of the feast of Sixtus IV did not prove sufficient to appease the conflict, he published in 1483 a constitution in which he punished with excommunication all those of either opinion who charged the opposite opinion with heresy (Grave nimis, 4 Sept., 1483; Denzinger, 735). Jako publiczne uznanie święto Sykstus IV nie okażą się wystarczające, aby załagodzić konflikt, opublikowana w 1483 roku konstytucji, w którym karane z ekskomunika wszystkich tych, którzy albo opinii opłata przeciwnym opinię herezja (zbyt Grave, 4 września , 1483; Denzinger, 735). In 1546 the Council of Trent, when the question was touched upon, declared that "it was not the intention of this Holy Synod to include in the decree which concerns original sin the Blessed and Immaculate Virgin Mary Mother of God" (Sess. V, De peccato originali, v, in Denzinger, 792). W 1546 Sobór Trydencki, kiedy została poruszona kwestia, oświadczył, że "nie było intencją tego Świętego Synodu do włączenia w dekrecie, który dotyczy grzechu pierworodnego i Najświętszej Maryi Panny Niepokalanej Matki Boga" (Sess. V Od peccato Originali, v, w Denzinger, 792). Since, however, this decree did not define the doctrine, the theological opponents of the mystery, though more and more reduced in numbers, did not yield. Ponieważ jednak tego dekretu nie definiują doktryny teologicznej przeciwników tajemnicy, choć coraz bardziej obniżona w liczbach, nie plon. St. Pius V not only condemned proposition 73 of Baius that "no one but Christ was without original sin, and that therefore the Blessed Virgin had died because of the sin contracted in Adam, and had endured afilictions in this life, like the rest of the just, as punishment of actual and original sin" (Denzinger, 1073) but he also issued a constitution in which he forbade all public discussion of the subject. Święty Pius V nie tylko potępił propozycja 73 Baius, że "nikt, ale Chrystus był bez grzechu pierworodnego, a zatem, że Matka Boska umarł ze względu na zawarte w grzechu Adama, i miał znieść afilictions w tym życiu, podobnie jak reszta właśnie, jako kara rzeczywistych i grzechu pierworodnego "(Denzinger, 1073), ale również wydał konstytucję, w której wszystkie zakazała publicznych dyskusji na ten temat. Finally he inserted a new and simplified Office of the Conception in the liturgical books ("Super speculam", Dec., 1570; "Superni omnipotentis", March, 1571; "Bullarium Marianum", pp. 72, 75). Wreszcie dodaje on nowy i uproszczony Biuro koncepcji w księgach liturgicznych ( "Super speculam", XII, 1570; "Superni omnipotentis", marzec 1571; "Bullarium Marianum", pp. 72, 75).

Whilst these disputes went on, the great universities and almost all the great orders had become so many bulwarks for the defense of the dogma. Podczas gdy wyszedł na tych sporów, wielkie uniwersytety i niemal wszystkie wielkie zamówienia stały się tak wiele nadburć do obrony z dogmatem. In 1497 the University of Paris decreed that henceforward no one should be admitted a member of the university, who did not swear that he would do the utmost to defend and assert the Immaculate Conception of Mary. W 1497 Uniwersytet w Paryżu dekret, że odtąd nikt nie powinny być dopuszczone członkiem uniwersytetu, którzy nie przysiąc, że będzie to wszelkich starań, aby bronić i dochodzić Niepokalanego Poczęcia Maryi. Toulouse followed the example; in Italy, Bologna and Naples; in the German Empire, Cologne, Maine, and Vienna; in Belgium, Louvain; in England before the Reformation. Toulouse za przykład, we Włoszech, Bolonii i Neapolu; w Rzeszy Niemieckiej, Kolonia, Maine, iw Wiedniu, w Belgii, Louvain, w Anglii przed reformacją. Oxford and Cambridge; in Spain Salamanca, Toledo, Seville, and Valencia; in Portugal, Coimbra and Evora; in America, Mexico and Lima. Oxford i Cambridge; Salamance w Hiszpanii, Toledo, Sewilli i Walencji, w Portugalia, Coimbra, a Evora; w Ameryce, Meksyku i Limie. The Friars Minor confirmed in 1621 the election of the Immaculate Mother as patron of the order, and bound themselves by oath to teach the mystery in public and in private. Braci Mniejszych w 1621 potwierdziły wybory do Niepokalanej Matki za patrona w porządku, i związany przysięgą przez siebie uczyć tajemnicy w publicznych i prywatnych. The Dominicans, however, were under special obligation to follow the doctrines of St. Thomas, and the common conclusion was that St. Thomas was opposed to the Immaculate Conception. Therefore the Dominicans asserted that the doctrine was an error against faith (John of Montesono, 1373); although they adopted the feast, they termed it persistently "Sanctificatio BMV" not "Conceptio", until in 1622 Gregory XV abolished the term "sanctificatio". Dominikanów, jednak były w ramach specjalnego obowiązek postępować zgodnie z doktryny Świętego Tomasza i wspólnego wniosku, że Thomas był przeciwieństwie do Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Marii Panny. Dlatego też Dominikanie doktryną twierdzili, że był błąd przeciw wierze (Jan Montesono , 1373); choć przyjął święto, które uporczywie go określany jako "Sanctificatio BMV" nie "Conceptio", aż w 1622 zniosła Grzegorza XV termin "sanctificatio". Paul V (1617) decreed that no one should dare to teach publicly that Mary was conceived in original sin, and Gregory XV (1622) imposed absolute silence (in scriptis et sermonibus etiam privatis) upon the adversaries of the doctrine until the Holy See should define the question. To put an end to all further cavilling, Alexander VII promulgated on 8 December 1661, the famous constitution "Sollicitudo omnium Ecclesiarum", defining the true sense of the word conceptio, and forbidding all further discussion against the common and pious sentiment of the Church. Paweł V (1617) dekret, że nikt nie powinien nauczać publicznie śmiesz, że Maryja została poczęta w grzechu pierworodnego, a Grzegorz XV (1622) nałożyła absolutnej ciszy (w scriptis et sermonibus Na przykład: privatis) na przeciwników z doktryną, aż do Stolicy Apostolskiej należy zdefiniować pytanie. celu położenia kresu wszystkim dalsze cavilling, Aleksander VII ogłoszonym w dniu 8 grudnia 1661, słynnej konstytucji "Sollicitudo omnium ecclesiarum", definiując prawdziwym tego słowa znaczeniu conceptio i zakazanie wszelkich dalszych dyskusji przeciwko wspólnemu i pobożnych sentyment w Kościele. He declared that the immunity of Mary from original sin in the first moment of the creation of her soul and its infusion into the body was the object of the feast (Densinger, 1100). Oświadczył, że immunitet Maryi od grzechu pierworodnego, w pierwszej chwili utworzenia jej duszy i jej infuzji do organizmu był przedmiotem święto (Densinger, 1100).

Explicit universal acceptance Wyraźne powszechnej akceptacji

Since the time of Alexander VII, long before the final definition, there was no doubt on the part of theologians that the privilege was amongst the truths revealed by God. Od czasów Aleksandra VII, na długo przed ostateczną definicję, nie było wątpliwości ze strony teologów, że przywilej był wśród prawdy objawione przez Boga. Wherefore Pius IX, surrounded by a splendid throng of cardinals and bishops, 8 December 1854, promulgated the dogma. Dlatego Pius IX, otoczony wspaniałym tłoczyć się z kardynałów i biskupów, 8 grudnia 1854, ogłoszonym w dogmat. A new Office was prescribed for the entire Latin Church by Pius IX (25 December, 1863), by which decree all the other Offices in use were abolished, including the old Office Sicut lilium of the Franciscans, and the Office composed by Passaglia (approved 2 Feb., 1849). Nowy pakiet Office został przewidziany dla całego Kościoła łacińskiego przez Piusa IX (25 grudnia, 1863), przez które dekret wszystkich innych urzędów w użyciu zostały zniesione, w tym stare Urzędu Sicut Lilium z franciszkanami, a skomponowane przez Urząd Passaglia (zatwierdzone 2 lutego 1849).

In 1904 the golden jubilee of the definition of the dogma was celebrated with great splendour (Pius X, Enc., 2 Feb., 1904). W 1904 roku złotym jubileuszu definicji z dogmatem było obchodzone z wielką blask (Pius X, Enc., 2 lutego 1904). Clement IX added to the feast an octave for the dioceses within the temporal possessions of the pope (1667). Innocent XII (1693) raised it to a double of the second class with an octave for the universal Church, which rank had been already given to it in 1664 for Spain, in 1665 for Tuscany and Savoy, in 1667 for the Society of Jesus, the Hermits of St. Klemens IX dodaje się do święta oktawę jeden dla diecezji w posiadłości doczesnej papieża (1667). Innocenty XII (1693) zgłosiły ją do podwójnej z drugiej klasy o oktawę dla Kościoła powszechnego, który został już rangę danego go w 1664 dla Hiszpanii, w 1665 do Toskanii i Savoy, w 1667 do Towarzystwa Jezusowego, w pustelników św Augustine, etc., Clement XI decreed on 6 Dec., 1708, that the feast should be a holiday of obligation throughout the entire Church. Augustyn, itp., Klemens XI dekret w sprawie 6 grudnia 1708, że święta powinny być świętem obowiązku w całym Kościele. At last Leo XIII, 30 Nov 1879, raised the feast to a double of the first class with a vigil, a dignity which had long before been granted to Sicily (1739), to Spain (1760) and to the United States (1847). W końcu Leon XIII, 30 listopada 1879, podniosła uroczystość do podwójnej w pierwszej klasie o czuwanie, godnością, które na długo przed przyznano Sycylii (1739), Hiszpanii (1760) oraz Stanów Zjednoczonych (1847) . A Votive Office of the Conception of Mary, which is now recited in almost the entire Latin Church on free Saturdays, was granted first to the Benedictine nuns of St. Anne at Rome in 1603, to the Franciscans in 1609, to the Conventuals in 1612, etc. The Syrian and Chaldean Churches celebrate this feast with the Greeks on 9 December; in Armenia it is one of the few immovable feasts of the year (9 December); the schismatic Abyssinians and Copts keep it on 7 August whilst they celebrate the Nativity of Mary on 1 May; the Catholic Copts, however, have transferred the feast to 10 December (Nativity, 10 September). A wotywny Biuro poczęcia Maryi, która obecnie jest recytowane w prawie całego Kościoła łacińskiego na wolne soboty, pierwszy została przyznana do benedyktynów mniszek Świętej Anny w Rzymie w 1603, do franciszkanów w 1609, do Konwentualni w 1612 Itp. Syrii i Chaldejczykowi Kościołów uczcić to święto z Greków w dniu 9 grudnia, w Armenii jest jednym z niewielu świąt nieruchomości w roku (9 grudnia), a schizmatycki Abyssinians Copts i zachować ją w dniu 7 sierpnia, podczas gdy oni świętować Narodzenia Marii w dniu 1 maja; Katolickiego Copts jednak, przekazały święto do 10 grudnia (Narodzenia, 10 września). The Eastern Catholics have since 1854 changed the name of the feast in accordance with the dogma to the "Immaculate Conception of the Virgin Mary." Wschodnich katolików od 1854 zmienił nazwę na święto, zgodnie z dogmatem do "Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny z".

The Archdiocese of Palermo solemnizes a Commemoration of the Immaculate Conception on 1 September to give thanks for the preservation of the city on occasion of the earthquake, 1 September, 1726. Archidiecezji Palermo solemnizes jeden z prawej Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Marii Panny w dniu 1 września do wdzieczni za ochronę miasta w czasie trzęsienia ziemi, 1 września 1726. A similar commemoration is held on 14 January at Catania (earthquake, 11 Jan., 1693); and by the Oblate Fathers on 17 Feb., because their rule was approved 17 Feb., 1826. Podobny upamiętnienie odbywa się w dniu 14 stycznia w Katanii (trzęsienia ziemi, 11 sty 1693), a przez Ojców łezka w dniu 17 lutego, ponieważ ich zasady zostały zatwierdzone 17 lut 1826. Between 20 September 1839, and 7 May 1847, the privilege of adding to the Litany of Loretto the invocation, "Queen conceived without original sin", had been granted to 300 dioceses and religious communities. Pomiędzy 20 września 1839, a 7 maja 1847, przywilej, dodając do Litanii do Loretto wezwaniem "Królowej poczęte bez grzechu pierworodnego", została przyznana do 300 diecezji i wspólnot religijnych. The Immaculate Conception was declared on 8 November, 1760, principal patron of all the possessions of the crown of Spain, including those in America. Niepokalanego Poczęcia został ogłoszony w dniu 8 listopada 1760, głównego patrona wszystkich posiadłości korony Hiszpanii, łącznie z tymi w Ameryce. The decree of the First Council of Baltimore (1846) electing Mary in her Immaculate Conception principal Patron of the United States, was confirmed on 7 February, 1847. Dekret z pierwszej Rady Baltimore (1846) wyborze Maryi w Jej Niepokalanego Poczęcia głównego Patrona Stanach Zjednoczonych, została potwierdzona w dniu 7 lutego 1847.

Publication information Written by Frederick G. Holweck. The Catholic Encyclopedia, Volume VII. Publikacja informacji napisanej przez Fryderyka G. Holweck. Encyklopedia Katolicka, tom VII. Published 1910. Opublikowany 1910. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, June 1, 1910. Nihil obstat, 1 czerwca 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Imprimatur. + Kardynał John Farley, Archbishop of New York


Also, see: Również zobaczyć:
Mariology Mariologia
Virgin Mary Najświętszej Maryi Panny
Assumption Wniebowzięcie
Virgin Birth Virgin Birth

This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest