Jewish Genesis - (Bereshit) Żydowski Genesis - (Bereszit)

(Editor's Note: There are a number of subtle differences from Christian versions. This seems interesting, since they are both based on the exact same original source texts. The variations are therefore because of the differing perspectives of the scholars in the two religions who translated the texts. A reader might also want to look at a Literal Translation of the Christian Genesis, to see the original word sequences, as understood from the Christian perspective.) (Editor's Uwaga: Istnieje kilka subtelnych różnic od wersji chrześcijańskiej. Wydaje się interesujące, ponieważ są one zarówno w oparciu o te same oryginalnych tekstów źródłowych. Różnice są zatem ze względu na odmienne perspektywy z uczonych w dwóch religii, którzy teksty. czytnika Warto również zapoznać się patrzeć na dosłowne tłumaczenie z chrześcijańskich Genesis, aby zobaczyć oryginalne słowo sekwencji, jak rozumieć z perspektywy chrześcijańskiej.)

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail

Bereshit (Genesis) 1 Bereszit (Genesis) 1

1. . 1. When God began to create the heaven and the earth - Kiedy Bóg zaczął tworzyć na niebie i ziemi --

2. . 2. the earth being unformed and void, with darkness over the surface of the deep and a wind from God sweeping over the water - ziemia jest nieformowanych i nieważne, z ciemności na powierzchni głębokich i wiatr od Boga szybujący nad wodą --

3. . 3. God said, "Let there be light"; and there was light. Bóg rzekł: Niechaj się stanie światłość ", i stała się światłość.

4. . 4. God saw that the light was good, and God separated the light from the darkness. Bóg widząc, że światło było dobre, a Bóg oddzielił światło od ciemności.

5. . 5. God called the light Day, and the darkness He called Night. Nazwał Bóg światłość dniem, a ciemność nazwał nocą. And there was evening and there was morning, a first day. I tak upłynął wieczór i poranek, pierwszego dnia.

6. . 6. God said, "Let there be an expanse in the midst of the water, that it may separate water from water." Bóg rzekł: Niechaj nie jest płaszczyzna w środku wody, że może to oddzielną wody od wody. "

7. God made the expanse, and it separated the water which was below the expanse from the water which was above the expanse. Bóg uczynił rozległość i oddzielił wody, która była niższa niż płaszczyzna z wody, która była powyżej dal. And it was so. I stało się tak.

8. God called the expanse Sky. Bóg nazwał to płaszczyzna Sky. And there was evening and there was morning, a second day. I tak upłynął wieczór i poranek, drugi dzień.

9. God said, "Let the water below the sky be gathered into one area, that the dry land may appear." Bóg powiedział: "Niech wody pod niebo zostać zebrane w jednym obszarze, że może pojawić się suchy ląd." And it was so. I stało się tak.

10. God called the dry land Earth, and the gathering of waters He called Seas. Bóg nazwał tę suchą powierzchnię ziemią, a także gromadzenia morskimi wodami Wezwał. And God saw that this was good. A Bóg widział, że to było dobre.

11. And God said, "Let the earth sprout vegetation; seed - bearing plants, fruit trees of every kind on earth that bear fruit with the seed in it." A potem Bóg rzekł: Niechaj ziemia kiełkowy roślinności; materiału siewnego - mając rośliny, drzewa owocowe wszelkiego rodzaju na ziemi, że owoce z nasionami w nim. " And it was so. I stało się tak.

12. The earth brought forth vegetation: seed - bearing plants of every kind, and trees of every kind bearing fruit with the seed in it. Ziemia wydała roślinności: materiał siewny - biorąc wszelkiego rodzaju roślin, drzew i wszelkiego rodzaju owoce z nasionami w nim. And God saw that this was good. A Bóg widział, że to było dobre.

13. And there was evening and there was morning, a third day. I tak upłynął wieczór i poranek, trzeci dzień.

14. God said, "Let there be lights in the expanse of the sky to separate day from night; they shall serve as signs for the set times - the days and the years; Bóg rzekł: Niechaj się stanie w dal światła z nieba, aby oddzielić dzień od nocy, będą służyć jako zestaw znaków dla razy - dni i lata;

15. and they shall serve as light in the expanse of the sky to shine upon the earth." And it was so. i powinny one służyć jako światło w dal z nieba, aby błyszczeć na ziemi. "I stało się tak.

16. God made the two great lights, the greater light to dominate the day and the lesser to dominate the night, and the stars. Bóg uczynił dwa wielkie światła, tym większe światło dominować dzień i mniejszym dominować na noc, i gwiazdy.

17. And God set them in the expanse of the sky to shine upon the earth, I umieścił je Bóg w dal z nieba, aby błyszczeć na ziemi,

18. to dominate the day and the night, and to separate light from darkness. dominować dzień i noc, i osobne światło od ciemności. And God saw that this was good. A Bóg widział, że to było dobre.

19. . 19. And there was evening and there was morning, a fourth day. I tak upłynął wieczór i poranek, A czwarty dzień.

20. God said, "Let the waters bring forth swarms of living creatures, and birds that fly above the earth across the expanse of the sky." Bóg powiedział: "Niech wody przyniesie swarms żywych stworzeń, i ptaki, które latają nad ziemią całej Obszar nieba".

21. God created the great sea monsters, and all the living creatures of every kind that creep, which the waters brought forth in swarms; and all the winged birds of every kind. Bóg stworzył wielkie potwory morza, i wszystkich żywych stworzeń wszelkiego rodzaju, że pełzanie, których wody wyprowadzeni w swarms; i wszystkie skrzydlate ptaki wszelkiego rodzaju. And God saw that this was good. A Bóg widział, że to było dobre.

22. God blessed them saying, "Be fertile and increase, fill the waters in the seas, and let the birds increase on the earth. Bóg pobłogosławił je tymi słowami: "Bądź urodzajne i wzrost, wypełnij wody w morzach, a ptactwo niechaj wzrost na ziemi.

23. And there was evening and there was morning, a fifth day. I tak upłynął wieczór i poranek jest piąty dzień.

24. God said, "Let the earth bring forth every kind of living creature: cattle, creeping things, and wild beasts of every kind." And it was so. Bóg rzekł: Niechaj ziemia przyniesie wszelkiego rodzaju istotą żyjącą: bydło, co pełza, a dzikie zwierzęta wszelkiego rodzaju. "I stało się tak.

25. God made wild beasts of every kind and cattle of every kind, and all kinds of creeping things of the earth. Bóg uczynił dzikie zwierzęta wszelkiego rodzaju bydła i wszelkiego rodzaju, i wszelkiego rodzaju, co pełza po ziemi. And God saw that this was good. A Bóg widział, że to było dobre.

26. . 26. And God said, "Let us make man in our image, after our likeness. They shall rule the fish of the sea, the birds of the sky, the cattle, the whole earth, and all the creeping things. A potem Bóg rzekł: Niechaj nam uczynić nasz człowiek w obraz, podobnego Nam. Reguły te ryby morskie, ptaki na niebie, bydło, z całej ziemi, i wszyscy, co pełza.

Footnotes: Przypisy:

1. . 1. Rashi said that that the text would have been written slightly differently if its primary purpose had been to teach the order in which creation took place. Rasziego powiedział, że tekst byłby napisany nieco inaczej, jeśli jej głównym celem było nauczyć kolejności, w jakiej miało miejsce tworzenia. Later authors used the translation "In the beginning" as proof that God created out of nothing (ex nihilo), but it is not likely that the biblical author was concerned with this problem. Później autorzy używane tłumaczenie "Na początku" jako dowód, że Bóg stworzył z niczego (ex nihilo), ale nie jest prawdopodobne, że autor biblijny było związane z tym problemem.

2. . 2. (The deep) echoes the Mesopotamian creation story where it is told that heaven and earth were formed from the carcass of the sea dragon, Tiamat. (wind from God) (ruach) can mean both wind and spirit. (Głęboki) w Mesopotamian tworzenie echo opowieści, gdzie to powiedział, że niebo i ziemia zostały utworzone z osnowy z morza smoka, Tiamat. (Wiatr od Boga) (ruach) może oznaczać zarówno wiatr i ducha. Wind provides a closer parallel to Babylonian texts than the traditional "spirit of God." Wiatr stanowi bliżej równolegle do babilońskiej tekstów niż tradycyjne "duch Boży".

More Footnotes Więcej Przypisy

6.(an expanse) (rakia) suggests a firm vault or dome over the earth. . 6. (AN dal) (rakia) sugeruje, firmy lub sklepienie kopuły nad ziemią.

21. (the great sea monsters) As elsewhere in the Bible, enemy forces against God in the sea. (wielkie morze potwory) W innych miejscach w Biblii, siły wroga wobec Boga w morzu. Variously named Nahar, Yam, Leviathan, Rahab. Różnorodnie nazwie Nahar, Yam, Lewiatana, Rachab.

26. . 26. (Let us make man) Either a majestic plural or spoken to an angelic court. (Let us make man) Każda z majestatycznym mnogiej lub zna anielski do sądu. (Christian theology takes this to indicate the triune nature of God.) (Chrześcijańskiej teologii ma to wskazywać na charakter Trójjedynego Boga.)


Book of Genesis or Bereshit Księga Rodzaju lub Bereszit

Jewish Viewpoint Information Żydowskiego punktu widzenia informacji

§ 1. § 1. -Biblical Data: -Biblijna Data:

The first book of the Torah, and therefore of the whole Bible, is called by the Jews "Bereshit," after the initial word; by the Septuagint and by Philo it is called Γύνεσις (κόσμου) = "origin" (of the world), after the contents, and hence "Genesis" has become the usual non-Hebrew designation for it. Pierwszej księgi Tory, a tym samym całej Biblii, jest nazywany przez Żydów "Bereszit", po początkowym słowo; przez Septuaginta i Philo jest nazywany Γύνεσις (κόσμου) = "pochodzenie" (na świecie) , Po zawartości, a co za tym idzie "Genesis" stał się zwykle nie Hebrajski wyznaczenia dla niej. According to the Masorah, it is divided into ninety-one sections ("parashiyyot"), forty-three of which have open or broken lines ("petuḥot"), and forty-eight closed lines ("setumot"); or into forty-three chapters ("sedarim") and twenty-nine sections ("pisḳot"); for reading on the Sabbath, into twelve lessons; according to the division adopted from the Vulgate, into fifty chapters with 1,543 verses. Zgodnie z Masorah, jest podzielony na sekcje dziewięćdziesiąt jeden ( "parashiyyot"), czterdziestu trzech, które mają otwarte lub uszkodzone linie ( "petuḥot"), i czterdzieści osiem linii zamkniętych ( "setumot"), lub do czterdziestu -trzy rozdziały ( "sedarim") i dwadzieścia dziewięć odcinków ( "pisḳot"); na czytaniu w dniu szabatu, na dwanaście lekcji, zgodnie z podziałem przyjęte z Wulgaty, w pięćdziesięciu rozdziałów z 1543 znaków.

§ 2. Nature and Plan. § 2. Przyroda i Planie.

Genesis is a historical work. Genesis jest historycznym pracy. Beginning with the creation of the world, it recounts the primal history of humanity and the early history of the people of Israel as exemplified in the lives of its patriarchs, Abraham, Isaac, and Jacob, and their families. Począwszy od stworzenia świata, to recounts z Primal historii ludzkości i historii wczesnych Izraelitów czego w życiu jego patriarchów, Abrahama, Izaaka i Jakuba, i ich rodzin. It contains the historical presupposition and basis of the national religious ideas and institutions of Israel, and serves as an introduction to its history and legislation. Zawiera historyczne oraz założenie podstawie krajowych instytucji i idei religijnych Izraela, i służy jako wprowadzenie do swojej historii i prawodawstwa. It is a well-planned and well-executed composition of a single writer, who has recounted the traditions of his people with masterly skill, combining them into a uniform work, without contradictions or useless repetitions, but preserving the textual and formal peculiarities incident to their difference in origin and mode of transmission. To jest dobrze zaplanowane i dobrze wykonane skład pojedynczego pisarza, który recounted tradycje swego ludu z mistrzostwem umiejętności, łącząc je w jednolitą pracę lub bezużyteczne sprzeczności bez powtórzeń, ale zachowanie tekstowych i specyfiki formalnej incydent Różnica w ich pochodzenie i sposobem przekazu.

§ 3. The author has treated the story as a series of ten "generations" ("toledot"); namely, (1) of heaven and earth, ch. § 3. Autor traktuje historię jako ciąg dziesięciu "pokolenia" ( "toledot"), a mianowicie (1), nieba i ziemi, ch. ii. 4-iv.; (2) of Adam, v.-vi. 4-IV.; (2) Adam, v.-vi. 8; (3) of Noah, vi. 8; (3) Noego, vi. 9-ix.; (4) of Noah's sons, x.-xi. 9; (5) of Shem, xi. 9-IX.; (4) z synów Noego, x.-xi. 9; (5) Sema, XI. 10-26; (6) of Terah, xi. 10-26; (6) Terach, XI. 27-xxv. 11; (7) of Ishmael, xxv. 11; (7) Izmaela, xxv. 12-18; (8) of Isaac, xxv. 12-18; (8) Izaaka, xxv. 19-xxxv.; (9) of Esau, xxxvi.; (10) of Jacob, xxxvii.-1. 19-XXXV.; (9) Ezawa, XXXVI.; (10) Jakuba, xxxvii.-1.

§ 4. § 4. Contents. Spis treści.

In the beginning God created heaven and earth (i. 1), and set them in order in six days. Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię (i. 1), i ustawić je w kolejności, w sześć dni. He spoke, and on the first day there appeared the light; on the second, the firmament of heaven; on the third, the separation between water and land, with vegetation upon the latter; on the fourth, sun, moon, and stars; on the fifth, the marine animals and birds; on the sixth, the land animals; and, finally, God created man in His image, man and woman together, blessing them and giving them dominion over all beings. Mówił, i pierwszego dnia pojawiły się światła, na drugim, na sklepieniu nieba, na trzecim, separacji między wody i ziemi, z roślinnością na ostatnim; na czwartym, słońca, księżyca i gwiazd; na piątym, morskich zwierząt i ptaków; na szóstym, ziemi zwierzęta i wreszcie, Bóg stworzył człowieka na swój obraz, mężczyzna i kobieta razem, błogosławieństwo i ich dając im władzę nad wszystkimi ludźmi. On the seventh day God rested, and blessed and sanctified the day (i. 2-ii. 3). Siódmego dnia Bóg odpoczął, i pobłogosławił i poświęcił dzień (2-ii i.. 3). As regards the creation and subsequent story of man (Adam), God forms him out of earth ("adama"), and breathes into him the breath of life. Jeśli chodzi o tworzenie i późniejsze historia człowieka (Adama), formy Bóg go ziemi ( "Adama"), i tchnie w niego dar życia. Then He sets him in a pleasure-garden (Eden), to cultivate and watch over it. Potem ustawia go na przyjemności-ogród (Eden), do pielęgnowania i oglądać nad nim. Adam is allowed to eat of all the fruit therein except that of the "tree of the knowledge of good and evil." Adam jest dozwolone do jedzenia wszystkich owoców nim, chyba że z "drzewa poznania dobra i zła". God then brings all the animals to Adam, to serve as company for and to receive names from him. Bóg daje następnie wszystkie zwierzęta do Adama, aby służyć jako firmy i otrzymywać od niego nazwy. When Adam can find no being like himself among all these creatures, God puts him into a deep sleep, takes a rib from his side, and forms a woman (called later "Eve"), to be a companion to him. Gdy Adam nie może znaleźć się jak u siebie wszystkich tych stworzeń, Bóg oddaje go w głębokim śnie, zajmuje żebra z boku, i formy kobieta (zwany później "Wigilia"), aby stać się towarzyszem do niego. The woman is seduced by the artful serpent to eat of the forbidden fruit, and the man also partakes of the same. Kobieta jest uwiedziony przez chytry węża do jedzenia z zakazanego owocu, a także udziału w człowieku to samo. As punishment they are driven out of Eden (ii. 4-iii.). Jako kara są wypchnięty z Eden (II. 4-III.). Adam and Eve have two sons, Cain and Abel. Adam i Ewa mają dwóch synów, Abla i Kaina. Cain grows envious of the favor found by his brother before God, and slays him; he then wanders over the earth as a fugitive, and finally settles in the land of Nod. Kain rośnie zazdrosny o przysługę znalezione przez jego brata przed Bogiem, i slays go, bo potem wędruje nad ziemią jako ulotnych, a ostatecznie ustalono w kraju Nod. Enoch, one of his sons, builds the first city, and Lamech takes two wives, whose sons are the first dwellers in tents and owners of herds and the earliest inventors of musical instruments and workers in brass and iron. Henoch, jeden z jego synów, buduje pierwsze miasto, a Lamek ma dwie żony, synów, których mieszkańcy są pierwszymi w namiotach i właścicieli stad i najbliższej wynalazców instrumentów muzycznych i pracowników brązu i żelaza. Cain's descendants know nothing about God (iv.). Kain's potomstwo wiedzą nic o Bogu (IV.). Another son, Seth, has in the meantime been born to Adam and Eve in place of the slain Abel. Inny syn, Seth, została w międzyczasie narodził się, aby Adam i Ewa w miejsce zabitego Abla. Seth's descendants never lose thought of God. Seth's potomkowie nigdy nie stracić myśli Boga. The tenth in regular descent is the pious Noah (v.). Dziesiątego w regularnych opadania jest pobożny Noego (v.).

§ 5. As mankind has become wicked, indulging in cruelties and excesses, God determines to destroy it entirely. § 5. Ponieważ ludzkość stała się grzesznika, w indulging okrucieństwa i ekscesy, Bóg określa ją zniszczyć całkowicie. Noah only, on account of his piety, will escape the general ruin; and God commands him to build a large ark, since the work of destruction is to be accomplished by means of a great flood. Noah tylko, ze względu na jego pobożność, będzie uciec ogólne ruiny, a Bóg mu poleceń na zbudowanie Arki duże, ponieważ praca rażenia ma być realizowany poprzez wielką powódź. Noah obeys the command, entering the ark together with his wife, his three sons, Shem, Ham, and Japheth, their wives, and, by God's instructions, with one couple of each kind of animal on the earth. Noah slucha polecenia, wprowadzanych do arki wraz z żoną, jego trzech synów: Sema, Chama i Jafeta, ich żon, a przez Boga instrukcji, para z jednym z każdego rodzaju zwierząt na ziemi. Then the flood comes, destroying all living beings save those in the ark. Potem przychodzi powódź, niszcząc wszystkich istot żywych zapisać te w arce. When it has subsided, the latter leave the ark, and God enters into a covenant with Noah and his descendants. Gdy ma subsided, ten ostatni opuszcza arki, a Bóg wchodzi w przymierze z Noem i jego potomków. Noah begins to cultivate the field that has been cursed during Adam's lifetime (iii. 17-19; v. 29), and plants a vineyard (ix. 20). Noah zaczyna uprawiać pola, który został przeklęty podczas Adam życia (III. 17-19; v. 29), a rośliny winnicy (IX. 20). When, in a fit of intoxication, Noah is shamelessly treated by his son Ham, he curses the latter in the person of Ham's son Canaan, while the reverential Shem and Japheth are blessed (ix. 21-27). Kiedy, w stanie zatrucia, bezwstydnie Noego jest traktowane przez jego syna Chama, curses on ostatnim w osobie syna Chama Kanaan, a bojaźni Sema i Jafeta jest błogosławiony (IX. 21-27). Ch. x. contains a review of the peoples that are descended fromJapheth, Ham, and Shem (down to the chief branch of the last-named), and are living dispersed over the whole earth. zawiera przegląd narodów, które są zstąpił fromJapheth, Chama i Sema (do głównego oddział tego ostatniego nazwie), a żyją rozproszone na całej ziemi. The dispersion was due to the "confusion of tongues," which God brought about when men attempted to build a tower that should reach up to heaven (xi. 1-9). Rozproszenia został ze względu na "pomieszania języków", które przyczyniły się Boga, gdy ludzie próbowali zbudować wieżę, które powinny dotrzeć do nieba (XI. 1-9). A genealogy is given of Shem's descendants in regular line, the tenth generation of whom is represented by Terah (xi. 10-25). A podana jest genealogia Sema na potomstwo w regularnych linii, w dziesiątym pokoleniu, o którym reprezentowana jest przez Terach (XI. 10-25).

§ 6. Terah, who lives at Ur of the Chaldees, has three sons, Abram, Nahor, and Haran. § 6. Terach, która mieszka w Ur chaldejskiego, ma trzech synów, Abram, Nachora i Haran. Haran's son is Lot. Haran syn Lota. Nahor is married to Milcah, and Abram to Sarai, who has no children (xi. 26-32). Nachor jest żonaty do Milka, i Saraj do Abrama, który nie ma dzieci (XI. 26-32). God directs Abram to leave his home and kindred because He intends to bless him. Abram obeys, emigrating with his entire household and Lot, his brother's son, to the land of Canaan. Abram Bóg kieruje do swojego domu i zostawić rodzinę, ponieważ On zamierza mu błogosławił. Abram posłuszny, emigrantów z całego gospodarstwa domowego i jego partii, brata swego syna, do ziemi Kanaan. Here God appears to him and promises that the land shall become the property of his descendants. Abram is forced by a famine to leave the country and go to Egypt. The King of Egypt takes possession of the beautiful Sarai (whom Abram has represented as his sister), but, smitten by God, is compelled to restore her (xii.). Tutaj Bóg wydaje się do niego i obiecuje, że kraj staje się własnością jego potomków. Abrama jest przez głód zmuszony do opuszczenia kraju i pójść do Egiptu. Króla egipskiego bierze w posiadanie piękną Saraj (Abram, którego reprezentuje, jak jego siostra), ale pobici przez Boga, jest zmuszany do jej przywrócenia (XII.). Abram returns to Canaan, and separates from Lot in order to put an end to disputes about pasturage, leaving to Lot the beautiful country in the valley of the Jordan near Sodom. Abram wraca do Kanaanu, i oddziela od partii, w celu położenia kresu spory o pastwiska, pozostawiając Partii pięknym kraju, w dolinie Jordanu w pobliżu Sodomy. God thereupon again appears to Abram, and again promises him the whole country (xiii.). Bóg następnie ponownie pojawi się do Abrama, i znów obiecuje mu cały kraj (XIII.). Lot is taken prisoner during a war between Amraphel, King of Shinar, and Bera, King of Sodom, with their respective allies, whereupon Abram pursues the victors with his armed servants, liberates Lot, and seizes the booty, refusing his share of the same (xiv.). Partia jest więźnia podczas wojny między Amrafela, króla Szinearu, i Porownaj, król Sodomy, z ich sojusznikami, czego Abramowi realizuje zwyciezcami zbrojnych z jego pracowników, uwalnia partii, a seizes na łup, jego odmowy udziału w tym samym (XIV.). After this exploit God again appears to Abram and promises him protection, a rich reward, and, in spite of the fact that Abram still has no children, a numerous progeny. Po tym pojawia się ponownie wykorzystać Boga Abramowi do ochrony i obiecuje mu, bogate nagradzać, a pomimo faktu, że Abram wciąż nie ma dzieci, liczne potomstwo. These descendants must pass four hundred years in servitude in a strange land; but after God has judged their oppressors they, in the possession of great wealth, shall leave the land of their affliction, and the fourth generation shall return to the same land (xv.). Tych potomków musi przejść czterysta lat w służebności na ziemi dziwne, ale po ich Bóg oceniane są niesprawiedliwi, w posiadanie wielkiego bogactwa, musi opuścić kraj ich nędzę, a do czwartego pokolenia będą powrócić do tego samego gruntu (xv .).

Sarai being still childless, Abram gets a son, Ishmael, by her Egyptian handmaid, Hagar (xvi.). Saraj jest jeszcze bezdzietny, Abram otrzymuje syna Izmaela, jej służebnica egipskich, Hagar (XVI.). God again appears to Abram, and enters into a personal covenant with him securing Abram's future: God promises him a numerous progeny, changes his name to "Abraham" and that of Sarai to "Sarah," and institutes the circumcision of all males as an eternal sign of the covenant. Bóg ponownie się Abram, i wchodzi do osobistego przymierza z nim zabezpieczenie przyszłości Abrama: Bóg obiecuje mu liczne potomstwo, zmiany jego nazwy na "Abrahama" i że Saraj do "Sara" i instytutów na obrzezanie wszystkich mężczyzn jako znak wiecznego przymierza. Abraham, together with his whole house, immediately fulfils the rite (xvii.). Abraham, wraz z całym swym domem, natychmiast spełnia obrzęd (XVII.). God once more appears to Abraham in the person of three messengers, whom Abraham receives hospitably, and who announce to him that he will have a son within a year, although he and his wife are already very old. Abraham also hears that God's messengers intend to execute judgment upon the wicked inhabitants of Sodom and Gomorrah, whereupon he intercedes for the sinners, and endeavors to have their fate set aside (xviii.). Bóg jeszcze raz wydaje się w osobie Abrahama trzech posłańców, których Abraham otrzymuje gościnnie, i ogłosić, którzy do niego, że będzie miała syna w ciągu roku, mimo że on i jego żona są już bardzo stary. Abrahama także słucha Bożych wysłanników, że zamierzają do wykonania wyroku na bezbożnych mieszkańców Sodomy i Gomory, czym On wstawia się za grzeszników, i usiłują ich losy odłogowania (xviii.). Two of the messengers go to Sodom, where they are hospitably received by Lot. Dwa z posłów przejdź do Sodomy, gdzie są one gościnnie otrzymanych w drodze losowania. The men of the city wish to lay shameless hands upon them, and, having thus shown that they have deserved their fate, Sodom and Gomorrah are destroyed by fire and brimstone, only Lot and his two daughters being saved. Ludzie z miasta chcą ustanowić bezwstydna na nich ręce, a tym samym posiadające pokazało, że zasłużyła na ich losy, Sodomy i Gomory zostały zniszczone przez ogień i siarka, tylko Lot i jego dwie córki są zapisywane. The circumstances of the birth of Ammon and Moab are set forth (xix.). Abraham journeys to Gerar, the country of Abimelech. Okoliczności narodzin Moab i Ammon są określone (XIX.). Abrahama podróży do Geraru kraju Abimelek. Here also he represents Sarah as his sister, and Abimelech plans to gain possession of her, but desists on being warned by God (xx.). At last the long-expected son is born, and receives the name of "Isaac." Tutaj również stanowi on, jak jego siostra Sarah, a plany zdobycia Abimeleka posiadanie jej, ale na desists jest ostrzegany przez Boga (XX). Nareszcie długo oczekiwany syn narodził, i otrzyma nazwę "Izaaka". At the instance of Sarah, the boy Ishmael, together with his mother, Hagar, is driven out of the house, but they also have a great future promised to them. Na przykład Sary, Izmael chłopiec, razem z matką, Hagar, zostanie wypchnięty z domu, ale również mają wielką przyszłość obiecał im. Abraham, during the banquet that he gives in honor of Isaac's birth, enters into a covenant with Abimelech, who confirms his right to the well Beer-sheba (xxi.). Now that Abraham seems to have all his desires fulfilled, having even provided for the future of his son, God subjects him to the greatest trial of his faith by demanding Isaac as a sacrifice. Abraham obeys; but, as he is about to lay the knife upon his son, God restrains him, promising him numberless descendants. Abrahama, podczas bankietu, że on daje na cześć narodzin Izaaka, wchodzi w przymierze z Abimelek, który potwierdza jego prawo do dobrze Beer-Szeby (xxi.). Abrahama, że teraz wydaje się, że wypełnił wszystkie swoje pragnienia, nawet mając pod warunkiem dla przyszłości swego syna, Bóg mu tematy do największych proces jego wiary przez Izaakowi wymagający jako ofiary. Abrahama slucha, ale, jak to jest około ustanowić nóż na swego syna, Bóg przytrzymuje go, obiecując mu niezliczony potomstwo. On the death of Sarah Abraham acquires Machpelah for a family tomb (xxiii.). Na śmierć Sarah Abrahama przejmuje Machpelah na grobie rodzinnym (xxiii.). Then he sends his servant to Mesopotamia, Nahor's home, to find among his relations a wife for Isaac; and Rebekah, Nahor's granddaughter, is chosen (xxiv.). Potem wysyła swoje sługi do Mezopotamii, Nachor domu, aby znaleźć relations wśród jego żonę dla Izaaka i Rebeki, Nachor na wnuczka, jest wybrana (xxiv.). Other children are born to Abraham by another wife, Keturah, among whose descendants are the Midianites; and he dies in a prosperous old age (xxv. 1-18). Inne dzieci rodzą się Abrahamowi przez inną żonę, Keturah, wśród których są potomkowie Madianitów, a kto umrze w dostatniej starości (xxv. 1-18).

§ 7. After being married for twenty years Rebekah has twins by Isaac: Esau, who becomes a hunter, and Jacob, who becomes a herdsman. § 7. Po pozostaje w związku małżeńskim przez dwadzieścia lat Rebeka ma bliźnięta przez Izaaka: Ezaw, które staje się Hunter i Jakuba, który staje się pasterz. Jacob persuades Esau to sell him his birthright, for which the latter does not care (xxv. 19-34); notwithstanding this bargain, God appears to Isaac and repeats the promises given to Abraham. Jakuba Ezaw persuades aby sprzedali mu swoje pierworodztwo, dla których ten ostatni nie obchodzi (xxv. 19-34), niezależnie od tego bargain, Bóg Izaaka i wydaje się powtarza obietnice danej Abrahamowi. His wife, whom he represents as his sister, is endangered in the country of the Philistines, but King Abimelech himself averts disaster. Jego żona, którą on reprezentuje, jak jego siostra, jest zagrożone w kraju Filistynów, ale sam król Abimelek averts katastrofy. In spite of the hostility of Abimelech's people, Isaac is fortunate in all his undertakings in that country, especially in digging wells. Pomimo wrogości do Abimeleka na ludzi, Izaaka jest szczęście we wszystkich jego przedsiębiorstw w tym kraju, zwłaszcza w kopanie studni. God appears to him at Beer-sheba, encourages him, and promises him blessings and numerous descendants; and Abimelech enters into a covenant with him at the same place. Bóg wydaje się go w Beer-Szeby, zachęca go, i obiecuje mu błogosławieństwa i liczne potomstwo; i Abimelek wchodzi w przymierze z Nim w tym samym miejscu. Esau marries Canaanite women, to the regret of his parents (xxvi.). Ezaw marries Kanaanu, do jego rodziców żalem (xxvi.). Rebekah persuades Jacob to dress himself as Esau, and thus obtain from his senile father the blessing intended for Esau (xxvii.). Rebeka persuades Jakuba strój do siebie jak Ezaw, a tym samym uzyskanie z jego starczy ojca błogosławieństwo przeznaczone dla Ezawa (xxvii.). To escape his brother's vengeance, Jacob is sent to relations in Haran, being charged by Isaac to find a wife there. Uciec pomstę jego brata, Jakuba jest wysyłany do stosunków w Haran, naliczanych przez Izaaka, aby tam znaleźć żonę. On the way God appears to him at night, promising protection and aid for himself and the land for his numerous descendants (xxviii.). Na drodze Boga wydaje się go w nocy, obiecując ochronę i pomoc dla siebie i dla swego kraju liczne potomstwo (xxviii.). Arrived at Haran, Jacob hires himself to Laban, his mother's brother, on condition that, after having served for seven years as herdsman, he shall have for wife the younger daughter, Rachel, with whom he is in love. Przybyłych na Haran, Jakuba wynajmuje się do Labana, brata jego matki, pod warunkiem, że po służył przez siedem lat jako pasterz, ma on za żonę na młodszą córkę, Rachelę, z którymi jest on w miłości. At the end of this period Laban gives him the elder daughter, Leah; Jacob therefore serves another seven years for Rachel, and after that six years more for cattle. Pod koniec tego okresu daje mu Laban córce starszego, Leah; Jakuba zatem służy innym siedem lat za Rachelę, i po, że sześć lata dla bydła. In the meantime Leah bears him Reuben, Simeon, Levi, and Judah; by Rachel's maid Bilhah he has Dan and Naphtali; by Zilpah, Leah's maid, Gad and Asher; then, by Leah again, Issachar, Zebulun, and Dinah; and finally, by Rachel, Joseph. He also acquires much wealth in flocks (xxix.-xxx.). W międzyczasie Leah nosi go Ruben, Symeon, Lewi, Juda; przez Rachel's pokojówka Bilhy on Dana i Neftalego; przez Zilpah, Leah's pokojówka, Gad i Aser, a następnie ponownie przez Leah, Issachara, Zabulona i Dina, a wreszcie Przez Rachel, Joseph. On również nabywa wiele bogactwa w stadach (xxix.-xxx.).

In fear of Laban, Jacob flees with his family and all his possessions, but becomes reconciled with Laban, who overtakes him (xxxi.). W strachu Labana, Jakub ucieka z rodziną i całym swoim mieniem, ale staje się pogodzić z Labana, którzy go overtakes (xxxi.). On approaching his home he is in fear of Esau, to whom he sends presents; and with the worst apprehensions he turns at night to God in prayer. Na zbliżający jego domu on jest w strachu Ezawa, do kogo wysyła prezenty; i najgorsze obawy on skręca w nocy do Boga w modlitwie. An angel of God appears to Jacob, is vanquished in wrestling, and announces to him that he shall bear the name "Israel," ie, "the combatant of God" (xxxii.). Anioł Boży wydaje się Jakubowi, jest w vanquished wrestling, i zapowiada mu, że powinien nosić nazwę "Izrael", czyli "walczący z Boga" (xxxii.). The meeting with Esau proves a friendly one, and the brothers separate reconciled. Jacob settles at Shalem (xxxiii.). Spotkanie z Ezawa okazuje się przyjazny, a bracia pojednanych odrębne. Jakuba osiedli się Shalem (xxxiii.). His sons Simeon and Levi take bloody vengeance on the city of Shechem, whose prince has dishonored their sister Dinah (xxxiv.). Jego synów Symeona i Lewiego podjąć krwawej pomsty na miasta Sychem, których książę ma zniesławiony ich siostra Dina (xxxiv.). Jacob moves to Beth-el, where God bestows upon him the promised name of "Israel," and repeats His other promises. Jakuba przenosi się do Bet-el, gdy Bóg obdarza obiecał mu nazwę "Izrael" i powtarza Jego inne obietnice. On the road from Beth-el Rachel gives birth to a son, Benjamin, and dies (xxxv.). Na drogach od Bet-el Rachel rodzi syna, Beniamina, i umiera (xxxv.). A genealogy of Esau and the inhabitants and rulers of his country, Edom, is given in ch. A Ezaw genealogii i mieszkańców i władców jego kraju Edomu, znajduje się w rozdz. xxxvi. XXXVI.

§ 8. Joseph, Jacob's favorite, is hated by his brothers on account of his dreams prognosticating his future dominion, and on the advice of Judah is secretly sold to a caravan of Ishmaelitic merchants going to Egypt. § 8. Józefa, Jakuba ulubionych, jest znienawidzone przez jego braci w związku z jego marzeń prognosticating jego przyszłe królestwo, i na doradztwo Judy jest sprzedawane potajemnie do karawany kupców z Ishmaelitic się do Egiptu. His brothers tell their father that a wild animal has devoured Joseph (xxxvii.). Jego braćmi ich ojca powiedzieć, że dzikie zwierzę nie pożarł Joseph (xxxvii.). Joseph, carried to Egypt, is there sold as a slave to Potiphar, one of Pharaoh's officials. Józefa, przeprowadza się do Egiptu, tam jest sprzedawany jako niewolnik do Potiphar, jeden z urzędników faraona. He gains his master's confidence; but when the latter's wife, unable to seduce him, accuses him falsely, he is cast into prison (xxxix.). On zyski swego pana zaufanie, ale gdy jego żona, nie można go uwiesc, fałszywie oskarża go, jest on wrzucony do więzienia (xxxix.). Here he correctly interprets the dreams of two of his fellow prisoners, the king's butler and baker (xl.). Tutaj on poprawnie interpretuje snów dwóch jego kolegów więźniów, króla Butler i piekarza (xl.). When Pharaoh is troubled by dreams that no one is able to interpret, the butler draws attention to Joseph. Gdy faraon jest targanych przez sny, że nikt nie jest w stanie zinterpretować, w lokaj zwraca uwagę na Józefa. The latter is thereupon brought before Pharaoh, whose dreams he interprets to mean that seven years of abundance will be followed by seven years of famine. Ta ostatnia jest następnie wniesione przed faraonem, którego sny interpretuje on oznacza, że siedem lat obfitości będzie stosowana przez siedem lat głodu. He advises the king to make provision accordingly, and is empowered to take the necessary steps, being appointed second in the kingdom. Sarkozy króla, aby odpowiednio przepis, i jest uprawniony do podjęcia niezbędnych kroków, nominacją drugi w królestwie. Joseph marries Asenath, the daughter of the priest Poti-pherah, by whom he has two sons, Manasseh and Ephraim (xli.). Joseph marries Asenat, córka kapłana Poti-pherah, przez kogo ma dwóch synów: Manassesa i Efraima (xli.).

When the famine comes it is felt even in Canaan; and Jacob sends his sons to Egypt to buy corn. Gdy przychodzi głód jest odczuwalne nawet w Kanaan; wysyła Jakuba i jego synów do Egiptu, by kupować zboże. The brothers appear before Joseph, who recognizes them, but does not discover himself. Bracia stawienia się przed Józefem, który rozpoznaje je, ale nie odkryć siebie. After having proved them on this and on a second journey, and they having shown themselves so fearful and penitent that Judah even offers himself as slave, Joseph reveals his identity, forgives his brothers the wrong they did him, and promises to settle in Egypt both them and his father (xlii.-xlv.). Po nich okazały się na to i na drugą podróż, a oni sami pokazało tak straszne i penitenta, że nawet Judy oferuje się jako niewolnik, Józef ujawnia swoją tożsamość, przebacza swoim braciom złego uczynili go i obiecuje uregulować zarówno w Egipcie i ich ojca (xlii.-XLV.). Jacob brings his whole family, numbering 66 persons, to Egypt, this making, inclusive of Joseph and his sons and himself, 70 persons. Jakuba przynosi jego całej rodziny, liczby 66 osób, do Egiptu, czyniąc tym, włącznie Józefa i jego synów i siebie samego, 70 osób. Pharaoh receives them amicably and assigns to them the land of Goshen (xlvi.-xlvii.). Faraon polubownie odbiera je i przekazuje je do Goszen (xlvi.-xlvii.). When Jacob feels the approach of death he sends for Joseph and his sons, and receives Ephraim and Manasseh among his own sons (xlviii.). Gdy Jakub uważa podejście śmierci on wysyła do Józefa i jego synów, i otrzymuje Efraima i Manassesa wśród swoich synów (xlviii.). Then he calls his sons to his bedside and reveals their future to them (xlix.). Potem wzywa do jego synowie jego łóżku i ujawnia ich przyszłości do nich (xlix.). Jacob dies, and is solemnly interred in the family tomb at Machpelah. Joseph lives to see his great-grandchildren, and on his death-bed he exhorts his brethren, if God should remember them and lead them out of the country, to take his bones with them (1.). Jakub umiera, i uroczyście interred w rodzinie grób na Machpelah. Joseph życia, aby zobaczyć jego pra-wnuki, a na jego śmierci-osobowy zachęca on swych braci, jeśli Bóg powinien zapamiętać je i wyprowadzić ich z kraju, do podjęcia jego kości z nich (1)..

§ 9. Aim of Work. § 9. Cel pracy.

In the choice, connection, and presentation of his material the narrator has followed certain principles incident to the purpose and scope of his work. W wyborze, połączenia i jego prezentacji materiału w narrator ma przestrzegać pewnych zasad incydentu na cel i zakres jego prac. Although he adopts the universal view-point of history, beginning with the Creation and giving a review of the entire human race, he yet intends to deal particularly with Israel, the people subsequently chosen by God, and to give an account of its origin and of its election, which is based on its religious and moral character. Chociaż przyjmuje uniwersalne punktu widzenia historii, poczynając od tworzenia i dając przegląd całego rodzaju ludzkiego, to jeszcze zamierza radzić sobie szczególnie z Izraela, lud następnie wybrany przez Boga, i wziąć pod uwagę jej pochodzenie i swoich wyborów, który oparty jest na jej charakter religijny i moralny. His chief point of view, therefore, is that of narrator of tribal and religious history; and only the details that bear on this history are reported. Jego główny punkt widzenia, dlatego, że jest narrator z plemiennych i religijnych historii, a jedynie szczegóły, które ponoszą w tej historii są zgłaszane.

§ 10. It is his primary intention to show that the people of Israel are descended in a direct line from Adam, the first man created by God, through legitimate marriages in conformity with Israelitish moral ideals, ie, monandric marriages. § 10. To jego pierwotnej intencji, aby pokazać, że Izraelici są zstąpił w bezpośredniej linii od Adama, pierwszego człowieka stworzonego przez Boga, za pomocą legalnych małżeństw zgodnie z Israelitish ideałów moralnych, tzn. monandric małżeństw. Offshoots branch from this main line at central points represented by Adam, Noah, Shem, Eber, Abraham, and Isaac, though their subsequent legitimacy can not be guaranteed. Offshoots oddziału z tej linii głównych w centralnych punktach Przedstawiciele Adam, Noe, Sem, Eber, Abrahama i Izaaka, mimo ich legitymację następnych nie może być gwarantowana. Linguistically the descent from the main line is always indicated by the word , vouching for the paternity; while descent in a branch line is indicated by . Językowej na zejście z główną linią jest zawsze wskazane przez słowo, vouching do ojcostwa; podczas opadania w linii oddział jest oznaczony symbolem. This is the explanation of the interchange of these two words, a phenomenon which has never yet been correctly interpreted. To jest wyjaśnienie odnośnie do tych dwóch słów zjawisko, które nigdy nie zostały jeszcze poprawnie interpretować. The line branching off at any one central point is always fully treated before the next member of the main line is mentioned. Rozgałęziania linii startu w jednym centralnym litera jest zawsze w pełni oczyszczony przed członek następny głównego linii jest wymieniona. Only such matters are related in regard to the branch lines as are important for the history of humanity or that of Israel. Tylko takie sprawy są związane w odniesieniu do oddziału linie, które są ważne dla historii ludzkości lub Izraela. No fact is ever introduced merely on account of its historical or antiquarian value. Faktem jest, nigdy nie wprowadzono jedynie ze względu na swoją wartość historyczną lub antykwariat. In the main line the interest is concentrated upon the promised, long-expected generations of Isaac-Jacob, his sons and grandsons-who safely pass through all dangers and tribulations, emphasis being laid on their religious and moral character. W głównych linii interesie jest skoncentrowany na obiecane, długo oczekiwany pokoleń-Jakub Izaak, jego synów i wnuków, którzy-bezpiecznie przejść przez wszystkie niebezpieczeństwa i ucisków, nacisk jest położony na ich charakter religijny i moralny.

§ 11. The events are related in definite chronological order, the chief dates being as follows: § 11. Wydarzenia związane są w określonym porządku chronologicznym, główny terminy są w następujący sposób:

see table patrz tabela

The year of the Creation is the year 3949 before the common era. The ten generations before the Flood attain to ages varying between 777 years (Lamech) and 969 years (Methuselah), with the exception of Enoch (365 years). Roku o utworzeniu w roku 3949 jest przed wspólnym epoki. Dziesięciu pokoleń przed powodziowym do osiągnięcia wieku wahającym się pomiędzy 777 lat (Lamek) i 969 lat (Methuselah), z wyjątkiem Henoch (365 lat). Those of the ten generations after the Flood vary between 600 years (Shem) and 148 (Nahor). Te dziesięć pokoleń po powodzi różna od 600 lat (Sema) i 148 (Nachora). All the reasons for the details of this chronology have not yet been discovered. Wszystkie powody, dla szczegóły tej chronologii nie zostały jeszcze odkryte. Oppert has declared (in "REJ" 1895, and in Chronology) that the figures are connected with ancient Babylonian chronological systems. Oppert zadeklarował (w "REJ" 1895, oraz w Kronika), że dane są związane ze starożytną babilońskiej chronologicznym systemów. The variations found in the Septuagint and in the Samaritan Pentateuch were introduced for certain purposes (see Jacob in "JQR" xii. 434 et seq.). Znaleziono zmian w Septuaginta i Samarytanina w Pięcioksiąg zostały wprowadzone dla pewnych celów (zob. Jakuba w "JQR" xii. 434 i nast.). The correctness of the Masoretic figures, however, is evident from the context. Prawidłowości w Masoretic dane, jednak jest oczywiste z kontekstu.

§ 12. Anachronisms such as various critics allege are found in Genesis do not in reality exist; and their assumption is based on a misunderstanding of the historiographic principles of the book. § 12. Anachronisms takich jak różne krytycy twierdzą, znajdują się w Genesis w rzeczywistości nie istnieją, a ich założeniu opiera się na niezrozumieniu historiographic z zasadami zawartymi w książce. Thus the history of a generation no longer of importance is closed and the death of its last member noted, although it may not be contemporaneous with the next succeeding generation, to which the attention is then exclusively directed. W ten sposób historia pokolenia nie są już ważne jest zamknięta i śmierci jego ostatniego członka zauważyć, chociaż może nie być współczesny z najbliższych kolejnych generacji, do której uwaga jest skierowana wyłącznie wtedy. This view explains the apparent contradictions between xi. Ten pogląd wyjaśnia pozornej sprzeczności między XI. 32 and xi. 32 i XI. 26, xii. 26 XII. 4; also between xxv. 4; również między XXV. 7 and xxv. 7 i XXV. 26; xxi. 26; XXI. 5 and xxv. 5 i XXV. 20; xxxv. 20; XXXV. 28 (Jacob was at that time 120 years old) and xlvii. 28 (Jakub był w tym czasie 120-letnią historię) i xlvii. 9; xxxvii. 9; xxxvii. 2, xli. 2, xli. 46; etc. In ch. 46; itp. W rozdz. xxxiv. XXXIV. Dinah is not six to seven years old, nor Simeon and Levi eleven and ten respectively, but (xxxv. 27, xxxvii. 1 et seq., xxxiii. 17) each is ten years older. Dinah nie jest sześciu do siedem lat, ani Symeona i Lewiego jedenaście i dziesięć odpowiednio, ale (xxxv. 27, xxxvii. 1 i nast., XXXIII. 17) każdy jest dziesięć lat starszy. The events in ch. Wydarzeń w rozdz. xxxviii. XXXVIII. do not cover twenty-three years-from the sale of Joseph in his seventeenth year to the arrival of Judah's grandsons in Egypt (xlvi. 12) in Joseph's fortieth year-but thirty-three years, as the words (elsewhere only in xxi. 22 and I Kings xi. 29) refer back in this case to xxxiii. nie obejmują dwadzieścia trzy lata-od sprzedaży Józefa w siedemnastym roku jego przybycia do judzkiego's wnuków w Egipcie (xlvi. 12) Józefa w czterdziestym roku, ale przez trzydzieści trzy lata, jak słowa (gdzie indziej tylko w XXI. 22 i I Królowie XI. 29) odnoszą się z powrotem w tym przypadku do XXXIII. 17. The story is introduced at this point to provide a pause after ch. Fabuła jest wprowadzony w tym miejscu, aby zapewnić wstrzymać po ch. xxxvii.

§ 13. Nor are there any repetitions or unnecessary doublets. § 13. Nie istnieją powtórzeniach lub zbędne doublets. If ch. Jeśli ch. ii. were an account of the Creation differing from that found in ch. ii. zostały rachunku o utworzeniu różniącą się od znaleźć w rozdz. i., nearly all the events would have been omitted; it is, however, the story in detail of the creation of man, introduced by a summary of what preceded. i. prawie wszystkie wydarzenia byłyby pominięte, to jednak historia szczegółowo stworzenia człowieka, wprowadzony przez podsumowanie tego, co poprzedza. Neither are there two accounts of the Flood in ch. vi.-ix., in which no detail is superfluous. Nie istnieją dwa konta z powodzi w rozdz. Vi.-ix., w których szczegółowo nie jest zbędny. The three accounts of the danger of Sarah and Rebekah, ch. Trzy rachunki niebezpieczeństwem Sara i Rebeka, ch. xii., xx., and xxvi., are not repetitions, as the circumstances are different in each case; and ch. XII., xx., a XXVI., nie są powtórzenia, ponieważ okoliczności są różne w każdym przypadku; i ch. xxvi. XXVI. refers expressly to ch. odnosi się wyraźnie do ch. xx. The account in xix. Konto w XIX. 29 of the destruction of Sodom and Gomorrah and the rescue of Lot, is but a summary introducing the story that follows, which would not be comprehensible without xix. 29 zniszczenie Sodomy i Gomory oraz ratowania partii, ale podsumowanie jest wprowadzające w historię, że następujące zmiany, które nie byłyby zrozumiałe bez xix. 14, 23, 28. 14, 23, 28. Repeated references to the same place (Beth-el, xxviii. 19, xxxv. 15), or renewed attempts to explain the same name (Beer-sheba, xxi. 31, xxvi. 33; comp. xxx. 20 et seq.), or several names for the same person (xxvi. 34, xxvii. 46-xxxvi. 2 for Esau's wives) are not contradictions. Powtarzające się odniesienia do tego samego miejsca (Bet-el, XXVIII. 19, XXXV. 15), odnowione lub prób w celu wyjaśnienia tej samej nazwie (Beer-Szeby, xxi. 31, xxvi. 33; komp. Xxx. 20 i nast.) Lub kilku nazw dla tej samej osoby (xxvi. 34, XXVII. 46-XXXVI. 2 dla żony Ezawa) nie są sprzeczności. The change of Jacob's name into that of "Israel" is not narrated twice; for xxxii. 29 contains only the announcement by the messenger of God. Zmiana nazwy na Jakuba że "Izrael" nie jest opowiadane dwa razy, na XXXII. 29 zawiera tylko ogłoszenie przez posłańcem Boga.

Apparently no exegete has noted that is a parenthesis often found in prophetic speeches ("Not Jacob-thus it will be said [ie, in xxxv. 10]-shall be thy name"); is an impossible construction in Hebrew; xxxii. Exegete najwyraźniej nie zauważył, że jest często znajdują się w nawiasach profetyczne wypowiedzi ( "Nie-Jacob więc będzie on powiedział [tj. w XXXV. 10]-jest twoje imię"); jest niemożliwe budowy w języku hebrajskim; XXXII. 4 et seq. 4 i nast. and xxxiii. i XXXIII. 1 et seq. 1 i nast. do not prove, contrary to xxxvi. nie okażą się sprzeczne z XXXVI. 6-7, that Esau was living at Seir before Jacob's return. 6-7, że Ezaw został na żywych Seir przed Jacob's powrotu. The account of the sale of Joseph as found in xxxvii. Rachunek sprzedaży jako Joseph znaleźć w xxxvii. 1-25, 28, 29-36; xl. 1-25, 28, 29-36; XL. 1 et seq. 1 i nast. does not contradict xxxvii. nie są sprzeczne xxxvii. 25-27, 28; xxxix. 25-27, 28; XXXIX. ; forthe Midianites were the middlemen between the brothers and the Ishmaelites, on the one hand, and between the latter and Potiphar, on the other. ; Forthe Madianici były pośredników między braćmi i Izmaelitami, z jednej strony, oraz między nimi a Potiphar, z drugiej strony. Potiphar is a different person from the overseer of the prison; and Joseph could very well say that he had been stolen, ie, that he had been put out of the way (xl. 15). Potiphar jest inną osobę z Nadzorca więzienia; Józefa i bardzo dobrze mógłby powiedzieć, że był skradziony, to znaczy, że zostały wprowadzone na drodze (xl. 15).

§ 14. It is the purpose of the book, on its religious as well as its historic side, to portray the relation of God to humanity and the behavior of the latter toward Him; His gracious guidance of the history of the Patriarchs, and the promises given to them; their faith in Him in spite of all dangers, tribulations, and temptations; and, finally, the religious and moral contrasts with Hamitic (Egyptian and Canaanite) behavior. § 14. To jest cel tej książki, w jej religijnych, jak również jego historycznej strony przedstawiają stosunek do Boga do ludzkości i zachowanie tego ostatniego ku niemu; Jego łaskawym kierunkiem historii Patriarchów i obiecuje im, ich wiara w Niego, pomimo wszystkich niebezpieczeństw, ucisków i pokusy, i wreszcie, religijne i moralne kontrastuje z Hamitic (Egipcjanina i Kananejczyk) zachowanie.

§ 15. Religion of Genesis. § 15. Religia Rodzaju.

Being a historical narrative, no formal explanations of its religious views are found in Genesis; but the stories it contains are founded on such views, and the author furthermore looks upon history as a means of teaching religion. Bycie historycznej narracji, nie ma formalnego wyjaśnienia swoich poglądów religijnych znajdują się w Genesis, ale opowiadania w nim zawarte są oparte na takich poglądów, a ponadto autor patrzy na historię jako sposób nauczania religii. He is a historian only in virtue of being a theologian. On jest historykiem tylko w mocy jako teolog. He inculcates religious doctrines in the form of stories. On inculcates doktryn religijnych w formie opowiadań. Instead of propounding a system he describes the religious life. Zamiast propounding system on opisuje życia zakonnego. The book therefore contains an inexhaustible fund of ideas. Książka zawiera zatem niewyczerpanym funduszu pomysłów. The most important among these, regarding God, the Creation, humanity, and Israel's Patriarchs, may be mentioned here. Najważniejszą spośród tych, w odniesieniu do Boga, stworzenia, ludzkości i Izraela Patriarchów, może być tutaj wymienione.

§ 16. There is only one God, who has created heaven and earth (that is, the world), and has called all objects and living beings into existence by His word. § 16. Istnieje tylko jeden Bóg, który stworzył niebo i ziemię (czyli świata), i wezwał wszystkich przedmiotów i istot żywych do istnienia przez Jego słowo. The most important point of the theology of Genesis, after this fundamental fact, is the intentional variation in the name of God. Najważniejszym punktem teologii Rodzaju, po tej podstawowej rzeczywistości jest zamierzone różnice w imię Boga. It is the most striking point of the book that the same God is now called "Elohim" and now "Yhwh." Jest to najbardziej uderzające punktu książce, że sam Bóg jest teraz nazywany "Elohim" i teraz "Yhwh". In this variation is found the key to the whole book and even to the whole Pentateuch. W tej odmiany jest znaleźć klucz do całej książki, a nawet na cały Pięcioksiąg. It is not accidental; nor are the names used indifferently by the author, though the principle he follows can not be reduced to a simple formula, nor the special intention in each case be made evident. Nie jest przypadkowe, ani też nie są używane nazwy obojętnie przez autora, choć on następujące zasady nie może być zredukowana do prostej formuły, ani specjalnych zamiar w każdym przypadku być oczywiste.

§ 17. "Yhwh" is the proper name of God (= "the Almighty"; see Ex. iii. 12 et seq., vi. 2), used wherever the personality of God is to be emphasized. § 17 ". Yhwh" jest właściwe imię Boga (= "Wszechmogący"; patrz wcześniej. III. 12 i nast. Vi. 2), stosowane wszędzie tam, gdzie z wizerunkiem Boga jest podkreślona. Hence only such expressions are used in connection with "Yhwh" as convey the impression of personality, ie, anthropomorphisms. Dlatego tylko takie wyrażenia są używane w związku z "Yhwh" jak przekazać wrażenie osobowości, tj. anthropomorphisms. Eyes, ears, nose, mouth, face, hand, heart are ascribed only to "Yhwh," never to "Elohim." Oczy, uszy, nos, usta, twarz, ręka, serce są przypisane tylko do "Yhwh," nigdy "Elohim". These anthropomorphisms are used merely to suggest the personal life and activity of God, and are not literal personifications, as is conclusively proved by the fact that phrases which would be actual anthropomorphisms-eg, "God sees with His eyes"; "He hears with His ears"; "one sees God's face" ("head," "body," etc.)-never occur. Anthropomorphisms te są wykorzystywane jedynie do zaproponowania osobistego życia i działalności Boga, a nie dosłowne personifikacjami, jak to jednoznacznie świadczy fakt, że zwroty, które byłyby rzeczywiste anthropomorphisms-np. "Bóg widzi w Jego oczach", "On słucha z Jego uszy ";" jeden Bóg widzi twarz "(" głowa "," ciało ", itp.)-nigdy nie pojawić. The expression "Yhwh's eyes" indicates divine knowledge of what may be seen through personal apperception; "Yhwh's ears," what may be heard; = "God's anger" indicates the reaction of God's moral nature against evil; "Yhwh's mouth" indicates the utterances of the God who speaks personally; "Yhwh's face" indicates immediate personal intercourse with the God who is felt to be present; "Yhwh's hand" indicates His sensible manifestations of power; "Yhwh's heart" indicates His thoughts and designs. Wyrażenie "Yhwh oczy" oznacza, znajomość tego, co boskie może być postrzegana poprzez osobiste percepcja; "Yhwh uszu", jakie mogą być przesłuchiwani; = "gniew Boży" wskazuje reakcja Bożej natury moralnej wobec zła "; Yhwh usta" wskazuje wypowiedzi do Boga, który mówi osobiście; "Yhwh twarz" oznacza natychmiastowego osobiste obcowanie z Bogiem, który jest odczuwalny do obecności; "Yhwh ręki" wskazuje na Jego manifestacjach rozsądnej siły "; Yhwh serce" oznacza, Jego myśli i wzorów. The phrase "Yhwh, a personal God," characterizes fully the use of this name. Sformułowanie "Yhwh, osobistego Boga," charakteryzuje w pełni wykorzystanie tej nazwie. A person or a nation can have personal relations with the personal Yhwh only; and only He can plan and guide the fate of either with a personal interest. Osoba lub narodu mogą mieć osobiste relacje z osobistych Yhwh tylko, i tylko On może plan i przewodnik losu albo z osobistego interesu. Yhwh is the God of history and of the education of the human race. Yhwh jest Bogiem historii i edukacji ludzkiego. Only Yhwh can exact a positive attitude toward Himself, and make demands upon man that are adequate, ie, moral: Yhwh is the God of positive morality. Yhwh może tylko dokładne pozytywnej postawy wobec samego siebie, i domaga się od mężczyzny, które są odpowiednie, tj. moralnych: Yhwh jest Bóg pozytywne moralności. A personal, inner life longing for expression can be organized into definite form and find response only if Yhwh be a personal, living God. A osobowych, życie wewnętrzne tęsknoty za wypowiedzi mogą być zorganizowane w postaci precyzyjnych i znaleźć odpowiedzi tylko wtedy, gdy Yhwh być osobiste, Boga żywego. Yhwh is the God of ritual, worship, aspiration, and love. Yhwh jest Bóg rytuał, kultu, aspiracji i miłości.

§ 18. "Elohim" is an appellative, and the general name for the divinity, the superhuman, extramundane being, whose existence is felt by all men-a being that possesses intelligence and will, exists in the world and beyond human power, and is the final cause of all that exists and happens. § 18. "Elohim" to nazwa, i ogólne nazwę boskość, w nadludzkie, extramundane jest, których istnienie jest odczuwalne przez wszystkich mężczyzn-a, że posiada inteligencji i woli, istnieje w świecie i poza ludzką moc, i jest ostateczną przyczyną wszystkiego, co istnieje i się dzieje. "Yhwh" is concrete; "Elohim" is abstract. "Yhwh" jest konkretne; "Elohim" jest abstrakcyjne. "Yhwh" is the special," Elohim" the general, God. "Yhwh" jest specjalnym, "Elohim" ogólnym, Boga. "Yhwh" is personal; "Elohim." "Yhwh" jest osobistym; "Elohim". impersonal. bezosobowe. Yet there is no other Elohim but Yhwh, who is "ha-Elohim" (the Elohim). Jeszcze nie ma innego Elohim, ale Yhwh, który jest "ha-Elohim" (z Elohim).

The following points may be observed in particular: Następujące punkty mogą być obserwowane w szczególności:

(a) "Elohim," as genitive of a person, indicates that the latter has superhuman relations (xxiii. 6; similarly of an object, xxviii. 17, 22). (a) "Elohim", jak dopełniacz danej osoby, wskazuje na to, że ten ostatni ma nadludzkie stosunków (xxiii. 6; podobnie przedmiotu, XXVIII. 17, 22).

(b) It also indicates ideal humanity (xxxiii. 10; comp. xxxii. 29). (b) Należy również wskazuje ideał człowieczeństwa (xxxiii. 10; komp. XXXII. 29).

(c) "Elohim" expresses the fate imposed by a higher power. (c) "Elohim" wyraża losu nałożonych przez siłę wyższą. The statement "A person is prosperous" is paraphrased by "Elohim is with him," which is distinctly different from "Yhwh is with him." Stwierdzenie "Osoba jest zamożnych" jest parafraz przez "Elohim jest z Nim," który jest wyraźnie odmienny od "Yhwh jest z nim." While the former indicates objectively a person's prosperity with regard to a single event, the latter expresses the higher intentions and consecutive plans of the personal God in regard to the person in question. Mimo że dawnego obiektywnie wskazuje osobę dobrobytu w odniesieniu do jednego zdarzenia, ten ostatni wyraża wyższe intencje i kolejnych planów osobistych w odniesieniu do Boga dana osoba. Abimelech says to Abraham, "Elohim is with thee in all that thou doest" (xxi. 22), while he says to Isaac, "Yhwh is with thee," and "thou art now the blessed of Yhwh" (xxvi. 28, 29). Abimelek mówi do Abrahama: "Elohim jest z tobą, że we wszystkich ty czynisz" (xxi. 22), podczas gdy on mówi do Izaaka "Yhwh jest z tobą" i "ty teraz błogosławi Yhwh" (xxvi. 28, 29). For Abimelech had at first tried in vain to injure Isaac; but later he convinced himself () that evidently () it was the Yhwh worshiped by Isaac that designedly protected and blessed the latter. Dla Abimelek musiał najpierw próbował na próżno szkodzić Izaaka, ale później sam przekonany (), która ewidentnie () był Yhwh upadli przez Izaaka, że celowo chronione i pobłogosławił tego ostatniego. Again, in xxi. Ponownie, w XXI. 20: "And Elohim was with the lad"; for Ishmael did not belong to the chosen line, concerning which God had special plans. 20: "I Elohim zostało z chłopca"; dla Izmaela nie należą do wybranej linii, które Bóg dotyczące specjalnych planów. Yhwh, however, is always with Israel and its heroes (xxvi. 3, 28; xxviii. 15 [xxxii. 10, 13]; xlvi. 4; Ex. iii. 12; Num. xxiii. 21; Deut. ii. 7; xx. 1; xxxi. 8, 23; Josh. i. 5, 9, 17; iii. 7; Judges ii. 18; vi. 12, 16; I Sam. iii. 19; xvi. 18; xviii. 12, 14; xx. 13; II Sam. vii. 3, v. 10; I Kings i. 37; II Kings xviii. 7). Yhwh, jednak zawsze jest z Izraelem i jego bohaterów (xxvi. 3, 28; XXVIII. 15 [XXXII. 10, 13]; XLVI. 4; Ex. III. 12; Num. XXIII. 21; Deut. Ii. 7 ; Xx. 1; XXXI. 8, 23; Josh. I. 5, 9, 17; iii. 7; sędziowie II. 18; vi. 12, 16; I Sam. III. 19; XVI. 18; xviii 12. , 14; xx. 13; II Sam. VII. 3, v. 10; I Królowie i. 37; II Kings XVIII. 7). Particularly instructive is Jacob's vow, xxviii. Szczególnie pouczające jest Jacob's ślub, XXVIII. 20 et seq., "If Elohim will be with me . . . then shall Yhwh be my Elohim." 20 i nast. "Elohim Jeśli będzie ze mną... Wówczas Yhwh być mój Elohim". Adverse fate especially is, out of fear, euphemistically ascribed to the general Elohim, the impersonal God, rather than to Yhwh xlii. Los jest szczególnie niekorzystny, obecnie obawiają się, eufemistycznie przypisane do ogólnego Elohim, bezosobowe w Boga, a nie do Yhwh XLII. 28).

(d) As "Elohim" designates the universal ruler of the world, that term is used in ch. (d) W "Elohim" wyznacza powszechnej władcy świata, że termin ten jest używany w rozdz. i. in the story of the Creation; but in order to designate this Elohim as the true God the word "Yhwh" is always addedin the following chapters (ii., iii.). w opowiadaniu o utworzeniu, ale w celu wyznaczenia tego Elohim jako prawdziwego Boga słowo "Yhwh" jest zawsze addedin następujące rozdziały (II., III.). (e) In so far as man feels himself dependent upon Elohim, whom he needs, the latter becomes his Elohim. (e) W zakresie, w jakim człowiek czuje się sam zależy od Elohim, którego on potrzebuje, to staje się jego Elohim. As the term "Elohim" includes the idea of beneficent power, this relation becomes, on the part of God, that of the omnipotent patron, and, on the part of man, that of the protégé, the one who needs protection and offers respect and obedience (xvii. 7, xxviii. 22). Ponieważ pojęcie "Elohim" obejmuje ideę charytatywny moc, tym staje związane ze strony Boga, że z wszechwładnej patrona, a ze strony mężczyzny, że z protegowanym, kto potrzebuje ochrony i poszanowania oferty i posłuszeństwa (XVII. 7, XXVIII. 22). The same interpretation applies to "Elohim" followed by the genitive of a person. Te same porady interpretacji "Elohim", a następnie przez dopełniacz danej osoby. (f) Elohim is the religious meeting-ground between the believer in Yhwh and persons of a different faith (xiv. 22; xx. 13; xxi. 23; xxxix. 9; xli. 16, 25, 28, 32, 38). (f) Elohim jest religijnego spotkania między wierzącym w Yhwh i osób o różnych wiary (XIV. 22; xx. 13; XXI. 23; XXXIX. 9; xli. 16, 25, 28, 32, 38) . (g) "Elohim" is the appellation of God used in connection with the person who is inclined toward Yhwh, but whose faith is not yet fully developed; for the one who is on the way to religion, as Melchizedek (ch. xiv.) and Abraham's servant (ch. xxiv.; comp. Jethro in Exodus and Balaam in Numbers; see §§ 28, 31). (g) "Elohim" to nazwa Boga użyte w związku z osobą, która skłania się ku Yhwh, ale których wiara nie jest jeszcze w pełni rozwinięty; dla tego, kto jest na drodze ku religii, jak Melchizedek (rozdział XIV. ) I sługą Abrahama (rozdział XXIV.; Komp. Jethro w Exodus i Balaama w Numbers; patrz § § 28, 31).

(h) "Elohim" represents God for those whose moral perception has been blunted by sin (iii. 3, 5); from the mouths of the serpent and the woman instead of "Jahweh" is heard "Elohim"; they desire to change the idea of a living God, who says, "Thou shalt," into a blurred concept of an impersonal and indefinite God. (h) "Elohim" reprezentuje Boga dla tych, których moralne postrzeganie zostało stępione przez grzech (III. 3, 5); z ustami z węża i kobieta zamiast "Jahweh" słychać "Elohim"; one pragnienie, aby zmienić pomysł na Boga żywego, który mówi, "Będziesz", w nieostre pojęcia bezosobowego Boga i nieokreślony. But the God who pronounces judgment is Yhwh (ch. ii., iii.; on Cain, ch. iv.; in connection with the Flood, vi. 3-8; the tower of Babel, xi. 5 et seq.; Sodom and Gomorrah, xviii. 19; Er and Onan, xxxviii. 7, 10). (i) Although the personality of Elohim is indistinct, he yet is felt to be a moral power making moral demands. Ale Bóg, który orzeka wyrokiem jest Yhwh (rozdział II. III.; Na Kaina, rozdz. IV.; W związku z potopu, vi. 3-8; wieży Babel, XI. 5 i nast. Sodomy i Gomory, xviii. 19; Er i Onan, XXXVIII. 7, 10). (i) Chociaż osobowość Elohim jest nijaki, to jeszcze jest traktowana jako moralny moc podejmowania moralnych żądań. The moral obligation toward him is the negative virtue of the "fear of God," the fear of murder (xx. 11), unchastity (xxxix. 9), injustice (xlii. 18), and renunciation (xxii. 12). Moralny obowiązek ku niemu jest negatywny względu na "bojaźni Bożej", strach zabójstwo (XX 11), nieskromność (xxxix. 9), niesprawiedliwości (xlii. 18), i zrzeczenia (xxii. 12). (k) "Elohim" also means the appearance of the Deity, and hence may be synonymous with "mal'ak." (k) "Elohim" oznacza również pojawienie się Diety, a co za tym idzie może być równoznaczna z "mal'ak". It may also designate an object of the ritual representing or symbolizing the Deity (xxxv. 2). Może również wyznaczyć cel do rytuału reprezentujących lub symbolizujące Diety (xxxv. 2).

§ 19. "Elohim" is more explicitly defined by the article; "ha-Elohim," ie, "the Elohim" or "of the Elohim," is sometimes used to identify an "Elohim" previously mentioned (xvii. 18; comp. verse 17; xx. 6, 17; comp. verse 3). § 19. "Elohim" jest wyraźnie określone przez tego artykułu; "ha-Elohim", tzn. "z Elohim" lub "z Elohim", czasami jest używany do identyfikacji "Elohim" wcześniej wspomniano (XVII. 18; comp . Werset 17; xx. 6, 17 comp. Werset 3). The single, definite, previously mentioned appearance of an Elohim is called "ha-Elohim," being as such synonymous with "Mal'ak Yhwh" (xxii. 1, 3, 9, 11, 15), both speaking for Yhwh (verse 16; comp. xlviii. 15). Jednolitych, precyzyjnych, wcześniej wspomniano o wygląd Elohim nazywa się "ha-Elohim" jest synonimem takich jak "Mal'ak Yhwh" (xxii. 1, 3, 9, 11, 15), zarówno w mowie do Yhwh (werset 16; komp. XLVIII. 15). "Ha-Elohim," when derived from "Elohim," is a preparation for "Yhwh"; when derived from "Yhwh" it is a weakening of the idea of God (see §§ 31 et seq.). "Ha-Elohim", gdy pochodzą z "Elohim", jest przygotowanie do "Yhwh", gdy pochodzą z "Yhwh" jest osłabienie ideę Boga (por. § § 31 i nast.). Although these examples do not exhaust the different uses of these two names, they are sufficient to show the author's intentions. Choć te przykłady nie wyczerpują różnych zastosowań tych dwóch nazw, które są wystarczające do wykazania intencji autora.

§ 20. A rare term for "God" is "El Shaddai" (xvii. 1, xxviii. 3, xxxv. 11, xliii. 13, xlviii. 13; "Shaddai" in xlix. 25). § 20. Rzadkich A termin "Bóg" jest "El Shaddai" (XVII. 1, XXVIII. 3, XXXV. 11, xliii. 13, XLVIII. 13; "Shaddai" w XLIX. 25). The usual translation and interpretation, "Almighty," is entirely unsupported. Zazwyczaj tłumaczeń pisemnych i ustnych, "Wszechmogący" jest całkowicie nieobsługiwane. The term, when closely examined, means "the God of faith," ie, the God who faithfully fulfils His promises. Termin, kiedy dokładnie zbadać, oznacza "Bóg wiara", czyli Boga, który wiernie wypełnia Jego obietnice. Perhaps it also means a God of love who is inclined to show abundant love. Może to również oznacza miłość Boga, która jest skłonna do obfite pokazać miłość.

§ 21. God as a personal being is not only referred to in anthropomorphistic and anthropopathic terms, but He also appears to man and speaks with him. § 21. Bogu jako osobowe są nie tylko, o których mowa w anthropomorphistic i anthropopathic warunki, ale też wydaje się człowiek i mówi z Nim. Thus He speaks with Adam and Eve, Cain, Noah, Abraham, Hagar, Abimelech, Isaac, Jacob, and Laban. Tak więc On mówi Adam i Ewa, Kain, Noe, Abraham, Hagar, Abimelek, Izaak, Jakub i Laban. But He appears only from the time of Abraham, and in different ways. On jednak pojawia się tylko od czasu Abrahama, i na różne sposoby. An Elohim "appears" to Abimelech and Laban in a dream at night (xx. 3, xxxi. 24); a mal'ak Yhwh appears to Hagar (xvi. 7 et seq.), being called in verse 13 simply "Yhwh." O Elohim "pojawia się" do Abimelek Labana i we śnie w nocy (XX 3 XXXI. 24), natomiast mal'ak Yhwh wydaje się Hagar (XVI. 7 i nast.), Nazywane są po prostu w werset 13 "Yhwh. " Yhwh appears to Abram (xii. 7, xv. 1); in a vision (xii. 1, 7) apparently accompanied by darkness, a pillar of smoke, and fire; in xvii. Yhwh wydaje się Abram (XII. 7, xv. 1); w wizji (XII. 1, 7) najwyraźniej towarzyszą ciemności, słupie dymu i ognia; w XVII. Yhwh, who is subsequently called "Elohim" (verses 9, 15, 19), appears, and then ascends (verse 22); in xviii. Yhwh, który następnie pod nazwą "Elohim" (wersety 9, 15, 19), wydaje się, a następnie wznosi (werset 22); w XVIII. Yhwh appears in the form of three men who visit Abraham, but these speak as one Yhwh in verses 13, 17, 20, 26, and 33, who then leaves, while the two messengers go to Sodom. Yhwh pojawia się w postaci trzech mężczyzn, którzy odwiedzić Abrahama, ale te mówić jako jeden Yhwh w wersety 13, 17, 20, 26 i 33, który następnie odchodzi, podczas gdy dwa poslanców przejście do Sodomy. Yhwh appears to Isaac on a certain day (xxvi. 2), and again that night (verse 24). Jacob is addressed in a dream by Yhwh (xxviii. 12 et seq.). Yhwh wydaje się Izaaka na określony dzień (xxvi. 2), i znowu, że noc (werset 24). Jakuba skierowana jest we śnie przez Yhwh (xxviii. 12 nn.). In xxxi. 3 Yhwh speaks to Jacob; Jacob says (verse 11) that a mal'ak of Elohim appeared to him in a dream. W XXXI. 3 Yhwh mówi do Jakuba, Jakub mówi (werset 11), że mal'ak z Elohim się do niego we śnie. In xxxv. W XXXV. 9 Elohim again appears to him, in reference to the nocturnal encounter with a "man" (xxxii. 14 et seq.), and ascends (xxxv. 13). 9 Elohim pojawia się ponownie do niego, w odniesieniu do nocnego spotkania z "man" (xxxii. 14 i nast.), I wznosi (xxxv. 13). In xlvi. W XLVI. 2 Elohim speaks to him in a vision of the night. 2 Elohim mówi do niego w nocnym widzeniu.

Hence, the appearance of God means either a dream-vision, or the appearance of a messenger sent by God, who speaks in His name, and may therefore himself be called "Elohim of Yhwh." Stąd też pojawienie się Boga oznacza sen-wizja, lub pojawienie się posłaniec wysłany przez Boga, który przemawia w imię Jego, i dlatego może sam być nazywany "Elohim z Yhwh".

§ 22. "Mal'ak of God" signifies, in the first place, the fortunate disposition of circumstances (xxiv. 7, 40; comp. xlviii. 16), in which case it is parallel to "ha-Elohim," the divine guidance of human life; more often, however, it denotes the "angels" ("mal'akim"), messengers of God in human shape who carry His behests to men and who seem to enter and leave heaven through a gate (xxviii. 11); eg, "Yhwh's messenger" (xvi. 7, 11; xxii. 11, 15); "Elohim's messenger" (xxi. 17; in the plural, xix. 1, 15; xxviii. 12; xxxii. 2); or "ha-Elohim's messenger" (xxxi. 11). § 22 ". Mal'ak Boga" oznacza, po pierwsze, na szczęście usposobienie okoliczności (xxiv. 7, 40; komp. XLVIII. 16), w którym to przypadku jest równoległa do "ha-Elohim", w Boski wskazówki ludzkiego życia, coraz częściej, jednak oznacza "aniołów" ( "mal'akim"), posłańców Boga w ludzkim kształcie, którzy przeprowadzają się do Jego behests i mężczyzn, którzy wydają się wjazdu i wyjazdu nieba poprzez bramę (XXVIII . 11), np. "Yhwh's posłaniec" (XVI. 7, 11; XXII. 11, 15); "Elohim's posłaniec" (xxi. 17; w liczbie mnogiej, xix. 1, 15; XXVIII. 12; XXXII. 2 ), Lub "ha-Elohim's posłaniec" (xxxi. 11). The "man" who wrestled with Jacob likewise seems to have been a mal'ak (xxxii. 25, 29, 31), and the men whom Abraham entertained and who saved Lot were also mal'akim (xviii., xix.). W "człowiek", którzy zmagania się z Jakubem Wydaje się, że podobnie było mal'ak (xxxii. 25, 29, 31), oraz mężczyzn, których rozrywkę i Abrahama, który również zapisać Partia mal'akim (xviii., xix.). According to the popular belief, it is disastrous to meet them (xvi. 13, xxxii. 31). Według popularnego przekonania, jest katastrofalne w celu ich spełnienia (XVI. 13, XXXII. 31). On this point, more than on any other, the author seems to have followed popular ideas. W tej kwestii, bardziej niż na innych, autor wydaje się po popularnych pomysłów.

§ 23. It appears from the foregoing that the conception of God found in Genesis is throughout a practical, religious one. § 23. Wydaje się, z powyższego wynika, że koncepcja Boga w całej Genesis jest praktyczny, religijny jeden. God is treated exclusively with reference to His dealings with the world and with man, and to the interest that He takes in man's fate and behavior. He guides, educates, and punishes. Bóg jest traktowany wyłącznie w odniesieniu do Jego relacje ze światem i człowiekiem, a do interesu, że On ma w los człowieka i zachowanie. On przewodniki, kształci i karze. He assigns to the first of mankind a habitation in Eden, sets them a task, and commands them not to do a certain thing. On przywiązuje do pierwszego ludzkości jeden mieszkanie w Edenie, określa ich zadania i polecenia ich nie robić pewnych rzeczy. When they break this command He punishes them; but even after that He cares for them. Kiedy złamać tego polecenia On karze ich, ale nawet po tym On dba o nich. Although punishing the murderer Cain, He affords him protection; the cruelties and unnatural sins of the generation of the Flood arouse His sorrow and anger; He humiliates the pride of the men who are planning to build a tower that shall reach to heaven; He utterly destroys with fire and brimstone the sinful generation of Sodom and Gomorrah. Mimo, że karanie morderca Kain, On daje mu ochronę; okrucieństwa i nienaturalne grzechy pokolenia potopu wzbudzić Jego smutek i gniew; humiliates On pychę ludzi, którzy planują zbudować wieżę, że musi dotrzeć do nieba, On z kretesem niszczy ogniem i siarką z grzesznym generacji Sodomy i Gomory. The punishments are either the natural consequences of sin-the first of mankind haverobbed the earth, which had willingly offered the fruit of its trees, hence it is cursed and paralyzed, and can no longer give its fruit freely, so long as Adam is living; Eve has succumbed to desire, hence she has become the slave of desire; Cain has defiled the earth by murder, hence he has deprived it of its strength-or they correspond exactly to the sins; eg, men build a tower in order to remain united, hence they are dispersed; Jacob wishes to rule his brother, therefore he must humiliate himself before that brother; he deceives, and is deceived in return; he dresses up in a goatskin in order to obtain a blessing fraudulently, therefore he is terribly deceived and plunged in sorrow through a goatskin; Judah advises the sale of Joseph as a slave, therefore he himself is forced to offer himself as a slave. Kary są albo naturalne konsekwencje grzechu-pierwszy haverobbed ludzkości na ziemi, które dobrowolnie owoc jego drzew, więc jest przeklęty i sparaliżowany i nie może dać jej owoce dowolnie, tak długo, jak Adam żyje ; Eve ma succumbed pragnąć, stąd ma ona stać się niewolnikiem pragnienie; Kain ma zhańbiony ziemi przez zabójstwo, stąd ma on pozbawiony swojej wytrzymałości lub odpowiadają dokładnie grzechy, np. mężczyzn zbudować wieżę, w celu pozostanie w jedności, stąd są one rozproszone; Jakuba pragnie rządów jego brata, dlatego musi upokarzać przed siebie, że brat, bo oszustwo, oszukani i jest w zamian, bo sukienki się w kozie w celu uzyskania błogosławieństwa oszukańczy, dlatego jest on strasznie oszukani i plunged w smutku dzięki kozie; Judy zaleca sprzedaż Józefa jako niewolnika, dlatego on sam jest zmuszony do zaoferowania siebie jako niewolnika.

God, on the other hand, is pleased with the pious, with Enoch and Noah, and especially with Abraham's unshakable faith (xv. 6); his righteousness and justice, which he recommends to his children and household (xviii. 19); his implicit obedience, which is ready to make the supreme sacrifice (xxii. 12, 16). Boga, z drugiej strony, jest zadowolony z pobożnych z Henoch i Noe, Abraham, a zwłaszcza z niezachwianym w wierze (XV. 6); jego prawość i sprawiedliwość, które zaleca, aby jego dzieci i domowego (xviii. 19); jego implicite posłuszeństwa, które jest gotowe do najwyższego poświęcenia (xxii. 12, 16). For Abraham's sake God saves Lot (xix. 19); blesses Abraham's son Isaac (xxvi. 5), his children, and his children's children; protects them through all dangers; prevents others from doing evil to them (xii. 17, xiv., xv., xx. 3, xxvi., xxxi. 24); and leads them in a marvelous manner. He gives commands to men, and binds them to Himself by covenants and promises. Dla dobra Abrahama Bóg zapisuje Partia (XIX. 19); błogosławi, syna Abrahama Izaaka (xxvi. 5), jego dzieci, jego dzieci i dzieci, chroni je przed niebezpieczeństwami na wszystkich; uniemożliwiają innym czyniąc zło, aby je (XII. 17, XIV. , XV., Xx. 3, xxvi., XXXI. 24), a prowadzi je w cudowny sposób. On daje polecenia dla ludzi, i wiąże je paktach i przez Niego obietnicom. They are the objects of His designs, as they are His work. Są to obiekty Jego wzorów, ponieważ są one jego pracy.

§ 24. The Creation. § 24 ust. The Creation.

The entire universe is the work of God; this proposition is the necessary consequence of the idea of God as found in Genesis and the Pentateuch and in the whole Bible generally. Cały wszechświat jest dziełem Boga, to propozycja jest niezbędne w związku z ideą Boga, jak znaleźć w Genesis i Pięcioksiąg i w całej Biblii ogólnie. From this arises doubtless the author's belief that God created the world out of nothing. Z tego wynika niewątpliwie autora, że Bóg stworzył świat z niczego. He does not say how this primal act of creation was accomplished. On nie mówi jak to podstawowy akt stworzenia został osiągnięty. In the beginning the earth was a desolate watery chaos ("tohu wa bohu"), over which the spirit of God brooded, and which God divided into heaven and earth and arranged and peopled in six days. Na początku ziemia była pustkowiem wodnisty chaos ( "tohu wa skarabaeus"), nad którym Duch Boży brooded, które dzielą się na Boga nieba i ziemi i ułożone i peopled w sześciu dni. The living beings are created in an orderly sequence, proceeding from the inorganic to the organic, from the incomplete to the complete, man being the crown. Żywych istot są tworzone w sposób uporządkowany sekwencji, postępowania z nieorganicznej do organicznej, z niekompletnych do pełna, człowiek jest koroną. In the beginning God creates light together with time and the day. Na początku Bóg stwarza światło wraz z upływem czasu i dzień. The outer firmament separates the waters above and below it; then when the lower waters recede the land appears; the earth produces grass and trees; and plants and animals are created, each "after its kind," and endowed with the faculty of propagating within their kind in their respective elements. Zewnętrznym sklepienie oddziela wody powyżej i poniżej, a następnie przy dolnej wody odłączyć ziemi wydaje; ziemi produkuje trawy i drzewa, rośliny i zwierzęta zostały stworzone, każdy "po swoim rodzaju" i wyposażony w wydziale materiału w ciągu ich rodzaju w ich elementów. Every organic being, therefore, is endowed with a nature of its own, which the Creator intends it to keep by pairing only with its own kind. Każdy ekologicznej jest zatem, posiada swój własny charakter, który Twórca zamierza ją utrzymać tylko przez powi ± zanie z własnej naturze. The lights that God has fixed in the firmament serve to separate the day from the night; they shall be for "signs, periods, seasons, and years," and shall give light to the earth. Światła, które Bóg ustalona na sklepieniu służą do oddzielenia dzień od nocy, są one dla "znaki, okresy, pór roku i lat" i ma rzucać światło na ziemię. The sun is the greater light, that rules the day; the moon is the lesser light, that rules the night. Słońce jest większe światło, zasady, że dzień, a księżyc jest w mniejszym świetle, że zasady nocy.

§ 25. The Creation is, in the judgment of God, good in particular, and very good in general, ie, fit for life, commensurate to its purpose, salutary, harmonic, and pleasing. § 25. The Creation jest, w ocenie Boga, w szczególności dobre i bardzo dobre w ogóle, tzn. nadające się do życia, współmierny z jego celem, pożyteczny, harmonicznych i pięknie. The book expresses an optimistic satisfaction and pleasure in the world, a lively veneration for God's arrangements and the peculiar dignity of each being as determined by God. Książka optymistycznej wyraża zadowolenie i radość w świecie, żywej czci dla Bożych zasad i specyficznych godności każdej jest ustalona przez Boga. The simplicity, sublimity, depth, and moral grandeur of this story of the Creation and its superiority to every other story dealing with the subject are universally recognized. Prostota, wzniosłość, głębokość i moralnej wielkości tej historii tworzenia i jej wyższość na każdą inną historię czynienia z przedmiotem są powszechnie uznawane.

§ 26. Humanity. § 26. Ludzkości.

Man, the crown of Creation, as a pair including man and woman, has been made in God's image. Człowiek, korona stworzenia, w tym pary mężczyzna i kobieta, zostało dokonane na obraz Boga. God forms the first man, Adam, out of earth ("adamah"). Bóg stanowi pierwszy człowiek, Adam, na ziemi ( "Adama"). This indicates his relation to it in a manner that is fundamental for many later laws. Oznacza to, jego stosunku do niego w sposób, który jest podstawą dla wielu późniejszych aktów prawnych. Man is a child of the earth, from which he has been taken, and to which he shall return. Człowiek jest dzieckiem ziemi, z której został wzięty, a do którego zwracają. It possesses for him a certain moral grandeur: he serves it; it does not serve him. Posiada do niego pewien moralny wielkości: służy on ją, ale nie służy mu. He must include God's creatures in the respect that it demands in general, by not exploiting them for his own selfish uses. Musi on zawierać Bożego stworzenia w odniesieniu domaga się, że w ogóle, nie wykorzystując je do własnego użytku samolubna. Unlawful robbery of its gifts (as in paradise), murder, and unchastity anger it, paralyze its power and delight in producing, and defile it. Bezprawnego rabunku jej prezenty (jak w raju), zabójstwo, i gniew nieskromność go sparaliżować jego moc i cieszy się produkcją i go zbezcześcić. God breathed the breath of life into the nostrils of man, whom He formed out of earth. Duszy Boga dar życia w nozdrza człowieka, którego on utworzony na ziemi. Therefore that part of him that is contrasted with his corporeal nature or supplements it-his life, soul, spirit, and reason-is not, as with the animals, of earthly origin, existing in consequence of the body, but is of divine, heavenly origin. W związku z tym, że część mu, że jest skontrastowane z jego cielesnej natury lub uzupełnia go-jego życia, dusza, duch, a powód-nie, tak jak w przypadku zwierząt, z pochodzenia ziemskiego, istniejące w związku z ciałem, ale jest boski, niebiański pochodzenia. Man is "toledot" (ii. 4) of heaven and earth. The creation of man also is good, in the judgment of God; the book, therefore, is cognizant of nothing that is naturally evil, within man or outside of him. Człowiek jest "toledot" (II. 4) nieba i ziemi. Stworzenie człowieka jest również dobra, w wyroku z Bogiem, książki, więc jest kompetentny z niczego, jest oczywiście zła, w człowieku lub poza nim. After God has created man, He says: "It is not good that the man should be alone; I will make him an help meet for him" (ii. 18). Po Bóg stworzył człowieka, On mówi: "Nie jest dobrze, żeby mężczyzna był sam; uczynię mu pomóc spełnić dla niego" (II. 18). In order that man may convince himself that there is no being similar to him among all the creatures that have been made, God brings all the animals unto Adam, that he may name them, ie, make clear to himself their different characteristics. W porządku, że człowiek sam maj przekonać, że nie jest podobny do niego wśród wszystkich stworzeń, które zostały dokonane, Bóg daje wszystkie zwierzęta aż do Adama, że może on ich nazwy, tj. jasno do siebie ich różnych cech. Hence man, looking for a being like unto himself among the animals, finds language. Dlatego człowiek, patrząc na ich aż sam jak u zwierząt, odnajduje język. God thereupon creates woman out of the rib of man, who gladly recognizes her as bone of his bone and flesh of his flesh. "Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh"; meaning that the mature man may and shall leave the paternal house, where he has been merely a dependent member of the family, and, urged by the longing for a sympathetic being that will supplement him, shall live with the woman of his choice, and found with her a family of his own, where the two shall be combined in an actual and a spiritual unity. In this passage the relation between man and woman is expressed, and also the nature of marriage, which is a life partnership in which one helps and supplements the other. Bóg stwarza kobietę następnie z żebra mężczyzny, który chętnie uznaje ją za kością z jego kości i ciałem z jego ciała. "Dlatego człowiek powinien opuścić ojca swego i matkę swoją, i przylgnąć do swojej żony: i oni stanowili jedno ciałem ", co oznacza, że mogą i dojrzały mężczyzna opuszcza dom ojcowski, gdzie został jedynie na utrzymaniu członka rodziny, i wezwał przez tęsknotę za sympatyczny, że będzie go uzupełnić, musi żyć z kobietą jego wybór i znalezienie jej własnej rodziny, w których dwie są połączone w rzeczywistą i duchowej jedności. W tym fragmencie relacji między mężczyzną i kobietą jest wyrażone, a także charakter małżeństwa, które jest życiem partnerstwa , w którym jeden pomaga i uzupełnia inne. Procreation is not its purpose, but its consequence. Prokreacja nie jest jej cel, ale jego konsekwencji. God has given to man, as to all living beings, the faculty of multiplying. Bóg dał człowiekowi, jak do wszystkich istot żywych, wydział pomnożenie.

§ 27. God gives to man dominion over the earth and over all living beings. The food of the first man consists solely of the fruits of the field, that of the animals being grass (i. 29). § 27. Bóg daje człowiekowi panowanie nad ziemią i nad wszystkimi istotami żywymi ludźmi. Pokarm pierwszy człowiek składa się wyłącznie z owoców tej dziedzinie, że zwierzęta są trawy (I. 29). His occupation is to cultivate and watch over the Garden of Eden (ii. 15), the only restriction placed upon its enjoymentbeing that he shall not eat of the fruit of the tree of the knowledge of good and evil. Jego zawód jest uprawiać i oglądać w ogrodzie Eden (II. 15), jedyne ograniczenia nałożone na jego enjoymentbeing że nie spożywać owoców z drzewa poznania dobra i zła. In the Garden of Eden men go naked and know no shame; this feeling is aroused only after they have broken God's command, and then He makes them garments of skins to cover their nakedness. W ogrodzie Eden mężczyźni przejść nago i nie znają wstydu, to uczucie jest jedynym wzbudził po łamane Bożego polecenia, a następnie On sprawia, że ich szaty skór na pokrycie ich nagość.

§ 28. All men on earth are descended from the first pair, Adam and Eve, and are therefore also of the image of God. § 28. Wszyscy ludzie na ziemi pochodzą od pierwszej pary, Adama i Ewy, a zatem również na obraz Boga. This statement expresses the unity of the whole human race. Niniejsze oświadczenie wyraża jedności całego rodzaju ludzkiego. Man is a created being, made in the image of God, and all men are related: these doctrines are among the most fundamental and weighty of the whole Bible. Człowiek jest istot stworzonych, dokonane na obraz Boga, i wszyscy ludzie są powiązani: doktryny te są jednymi z najbardziej podstawowych i groźne dla całej Biblii.

The branch descended from Cain, the fratricide, the eldest son of the first pair, is the founder of civic and nomadic culture. Oddziału pochodzą od Kaina, w bratobójstwo, najstarszy syn pierwszej pary, jest założycielem i nomadów kultury obywatelskiej. The branch descended from Seth develops along religious lines: from Elohim (Seth, in iv. 25) through ha-Elohim (Enoch, in v. 22) to Yhwh (Noah, in vi. 8). Oddziału zstąpił z Seth rozwija się wzdłuż linii religijnych: od Elohim (Seth, w IV. 25) poprzez ha-Elohim (Henoch, w w. 22) do Yhwh (Noah, w vi. 8). But punishment has been made necessary on account of Adam's sin; the human race must be destroyed on account of its cruelties and excesses. Ale kara dokonano koniecznych ze względu na grzech Adama; ludzkiego muszą być niszczone ze względu na jej okrucieństwa i ekscesy. A new race begins with Noah and his sons, and God promises that He will neither curse the earth again, nor destroy all living beings, but that, on the contrary, "seed-time and harvest, and cold and heat, and summer and winter, and day and night shall not cease" (viii. 22). Nowy wyścig zaczyna się od Noego i jego synów, a Bóg obiecuje, że będzie on ani ziemia klątwy ponownie, ani zniszczyć wszystkich istot żywych, ale że wręcz przeciwnie, "materiał siewny i czas zbiorów, a zimna i ciepła, a latem i zima, i dzień i noc, nie przestaną "(VIII. 22). He blesses Noah and his family, that they may multiply and fill the earth and be spiritually above the animals. On błogosławi Noego i jego rodziny, że mogą one i rozmnażajcie się abyście zaludnili ziemię i duchowo nad zwierzętami. He permits men to eat meat, but forbids them to eat blood, or meat with the blood thereof. On pozwala ludziom jeść mięso, ale zabrania im spożywać krwi, ani mięsa z krwią jego. God will demand the blood (life) of every man or animal that spills it. Bóg popytu krwi (życia) każdego człowieka lub zwierzę, które ją wycieki. "Whoso sheddeth man's blood, by man shall his blood be shed" (ix. 6). "Kto sheddeth człowieka krew, człowiek przez swoją Krew wylana" (IX. 6). God enters into a covenant with Noah and his descendants, promising them that He will not again send a general flood upon the earth, and instituting the rainbow as a token thereof (ch. ix.). Bóg wchodzi w przymierze z Noem i jego potomków, obiecując im, że On nie będzie wysłać ponownie ogólne potop na ziemi, i wszczynanie tęczy jako znak nich (rozdział IX.). The God whom all the Noachidæ worship is Elohim (ix. 1, 7, 8, 12, 16, 17), Yhwh being worshiped by Shem and his descendants. Bóg, którego wszystkie Noachidæ kultu jest Elohim (IX. 1, 7, 8, 12, 16, 17), oddał pokłon Yhwh jest przez Sema i jego potomków. All the peoples dispersed over the earth are grouped as descendants of Shem, Ham, and Japheth. Wszystkie narody zdyspergowana nad ziemią są pogrupowane jako potomkowie Sema, Chama i Jafeta. The genealogy of these peoples which the author draws up in ch. W genealogii tych narodów, które autor zwraca się w rozdz. x. according to the ethnographic knowledge of his time, finds no parallel in its universality, which includes all men in one bond of brotherhood. zgodnie z etnograficzną wiedzę o swoim czasem, nie stwierdza równolegle w jego uniwersalności, która obejmuje wszystkich ludzi w jednym więzi braterstwa. In this way have originated the peoples that shall be blessed in Abraham. W ten sposób powstające narodów, które są w pobłogosławił Abrahama.

§ 29. Israel's Patriarchs. § 29 ust. Patriarchowie Izraela.

Terah, the descendant of Shem and Eber, has three sons, one of whom, Abraham, is destined by God for momentous events. Terach, potomkiem Sema i Eber, ma trzech synów, z których jeden, Abrahama, jest przeznaczony przez Boga dla przełomowe wydarzenia. He shall leave his home; and God says to him: "I will make of thee a great nation, and I will bless thee and make thy name great; and thou shalt be a blessing: And I will bless them that bless thee, and curse him that curseth thee; and in thee shall all families of the earth be blessed" (xii. 2-3). On musi opuścić jego domu, a Bóg mówi do Niego: "Uczynię z ciebie wielki naród, będę ci błogosławił i twoje imię wielkiego, a ty staniesz się błogosławieństwem: a Ja im będę błogosławił, że ci błogosławił, i przeklinać go, że złorzeczy ciebie, w tobie się wszystkich rodzin ziemi, będzie błogosławiony "(XII. 2-3). God often repeats the promise that Abraham's descendants shall be as numerous as the stars in heaven and as the sand on the seashore (xv. 5, xxii. 17); that He will make him a father of many nations, and cause him to be exceedingly fruitful; that kings and nations shall be descendants of him and Sarah (xvii. 5, 6, 16); that he shall become a great people; that all nations of the earth shall be blessed in him (xviii. 18, xxii. 18); and that his descendants shall receive the entire land of Canaan as a hereditary possession (xiii. 14 et seq., xv. 7, xvii. 18). Bóg często powtarza obietnicę, że potomstwo Abrahama są liczne jak gwiazdy na niebie i jak ziarnka piasku na wybrzeżu morza (XV. 5, xxii. 17), że On uczyni go ojcem mnóstwa narodów, i spowodować, aby go mieć nadzwyczaj owocna, że królowie i narody są potomkowie go i Sarah (XVII. 5, 6, 16); że staje się wielkim ludziom, że wszystkie narody ziemi będą błogosławione w Nim (xviii. 18, XXII. 18), oraz że jego potomkowie otrzymują cały kraj Kanaan, jako dziedziczne posiadanie (XIII. 14 i nast., Xv. 7, XVII. 18). But before all this comes to pass Israel shall be sorely oppressed for four hundred years as servants in a strange land, after which they shall go out with rich possessions, and God shall judge their oppressors (xv. 13 et seq.). Ale zanim to wszystko się przenieść Izrael jest bardzo represjonowanych za czterysta lat jako pracowników w dziwnej ziemi, po którym będą wychodzić z bogatej posiadłości, a Bóg będzie sądził swoich ciemiężców (XV. 13 i nast.). In confirmation of these promises God enters twice into a covenant with Abraham: the first time (xv. 18 et seq.) as an assurance that his descendants shall possess Canaan; and the second time, before Isaac's birth, as a sign that He will be their God. W potwierdzenie tych obietnic Boga wchodzi dwa razy do przymierze z Abrahamem: po raz pierwszy (XV. 18 i nast.) Jako pewność, że jego potomstwo posiądzie Kanaan, a drugi raz, przed dniem narodzin Izaaka, jako znak, że On być ich Bogiem. In token thereof God changes Abram's and Sarai's names into "Abraham" and "Sarah" (), combining His own name with theirs, and institutes the circumcision of all the men of Abraham's household and their male descendants as an eternal sign of the covenant between Himself and Abraham. W tym znak Boży zmiany Abrama i Saraj jego nazwy na "Abrahama" i "Sara" (), łącząc własną nazwą z nich, w instytutach i obrzezanie wszystkich mężczyzn w Abrahamowi w gospodarstwie domowym i ich potomków płci męskiej, jako znak wiecznego przymierza między Siebie i Abrahama. Abraham acknowledges Yhwh (xiv. 22), builds altars to Him (xii. 7, 8; xiii. 18); calls upon His name (xii. 8, xiii. 4, xxi. 33); shows an invincible faith in His promises, whatever present circumstances may be; is ready for the greatest sacrifice; and proves himself, by his human virtues-his helpfulness, unselfishness, hospitality, humanity, uprightness, dignity, and love of peace-worthy of divine guidance. Abraham przyznaje Yhwh (XIV. 22), buduje ołtarze do Niego (XII. 7, 8; XIII. 18); wzywa Jego nazwa (XII. 8, XIII. 4, XXI. 33); pokazuje niezwyciężony wiary w Jego obietnice , Niezależnie od obecnej sytuacji może być, jest gotowa na największe ofiary, a okazuje się sam, przez jego cnót człowieka-jego przydatność, altruizm, gościnność, człowieczeństwa, uczciwości, godności, miłości i pokoju godni Bożej wskazówki.

§ 30. Of Abraham's two sons Ishmael shall be blessed, and become the father of twelve princes and the progenitor of a great people (xvi. 10, xvii. 20, xxi. 18). § 30. Abrahama dwóch synów Izmaela będzie błogosławiony, a staje się ojcem dwunastu książąt i przodek wspaniali ludzie z (XVI. 10, XVII. 20, xxi. 18). Ishmael himself becomes an archer, lives in the wilderness, and marries an Egyptian woman (xxi. 20 et seq.). Izmael sam staje się Archer, mieszka na pustyni, i marries egipski kobieta (xxi. 20 i nast.). But the one to inherit the promises and the land is Isaac (xvii. 21, xxi. 12), Sarah's son. Ale jednego do dziedziczą obietnice i ziemia Izaaka (XVII. 21, xxi. 12), Sarah syna. Therefore his father chooses for him a wife from among his own relations (ch. xxiv.). Dlatego jego ojciec wybiera dla niego żonę spośród jego własnej relacji (rozdział XXIV.). God renews to him the promises given to Abraham (xxvi. 3, 24). Bóg odnawia mu obietnic danych Abrahamowi (xxvi. 3, 24). Isaac is truly the son of his great father, though he has a somewhat passive nature. Izaak jest prawdziwym synem swego wielkiego ojca, choć ma trochę pasywny charakter. He also builds an altar to Yhwh, and calls upon His name (xxvi. 2). On również buduje ołtarz Yhwh, i wzywa Jego nazwa (xxvi. 2).

§ 31. Isaac's sons are twins; Esau, the elder, scorns the rights of the first-born, leaving them to Jacob (xxv. 34). § 31. Izaaka synowie są bliźnięta; Ezawa, starszego, scorns praw pierworodny, pozostawiając je do Jakuba (xxv. 34). Esau is a hunter, whose fate it is to live by the sword and be subject to his brother, though in time he will throw off his yoke (xxvii. 40). Ezaw jest myśliwy, którego los jest do życia przez miecz i podlegać jego brata, choć w chwilach będzie powodować jego jarzmo (xxvii. 40). He is also called "Edom," and subsequently lives in the land of that name in the mountainous region of Seir. Jest również nazywany "Edom", a następnie żyje w ziemi, że imię w górskich Seir. He is loved by his father, but Rebekah loves Jacob; and when Esau marries a Canaanite woman, Isaac, deceived by a trick, blesses Jacob, who, before he sets out for Haran, receives from his father Abraham's blessing also (xxviii. 4). Jacobattains to right relations with God only after mistakes, trials, and struggles. On jest kochany przez ojca, ale Rebeka kocha Jakuba, a gdy Ezaw marries jeden Kananejczyka kobieta, Izaaka, oszukani przez trick, błogosławi Jakuba, który przed określa dla Haran, otrzymuje od swego ojca Abrahama również, błogosławiące (xxviii. 4 ). Jacobattains prawa do relacji z Bogiem tylko po błędów, prób i zmagań. He knows Yhwh, whose hand he has seen in his father's life (xxvii. 20); he recognizes Him in the divine appearance (xxviii. 16); but he has not experienced God in his own life. On wie Yhwh, której strony on widział w swoim życiu ojca (xxvii. 20), bo w Nim rozpoznaje Bożego wygląd (xxviii. 16), ale on nie doświadczył Boga w swoim życiu. God has not yet become his God; hence he avoids the name of Yhwh so long as he is in a strange country (xxx. 2; xxxi. 7, 9, 42, 53; xxxii. 3); but the narrator does not hesitate to say "Yhwh" (xxix. 31; xxxi. 3; xxxviii. 7, 10), that name being also known to Laban (xxx. 27, 30) and his daughters (xxix. 32 et seq., xxx. 24). Not until a time of dire distress does Jacob find Yhwh, who becomes for him Elohim when the vow turns to a prayer. Bóg nie staje się jego Bogiem, dlatego unika on nazwę Yhwh tak długo jak jest on w dziwnym kraju (xxx. 2; XXXI. 7, 9, 42, 53; XXXII. 3), lecz narrator nie zawaha powiedzieć "Yhwh" (xxix. 31; XXXI. 3; XXXVIII. 7, 10), że nazwa jest znana również do Labana (xxx. 27, 30) i córki (xxix. 32 i nast., xxx. 24) . Dopiero czas ucisku nie dire Jacob znaleźć Yhwh, który staje się dla niego Elohim kiedy ślub włącza się do modlitwy. He has overcome Elohim, and himself receives another name after he hasamended his ways (ie, has gained another God), namely, "Israel," ie, "warrior of God." Ma pokonać Elohim, a sam otrzyma inną nazwę po hasamended Jego drogami (tzn. zyskała innego Boga), a mianowicie, "Izrael", czyli "wojownik Boży". God now gives him the same promises that were given to Abraham and Isaac (xxxv. 11 et seq.), and Jacob builds an altar to God ("El"), on which he pours a drink-offering. Bóg daje mu takie same obietnice, które zostały podane do Abrahama i Izaaka (xxxv. 11 et seq.), Jakuba i buduje ołtarz dla Boga ( "El"), w której rozlewa napój-oferty. Similarly he brings offerings to the God of his father when he leaves Canaan to go with his family to Egypt, God promising to accompany him and to lead his descendants back in due time. Podobnie on przynosi ofiary Bogu ojca, kiedy opuszcza Kanaan, aby przejść z rodziną do Egiptu, Bóg obiecując mu towarzyszyć i prowadzić do jego potomków z powrotem w odpowiednim czasie. Jacob finds the name of Yhwh again only on his death-bed (xlix. 18). Jakuba znajdzie nazwę Yhwh ponownie tylko na jego śmierć-osobowy (xlix. 18).

§ 32. With Jacob and his twelve sons the history of the Patriarchs is closed; for the seventy persons with whom Jacob enters Egypt are the origin of the future people of Israel. § 32. Z Jakuba i jego synów dwanaście historii Patriarchów jest zamknięta; do siedemdziesięciu osób, z którymi Jakub wchodzi Egipcie są pochodzenia przyszłości Izraelitów. God does not appear to Jacob's sons, nor does he address them. Bóg nie wydaje się synowie Jakuba, ani jego adresu im. Joseph designedly avoids the appellation "Yhwh"; he uses "Elohim" (xxxix. 9; xl. 8; xli. 16, 51, 53; xlv. 5, 9; xlviii. 9; 1. 25; "ha-Elohim," xli. 25, 28, 32; xlii. 18 [xliv. 16]; xlv. 9; and the Elohim of his father," xliii. 23). The narrator, on the other hand, has no reason for avoiding the word "Yhwh," which he uses intentionally (xxxix. 2, 3, 5). Yhwh takes a secondary place in the consciousness of Israel while in Egypt, but becomes all-important again in the theophany of the burning bush. The book prescribes no regulations for the religious life. The Patriarchs are represented in their family relations. Their history is a family history. The relations between husband and wife, parents and children, brother and sister, are displayed in pictures of typical truthfulness, psychologic delicacy, inimitable grace and loveliness, with an inexhaustible wealth of edifying and instructive scenes. Joseph celowo unika appellation "Yhwh"; on używa "Elohim" (xxxix. 9; XL. 8; xli. 16, 51, 53; XLV. 5, 9; XLVIII. 9;. 1. 25; "ha-Elohim, "Xli. 25, 28, 32; XLII. 18 [XLIV. 16]; XLV. 9; Elohim i jego ojciec," xliii. 23). The narrator, az drugiej strony, nie ma powodu do unikania słowa "Yhwh", którego używa celowo (xxxix. 2, 3, 5). Yhwh ma drugorzędne miejsce w świadomości Izraela, podczas gdy w Egipcie, ale wszystkie ważne staje się ponownie w theophany do spalania Bush. Książka nie przewiduje wykonawczych do życia zakonnego. Patriarchów są reprezentowane w ich relacjach rodzinnych. Ich historia jest historią rodziny. Stosunki między męża i żony, rodziców i dzieci, brat i siostra, zdjęcia są wyświetlane w typowych prawdomówność, psychologic delikatność, łaską niezrównany i wdzięk, z niewyczerpanym bogactwem budująca i pouczające sceny.

§ 33. Scientific Criticism. § 33. Krytyka naukowa.

Since the time of Astruc (1753) modern criticism has held that Genesis is not a uniform work by one author, but was combined by successive editors from several sources that are themselves partly composite, and has received its present form only in the course of centuries; its composition from various sources being proved by its repetitions, contradictions, and differences in conception, representation, and language. Od czasu Astruc (1753) nowoczesnej krytyki orzekł, że Genesis nie jest jednolity prac przez jednego autora, ale została połączona przez kolejnych redaktorów z kilku źródeł, że sami są częściowo kompozytowe i otrzymał jego obecnej formie tylko w trakcie stuleci ; Jego składu z różnych źródeł jest udowodnione przez jej powtórzeń, sprzeczności i różnic w koncepcji, reprezentacja, i język. According to this view, three chief sources must be distinguished, namely, J, E, and P. (1) J, the Jahvist, is so called because he speaks of God as "Yhwh" In his work (chiefly in the primal history, ch. i.-xi., as has been asserted since Budde) several strata must be distinguished, J1, J2, J3, etc. (2) E, the Elohist, is so named because down to Ex. Zgodnie z tym poglądem, trzy główne źródła należy odróżnić, a mianowicie, J, E, i P. (1) J, w Jahvist, jest tzw bo mówi o Bogu jako "Yhwh" W swojej pracy (głównie w Primal historii , Kan. I.-xi., jak twierdzili, ponieważ został Budde) kilku warstw należy odróżnić, J1, J2, J3, itp. (2) E, Elohist, jest tak nazwany, ponieważ do Ex. iii. he calls God "Elohim." On wzywa Boga "Elohim". A redactor (RJE) at an early date combined and fused J and E, so that these two sources can not always be definitely separated; and the critics therefore differ greatly in regard to the details of this question. A redaktor (RJE) w jak najszybszym terminie połączone i topionego J i E, tak by te dwa źródła nie zawsze mogą być zdecydowanie oddzielone, a więc krytycy różnią się znacznie w odniesieniu do szczegółów tej sprawy. (3) P, or the Priestly Codex, is so called on account of the priestly manner and tendencies of the author, who also calls God "Elohim." (3) P, lub Kapłańskiego Kodeksu, jest tzw względu na sposób kapłański i tendencje z autorem, który wzywa Boga "Elohim". Here again several strata must be distinguished, P1, P2, P3, etc., though only P2 is found in Genesis. After another redactor, D, had combined Deuteronomy with JE, the work so composed was united with P by a final redactor, who then enlarged the whole (the sequence J, E, D, P is, however, not generally accepted). Tu znowu kilka warstw należy odróżnić, P1, P2, P3, itp., choć tylko P2 znajduje się w Genesis. Po innym redaktor, D, połączone było z Powtórzonego JE, praca w składzie był tak zjednoczony z P przez redaktor końcowy, którzy następnie rozszerzona na cały (sekwencja J, E, D, P nie jest jednak powszechnie akceptowane). Hence the present Book of Genesis is the work of this last redactor, and was compiled more than one hundred years after Ezra. Stąd obecne Księgi Rodzaju jest dziełem tego ostatniego redaktor, i został skompilowany ponad sto lat po Ezra. The works of J, E, and P furnished material for the entire Pentateuch (and later books), on whose origin, scope, time, and place of composition see Pentateuch. Prace J, E, P i dostarczony materiał na cały Pięcioksiąg (książki i później), na którego pochodzenia, zakresu, czasu i miejsca składu patrz Pięcioksiąg.

As it would take too much space to give an account of all the attempts made to separate the sources, the analysis of only the last commentator, namely, of Holzinger, who has made a special study of this question, will be noted. , Gdyż zbyt dużo miejsca, aby wziąć pod uwagę wszystkie próby odniesienia do oddzielnych źródeł, analiza tylko ostatni komentator, a mianowicie z Holzinger, który dokonał specjalne badanie tej kwestii, będzie zauważyć. In his "Einleitung zum Hexateuch" he has given a full account of the labors of his predecessors, presenting in the "Tabellen" to his work the separation into sources laid down by Dillmann, Wellhausen, Kuenen, Budde, and Cornill. W jego "Einleitung zum Hexateuch" dał pełną uwagę na trud jego poprzednicy, prezentując w "tabellen" do swojej pracy do źródeł rozdzielności ustanowione przez Dillmann, Wellhausen, Kuenen, Budde, a Cornill. The commentary by Gunkel (1901) is not original as regards the sources. W komentarzu przez Gunkel (1901) nie jest w odniesieniu do oryginalnych źródeł.

§ 34. see Analysis of the Sources. § 34. Zob. Analiza źródeł. "a" and "b" denote respectively the first and second half of the verse; α, β, γ, etc., the smaller parts; * ="worked over"; "s" added to a letter means that the matter contains elements belonging to R or J or E or to the latter two ; "f" = " and the following verse " or "verses." "A" i "B" oznaczają odpowiednio pierwsze i drugie półrocze tego wersetu, α, β, γ, itp., mniejszych części; * = "pracował nad", "s" dodaje do listu oznacza, że sprawy zawiera elementy należące do R lub J lub E lub dwie ostatnie, "f" = "i następujących wersetów" lub "znaki".

§ 35. Objections. § 35. Zastrzeżenia.

Serious objection may be brought to this analysis of sources on the following grounds: (1) It is unsupported by any external proof whatever; there is no authentic information showing that the Pentateuch, or Genesis in particular, was compiled from various sources, much less have any such sources been preserved in their original form. Poważne zastrzeżenia może być wniesione do niniejszej analizy źródeł z następujących powodów: (1) To nie jest obsługiwany przez dowodu, niezależnie od wszelkich zewnętrznych; nie istnieje autentyczne informacje wskazujące, że Pięcioksiąg, albo Genesis w szczególności, został skompilowany z różnych źródeł, znacznie mniej mają takie źródła zostały zachowane w ich oryginalnej formie. (2) Hence the critics must rely solely upon so-called internal evidence. (2) W związku z tym krytyka musi polegać wyłącznie na tak zwane dowody wewnętrzne. But the subjective state of mind with which the final decision rests is unstable and deceptive. Ale subiektywne stan umysłu, w którym spoczywa ostateczna decyzja jest niestabilna i zwodnicze. It is hazardous to apply modern criteria and rules of composition and style to such anancient and peculiar work, whose origin is entirely unknown. Jest to niebezpieczne dla zastosowania nowoczesnych kryteriów i zasad kompozycji i stylu do takich anancient i specyficznych prac, których pochodzenie jest zupełnie nieznany. (3) Even if it be demonstrated that Genesis has been compiled from various sources, yet the attempt to trace the origin of each verse and of each part of a verse will never meet with success; the critics themselves confess that the process of combination was a most complicated one. (3) Nawet jeżeli zostanie wykazane, że Genesis został skompilowany z różnych źródeł, jednak próba śledzenia pochodzenia werset każdego i każdej z części wersetów nigdy nie spotka się z sukcesu; krytyków sobie wyznać, że proces leczenia skojarzonego najbardziej skomplikowane jeden. (4) If the contradictions and repetitions said to be found in the book really existed, this would not necessarily prove that there had been more than one author; for the literatures of the world furnish numerous similar examples. (4) W przypadku sprzeczności i powtórzeń powiedział można znaleźć w książce rzeczywiście istniały, to nie koniecznie udowodnić, że nie było więcej niż jednego autora; do literatury na świecie dostarcza wiele podobnych przykładów. The existence of such repetitions and contradictions, however, has never been demonstrated. Istnienie takich powtórzeń i sprzeczności, jednakże nigdy nie wykazano.

(5) The theory of sources is at best a hypothesis that is not even necessary; for it is based on a total misconception of the dominant ideas, tendencies, and plan of the book. (5) teoria źródeł jest w najlepszym razie jeden hipotezę, że nie jest nawet konieczne, gdyż opiera się na całkowitej nieporozumieniem z dominującej idei, tendencji, a plan książki. Its upholders have totally misconceived the theology of Genesis; transforming the interchange of the name of God, which is the soul of the book, into an external criterion for distinguishing the different authors. Jej upholders mają całkowicie chybiona teologii Rodzaju; przekształcenie wymiany imię Boga, który jest duszą książki, do zewnętrznego kryterium rozróżnienia różnych autorów. They have not understood the reason for the variation in the use of and , which in itself is a proof of uniform composition; and they have, therefore, missed a second fundamental idea, namely, that implied in the genealogies and their intimate relation to the Israelitic concept of the family. Oni nie zrozumieli przyczyny różnic w stosowaniu i, co samo w sobie jest dowodem jednolitego składu, a oni w związku z tym, nieudanego drugiego podstawowych idei, a mianowicie, że w domyślnych rodowodów i ich intymnego związku z Israelitic pojęcia rodziny. In criticizing the unequal treatment of the various portions of the material, the theory misconceives the different degrees of their importance for the author. W krytykując nierównego traktowania poszczególnych części materiału, teorii misconceives różnych stopni ich znaczenie dla autora. Difference in treatment is proof, not of different authors, but of different subjects and of the different points of view in one author. Różnica w traktowaniu jest dowód, a nie różnych autorów, ale z różnych przedmiotów i różnych punktów widzenia w jednym autora. (6) This would also explain the variations in the language of different passages. (6) to również wyjaśnić różnice w języku różne fragmenty. But criticism on this point runs in a circle, diversity of sources being proved by differences of language, and vice versa. Krytyki, ale w tej kwestii jest w okręgu, różnorodność źródeł okazały się różnice języków, i vice versa. (7) The separation into sources in particular is based on numberless exegetic errors, often of the most obvious kind, showing not only a misconception of the scope and spirit of the book, and of its mode of narration, but even of the laws of language; and this separation is in itself the greatest barrier to a correct insight into the book, in that it encourages the student to analyze difficult passages into their sources instead of endeavoring to discover their meaning. (7) do rozdzielania źródeł, w szczególności opiera się na niezliczony exegetic błędów, często z najbardziej oczywistych rodzaju, wskazujące nie tylko nieporozumieniem z zakresem i ducha książki, a jej rodzaj narracji, ale nawet z prawem język, a ten rozdział jest sama w sobie największą przeszkodę dla prawidłowego wglądu w księgi, w tym zachęca studentów do analizy fragmenty trudne do swoich źródeł zamiast endeavoring odkryć ich znaczenie.

§ 36. Notwithstanding all these objections, however, it can not be denied that various portions of Genesis palpably convey the impression of difference in origin and a corresponding difference in conception; but as the impression that the work gives of having been uniformly planned in every detail is still stronger, the explanation given in § 2 is here repeated; namely, Genesis has not been compiled from several sources by one redactor or by several redactors, but is the work of one author, who has recorded the traditions of his people with due reverence but independently and according to a uniform plan. § 36. Niezależnie od tych wszystkich zastrzeżeń, jednak nie można zaprzeczyć, że różne części Genesis palpably przekazać wrażenie różnicy pochodzenia i odpowiedniej różnicy w pomysłowości, ale jak wrażenie, że praca daje się, że planowane jednolicie we wszystkich szczegółowości jest jeszcze silniejszy, wyjaśnienie podane w § 2 jest tutaj powtarzane, a mianowicie, Genesis nie został skompilowany z różnych źródeł przez jednego lub kilku redaktor redactors, lecz jest dziełem jednego autora, który nagrał tradycje swego ludu z należytym szacunkiem, ale samodzielnie i według jednolitego planu. Genesis was not compiled from various books. Genesis nie było kompilowane z różnych książek.

§ 37. Historical Criticism. § 37. Historyczny krytycyzm.

The historicity of the Book of Genesis is more or less denied, except by the representatives of a strict inspiration theory. Genesis recounts myths and legends. W historyczność z Księgi Rodzaju jest mniej lub bardziej zaprzeczyć, z wyjątkiem przedstawicieli ścisłego inspiracji teorii. Genesis recounts mitów i legend. It is generally admitted that the primal story is not historical (ch. i.-xi.); but critics vary in ascribing to the stories of the Patriarchs more or less of a historical foundation. Jest to generalnie przyznał, że pierwotny nie jest opowiadanie historyczne (rozdział i.-xi.), ale krytycy różnią się w ascribing do opowieści o Patriarchów bardziej lub mniej historycznym fundamencie. For details see the articles under their respective names; here only a summary can be given: Szczegółowe informacje można znaleźć artykuły na podstawie ich nazwy; tu tylko podsumowanie może być udzielona:

(a) The story of the Creation can not be historically true, for the reasons (a) opowieść o utworzeniu może nie być prawdziwe historycznie, z powodów

(1) that there can be no human traditions of these events; (1), że nie może być mowy ludzkiej tradycji tych wydarzeń;

(2) its assumption of a creation in six days, with the sequence of events as recounted, contradicts the theories of modern science regarding the formation of the heavenly bodies during vast periods of time, especially that of the earth, its organisms, and its position in the universe. (2) jej założeniu utworzenia w sześciu dni, z sekwencji wydarzeń, jak recounted, przeczy teorii współczesnej nauki w zakresie tworzenia organów niebiańskiej podczas ogromnej okresy czasu, zwłaszcza, że na ziemi, jej organizmów, a jego miejsce we wszechświecie. The popular view of Genesis can not be reconciled with modern science. Popularny pogląd Rodzaju nie można pogodzić z nowoczesną nauką. The story is a religio-scientific speculation on the origin of the world, analogous to the creation-myths found among many peoples. Opowieść jest religio-naukowych spekulacji na temat pochodzenia świata, analogiczne do tworzenia mitów-wśród wielu narodów. The similarities to the Babylonian creation-myth are most numerous and most striking. Podobieństwa do babilońskiej tworzenia-to mit najliczniejszych i najbardziej uderzające. The extent of its dependence on other myths, the mode of transmission, and the age and history of the tradition and its adaptation are still matters of dispute. Stopień uzależnienia od innych mitów, tryb transmisji, a także wiek i historię tradycji i dostosowania są nadal sprawach spornych.

(b) The story of the Garden of Eden (ch. ii., iii.) is a myth, invented in order to answer certain questions of religion, philosophy, and cultural history. (b) Historia Ogrodu Eden (rozdział II. III.) jest mitem, wymyśloną w celu odpowiedzi na niektóre pytania religii, filozofii i historii kultury. Its origin can not be ascertained, as no parallel to it has so far been found. Jego pochodzenia nie można ustalić, ponieważ nie równolegle do niej jak dotąd nie znaleziono.

(c) The stories of Cain and Abel and the genealogies of the Cainites and Sethites are reminiscences of legends, the historical basis for which can no longer be ascertained. (c) historie Kain i Abel i rodowodów z Cainites i Sethites są wspomnienia z legendami, historyczne podstawy dla których nie można ustalić. Their historical truth is excluded by the great age assigned to the Sethites, which contradicts all human experience. Ich prawdy historycznej jest wyłączone przez wielkie wiek przypisany do Sethites, które pozostaje w sprzeczności z wszystkich ludzkich doświadczeń. A parallel is found in the ten antediluvian primal kings of Babylonian chronology, where the figures are considerably greater. A równolegle znajduje się w dziesięciu królów antediluvian Primal chronologii babilońskiej, gdzie dane są znacznie większe.

(d) The story of the Flood is a legend that is found among many peoples. It is traced back to a Babylonian prototype, still extant. (d) historia potopu jest legenda, że znajduje się wśród wielu narodów. Jest wstecz do babilońskiej prototyp, nadal obowiązują. It is perhaps founded on reminiscences of a great seismic-cyclonic event that actually occurred, but could have been only partial, as a general flood of the whole earth, covering even the highest mountains, is not conceivable. Jest to być może opierać się na wspomnienia z wielką sejsmiczne-cykloniczny zdarzenia, które rzeczywiście wystąpiły, ale można było tylko częściowe, zgodnie z ogólną powodzi na całej ziemi, obejmujących nawet najwyższe góry, nie do pomyślenia.

(e) The genealogy of peoples is a learned attempt to determine genealogically the relation of peoples known to the author, but by no means including the entire human race; this point of view was current in antiquity, although it does not correspond to the actual facts. (e) genealogii narodów jest uczonym próbę określenia genealogically związek narodów znane autora, ale nie oznacza w tym całego rodzaju ludzkiego; tego punktu widzenia obecnych było w starożytności, chociaż nie odpowiadają rzeczywistemu faktów.

(f) The stories of the Patriarchs are national legends. (f) historie Patriarchami są w krajowych legend. Abraham, Isaac, and Jacob and his sons are idealized personifications of the people, its tribes, and families; and it can not now be ascertained whether or not these are based on more or less obscure reminiscences of real personages. Abrahama, Izaaka i Jakuba i jego synów są idealized personifikacjami ludzi, jego pokolenia i rodziny, i nie może być teraz ustalić, czy są one oparte na mniej lub bardziej niejasnych wspomnień prawdziwych osobistości. In any case, these legends furnish no historically definite or even valuable information regarding the primal history of the people of Israel. W każdym razie, nie dostarcza tych legend historycznie określony lub nawet cenne informacje dotyczące Primal historii ludu Izraela. The whole conception of the descent of one people from one family and one ancestor is unhistorical; for a people originates through the combination of different families. Całej koncepcji w jednej zstępowania osób z jednej rodziny i jednego przodka jest unhistorical; dla ludzi pochodzi poprzez kombinację różnych rodzin. It has also been maintained that the stories of the Patriarchs are pale reflections of mythology or nature-myths. Ma również utrzymywał, że opowieści o Patriarchów są blado refleksje z mitologii lub charakter-mity.

Bibliography: Bibliografia:

Commentaries: Calvin, In Librum Geneseos Commentarius, ed. Komentarze: Calvin, W Librum Geneseos Commentarius, wyd. Hengstenberg, Berlin, 1838; J. Hengstenberg, Berlin, 1838; J. Gerhard, Commentarius Super Genesin, Jena, 1637; Von Bohlen, Die Genesis Historisch-Kritisch Erläutert, Königsberg, 1832; Friedrich Tuch, Halle, 1838; 2d ed. Gerhard, Commentarius Super Genesin, Jena, 1637; von Bohlen, Die Genesis Historisch-Kritisch Erläutert, Królewcu, 1832; Friedrich Tuch, Halle, 1838; 2d ed. (Arnold and Merx), 1871; CF Keil, Leipsic, 1878; Franz Delitzsch, Neuer Commentar zur Genesis, 1887; M. (Arnold i Merx), 1871; CF Keil, Leipsic, 1878; Franz Delitzsch, Neuer Commentar zur Genesis, 1887; M. Kalisch, 1858; A. Kalisch, 1858; A. Knobel, revised by Dillmann 1892; JP Lange, 2d ed., 1877; E. Knobel, poprawione przez Dillmann 1892; JP Lange, 2d ed., 1877; E. Reuss, La Bible, pt. Reuss, La Bible, pt. iii., 1897; EH Brown, 1871 (Speaker's Commentary); R. III., 1897; EH Brown, 1871 (Speaker's Commentary); R. Payne Smith (Ellicot's Commentary, 1882); GI Spurrell, Notes on the Hebrew Text of the Book of Genesis, 1887; M. Payne Smith (Ellicot's Commentary, 1882); GI Spurrell, zauważa na hebrajski tekst Księgi Rodzaju, 1887; M. Dods, The Book of Genesis, 4th ed., 1890; A. Dods, Księga Rodzaju, 4. ed., 1890; A. Tappehorn, Erklärung der Genesis (Roman Catholic), 1888; Strack, in Kurzgefasster Commentar (Strack-Zöckler), 1894; Holzinger, in Kurzer Handcommentar, ed. Tappehorn, ERKLÄRUNG der Genesis (rzymskokatolicki), 1888; Strack, w Kurzgefasster Commentar (Strack-Zöckler), 1894; Holzinger, w Kurzer Handcommentar, wyd. Marti, 1898; H. Marti, 1898; H. Gunkel, in Handkommentar zum AT ed. Gunkel, w Handkommentar zum AT ed. Nowack, 1901. Criticism: Astruc, Conjectures surles Mémoires Originaux Dontil Paroitque Moyses' Est Servi pour Composer le Livre de la Gènèse, Brussels, 1753; Karl David Ilgen, Die Urkunden des Jerusalemischen Tempelarchivs, etc.: I. Urkunden des Ersten Buches von Moses, Halle, 1798; F. Nowack, 1901. Krytyka: Astruc, Conjectures surles Mémoires Originaux Dontil Paroitque Moyses' Est Servi Kompozytor pour le livre de la Genèse, Bruksela, 1753; Karl David Ilgen, Die Urkunden des Jerusalemischen Tempelarchivs, itp.: I. Urkunden des ersten Buches von Mojżesz, Halle, 1798; F. Bleek, De Libri Geneseos Origine Atque Indole Historica, Bonn, 1836; Bleek, Libri Geneseos De origine Atque indolu Historica, Bonn, 1836;

I. Stähelin, Kritische Untersuchungen über die Genesis, Basel, 1830; H. I. Stähelin, Kritische Untersuchungen über die Genesis, Basel, 1830; H. Hupfeld, Die Quellen der Genesis und die Art Ihrer Zusammensetzung, Berlin, 1853 (this work laid the foundation for the modern theory of sources, ie, the compilation of Genesis from three independent works); Hupfeld, Die Quellen der Genesis und die Art Ihrer Zusammensetzung, Berlin, 1853 (w tym prace założyła dla nowoczesnej teorii źródeł, tj. zestawiania Genesis z trzech niezależnych utworów);

E. Böhmer, Liber Geneseos Pentateuchicus, Halle, 1860 (first graphical distinction of the sources by means of different type); idem, Das Erste Buch der Thora, Uebersetzung Seiner Drei Quellenschriften und Redactionszusätze mit Kritischen, Exegetischen, und Historischen Erörterungen, ib. E. Böhmer, Liber Geneseos Pentateuchicus, Halle, 1860 (pierwszy graficzny rozróżnienie źródeł za pomocą różnych typów); idem, Das Erste Buch der Thora, Uebersetzung Sejner Redactionszusätze Drei Quellenschriften und mit Kritischen, Exegetischen, historycznych i Erörterungen, IB. 1862; T. Nöldeke, Untersuchungen zur Kritik des AT Kiel, 1809; J. Nöldeke, Untersuchungen zur Kritik des AT Kiel, 1809; J. Wellhausen, Die Composition des Hexateuchs, in Jahrbücher für Deutsche Theologie, xxi., xxii., reprinted 1885, 1889, 1893; Karl Budde, Die Biblische Urgeschichte, Giessen 1883; Kautzsch and Socin, Die Genesis mit Aeusserer Unterscheidung der Quellen, Freiburg-in-Breisgau, 1888, 1891; DW Bacon, Pentateuchical Analysis, in Hebraica, iv. Wellhausen, Die des Hexateuchs Skład, w Jahrbücher für Deutsche Theologie, xxi. XXII., Dodruk 1885, 1889, 1893; Karl Budde, Die Biblische Urgeschichte, Giessen 1883; Kautzsch i Socin, Die Genesis Aeusserer Unterscheidung mit der Quellen, Freiburg - w Breisgau, 1888 1891; DW Bacon, Pentateuchical Analiza, w Hebraica, iv. 216- 243, v. 7-17: The Genesis of Genesis, Hartford, 1892; EC Bissell, Genesis Printed in Colors (transl. from Kautzsch-Socm), Hartford, 1892; EI Fripp, The Composition of the Book of Genesis, 1892; CI Ball, Genesis, 1896 (critical text in colors in SBOT ed. Haupt). 216 - 243, v. 7-17: The Genesis Genesis, Hartford, 1892; WE Bissell, Genesis drukowane w kolorach (transl. z Kautzsch-Socm), Hartford, 1892; EI Fripp, skład Księgi Rodzaju, 1892; CI Ball, Genesis, 1896 (tekst krytyczny w kolorach w SBOT ed. Haupt).

Compare also the introductions to the Old Testament by Kuenen, Cornill, Strack, Driver, and König, and to the Hexateuch by Holzinger, 1893, and Steuernagel, 1901; A. Porównaj także wprowadzenia do Starego Testamentu przez Kuenen, Cornill, Strack, Driver, a König, i do Hexateuch przez Holzinger, 1893, a Steuernagel, 1901; A. Westphal, Les Sources du Pentateuque, Paris, 1888, 1892; WE Addis, The Documents of the, Hexateuch Translated and Arranged in Chronological Order, 1893, 1898; IE Carpenter and G. Hartford Battersby, The Hexateuch, 1900. Anti-Criticism: CH Sack, De Usu Nominum, Dei et in Libro Geneseos, Bonn, 1821; H. Westphal, Les Sources du Pentateuque, Paryż, 1888, 1892, ale Addis, dokumenty z, Hexateuch Przetłumaczone i ułożone w porządku chronologicznym, 1893, 1898; IE Carpenter i G. Battersby Hartford, w Hexateuch, 1900. Anti-Krytyka: CH Sack, De Usu nominum, w Libro Dei et Geneseos, Bonn, 1821; H. Ewald, Die Composition der Genesis Kritisch Untersucht, Brunswick, 1823 (subsequently retracted for the greater part by the author); Ewald, Die Skład der Genesis Kritisch Untersucht, Brunszwik, 1823 (następnie wciągnięte na większej części przez autora);

EW Hengstenberg, Die Authentie des Pentateuchs, Berlin, 1836, 1839 (i. 181-414 contains an epoch-making proof of the meaning and intentional use of the names of God); M. EW Hengstenberg, Die Authentie des Pentateuchs, Berlin, 1836, 1839 (I. 181-414 zawiera epokowy dowód w rozumieniu i celowe używanie nazw Boga); M. Drechsler, Die Einheit und Echtheit der Genesis, 1838 (including Nachweis der Einheit und Planmässigkeit der Genesis); FH Ranke, Untersuchungen über den Pentateuch, Erlangen, 1834-40; IH Kurtz, Die Einheit der Genesis, 1846; C. Drechsler, Die Einheit und der Echtheit Genesis, 1838 (w tym Nachweis der Einheit und der Planmässigkeit Genesis); FH Ranke, Untersuchungen über den Pięcioksiąg, Erlangen, 1834-40; IH Kurtz, Die Einheit der Genesis, 1846; C. Keil, Ueber die Gottesnamen im Pentateuch, in Zeitschrift für Lutherische Theologie und Kirche, 1851, pp. Keil, ueber die im Gottesnamen Pięcioksiąg, w Lutherische Zeitschrift für Theologie und Kirche, 1851, pp. 215-280; J. Halévy, Recherches Bibliques, i. Halévy, recherches Bibliques, i. 1895; WH Green, criticism of Harper, in Hebraica, v., vi., vii.; idem, The Unity of Genesis; EC Bissell, The Pentateuch, Its Origin and Structure, pp. 410-475, New York, 1885 (includes a voluminous bibliography on the Pentateuch). 1895; WH Green, krytyki Harper, w Hebraica, V., VI., Vii.; Idem, jedności Rodzaju; WE Bissell, Pięcioksiąg W, jego pochodzenie i struktura, pp. 410-475, New York, 1885 ( zawiera obszerny bibliografia na Pięcioksiąg). BJ

-Critical View: -Krytyczne Widok:

Genesis forms part of the Hexateuch. Genesis z częścią Hexateuch. As such it is regarded by the critical schools as a composite work, containing data from P and JE, the latter a history which, itself a combination of two distinct compilations-one, northern or Israelitish, E; the other, southern or Judean, J-tells in detail and in popular style the story of Israel from the beginning of things to the completed conquest of Canaan. Jako takie nie jest uznawane przez szkoły jako krytyczne złożonych prac, zawierające dane z P i JE, jego historii, które samo połączenie dwóch odrębnych kompilacje jeden, lub północnej Israelitish, E, z drugiej, południowej lub judejski, J-opowiada szczegółowo, w popularnym stylu historię Izraela od początku do rzeczy ukończone podboju Kanaanu. In addition to these elements, some independent material is distinguished from that ascribed to the sources named; and editorial comments (R) and changes have been separated in the critical analysis. Oprócz tych elementów, niektóre niezależne jest odróżnić od materiałów, które przypisane do źródeł nazwie; i redakcyjne komentarze (R) i zmiany zostały rozdzielone w krytycznej analizy. There is practical unanimity among critics with regard to the character of P and what must be assigned to him. Elements. Nie ma jednomyślności wśród krytyków praktyczne ze względu na charakter P i co musi być przypisany do niego. Elements.

The P elements in Genesis consist of a series of interconnected genealogies, uniform in plan, and always prefaced by the introductory phrase "These are the generations of." P Genesis elementy składają się z szeregu połączonych rodowodów, jednolite w planie i zawsze poprzedza zdanie "Te są pokolenia". Connected with them is a scheme of Chronology around which a few historical glosses are grouped. Połączone z nich jest system Chronologia wokół których kilka historycznych glosses są pogrupowane. In fuller detail the stories of Abraham's covenant and his purchase of a burialplace at Hebron are elaborated. W pełniejszy sposób szczegółowy historie Abrahama i jego przymierze z zakupu burialplace są opracowane w Hebronie. The accounts of Creation (see Cosmogony) and of the Flood are also given fuller treatment. Tworzenie rachunków (patrz kosmogonia), a także powodziowe są również pełniejszego leczenia. It would thus seem that P presupposes acquaintance with and the existence of a history or histories of the Patriarchs and of the times preceding theirs. Byłoby zatem wydaje się, że znajomy z P i zakłada istnienie historii lub historii Patriarchów i czasów poprzedzających ich. P is thus a work of a student aiming to present certain ideas and emphasizing certain conclusions. P jest więc dziełem studenta zmierzające do przedstawienia pewnych pomysłów i podkreślenie pewnych wniosków. He traces the origin of Israel and his descendants as the one family chosen from among all the children of Adam. On ślady pochodzenia Izraela i jego potomków jako jednej rodziny, wybranych spośród wszystkich synów Adama. He lays particular stress on the religious institutions; eg, the Sabbath ordained by God Himself at the completion of the week of Creation; the command to abstain from partaking of blood; the covenant of circumcision; and the purity of the Israelitish stock (contrast Esau's marriages with Jacob's). On stanowi szczególny nacisk na instytucje religijne, np. święcenia szabatu przez samego Boga na zakończenie tygodnia Kreacji; polecenie powstrzymania się od uczestnictwo we krwi, przymierze obrzezania; i czystości w Israelitish stanie (w przeciwieństwie Ezawa małżeństw z Jakuba).

The theory has been advanced that P is based on J, his story of Creation presupposing the use of historical and traditional material collected in J. On the whole, this may be admitted; but it is also plain that for the P account of the Creation and the Flood Babylonian sources and information were drawn upon. Teoria została przesunięta, że P jest oparta na J, jego historia w Creation zakłada wykorzystanie historycznych i tradycyjnych materiałów zgromadzonych w J. Na całość, może to być dopuszczone, ale jest również, że dla zwykłego P uwagę stworzenie Zalać babilońskiej i źródeł informacji i były wystawione na. The theology of P is of a high order. Teologii P jest wysoki porządku. God is One; He is supramundane. Jeden jest Bóg, On jest supramundane. Creation is a transcendental, free act of the Absolute Creator (hence ). Opublikowane jest transcendentalną, wolne aktu Absolutu Twórca (stąd). In history are revealed a divine plan and purpose. W historii są ujawniły Boży plan i cel. God communicates His decrees directly without the intervention of angels or dreams, and without recourse to theophanies. Jego dekrety Bóg komunikuje się bezpośrednio, bez interwencji aniołów lub marzenia, i bez uciekania się do theophanies. He is Elohim for Noah, El Shaddai for Abraham, and Yhwh for Israel. On jest Elohim do Noego, El Shaddai dla Abrahama i Yhwh dla Izraela. Anthropomorphisms are few and inoffensive. Anthropomorphisms są nieliczne i niewinny. This theology reveals the convictions and reflections of a late epoch in Israel's religious and historical development. JE, after the elimination of P, presents an almost unbroken narrative. Ten teologii ujawnia wyroków i refleksje z epoki późnego Izraela w religijnym i historycznym rozwoju. JE, po eliminacji P, stanowi niemal nieprzerwanego narracji. In the earlier chapters J alone has been incorporated; E begins abruptly in Gen. xx. W poprzednich rozdziałach J sama została przyjęta; E zaczyna nagle w Gen. XX. It is a moot point whether E contained originally a primeval history parallel to that now preserved in Genesis from J. That of the latter, as incorporated in the pre-Abrahamic chapters, is not consistent throughout; especially do the account of the Flood, the fragments of a genealogy of Seth, and other portions suggest the use of traditions, probably Babylonian, which did not originally form part of J. Jest to punkt sporny czy E zawarte pierwotnie pradawnych dziejów, że równolegle do obecnie konserwowane w Genesis z J. tej instytucji, jak włączyć w pre-abrahamowe rozdziałów, nie jest spójna w całej, zwłaszcza to z powodu zagrożenia powodziowego, w fragmenty o Seth z genealogii i innych części proponujemy korzystanie z tradycjami, prawdopodobnie babiloński, które pierwotnie nie są częścią J.

Legends. Legendy.

JE, as far as Genesis is concerned, must be regarded as compilations of stories which long before their reduction to written form had been current orally among the people. JE, tak dalece jak Genesis, to musi być postrzegane jako kompilacje opowiadań, które na długo przed ich redukcję do postaci pisemny obecnych ustnie były wśród ludu. These stories in part were not of Canaanitish-Hebrew origin. Te opowieści w części były nie-Kananejki pochodzenia hebrajskiego. They represent Semitic and perhaps other cycles of popular and religious tales ("Sagen") which antedate the differentiation of the Semitic family into Hebrews, Arabs, etc., or, migrating from one to the other of the Semitic groups after their separation, came to the Hebrews from non- Semitic peoples; hence the traces of Babylonian, Egyptian, Phenician, Aramaic, and Ishmaelitish influence. Reprezentują oni inne semickie i być może cykli popularnych opowieści i religijnych ( "Sagen"), które powstały przed zróżnicowanie semickich rodziny do Hebrajczyków, Arabowie, itp., lub migracji z jednego do drugiego z grup semickich po separacji, przyszedł do Hebrajczyków spoza ludów semickich, stąd ślady babiloński, egipski, Phenician, aramejski, a Ishmaelitish wpływ. Some of the narratives preserve ancient local traditions, centered in an ancient religious sanctuary; others reflect the temper and exhibit thecoloring of folk-tales, stories in which the rise and development of civilization and the transition from pastoral to agricultural life are represented as the growth and development of individuals. Niektóre z opowieści starożytnych zachowania lokalnych tradycji, wyśrodkowany w starożytnej świątyni religijnej, inne odzwierciedlają hartować i wystawy thecoloring-ludowych opowieści, historie, w których wzrost i rozwój cywilizacji i przejścia od życia duszpasterskiego rolnych są reprezentowane jako wzrost i rozwoju jednostek. Others, again, personify and typify the great migratory movements of clans and tribes, while still others are the precipitate of great religious changes (eg, human sacrifices are supplanted by animal ones). Inni, znowu, uosabiać i charakteryzować wielkich ruchów migracyjnych klanów i plemion, a jeszcze inne są osad wielkich zmian religijnych (np. ludzkie ofiary są supplanted przez nich zwierząt). The relations and interrelations of the tribes, septs, and families, based upon racial kinship or geographical position, and sometimes expressive of racial and tribal animosities and antipathies, are also concreted in individual events. Relacji i współzależności z plemion, septs i rodzin, w oparciu o rasę, pokrewieństwa lub położenie geograficzne, a czasami ekspresji rasowej i plemiennych i animozje antipathies, są również concreted w poszczególnych imprez. In all this there is not the slightest trace of artificiality. W tym wszystkim nie ma najmniejszego śladu sztuczności. This process is the spontaneous assertion of the folk-soul ("Volksseele"). Proces ten jest spontaniczny twierdzenie o folk-duszy ( "Volksseele"). These traditions are the spontaneous creation of popular interpretation of natural and historical sentiments and recollections of remote happenings. Te tradycje są spontaniczne tworzenie popularnej interpretacji naturalnych i historycznych sentymentów i wspomnień odległych wydarzeniach. The historical and theological interpretations of life, law, custom, and religion in its institutions have among all men at one time taken this form. The mythopeic tendency and faculty are universal. Historycznych i teologicznych interpretacji życia, prawa, zwyczajów, religii i jej instytucje mają wśród wszystkich ludzi w jednym czasie tego formularza. Mythopeic tendencja i wydział są uniwersalne. The explanations of names which exhibit signs of being the result of intentional reflection, are, perhaps, alone artificial. Wyjaśnienia nazw, które wykazują objawy są wynikiem umyślnej refleksji, są, być może, sam sztuczny.

Compilation. Kompilacja.

Naturally, in the course of oral transmission these traditions were modified in keeping with the altered conditions and religious convictions of the narrators. Oczywiście, w trakcie ustnego przekazywania tych tradycji zostały zmodyfikowane zgodnie z warunkami i zmieniać przekonania religijne narratorem. Compiled at a time when literary skill had only begun to assert itself, many cycles of patriarchal histories must have been current in written form prior to the collections now distinguished by critics as E and J. Criticism has to a great extent overlooked the character of both of these sources as compilations. Zestawiane w czasie, gdy miał tylko literackie umiejętności zaczęły dochodzić do siebie, wiele cykli patriarchalnej historii musi być obecnych w formie pisemnej przed zbiorami teraz odróżnić przez krytyków jako E i J. Krytyka jest w dużej mierze pomijane charakter zarówno z tych źródeł, jak kompilacje. It has been too free in looking upon them as works of a discriminating litterateur and historian. Została ona zbyt wolne w szukają na nich jak pracuje się z dyskryminujących litterateur i historyk. P may be of this nature, but not J and E. Hence any theory on the literary method and character of either is forced to admit so many exceptions as to vitiate the fundamental assumption. P może być tego rodzaju, ale nie J i E. Stąd jakiejkolwiek teorii na temat literacki i metody charakter albo jest zmuszony do przyznania się tak wiele wyjątków, aby naruszyć podstawowe założenia. In E are found traits (elaborations, personal sentiment) ascribed exclusively to J; while J, in turn, is not free from the idiosyncrasies of E. E znajdują traits (opracowań, osobiste uczucia) przypisane wyłącznie do J; natomiast J, z kolei, nie jest wolne od idiosyncrasies E.

Nor did R (the editor, editors, or diaskeuasts) proceed mechanically, though the purely literary dissection on anatomical lines affected by the higher criticism would lead one to believe he did. Ani nie R (wydawcy, redaktorzy, lub diaskeuasts) postępuje mechanicznie, lecz czysto rozbioru literackie na linii anatomicznych dotkniętych wyższego krytycyzmu może doprowadzić jednego do niego nie wierzą. He, too, had a soul. On również miał duszę. He recast his material in the molds of his own religious convictions. On przekształcenie jego formy materiału w jego wyrokach skazujących z własnej religijnych. The Midrashic method antedates the rabbinical age. W Midrashic metody antedates Rabinackiej wieku. This injection of life into old traditional material unified the compilation. Ten wstrzykiwań życia w starych tradycyjnych materiałów jednolity kompilacji. P's method, rightly regarded as under theological intention ("Tendenz"), was also that of R. Hence Genesis, notwithstanding the compilatory character of its sources, the many repetitions and divergent versions of one and the same event, the duplications and digressions, makes on the whole the impression of a coherent work, aiming at the presentation of a well-defined view of history, viz., the selection of the sons of Israel as the representative exponents of Yhwh's relations to the sons of Adam, a selection gradually brought about by the elimination of side lines descended, like Israel, from the common progenitor Adam, the line running from Adam to Noah-to Abraham-to Jacob = Israel. P metody, słusznie uważany za w ramach teologicznych zamiaru ( "Tendenz"), była również, że R. Stąd Genesis, compilatory bez względu na charakter jego źródła, wiele powtórzeń i rozbieżne wersje tego samego zdarzenia, do powielania i Dygresje, sprawia, że na całość sprawia wrażenie spójnej pracy, mające na celu przedstawienie dobrze zdefiniowane widzenia historii, a mianowicie., wybór spośród synów Izraela jako przedstawiciel exponents z Yhwh stosunków z synów Adama, wybór stopniowo spowodowanych przez zniesienie linii bocznej zstąpił, jak Izrael, od wspólnych przodek Adam, linii biegnącej od Adama do Noego do Abrahama do Jakuba = Izraela.

Later Additions. Późniejszego Zwikszenia.

Chapter xiv. Rozdział XIV. has been held to be a later addition, unhistorical and belonging to none of the sources. została uznana za później Ponadto unhistorical i należące do żadnego z tych źródeł. Yet the story contains old historical material. Jednak historia starego zawiera materiał historyczny. The information must be based on Babylonian accounts (Hommel, "Alt-Israelitische Ueberlieferung," p. 153, speaks of an old Jerusalem tradition, and Dillmann, in his commentary, of a Canaanitish tradition; see Eliezer); the literary style is exact, giving accurate chronological data, as would a professional historian. Informacje muszą być oparte na rachunkach babilońskiej (Hommel, "Alt-Israelitische Ueberlieferung", str. 153, mówi o starej tradycji Jerozolimie, a Dillmann, w swoim komentarzu, o Kananejki tradycji; patrz Eliezer); stylu literackiego jest dokładna Z podaniem dokładnych danych chronologicznym, tak jak profesjonalny historyk. The purpose of the account is to glorify Abraham. Celem tego rachunku jest wychwala Abrahama. Hence it has been argued that this chapter betrays the spirit of the later Judaism. Chapter xlix., the blessing by Jacob, is also an addition; but it dates from the latter half of the period of the Judges (K. Kohler, "Der Segen Jacob's"). The theory that the Patriarchs especially, and the other personages of Genesis, represent old, astral deities, though again advanced in a very learned exposition by Stucken ("Astral Mythen"), has now been generally abandoned.EGH Dlatego został on twierdził, że ten rozdział zdradza ducha późniejszego judaizmu. Rozdział XLIX., Błogosławieństwa przez Jakuba, jest również dodanie; ale pochodzi z drugiej połowy okresu sędziów (K. Kohler, "Der Segen Jacob's "). Teoria, że patriarcha w szczególności, i inne osobistości Rodzaju, stanowią stare, Astral bóstwami, ale ponownie w bardzo zaawansowanym dowiedział się wystawa przez Stucken (" Astral Mythen "), została już ogólnie abandoned.EGH

Benno Jacob, Emil G. Hirsch Benno Jacob, Emil G. Hirsch

Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest