Kabbalah, Cabala Kabbalah, kabała

General Information Informacje ogólne

Kabbalah, the Hebrew word for tradition, originally designated the legal tradition of Judaism, but it was later applied to the Jewish mystical tradition, especially the system of esoteric mystical speculation and practice that developed during the 12th and 13th centuries. Kabbalah, w języku hebrajskim słowo dla tradycji, pierwotnie wyznaczony prawnych tradycji judaizmu, ale to było później stosowane do mistycznej tradycji żydowskiej, zwłaszcza systemu ezoteryczne spekulacje mistyczne i praktyki, które powstały podczas 12. i 13. wieku. The speculative aspects of Kabbalah (Kabbalah iyyunit) were stressed in southern European schools; more practical, socioethical, and sometimes magical themes (Kabbalah maasit) were emphasized in northern European circles. Kabbalistic interest, at first confined to a select few, became the preoccupation of large numbers of Jews following their expulsion from Spain (1492) and Portugal (1495). Do spekulacyjnych aspekty Kabbalah (Kabbalah iyyunit) zostały podkreślone w południowej szkoły europejskie; bardziej praktyczny, socioethical, a czasami magiczne tematów (Kabbalah maasit) podkreślił były w kręgach Europy północnej. Kabbalistic zainteresowanie, w pierwszym ogranicza się do kilku wybranych, stała sens dużej liczby Żydów po ich wydalenia z Hiszpanii (1492) i Portugalii (1495). The teachings of Kabbalah, as developed by the visionary Isaac ben Solomon Luria, are credited with giving rise to the Sabbatean movement led by Sabbatai Zevi. Nauka Kabbalah, opracowanej przez wizjoner Izaak ben Salomon Luria, są zapisywane z podaniem podstawy do kierowanej przez ruch Sabbatean Sabbatai Zevi.

Like every other Jewish religious expression, Kabbalah was based on the Old Testament revelation. Podobnie jak każdy inny żydowskich religijnych wypowiedzi, Kabbalah został oparty na Starym Testamencie objawienie. The revealed text was interpreted with the aid of various hermeneutic techniques. Objawionej tekst był interpretowany za pomocą różnych technik hermeneutyki. Of the many methods available, the Kabbalists most frequently used three forms of letter and number symbolism: gematria, notarikon, and temurah. Spośród wielu dostępnych metod, w Kabbalists najczęściej używanych trzy formy litery i liczby symbolikę: gematria, notarikon i temurah.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
The Kabbalists developed distinctive doctrines of creation and of redemption. Their doctrine of creation was built on a theory of emanations and asserted that the world derived from the transcendent and unknowable God (En Soph) through a series of increasingly material manifestations (sephirot). W Kabbalists rozwiniętych charakterystyczny doktryny stworzenia i odkupienia. Ich doktryna stworzenia został zbudowany na teorii emanations i twierdzili, że świat pochodzi od Boga transcendentnego i niepoznawalny (En Soph) poprzez serię coraz materiału przejawach (sephirot). The manifestations were repeated, in some versions of Kabbalah, in four interlocking series or "worlds": emanation (atzilut), creation (beriah), formation (yetzirah), and action or making (assiyah). Objawy były powtarzane, w niektórych wersjach Kabbalah, w czterech wzajemnie powiązanych lub serii "światów": emanacji (atzilut), tworzenie (Beria), formacja (yetzirah), oraz podejmowania działań lub (assiyah). By the sin of Adam and the later sins of humankind, the immanent aspect of God, or the Shekhinah (divine presence), was exiled in the final sephirah, malkhut (kingdom). Przez grzech Adama i grzechy ludzkości później, w immanentny aspekt Boga, lub Shekhinah (boska), zesłany został w ostatecznej sephirah, malkhut (królestwo). The sexual imagery of Kabbalah treats Shekhinah (the word is feminine in gender) as the female aspect of divinity; it symbolically expresses the idea of the restoration of harmony (tikkun) as the reunion of the male and female aspects of the divine, that is, as the reunion of divine transcendence and immanence. Seksualnego obrazy Kabbalah traktuje Shekhinah (słowo jest w kobiecą płci), jak samica aspekt boskości, ale symbolicznie wyraża ideę przywrócenia harmonii (tikkun) jako zjazdu męskich i żeńskich aspektów Bożego, który jest , Jak reunion Bożej transcendencji i immanentność.

The classic document of the Kabbalistic tradition, the Zohar, was compiled by Moses de Leon about 1290. Klasyczny dokument z Kabbalistic tradycji, w Zohar, zostało opracowane przez Mojżesza de Leon około 1290 roku. A more systematic presentation of the basic doctrine is contained in Moses Cordovero's Pardes rimmonim (Garden of Pomegranates, 1548). Kabbalah was a major influence in the development of Hasidism and still has adherents among Hasidic Jews. Bardziej systematyczne przedstawienie podstawowych doktryna zawarta jest w Mojżesz Cordovero's Pardes rimmonim (Ogród Granaty, 1548). Kabbalah był znaczący wpływ na rozwój Hasidism i nadal Zwolennicy HASIDIC wśród Żydów.

Joseph L Blau Joseph L blau

Bibliography: Bibliografia:
J Abelson, Jewish Mysticism (1981); PS Berg, Kaballah for the Layman (1982); JL Blau, The Christian Interpretation of the Cabala in the Renaissance (1944); J Dan and R Keiner, eds., The Early Kabbalah (1986); P Epstein, Kabbalah (1978); G Scholem, Kabbalah (1974); D Meltzer, ed., The Secret Garden (1976); H Weiner, Nine and One Half Mystics (1969). J Abelsona, Mistycyzm żydowski (1981); PS Berg, Kaballah dla laików (1982); JL Blau, chrześcijańska Wykładnia w kabała w Renaissance (1944); Dan J i R Keiner, eds., The Early Kabbalah (1986 ); P Epstein, Kabbalah (1978); G Scholem, Kabbalah (1974); D Meltzer, ed. The Secret Garden (1976); H Weiner, Dziewięć i pół Jeden Mystics (1969).


Kabbalah

Advanced Information Informacje zaawansowane

(Heb. qabal, "to receive, tradition"). (Heb. qabal, "aby otrzymać, Tradycja"). An esoteric mystic lore of Judaism, passed as secret doctrine to only the chosen few. O wiedzy ezoterycznej mystic judaizmu, przekazywane jako tajne doktryny tylko kilka wybranych. Its origin is lost in antiquity, but one sees traces of ancient Jewish apocalyptic, talmudic, and midrashic literature and non Jewish sources of Gnosticism and Neoplatonism in Kabbalah. Jego pochodzenie jest utracone w starożytności, ale jeden widzi ślady starożytnej żydowskiej apokaliptyczny, talmudyczne, a midrashic literatury żydowskiej i innych źródeł Gnostycyzm i Neoplatonizm w Kabbalah. Its first systematic development occurred among the Babylonian Jewish Gaonim scholars (600 - 1000 AD). Jej pierwszy systematyczny rozwój nastąpił wśród Gaonim uczonych żydowskich babilońskiej (600 - 1000 AD). As the Babylonian center waned, other areas became prominent, Italy, Spain, southern France, and Germany, and the development continued in the 1100s and 1200s. Jak babiloński centrum waned innych dziedzinach stała się widoczna, Włoszech, Hiszpanii, południowej Francji i Niemiec, oraz rozwój kontynuowany w 1100s i 1200s. The most prominent book of Kabbalah is the Zohar, which appeared in 1300 under Moses de Leon. Najbardziej widocznym książka Kabbalah jest Zohar, który ukazał się w 1300 w ramach Mojżesz de Leon. Once this material was recorded, everyone was able to study it. Gdy tego materiału została nagrana, każdy był w stanie go badaniu. Further development occurred in the sixteenth century in Safed, Israel, under Isaac Luria, who initiated a distinctive emphasis of redemption and messianism. Rabbis at times denounced this form of study as so much speculation that would only lead Jewish people away from mainline Judaism's three great emphases: repentance, prayer, and good deeds to man and God. Dalszy rozwój nastąpił w XVI wieku w Safed, Izrael, w ramach Izaak Luria, którzy wszczęli charakterystycznego nacisk odkupienia i mesjanizmu. Rabinów razy wypowiedzieć w tej formie studiów, tak jak wiele spekulacji, które mogłyby prowadzić wyłącznie Żydów z dala od głównych judaizmu trzy wielkie akcenty: pokuty, modlitwy i dobrych uczynków dla człowieka i Boga.

Christians in the Middle Ages also became interested in Kabbalah, eg, Lully, Pico della Mirandela, and John Reuchlin. Chrześcijanie w średniowieczu stała także zainteresowany Kabbalah, np. Lully, Pico della Mirandela, i John Reuchlin. As with Jewish people, there was also a reaction among some Christians against sterile belief, and it was thought that Kabbalah was a valid corrective. Podobnie jak w przypadku Żydów, nie było też reakcji wśród niektórych chrześcijan przed sterylnych przekonania, i myśleli, że to był ważny Kabbalah naprawczych. Christians also studied this material to find verification of their mystical beliefs. Studiował także chrześcijanie tego materiału, aby znaleźć weryfikacji ich wierzenia mistyczne.

Kabbalah pictures God as being above all existence; through a series of ten emanations the world was created. The system is somewhat pantheistic since everything that exists has its place in God. Through good deeds a pious Jew supposedly affects the various emanations, ultimately affecting God on behalf of mankind. Kabbalah obrazy Boga jako przede wszystkim istnienie, poprzez serię dziesięciu emanations świat został stworzony. System ten jest nieco panteistyczny od wszystkiego, co istnieje, ma swoje miejsce w Bogu. Poprzez dobre uczynki jeden pobożny Żyd rzekomo wpływa na różne emanations, ostatecznie wpływających na Boga w imieniu ludzkości.

Kabbalah includes reincarnation. The pure soul, once the body dies, will be present among the emanations who control the world. An impure soul must be reborn in another body, and the process continues until it has been made pure. Kabbalah obejmuje reinkarnacja. W czystej duszy, kiedy ciało umiera, będą obecni wśród emanations którzy kontrolują świecie. Zanieczyszczony dusza musi być odradza się w innym ciele, a proces trwa, dopóki nie zostanie dokonane święty. Evil is only the negation of good, and in the Jewish setting evil is overcome through the three great emphases, along with strict adherence to the law. Zła jest tylko negacja dobra, a Ustawienie w żydowskim jest pokonanie zła przez trzy wielkie akcenty, wraz ze ścisłego przestrzegania prawa.

What is most distinctive is the hermeneutical principle of finding hidden meanings in the texts of Scriptures. Human language in Scripture is examined not only allegorically and analogically, but also through the interpretation of words and letters according to their numerical equivalents, and by interchanging numerical equivalents new letters and words could be created, thereby allowing for new interpretations. Jaki jest najbardziej charakterystyczny jest hermeneutical zasadą znajdowania ukrytych znaczeń w teksty Pisma. Człowieka w języku Pisma jest badane nie tylko allegorically i analogicznie, ale również poprzez interpretację słów i liter w zależności od ich odpowiedników liczbowych, a także zamiany odpowiedniki numeryczne nowe litery i słowa mogą być tworzone, co pozwoli na nowe interpretacje.

Kabbalah influenced Jewish messianic movements, principally Hasidism, which developed a joyful religious expression that avoided sterile legalism. Kabbalah wpływ żydowskich ruchy mesjańskie, głównie Hasidism, który opracował radosne religijne wypowiedzi, że unika jałowej legalizmu.

L Goldberg L Goldberg
(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliography Bibliografia
J Abelson, Jewish Mysticism; DC Ginsburg, "The Kabbalah," in The Essenes; EJ, II; AE Waite, Holy Kabbalah; M Waxman, "The Kabbalah," in A History of Jewish Literature, II. J Abelsona, Mistycyzm żydowski; DC Ginsburg, "The Kabbalah", w Essenes; EJ, II; AE Waite, Holy Kabbalah; M Waxman, "The Kabbalah", w Historia literatury żydowskiej, II.


Additional Information Informacje dodatkowe

What is Cabbalism? Cabbalism Co to jest?

Cabbala, Kaballah, Quabalah, and Qabal are all reference of what is commonly referred to as "Jewish (Gnostic) Mysticism." Kabała, Kaballah, Quabalah i Qabal są wszystkie odniesienia do tego, co powszechnie określane jest mianem "żydowskiego (gnostyk) Mistycyzm". Jews believe that the Hebrew Moseretic Version of the Torah was written by God [Tetragrammaton] himself, prior to the creation. Żydzi wierzą, że hebrajski Moseretic Wersja Tory został napisany przez Boga [Tetragrammatonu] siebie, przed stworzeniem. They believe that when Moses went to the top of Mt. Sinai, God gave Him the written Torah as well as oral instructions for Cabbalism. Uważają one, że kiedy Mojżesz poszedł na górę Mt. Synaj, Bóg dał mu pisemną Tora, jak i ustne instrukcje Cabbalism. The primary written document concerning Cabbalism is the Zohar, which is contained in the Jewish Talmud. Podstawowym pisemny dokument dotyczący Cabbalism jest Zohar, który jest zawarty w żydowskich Talmud. Kaballah texts are only written in their original Hebrew, so non-Jews hopefully cannot read them. Kaballah są tylko teksty napisane w ich oryginalnym języku hebrajskim, więc miejmy nadzieję, nie Żydzi nie mogą czytać im.

Jews believe that King Solomon was the first great Cabbalist who developed rituals for controlling Demonic and angelic forces. Żydzi wierzą, że król Salomon był pierwszym wielkim Cabbalist którzy rytuały opracowała dla kontrolowania i anielski Demonic sił. Jewish Cabbalists believe that there are 33 (Masonic) steps to attaining spiritual perfection. Żydowski Cabbalists Uważamy, że istnieją 33 (Masonic) kroki w celu osiągnięcia duchowej doskonałości. Through disciplined study of Cabbalism, Jews believe that they may eventually see God and become his intellectual equal. Zdyscyplinowany poprzez badanie Cabbalism, Żydzi wierzą, że mogą one w końcu zobaczyć Boga i staje się jego intelektualnej równe. In the Jewish Talmud, a famous Cabbalistic Rabbi debates God, where God admits the Rabbi has beaten Him (YHWH, God)! Jews also believe that through Cabbalism, they can perform the miracles of Jesus Christ. W żydowskiego Talmudu, słynny rabin Cabbalistic debat Boga, gdzie Bóg przyznaje się do Rabin pobity Niego (YHWH, Bóg!) Żydzi również wierzą, że poprzez Cabbalism, mogą oni wykonywać cuda Jezusa Chrystusa. In this fashion, they can themselves become individual Christs (their own Messiah) through spiritual "perfection?" W ten sposób mogą sami stać się Christs indywidualne (własne Mesjasza) poprzez duchowe "doskonałość?"

R Novosel R Novosel


Kabbala

Catholic Information Informacje Katolicki

The term is now used as a technical name for the system of esoteric theosophy which for many generations played an important part, chiefly among the Jews, after the beginning of the tenth century of our era. Termin ten jest obecnie wykorzystywany jako nazwę dla technicznymi systemu ezoterycznych teozofii, które dla wielu pokoleń odegrał ważną rolę, przede wszystkim wśród Żydów, od początku X wieku naszej ery. It primarily signifies reception, and, secondarily, a doctrine received by oral tradition. Oznacza ona przede wszystkim odbiór, a wtórnie, A doktryny otrzymanych przez ustnej tradycji. Its application has greatly varied in the course of time, and it is only since the eleventh or twelfth century that the term Kabbala has become the exclusive appellation for the system of Jewish religious philosophy which claims to have been uninterruptedly transmitted by the mouths of the patriarchs, prophets, elders, etc., ever since the creation of the first man. Jego stosowanie znacznie zróżnicowane w czasie, i to tylko od jedenastego lub dwunastego stulecia, że termin Kabbala stał się wyłącznym appellation dla systemu żydowskiej filozofii religijnej, która twierdzi, zostały przekazane nieprzerwanie przez usta z patriarchów , Proroków, starsi itp., ponieważ coraz stworzeniu pierwszego człowieka.

The two works which the advocates of this system treat as the authoritative exposition of its doctrines are the Book of Creation and the Zohar. Dwóch utworów, które zwolennicy tego systemu traktować jako autorytatywne wystawa jego doktryny są Księgi Stworzenia i Zohar.

THE BOOK OF CREATION Książki stworzenia

The Book of Creation is a short treatise consisting of six chapters subdivided into thirty-three very brief sections. The Book of Creation jest krótki traktat składający się z sześciu rozdziałów podzielono na trzydzieści trzy bardzo krótkie rozdziały. It is written in Mishnic Hebrew, and is made up of oracular sentences. Jest napisane w języku hebrajskim Mishnic, i składa się z proroczy zdań. It professes to be a monologue of the patriarch Abraham, who enumerates the thirty-two ways of wisdom by which God produced the universe, and who shows, by the analogy which is assumed to exist between the visible things and the letters which are the signs of thought, the manner in which all has emanated from God and is inferior to Him. Go wyznaje się monolog z patriarcha Abraham, który wymienia dwa sposoby trzydzieści mądrości Boga, które produkowane przez wszechświat, i który pokazuje, przez analogię, które zakłada się, że istnieją między widocznych rzeczy i liter, które są oznaki myśli, w jaki sposób ma wszystkie pochodziły od Boga i do Niego jest gorszy.

THE ZOHAR W ZOHAR

The Zohar, or second expository work of the Kabbala, has justly been called the "Bible" of the Kabbalists. The Zohar, wyjaśniający pracę lub drugiego z Kabbala, jest słusznie nazywany był "Biblii" z Kabbalists. It is written in Aramaic, and its main portion is the form of a commentary on the Pentateuch according to the latter's division into fifty-two weekly lessons. Jest napisany w aramejski, a jego główną część stanowi formę komentarz na Pięcioksiąg zgodnie z jego podziałem na pięćdziesiąt dwa tygodniowe lekcje. Its title Zohar (light, splendour) is derived from the words of Genesis 1:3 ("Let there be light") with the exposition of which it begins. Jej tytuł Zohar (światło, blask) pochodzi od słowa Rodzaju 1:3 ( "Niechaj się stanie światłość"), z ekspozycją, która zaczyna. It is a compilatory work, wherein several fragments of ancient treatises can still be noticed. Jest to compilatory pracy, w którym kilka fragmentów starożytnej traktaty mogą nadal być zauważonym. The following is a brief account of the chief contents -- doctrinal, hermeneutical, and theurgical -- of the Zohar. Poniżej znajduje się krótki rachunek główny treści - doktrynalnym, hermeneutical i theurgical - z Zohar.

Doctrinal content of the Zohar Treść doktrynalną na Zohar

The First World Pierwszego świata

Considered in Himself, the Supreme Being is the En-Soph (Endless, Infinite) and, in a certain sense, the En (Non-existent) since existence is in human conception a limitation which as such should not be predicated of Him. Uznać w sobie, Najwyższym Bycie jest En-Soph (Endless, Infinite), aw pewnym sensie, En (Brak), ponieważ istnienie jest w ludzkiej pomysłowości ograniczenia, które jako takie nie powinny być uzależnione od Niego. We can conceive and speak of God only in so far as He manifests and, as it were, actualizes Himself in or through the Sephiroth. Możemy wyobrażać sobie i mówić o Bogu tylko w takim zakresie, jak On objawia i, jak to było, actualizes sam lub za pośrednictwem Sephiroth.

His first manifestation was by way of concentration in a point called the first Sephira -- "the Crown", as it is called -- which is hardly distinguishable from the En-Soph from Whom it emanates, and which is expressed in the Bible by the Ehieyeh (I am). Jego pierwszym objawieniem był w drodze koncentracji, w punkcie o nazwie pierwszy Sephira - "Korony", jak ją nazywa - które trudno jest odróżnić od tych, En-Soph, od którego pochodzi, i która jest wyrażona w Biblii przez w Ehieyeh (ja). From the first Sephira proceeded a masculine or active potency called wisdom, represented in the Bible by Yah, and an opposite, ie a feminine or passive potency, called intelligence, and represented by Yahweh. Od pierwszego przetargu Sephira jeden rodzaj męski lub aktywnych potencji zwane mądrości, reprezentowana w Biblii przez Yah, a naprzeciwko, czyli żeński lub pasywną siłę, zwany wywiadu, a reprezentowana przez Jahwe. These two opposite potencies are coupled together by the "Crown", and thus yields the first trinity of the Sephiroth. From the junction of the foregoing opposite tendencies emanated the masculine potency called love, the fourth Sephira, represented by the Biblical El, and the feminine one justice, the fifth Sephira, represented by the Divine name Elohah. Te dwa przeciwstawne potencies są w połączeniu ze sobą przez "Korony", a tym samym daje pierwsze Trójcy w Sephiroth. Od skrzyżowania z powyższym odwrotne tendencje pochodziły męskiej potencji zwane miłością, czwarty Sephira, reprezentowana przez El biblijne, a jeden żeński sprawiedliwości, piąty Sephira, reprezentowana przez Boskiego nazwa Elohah. From them again emanated the uniting potency, beauty, the sixth Sephira, represented in the Bible by Elohim. Od nich pochodziły ponownie jednoczącej się siła, piękno, szóstego Sephira, reprezentowana w Biblii przez Elohim. And thus is constituted the second trinity of the Sephiroth. I jest tym samym składzie drugi Trójcy w Sephiroth.

In its turn, beauty beamed forth the seventh Sephira, the masculine potency, firmness, corresponding to Yahweh Sabaoth, and this again produced the feminine potency splendour, represented by Elohe Sabaoth. Z kolei, piękna beamed czwartym siódmego Sephira, męskiej potencji, jędrność, odpowiadające Jahwe Sabaoth, a to znowu produkowane w siłę kobiecą blask, reprezentowana przez Elohe Sabaoth. From splendour emanated the ninth Sephira, foundation, which answers the Divine name El-Hai and closes the third trinity of the Sephiroth. Od blasku pochodziły dziewiątego Sephira, fundacji, których odpowiedzi Bożego nazwa El-Hai i zamyka trzecią Trójcy w Sephiroth.

Lastly, splendour sends forth kingdom, the tenth Sephira, which encircles all the others and is represented by Adonai. Wreszcie blask wysyła o królestwie, dziesiątego Sephira, które encircles wszystkich innych i jest przedstawiciele Adonai.

These ten Sephiroth are emanations from the En-Soph, forming among themselves and with Him a strict unity, in the same way as the rays which proceed from the light are simply manifestations of one and the same light. Sephiroth tych dziesięciu są emanations z En-Soph, tworząc między sobą iz Nim ścisłej jedności, w ten sam sposób, jak postępować z których promienie światła są po prostu przejawy jednego i tego samego światła. They are infinite and perfect when the En-Soph imparts His fullness to them, and finite and imperfect when that fullness is withdrawn from them (Ginsburg). Są to nieskończone i doskonałe, gdy En-Soph upośledza Jego pełni się do nich, i ograniczoności i niedoskonały, gdy jest pełnia, że wycofane z nich (Ginsburg). In their totality, they represent and are called the archetypal man, without whom the production of permanent worlds was impossible. W całości, i to one stanowią o nazwie archetypem człowieka, bez którego produkcja stałych światów było niemożliwe. In fact, they constitute the first world, or world of emanations, which is perfect and immutable because of its direct procession from the Deity. W rzeczywistości stanowią one pierwszego świata, albo świat emanations, który jest doskonały i niezmienny, ponieważ jego bezpośredni procesja z Deity.

The Second, Third and Fourth Worlds Drugi, trzeci i czwarty światy

Emanating immediately from this first world is the world of creation, the ten Sephiroth of which are of a more limited potency, and the substances of which are of the purest nature. Wywodzącymi się bezpośrednio z tego świata, jest pierwszym na świecie stworzenia, Sephiroth z dziesięciu, które są bardziej ograniczone siłę, a substancje, które są z najczystszej natury. From the world of creation proceeds the world of formation, with its less refined ten Sephiroth, although its substances are still without matter. Od stworzenia świata wpływy na świecie formacji, z jej mniej wyrafinowane dziesięć Sephiroth, jego substancji, chociaż nadal są bez znaczenia. Finally, from this third world proceeds the world of action or of matter, the ten Sephiroth of which are made of the grosser elements of the other works. Wreszcie, z tego trzeciego świata wpływów świata działania lub sprawy, dziesięciu Sephiroth, z których wykonane są z elementów Großer innych utworów.

The Angels Anielskiej

Of these worlds, the second, that of creation, is inhabited by the angel Metatron, who governs the visible world, and is the captain of the hosts of good angels who in ten ranks people the third world, that of formation. Z tych światów, drugi, że stworzenia, jest zamieszkana przez anioł Metatron, który rządzi w świecie widzialnym, i dowódca wojsk dobrych aniołów, którzy w dziesięciu szeregach ludzi trzeciego świata, że formacji. The demons or bad angels inhabit the fourth world, that of action, the lowest regions of which constitute the seven infernal halls wherein the demons torture the poor mortals whom they betrayed into sin in this life. Demony lub złych aniołów zamieszkują czwarty świat, że działania, najniższe regionach, które stanowią siedem sal w którym piekielne demony tortur ubogich ludzmi których zdradzony do grzechu w tym życiu. The prince of the demons is Samael (the "angel of poison or of death"); he has a wife called the Harlot; but both are treated as one person, and are called "the Beast". Książę z demonów jest Samael (na "Anioł truciznę lub śmierci"), ma żonę nazwał Harlot, ale oba są traktowane jako jedna osoba, i są nazywane "Bestia".

Man Człowiek

Man was directly created not by En-Soph, but by the Sephiroth, and is the counterpart of the archetypal man. Człowiek nie został utworzony bezpośrednio przez En-Soph, ale przez Sephiroth, i jest odpowiednikiem archetypem człowieka. His body is merely a garment of his soul. Like God, he has a unity and a trinity, the latter being made up of the spirit representing the intellectual world, the soul representing the sensuous world, and the life representing the material world. Jego ciało jest jedynie ubranie jego duszy. Podobnie jak Bóg, ma jedności i Trinity, te ostatnie składa się z duchem reprezentujących intelektualnej świat, dusza reprezentujących zmysłowym świecie, i życia reprezentujących materiał świata. Souls are pre-existent destined to dwell in human bodies, and subjected to transmigration till at last they return to God. Dusze są wstępnie przeznaczonych do istniejącej mieszkać w ludzkich organów i poddane brykanie, aż w końcu ich powrotu do Boga.

Destiny of the World Destiny of the World

The world also including Samael himself, will return ultimately--viz. Na świecie w tym także Samael siebie, w końcu zwróci - czyli. at the advent of the Messias born at the end of days--to the bosom of the Infinite Source. na nawiązanie z messias urodzonych pod koniec dni - na łonie nieskończonego źródła. Then Hell shall disappear and endless bliss begin. Następnie Hell powinien zniknąć i nieskończoną rozkosz rozpocząć.

Hermeneutical content of the Zohar Hermeneutical treści tych Zohar

All these esoteric doctrines of the Kabbala are supposed to be contained in the Hebrew Scriptures, in which, however they can be perceived only by those initiated into certain hermeneutical methods. Wszystkie te doktryny ezoterycznej z Kabbala mają być zawarte w języku hebrajskim Pisma, w których jednak mogą one być postrzegane tylko przez te zainicjowane w niektórych hermeneutical metod. The following are the three principal methods of discovering the heavenly mysteries hidden under the letters and words of the Sacred Text: Oto trzy główne metody odkrywania tajemnic ukrytych pod niebiańskim litery i słowa Najświętszego Tekst:

The Temurah (change) by means of which each letter of the Hebrew alphabet is interchanged with another, according to some definite process, as when Aleph, the first letter, becomes Lamed by interchange with the twelfth, the second, Beth, becomes, Mem, the thirteenth, etc.; or as, when the last letter takes place of the first, the last but one takes the place of the second, etc.; the Gematriah (Gr. gemetria), which consists in the use of the numerical values of the letters of a word for purposes comparison with other words, which give the same or similar combinations of numbers: thus in Genesis 49:10, "Shiloh come" is equivalent to 358, which is also the numerical value of Mashiah, whence it is inferred that Shiloh is identical with Messias; the Notarikon (Latin notarius), or process of reconstructing a word by using the initials of many, or a sentence by using all the letters of a single word as so many initials of other words; for instance, the word Agla is formed from the initials of the Hebrew sentence: "Thou (art) (a) Mighty (God) forever." W Temurah (zmiany) za pomocą którego każdy list z alfabetu hebrajskiego jest wymiennie z innym, według niektórych określony proces, gdy jako Aleph, pierwszej litery, staje się lamed przez interchange z dwunastej, drugi, Beth, staje się, Mem , Trzynastego itp., lub, w przypadku gdy ostatni list odbywa się w pierwszym, ale jednym z ostatnich zajmuje drugie miejsce, itp.; w Gematriah (gr. gemetria), która polega na korzystaniu z liczbowych wartości literami słowo dla celów porównania z innymi słowami, które dają takie same lub podobne kombinacje liczb: w ten sposób Genesis 49:10, "Shiloh się" jest równoważne 358, który jest również wartość liczbową Mashiah, skąd jest wywnioskować, że Shiloh jest identyczny z messias; w Notarikon (łaciński notarius), lub proces odbudowy słowo za pomocą inicjałów wielu, lub zdanie, używając wszystkich liter w jednym słowie tak wiele inicjały Innymi słowy; na przykład, słowo Agla jest utworzona od inicjałów z hebrajskiego zdanie: "Ty (sztuki) (a) Mighty (Bóg) zawsze".

Theurgical content of the Zohar Theurgical treści tych Zohar

The theurgical, or last chief element of the Zohar, needs no long description here. W theurgical, lub ostatni element główny z Zohar, nie ma potrzeby długo opis tutaj. It forms part of what has been called the "practical" Kabbala, and supplies formulas by means of which the adept can enter into direct communication with invisible powers and thereby exercise authority over demons, nature, diseases, etc. To a large extent it is the natural outcome of the extraordinary hidden meaning ascribed by the Kabbala to the words of the Sacred Text, and in particular to the Divine names. Stanowi ona część tego, co zostało nazwane "praktycznego" Kabbala, dostaw i formuły, za pomocą którego Adept może wejść w bezpośredni kontakt z niewidzialnym uprawnień, a tym samym sprawować władzę nad demonów, charakter, choroby, itp. To w dużej mierze jest on naturalnych wyników ukryte nadzwyczajne znaczenie przypisane przez Kabbala do słów Świętego tekstowe, aw szczególności do Bożego nazwy.

CONCLUSION WNIOSKI

Of course, the Book of Creation does not go back to Abraham, as has been claimed by many Kabbalists. Oczywiście, Księgi Stworzenia nie wrócić do Abrahama, jak twierdził, został przez wielu Kabbalists. Its ascription by others to Rabbi Akiba (d. AD 120) is also a matter of controversy. Przypisanie jej przez innych do Rabbi Akiba (zm. AD 120) jest również sprawą kontrowersji. With regard to the Zohar, its compilation is justly referred to a Spanish Jew, Moses of Leon (d. 1305), while some of its elements seem to be of a much greater antiquity. W odniesieniu do Zohar, jego kompilacji to słusznie odwołał się do Hiszpański żyda, Mojżesz Leona (zm. 1305), choć niektóre jej elementy wydają się być o wiele większe starożytności. Several of its doctrines recall to mind those of Pythagoras, Plato, Aristotle, the neo-Platonists of Alexandria, the Oriental or Egyptian Pantheists, and the Gnostics of the earliest Christian ages. Kilka jego doktryny przywołać na myśl o tych, Pitagoras, Platon, Arystoteles, neo-Platonists z Aleksandrii, Wschodnią lub Pantheists egipskie, a Gnostics z pierwszych wieków chrześcijańskich. Its speculations concerning God's nature and relation to the universe differ materially from the teachings of Revelation. Jej spekulacje dotyczące Bożego charakteru i stosunku do wszechświata, różnią się istotnie od nauki Objawienia.

Finally, it has decidedly no right to be considered as an excellent means to induce the Jews to receive Christianity, although this has been maintained by such Christian scholars as R. Lully, Pico della Mirandola, Reuchlin, Knorr von Rosenroth, etc., and although such prominent Jewish Kabbalists as Riccio, Conrad, Otto, Rittangel, Jacob Franck, etc., have embraced the Christian Faith, and proclaimed in their works the great affinity of some doctrines of the Kabbala with those of Christianity. Wreszcie, to zdecydowanie nie ma prawa należy uznać za doskonały sposób, aby skłonić Żydów do przyjmowania chrześcijaństwa, choć ten został utrzymany przez chrześcijańskich uczonych, takich jak R. Lully, Pico della Mirandola, Reuchlin, Knorr von Rosenroth itp., oraz chociaż takich czołowych żydowskich Kabbalists jak Riccio, Conrad, Otto, Rittangel, Jakuba Franck itp., mają tę wiarę chrześcijańską, i głosili w swoich dzieł wielkich powinowactwo niektórych doktryn z Kabbala z chrześcijaństwa.

Publication information Written by Francis E. Gigot. Publikacja informacji napisanej przez Francisa E. Gigot. Transcribed by Joseph P. Thomas. The Catholic Encyclopedia, Volume VIII. Przepisywane przez Joseph P. Thomas. Encyklopedia Katolicka, tom VIII. Published 1910. Opublikowany 1910. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil obstat, 1 października 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John Farley kardynał, arcybiskup Nowego Jorku


Cabala Kabała

Jewish Viewpoint Information Żydowskiego punktu widzenia informacji

Name and Origin Nazwa i pochodzenia

(Hebrew form Ḳabbalah [, from = "to receive"; literally, "the received or traditional lore"]): (Hebr. formie Kabbalah [z = "otrzymać", dosłownie "otrzymane lub tradycyjnej wiedzy"]):

The specific term for the esoteric or mystic doctrine concerning God and the universe, asserted to have come down as a revelation to elect saints from a remote past, and preserved only by a privileged few. Szczególny termin na ezoterycznych lub mistyczną doktrynę dotyczącą Boga i wszechświata, domagał się zejść jako objawienie do świętych wybiera ze zdalnej przeszłości, i konserwowane tylko przez nielicznych uprzywilejowanych. At first consisting only of empirical lore, it assumed, under the influence of Neoplatonic and Neopythagorean philosophy, a speculative character. Początkowo składający się tylko z wiedzy empirycznej, zakłada ona, pod wpływem filozofii Neoplatonic i Neopythagorean, spekulacyjnego charakteru. In the geonic period it is connected with a Mishnah-like text-book, the "Sefer Yeẓirah," and forms the object of the systematic study of the elect, called "meḳubbalim" or "ba'ale ha-ḳabbalah" (possessors of, or adepts in, the Cabala). W okresie geonic jest połączony z Miszny podobny do tekstu książki, w "Sefer Yeẓirah", i stanowi przedmiot systematyczne badanie wybranych, zwany "meḳubbalim" lub "ba'ale ha-Kabbalah" (z possessors , Lub w adepts, w kabała). These receive afterward the name of "maskilim" (the wise), after Dan. Potem te otrzymują nazwę "maskilim" (mędrców), po Dan. xii. 10; and because the Cabala is called ("ḥokmah nistarah" = the hidden wisdom), the initials of which are , they receive also the name of ("adepts in grace") (Eccl. ix. 11, Hebr.). XII. 10, i ponieważ kabała nazywa ( "ḥokmah nistarah" = ukrytych mądrości), inicjały, które nie otrzymują również nazwę ( "adepts w łaski") (Eccl. IX. 11, Hebr). . From the thirteenth century onward the Cabala branched out into an extensive literature, alongside of and in opposition to the Talmud. Od trzynastego wieku do dalszego kabała rozgałęziony się w obszerną literaturę, równolegle iw opozycji do Talmudu. It was written in a peculiar Aramaic dialect, and was grouped as commentaries on the Torah, around the Zohar as its holy book, which suddenly made its appearance. Było napisane w specyficznych aramejski dialekt, a było zgrupowane w komentarzach na temat Tory, wokół Zohar jak jej święte księgi, które nagle się jego wygląd.

The Cabala is divided into a theosophical or theoretical system, Ḳabbalah 'Iyyunit () and a theurgic or practical Cabala, . W kabała jest podzielona na theosophical lub teoretyczne systemu, Kabbalah "Iyyunit (), a theurgic lub praktycznych kabała. In view of the fact that the name "Cabala" does not occur in literature before the eleventh century (see Landauer, "Orient. Lit." vi. 206; compare Zunz, "GV" p. 415), and because of the pseudepigraphic character of the Zohar and of almost all the cabalistic writings, most modern scholars, among whom are Zunz, Grätz, Luzzatto, Jost, Steinschneider, and Munk (see bibliography below), have treated the Cabala with a certain bias and from a rationalistic rather than from a psychologico-historical point of view; applying the name of "Cabala" only to the speculative systems which appeared since the thirteenth century, under pretentious titles and with fictitious claims, but not to the mystic lore of the geonic and Talmudic times. Such distinction and partiality, however, prevent a deeper understanding of the nature and progress of the Cabala, which, on closer observation, shows a continuous line of development from the same roots and elements. Ze względu na fakt, że nazwa "kabała" nie występuje w literaturze przed jedenastym wieku (patrz Landauer, "Orient. Lit." Vi. 206; porównać Zund, "GV", str. 415), a ze względu na pseudepigraphic charakter tego Zohar i prawie wszystkie kabalistyczny pism, najbardziej nowoczesnych uczonych, wśród których są Zund, Gratz, Luzzatto, Jost, Steinschneider i Munka (patrz bibliografia poniżej), kabała mają traktowane z pewną stronniczość, a raczej z racjonalistyczny niż z psychologico-historycznego punktu widzenia, stosując nazwę "kabała" tylko do spekulacyjnych systemów, które pojawiły się od trzynastego wieku, w ramach pretensjonalne tytuły i fikcyjnych roszczeń, ale nie do mistyk wiedza o geonic i talmudyczne razy. Takie rozróżnienie i stronniczość, jednak uniemożliwia głębsze zrozumienie charakteru i postępów w kabała, które po bliższej obserwacji wynika, ciągły rozwój linii z tych samych korzeni i elementy.

Meaning of the Word "Cabala." Znaczeniu tego słowa "kabała".

Cabala comprised originally the entire traditional lore, in contradistinction to the written law (Torah), and therefore included the prophetic and hagiographic books of the Bible, which were supposed to have been "received" by the power of the Holy Spirit rather than as writings from God's hand (see Ta'an. ii. 1; RH 7a, 19a, and elsewhere in the Talmud; compare Zunz, "GV" 2d ed., pp. 46, 366, 415, and Taylor, "Early Sayings of the Jewish Fathers," 1899, pp. 106 et seq., 175 et seq.). Kabała pierwotnie obejmował cały tradycyjnej wiedzy, w kontrast z prawie pisanym (Tora), i związku z tym, prorockiej i hagiographic ksiąg Biblii, które miały służyć zostały "otrzymane" przez Ducha Świętego, a nie jako pism z Bożej strony (patrz Ta'an. ii. 1; RH 7a, 19a, a także w innych miejscach Talmudu; porównać Zund, "GV" 2d ed., pp. 46, 366, 415, i Taylor, "Wczesne słowa z Ojcowie żydowskiej ", 1899, pp. 106 i nast., 175 i nast.). Each "received" doctrine was claimed as tradition from the Fathers-"masoret me-Abotenu" (Josephus, "Ant." xiii. 10, § 6; 16, § 2; Meg. 10b; Sheḳ. vi. 1)-to be traced back to the Prophets or to Moses on Sinai (compare "meḳubbalani" in Peah ii. 6; 'Eduy. viii. 7). Każdy "otrzymała" doktryna, jak twierdzono, z tradycji Ojców "masoret mnie-Abotenu" (Józef Flawiusz, "Ant." XIII. 10, § 6, 16, § 2; Meg. 10b; Shek. VI. 1) do wstecz do proroków lub do Mojżesza na Synaju (por. "meḳubbalani" w Peah II. 6; "Eduy. viii. 7). So the Masorah, "the fence to the Torah" (Ab. iii. 13) is, as Taylor (lcp 55) correctly states, "a correlation to Cabala." Więc Masorah, ogrodzenia do Tory "(ok. III. 13) jest, jak Taylor (LCP 55) stanowi, poprawnego" korelacji do kabała ". The chief characteristic of the Cabala is that, unlike the Scriptures, it was entrusted only to the few elect ones; wherefore, according to IV Esdras xiv. Szef charakterystyczne dla kabała jest, że w odróżnieniu od Pisma, to zostało powierzone jedynie niewielu z nich wybiera; Dlatego, zgodnie z IV Księgi Ezdrasza XIV. 5, 6, Moses, on Mount Sinai, when receiving both the Law and the knowledge of wondrous things, was told by the Lord: "These words shalt thou declare, and these shalt thou hide." 5, 6, Mojżesza na górze Synaj, podczas odbierania zarówno Prawo i wiedzy na wspaniałe rzeczy, został poinformowany przez Pana: "Te słowa będziesz Oświadczam, a będziesz ukryć." Accordingly the rule laid down for the transmission of the cabalistic lore in the ancient Mishnah (Ḥag. ii. 1) was "not to expound the Chapter of Creation ("Ma'aseh Bereshit," Gen. i.) before more than one hearer; nor that of the Heavenly Chariot ("Merkabah," Ezek. i.; compare I Chron. xxviii. 18 and Ecclus. [Sirach] xlix. 8) to any but a man of wisdom and profound understanding"; that is to say, cosmogony and theosophy were regarded as esoteric studies (Ḥag. 13a). Stosownie do zasad ustanowionych w celu przekazywania wiedzy o kabalistyczny w starożytnej Miszny (ii Ḥag.. 1) było "nie tłumaczyć rozdziale Creation (" Ma'aseh Bereszit "," Gen. I.) przed więcej niż jeden słuchacz ; Ani z Niebieskiego Chariot ( "Merkabah," Ez. I.; porównać I Chrońmy. XXVIII. 18 i Ecclus. [Sirach] XLIX. 8), ale do każdego człowieka głębokiej mądrości i zrozumienia ", to znaczy , Kosmogonia i teozofii były traktowane jako ezoteryczny badania (Ḥag. 13a). Such was the "Masoret ha-Ḥokmah" (the tradition of wisdom, handed over by Moses to Joshua (Tan., Wa'etḥanan, ed. Buber, 13); and likewise the twofold philosophyof the Essenes, "the contemplation of God's being and the origin of the universe," specified by Philo ("Quod Omnis Probus Liber," xii.). Besides these there was the eschatology-that is, the secrets of the place and time of the retribution and the future redemption (Sifre, Wezot ha-Berakah, 357); "the secret chambers of the behemoth and leviathan" (Cant. R. i. 4); the secret of the calendar ("Sod ha-'Ibbur")-that is, the mode of calculating the years with a view to the Messianic kingdom (Ket. 111a-112a; Yer. RH ii. 58b); and, finally, the knowledge and use of the Ineffable Name, also "to be transmitted only to the saintly and discreet ones" (Ẓenu'im or Essenes; Ḳid. 71a; Yer. Yoma iii. 40d; Eccl. R. iii. 11), and of the angels (Josephus, "BJ" ii. 8, § 7). All these formed the sum and substance of the Mysteries of the Torah, "Sitre or Raze Torah" (Pes. 119a; Meg. 3a; Ab. vi. 1), "the things spoken only in a whisper" (Ḥag. 14a). Taka była "Masoret ha-Ḥokmah" (tradycję mądrości, przekazane przez Mojżesza do Jozuego (Tan., Wa'etḥanan, ed. Buber, 13), a na dwojakiego rodzaju philosophyof również w Essenes, "kontemplacji Boga jest i pochodzenie wszechświata ", określonego przez Philo (" Quod Omnis Probus Liber, "xii).. Oprócz tego nie było-eschatologia, czyli tajemnice miejsce i czas na nagrodzenie i przyszłości wykupu (Sifre, Wezot ha-Berakah, 357); "tajnych kancelarii z Behemoth i Lewiatana" (R. Cant. i. 4); tajemnicy kalendarza ( "sød ha-'Ibbur"), że jest sposób obliczania lat w celu mesjanistyczny królestwo (Ket. 111a-112a; yer. RH ii. 58b); i wreszcie, wiedzy i korzystania z niepojęty Nazwa, również ", które mają być przekazywane jedynie na ones świętych i dyskretny" (Ẓenu'im lub Essenes; Kid. 71a; yer. Yoma iii. 40d; Eccl. R. III. 11), i aniołowie (Józef Flawiusz, "BJ" ii. 8, § 7). Wszystkie te stanowiły kwotę i istoty tajemnice Tory, "wykreślić lub Sitre Tory" (Pes. 119a; Meg. 3a; Ab. VI. 1), "rzeczy, zna tylko szept" (Ḥag. 14a).

Antiquity of the Cabala. W starożytności kabała.

How old the Cabala is, may be inferred from the fact that as early a writer as Ben Sira warns against it in his saying: = "Thou shalt have no business with secret things" (Ecclus. [Sirach] iii. 22; compare Ḥag. 13a; Gen. R. viii.). Ile lat ma na kabała, można wywnioskować z faktu, że tak wcześnie, jak pisarz Ben Sira ostrzega go przed jego powiedzenie: = "Nie będziesz miał żadnych interesów z tajnych rzeczy" (Ecclus. [Sirach] III. 22; porównać Hag . 13a; Gen. R. VIII.). In fact, the apocalyptic literature belonging to the second and first pre-Christian centuries contained the chief elements of the Cabala; and as, according to Josephus (lc), such writings were in the possession of the Essenes, and were jealously guarded by them against disclosure, for which they claimed a hoary antiquity (see Philo, "De Vita Contemplativa," iii., and Hippolytus, "Refutation of all Heresies," ix. 27), the Essenes have with sufficient reason been assumed by Jellinek ("BH" ii., iii., Introductions and elsewhere), by Plessner ("Dat Mosheh wi-Yehudit," pp. iv. 47 et seq.), by Hilgenfeld ("Die Jüdische Apokalyptik," 1857, p. 257), by Eichhorn ("Einleitung in die Apoc. Schriften des Alten Testaments," 1795, pp. 434 et seq.), by Gaster ("The Sword of Moses," 1896, Introduction), by Kohler ("Test. Job," in Kohut Memorial Volume, pp. 266, 288 et seq.), and by others to be the originators of the Cabala. That many such books containing secret lore were kept hidden away by the "wise" is clearly stated in IV Esdras xiv. W rzeczywistości, apokaliptyczny literatura należących do drugiego i pierwszego wieku przed Chrystusem naczelnym elementów zawartych w kabała, i jak, według Józefa Flawiusza (LC), takich pism były w posiadaniu tego Essenes, i były zazdrośnie strzeżona przez nich przed ujawnieniem, dla których domagał się sędziwy starożytności (patrz Philo, "De Vita Contemplativa," III., i Hipolit, "zbicie wszystkich herezje" IX. 27), z Essenes mieć wystarczający powód został przejęty przez Jellinek ( " BH "ii. III., Wprowadzania i gdzie indziej), przez Plessner (" Dat Mosheh Wi-Yehudit ", pp. IV. 47 i nast.) Przez Hilgenfeld (" Die Jüdische Apokalyptik ", 1857, str. 257), przez Eichhorn ( "Einleitung in die Apoc. Schriften des Alten Testament", 1795, pp. 434 i nast.) przez Gaster ( "The Sword of Moses", 1896, Wstęp), przez Kohler ( "Test. Hioba", w Pamięci Tom Kohut, pp. 266, 288 i nast.), A przez innych za twórców z kabała. Tak wiele takich książek zawierających tajne wiedza były trzymane poza ukryte przez "mędrców" jest wyraźnie stwierdzone w IV Księgi Ezdrasza XIV. 45-46, where Pseudo-Ezra is told to publish the twenty-four books of the canon openly that the worthy and the unworthy may alike read, but to keep the seventy other books hidden in order to "deliver them only to such as be wise" (compare Dan. xii. 10); for in them are the spring of understanding, the fountain of wisdom, and the stream of knowledge (compare Soṭah xv. 3). 45-46, gdzie jest pseudo-Ezdrasz powiedział do publikowania dwudziestu czterech książek z kanonu otwarcie, że godne i niegodne maja zarówno czytać, ale zachować siedemdziesięciu innych książek ukrytych w celu "wydaje im się jedynie do takich, jak być mędrców "(por. Dan. XII. 10); w nich wiosną zrozumienia, źródło mądrości, a strumień wiedzy (porównaj Soṭah xv. 3). A study of the few still existing apocryphal books discloses the fact, ignored by most modern writers on the Cabala and Essenism, that "the mystic lore" occasionally alluded to in the Talmudic or Midrashic literature (compare Zunz, "GV" 2d ed., pp. 172 et seq.; Joël, "Religionsphilosophie des Sohar," pp. 45-54) is not only much more systematically presented in these older writings, but gives ample evidence of a continuous cabalistic tradition; inasmuch as the mystic literature of the geonic period is only a fragmentary reproduction of the ancient apocalyptic writings, and the saints and sages of the tannaic period take in the former the place occupied by the Biblical protoplasts, patriarchs, and scribes in the latter. W badaniu z nielicznych wciąż istniejących apokryficzny książki ujawnia fakt, ignorowane przez większość nowoczesnych pisarzy na kabała i Essenism, że "mistyk wiedza" czasami alluded w talmudyczne lub Midrashic literatury (porównaj Zund, "GV" 2d ed., pp. 172 i nast.; Joela, "Religionsphilosophie des Sohar", pp. 45-54) jest nie tylko znacznie bardziej systematycznie przedstawione w pismach tych starszych, ale daje wiele dowodów ciągłego kabalistyczny tradycji, ponieważ mistyk w literaturze geonic okresie jest jedynie fragmentaryczne reprodukcji starożytnych pism apokaliptycznego, oraz świętych i mędrców z okresu tannaic podjąć w byłym miejscu zajmowanych przez protoplasts biblijnych, patriarchów i uczonych w tym ostatnim.

Cabalistic Elements in the Apocrypha. Elementy kabalistyczny w Apocrypha.

So, also, does the older Enoch book, parts of which have been preserved in the geonic mystic literature (see Jellinek, lc, and "ZDMG" 1853, p. 249), by its angelology, demonology, and cosmology, give a fuller insight into the "Merkabah" and "Bereshit" lore of the ancients than the "Hekalot," which present but fragments, while the central figure of the Cabala, Meṭaṭron-Enoch, is seen in ch. Więc również, czy starszymi Enoch książki, części, które zostały zachowane w literaturą mistyczną geonic (zob. Jellinek, dz. cyt., i "ZDMG" 1853, str. 249), przez jego angelology, demonologii i kosmologii, dają pełniejszy wgląd w "Merkabah" i "Bereszit" wiedza o dawnych przodków niż "Hekalot", które przedstawiają, ale fragmenty, natomiast w centralnym rysunku kabała, Meṭaṭron-Henoch, postrzegane jest w rozdz. lxx.-lxxi. lxx.-LXIX. in a process of transformation. w procesie transformacji. The cosmogony of the Slavonic Enoch, a product of the first pre-Christian century (Charles, "The Book of the Secrets of Enoch," 1896, p. xxv.), showing an advanced stage compared with the older Enoch book, casts a flood of light upon the rabbinical cosmogony by its realistic description of the process of creation (compare ch. xxv.-xxx. and Ḥag. 12a et seq.; Yer. Ḥag. ii. 77a et seq.; Gen. R. i.-x.). W kosmogonia o słowiańskich Henoch, produkt z pierwszego wieku przed Chrystusem (Charles, "The Book of the Secrets of Enoch", 1896, str. XXV.), Wskazujących na zaawansowanym etapie w porównaniu ze starszymi Enoch książki, oddających powodzi światła na rabinicznych kosmogonia przez jej realistyczny opis procesu stworzenia (por. kan. xxv.-xxx. czarownica i. 12a i nast. yer. Hag. ii. 77a i nast. Gen. R. i. -x.). Here are found the primal elements, "the stones of fire" out of which "the Throne of Glory" is made, and from which the angels emanate; "the glassy sea" (), beneath which the seven heavens, formed of fire and water (), are stretched out, and the founding of the world upon the abyss (); the preexistence of human souls (Plato, "Timæus," 36; Yeb. 63b; Nid. 30b), and the formation of man by the Creative Wisdom out of seven substances (see Charles, note to ch. xxvi. 5 and xxx. 8, who refers to Philo and the Stoics for analogies); the ten classes of angels (ch. xx.); and, in ch. Tutaj znajdują się w pierwotny elementów, "kamienie ognia", z których "Tronu of Glory" jest złożony, i aniołowie, z których pochodzą; "szklista na morzu" (), poniżej których siedem niebios, utworzona z ognia i wody (), to wyciągnął, i powstania świata na otchłań (); w preexistence ludzkich dusz (Platon, "Timæus", 36; Yeb. 63b; Nid. 30b), oraz tworzenie przez człowiekiem Creative Mądrości z siedmiu substancji (zob. Charles, notatki do ch. Xxvi. 5 i xxx. 8, który odnosi się do Philo i Stoics na analogie); dziesięciu klas aniołów (rozdział XX). Oraz, w rozdz. xxii., version A, ten heavens instead of seven, and an advanced chiliastic calendar system (ch. xv.-xvi., xxxii.; see Millennium). XXII., wersja A, dziesięć zamiast siedmiu niebios, a zaawansowany system chiliastic kalendarza (rozdział XV.-XVI., XXXII. patrz Millennium). Its cabalistic character is shown by references to the writings of Adam, Seth, Cainan, Mahalalel, and Jared (ch. xxxiii. 10, and elsewhere). Kabalistyczny jej charakter jest pokazany przez odniesienia do pism Adam, Set, Kenan, Mahalalel i Jared (rozdział XXXIII. 10, i gdzie indziej).

A Continuous Tradition. A ciągłe tradycji.

More instructive still for the study of the development of cabalistic lore is the Book of Jubilees written under King John Hyrcanus (see Charles, "The Book of Jubilees," 1902, Introduction, pp. lviii. et seq.)-which also refers to the writings of Jared, Cainan, and Noah, and presents Abraham as the renewer, and Levi as the permanent guardian, of these ancient writings (ch. iv. 18, viii. 3, x. 13; compare Jellinek, "BH" iii. 155, xii. 27, xxi. 10, xlv. 16)-because it offers, as early as a thousand years prior to the supposed date of the "Sefer Yeẓirah," a cosmogony based upon the twenty-two letters of the Hebrew alphabet, and connected with Jewish chronology and Messianology, while at the same time insisting upon the heptad as the holy number rather than upon the decadic system adopted by the later haggadists and the "Sefer Yeẓirah" (ch. ii. 23; compare Midr. Tadshe vi. and Charles's note, vi. 29 et seq.; Epstein, in "Rev. Et. Juives," xxii. 11; and regarding the number seven compare Ethiopic Enoch, lxxvii. 4 et seq. [see Charles's note]; Lev. R. xxix.; Philo, "De Opificios Mundi," 80-43, and Ab. v. 1-3; Ḥag. 12a). Jeszcze bardziej pouczające dla studium rozwoju kabalistyczny wiedza jest Księga Jubileusze pisemnej pod króla Jana Hyrcanus (zob. Charles, "The Book of Jubileusze", 1902, Wstęp, pp. LVII. Nn.), Który odnosi się również do pism Jared, Kenan, i Noe, Abraham i przedstawia jako renewer, Lewi, jak i stałego opiekuna, tych starożytnych pism (rozdział IV. 18 VIII. 3 x 13; porównać Jellinek, "BH" iii . 155, XII. 27, xxi. 10, XLV. 16), ponieważ oferuje, tak wcześnie, jak tysiąc lat przed rzekomym dnia "Sefer Yeẓirah," a kosmogonia oparta na dwudziestu dwóch liter w języku hebrajskim alfabet, i chronologii związane z żydowskim i Messianology, jednocześnie kładąc nacisk na heptad jak święty numer zamiast na dekadowy systemu przyjętego przez haggadists później i "Sefer Yeẓirah" (rozdział II. 23; porównać Midr. Tadshe VI. Karola i uwaga, vi. 29 i nast. Epstein, w "Et Rev. Juives," XXII. 11; i dotyczące liczby siedem porównać etiopski Henoch, LXXV. 4 i nast. [Patrz: uwaga Charles]; Lev. R. XXIX.; Philo, "De Opificios Mundi", 80-43, i Ab. V. 1-3; Hag. 12a). The Pythagorean idea of the creative powers of numbers and letters, upon which the "Sefer Yeẓirah" is founded, and which was known in tannaitic times-compare Rab's saying:"Bezalel knew how to combine [] the letters by which heaven and earth were created" (Ber. 55a), and the saying of R. Judah b. W pitagorejski idei twórczych uprawnienia cyfry i litery, po której "Sefer Yeẓirah" jest zasadne, i który był znany w tannaitic razy-Rab porównać z tymi słowami: "Besaleel wiedział, jak połączyć [] pisma, w którym niebo i ziemia zostały stworzył "(Ber. 55a), a mówiąc R. Juda b. Ilai (Men. 29b), quoted, with similar sayings of Rab, in Bacher, "Ag. Bab. Amor." Ilaj (Men. 29b), cytowany w podobnych słowach Rab, w Bacher, "Ag. Bab. Amorek". pp. 18, 19-is here proved to be an old cabalistic conception. pp. 18, 19-tu okazał się stary kabalistyczny poczęcia. In fact, the belief in the magic power of the letters of the Tetragrammaton and other names of the Deity (compare Enoch, lxi. 3 et seq.; Prayer of Manasses; Ḳid. 71a; Eccl. R. iii. 11; Yer. Ḥag. ii. 77c) seems to have originated in Chaldea (see Lenormant, "Chaldean Magic," pp. 29, 43). W rzeczywistości, wiara w moc magii litery z Tetragrammatonu i inne nazwy z Diety (porównaj Henoch, LXi. 3 i nast.; Modlitwa Manassesa; Kid. 71a; Eccl. R. III. 11; yer. Hag. Ii. 77C) Wydaje się, że pochodzi z Chaldei (patrz Lenormant, "chaldejski Magic", pp. 29, 43). Whatever, then, the theurgic Cabala was, which, under the name of "Sefer (or "Hilkot" Yeẓirah," induced Babylonian rabbis of the fourth century to "create a calf by magic" (Sanh. 65b, 67b; Zunz, "GV" 2d ed., p. 174, by a false rationalism ignores or fails to account for a simple though strange fact!), an ancient tradition seems to have coupled the name of this theurgic "Sefer Yeẓirah" with the name of Abraham as one accredited with the possession of esoteric wisdom and theurgic powers (see Abraham, Apocalypse of, and Abraham, Testament of; Beer, "Das Leben Abrahams," pp. 207 et seq.; and especially Testament of Abraham, Recension B, vi., xviii.; compare Kohler, in "Jew. Quart. Rev." vii. 584, note). As stated by Jellinek ("Beiträge zur Kabbalah," i. 3), the very fact that Abraham, and not a Talmudical hero like Akiba, is introduced in the "Sefer Yeẓirah," at the close, as possessor of the Wisdom of the Alphabet, indicates an old tradition, if not the antiquity of the book itself. Niezależnie od tego, na theurgic była kabała, która pod nazwą "Sefer (lub" Hilkot "Yeẓirah", wywołanej babilońskiej rabinów z czwartego wieku do "stworzenia cielę przez magiczny" (Sanh. 65b, 67b; Zund " GV "2d ed., Str. 174, przez racjonalizm fałszywe lub nie ignoruje uwagę na dziwny fakt, choć proste!), Starożytnej tradycji Wydaje się, że w połączeniu z nazwą tego theurgic" Sefer Yeẓirah "z nazwą Abrahama jako jeden z akredytowanych posiadanie ezoterycznej mądrości i theurgic uprawnień (patrz: Abrahama, Apocalypse, a Abrahama, Testament, Piwo, "Das Leben Abrahams," pp. 207 i nast. Testamencie, a zwłaszcza Abrahama, rewizja B, vi. , XVIII.; Kohler porównania, w "Żyd. Quart. Rev" VII. 584, notatki). Jak stwierdził Jellinek ( "Beiträge zur Kabbalah", i. 3), sam fakt, że Abraham, a nie bohater Talmudical jak Akiba, wprowadzono w "Sefer Yeẓirah", w bliskiej, jak posiadaczem mądrości alfabetu, wskazuje starej tradycji, jeśli nie z starożytności książka sama.

The "wonders of the Creative Wisdom" can also be traced from the "Sefer Yeẓirah," back to Ben Sira, lc; Enoch, xlii. W "zastanawia się z Creative madry" można także śledzić z "Sefer Yeẓirah," Powrót do Ben Sira, dz. cyt.; Henoch, XLII. 1, xlviii. 1 XLVIII. 1, lxxxii. 1, LXXXII. 2, xcii. 2 XC. 1; Slavonic Enoch, xxx. 1; słowiańskich Henoch, xxx. 8, xxxiii. 8, XXXIII. 3 (see Charles's note for further parallels); IV Esdras xiv. 3 (patrz: Charles uwaga na dalsze paralele); IV Księgi Ezdrasza XIV. 46; Soṭah xv. 46; Soṭah xv. 3; and the Merkabah-travels to Test. 3; i Merkabah-podróżuje do testu. Abraham, x.; Test. Abrahama, X.; Test. Job, xi. Pracy, XI. (see Kohler, in Kohut Memorial Volume, pp. 282-288); and the Baruch Apocalypse throughout, and even II Macc. (patrz Kohler, w Kohut Pamięci Tom, pp. 282-288); i Apokalipsa Barucha całej, a nawet II Macc. vii. VII. 22, 28, betray cabalistic traditions and terminologies. 22, 28, zdradzi kabalistyczny tradycji i terminologie.

Gnosticism and Cabala. Gnostycyzm i kabała.

But especially does Gnosticism testify to the antiquity of the Cabala. Ale przede wszystkim nie Gnostycyzm świadczą o starożytności z kabała. Of Chaldean origin, as suggested by Kessler (see "Mandæans," in Herzog-Hauck, "Real-Encyc.") and definitively shown by Anz ("Die Frage nach dem Ursprung des Gnostizismus," 1879), Gnosticism was Jewish in character long before it became Christian (see Joël, "Blicke in die Religionsgeschichte," etc., 1880, i. 203; Hönig, "Die Ophiten," 1889; Friedländer, "Der Vorchristliche Jüdische Gnostizismus," 1898; idem, "Der Antichrist," 1901). Chaldejczyków z pochodzenia, zgodnie z sugestią Kessler (patrz "Mandæans", w Herzog-Hauck, "Real-Encyc.") I ostatecznie pokazuje ANZ ( "Die Frage nach dem Ursprung des Gnostizismus", 1879), Gnostycyzm był żydowski charakter na długo przed tym, stał się chrześcijańskim (zob. Joel, "Blicke w Religionsgeschichte umrzeć", itp., 1880, I. 203; Hönig, "Die Ophiten", 1889; Friedlander, "Der Vorchristliche Jüdische Gnostizismus", 1898; idem, "Der Antichrist ", 1901). Gnosticism-that is, the cabalistic "Ḥokmah" (wisdom), translated into "Madda' " (Aramaic, "Manda' " = knowledge of things divine)-seems to have been the first attempt on the part of the Jewish sages to give the empirical mystic lore, with the help of Platonic and Pythagorean or Stoic ideas, a speculative turn; hence the danger of heresy from which Akiba and Ben Zoma strove to extricate themselves, and of which the systems of Philo, an adept in Cabala (see "De Cherubim," 14; "De Sacrificiis Abelis et Caini," 15; "De Eo Quod Deterius Potiori Insidiatur," 48; "Quis Rerum Divinarum Heres Sit," 22), and of Paul (see Matter, "History of Gnosticism," ii.), show many pitfalls (see Gnosticism, Minim). Gnostycyzm-to jest, kabalistyczny "Ḥokmah" (mądrość), tłumaczone na "Madda" (aramejski, "Manda" = znajomość rzeczy Boskich)-wydaje się, że pierwsze próby ze strony żydowskich mędrców dać empirycznych mistyk wiedza, dzięki i pitagorejczyk platońska lub stoickich pomysłów, spekulacyjnego kolei, stąd niebezpieczeństwo herezji, z których Ben Akiba i Zoma usiłowano wydobyć do siebie, i których systemy Philo, AN Adept w kabała (patrz "De cherubów," 14 "; De Sacrificiis Abelis et Caini," 15, "De Eo Quod Deterius Potiori Insidiatur," 48 "; Kto Rerum Divinarum Heres Sit", 22) i Pawła (patrz Matter, "Historia Gnostycyzm "II.) Wykazują wiele pułapek (patrz Gnostycyzm, laska). It was the ancient Cabala which, while allegorizing the Song of Songs, spoke of Adam Ḳadmon, or the God-man, of the "Bride of God," and hence of "the mystery of the union of powers" in God (see Conybeare, "Philo's Contemplative Life," p. 304), before Philo, Paul, the Christian Gnostics, and the medieval Cabala did. Był to starożytny kabała, który, jednocześnie alegoryczność na Song of Songs, mówił Adama Ḳadmon, lub Bóg-człowiek, o "Oblubienicy Boga", a tym samym "tajemnicy Unii kompetencji" w Bogu (por. Conybeare , "Philo's życia kontemplacyjnego", str. 304), przed Philo, Paul, Gnostics chrześcijańskiej, a nie kabała średniowieczna. Speculative Cabala of old (IV Esd. iii. 21; Wisdom ii. 24) spoke of "the germ of poison from the serpent transmitted from Adam to all generations" ( ) before Paul and R. Johanan ('Ab. Zarah 22b) referred to it. Spekulacyjnych kabała starych (IV ESD. III. 21; Mądrości II. 24) mówił o "tożsamość trucizny z węża nadawany od Adama do wszystkich pokoleń" () przed i Paul R. Jochanan ( 'Ab. Zarah 22b), określonych do niego. And while the Gnostic classification of souls into pneumatic, psychic, and hylic ones can be traced back to Plato (see Joël, lcp 132), Paul was not the first (or only one) to adopt it in his system (see Ḥag. 14b;-Cant. R. i. 3, quoted by Joël, compare Gen. R. xiv., where the five names for the soul are dwelt upon). A natomiast gnostyk klasyfikacji dusze do pneumatycznych, psychiczny, a te można hylic wstecz do Platona (patrz: Joël, LCP 132), Paweł nie był pierwszym (lub tylko jeden) do przyjęcia go w swoim systemie (patrz Hag. 14b ;-Cant. I. R. 3, cytowany przez Joela, porównaj Gen. R. XIV., Gdzie pięć nazw dla duszy są na mieszkali).

Cabalistic Dualism. Dualizm kabalistyczny.

The whole dualistic system of good and of evil powers, which goes back to Zoroastrianism and ultimately to old Chaldea, can be traced through Gnosticism; having influenced the cosmology of the ancient Cabala before it reached the medieval one. Całego systemu dualistycznej dobra i zła uprawnień, które sięga do Zoroastrianizm i ostatecznie stare Chaldejczycy, można śledzić poprzez Gnostycyzm; mających wpływ na kosmologii z antycznych kabała, zanim dotarł do średniowiecznej jeden. So is the conception underlying the cabalistic tree, of the right side being the source of light and purity, and the left the source of darkness and impurity ("siṭra yemina we siṭra aḥara), found among the Gnostics (see Irenæus, "Adversus Hæreses," i. 5, § 1; 11, § 2; ii. 24, § 6; Epiphanius, "Hæres," xxxii. 1, 2; "Clementine Homilies," vii. 3; compare Cant. R. i. 9; Matt. xxv. 33; Plutarch, "De Isiḳe," 48; Anz, lc 111). The fact also that the "Ḳelippot" (the scalings of impurity), which are so prominent in the medieval Cabala, are found in the old Babylonian incantations (see Sayce, "Hibbert Lectures," 1887, p. 472; Delitzsch, "Assyrisches Wörterbuch," sv ), is evidence in favor of the antiquity of most of the cabalistic material. Więc jest koncepcji leżących u podstaw kabalistyczny drzewa, z prawej strony jest źródłem światła i czystości, a po lewej źródło ciemności i nieczystości ( "Sitra yemina my Sitra aḥara), znaleziono wśród Gnostics (patrz Ireneusz" Adversus haereses "I. 5, § 1, 11, § 2; ii. 24, § 6; Epifaniusz," Hæres ", XXXII. 1, 2," Clementine Homilie, "VII. 3; porównać Cant. R. I. pkt 9 ; Matt. XXV. 33; Plutarch, "De Isiḳe", 48; ANZ, dz. cyt. 111). Fakt również, że "Ḳelippot" (w zgorzeliny nieczystości), które są tak widoczne w średniowiecznej kabała, znajdują się w stary babiloński zaklęć (patrz Sayce ", Hibbert Lectures", 1887, str. 472.; Delitzsch, "Assyrisches Wörterbuch," sv), to dowód na korzyść na starożytności większości z kabalistyczny materiału.

It stands to reason that the secrets of the theurgic Cabala are not lightly divulged; and yet the Testament of Solomon recently brought to light the whole system of conjuration of angels and demons, by which the evil spirits were exorcised; even the magic sign or seal of King Solomon, known to the medieval Jew as the Magen Dawid, has been resurrected (see Conybeare, in "Jew. Quart. Rev." xi. 1-45; also Exorcism). Ma się rozumieć, że tajemnice z theurgic kabała nie są ujawnione lekko, a jeszcze w Testamencie Salomona niedawno ujawniło cały system conjuration aniołów i demonów, przez złe duchy, które zostały exorcised; nawet magiczny znak lub pieczęć Król Salomon, znany do średniowiecza Żyda jako Magen Dawid, zostało wskrzeszone (patrz Conybeare, w "Żyd. Quart. Rev" xi. 1-45; także egzorcyzm).

To the same class belongs the "Sefer Refu'ot" (The Book of Healing), containing the prescriptions against all the diseases inflicted by demons, which Noah wrote according to the instructions given by the angel Raphael and handed over to his son Shem (Book of Jubilees, x. 1-14; Jellinek, "BH" iii. 155-160; Introduction, p. xxx.). Do tej samej klasy nalezy "Sefer Refu'ot" (The Book of Healing), zawierające wymagań wobec wszystkich chorób zadane przez demony, które Noe napisał zgodnie z instrukcją podaną przez anioła Rafała i przekazany do swego syna Sema ( Księga Jubileusze, x. 1-14; Jellinek, "BH" III. 155-160; Wstęp, str. xxx.). It was identified with the "Sefer Refu'ot" in possession of King Solomon and hidden afterward by King Hezekiah (see Pes. iv. 9, 56a; "BH" lcp 160; Josephus, "Ant." viii. 2, § 5; compare idem, "BJ" ii. 8, § 6, and the extensive literature in Schürer, "Gesch. des Volkes Israel," 3d ed., iii. 2, 99 et seq.), whereas the secret of the black art, or of healing by demonic powers, was transmitted to heathen tribes, to "the sons of Keṭurah" (Sanh. 91a) or the Amorites (compare Enoch, x. 7).So striking is the resemblance between the Shi'ur Ḳomah and the anthropomorphic description of the Deity by the Gnostics (see Irenæus, lci 14, § 3) and the letters of the alphabet laid across the body in Atbash (), or Alpha and Omega order, forming the limbs of the Macrocosmos, that the one casts light upon the other, as Gaster (in "Monatsschrift," 1893, p. 221) has shown. Został on zidentyfikowany z "Sefer Refu'ot" w posiadaniu króla Salomona i ukryte potem przez króla Ezechiasza (patrz Pes. IV. 9, 56a; "BH" LCP 160; Józef, "Ant." Viii. 2, § 5 ; Porównać idem, "BJ" ii. 8, § 6, oraz rozległe Schürer w literaturze, "Gesch. Des Volkes Izrael," 3d ed., III. 2, 99 i nast.), Mając na uwadze, że tajemnica czarnej sztuki Lub uzdrawiania demonicznej władzy, został przekazany do pogańskich plemion, do "synów Keṭurah" (Sanh. 91a) lub Amorytów (porównaj Henoch, x. 7). Więc uderzające jest podobieństwo między Shi'ur Ḳomah i w antropomorficzny opis z Diety przez Gnostics (patrz IRENEUSZ, LCI 14, § 3) oraz litery alfabetu mowa ciała w całej Atbash (), lub Alfa i Omega kolejności, tworząc kończyn z Macrocosmos, że z jednej rzuca światło na inne, jak Gaster (w "Monatsschrift", 1893, str. 221) wykazało. But so have "the garments of light," "the male and the female nature," "the double face," the eye, hair, arm, head, and crown of "the King of Glory," taken from the Song of Solomon, I Chron. Ale tak mają "szaty światła", "męskiej i żeńskiej natury", "podwójnej twarzy, oczu, włosów, ramion, głowy, i koroną" Króla chwały ", zaczerpnięte z Pieśni Salomona Ja Chrońmy. xxix. XXIX. 11; Ps. 11; Ps. lxviii. 18, and other familiar texts, even "the endless" (En-Sof = ' Agr;πέραντος), their parallels in ancient Gnostic writings (see Schmidt, "Gnostische Schriften in Koptischer Sprache," 1892, pp. 278, 293, 310, and elsewhere). 18, oraz inne znane teksty, nawet "niekończące" (En-Sof = "Agr; πέραντος), ich paralele w starożytnych pism gnostyk (patrz Schmidt," Schriften Gnostische w Koptischer Sprache ", 1892, pp. 278, 293, 310 , I gdzie indziej). On the other hand, both the mystic Cross ("Staurus" = X = the letter tav of old; see Jewish Encyclopedia, i. 612b; Irenæus, lci 2, § 3; Justin, "Apology," i. 40; and Joël, lcp 147) and the enigmatic primal "Ḳav laḳav," or "Ḳavḳkav," taken from Isa. Z drugiej strony, jak mistyk Krzyża ( "Staurus" = X = litera tav starych; patrz Encyklopedii Żydowskiej, i. 612b; IRENEUSZ, LCI 2, § 3; Justin, "Apologia", i. 40; i Joël , LCP 147) i zagadkowy naczelny "KAV laḳav" lub "Ḳavḳkav", zaczerpnięte z Isa. xxviii. XXVIII. 10, receive strange light from the ancient cabalistic cosmogony, which, based upon Job xxxviii. 10, odbierać dziwne światła od starożytnych kabalistyczny kosmogonia, która opiera się na pracy XXXVIII. 4 et seq., spoke of "the measuring-line"-Ḳav, the (Isa. xxxiv. 11; compare , Gen. R. i. after Ezek. xl. 3)-drawn "crosswise"- (see Midr. ha-Gadol, ed. Schechter, 11; compare , Ḥag. xii. 1, and Joël, lc), and consequently applied also the term (Ḳav le-ḳav), taken from Isa. 4 i nast., Mówił o "pomiarowej-line" KAV, The (Isa. XXXIV. 11; porównania, Gen. R. i. po Ez. Prezenty. 3) rysowane "w poprzek" - (patrz Midr. Ha -Gadol, ed. Schechter, 11; porównania, Hag. XII. 1, i Joel, dz. cyt.), a co za tym idzie również stosowany termin (KAV le-KAV), zaczerpnięte z Isa. xxviii. XXVIII. 10, to the prime motive power of creation (see Irenæus, lci 24, §§ 5, 6; Schmidt, lcp 215; compare Matter, "Gnosticism," ii. 58; Joël, lcp 141). 10, do głównej siły napędowej stworzenia (por. Ireneusz, LCI 24, § 5, 6, Schmidt, LCP 215; porównać Matter ", Gnostycyzm," ii. 58; Joël, LCP 141). This was to express the divine power that measured matter while setting it in motion; whereas the idea of God setting to the created world its boundary was found expressed in the name ("the Almighty"), who says to the world "(This sufficeth"). To było wyrazić boską moc mierzona sprawę, że podczas ustawiania go w ruch, mając na uwadze, że idea Boga ustawienie utworzony świecie granica jego znaleziono wyrażone w nazwie ( "Wszechmogący"), który mówi do świata "(To wystarczy ").

With the scanty materials at the disposal of the student of Gnosticism, it seems premature and hazardous at present to assert with certainty the close relationship existing between it and the ancient Cabala, as Matter, in his "History of Gnosticism," 1828 (German translation, 1833 and 1844), and Gfroerer, in his voluminous and painstaking work, "Gesch. des Urchristenthums," 1838, i. Z szczupły materiałów do dyspozycji ucznia z Gnostycyzm, wydaje się przedwczesne i niebezpiecznych obecnie dochodzenie z pewnością bliskie stosunki istniejące między nim a starożytnego kabała, jak materia, w swojej "Historii Gnostycyzm", 1828 (tłumaczenie niemieckie , 1833 i 1844), a Gfroerer, w jego obszerny i żmudnych prac, "Gesch. Des Urchristenthums", 1838 i. and ii., have done. ii., uczyniłem. Nevertheless it may be stated without hesitation that the investigations of Grätz ("Gnosticism und Judenthum," 1846), of Joël ("Religionsphilosophie des Sohar," 1849), and of other writers on the subject must be resumed on a new basis. Niemniej jednak może ona być bez wahania stwierdził, że dochodzenie w Gratz ( "Gnostycyzm und Judenthum", 1846), Joela ( "Religionsphilosophie des Sohar", 1849) i innych autorów na ten temat musi być wznowione na nowych zasadach. It is also certain that the similarities, pointed out by Siegfried ("Philo von Alexandria," pp. 289-299), between the doctrines of Philo and those of the Zohar and the Cabala in general, are due to intrinsic relation rather than to mere copying. Jest to również, że pewne podobieństwa, wskazał Siegfried ( "Philo von Alexandria", pp. 289-299), między doktryny Philo i tych z Zohar i kabała w ogóle, są nieodłącznie związane ze względu na raczej niż do zwykłe kopiowanie.

As a rule, all that is empiric rather than speculative, and that strikes one as grossly anthropomorphic and mythological in the Cabala or Haggadah, such as the descriptions of the Deity as contained in the "Sifra de Zeni'uta" and "Iddra Zuṭṭa" of the Zohar, and similar passages in "Sefer Aẓilut" and "Raziel," belongs to a prerationalistic period, when no Simon ben Yoḥai lived to curse the teacher who represented the sons of God as having sexual organs and committing fornication (see Gen. R. xxvi.; compare Vita Adæ et Evæ, iii. 4, with Enoch, vii. 1 et seq.; also compare Test. Patr., Reuben, 5; Book of Jubilees, v. 1, and particularly xv. 27). Z reguły, wszystko, co jest empiryczny, a nie spekulacyjne, które strajków i jeden rażąco antropomorficzne i mitologicznych w kabała lub Haggadah, takie jak opisy z Diety zawarte w "kod de Zeni'uta" i "Iddra Zuṭṭa" z Zohar, i podobne fragmenty w "Sefer Aẓilut" i "Raziel", należy do prerationalistic okresie, gdy nie Szymona ben Yoḥai, byś żył nauczyciel, który reprezentował synowie Boga za płciowych i popełnia cudzołóstwo (por. Gen. R. XXVI.; Porównać Adæ Vita et Evæ, III. 4, Henoch, vii. 1 i nast.; Również porównać Test. Patr., Ruben, 5; Księga Jubileusze, v. 1, a zwłaszcza XV. 27) . Such matter may with a high degree of probability be claimed as ancient lore or Cabala (= "old tradition"). Takie substancje mogą z dużą dozą prawdopodobieństwa będzie można domagać się jako starożytnej wiedzy lub kabała (= "tradycji").

And as to speculative Cabala, it was not Persia with her tenth-century Sufism, but Alexandria of the first century or earlier, with her strange commingling of Egyptian, Chaldean, Judean, and Greek culture, that furnished the soil and the seeds for that mystic philosophy which knew how to blend the wisdom and the folly of the ages and to lend to every superstitious belief or practise a profound meaning. A co do spekulacyjnych kabała, nie było z nią dziesiątą Persji wieku Sufizm, ale Aleksandrii w pierwszym wieku lub wcześniej, z jej dziwne przemieszaniem egipskich, Chaldejczyków, judejski i kultura grecka, że dostarczony do gleby i nasion do tego mystic filozofii, który wiedział, jak mieszanka mądrości i szaleństwo do wieku i udzielać przesądny co do przekonania lub ćwiczyć głęboki sens. There sprang up that magic literature which showed the name of the Jewish God () and of the Patriarchs placed alongside of pagan deities and demons, and the Hermes books ( , as copyists wrote for -not "Homeros"-see Kohler, "Jew. Quart. Rev." v. 415, note), which, claiming an equal rank with the Biblical writings, enticed also Jewish thinkers. Nie zerwał się, że magia literatury, które wykazało, nazwa żydowskiego Boga () i Patriarchów wprowadzane równolegle z pogańskich bóstw i demonów, a Hermes książki (jako copyists napisał na nie "Homeros"-patrz Kohler, "Żyd. Quart. Rev "v. 415, notatki), które, twierdząc, równej rangi z pism biblijnych, enticed również żydowskich myślicieli. But above all it was Neoplatonism which produced that state of enthusiasm and entrancement that made people "fly in the air" by "the wagon of the soul" () and achieve all kinds of miracles by way of hallucinations and visions. Ale przede wszystkim to, że Neoplatonizm których stan entuzjazm i entrancement się, że ludzie "latać w powietrzu" przez "wagon z duszy" () i osiągnięcia wszystkich rodzajów cudów w drodze wizje i omamy. It gave rise to those Gnostic songs (; Ḥag. 15b; Grätz, lcp 16) which flooded also Syria and Palestine (see Gruppe, "Die Griechischen Culte und Mysterien," i. 1886, pp. 329, 443, 494, 497, 659; Von Harless, "Das Buch von den Ægyptischen Mysterien," 1858, pp. 13-20, 53-66, 75, and Dieterich, "Abraxas," 1891). Dała podstawę do tych piosenek gnostyk (; Hag. 15b; Gratz, WKT 16), które zalane także Syrii i Palestyny (patrz Gruppe, "Die griechischen culte und Mysterien", I. 1886, pp. 329, 443, 494, 497, 659; Von Harless, "Das Buch von den Ægyptischen Mysterien", 1858, pp. 13-20, 53-66, 75, i Dieterich, "Abraxas", 1891). The whole principle of emanation, with its idea of evil inherent in matter as the dross () is found there (see Von Harless, lcp 20), and the entire theurgic Cabala () is in all its detail developed there; even the spirit-rapping and table-turning done in the seventeenth century by German cabalists by means of "shemot" (magic incantations; for the literature see Von Harless, lc pp. 130-132) have there their prototypes (Von Harless, lcp 107). Cały zasadzie emanacji, z jego ideą zła związanego z kwestią jak żużel () znajduje się tam (patrz Von Harless, WKT 20), a cały theurgic kabała () jest we wszystkich jego szczegółów rozwiniętych istnieje, nawet w duchu - Rap i skręcających tabeli zrobić w XVII wieku przez niemieckiego cabalists za pomocą "shemot" (magia zaklęć; dla literatury patrz Von Harless, lc pp. 130-132) mają tam swoje prototypy (Von Harless, LCP 107).

-History and System: -Historia i systemowe:

This remarkable product of Jewish intellectual activity can not be satisfactorily estimated as a whole unless the religioethical side of the Cabala is more strongly emphasized than has been the case heretofore. Ten niezwykły produkt żydowskiej aktywności intelektualnej nie może być w sposób zadowalający szacowany jako całości, chyba że strony w religioethical kabała jest zdecydowanie więcej niż podkreślił miało to miejsce do tej pory. It constantly falls back upon Scripture for its origin and authenticity, and for its speculative-pantheistic and anthropomorphic-prophetic tendencies. Ją stale spada z powrotem na Pismo do jego autentyczności i pochodzenia, oraz jego spekulacyjnych-panteistyczny i tendencje antropomorficzne-prorocze. While mysticism in general is the expression of the intensest religious feeling, where reason lies dormant, Jewish mysticism is essentially an attempt to harmonize universal reason with the Scriptures; and the allegorical interpretation of the Biblical writings by the Alexandrians as well as by the Palestinians (see Allegorical Interpretation) may justly be regarded as its starting-point. Natomiast mistyka w ogóle jest wyrazem tego intensest religijnej, gdy powodem jest nieaktywnych, żydowskiego mistycyzmu jest próba zharmonizowania z powodu powszechnej Pisma i alegorycznego interpretacji biblijnej pism przez Aleksandryjczyków, jak również przez Palestyńczyków ( zobacz alegorycznego Wykładnia) może być słusznie uważany za jej punkt wyjścia. These interpretations had their origin in the conviction that the truths of Greek philosophy were already contained in Scripture, although it was given only to the select few to lift the veil and to discern them beneath the letter of the Bible. Te interpretacje miał ich pochodzenia w przekonaniu, że prawdy filozofii greckiej były już zawarte w Piśmie, mimo że została podana jedynie do wyboru kilka do zniesienia welon i rozeznać je pod literą Biblii.

Mystic Doctrines in Talmudic Times. Mystic Doktryn w talmudyczne Times ".

In Talmudic times the terms "Ma'aseh Bereshit" (History of Creation) and "Ma'aseh Merkabah"(History of the Divine Throne = Chariot; Ḥag. ii. 1; Tosef., ib.) clearly indicate the Midrashic nature of these speculations; they are really based upon Gen. i. W talmudyczne razy pojęcia "Ma'aseh Bereszit" (History of Creation) i "Ma'aseh Merkabah" (Historia Bożego Tronu = Chariot; Hag. Ii. 1; Tosef. IB). Midrashic wyraźnie wskazać charakter tych spekulacji, są one naprawdę oparte na Gen. i. and Ezek. i Ez. i. 4-28; while the names "Sitre Torah" (Ḥag. 13a) and "Raze Torah" (Ab. vi. 1) indicate their character as secret lore. 4-28; natomiast nazwy "Sitre Tory" (Ḥag. 13a) i "zburzyć Tory" (ok. VI. 1) wskazują, ich charakter tajny wiedza. In contrast to the explicit statement of Scripture that God created not only the world, but also the matter out of which it was made, the opinion is expressed in very early times that God created the world from matter He found ready at hand-an opinion probably due to the influence of the Platonic-Stoic cosmogony (compare Philo, "De Opificiis Mundi," ii., who states this as a doctrine of Moses; see Siegfried, "Philo von Alexandria," p. 230). W przeciwieństwie do wyraźnego oświadczenia Pisma Świętego, że Bóg stworzył nie tylko świat, lecz także sprawy, których dokonano, opinia wyrażona jest w bardzo wczesnych czasów, że Bóg stworzył świat z materii Znalazł gotowy pod ręką-opinia Prawdopodobnie ze względu na wpływ na platońska-stoickich kosmogonia (porównaj Philo, "De Opificiis Mundi", II., który stanowi, w tym doktryny Mojżesza; patrz Siegfried, "Philo von Alexandria", str. 230). Eminent Palestinian teachers hold the doctrine of the preexistence of matter (Gen. R. i. 5, iv. 6), in spite of the protest of Gamaliel II. Eminent palestyńskich nauczycieli posiadają doktryny w preexistence materii (Gen. R. i. 5, iv. 6), mimo protestu z Gamaliel II. (ib. i. 9). (ib. i. 9).

The Six Elements. Sześciu elementów.

A Palestinian Midrash of the fourth century (see Epstein, in "Rev. Etudes Juives," xxix. 77) asserts that three of the elements-namely, water, air, and fire-existed before the creation of the world; that water then produced the darkness, fire produced light, and air produced wisdom ( = "air" = "wisdom"), and the whole world thereupon was made by the combination of these six elements (Ex. R. xv. 22). The gradual condensation of a primal substance into visible matter, a fundamental doctrine of the Cabala, is already to be found in Yer. Ḥag. A palestyńskich Midrasz z czwartego wieku (patrz Epstein, w "Rev Juives Etiudy", XXIX. 77) twierdzi, że trzy elementy-mianowicie, woda, powietrze, ogień i-istniały przed stworzenia świata, a następnie, że woda wyprodukowanych w ciemności, produkowane świetle ognia, powietrza i wyprodukowane mądrości (= "powietrze" = "mądrości"), a następnie cały świat został przez kombinację tych sześciu elementów (np. R. xv. 22). Stopniowe kondensacji z Primal substancja widoczna na sprawy podstawowe nauki o kabała, to już można znaleźć w yer. Hag. ii. 77a, where it is said that the first water which existed was condensed into snow; and out of this the earth was made. 77a, gdy jest to pierwszy powiedział, że woda, która istniała został skrócony do śniegu, a poza tym ziemia została dokonana. This is the ancient Semitic conception of the "primal ocean," known to the Babylonians as "Apsu" (compare Jastrow, "Religion of Babylonia"), and called by the Gnostics βύθος = (Anz, "Die Frage nach dem Ursprung des Gnostizismus," p. 98). Jest to starożytny semickich od poczęcia "Primal oceanu", znany z Babilonu jako "Apsu" (porównaj Jastrow, "religia" Babilonia "), i wezwał przez Gnostics βύθος = (ANZ," Die Frage nach dem Ursprung des Gnostizismus ", Str. 98). Rab's enumeration of the ten objects created on the first day-namely, heaven, earth, tohu, bohu, light, darkness, wind, water, day, and night (Ḥag. 12a) [the Book of Jubilees (ii. 2) has seven.-K.]-shows the conception of "primal substances" held by the rabbis of the third century. Rab jest wyliczenie dziesięciu przedmiotów stworzonych w pierwszym dniu-mianowicie, nieba, ziemi, tohu, skarabaeus, światło, ciemność, wiatr, woda, dzień i noc (Ḥag. 12a) [Księgi Jubileusze (II. 2) ma seven.-K.]-pokazuje koncepcja "Primal substancji", która odbyła się przez rabinów z trzeciego wieku. It was an attempt to Judaize the un-Jewish conception of primal substances by representing them also as having been created. Była to próba Judaize ONZ-żydowskich koncepcji Primal substancji przez reprezentujące je również za uaktualniona. Compare the teaching: "God created worlds after worlds, and destroyed them, until He finally made one of which He could say, 'This one pleases Me, but the others did not please Me' " (Gen. R. ix. 2). Porównaj nauczania: "Bóg stworzył światy po światy, a ich zniszczeniu, aż wreszcie jeden z którym On może powiedzieć:" To miłe mnie, ale inni nie Please Me "(Gen. R. ix. 2) . See also "Agadat Shir ha-Shirim," ed. Patrz również "Agadat Shir ha-Shirim", wyd. Schechter, p. Schechter, str. 6, line 58. 6, wiersz 58.

So, also, was the doctrine of the origin of light made a matter of mystical speculation, as instanced by a haggadist of the third century, who communicated to his friend "in a whisper" the doctrine that "God wrapped Himself in a garment of light, with which He illuminates the earth from one end to the other" (Gen. R. iii. 4; see Abraham, Apocalypse of; compare Ex. R. xv. 22: "After He had clothed Himself in light, He created the world"). Tak więc, także, był doktryną pochodzenia świetle dokonała przedmiot mistycznych spekulacji, jak instanced przez haggadist z trzeciego wieku, które przekazywane do swego przyjaciela "w szept" doktryną, że "Bóg sam zawinięty w płaszcz z światła, które on z ziemi świeci od jednego krańca do drugiego "(Gen. R. III. 4; patrz Abrahama, z Apokalipsy; porównać Ex. R. xv. 22:" Po Miał ubrali się w świetle, On stworzył świata "). Closely related to this view is the statement made by R. Meïr, "that the infinite God limited or contracted Himself [] in order to reveal Himself" (Gen. R. iv. 4; Ex. R. xxxiv. 1). Ściśle związane z tym poglądem jest oświadczenie złożone przez R. Meir, że "nieskończonego Boga lub ograniczone umową Siebie [], aby objawić Siebie" (Gen. R. iv. 4; Ex. R. XXXIV. 1). This is the germ of the Cabala doctrine of the "Ẓimẓum," in idea as well as in terminology. To jest z kiełków kabała doktryny o "Ẓimẓum", w idei, jak również w terminologii.

God in the Theosophy of the Talmud. Bóg w teozofii z Talmudu.

In dwelling upon the nature of God and the universe, the mystics of the Talmudic period asserted, in contrast to Biblical transcendentalism, that "God is the dwelling-place of the universe; but the universe is not the dwelling-place of God" (Gen. R. lxviii. 9; Midr. Teh. xc.; Ex. xxiv. 11, LXX.) Possibly the designation ("place") for God, so frequently found in Talmudic-Midrashic literature, is due to this conception, just as Philo, in commenting on Gen. xxviii. W lokalu mieszkalnego na naturę Boga i wszechświata, w mistyków w okresie utrzymywały talmudyczne, w przeciwieństwie do biblijnej nadzmysłowość, że "Bóg jest miejsce zamieszkania z wszechświata, ale wszechświat nie jest miejsce zamieszkania Boga" ( Gen. R. lxviii. 9; Midr. W. Xc.; Ex. XXIV. 11, LXX). Ewentualnie oznaczenie ( "miejsce") w odniesieniu do Boga, tak często znaleźć w talmudyczne-Midrashic literaturze, wynika z tej koncepcji, podobnie jak Filon z Aleksandrii, w komentując Gen. XXVIII. 11 (compare Gen. R. lc) says, "God is called 'ha maḳom' [place] because He encloses the universe, but is Himself not enclosed by anything" ("De Somniis," i. 11). 11 (porównaj Gen. R. LC), mówi, "Bóg jest nazywany" ha maḳom "[miejsce], ponieważ On otacza wszechświat, ale sam nie jest zamkniętym niczego" ( "De Somniis," I. 11). Spinoza may have had this passage in mind when he said that the ancient Jews did not separate God from the world. Spinoza mogli mieć na uwadze ten fragment, gdy powiedział, że w starożytnych Żydzi nie oddzielne od Boga w świecie. This conception of God is not only pantheistic, but also highly mystical, since it postulates the union of man with God (compare Creseas, "Or Adonai," i.); and both these ideas were further developed in the later Cabala. Ta koncepcja Boga jest nie tylko panteistyczny, ale również bardzo mistyczne, ponieważ postulaty zjednoczenia człowieka z Bogiem (porównaj Creseas "lub Adonai," I.), a obie te idee zostały rozwinięte w późniejszym kabała. Even in very early times Palestinian as well as Alexandrian theology recognized the two attributes of God, "middat hadin," the attribute of justice, and "middat ha-raḥamim," the attribute of mercy (Sifre, Deut. 27; Philo, "De Opificiis Mundi," 60); and so is the contrast between justice and mercy a fundamental doctrine of the Cabala. Nawet w bardzo wczesnym razy palestyńskiego, jak również teologia aleksandryjski uznane dwa atrybuty Boga, "middat hadin," atrybut sprawiedliwości, a "middat ha-raḥamim," atrybutu miłosierdzia (Sifre, Deut. 27; Philo, " Od Opificiis Mundi ", 60); i tak jest kontrast między sprawiedliwości i miłosierdzia podstawową doktrynę o kabała. Even the hypostasization of these attributes is ancient, as may be seen in the remark of a tanna of the beginning of the second century CE (Ḥag. 14a). Nawet hypostasization z tych atrybutów jest starożytny, jak może być postrzegana w uwaga na Tanna na początku drugiego wieku CE (Ḥag. 14a). Other hypostasizations are represented by the ten agencies through which God created the world; namely, wisdom, insight, cognition, strength, power, inexorableness, justice, right, love, and mercy (Ḥag. 12a; Ab. RN xxxvii. counts only seven, while Ab. RN, version B, ed. Schechter, xliii., counts ten, not entirely identical with those of the Talmud). Inne hypostasizations są reprezentowane przez dziesięć agencji, poprzez którą Bóg stworzył świat, a mianowicie, mądrość, poznanie, poznanie, siła, moc, inexorableness, sprawiedliwość, prawda, miłość i miłosierdzie (Ḥag. 12a; Ab. RN xxxvii. Liczy tylko siedem , Podczas gdy Ab. RN, wersja B, ed. Schechter, xliii., Liczy dziesięciu, nie całkiem identyczne z tymi z Talmudu). While the Sefirot are based on these ten creative potentialities, it is especially the personification of wisdom () which, in Philo, represents the totality of these primal ideas; and the Targ. Chociaż Sefirot oparte są na tych dziesięciu twórczego potencjału, to przede wszystkim uosobienie mądrości (), która w Philo, stanowi całość Primal tych pomysłów, a Targu. Yer. i., agreeing with him, translates the first verse of the Bible as follows: "By wisdom God created the heaven and the earth." i., uzgadniając z nim tłumaczy pierwszy werset z Biblii w następujący sposób: "Dzięki mądrości Bóg stworzył niebo i ziemię". So, also, the figure of Meṭaṭron passed into the Cabala from the Talmud, where it played the rôle of the demiurgos (see Gnosticism), being expressly mentioned as God (Sanh. 38b; compare Antinomianism, note 1). Więc również, postać Meṭaṭron przeszedł do kabała z Talmudu, gdzie zagrał rolę w demiurgos (patrz Gnostycyzm), są wyraźnie wymienione jako Boga (Sanh. 38b; porównać Antinomianism, przypis 1). Mention may also be made of the seven preexisting things enumerated in an old Baraita; namely, the Torah (="Ḥokmah"), repentance (= mercy), paradise and hell (= justice), the throne of God, the (heavenly) Temple, and the name of the Messiah (Pes. 54a). Wzmianka może być również złożone z siedmiu rzeczy utrzymywano uprzednio spisana w starym Baraita; mianowicie, Tory (= "Ḥokmah"), pokuta (= miłosierdzie), raj i piekło (= sprawiedliwości), tron Boga, (niebieskich) Świątynia, a imię Mesjasza (Pes. 54a). Although the origin of this doctrine must be sought probably in certain mythological ideas, the Platonic doctrine of preexistence has modified the older, simpler conception, and the preexistence of the seven must therefore be understood as an "ideal" preexistence (see Ginzberg, "Die Haggada bei den Kirchenvätern," etc., pp. 2-10), a conception that was later more fully developed in the Cabala. Chociaż pochodzenie tej nauki należy szukać prawdopodobnie w niektórych mitologicznych pomysłów, platońskiej doktryny preexistence zmodyfikował starsze, prostsze poczęcia, a preexistence z siedmiu musi więc być rozumiany jako "idealne" preexistence (patrz Ginzberg, "Die Haggada bei den Kirchenvätern ", itp., pp. 2-10), koncepcja, która została później w pełni rozwinięte w kabała.

The attempts of the mystics to bridge the gulfbetween God and the world are especially evident in the doctrine of the preexistence of the soul [compare Slavonic Enoch, xxiii. Próby z mistyków do mostu na gulfbetween Boga i świata, są szczególnie widoczne w nauce z preexistence z duszą [porównać słowiańskich Henoch, XXIII. 5, and Charles's note.-K.] and of its close relation to God before it enters the human body-a doctrine taught by the Hellenistic sages (Wisdom viii. 19) as well as by the Palestinian rabbis (Ḥag. 12b; 'Ab. Zarah 5a, etc.). 5, i Charles's note.-K.] i jego bliskim związku z Bogiem, zanim wejdzie ona w ciele ludzkim a doktryny nauczane przez helleńskiego mędrcy (viii Mądrości. 19), jak również przez rabinów palestyńskich (Ḥag. 12b; " Ab. Zarah 5a, itp.).

The Pious. Pobożnego.

Closely connected herewith is the doctrine that the pious are enabled to ascend toward God even in this life, if they know how to free themselves from the trammels that bind the soul to the body (see Ascension). Tu jest ściśle związana z doktryną, że pobożni są włączone do wspiąć się ku Bogu, nawet w tym życiu, jeśli nie wiesz jak sobie wolne od więzy, które wiążą duszy do ciała (patrz Wniebowstąpienia). Thus were the first mystics enabled to disclose the mysteries of the world beyond. Tak więc pierwszy mistyków zostały włączone do ujawnienia tajemnic świata poza nią. According to Anz, lc, and Bousset, "Die Himmelreise der Seele," in "Archiv für Religionswissenschaft," iv. Zgodnie z ANZ, dz. cyt., i Bousset, "Die Himmelreise der Seele", w "Archiv für Religionswissenschaft," IV. 136 et seq., the central doctrine of Gnosticism-a movement closely connected with Jewish mysticism-was nothing else than the attempt to liberate the soul and unite it with God. 136 i nast., Centralny doktryny Gnostycyzm-ruch ściśle związany z żydowskim mistycyzmem-było nic innego niż próba uwolnienia duszy i zjednoczyć się z Bogiem. This conception explains the great prominence of angels and spirits in both the earlier and the later Jewish mysticism. Ta koncepcja wyjaśnia wielkie wyeksponowany aniołów i napojów spirytusowych w obu wcześniejszych i późniejszych żydowskiego mistycyzmu. Through the employment of mysteries, incantations, names of angels, etc., the mystic assures for himself the passage to God, and learns the holy words and formulas with which he overpowers the evil spirits that try to thwart and destroy him. Poprzez zatrudnienie tajemnice, zaklęć, nazwy aniołów, itp., mistyk zapewnia sobie przejście do Boga, a uczy się święte słowa i którego formuły z overpowers złe duchy, które na próby udaremnienia i zniszczyć go. Gaining thereby the mastery over them, he naturally wishes to exercise it even while still on earth, and tries to make the spirits serviceable to him. Zyskuje w ten sposób mistrzostwo nad nimi, to oczywiście chce wykonać nawet będąc nadal na ziemi, i stara się uczynić go do użytku wyrobów spirytusowych. So, too, were the Essenes familiar with the idea of the journey to heaven (see Bousset, lcp 143, explaining Josephus, "Ant." xviii. 1, § 5); and they were also masters of angelology. Tak też było Essenes zaznajomieni z ideą podróż do nieba (patrz Bousset, LCP 143, wyjaśniając Józef, "Ant." Xviii. 1, § 5), a także byli mistrzowie angelology. The practise of magic and incantation, the angelology and demonology, were borrowed from Babylonia, Persia, and Egypt; but these foreign elements were Judaized in the process, and took the form of the mystical adoration of the name of God and of speculations regarding the mysterious power of the Hebrew alphabet (see Ber. 55a; compare Pesiḳ. R. 21 [ed. Friedmann, p. 109a], "the name of God creates and destroys worlds"), to become, finally, foundations of the philosophy of the "Sefer Yeẓirah." W praktyce magii i zaklęcie, w angelology i demonologii, zostały zapożyczone z Babilonii, Persji oraz Egiptu, ale te elementy były Judaized zagranicznych w procesie, i przybrały formę mistycznego adoracji imię Boga i spekulacje dotyczące tajemnicza moc alfabetu hebrajskiego (patrz Ber. 55a; porównać Pešík. R. 21 [wyd. Friedmann, str. 109a], "w imię Boga tworzy i niszczy światy"), aby stać się wreszcie podstawy filozofii w "Sefer Yeẓirah".

The Syzygies. W Syzygies.

Another pagan conception which, in refined form, passed into the Cabala through the Talmud, was the so-called ("the mystery of sex"). Innym pogańskich koncepcji, które w postaci rafinowanej, przeszedł do kabała poprzez Talmud, była tzw ( "misterium płci"). [Compare Eph. [Porównaj Ef. v. 33, and Bride, and Joel, lc, pp. Łk 33, a Bride, i Joel, dz. cyt., s.. 158 et seq.-K.] Possibly this old conception underlies the Talmudical passages referring to the mystery of marriage, such as "the Shekinah dwells between man and woman" (Soṭah 17a). 158 i seq.-K.] Ewentualnie tej starej koncepcji opiera się Talmudical fragmenty odnoszące się do tajemnicy małżeństwa, takich jak "Shekinah mieszka między mężczyzną i kobietą" (Soṭah 17a). An old Semitic view (see Ba'al) regards the upper waters compare Slavonic Book of Enoch, iii.; Test. Widok starego semickich (zob. Ba'al) w odniesieniu do górnej wody porównania słowiańskie Book of Enoch, iii.; Test. Patr., Levi, 2; Abraham, Testament of) as masculine, and the lower waters as feminine, their union fructifying the earth (Gen. R. xiii.; Wertheimer, "Batte Midrashot," i. 6. Compare the passage, "Everything that exists has a mate []: Israel is the mate of the Sabbath; while the other days pair among themselves," Gen. R. xi. 8). Patr., Lewi, 2; Abrahama, Testament) jako męski i żeński, jak niższe wód, ich unia fructifying ziemi (Gen. R. XIII.; Wertheimer, "Batte Midrashot" i.. 6. Porównaj przejazd, "Wszystko, co istnieje, ma koleś []: Izrael jest oficer z szabatu, natomiast pozostałe dni parę między sobą," Gen. R. XI. 8). Thus the Gnostic theory of syzygies (pairs) was adopted by the Talmud, and later was developed into a system by the Cabala. The doctrine of emanation, also, common to both Gnosticism and the Cabala, is represented by a tanna of the middle of the second century CE (Gen. R. iv. 4; R. Meïr, "Parable of the Spring"). Tak więc gnostyk teorii syzygies (par) został przyjęty przez Talmud, a później został stworzony system przez kabała. Emanacja doktryny, także wspólne dla obu Gnostycyzm i kabała, jest reprezentowana przez Tanna w środku drugiego wieku CE (Gen. R. iv. 4; R. Meir, "Przypowieść o Spring"). The idea that "the pious actions of the just increase the heavenly power" (Pesiḳ., ed. Buber, xxvi. 166b); that "the impious rely on their gods," but that "the just are the support of God" (Gen. R. lxix. 3), gave rise to the later cabalistic doctrine of man's influence on the course of nature, inasmuch as the good and the evil actions of man reenforce respectively the good or the evil powers of life. Pomysł, że "pobożnych działań właśnie zwiększenie mocy niebieskich" (Pesiḳ., ed. Buber, xxvi. 166b), że "bezbożny polegać na swoich bogów", ale że "są po prostu wsparcie Boga" ( Gen. R. LXVII. 3), dało podstawę do późniejszych kabalistyczny doktryny człowieka wpływu na przebieg charakter, ponieważ dobrych i złych działań człowieka reenforce odpowiednio dobre lub złe uprawnienia życia.

The heterogeneous elements of this Talmudic mysticism are as yet unfused; the Platonic-Alexandrian, Oriental-theosophic, and Judæo-allegorical ingredients being still easily recognizable and not yet elaborated into the system of the Cabala. W heterogenicznych elementów tego talmudyczne mistyka są jeszcze nieskondensowany; do platońskiej-aleksandryjski, theosophic-Wschodnią, oraz judeo-alegorycznego składniki są łatwo rozpoznawalne i wciąż jeszcze nie opracowane w systemie z kabała. Jewish monotheism was still transcendentalism. Żydowski monoteizm jeszcze nadzmysłowość. But as mysticism attempted to solve the problems of creation and world government by introducing sundry intermediary personages, creative potentialities such as Meṭaṭron, Shekinah, and so on, the more necessary it became to exalt God in order to prevent His reduction to a mere shadow; this exaltation being rendered possible by the introduction of the pantheistic doctrine of emanation, which taught that in reality nothing existed outside of God. Ale jak mistyka próbowano rozwiązać problemy tworzenia rządu i świata poprzez wprowadzenie pośrednika różne osobistości, twórczych możliwości, takie jak Meṭaṭron, Shekinah, i tak dalej, tym bardziej niezbędne stało się wywyższenia Boga w celu zapobieżenia jego redukcji do zaledwie cień; wychwalanie tej świadczone są możliwe dzięki wprowadzeniu do panteistyczny doktryny emanacji, który nauczał, że w rzeczywistości nic nie istnieje poza Bogiem. Yet, if God is "the place of the world" and everything exists in Him, it must be the chief task of life to feel in union with God-a condition which the Merkabah-travelers, or, as the Talmud calls them, "the frequenters of paradise," strove to attain. Jednak jeśli Bóg jest "miejsce na świecie" i wszystko, co istnieje w Nim, musi być naczelnym zadaniem życia czuć się w zjednoczeniu z Bogiem-warunek, który Merkabah-podróżników, lub, jak Talmud wzywa ich, " frequenters w raju ", usiłowano do osiągnięcia. Here is the point where speculation gives place to imagination. Tu jest punkt, gdzie spekulacji daje miejsce do wyobraźni. The visions which these mystics beheld in their ecstasies were considered as real, giving rise within the pale of Judaism to an anthropomorphic mysticism, which took its place beside that of the pantheists. Wizje mistyków tych, które oglądaliśmy w ich ecstasies zostały uznane za prawdziwe, powodujące w blado judaizmu do antropomorficzne mistyka, które miało miejsce poza jej, że z pantheists. Although Talmudic-Midrashic literature has left few traces of this movement (compare, eg, Ber. 7a, Sanh. 95b), the Rabbis opposing such extravagances, yet the writings of the church fathers bear evidence of many Judaizing Gnostics who were disciples of anthropomorphism (Origen, "De Principiis," i.; compare Clementina, Elcesaites, Minim). Chociaż talmudyczne-Midrashic literaturze opuścił kilka śladów tego ruchu (porównaj, np. Ber. 7a, Sanh. 95b), rabinów taki extravagances przeciwstawnych, ale pism ojców kościoła ponosi dowody wielu Judaizing Gnostics którzy byli uczniowie anthropomorphism (Orygenes, "De Principiis" i.; porównać Klementyna, Elcesaites, laska).

Different Groups of Mystic Literature. Różnych grup Mystic Literatura.

The mystical literature of the geonic period forms the link between the mystic speculations of the Talmud and the system of the Cabala; originating in the one and reaching completion in the other. W literaturze mistycznej z okresu geonic formy powiązań między mistycznych spekulacji na Talmud i systemu z kabała, pochodzących z jednej i osiągnięcia w innych zakończenia. It is extremely difficult to summarize the contents and object of this literature, which has been handed down in more or less fragmentary form. Jest to niezwykle trudne do podsumowań, treść i przedmiot tej literatury, który został wydany w mniej lub bardziej fragmentaryczne postaci. It may perhaps be most conveniently divided into three groups: (1) theosophic; (2) cosmogenetic; (3) theurgic. Może ona być może najbardziej wygodnie podzielone na trzy grupy: (1) theosophic; (2) cosmogenetic; (3) theurgic. In regard to its literary form, the Midrashic-haggadic style may be distinguished from the liturgic-poetic style, both occurring contemporaneously. The theosophical speculations deal chiefly with the person of Meṭaṭron-Enoch, the son of Jared turned into a fiery angel, a minor Yhwh-a conception with which, as mentioned before, many mystics of the Talmudic age were occupied. W odniesieniu do jego literackich postaci, Midrashic-haggadic stylu można odróżnić od liturgicznym-poetycki styl, zarówno występujących równocześnie. Theosophical W spekulacje dotyczą przede wszystkim z osobą Meṭaṭron-Henoch, syn Jared się w płomienny anioł, -a-moll Yhwh koncepcji, w której, jak już wcześniej wspomniano, wielu mistyków z talmudyczne wieku były okupowane. Probably a large number of these Enoch books, claiming to contain the visions of Enoch, existed, of which, however, only fragments remain (see "Monatsschrift," viii. 68 et seq., and Enoch, Book of). Prawdopodobnie wielu z tych książek Henoch, twierdzące, że zawierają wizje Henoch, istniały, z których jednak tylko fragmenty pozostaną (patrz "Monatsschrift," VIII. 68 i nast., I Henoch, Księga).

"Meṭaṭron-Enoch." "Meṭaṭron-Enoch".

Curiously enough, the anthropomorphic description of God (see Shi'ur Ḳomah) was brought into connection with Meṭaṭron-Enoch in the geonic mysticism. Na tyle ciekawe, w antropomorficzny opis Boga (por. Shi'ur Ḳomah) zostało wniesione w związku z Meṭaṭron-Henoch w geonic mistycyzm. This vexatious piece of Jewish theosophy, which afforded to Christians as well as to Karaites (compare Agobard; Solomon b. Jeroham) a welcome opportunity for an attack upon rabbinical Judaism, existed as a separate work at the time of the Geonim. Judging from the fragments of "Shi'ur Ḳomah" (in Jellinek, "BH" iii. 91; ii. 41; in Wertheimer, "Hekalot," ch. xi.), it represented God as a being of gigantic dimensions, with limbs, arms, hands, feet, etc. The "Shi'ur Ḳomah" must have been held in high regard by the Jews, since Saadia tried to explain it allegorically-though he doubted that the tanna Ishmael could have been the author of the work (as quoted by Judah b. Barzilai in his commentary on "Sefer Yeẓirah," pp. 20-21)-and Hai Gaon, in spite of his emphatic repudiation of all anthropomorphism, defended it ("Teshubot ha-Geonim," Lick, p. 12a). Ten przykry fragment żydowskiej teozofii, które zapewniłyby chrześcijanie, jak również do Karaites (porównaj Agobard; Salomon b. Jerochama) powitanie szansa dla rabinicznych atak na judaizm, istniały jako oddzielne pracy w momencie składania Geonim. Sądząc z fragmenty "Shi'ur Ḳomah" (w Jellinek, "BH" III. 91; ii. 41; w Wertheimer, "Hekalot," ch. XI.) stanowił Boga jako ich gigantycznych rozmiarów, z kończyn, ramion , Dłoni, stóp, itd. "Shi'ur Ḳomah" muszą być utrzymywane w wysokiej zakresie przez Żydów, ponieważ Saadia starał się wytłumaczyć allegorically-choć wątpi, że Tanna Izmaela mógł być autorem pracy (jako cytowany przez Juda b. Barzilai w swoim komentarzu na temat "Sefer Yeẓirah", pp. 20-21) i Hai Gaon, pomimo jego dobitny odrzucenie wszystkich anthropomorphism, bronił go ( "Teshubot ha-Geonim," Lick, str. 12a). The book probably originated at a time when the anthropomorphic conception of God was current-that is, in the age of Gnosticism, receiving its literary form only in the time of the Geonim. Książka prawdopodobnie pochodzi z czasu, kiedy antropomorficzne koncepcji Boga było, że jest prąd, w wieku Gnostycyzm, jego otrzymaniu literackiej formie tylko w czasie trwania Geonim. The Clementine writings, also, expressly teach that God is a body, with members of gigantic proportions; and so did Marcion. Clementine w pismach, również wyraźnie uczą, że Bóg jest organem, z członkami gigantycznych rozmiarów, a więc nie Marcion. Adam Ḳadmon, the "primal man" of the Elcesaites, was also, according to the conception of these Jewish Gnostics, of huge dimensions; viz., ninety-six miles in height and ninety-four miles in breadth; being originally androgynous, and then cleft in two, the masculine part becoming the Messiah, and the feminine part the Holy Ghost (Epiphanius, "Hæres." xxx. 4, 16, 17; liii. 1). Adam Ḳadmon, w "Primal człowiek" z Elcesaites, był również, w zależności od pomysłowości tych żydowskich Gnostics, ogromnych rozmiarów, a mianowicie., Dziewięćdziesiąt sześć mil w wysokości dziewięćdziesięciu czterech mil szerokość, będąc pierwotnie obojnacki i rozszczep następnie w dwóch, męskiej części staje się Mesjasza, a kobieca część Ducha Świętego (Epifaniusz, "Hæres." xxx. 4, 16, 17; LIII. 1).

"Shi'ur Ḳomah." "Shi'ur Ḳomah".

According to Marcion, God Himself is beyond bodily measurements and limitations, and as a spirit can not even be conceived; but in order to hold intercourse with man, He created a being with form and dimensions, who ranks above the highest angels. Według Marcion, jest Bogiem poza ograniczenia ciała i pomiarów, jak i ducha nie może być pomyślane, ale w celu posiadania obcowanie z człowiekiem, On stworzył będąc w formie i wymiarach, który plasuje się nad najwyższym aniołów. It was, presumably, this being whose shape and stature were represented in the "Shi'ur Ḳomah," which even the strict followers of Rabbinism might accept, as may be learned from the "Kerub ha-Meyuḥad" in the German Cabala, which will be discussed later in this article. To było, przypuszczalnie jest to, którego kształt i człowieka były reprezentowane w "Shi'ur Ḳomah", które nawet w ścisłym naśladowców Rabbinism może zaakceptować, jakie mogą się nauczyć od "Kerub ha-Meyuḥad" w niemieckim kabała, które zostaną omówione w dalszej części tego artykułu.

The Heavenly Halls. Niebiańskich halach.

The descriptions of the heavenly halls ("Hekalot") in treatises held in high esteem at the time of the Geonim, and which have come down in rather incomplete and obscure fragments, originated, according to Hai Gaon, with those mystagogues of the Merkabah (), "who brought themselves into a state of entranced vision by fasting, asceticism, and prayer, and who imagined that they saw the seven halls and all that is therein with their own eyes, while passing from one hall into another (compare Ascension, and for a similar description of the Montanist ecstasy, Tertullian, "De Exhortatione Castitatis," x.). Although these Hekalot visions were to some extent productive of a kind of religious ecstasy, and were certainly of great service in the development of the liturgical poetry as shown in the Ḳedushah piyyuṭim, they contributed little to the development of speculative mysticism. This element became effective only in combination with the figure of Meṭaṭron or Meṭaṭron-Enoch, the leader of the Merkabah-travelers on their celestial journeys, who were initiated by him into the secrets of heaven, of the stars, of the winds, of the water, and of the earth, [see Meṭaṭron, and compare Mithras as driver of the Heavenly Chariot in "Dio Chrysostomus," ii. 60, ed. Dindorf; Windischmann, "Zoroastrische Studien," 1863, pp. 309-312; and Kohler, "Test. Opisy niebiańskiej hale ( "Hekalot") w traktaty, które odbyło się w wielki szacunek w momencie składania Geonim, a które pochodzą z raczej niepełne i niejasne fragmenty, pochodzą, według Hai Gaon, z tymi mystagogues z Merkabah ( ) ", Która wprowadziła się w stan entranced widzenie przez czczo, ascezy i modlitwy, i które sobie wyobrazić, że oni zobaczyli siedmiu salach i wszystko, co jest tam na własne oczy, a przechodząc z jednej sali do innego (porównaj Wniebowstąpienia, i do podobną opis z Montanist ekstazy, Tertulian, "De Exhortatione Castitatis," X.). Hekalot Chociaż te wizje były w pewnym stopniu produkcyjnego w rodzaju religijnej ekstazy, a były na pewno bardzo użyteczna w rozwoju liturgicznego Poezja, jak pokazano w Ḳedushah piyyuṭim, niewiele się one do rozwoju spekulacyjnych mistycyzm. Element ten stał się skuteczny tylko w połączeniu z postacią Meṭaṭron lub Meṭaṭron-Henoch, przywódcy Merkabah-podróżników na ich niebieskich podróże, które były inicjowane przez niego do tajemnic nieba, z gwiazdami, na wiatry, z wody i ziemi, [patrz Meṭaṭron, i porównać Mitra jako kierowca w niebiańskim Chariot "Dio Chrysostomus," ii. 60, wyd. Dindorf; Windischmann, "Zoroastrische Studien", 1863, pp. 309-312; i Kohler, "Test. of Job," p. 292.-K.]. Hence, many cosmological doctrines originally contained in the books of Enoch were appropriated, and the transition from theosophy to pure cosmology was made possible. Thus, in the Midr. Konen (Jellinek, "BH" ii. 23, 27), which is closely related to the "Seder Rabba di-Bereshit" (in Wertheimer, "Botte Midrashot," i. 18), the Torah, identical with the "Wisdom" of the Alexandrians, is represented as primeval and as the creative principle of the world, which produced the three primal elements, water, fire, and light, and these, in their turn, when commingled, produced the universe. Hioba ", str. 292.-K.]. Dlatego też wiele początkowo doktrynach kosmologicznych zawartych w księgach Enoch były celowe, oraz przejścia od teozofii do czystej kosmologii było możliwe. Zatem, w Midr. Konen (Jellinek, "BH" ii. 23, 27), które jest ściśle związane z "Seder Bereszit Rabba di-" (w Wertheimer, "Botte Midrashot," I. 18), Tory, identyczne z "Mądrości" w Aleksandryjczyków, reprezentowany jest jako pradawny, jak i twórczego zasadą świata, który produkował trzy elementy pierwotnego, woda, ogień i światło, i tych, z kolei, kiedy commingled, produkowane wszechświata.

Cosmological Theories. Teorie kosmologiczne.

In the description of the "six days of creation," in the Midrash in question, the important statement is made that the water disobeyed God's command-an old mythological doctrine of God's contest with matter (here represented by water), which in the later Cabala serves to account for the presence of evil in the world. W opisie z "sześciu dni stworzenia", w Midrasz na pytanie, ważne jest stwierdzenie, że woda zbuntowali Bożego polecenia-stary mitologicznych doktryny o Bożym konkurs z materią (tutaj reprezentowana przez wodę), które w późniejszym Kabała służy uwagę na obecność zła w świecie. In "Seder Rabba di-Bereshit," however, the contest is between the masculine and feminine waters which strove to unite themselves, but which God separated in order to prevent the destruction of the world by water; placing the masculine waters in the heavens, and the feminine waters on the earth (lcp 6). W "Seder Rabba di-Bereszit", jednak w konkursie jest między męski i żeński wód, które usiłowali zjednoczyć się, ale które Bóg oddzielone w celu zapobieżenia zniszczeniu świata przez wodę; wprowadzania męskiej wody w niebiosach, i żeński wody na ziemi (LCP 6). Independently of the creation, the "Baraita de-Middot ha-'Olam" and the "Ma'aseh Bereshit" describe the regions of the world with paradise in the east and the nether world in the west. Niezależnie od kreacji, w "Baraita de-Middot ha-'Olam" i "Ma'aseh Bereszit" opisują regionach świata, z raju na wschodzie i na zewnątrz w świecie zachodnim. All these descriptions-some of them found as early as the second pre-Christian century, in the Test. Wszystkie te opisy-niektóre z nich znaleziono już w drugim wieku przed Chrystusem, w teście. of Abraham and in Enoch; and, later on, in the Christian apocalyptic literature-are obviously remnants of ancient Essene cosmology. Abrahama i Henoch, i później, w literaturze chrześcijańskiej apokaliptyczny-oczywiście są pozostałościami po dawnych Essene kosmologii.

Theurgic Cabala. Theurgic kabała.

The mysticism of this time had a practical as well as a theoretical side. W mistycyzm tego czasu miały praktyczne jak i teoretyczne stronie. Any one knowing the names and functions of the angels could control all nature and all its powers (compare, for example, Lam. R. ii. 8; and Hananeel in Rabbinical Literature). Ktoś wiedząc, nazwiska i funkcje aniołów może kontrolować wszystkie przyrody i wszystkich jej uprawnień (porównaj, na przykład, Lam. R. II. 8; i Chananeela w Rabinackiej Literatura). Probably entrusted formerly only to oral tradition, the ancient names were written down by the mystics of the geonic period; and so Hai Gaon (in Eliezer Ashkenazi's collection, "Ta'am Zeḳenim," p. 56b) mentions a large number of such works as existing in his time: the "Sefer ha-Yashar," "Ḥarba de-Mosheh," "Raza Rabbah," "Sod Torah," "Hekalot Rabbati," "Hekalot Zuṭrati." Prawdopodobnie wcześniej powierzone wyłącznie do jamy ustnej tradycji, starożytnej nazwy zostały napisane przez mistyków z geonic okresie, a więc Gaon Hai (Eliezer Ashkenazi w kolekcji "Ta'am Zeḳenim", str. 56b) wymienia dużą liczbę takich dzieł istniejących, jak w swoim czasie: w "Sefer ha-Yashar", "Ḥarba de-Mosheh", "rasa Rabba", "sød Tory", "Hekalot Rabbati", "Hekalot Zuṭrati". Of all these works, aside from the Hekalot, only the "Ḥarba de-Mosheh" has recently been published by Gaster ("The Sword of Moses," in "Jour. Royal Asiatic Soc." 1896; also printed separately). Wszystkich tych prac, oprócz Hekalot, tylko "Ḥarba de-Mosheh" został niedawno opublikowany przez Gaster ( "The Sword of Moses," w "Jour. Azjatyckiej Royal Soc." 1896; również drukowane oddzielnie). This book consists almost entirely of mystical names by means of which man may guard himself against sickness,enemies, and other ills, and may subjugate nature. Ta książka składa się prawie wyłącznie z mistycznego nazw, za pomocą którego człowiek sam maj straży na wypadek choroby, wrogowie, i innych patologii, a może podbić charakter. These and other works later on formed the basis of the theurgic Cabala. Te i inne prace na później stanowiły podstawę do theurgic kabała. The amplifications upon paradise and hell, with their divisions, occupy a totally independent and somewhat peculiar position in the geonic mysticism. They are ascribed for the greater part to the amora Joshua b. W raj i amplifications po piekle, ze ich podziały, zajmować całkowicie niezależne i nieco osobliwe miejsce w geonic mistycyzm. Są one przypisane do większej części do Amora Joshua B. Levi; but, in addition to this hero of the Haggadah, Moses himself is alleged to have been the author of the work "Ma'ayan Ḥokmah" (compare Soṭah ix. 15, which gives an account of heaven and the angels). Levi, ale oprócz tego bohatera z Haggadah, Mojżesz sam jest rzekomo zostały autor utworu "Ma'ayan Ḥokmah" (porównaj Soṭah IX. 15, co daje konto nieba i aniołów).

Mystical Literature in Geonic Times. Literatura mistycznego w Geonic Times ".

Aside from the "Sefer Yeẓirah," which occupies a position of its own, the following is nearly a complete list of the mystic literature of the time of the Geonim, as far as it is preserved and known to-day: (1) "Alfa Beta de Rabbi Akiba," in two versions (Jellinek, "BH" iii.); (2) "Gan 'Eden," in different versions (Jellinek, lc ii., iii., v.); (3) "[Maseket] Gehinnom" (Jellinek, lci); (4) "Ḥarba de-Mosheh," ed. Oprócz "Sefer Yeẓirah", który zajmuje miejsce własnego się, co następuje prawie pełna lista mistyk literatury w okresie Geonim, tak dalece jak jest to zachowane i znane na dzień: (1) " Alfa Beta de Rabbi Akiba ", w dwóch wersjach (Jellinek," BH "iii.); (2)" Gan "Eden", w różnych wersjach (Jellinek, dz. cyt. II. III., V); (3) " [Maseket] Gehinnom "(Jellinek, WKP), (4)" Ḥarba de-Mosheh ", wyd. Gaster, 1896, reprinted from "Jour. Royal Asiatic Soc," 1896; (5) "Ḥibbuṭ ha-Ḳeber" (Jellinek, lci); (6) "Hekalot," in several recensions (Jellinek, lc ii., iii.; Wertheimer, "Jerusalem," 1889, the text varying considerably from that of Jellinek: the Book of Enoch is likewise a version of "Hekalot"); (7) "Haggadot Shema' Yisrael" (Jellinek, lcv; also belonging probably to the time of the Geonim); (8) "[Midrash] Konen" (printed several times; also in Jellinek, lci); (9) "Ma'aseh Merkabah" (in Wertheimer, "Botte Midrashot," ii.; a very ancient "Hekalot" version); (10) "Ma'aseh de Rabbi Joshua b. Levi," in different recensions (compare Apocalyptic Literature, Neo-Hebraic, No. 5); (11) "Ma'ayan Ḥokmah" (Jellinek, lci); (12) "Seder Rabba di-Bereshit," in Wertheimer, lci); (13) "Shimmusha Rabba we-Shimmusha Zuṭṭa" (Jellinek, lc vi.). Mystical fragments, have been preserved in Pirḳe R. El., Num. Gaster, 1896, przedrukowany z "Jour. Azjatyckiej Royal Soc", 1896; (5) "Ḥibbuṭ ha-Ḳeber" (Jellinek, WKP); (6) "Hekalot", w kilku recensions (Jellinek, dz. cyt. II. III. ; Wertheimer, "Jerozolima", 1889, tekst znacząco różny od tego z Jellinek: The Book of Enoch jest również wersja "Hekalot"); (7) "Haggadot Szema" Israel "(Jellinek, LCV, a także należące prawdopodobnie do czas na Geonim); (8) "[Midrasz] Konen" (wydrukowane kilka razy, również w Jellinek, WKP), (9) "Ma'aseh Merkabah" (w Wertheimer, "Botte Midrashot," ii. natomiast bardzo starożytny "Hekalot" wersję); (10) "Ma'aseh de Rabbi Jozue b. Levi," w różnych recensions (porównaj Apocalyptic Literatura Neo-hebrajski, nr 5); (11) "Ma'ayan Ḥokmah" ( Jellinek, WKP), (12) "Seder Rabba di-Bereszit", w Wertheimer, WKP), (13) "Shimmusha Rabba my-Shimmusha Zuṭṭa" (Jellinek, dz. cyt. vi.). Mistyczne fragmenty, zostały zachowane w Pirḳe R . El., Num. R., and Midr. R. i Midr. Tadshe; also in the "Book of Raziel," which, though composed by a German cabalist of the thirteenth century, contains important elements of the geonic mysticism. Tadshe; również w "Księdze Raziel", które, choć złożony przez niemiecki kabalista z trzynastego wieku, zawiera istotne elementy z geonic mistycyzm.

Origin of the Speculative Cabala. Pochodzenia z Speculative kabała.

Eleazar of Worms' statement that a Babylonian scholar, Aaron b. Samuel by name, brought the mystic doctrine from Babylonia to Italy about the middle of the ninth century, has been found to be actually true. Eleazar z Worms "oświadczenie, że babiloński uczony, Aaron Samuel B. Nazwisko, przyniósł mistyk doktryny z Babilonii do Włoch około połowy XIX wieku, okazały się faktycznie prawdziwe. Indeed, the doctrines of the "Kerub ha-Meyuḥad," of the mysterious power of the letters of the Hebrew alphabet, and of the great importance of the angels, are all found in the geonic mystic lore. Rzeczywiście, doktryny o "Kerub ha-Meyuḥad", z tajemniczą moc z liter alfabetu hebrajskiego, a także ogromne znaczenie aniołów, są wszystkie znalezione w geonic mistyk wiedza. Even those elements that seem later developments may have been transmitted orally, or may have formed parts of the lost works of the old mystics. Nawet te elementy, które wydają się później zmiany mogły być przekazywane ustnie, lub może być utworzona części utraconych dzieł starych mistyków. If, now, the German Cabala of the thirteenth century is to be regarded as merely a continuation of geonic mysticism, it follows that the speculative Cabala arising simultaneously in France and Spain must have had a similar genesis. It is the Sefer Yeẓirah which thus forms the link between the Cabala and the geonic mystics. Jeśli teraz, niemiecki kabała z trzynastego wieku, ma być traktowane jako jedynie kontynuacją geonic mistycyzm, wynika, że kabała spekulacyjnych wynikających jednocześnie we Francji i Hiszpanii musi miały podobną genezę. To jest Sefer Yeẓirah, które w ten sposób formy związek między kabała i geonic mistyków. The date as well as the origin of this singular book are still moot points, many scholars even assigning it to the Talmudic period. Daty, jak również pochodzenie tego pojedynczej książki są nadal sporny punktów, wielu uczonych nawet przypisanie go do okresu talmudyczne. It is certain, however, that at the beginning of the ninth century the work enjoyed so great a reputation that no less a man than Saadia wrote a commentary on it. The question of the relation between God and the world is discussed in this book, the oldest philosophical work in the Hebrew language. Pewne jest jednak, że na początku XIX wieku prace cieszył się renomą tak wielkie, że człowiek nie mniej niż Saadia napisał komentarz na ten temat. Kwestia relacji między Bogiem i światem jest omawiane w tej książce, najstarszych prac filozoficznych w języku hebrajskim.

The "Sefer Yeẓirah." W "Sefer Yeẓirah".

The basic doctrines of the "Sefer Yeẓirah" are as follows: The fundamentals of all existence are the ten Sefirot. Podstawowe doktryny o "Sefer Yeẓirah" są następujące: podstawy istnienia są wszystkie dziesięć Sefirot. These are the ten principles that mediate between God and the universe. Są to dziesięć zasad, które pośredniczy między Bogiem a wszechświatem. They include the three primal emanations proceeding from the Spirit of God: (1) (literally, "air" or "spirit," probably to be rendered "spiritual air"), which produced (2) "primal water," which, in turn, was condensed into (3) "fire." Obejmują one trzy Primal emanations postępowania z Ducha Bożego: (1) (dosłownie, "powietrze" lub "ducha", najprawdopodobniej świadczonymi być "duchowego powietrza"), który produkował (2) "pierwotny wody", które w kolei, został skrócony do (3) "ogień". Six others are the three dimensions in both directions (left and right); these nine, together with the Spirit of God, form the ten Sefirot. Sześć innych są trzy wymiary w obu kierunkach (lewo i prawo); tych dziewięciu, wraz z Ducha Bożego, postaci dziesięciu Sefirot. They are eternal, since in them is revealed the dominion of God. Są wieczne, ponieważ w nich objawia się królestwo Boże. The first three preexisted ideally as the prototypes of creation proper, which became possible when infinite space, represented by the six other Sefirot, was produced. The Spirit of God, however, is not only the begining but is also the end of the universe; for the Sefirot are closely connected with one another, "and their end is in their origin, as the flame is in the coal." Pierwsze trzy preexisted idealnie jako prototypy stworzenia właściwego, które stało się możliwe, gdy nieskończonej przestrzeni kosmicznej, przedstawiciele sześciu innych Sefirot, został wyprodukowany. Ducha Bożego, nie jest jednak tylko początek, ale jest także końcem wszechświata; dla Sefirot są ściśle związane ze sobą ", a ich koniec jest w ich pochodzenia, jak płomień jest w węgiel".

While the three primal elements constitute the substance of things, the twenty-two letters of the Hebrew alphabet constitute the form. The letters hover, as it were, on the boundary-line between the spiritual and the physical world; for the real existence of things is cognizable only by means of language, ie, the human capacity for conceiving thought. Podczas gdy trzy elementy stanowią podstawowy istoty rzeczy, dwudziestu dwóch liter alfabetu hebrajskiego stanowią formę. Litery hover, jak to było, na granicy między-line duchowego i fizycznego świata; do realnego istnienia rzeczy jest poznawalny tylko za pomocą języka, czyli zdolności człowieka do myślenia poczęciu. As the letters resolve the contrast between the substance and the form of things, they represent the solvent activity of God; for everything that is exists by means of contrasts, which find their solution in God, as, for instance, among the three primal elements, the contrasts of fire and water are resolved into ("air" or "spirit"). Jak rozwiązać ten kontrast literami między substancją i postaci rzeczy, które reprezentują rozpuszczalnik działalności Boga, bo wszystko, co istnieje, że jest za pomocą kontrastów, które znajdują swoje rozwiązanie w Bogu, jak, na przykład, jednym z trzech elementów pierwotnego , Kontrastuje z ognia i wody są rozwiązane w ( "powietrze" lub "duch").

Mysticism of Jewish Heretics. Mistycyzm żydowskich heretyków.

The importance of this book for the later Cabala, overestimated formerly, has been underestimated in modern times. Znaczenie tej książki na później kabała, wcześniej przeszacowane, została zaniżona w czasach nowożytnych. The emanations here are not the same as those posited by the cabalists; for no graduated scale of distance from the primal emanations is assumed, nor are the Sefirot here identical with those enumerated in the later Cabala. W emanations tutaj nie są takie same, jak te posited przez cabalists; nie ukończył skali odległości od pierwotnego emanations zakłada się, ani nie są tutaj Sefirot identycznych z tymi, wyliczone w późniejszym kabała. But the agreement in essential points between the later Cabala and the "Sefer Yeẓirah" must not be overlooked. Ale porozumienia w zasadniczych punktach między później kabała i "Sefer Yeẓirah" nie mogą być pomijane. Both posit mediate beings in place of immediate creation out of nothing; and these mediate beings were not created, like those posited in the various cosmogonies, but are emanations. Oba stanowiska mediacji ludźmi w miejscu natychmiastowe tworzenie z niczego; i mediacji tych istot nie zostały utworzone, takie jak te posited w różnych cosmogonies, ale są emanations. The three primal elements in the "Sefer Yeẓirah," which at first existed only ideally and then became manifest in form, are essentially identical with the worlds of Aẓilut and Beriah of the later Cabala. Primal trzech elementów w "Sefer Yeẓirah", które istniały tylko w pierwszym idealnie, a następnie stał się manifestem w formie, są zasadniczo identyczne z światy Aẓilut i Beria na później kabała. In connection with the "Sefer Yeẓirah" the mystical speculations of certain Jewish sects must be mentioned, which, toward the year 800, began to spread doctrines that for centuries had been known only to a few initiated ones. W związku z "Sefer Yeẓirah" mistycznego spekulacje niektórych żydowskiej sekty muszą być wymienione, które do roku 800, rozpoczął rozpowszechniania doktryn, które przez wieki było znane tylko kilka z nich wszczęte. Thus the Maghariyites taught that God, who is too exalted to have any attributes ascribed to Him in Scripture, created an angel to be the real ruler of the world [compare the and Meṭaṭron in the Talmud.-K.]; and to this angel everything must be referred that Scripture recounts of God (Ḳirḳisani, extracts from his manuscript quoted by Harkavy in Rabbinowicz's Hebrew translation of Grätz's "Gesch. der Juden," iii. 496; separately under the title "Le-Ḳorot ha-Kittot be-Yisrael"). Tak więc Maghariyites nauczał, że Bóg, który jest zbyt egzaltowany, że wszelkie atrybuty przypisane do Niego w Piśmie, stworzył anioła, by być prawdziwym władcą świata [porównać i Meṭaṭron w Talmud.-K.], A do tego anioła wszystko musi być określone, że Pismo recounts Boga (Ḳirḳisani, wyciągi z jego rękopis cytowany przez Harkavy w Rabbinowicz w hebrajskim tłumaczeniu Gratz's "Gesch. der Juden," iii. 496; oddzielnie pod tytułem "Le Ḳorot-ha-be-Israel Kittot "). This Jewish form of the Gnostic Demiurge, which was also known to the Samaritans (Baneth, "Marquah, on the twenty two Letters of the Alphabet," pp. 52-54), was accepted with slight modifications by the Karaites (Judah Hadassi, "Eshkol ha-Kofer," 25c, 26b) as well as by the German cabalists, as will be shown further on. Ten żydowski w formie gnostyk demiurg, który był znany również do Samarytan (Baneth, "Marquah, w dwudziestu dwóch liter z alfabetu", pp. 52-54), została przyjęta z niewielkimi zmianami przez Karaites (Judy Hadassi, "-Eshkol ha Kofer", 25c, 26b), jak również przez niemieckich cabalists, jak to zostanie wykazane dalej. Benjamin Nahawendi seems to have known of other emanations in addition to this Demiurge (see Harkavy, lcv 16). These, of course, were not new theories originating at this time, but an awakening of Jewish Gnosticism, that had been suppressed for centuries by the increasing preponderance of Rabbinism, and now reappeared not by chance, at a time when Sadduceeism, the old enemy of Rabbinism, also reappeared, under the name of Karaism. Benjamin Nahawendi Wydaje się, że znany z innych emanations oprócz tego demiurg (patrz Harkavy, LCV 16). Te, oczywiście, nie były nowe teorie pochodzące w tej chwili, ale budzenie żydowskiej Gnostycyzm, które zostały stłumione przez wieki przez rosnąca przewaga Rabbinism, imigracji i teraz nie przez przypadek, w momencie, gdy Sadduceeism, starego wroga Rabbinism, także imigracji, pod nazwą Karaism. But while the latter, as appealing to the masses, was energetically and even bitterly attacked by the representatives of Rabbinism, they made allowance for a revival of Gnosticism. Jednak, gdy te ostatnie, jak odwołującej się do mas, był zdecydowanym gorzko, a nawet zaatakowane przez przedstawicieli Rabbinism one wykonane zasiłek dla ożywienia Gnostycyzm. For, although the cabalistic treatises ascribed to certain geonim were probably fabricated in later times, it is certain that numbers of the geonim, even many who were closely connected with the academies, were ardent disciples of mystic lore. Za, chociaż kabalistyczny traktaty przypisane do niektórych geonim były prawdopodobnie wykonane w czasach późniejszych, pewne jest, że numery z geonim, nawet wielu, którzy byli blisko związani z akademii, uczniowie byli żarliwy mistyk wiedza. The father of the German Cabala was, as is now known, a Babylonian (see Aaron b. Samuel ha-Nasi), who emigrated to Italy in the first half of the ninth century, whence the Kalonymides later carried their teachings to Germany, where in the thirteenth century an esoteric doctrine, essentially identical with that which prevailed in Babylon about 800, is accordingly found. Ojciec był niemieckim kabała, jak jest obecnie znany, A babilońskiej (patrz: Aaron B. Samuel ha-Nasi), który wyemigrował do Włoch w pierwszej połowie XIX wieku, przystępujemy Kalonymides później przeprowadziła ich naukę do Niemiec, gdzie w XIII w. jeden ezoterycznej doktryny, w zasadzie identyczne z tym, jakie panowały w Babilonie około 800, jest zatem znaleźć.

Influence of Greco-Arabic Philosophy. Wpływ filozofii grecko-arabski.

While the branch of the Cabala transplanted to Italy remained untouched by foreign influences, the reaction of Greco-Arabic philosoph yon Jewish mysticism became apparent in the Arabic-speaking countries. Choć oddział w kabała przeszczepionego do Włoch pozostał nietknięty przez obcych wpływów, reakcja grecko-arabski Filozofia Yon żydowskiego mistycyzmu stało się jasne, w których językiem urzędowym jest język arabski krajów. The following doctrines of Arab philosophy especially influenced and modified Jewish mysticism, on account of the close relationship between the two. Następujące doktryny zwłaszcza pod wpływem filozofii arabskiego i żydowskiego mistycyzmu zmodyfikowane z uwagi na ścisły związek między tymi dwoma. The "Faithful Brothers of Basra," as well as the Neoplatonic Aristotelians of the ninth century, have left their marks on the Cabala. W Basrze wiernych braci ", jak również Neoplatonic Aristotelians z IX wieku, opuściły swoje znaki na kabała. The brotherhood taught, similarly to early Gnosticism, that God, the highest Being, exalted above all differences and contrasts, also surpassed everything corporeal and spiritual; hence, the world could only be explained by means of emanations. Braterstwa nauczał, podobnie jak wczesne Gnostycyzm, że Bóg, najwyższa, wywyższony przede wszystkim różnic i kontrastów, również do dyspozycji wszystko, co materialne i duchowe, stąd świat może być wyjaśnione jedynie za pomocą emanations. The graduated scale of emanations was as follows: (1) the creating spirit (νοῦς); (2) the directing spirit, or the world-soul; (3) primal matter; (4) active nature, a power proceeding from the world-soul; (5) the abstract body, also called secondary matter; (6) the world of the spheres; (7) the elements of the sublunary world; and (8) the world of minerals, plants, and animals composed of these elements. Ukończył w skali emanations była następująca: (1) tworzenie ducha (νοῦς); (2) kierowanie ducha lub duszę świata; (3) Primal sprawy; (4) charakter aktywny, moc postępowania ze świata -duszy; (5) abstrakcyjny ciała, zwany także sprawy drugorzędne; (6) świat sferach; (7) elementy podksiężycowy na świecie oraz (8) świat minerałów, roślin, zwierząt i składa się z tych elementów. These eight form, together with God, the absolute One, who is in and with everything, the scale of the nine primal substances, corresponding to the nine primary numbers and the nine spheres. Te osiem postaci, wraz z Bogiem, bezwzględna Jeden, który jest i ze wszystkiego, skala dziewięciu Primal substancje, odpowiadające podstawowym dziewięciu cyfr, a dziewięć kulek. These nine numbers of the "Faithful Brothers" (compare De Boer, "Gesch. der Philosophie im Islam," p. 84; Dieterici, "Die Sogenannte Theologie des Aristoteles," p. 38; idem, "Weltseele," p. 15) have been changed by a Jewish philosopher of the middle of the eleventh century into ten, by counting the four elements not as a unit, but as two ("Torat ha-Nefesh," ed. Isaac Broydé, pp. 70, 75; compare, also, Guttmann, in "Monatsschrift," xlii. 450). Tych dziewięciu cyfr od "wiernych braci" (por. De Boer, "Gesch. Der Philosophie im islam", str. 84; Dieterici, "Die Sogenannte Theologie des Aristoteles", str. 38; idem ", Weltseele", str. 15 ) Zostały zmienione przez żydowski filozof w połowie jedenastego wieku do dziesięciu, licząc przez cztery elementy, a nie jako jednostki, lecz jako dwa ( "Torat ha-Nefesh", wyd. Izaaka Broydé, pp. 70, 75; porównaj również, Guttmann, w "Monatsschrift," XLII. 450).

Gabirol's, Influence upon the Cabala. Gabirol's Wpływ na kabała.

Solomon ibn Gabirol's doctrines influenced the development of the Cabala more than any other philosophical system; and his views on the will of God and on the intermediate beings between God and the creation were especially weighty. Salomon ibn Gabirol doktryn wpływ na rozwój przemysłu kabała więcej niż jakikolwiek inny system filozoficzny, a jego poglądy na temat woli Bożej i na pośrednie między Bogiem i ludźmi stworzenia były szczególnie groźne. Gabirol considers God as an absolute unity, in whom form and substance are identical; hence, no attributes can be ascribed to God, and man can comprehend God only by means of the beings emanating from Him. Gabirol uważa Boga za absolutną jedność, w których forma i treść są identyczne, stąd nie ma atrybuty mogą być przypisane do Boga, a człowiek może pojąć tylko za pomocą Boga z ludźmi wywodzącymi się z Nim. Since God is the beginning of all things, and composite substance the last of all created things, there must be intermediate links between God and the universe; for there is necessarily a distance between the beginning and the end, which otherwise would be identical. Ponieważ Bóg jest początkiem wszystkich rzeczy, i złożonych substancji ostatniego wszystkie rzeczy stworzone, musi istnieć pośrednie powiązania między Bogiem a wszechświatem, tam zawsze jest odległość między początkiem i końcem, który inaczej byłby identyczny.

The first intermediate link is the will of God, the hypostasis of all things created; Gabirol meaning by will the creative power of God manifested at a certain point of time, and then proceeding in conformity with the laws of the emanations. Pierwszy pośredni związek jest wola Boga, hypostasis wszystkich rzeczy stworzonych; Gabirol znaczenie będzie przez twórczej mocy Boga objawia się w pewnym momencie, a następnie postępowanie w zgodzie z przepisami o emanations. As this will unites two contrasts-namely, God, the actor, and substance, the thing acted upon-it must necessarily partake of the nature of both, being factor and factum at the same time. Jak to łączy dwa kontrasty-a mianowicie, Bóg, aktor, i substancji, działała na rzecz-trzeba koniecznie bierzemy na charakter zarówno jako czynnik i factum w tym samym czasie. The will of God is immanent in everything; and from it have proceeded the two forms of being, "materia universalis" (ὕλη) and "forma universalis." Woli Bożej we wszystkim jest immanentny, a od niego mają przebiegała w dwóch formach bytu, "materia Universalis" (ὕλη) i "forma Universalis". But only God is "creator ex nihilo": all intermediary beings create by means of the graduated emanation of what is contained in them potentially. Ale tylko Bóg jest "twórcą ex nihilo": wszystkie istoty pośrednika utworzyć za pomocą stopniowego reprezentacją tego, co jest zawarte w nich potencjalnie. Hence, Gabirol assumes five intermediary beings () between God and matter; namely: (1) will; (2) matter in general and form; (3) the universal spirit (); (4) the three souls, namely, vegetative, animal, and thinking soul; and (5) the nature, the motive power, of bodies. Gabirol (quoted by Ibn Ezra, commentary on Isa. xliii. 7) also mentions the three cabalistic worlds, Beriah, Yeẓirah, and 'Asiyah; while he considers Aẓilut to be identical with the will. Stąd, Gabirol zakłada pięć istot pośrednika () między Bogiem i materią; a mianowicie: (1) (2) materii w ogóle i formy; (3) powszechnej ducha (); (4) trzech dusz, a mianowicie, wegetatywnego, zwierząt, myślenia i dusza, i (5) charakteru, siły napędowej, organów. Gabirol (cytowany przez Ibn Ezra, komentarz na temat Isa. xliii. 7) wspomina również trzy światy kabalistyczny, Beria, Yeẓirah i "Asiyah; On natomiast uważa Aẓilut być identyczne z woli. The theory of the concentration of God, by which the Cabala tries to explain the creation of the finite out of the infinite, is found in mystical form in Gabirol also (see Munk, "Mélanges," pp. 284, 285). Teoria stężenie Boga, przez którego kabała próbuje wyjaśnić tworzenie skończonych z nieskończoną, znajduje się w mistycznym w formie Gabirol również (patrz Munka, "mélanges", pp. 284, 285).

Still, however great the influence which Gabirol exercised on the development of the Cabala, it would be incorrect to say that the latter is derived chiefly from him. Nadal jednak wielkiego wpływu, które Gabirol wykonywane w sprawie rozwoju Systemu kabała, błędem byłoby powiedzieć, że ten ostatni pochodzi głównie od niego. The fact is that when Jewish mystic lore came in contact with Arabic-Jewish philosophy, it appropriated those elements that appealed to it; this being especially the case with Gabirol's philosophy on account of its mystical character. Faktem jest, że kiedy żydowski mistyk wiedza wszedł w kontakt z arabskim-żydowskiej filozofii, to celowe tych elementów, które do niej odwołać, jest to szczególnie w przypadku Gabirol filozofii ze względu na jej charakter mistyczny. But other philosophical systems, from Saadia to Maimonides, were also laid under contribution. Ale inne systemy filozoficzne, z Saadia do Majmonides, zostały również ustanowione w ramach wkładu. Thus the important German cabalist Eleazar of Worms was strongly influenced by Saadia; while Ibn Ezra's views found acceptance among the Germanas well as the Spanish cabalists. Tak więc ważnym niemieckim kabalista Eleazar z Worms miała duży wpływ Saadia; natomiast Ibn Ezra poglądy znaleźć akceptacji wśród Germanas także hiszpański cabalists. Possibly even Maimonides, the greatest representative of rationalism among the Jews of the Middle Ages, contributed to the cabalistic doctrine of the "En-Sof" by his teaching that no attributes could be ascribed to God [unless it be of Pythagorean origin (see Bloch, in Winter and Wünsche, "Jüdische Literatur," iii. 241, note 3).-. Nawet Majmonides, największy przedstawiciel racjonalizmu wśród Żydów w średniowieczu, przyczyniły się do kabalistyczny doktryny o "En-Sof" przez swoje nauczanie, że atrybuty nie mogą być przypisane do Boga [chyba że jest pitagorejski pochodzenia (patrz Bloch , W zimie i Wünsche, "Jüdische Literatur," iii. 241, przypis 3) .-.

The German Cabala. Niemiecki kabała.

The esoteric doctrines of the Talmud, the mysticism of the period of the Geonim, and Arabic Neo-platonic philosophy are thus the three chief constituents of the Cabala proper as it is found in the thirteenth century. W doktrynie ezoterycznej z Talmudu, w mistycyzm tego okresu z Geonim, arabski i filozofii neo-platońskiej są więc trzy główne składniki do prawidłowego kabała, gdyż znajduje się w XIII wieku. These heterogeneous elements also explain the strange fact that the Cabala appeared at the same time in two different centers of culture, under different social and political conditions, each form being entirely different in character from the other. Tych różnorodnych elementów również wyjaśnić dziwne, że kabała pojawiły się w tym samym czasie w dwóch różnych ośrodkach kultury, w różnych warunkach społecznych i politycznych, każda forma jest zupełnie inna w charakterze od pozostałych. The German Cabala is a direct continuation of geonic mysticism. Niemiecki kabała jest bezpośrednią kontynuacją geonic mistycyzm. Its first representative is Judah the Pious (died 1217), whose pupil, Eleazar of Worms, is its most important literary exponent. Jej pierwszym przedstawicielem jest Judy Pobożny (zm. 1217), którego uczeń, Eleazar z Worms, jest jego najważniejszych dzieł literackich wykładnik. Abraham Abulafia was its last representative, half a century later. Abraham Abulafia był jego ostatni przedstawiciel, pół wieku później. The correctness of Eleazar's statement (in Del Medigo's "Maẓref la-Ḥokmah," ed. 1890, pp. 64, 65), to the effect that the Kalonymides carried the esoteric doctrines with them from Italy to Germany about 917, has been satisfactorily established. Till the time of Eleazar these doctrines were in a certain sense the private property of the Kalonymides, and were kept secret until Judah the Pious, himself a member of this family, commissioned his pupil Eleazar to introduce the oral and written esoteric doctrine into a larger circle. Prawidłowości Eleazar oświadczenie (w Del Medigo's "Maẓref la-Ḥokmah", wyd. 1890, pp. 64, 65), z której wynika, że przeprowadzona w Kalonymides ezoterycznej doktryny z nich z Włoch do Niemiec około 917, zostały ustalone w sposób zadowalający . Do czasu Eleazara tych doktryn były w pewnym sensie do własności prywatnej w Kalonymides, i były utrzymywane w tajemnicy aż do Judy Pobożnego, sam jest członkiem tej rodziny, zleciła jego uczeń Eleazar wprowadzenie formie pisemnej i ustnej ezoterycznej doktryny w większy krąg.

Christian and Jewish Mysticism. Mistycyzm chrześcijańskiej i żydowskiej.

The essential doctrines of this school are as follows: God is too exalted for mortal mind to comprehend, since not even the angels can form an idea of Him. Zasadnicze doktryny tej szkoły są następujące: Bóg jest zbyt egzaltowany do śmiertelnego umysłu, aby zrozumieć, że nawet aniołowie mogą stanowić pomysł Niego. In order to be visible to angels as well as to men, God created out of divine fire His ("majesty"), also called which has size and shape and sits on a throne in the east, as the actual representative of God. W celu mogą być widoczne dla aniołów, jak również do mężczyzn, Bóg stworzył z Jego Boskiego ognia ( "majestat"), która wezwała także wielkość i kształt i zasiada na tronie na wschodzie, jak rzeczywisty przedstawiciel Boga. His throne is separated by a curtain () on the east, south, and north from the world of angels; the side on the west being uncovered [compare, however, God's Shekinah dwelling in the east ("Apostolic Constitutions," ii. 57).-K.], so that the light of God, who is in the west, may illuminate it. Jego tron jest oddzielone przez kurtynę () na wschód, południe, północ i ze świata aniołów; boku na zachód jest niezabezpieczona [porównać jednak, Boże Shekinah mieszkania na wschodzie ( "Konstytucje Apostolskie", ii. 57 ) .- K.], tak że światło Boga, który jest na zachodzie, może go oświetlenia. All the anthropomorphic statements of Scripture refer to this "majesty" (), not to God Himself, but to His representative. Wszystkie antropomorficzne oświadczenia Pisma Świętego odnoszą się do tej "majestatu" (), a nie do samego Boga, ale do jego przedstawiciela. Corresponding to the different worlds of the Spanish cabalists, the German cabalists also assume four (sometimes five) worlds; namely: (1) the world of the "glory" () just mentioned; (2) the world of angels; (3) the world of the animal soul; and (4) the world of the intellectual soul. Odpowiadających na różne światy cabalists hiszpańskiej, niemieckiej cabalists również zakładać cztery (czasem pięć) światy, a mianowicie: (1) świat z "chwały" () tylko wymienione; (2) świat aniołów; (3) świat zwierząt duszy; i (4) świat duszy intelektualnej. It is easy to discern that this curious theosophy is not a product of the age in which the German cabalists lived, but is made up of ancient doctrines, which, as stated above, originated in the Talmudic period. Łatwo dostrzec, że ten ciekawy teozofii nie jest produktem wieku, w którym mieszkał niemiecki cabalists, ale składa się z starożytnych doktryn, które, jak stwierdzono powyżej, powstały w okresie talmudyczne. The Germans, lacking in philosophical training, exerted all the greater influence on the practical Cabala as well as on ecstatic mysticism. Niemców, brak szkoleń w filozoficznych, wszystkich wywarł większy wpływ na praktyczne kabała, jak również na ekstatyczny mistycyzm. Just as in Spain about this time the deeply religious mind of the Jews rose in revolt against the cold Aristotelian rationalism that had begun to dominate the Jewish world through the influence of Maimonides, so the German Jews, partly influenced by a similar movement within Christianity, began to rise against the traditional ritualism. Podobnie jak w Hiszpanii o tym czasie głęboko religijnego umysłu Żydów wzrosła w buncie przeciwko zimno arystotelesowy racjonalizmu, które zaczęły dominować żydowskiego świata poprzez wpływ Majmonides, tak niemieckich Żydów, częściowo pod wpływem podobny ruch wewnątrz chrześcijaństwa, zaczął rosnąć w stosunku do tradycyjnych rytualizm. Judah the Pious (Introduction to "Sefer Ḥasidim") reproaches the Talmudists with "poring too much over the Talmud without reaching any results." Judy Pobożnego (Wprowadzenie do "Sefer Ḥasidim") zarzuty w Talmudists z "poring zbytnio nad osiągnięciem Talmud bez żadnych wyników." Hence, the German mystics attempted to satisfy their religious needs in their own way; namely, by contemplation and meditation. W związku z tym niemiecki mistyków próbę zaspokojenia ich potrzeb religijnych na swój sposób, mianowicie przez kontemplacji i medytacji. Like the Christian mystics (Preger, "Gesch. der Deutschen Mystik," p. 91), who symbolized the close connection between the soul and God by the figure of marriage, the Jewish mystics described the highest degree of love of man for God in sensuous forms in terms taken from marital life. While study of the Law was to the Talmudists the very acme of piety, the mystics accorded the first place to prayer, which was considered as a mystical progress toward God, demanding a state of ecstasy. Podobnie jak mistyków chrześcijańskich (Preger, "Gesch. Der Deutschen Mystik", str. 91), który symbolizuje na ścisły związek między duszą i Bogiem przez postać małżeństwa, żydowskich mistyków opisane najwyższy stopień miłości człowieka do Boga w zmysłowym pod względem formy wzięte z życia małżeńskiego. Podczas studiów był prawie do Talmudists bardzo acme pobożności, mistyków przyznanych na pierwsze miejsce do modlitwy, która została uznana za postęp w mistyczne Boga, wymagających stan ekstazy. It was the chief task of the practical Cabala to produce this ecstatic mysticism, already met with among the Merkabah-travelers of the time of the Talmud and the Geonim; hence, this mental state was especially favored and fostered by the Germans. To był naczelnym zadaniem praktycznym kabała do tego ekstatyczny mistycyzm, już spotkał się z pośród Merkabah-podróżników w czasie z Talmudu i Geonim, stąd tego stanu psychicznego była szczególnie cieszy i wspierany przez Niemców. Alphabetical and numeral mysticism constitutes the greater part of Eleazar's works, and is to be regarded simply as means to an end; namely, to reach a state of ecstasy by the proper employment of the names of God and of angels, "a state in which every wall is removed from the spiritual eye" (Moses of Tachau, in "Oẓar Neḥmad," iii. 84; compare Güdemann, "Gesch. des Erziehungswesens," i. 159 et seq.). Alfabetycznie liczebnik i mistyka stanowią większą część prac Eleazara, i ma być traktowane po prostu jako środkiem do osiągnięcia celu, a mianowicie, aby osiągnąć stan ekstazy przez właściwego zatrudnienia nazwy Boga i aniołów ", stan, w którym każdej ścianie jest usuwany z oka duchowego "(Mojżesz z Tachau, w" Oẓar Neḥmad, "iii. 84; porównać Güdemann," Gesch. des Erziehungswesens, "I. 159 i nast.).

The point of view represented by the anonymous book "Keter Shem-Ṭob" (ed. Jellinek, 1853), ascribed to Abraham of Cologne and certainly a product of the school of Eleazar of Worms, represents the fusion of this German Cabala with the Provençal-Spanish mysticism. Punktu widzenia reprezentowanych przez anonimowych książki "Keter Szem-Tob" (red. Jellinek, 1853), Abraham przypisane do Kolonii iz pewnością produktu szkole Eleazar z Worms, stanowi połączenie Niemiec kabała z prowansalski -Hiszpańskiego mistyka. According to this work, the act of creation was brought about by a primal power emanating from the simple will of God. Według tej pracy, akt stworzenia był spowodowany przez Primal mocy pochodzących od prostych woli Bożej. This eternal, unchangeable power transformed the potentially existing universe into the actual world by means of graduated emanations. Ten wieczne, niezmiennych moc transformacji, potencjalnie istniejących wszechświata do rzeczywistego świata za pomocą ukończył emanations. These conceptions, originating in the school of Azriel, are herein combined with Eleazar's theories on the meaning of the Hebrew letters according to their forms and numerical values. Te koncepcje, pochodzące w szkole Azriel, są tu połączone z Eleazar na teorie na temat znaczenia w języku hebrajskim litery, w zależności od ich formy i wartości liczbowej. The central doctrine of this work refers to the Tetragrammaton; the author assuming that the four letters yod, he, vaw, and he () were chosen by God for His name because they were peculiarly distinguished from all other letters. Centralnej doktryny tej pracy odnosi się do Tetragrammatonu; autora zakładając, że cztery litery yod on, VAW, a on () zostały wybrane przez Boga na Jego imię, ponieważ zostały one specjalnie odróżniać od wszystkich innych pism. Thus yod, considered graphically, appears as the mathematical point from which objects were developed, and therefore symbolizes the spirituality of God to which nothing can be equal. Tak więc yod, uważane graficznie, pojawia się jako matematycznego punktu, z którego przedmioty zostały opracowane, a więc symbolizuje duchowość Boga, do którego nic nie może się równać. As its numerical value equals ten, the highest number, so there are ten classes of angels, and correspondingly the seven spheres with the two elements-fire cohering with air, and water with earth, respectively-and the One who directs them all, making together ten powers; and finally the ten Sefirot. Jako równa jej wartości dziesięciu, największą liczbę, więc dziesięć klas aniołów, a odpowiednio siedem sfer z dwóch elementów ognia cohering z powietrza, wody i ziemi, odpowiednio-a, który kieruje je wszystkie, co razem dziesięć uprawnień; i wreszcie dziesięciu Sefirot. In this way the four letters of the Tetragrammaton are explained in detail.A generation later a movement in opposition to the tendencies of this book arose in Spain; aiming to supplant speculative Cabala by a prophetic visionary one. W ten sposób cztery litery z Tetragrammatonu są wyjaśnione w detail.A pokolenia później ruch w opozycji do tendencji tej książki powstał w Hiszpanii, mające na celu spekulacyjnym kabała wypierać się prorocze wizjoner jeden. Abraham Abulafia denied the doctrines of emanations and the Sefirot, and, going back to the German mystics, asserted that the true Cabala consisted in letter and number mysticism, which system, rightly understood, brings man into direct and close relations with the "ratio activa" (), the active intelligence of the universe, thus endowing him with the power of prophecy. Abraham Abulafia zaprzeczył nauki emanations i Sefirot, i wraca do niemieckich mistyków, twierdzili, że prawdziwe kabała polegał na piśmie i numer mistyka, która systemu, właściwie rozumiane, przynosi człowiekowi na bezpośrednie i bliskie stosunki z "stosunek Activa "(), Aktywne inteligencji wszechświata, a tym samym zapewnienie mu moc proroctwa. In a certain sense Joseph b. W pewnym sensie Józefa B. Abraham Gikatilla, a cabalist eight years younger than Abulafia, may also be included in the German school, since he developed the letter and vowel mysticism, thereby introducing the practical Cabala into many circles. Abrahama Gikatilla, A kabalista osiem lat młodszy niż Abulafia, mogą być również uwzględnione w niemieckiej szkole, ponieważ on opracowany na piśmie i mistyka samogłoską, a tym samym wprowadzając praktyczne kabała w wielu kręgach. Yet Gikatilla, like his contemporary Tobias Abulafia, still hesitates between the abstract speculative Cabala of the Provençal-Spanish Jews and the concrete letter symbolism of the Germans. Jeszcze Gikatilla, podobnie jak jego współczesny Abulafia Tobias, ciągle wacha między abstrakcyjne spekulacyjnych kabała z hiszpańskich Żydów-Provençal i konkretne pismo symbolikę Niemców. These two main movements are finally combined in the Zoharistic books, wherein, as Jellinek rightly says, "the syncretism of the philosophical and cabalistic ideas of the century appears complete and finished." Te dwa główne ruchy są ostatecznie połączone w Zoharistic książki, w której, jak słusznie mówi Jellinek, "w synkretyzm z filozoficznych i kabalistyczny idee stulecia pojawia się kompletne i gotowe."

The Cabala in Provence. W kabała w Prowansji.

While the German mystics could refer to authentic traditions, the cabalists of Spain and southern France were obliged to admit that they could trace their doctrines, which they designated as "the tradition" ("Ḳabbalah"; thus an Oriental scholar as early as 1223; compare Harkavy, Hebrew transl. of Grätz's "Gesch. der Juden," v. 47), to authorities no older than the twelfth century. Podczas gdy niemiecki mistyków mogą odnosić się do autentycznych tradycji, cabalists do Hiszpanii i południowej Francji zostały zobowiązane przyznać, że można było wyśledzić ich doktryny, którego oznaczone jako "tradycja" ( "Kabbalah"; zatem Oriental uczony już w 1223; porównaj Harkavy, hebrajski tłum. Gratz z jego "Gesch. der Juden," v. 47), aby władze nie starsze niż dwunastego wieku. The modern historian has greater difficulties in determining the origin of the Cabala in Provence than the cabalists themselves had; for they agreed that the esoteric doctrines had been revealed by the prophet Elijah, in the beginning of the twelfth century, to Jacob ha-Nazir, who initiated Abraham b. Nowoczesnej historyk ma większe trudności w określeniu pochodzenia danego kabała w Prowansji niż cabalists sami mieli, bo uzgodniono, że ezoterycznej doktryny zostało objawione przez proroka Eliasza, na początku XII wieku, do Jakuba ha-Nazisci, Abrahama, którzy wszczęli b. David of Posquières, whose son, Isaac the Blind, transmitted them further. David z Posquières, którego syn, Izaak Ślepy, przekazane im dokładniej. But Isaac the Blind can not possibly be credited with being the originator of the speculative Cabala, for it is far too complicated to be the work of one man, as is evident by the writings of Azriel (born about 1160), the alleged pupil of Isaac. Izaak Ślepy, ale nie może być zaksięgowane inicjującej jest z tego spekulacyjnego kabała, bo jest zbyt skomplikowane, aby być dziełem jednego człowieka, co jest oczywiste, przez pisma Azriel (ur. ok. 1160), domniemanego uczeń Izaaka. Azriel, moreover, speaks of the Sefirot, of the En-Sof, and of the cabalists of Spain (in Sachs's "Ha-Paliṭ," p. 45); and it is absolutely impossible that Isaac the Blind, who was not much older than Azriel (his father Abraham b. David died in 1198), could have founded a school so quickly that Spanish scholars would be able to speak of the contrast between cabalists and philosophers as Azriel does. Azriel, ponadto mówi o Sefirot z En-Sof, a także cabalists Hiszpanii (w Sachsa w "Ha-Palit", str. 45); i jest absolutnie niemożliwe, że Izaak Ślepy, który nie był znacznie starszy niż Azriel (swego ojca Abrahama b. David zmarł w 1198), może mieć założone szkoły hiszpańskiego tak szybko, że naukowcy będą mogli rozmawiać z kontrastu między cabalists i filozofów, jak Azriel nie. If there be any truth in this tradition of the cabalists, it can only mean that the relation of Isaac the Blind to the speculative Cabala was the same as that of his contemporary Eleazar of Worms to German mysticism; namely, that just as the latter made the esoteric doctrines-which were for centuries in the possession of one family, or at any rate of a very small circle-common property, so Isaac introduced the doctrines of the speculative Cabala for the first time into larger circles. It may furthermore be assumed that the speculative philosophy of Provence, like German mysticism, originated in Babylon: Neoplatonism, reaching there its highest development in the eighth and ninth centuries, could not but influence Jewish thought. Gabirol, as well as the author of "Torat ha-Nefesh," bears evidence of this influence on Jewish philosophy; while the Cabala took up the mystic elements of Neoplatonism. Jeśli nie zostaną wszelkie prawdy w tej tradycji z cabalists może to tylko oznaczać, że w związku z Isaac the Blind do spekulacyjnych kabała był taki sam jak jego współczesne Eleazar w celu Wormacja niemieckiego mistyka, a mianowicie, że podobnie jak w ostatnim w doktrynie ezoterycznej, która od wieków były w posiadaniu jednej rodziny, lub w każdym razie w bardzo małym kręgu-wspólnej własności, więc Izaak wprowadził doktryny o charakterze spekulacyjnym kabała po raz pierwszy w większe kręgi. Może on być ponadto zakładać spekulacyjne, że filozofia Prowansji, takich jak niemiecki mistycyzm, pochodziły w Babilonie: Neoplatonizm osiągając tam najwyższy rozwój w ósmym i dziewiątym wieku, ale nie może wpływać na myśli żydowskiej. Gabirol jak również autorem "Torat-Nefesh ha, "Posiada dowody na to wpływ filozofii żydowskiej, podczas gdy kabała podjął mistyk elementów Neoplatonizm. The Cabala, however, is not a genuine product of the Provençal Jews; for just those circles in which it is found were averse to the study of philosophy. W kabała jednak nie jest prawdziwy produkt z prowansalski Żydów; tylko dla tych środowisk, w których zostanie stwierdzone zostały niechętny do studium filozofii. The essential portions of the Cabala must, on the contrary, have been carried to Provence from Babylon; being known only to a small circle until Aristotelianism began to prevail, when the adherents of the speculative Cabala were forced to make their doctrine public. Zasadnicze części, z kabała musi, wręcz przeciwnie, zostały przeprowadzone do Prowansji z Babilonu; znane są tylko w niewielkim kręgu, aż arystotelizmu zaczął dominować, kiedy Zwolennicy tego spekulacyjnego kabała zostali zmuszeni do ich doktryny publicznej.

The Treatise on Emanation. Traktat w sprawie reprezentacją.

The earliest literary product of the speculative Cabala is the work "Masseket Aẓilut," which contains the doctrine of the four graduated worlds as well as that of the concentration of the Divine Being. Najwcześniejsze literackie produkt do spekulacyjnych kabała jest dziełem "Masseket Aẓilut", która zawiera nauki ukończył cztery światy jak również stężenie Bożego Being. The form in which the rudiments of the Cabala are presented here, as well as the emphasis laid on keeping the doctrine secret and on the compulsory piety of the learners, is evidence of the early date of the work. Formie, w której początki z kabała są prezentowane tutaj, jak również nacisk położony na naukę zachowania tajemnicy, a na obowiązkowe pobożności osób uczących się, jest dowodem na początku dnia pracy. At the time when "Masseket Aẓilut" was written the Cabala had not yet become a subject of general study, but was still confined to a few of the elect. W momencie, gdy "Masseket Aẓilut" został napisany w kabała jeszcze nie stały się przedmiotem badania ogólne, ale nadal był ograniczony do kilku wybranych. The treatment is on the whole the same as that found in the mystical writings of the time of the Geonim, with which the work has much in common; hence, there is no reason for not regarding it as a product of that time. Leczenia jest na ogół taki sam, jak znaleźć w mistyczne pisma z Geonim w czasie, w którym praca ma wiele wspólnego, stąd nie ma powodu do dotyczących go nie jako produkt tego czasu. The doctrines of Meṭaṭron, and of angelology especially, are identical with those of the Geonim, and the idea of the Sefirot is presented so simply and unphilosophically that one is hardly justified in assuming that it was influenced directly by any philosophical system. Nauki Meṭaṭron, a zwłaszcza angelology, są identyczne z tymi z Geonim, a pomysł z Sefirot jest tak prosty i unphilosophically że jedna jest ciężko uzasadnione w założeniu, że jakikolwiek wpływ bezpośrednio przez system filozoficzny.

"Bahir." "Sefer ha-Bahir".

Just as in the "Masseket Aẓilut" the doctrine of the ten Sefirot is based on the "Sefer Yeẓirah" (ed. Jellinek, p. 6, below), so the book Bahir, which, according to some scholars, was composed by Isaac the Blind, and which in any case originated in his school, starts from the doctrines of the "Sefer Yeẓirah," which it explains and enlarges. Podobnie jak w "Masseket Aẓilut" doktryna dziesięciu Sefirot opiera się na "Sefer Yeẓirah" (red. Jellinek, str. 6 poniżej), więc książka Sefer ha-Bahir, które, według niektórych badaczy, został złożony przez Izaaka Niewidomych, a które w żadnym wypadku pochodzi z jego szkoły, zaczyna się od doktryny o "Sefer Yeẓirah", które wyjaśnia i rozszerza. This book was of fundamental importance in more than one way for the development of the speculative Cabala. Ta książka miała fundamentalne znaczenie w więcej niż jednym sposobem na rozwój przemysłu spekulacyjnych kabała. The Sefirot are here divided into the three chief ones-primal light, wisdom, and reason-and the seven secondary ones that have different names. W Sefirot są tutaj podzielone na trzy główne te-Primal światła, mądrości i rozumu i siedmiu drugorzędnych te, które mają różne nazwy. This division of the Sefirot, which goes through the entire Cabala, is found as early as Pirḳe R. Eliezer III., from which the "Bahir" largely borrowed; but here for the first time the doctrine of the emanation of the Sefirot is clearly enunciated. Ten podział na Sefirot, który przechodzi przez całą kabała, znajduje się już w Pirḳe R. Eliezer III., Z których "Sefer ha-Bahir" w dużym stopniu zapożyczone, ale tutaj po raz pierwszy w doktrynie emanacji z Sefirot jest wyraźnie sformułowanymi. They are conceived as the intelligible primal principles of the universe, the primary emanations of the Divine Being, that together constitute the (τὸ πᾶν = "the universe"). Są one poczęta jako zrozumiałej Primal zasad wszechświata, podstawowym przejawem Bożego Jako, że razem stanowią (τὸ πᾶν = "wszechświat"). The emanation is regarded, not as having taken place once, but as continuous and permanent; and the author has such an imperfect conception of the import of this idea that he regards the emanation as taking place all at once, and not in graduated series. Z reprezentacją jest traktowane, a nie jak miało miejsce raz, ale jako ciągły i stały, a autor ma niedoskonała takiej koncepcji przywóz ten pomysł, że w odniesieniu jako emanacja odbywa się wszystkie naraz, a nie ukończył w serii. But this assumption annihilates the whole theory of emanation, which attempts to explain the gradual transitionfrom the infinite to the finite, comprehensible only in the form of a graduated series. Ale to założenie annihilates całej teorii emanacji, która próbuje wyjaśnić stopniowego transitionfrom nieskończonej do skończonych, zrozumiałe tylko w postaci w serii ukończył.

Opposition to Aristotelianism. Sprzeciw wobec arystotelizmu.

On the whole, the contents of the book-which seems to be a compilation of loosely connected thoughts-justify the assumption that it is not the work of one man or the product of one school, but the first serious attempt to collect the esoteric doctrines that for centuries had circulated orally in certain circles of Provence, and to present them to a larger audience. W całości, zawartość książki, która wydaje się być zestawienie luźno połączonych myśli-uzasadnia założenie, że nie jest to dzieło jednego człowieka lub produkt jednej szkole, ale pierwsze poważne próby zebrania ezoterycznej doktryny które przez wieki było rozpowszechniane w formie ustnej w niektórych kręgach Prowansji, i przedstawić je szerszej grupie odbiorców. The work is important because it gave to those scholars who would have nothing to do with the philosophy then current-namely, Aristotelianism-the first incentive to a thorough study of metaphysics. Praca jest ważna, ponieważ dała do tych uczonych, którzy nie mają nic wspólnego z filozofią następnie mianowicie-bieżących, arystotelizm-pierwszy bodziec do dogłębnego badania metafizyki. The first attempt to place the cabalistic doctrine of the Sefirot on a dialectic basis could have been made only by a Spanish Jew, as the Provençal Jews were not sufficiently familiar with philosophy, and the few among them that devoted themselves to this science were pronounced Aristotelians who looked with contempt upon the speculations of the cabalists. Pierwsza próba do doktrynę kabalistyczny umieścić w Sefirot na podstawie dialektyki mogły być dokonywane tylko przez hiszpańskiego Żyda, jak Żydzi byli prowansalski nie wystarczająco zaznajomiona z filozofii, a kilka spośród nich, które poświęcone się do tej nauki były wyraźniejsze Aristotelians który spojrzał z pogardą na spekulacje o cabalists.

Azriel.

It was Azriel (1160-1238), a Spaniard with philosophical training, who undertook to explain the doctrines of the Cabala to philosophers and to make it acceptable to them. Było Azriel (1160-1238), Hiszpan z filozoficzną szkolenia, który zobowiązał się do wyjaśnienia doktryny o kabała do filozofów i do uczynienia go zaakceptują. It should be noted particularly that Azriel (in Sachs, "Ha-Paliṭ," p. 45) expressly says that philosophical dialectics is for him only the means for explaining the doctrines of Jewish mysticism, in order that "those also who do not believe, but ask to have everything proved, may convince themselves of the truth of the Cabala." Należy zauważyć, że szczególnie Azriel (w Sachs, "Ha-Palit", str. 45) wyraźnie mówi, że dialektyka jest filozoficzną dla niego jedynie środkiem wyjaśniające doktryny żydowskiej mistycyzm, aby "także tych, którzy nie wierzą , Ale poprosić, aby wszystko, co udowodnił, może przekonać do siebie prawdy o kabała ". True disciples of the Cabala were satisfied with its doctrines as they were, and without philosophical additions. Prawda o kabała uczniowie byli zadowoleni z jego doktryny, jak oni, bez filozoficznej i uzupełnień. Hence the actual form of the Cabala as presented by Azriel must not be regarded as absolutely identical with its original one. Stąd rzeczywista w postaci kabała przedstawiony przez Azriel nie mogą być traktowane jako absolutnie identyczny z oryginalnym jeden. Starting from the doctrine of the merely negative attributes of God, as taught by the Jewish philosophy of the time (see Attributes), Azriel calls God the "En-Sof" (), the absolutely Infinite, that can be comprehended only as the negation of all negation. Począwszy od nauki jedynie na negatywne atrybuty Boga, tak jak nauczał przez filozofii żydowskiej w czasie (patrz "Atrybuty), Azriel wzywa Boga" En-Sof "(), absolutnie Infinite, które mogą być comprehended jedynie jako zaprzeczenie wszystkich negacji. From this definition of the En-Sof, Azriel deduces the potential eternity of the world-the world with all its manifold manifestations was potentially contained within the En-Sof; and this potentially existing universe became a reality in the act of creation. Od tej definicji z En-Sof, Azriel deduces potencjał wieczność w świecie świata ze wszystkimi jego wielorakich przejawach był potencjalnie zawartych w En-Sof, a to potencjalnie istniejących wszechświata stał się rzeczywistością w akcie stworzenia. The transition from the potential to the actual is a free act of God: but it can not be called creation; since a "creatio ex nihilo" is logically unthinkable, and nothing out of which the world could be formed exists outside of God, the En-Sof. Przejście z możliwości rzeczywistego jest wolnym aktem Boga, ale nie można się do tworzenia, ponieważ "creatio ex nihilo" jest logicznie nie do pomyślenia, i nic z czego świat mógłby zostać utworzony istnieje poza Bogiem, En-Sof. Hence, it is not correct to say that God creates, but that He irradiates; for as the sun irradiates warmth and light without diminishing its bulk, so the En-Sof irradiates the elements of the universe without diminishing His power. Dlatego też nie jest poprawne powiedzieć, że Bóg tworzy, ale że On irradiates; dla irradiates jak słońce ciepło i światło bez zmniejszając jego masowych, a więc En-Sof irradiates elementów wszechświata nie zmniejsza jego moc. These elements of the universe are the Sefirot, which Azriel tries to define in their relation to the En-Sof as well as to one another. Te elementy wszechświata są Sefirot, Azriel, który próbuje określić ich w stosunku do En-Sof, jak również do siebie nawzajem. Although there are contradictions and gaps in Azriel's system, he was the first to gather the scattered elements of the cabalistic doctrines and combine them into an organic whole. Chociaż istnieją sprzeczności i luk w systemie Azriel, był pierwszym do zbierzemy rozproszone elementy z kabalistyczny doktryn i połączenie ich w organiczną całość. Casting aside the haggadic-mystic form of the cabalistic works preceding him, Azriel adopted a style that was equal and at times superior to that of the philosophic writers of the time. Casting na bok haggadic-mistyk kabalistyczny w postaci dzieł poprzedzających go, Azriel przyjęła stylu, że była równa i czasem przełożonego, że z filozoficznego pisarzy czasu.

Asher ben David, a nephew and pupil of Isaac the Blind, a cabalistic contemporary of Azriel, and probably influenced by him, added little to the development of the Cabala, judging from the few fragments by him that have been preserved. Aszer ben Dawida, A siostrzeniec i uczeń Isaac the Blind, A kabalistyczny współczesnej z Azriel, i prawdopodobnie pod wpływem go, dodaje trochę do rozwoju przemysłu kabała, sądząc z niego przez kilka fragmentów, które zostały zachowane. On the other hand, Isaac ben Sheshet of Gerona, in his "Sha'ar ha-Shamayim," made noteworthy additions to the theoretical part of Azriel's system. Z drugiej strony, Izaak ben Sheshet Gerony, w jego "Sha'ar ha-Shamayim", wykonane odnotowania dodane do teoretycznej części Azriel systemu. The author of "Ha-Emunah we-ha-Biṭṭaḥon," erroneously ascribed to Naḥmanides, must also be included in the school of Azriel; but, desirous only to give a popular presentation of Azriel's doctrines, with a strong admixture of German mysticism, he contributed little to their development. More important is "Sefer ha-'Iyyun" (the Book of Intuition), ascribed to the gaon R. Ḥamai, but really originating in the school of Azriel. Autorem "Ha-ha-Emunah my-Biṭṭaḥon", błędnie przypisywane Naḥmanides, musi być także wliczone w szkole Azriel, ale, pragnąc tylko do popularnego przedstawienia Azriel jego doktryny, z silną domieszką niemieckiego mistyka, On się trochę na ich rozwój. Bardziej istotne jest "Sefer ha-'Iyyun" (Księgi Intuition), przypisane do gaon R. Ḥamai, ale naprawdę pochodzących w szkole Azriel.

Naḥmanides.

The cabalists themselves consider Naḥmanides as the most important pupil of Azriel-a statement not supported by Naḥmanides' works; for his commentary on the Pentateuch, although permeated by mysticism, has little that pertains to the speculative Cabala as developed by Azriel. Cabalists w Naḥmanides sami uważają za najważniejsze uczeń Azriel-oświadczenie nie jest obsługiwany przez Naḥmanides "utworów, bo jego komentarz na Pięcioksiąg, chociaż przeniknięte mistyka, że ma trochę odnosi się do spekulacyjnego kabała opracowanej przez Azriel. Naḥmanides, on the contrary, emphasizes the doctrine of the "creatio ex nihilo," and also insists that attributes can be ascribed to God; while Azriel's En-Sof is the result of the assumption that God is without attributes. Naḥmanides, wręcz przeciwnie, podkreśla się w doktrynie "creatio ex nihilo", a także podkreśla, że atrybuty mogą być przypisane do Boga, podczas gdy w Azriel En-Sof jest wynikiem założenia, że Bóg jest bez atrybutów. Yet Naḥmanides' importance for the development of the Cabala must be recognized. Jeszcze Naḥmanides "znaczenie dla rozwoju przemysłu kabała musi być rozpoznany. The greatest Talmudic authority of his time, and possessing a large following of disciples, his leaning toward the Cabala was transmitted to his pupils, among whom David ha-Kohen, R. Sheshet, and Abner are especially mentioned. Największą władzę talmudyczne swoim czasem i posiadających duże następujących uczniów, jego skłonność ku kabała został przekazany jego uczniów, wśród których Dawida ha-Kohen, R. Sheshet, Abner są szczególnie wymienione. The brothers Isaac b. Bracia Isaac B. Jacob and Jacob b. Jakuba i Jakuba B. Jacob ha-Kohen also seem to have belonged to the circle of Naḥmanides. Jakub ha-Kohen również wydają się należeć do kręgu Naḥmanides. His most important pupil, however, and his successor, was Solomon ben Abraham ibn Adret, the great teacher of the Talmud, who also had a strong leaning toward the Cabala, but apparently gave little time to its study. Jego najważniejszym ucznia, ale i jego następcy, był Abraham ben Salomon ibn Adret, wielkim nauczycielem z Talmudu, którzy również mieli silną skłonność ku kabała, ale najwyraźniej dał jej trochę czasu na badania. Among his pupils were the cabalists Shem-Ṭob b. Wśród jego uczniów byli cabalists Szem-Tob b. Abraham Gaon, Isaac of Acre, and Baḥya b. Gaon Abrahama, Izaaka z Acre, a Baḥya b. Asher, the last named of whom, by his commentary on the Pentateuch, contributed much to the spread of the Cabala. Asher, te ostatnie z nich, przez jego komentarz na Pięcioksiąg, znacznie przyczyniły się do rozprzestrzeniania się kabała.

Ibn Latif. Ibn Latif.

Isaac ibn Latif, who flourished about the middle of the thirteenth century, occupies a peculiar and independent position in the history of the Cabala, owing to his attempt to introduce Aristotelianism. Although he founded no school, and although the genuine cabalists did not even consider him as belonging to their group, many of his opinions found entrance into the Cabala. Izaak Ibn Latif, która rozkwitała około połowy XIII w., zajmuje szczególną pozycję i niezależnych w historii tego kabała ze względu na jego próba wprowadzenia do arystotelizmu. Chociaż nie założył szkołę, i chociaż prawdziwego cabalists nawet nie uznają go jako należące do grupy, wiele z jego opiniami znaleźć wejście do kabała. With Maimonides he upheld the principle of the beginning of the world; his statement, God has no will because He is will, is borrowed from Gabirol; and in addition he teaches the principle of the emanation of the Sefirot. He conceives of the first immediate divine emanation as the "first created" (), a godlike, absolutely simple Being, the all-containing substance and condition of everything that is. Z Majmonides on utrzymał w mocy zasadę początku świata, jego oświadczenie, Bóg nie będzie, ponieważ On jest wola, jest wypożyczony z Gabirol, a dodatkowo uczy zasady z reprezentacją w Sefirot. On conceives z pierwszych natychmiastowe boskiej emanacji jako "pierwszy stworzył" (), A boski, absolutnie proste Jako, wszystkie zawierające substancję i warunek, że wszystko jest. The other Sefirot proceeded from this in gradual serial emanation, growingmore coarse and material as their distance increased from their purely spiritual, divine origin. Inne Sefirot przebiegała z tym stopniowe seryjny emanacji, growingmore gruba i materiałów, jak ich odległość wzrosła z ich czysto duchowy, boskiego pochodzenia. The relation between the "first created" and all that has since come into existence is like that between the simple geometrical point and the complicated geometrical figure. Związek między "po raz pierwszy" i wszystkie, które weszły w życie, ponieważ jest tak proste geometryczne między punktem i skomplikowana figura geometryczna. The point grows to a line, the line to a plane or superficies, and this into a solid; and just as the point is still present as a fundamental element in all geometrical figures, so the "first created" continues to act as the primal, fundamental element in all emanations. Rośnie do punktu, linii, linii na Samolotem lub powierzchnia, a to na stałe, a tylko jako punkt jest nadal obecny w podstawowym elementem we wszystkich geometrycznych figur, a więc "po raz pierwszy" nadal działa jako podstawowy , Podstawowym elementem we wszystkich emanations. This conception of the first Sefirah as a point, or numeral unit, within the universe reappears with special frequency in the presentations of the later cabalists. Ta koncepcja Sefirah jako pierwszy punkt, liczebnik lub jednostki, w uniwersum ponownie ze szczególnym częstotliwości w postaci późniejszego cabalists.

"Sefer ha-Temunah." "Sefer ha-Temunah".

The real continuation of Azriel's doctrines, however, is to be found in a number of pseudepigraphic works of the second half of the thirteenth century. Rzeczywistej kontynuacji Azriel's doktryn, jednak znajduje się w szeregu pseudepigraphic dzieł drugiej połowie XIII wieku. Although this literature has been preserved only fragmentarily, and has not yet been critically edited to any extent, its trend nevertheless may be clearly discerned. Chociaż ten literatury została zachowana tylko fragmentarycznie, a nie została jeszcze krytycznie, żeby jakikolwiek stopniu, jego tendencja może być jednak wyraźnie dostrzegła. Such works represent the attempt to put the doctrines of "Bahir" and of Azriel into dogmatic form, to shape and determine the old cabalistic teachings, and not to bring forward new ones. Takie dzieła stanowią próbę wprowadzenia nauki "Sefer ha-Bahir" i Azriel w formie dogmatycznej, w celu określenia kształtu i starych kabalistyczny nauki, a nie do przedstawienia nowych. Among the important products of this dogmatic Cabala is, in the first place, the little work "Sefer ha-Temunah" (Book of Form), which endeavors to illustrate the principle of emanation by means of the forms of the Hebrew letters. Wśród ważniejszych produktów tej dogmatycznej jest kabała, w pierwszym miejscu, niewiele pracy "Sefer ha-Temunah" (Księga Form), które usiłują zilustrować zasadę reprezentacją za pomocą formularzy w języku hebrajskim litery. Here for the first time the conception of the Sefirot is laid down in definite formulæ in place of the uncertain statement that they were to be considered as powers () or as tools () of God. Tutaj po raz pierwszy koncepcję z Sefirot jest ustanowione w precyzyjnych formuł w miejsce niepewny oświadczenie, że zostały one być uważane za uprawnień () lub narzędzia () Boga. The Sefirot, according to this book, are powers inhering in God, and are related to the En-Sof as, for instance, the limbs are to the human body. W Sefirot, według tej książki, są w Bogu inhering uprawnień, a są związane z En-Sof, jak na przykład kończyny są dla ludzkiego organizmu. They are, so to speak, organically connected with God, forming one indivisible whole. Są to, aby mówić, organicznie związane z Bogiem, tworzą jedną niepodzielną całość. The question that long occupied the cabalists-namely, how the expression or transmission of the will may be explained in the act of emanation-is here solved in a simple way; for all the Sefirot, being organically connected with the En-Sof, have but one common will. Kwestia, że długo zajmuje-cabalists mianowicie, w jaki sposób przekazywania lub wyrażenie woli może być wyjaśnionych w emanowanie aktu-jest tu rozwiązany w prosty sposób; Sefirot wszystkich, jest organicznie związane z En-Sof, mają ale jednej wspólnej woli. Just as man does not communicate his will to his arm when he wants to move it, so an expression of the will of the En-Sof is not necessary in the act of emanation. Tak jak człowiek nie komunikują się jego woli jego ramieniu, kiedy chce go przenieść, więc wyrazem woli En-Sof nie jest konieczne w aktu emanacji. Another important principle, which is much in evidence from the Zohar down to the latest cabalistic works, is likewise clearly expressed for the first time in the "Sefer ha-Temunah"; namely, the doctrine of the double emanation, the positive and negative one. Inną ważną zasadą, która jest dużo dowodów z Zohar do najnowszych kabalistyczny robót budowlanych, jest również wyraźnie po raz pierwszy w "Sefer ha-Temunah", a mianowicie, doktryna podwójnej emanacji, pozytywny i negatywny . This explains the origin of evil; for as the one, the positive emanation, produced all that is good and beautiful, so the other, the negative, produced all that is bad, ugly, and unclean. The final form was given to Azriel's Cabala by the work "Ma'areket ha-Elohut" in which Azriel's system is presented more clearly and definitely than in any other cabalistic work. Wyjaśnia to pochodzeniu złych, jak dla jednej, pozytywnej emanacji, że wszystkie produkowane jest dobra i piękna, tak z drugiej strony, negatywny, że wszystkie produkowane jest złe, brzydkie i nieczyste. Ostatecznej formie została podana do Azriel jest kabała przez pracę "Ma'areket ha-Elohut", w którym Azriel systemu jest przedstawiony jasno i zdecydowanie bardziej niż w jakimkolwiek innym kabalistyczny pracy. The fundamental principle of the Cabala herein is the potential eternity of the world; hence the dynamic character of the emanations is especially emphasized. Podstawową zasadą w tym jest kabała potencjał wieczność na świecie, stąd dynamiczny charakter tego emanations jest szczególnie podkreślona. The treatment of the Sefirot is also more thorough and extended than in Azriel. Traktowania w Sefirot jest również bardziej dogłębną i rozszerzone niż w Azriel. They are identified with God; the first Sefirah, ("crown"), containing in potentia all of the subsequent nine emanations. Są one identyfikowane z Bogiem; pierwszy Sefirah ( "korona"), zawierające w potentia wszystkich kolejnych dziewięć emanations. The doctrine of double emanations, positive and negative, is taught in "Ma'areket," as well as in "Sefer ha-Temunah," but in such a way that the contrast, which corresponds exactly with the syzygy theory of the Gnostics, appears only in the third Sefirah, Binah (="intelligence"). Doktryna podwójnej emanations, pozytywnych i negatywnych, jest nauczana w "Ma'areket", jak również w "Sefer ha-Temunah", ale w taki sposób, że kontrast, który odpowiada dokładnie z syzygy teorii z Gnostics, pojawia się jedynie w trzecim Sefirah, Binah (= "wywiad"). The author of the "Ma-'areket" proceeds as the "Bahir" in the separation of the three superior from the seven inferior Sefirot, but in a much clearer way: he regards only the former as being of divine nature, since they emanate immediately from God; while the seven lower ones, which were all produced by the third Sefirah, are less divine, since they produce immediately the lower world-matter. Autor powieści "Ma-'areket" wpływy jako "Sefer ha-Bahir" w separacji z trzech najwyższej od siedmiu Sefirot gorszy, ale w dużo jaśniejszy sposób: on odniesieniu tylko jako byłego Boskiej natury, gdyż pochodzą natychmiast od Boga, natomiast siedem z nich niższe, które zostały w całości wyprodukowane przez trzeci Sefirah, są mniej boska, ponieważ wytwarzają one natychmiast dolnej świecie materii. A contrast which rules the world can therefore begin only with the third Sefirah; for such contrast can not obtain in the purely spiritual realm. W przeciwieństwie do zasad, które świat może więc dopiero z trzeciego Sefirah; przeciwieństwie do takich nie można uzyskać wyłącznie w sferę duchową.

This point is an instructive illustration of the activity of the cabalists from the time of the "Bahir" (end of the twelfth century) to the beginning of the fourteenth century. Ten punkt jest pouczający ilustracją działalności w cabalists od czasu do "Sefer ha-Bahir" (koniec XII w.) na początku XIV wieku. Within this period the disjointed mystico-gnostic conceptions of the "Bahir" were gradually and untiringly woven into a connected, comprehensive system. Side by side with this speculative and theoretical school, taking for its problem metaphysics in the strict sense of the word-namely, the nature of God and His relation to the world-another mystical movement was developed, more religio-ethical in nature, which, as Grätz rightly says, considered "the ritual, or the practical side, to call it so, as the more important, and as the one to which the theosophical side served merely as an introduction." W ciągu tego okresu rozłożone mystico-gnostyk koncepcje w "Sefer ha-Bahir" były stopniowo i niestrudzenie tkane w połączonych, kompleksowy system. Ramię w ramię z tego spekulacyjnego i teoretyczne szkoły, z uwzględnieniem jej problem metafizyki w ścisłym tego słowa znaczeniu-czyli , Charakter Boga i Jego stosunku do świata innego mistycznego ruch powstał, więcej religio-etycznych w przyrodzie, które, jak słusznie mówi Gratz, uważane za "rytuał, lub strony praktycznej, aby połączyć je tak, jak bardziej ważne, jak i ten, do którego theosophical boku służył jedynie jako wprowadzenie. " Both these movements had their common starting-point in the geonic mysticism, which introduced important speculative elements into practical mysticism proper. Oba te ruchy miał ich wspólnego punktem wyjścia w geonic mistyka, która wprowadziła istotne elementy spekulacyjne na praktyczne mistyka prawidłowe. But they also had this in common, that both endeavored to come into closer relationship with God than the transcendentalism of Jewish philosophy permitted, colored as it was by Aristotelianism. Ale oni również mieli w tym wspólnego, że zarówno Staralismy do bliższych relacji z Bogiem niż nadzmysłowość żydowskiej filozofii dozwolone, kolorowe jak to było przez arystotelizm. Practical mysticism endeavored to make this union possible for every-day life; while speculative thinkers occupied themselves in reaching out toward a monistic construction of the universe, in which the transcendence of the primal Being might be preserved without placing Him outside of the universe. Both of these movements, with a common end in view, were ultimately bound to converge, and this actually occurred with the appearance of the book called Zohar ( = "Splendor"), after Dan. Praktyczne mistyka Staralismy do tej unii możliwe do codziennego życia, podczas gdy spekulacyjnych myślicieli zajmowanych się w docieranie do monistycznej budowy wszechświata, w którym transcendencji z Primal Być może być zachowany bez wprowadzania Niego poza wszechświat. Obie z tych ruchów, w końcu w świetle wspólnego, zostały ostatecznie wiąże się zbieżne, a to rzeczywiście miało miejsce w przypadku pojawienia się książka o nazwie Zohar (= "splendor"), po Dan. xii. XII. 3, (= "The wise shall be resplendent as the splendor of the firmament"), showing that it had the "Bahir" (= Bright) for its model. 3 (= "Mądrzy są jako olśniewający świetności sklepieniem"), pokazując, że miał "Sefer ha-Bahir" (= Bright) dla swojego modelu. It is in the main a commentary on the Pentateuch, and R. Simon ben Yoḥai is introduced as the inspired teacher who expounds the theosophic doctrines to the circle of his saintly hearers. Jest to w głównej komentarz na Pięcioksiąg, i Szymona ben R. Yoḥai jest wprowadzony jako nauczyciel, który zainspirował expounds w theosophic doktryny do kręgu jego świętym słuchaczy. It first appeared therefore under the title of Midrash R. Simon ben Yoḥai. The correspondence to the order of the Scripture is very loose, even more so than is often the case in the writings of the Midrashic literature. Po raz pierwszy pojawiły się w związku z tym pod tytułem Midrasz R. Szymona ben Yoḥai. Korespondencja do porządku Ksiegi jest bardzo luźne, nawet bardziej niż jest to często bywa w przypadku pism o literaturze Midrashic. The Zohar is in many instances a mere aggregate of heterogeneous parts. The Zohar jest w wielu przypadkach jedynie łączna różnorodnych części. Apart from the Zohar proper, it containsa dozen mystic pieces of various derivations and different dates that crop up suddenly, thus entirely undoing the otherwise loose texture of the Zohar. Oprócz właściwego Zohar, to containsa mystic kilkanaście sztuk różnych pozyskiwaniu i różnych terminach, aby pojawić się nagle, co całkowicie cofnąć inaczej luźne struktury Zohar.

Distinct mention is made in the Zohar of excerpts from the following writings: (1) "Idra Rabba"; (2) "Idra Zuṭṭa"; (3) "Matnitin"; (4) "Midrash ha-Ne'elam"; (5) "Ra'aya Mehemna"; (6) "Saba" (the Old); (7) "Raze de-Razin"; (8) "Sefer Hekalot"; (9) "Sifra de-Ẓeni'uta"; (10) "Sitre Torah"; (11) "Tosefta"; (12) and lastly, "Yanuḳa." Besides the Zohar proper, there are also a "Zohar Ḥadash" (New Zohar), Zohar to Cant., and "Tiḳḳunim," both new and old, which bear a close relation to the Zohar proper. Odrębne wzmianki w Zohar z fragmentów z następujących pismach: (1) "Idra Rabba"; (2) "Idra Zuṭṭa"; (3) "Matnitin"; (4) "Midrasz Ne'elam-ha"; ( 5) "Ra'aya Mehemna"; (6) "Saba" (Stary); (7) "zrównać z ziemią de-Razin"; (8) "Sefer Hekalot"; (9) "kod de-Ẓeni'uta"; (10) "Sitre Tory"; (11) "Tosefta"; (12) i wreszcie "Yanuḳa." Oprócz właściwego Zohar, istnieje również "Zohar Chadasz" (Nowy Zohar), Zohar do Cant., A " Tiḳḳunim ", zarówno nowych i starych, które posiadają bliski stosunku do prawidłowego Zohar.

The Zohar Literature. Zohar w literaturze.

For centuries, and in general even to-day, the doctrines contained in the Zohar are taken to be the Cabala, although this book represents only the union of the two movements mentioned above. Przez wieki, a nawet w ogóle do dnia, doktryn zawartych w Zohar są brane jest kabała, chociaż tej książki stanowi tylko unia z dwóch wyżej wymienionych ruchów. The Zohar is both the complete guide of the different cabalistic theories and the canonical book of the cabalists. Zohar jest zarówno do kompletnego przewodnika o kabalistyczny różne teorie i kanonicznej książki z cabalists. After the Zohar, which must be dated about the beginning of the fourteenth century, and which received its present shape largely from the hand of Moses de Leon, a period of pause ensued in the development of the Cabala, which lasted for more than two centuries and a half. Po Zohar, które muszą być datowane około początku XIV w., i który otrzymał jego obecny kształt w dużej mierze od Mojżesza de Leon, okres wstrzymać były w rozwój przemysłu kabała, która trwała ponad dwa stulecia i pół. Among the contemporaries of Moses de Leon must be mentioned the Italian Menahem Recanati, whose cabalistic commentary on the Pentateuch is really a commentary on the Zohar. Wśród współczesnych Mojżesza de Leon muszą być wymienione włoskiego Menachem Recanati, których kabalistyczny komentarz na Pięcioksiąg jest naprawdę komentarz na temat Zohar. Joseph b. Joseph B. Abraham ibn Waḳar was an opponent of the Zohar; his Introduction to the Cabala, which exists in manuscript only, is considered by Steinschneider as the best. Abraham ibn Wakar był przeciwnikiem z Zohar; jego Wprowadzenie do kabała, która istnieje tylko w rękopisie, jest uważany przez Steinschneider jak najlepiej. It was some time before the Zohar was recognized in Spain. To było trochę czasu, zanim Zohar został rozpoznany w Hiszpanii. Abraham b. Isaac of Granada speaks in his work "Berit Menuḥah" (The Covenant of Rest) of "the words of R. Simon b. Yoḥai," meaning the Zohar. Abrahama, Izaaka B. Granada mówi w swym dziele "Berit Menuḥah" (The Covenant odpoczynku) z "słowa R. Simon b. Yoḥai", czyli Zohar. In the fifteenth century the authority of the Cabala, comprising also that of the Zohar, was so well recognized in Spain that Shem-Ṭob ben Joseph ibn Shem-Ṭob (died 1430) made a bitter attack on Maimonides from the standpoint of the Zohar. W XV wieku władzę w kabała, obejmujący również, że w Zohar, było tak dobrze rozpoznane w Hiszpanii, że Szem-Tob Ben Joseph ibn Szem-Tob (zm. 1430) dokonał zamachu na gorzkie Majmonides z punktu widzenia Zohar. Moses Botarel tried to serve the Cabala by his alleged discoveries of fictitious authors and works; while the pseudonymous author of the Ḳanah attacked Talmudism under cover of the Cabala about 1415. Staraliśmy się Botarel Mojżesz służyć kabała jego domniemane odkrycia fikcyjnych autorów i dzieł, a napisany pod pseudonimem autora z Kana Talmudism zaatakowany pod osłoną z kabała około 1415. Isaac Arama and Isaac Abravanel were followers of the Cabala in the second half of the fifteenth century, but without contributing anything to its development. Arama Izaaka i Izaak naśladowcy byli Abravanel z kabała w drugiej połowie XV wieku, ale bez niczego się do jego rozwoju. Nor does the cabalistic commentary on the Pentateuch of Menahem Zioni b. Nie ma kabalistyczny komentarz na Pięcioksiąg Menachema Zioni b. Meïr contribute any new matter to the system, although it is the most important cabalistic work of the fifteenth century. Meir się każdej nowej sprawy do systemu, choć jest najważniejszym kabalistyczny pracy piętnastego wieku. Judah Ḥayyaṭ and Abraham Saba are the only noteworthy cabalists of the end of that century. Judy Ḥayyaṭ Abrahama i Saba są tylko odnotowania cabalists z końcem tego wieku.

The happy remark of Baur, that a great national crisis furnishes a favorable soil for mysticism among the people in question, is exemplified in the history of the Cabala. W szczęśliwym z remark Baur, że wielki kryzys krajowych dostarczyła korzystnego dla gleby mistycyzmu wśród ludzi, o których mowa, jest przykładem w historii tego kabała. The great misfortune that befell the Jews of the Pyrenean peninsula at the end of the fifteenth century revivified the Cabala. Wielkiego nieszczęścia, że befell Żydów Pirenejów półwysep pod koniec XV w. w revivified kabała. Among the fugitives that settled in Palestine Meïr b. Wśród zbiegów, że osiadł w Palestynie Meir b. Ezekiel ibn Gabbai wrote cabalistic works evincing an acute insight into the speculative Cabala. Ezekiel napisał ibn Gabbai kabalistyczny roboty evincing ostrej wgląd w spekulacyjnych kabała. A Sicilian cabalist, Joseph Saragoza, is regarded as the teacher of David ibn Zimra, who was especially active in developing the Cabala in Egypt. A Sycylijski kabalista, Joseph Saragoza, jest traktowane jako nauczyciel Dawida ibn Zimra, która była szczególnie aktywna w rozwijaniu kabała w Egipcie. Solomon Molcho and Joseph della Reina (the history of his life is distorted by many legends) represent the reviving mysticism. Deliverance from national suffering was the object of their search, which they thought to effect by means of the Cabala. Salomon Molcho i Józefa della Reina (historię jego życia jest zniekształcony przez liczne legendy) stanowią ożywienia mistycyzm. Deliverance z krajowych cierpienia była przedmiotem ich wyszukiwania, które myśli do skutku w drodze do kabała. Solomon Alḳabiẓ and Joseph Caro, who gradually gathered a large circle of cabalistic dreamers about them, endeavored to attain a state of ecstasy by fasting, weeping, and all manner of stringent asceticism, by which means they thought to behold angels and obtain heavenly revelations. Of their number, too, was Moses Cordovero, rightly designated as the last representative of the early cabalists, and, next to Azriel, the most important speculative thinker among them. Salomon Alḳabiẓ i Joseph Caro, który stopniowo zebrał dużą kabalistyczny krąg Dreamers o nich, Staralismy do osiągnięcia stanu ekstazy przez post, płacz, i wszelkiego rodzaju surowe ascezy, przez co oznacza, że myśli oraz aniołowie oto do uzyskania niebieskiego znaki. Ich liczba również była Mojżesz Cordovero, słusznie wyznaczone jako ostatni przedstawiciel wczesnego cabalists, a obok Azriel, najważniejsze spekulacyjnych myśliciel wśród nich.

Luria's Cabala. Luria's kabała.

The modern cabalistic school begins theoretically as well as practically with Isaac Luria (1533-72). Kabalistyczny nowoczesnej szkoły rozpoczyna się teoretycznie jak i praktycznie z Izaak Luria (1533-72). In the first place, its doctrine of appearance, according to which all that exists is composed of substance and appearance, is most important, rendering Luria's Cabala extremely subjective by teaching that there is no such thing as objective cognition. W pierwszym miejscu, jego wygląd doktryna, zgodnie z którym wszystko, co istnieje, składa się z substancji i wygląd jest najważniejszy, renderowanie Luria's kabała niezwykle subiektywne poprzez nauczanie, że nie istnieje coś takiego jak obiektywne postrzeganie. The theoretical doctrines of Luria's Cabala were later on taken up by the Ḥasidim and organized into a system. Teoretycznej doktryny Luria's kabała zostały później podjęte przez Ḥasidim i zorganizowane w systemie. Luria's influence was first evident in certain mystical and fanciful religious exercises, by means of which, he held, one could become master of the terrestrial world. Luria wpływ został po raz pierwszy widoczne w niektórych dziwaczny, mistyczne i religijne ćwiczeń, poprzez które zajmował, jeden może stać się mistrzem świata naziemnej. The writing of amulets, conjuration of devils, mystic jugglery with numbers and letters, increased as the influence of this school spread. W piśmie z dnia amulety, conjuration diabłów, mistyk żonglerka z cyfr i liter, jak zwiększone wpływy z rozprzestrzenianiem tej szkoły. Among Luria's pupils Hayyim Vital and Israel Saruḳ deserve especial mention, both of them being very active as teachers and propagandists of the new school. Wśród uczniów Luria's Hayyim Vital i Izrael Saruḳ zasługują na specjalną wzmiankę, obie z nich są bardzo aktywne, jak i nauczycieli propagandists do nowej szkoły. Saruḳ succeeded in winning over the rich Menahem Azariah of Fano. Saruḳ udało się zdobyć ponad bogatych Menachem Azariasz z Fano. Thus, a large cabalistic school was founded in the sixteenth century in Italy, where even to-day scattered disciples of the Cabala may be met. Tak więc, duża kabalistyczny szkoła została założona w XVI w. we Włoszech, gdzie nawet na dzień rozproszeni uczniowie z kabała mogą być spełnione. Herrera, another pupil of Saruḳ, tried to spread the Cabala among Christians by his "Introduction," written in Spanish. Herrera, Saruḳ innym uczniem, starał się rozprzestrzeniać kabała między chrześcijanami przez jego "Wstęp", napisany w języku hiszpańskim. Moses Zacuto, Spinoza's fellow-pupil, wrote several cabalistic works strongly tinged with asceticism, which were not without influence on the Italian Jews. Mojżesz Zacuto, Spinoza's fellow-uczeń, napisał kilka utworów kabalistyczny silnie z odcieniem ascezy, które nie były bez wpływu na włoskich Żydów. In Italy, however, there appeared also the first antagonists of the Cabala, at a time when it seemed to be carrying everything before it. We Włoszech, jednak pojawiły się również pierwsze z antagonistami kabała, w momencie, gdy wydawało się być przeprowadzanie wszystko przed nim. Nothing is known of Mordecai Corcos' work against the Cabala, a work that was never printed, owing to the opposition of the Italian rabbis. Nic nie jest znany Mardocheusza Corcos pracy przed kabała, praca, że nigdy nie był drukowany, ze względu na sprzeciw z włoskich rabinów. Joseph del Medigo's wavering attitude toward the Cabala injured rather than helped it. Joseph's Medigo del wavering nastawienie do kabała rannych, a nie pomogło to. Judah de Modena attacked it ruthlessly in his work "Sha'agat Aryeh" (The Lion's Roar); while an enthusiastic and clever advocate appeared, a century later, in the person of Moses Ḥayyim Luzzatto. Judy de Modena zaatakowali go niemiłosiernie w swojej pracy "Sha'agat Arie" (The Lion's Roar), podczas gdy entuzjastyczny i sprytny adwokat pojawił się, wieku później, w osobie Mojżesza Ḥayyim Luzzatto. A century later still, Samuel David Luzzatto attacked the Cabala with the weapons of modern criticism. But in the East, Luria's Cabala remained undisturbed. W wieku później nadal, Samuel Dawid Luzzatto kabała zaatakowali z broni nowoczesnej krytyki. Ale na Wschodzie, Luria's kabała pozostał niezakłócony.

In the Orient. W Orient.

After Vital's death and that of the immigrant Shlumiel of Moravia, who by his somewhat vociferousmethods contributed much to the spreading of Luria's doctrines, it was especially Samuel Vital, Ḥayyim Vital's son, together with Jacob Ẓemaḥ, and Abraham Azulai, who endeavored to spread the mode of life () and the mystical meditations for prayer () advocated by Luria. Vital po śmierci i że z Moraw Shlumiel imigrantów, którzy przez swoje nieco vociferousmethods się znacznie do rozprzestrzeniania Luria's doktryn, był szczególnie Samuel Vital, Ḥayyim Vital syna, razem z Jakubem Ẓemaḥ, Azulai i Abrahama, który Staralismy rozrzucić Tryb życia () mistyczne medytacje i modlitwy () Luria wyznawane przez. Frequent bathing (), vigils on certain nights, as well as at midnight (see Ḥaẓot), penance for sins, and similar disciplines, were introduced by this aftergrowth of the school of Luria. Częste w kąpieliskach (), vigils na niektóre noce, a także na północy (patrz Ḥaẓot), pokuty za grzechy, i podobnych dyscyplin, zostały wprowadzone przez tę aftergrowth w szkole Luria. It must be noted in their favor that they laid great emphasis on a pure life, philanthropy, brotherly love toward all, and friendship. Należy zauważyć w ich łaskę, że duży nacisk na określone czystego życia, dobroczynności, braterskiej miłości wobec wszystkich, i przyjaźń. The belief that such actions would hasten the Messianic time grew until it took concrete form in the appearance of Shabbethai Ẓebi, about 1665. Przekonanie, że takie działania mogłyby przyśpieszyć mesjańska czasu do czasu wzrósł betonu wziął go w postaci wygląd Szabbetaj Ẓebi, ok. 1665. Shabbethaism induced many scholars to study the speculative Cabala more thoroughly; and, indeed, the Shabbethaian Nehemia Ḥayyun showed in his heretical cabalistic works a more thorough acquaintance with the Cabala than his opponents, the great Talmudists, who were zealous followers of the Cabala without comprehending its speculative side. Shabbethaism, however, did not in the least compromise the Cabala in the eyes of the Oriental Jews, the majority of whom even to-day esteem it holy and believe in it. Shabbethaism wywołanych wielu uczonych do zbadania spekulacyjnych kabała bardziej dokładnie, i rzeczywiście, w Shabbethaian Nehemia Ḥayyun wykazało w jego heretycki kabalistyczny utworów bardziej dogłębnej znajomości z kabała niż jego przeciwnicy, wielki Talmudists, którzy byli gorliwi naśladowcy z kabała bez zrozumienia spekulacyjnych jego stronie. Shabbethaism, jednak nie w przynajmniej kompromisu w kabała w oczach Wschodnią Żydów, większość z nich nawet na dzień święty szacunek go i wierzę w to.

In Germany and Poland. W Niemczech i Polsce.

While the Cabala in its different forms spread east and west within a few centuries, Germany, which seemed a promising field for mysticism in the beginning of the thirteenth century, was soon left behind. Chociaż kabała w jej różnych form rozprzestrzeniania wschód i na zachód w ciągu kilku stuleci, Niemcy, które wydawały się obiecujące pole do mistycyzmu na początku XIII wieku, był wkrótce pozostali w tyle. There is no cabalistic literature proper among the German Jews, aside from the school of Eleazar of Worms. Nie ma właściwego kabalistyczny literatury wśród niemieckich Żydów, oprócz szkoły Eleazara z Worms. Lippman Mühlhausen, about 1400, was acquainted with some features of the Cabala; but there were no real cabalists in Germany until the eighteenth century, when Polish scholars invaded the country. Lippman Mühlhausen, ok. 1400, było zapoznać z niektórych funkcji z kabała, ale nie było realne w Niemczech cabalists aż do XVIII wieku, kiedy polscy naukowcy w kraju invaded. In Poland the Cabala was first studied about the beginning of the sixteenth century, but not without opposition from the Talmudic authorities, as, for instance, Solomon b. W Polsce po raz pierwszy badano kabała o początku XVI wieku, ale nie bez sprzeciwu ze strony władz talmudyczne, jak na przykład Salomon b. Jehiel Luria, who, himself a devout disciple of the Cabala, wished to have its study confined to a small circle of the elect. Jechiel Luria, który sam pobożny ucznia z kabała, chciał mieć swoje badania ogranicza się do niewielkiej kręgu wybranych. His friend Isserles gives proof of wide reading in cabalistic literature and of insight into its speculative part; and the same may be said of Isserles' pupil Mordecai Jaffe. Jego przyjaciel Isserles daje dowód szerokiego kabalistyczny czytania w literaturze i wgląd w swoją część spekulacyjnych, a tym samym można powiedzieć o Isserles "uczeń Mardocheusza Jaffe. But it is perhaps not a mere chance that the first cabalistic work written in Poland was composed by Mattathias Delacrut (1570), of south European descent, as his name indicates. Ale to chyba nie jest jedynie szansa, że pierwsze pisemne kabalistyczny pracy w Polsce był złożony przez Matatiasza Delacrut (1570), południowo europejskiego pochodzenia, jak wskazuje jego nazwa. Asher or Anschel of Cracow at the beginning of the sixteenth century is named as a great cabalist, but the nature of his doctrine can not be ascertained. Aser lub Anschel Krakowa na początku XVI wieku to jak wielki kabalista, ale charakter jego doktryny nie może być ustalona. In the seventeenth century, however, the Cabala spread all over Poland, so that it was considered a matter of course that all rabbis must have a cabalistic training. W XVII wieku, jednak kabała całej Polsce, tak aby uznano oczywistością, że wszyscy muszą mieć rabinów kabalistyczny szkolenia. Nathan Spiro, Isaiah Horowitz, and Naphtali b. Nathan Spiro, Izajasza Horowitz, i Neftalego b. Jacob Elhanan were the chief contributors to the spread of Luria's Cabala in Poland, and thence into Germany. Jakuba Elchanan były szef się do rozprzestrzeniania się Luria's kabała w Polski, a stamtąd do Niemiec. Yet, with the exception of Horwitz's work "Shene Luḥot ha-Berit" (The Two Tablets of the Covenant), there is hardly one among the many cabalistic works originating in Poland that rises in any way above mediocrity. In the following century, however, certain important works appeared on the Cabala by Eybeschütz and Emden, but from different standpoints. Jeszcze, z wyjątkiem prac Horowitza "Shene Luḥot Berit-ha" (The dwóch tabletek Przymierza), nie jest wcale jednym z wielu kabalistyczny utworów pochodzących z Polski, które w jakikolwiek sposób wzrasta powyżej przeciętność. W następnym wieku, jednak Niektóre ważne dzieła pojawił się w kabała przez Eybeschütz i Emden, ale z różnych stanowisk. The former contributed a monumental work to the speculative Cabala in his "Shem 'Olam" (Everlasting Name); the latter became the father of modern Cabala criticism by his penetrating literary scrutiny of the Zohar. Byłego się monumentalnej pracy do spekulacyjnych kabała w jego "Sema" Olam "(Odwieczny Nazwa); ten ostatni został ojcem nowoczesnej kabała przez krytykę literacką jego przenikliwe sprawdzenie Zohar.

Ḥasidism.

The real continuation of the Cabala is to be found in Ḥasidism, which in its different forms includes both the mystical and speculative sides. Rzeczywistej kontynuacji w kabała znajduje się w Ḥasidism, które w różnych formach obejmuje zarówno mistyczne i spekulacyjnych stron. While the doctrines of the ḤaBaD have shown that the Lurianic Cabala is something more than a senseless playing with letters, other forms of Ḥasidism, also derived from the Cabala, represent the acme of systematized cant and irrational talk. Chociaż doktryn z ḤaBaD wykazały, że Lurianic kabała jest czymś więcej niż tylko bezsensowną gry z literami, innych form Ḥasidism, również pochodzą z kabała, reprezentuje Acme w usystematyzowany i cant irracjonalne rozmawiać. Elijah of Wilna's attacks on Hasidism chiefly brought it about that those circles in Russia and Poland which oppose Ḥasidism also avoid the Cabala, as the real domain of the Ḥasidim. Eliasz z Wilna na ataki na Hasidism przywiózł go o wszystkim, że te kręgi w Rosji i Polski, które sprzeciwiają Ḥasidism również uniknąć kabała, jak realne domeny z Ḥasidim. Although Elijah of Wilna himself was a follower of the Cabala, his notes to the Zohar and other cabalistic products show that he denied the authority of many of the works of the Lurianic writers: his school produced only Talmudists, not cabalists. Eliasz z Wilna, chociaż sam był wyznawca z kabała, jego notatki do Zohar i innych produktów kabalistyczny pokazują, że odmówiono mu władzę wielu prac z Lurianic pisarzy: jego szkole tylko Talmudists, nie cabalists. Although "Nefesh ha-Ḥayyim" (The Soul of Life), the work of his pupil Ḥayyim of Volozhin, has a cabalistic coloring, it is chiefly ethical in spirit. Chociaż "Nefesh ha-Ḥayyim" (The Soul of Life), prace jego ucznia Ḥayyim z Volozhin, ma kabalistyczny koloryt, jest przede wszystkim etycznych w duchu. Ḥayyim's pupil, Isaac Ḥaber, however, evinces in his works much insight into the older Cabala. Ḥayyim jego uczeń, Izaaka Haber, jednak evinces w swoich dziełach wiele wgląd w starszych kabała. The latter also wrote a defense of the Cabala against the attacks of Modena. Ten ostatni napisał również z kabała obrony przed atakami w Modenie. The non-Ḥasidic circles of Russia in modern times, though they hold the Cabala in reverence, do not study it. Braku HASIDIC kręgach Rosji w czasach nowożytnych, choć posiadają kabała w czcią, nie badań.

Critical Treatment of the Cabala. Leczenie krytycznych z kabała.

The critical treatment of the Zohar, begun by Emden, was continued toward the middle of the nineteenth century by a large group of modern scholars, and much was contributed in the course of the following period toward a better understanding of the Cabala, although more still remains obscure. Krytycznego traktowania w Zohar, rozpoczęte przez Emden, był kontynuowany do połowy XIX w. przez dużą grupę współczesnych uczonych, i wiele się w trakcie następnego okresu w kierunku lepszego zrozumienia tego kabała, choć jeszcze więcej pozostaje niejasnych. The names of Adolf Franck, MH Landauer, H. Joël, Jellinek, Steinschneider, Ignatz Stern, and Solomon Munk, who paved the way for the scientific treatment of the Cabala, may be noted. Nazwiska Adolfa Franck, MH Landauer, H. Joël, Jellinek, Steinschneider, Ignacego Stern, a Salomon Munk, która utorowała drogę dla naukowego traktowania w kabała, można zauważyć. Many obscurities will probably become clear as soon as more is known about Gnosticism in its different forms, and Oriental theosophy. Wiele obscurities będzie prawdopodobnie stać się jasne, jak tylko więcej wiemy o Gnostycyzm w jej różnych form, teozofii i Wschodnią.

The Cabala in the Christian World. W kabała w świecie chrześcijańskim.

This historical survey of the development of the Cabala would not be complete if no mention were made of its relation to the Christian world. Ten historyczny przegląd rozwoju tego kabała nie byłyby kompletne, jeżeli nie dokonano wzmianki o jego stosunku do świata chrześcijańskiego. The first Christian scholar who gave proof of his acquaintance with the Cabala was Raymond Lulli (born about 1225; died June 30, 1315), called "doctor illuminatus" on account of his great learning. Pierwszego chrześcijańskiego uczonego, który dał dowód jego znajomy z kabała Lulli był Raymond (ur. ok. 1225, zmarł 30 czerwca 1315), zwany "lekarzem illuminatus" ze względu na jego wielką naukę. The Cabala furnished him with material for his "Ars Magna," by which he thought to bring about an entire revolution in the methods of scientific investigation, his means being none other than letter and number mysticism in its different varieties. Kabała dostarczony do niego z materiałem do jego "Ars Magna", przez który myślał w celu doprowadzenia całej rewolucji w metodach badań naukowych, jego środki są żadne inne niż litery i liczby mistyka w jego różnych odmian. The identity between God and nature found in Lulli's works shows that he was also influenced by the speculative Cabala. Tożsamość między Bogiem i charakter znaleźć w Lulli prac wynika, że był on również wpływ na spekulacyjnych kabała. But it was Pico di Mirandola (1463-94) who introducedthe Cabala into the Christian world. Ale to było Pico di Mirandola (1463-94), którzy introducedthe kabała w świecie chrześcijańskim. The Cabala is, for him, the sum of those revealed religious doctrines of the Jews which were not originally written down, but were transmitted by oral tradition. W kabała jest dla niego, sumy te ujawniły doktryn religijnych z Żydami, które nie były pierwotnie zapisane, ale zostały przekazane przez ustnej tradycji. At the instance of Ezra they were written down during his time so that they might not be lost (compare II Esdras xiv. 45). Na przykład w Ezdrasz zostały one zapisane w trakcie jego czasu, tak że nie mogą zostać utracone (porównaj II Księgi Ezdrasza XIV. 45). Pico, of course, holds that the Cabala contains all the doctrines of Christianity, so that "the Jews can be refuted by their own books" ("De Hom. Dignit." pp. 329 et seq.). Pico, oczywiście, że posiada kabała zawiera wszystkie doktryny chrześcijaństwa, tak, że "Żydzi mogą być obalone przez własne książki" ( "De hom. Dignit." Pp. 329 i nast.). He therefore made free use of cabalistic ideas in his philosophy, or, rather, his philosophy consists of Neoplatonic-cabalistic doctrines in Christian garb. On więc swobodnego korzystania z kabalistyczny pomysłów w jego filozofii, a raczej jego filozofia polega na Neoplatonic-kabalistyczny doktryny chrześcijańskiej strój. Through Reuchlin (1455-1522) the Cabala became an important factor in leavening the religious movements of the time of the Reformation. Poprzez Reuchlin (1455-1522) w kabała stała się ważnym czynnikiem w kwasek do ruchów religijnych w okresie reformacji.

Reuchlin.

The aversion to scholasticism that increased especially in the German countries, found a positive support in the Cabala; for those that were hostile to scholasticism could confront it with another system. Na niechęć do scholastyka, że wzrosła zwłaszcza w niemieckich krajach, znalazł wsparcie w kabała; dla tych, którzy byli wrogo nastawieni do konfrontacji scholastyka mogłoby go z innego systemu. Mysticism also hoped to confirm its position by means of the Cabala, and to leave the limits to which it had been confined by ecclesiastical dogma. Mistycyzm również nadzieję potwierdzić swoje stanowisko w drodze do kabała, i pozostawić do limitów, które zostały ograniczone przez kościelnych dogmatów. Reuchlin, the first important representative of this movement in Germany, distinguished between cabalistic doctrines, cabalistic art, and cabalistic perception. Reuchlin, pierwszym ważnym przedstawicielem tego ruchu w Niemczech, rozróżniały kabalistyczny doktryn, kabalistyczny sztuki, kabalistyczny i percepcji. Its central doctrine, for him, was the Messianology, around which all its other doctrines grouped themselves. Jej centralną doktryną, dla niego, był Messianology, wokół którego wszystkie jego naukom zgrupowanymi sobą innych. And as the cabalistic doctrine originated in divine revelation, so was the art cabalistic derived immediately from divine illumination. I jak kabalistyczny doktryny pochodzi z boskiego objawienia, tak było kabalistyczny sztuki pochodzące bezpośrednio z boskiego oświetlenia. By means of this illumination man is enabled to get insight into the contents of the cabalistic doctrine through the symbolic interpretation of the letters, words, and contents of Scripture; hence the Cabala is symbolical theology. Whoever would become an adept in the cabalistic art, and thereby penetrate the cabalistic secrets, must have divine illumination and inspiration. Za pomocą tego oświetlenia człowiek jest włączony, aby uzyskać wgląd w zawartość tego kabalistyczny doktryny poprzez symboliczne interpretacji litery, słowa, a treść Pisma Świętego, stąd kabała jest symboliczny teologii. Kto chce stać się dużą biegłość w kabalistyczny sztuki, i tym samym penetracja kabalistyczny tajemnic, muszą mieć oświetlenie i boskiej inspiracji. The cabalist must therefore first of all purify his soul from sin, and order his life in accord with the precepts of virtue and morality. W kabalista musi więc przede wszystkim oczyścić duszę z grzechu, i porządek swego życia w zgodzie z nakazów cnoty i moralności.

Reuchlin's whole philosophical system, the doctrine of God, cognition, etc., is entirely cabalistic, as he freely admits. Reuchlin's contemporary, Heinrich Cornelius Agrippa of Nettesheim (1487-1535), holds the same views, with this difference, that he pays especial attention to the practical side of the Cabala-namely, magic-which he endeavors to develop and explain thoroughly. Reuchlin na cały system filozoficzny, doktryna Boga, poznania itd., jest całkowicie kabalistyczny, jak sam przyznaje, swobodnie. Reuchlin's współczesnej, Heinrich Cornelius Agrippa z Nettesheim (1487-1535), posiada te same poglądy, z tą różnicą, że on płaci specjalną uwagę na praktyczną stronę w kabała-mianowicie-magiczne, które usiłują rozwijać i dokładnie wyjaśnić. In his chief work, "De Occulta Philosophia," Paris, 1528, he deals principally with the doctrines of God, the Sefirot (entirely after the fashion of the cabalists), and the three worlds. W swojej pracy naczelnego, "De Occulta Philosophia", Paryż, 1528, on zajmuje się głównie z doktryny Boga, Sefirot (całkowicie po modzie na cabalists), a trzy światy. The last-named point, the division of the universe into three distinct worlds-(1) that of the elements; (2) the heavenly world; and (3) the intelligible world-is Agrippa's own conception but shaped upon cabalistic patterns, by which he also tries to explain the meaning of magic. Ostatnia litera w nazwie, podział wszechświata na trzy odrębne światy-(1), który z elementów; (2) niebiański świat, i (3) zrozumiały na całym świecie jest Agrippa własnych koncepcji, ale na kabalistyczny wzorce kształtowane przez który również stara się wyjaśnić znaczenie magiczne. These worlds are always intimately connected with one another; the higher ever influencing the lower, and the latter attracting the influence of the former. Te światy są zawsze ściśle związane ze sobą, a mających wpływ na coraz wyższe niższe, a te ostatnie przyciągają wpływem byłego.

Natural Philosophy. Filozofia naturalnych.

Mention must also be made of Francesco Zorzi (1460-1540), whose theosophy is cabalistic, and who refers to the "Hebræi" ("De Harmonia Mundi," cantus iii. 1, ch. iii.). Wspomnieć należy również o Francesco Zorzi (1460-1540), którego teozofii jest kabalistyczny, i który odnosi się do "Hebræi" ( "De Harmonia Mundi" Cantus III. 1, rozdz. III.). His doctrine of the threefold soul is especially characteristic, as he uses even the Hebrew terms "Nefesh, "Ruaḥ," and "Neshamah." Natural philosophy in combination with the Christian Cabala is found in the works of the German Theophrastus Paracelsus (1493-1541), of the Italian Hieronymus Cardanus (1501-76), of the Hollander Johann Baptist von Helmont (1577-1644), and of the Englishman Robert Fludd (1574-1637). Natural science was just about to cast off its swaddling-clothes-a crisis that could not be passed through at one bound, but necessitated a number of intermediate steps. Not yet having attained to independence and being bound up more or less with purely speculative principles, it sought support in the Cabala, which enjoyed a great reputation. Among the above-mentioned representatives of this peculiar syncretism, the Englishman Fludd is especially noteworthy on account of his knowledge of the Cabala. Almost all of his metaphysical ideas are found in the Lurianic Cabala, which may be explained by the fact that he formed connections with Jewish cabalists during his many travels in Germany, France, and Italy. Jego doktryna potrójnym dusza jest szczególnie charakterystyczne, jak on nawet w języku hebrajskim używa określenia "Nefesh," Ruaḥ "i" Neshamah. "Naturalne w połączeniu z filozofią chrześcijańską kabała znajduje się w dziełach niemieckiego Theophrastus Paracelsus (1493 -- 1541), z włoskiego Cardanus Hieronima (1501-76), z Hollander Helmont von Johann Baptist (1577-1644), a także Anglik Robert Fludd (1574-1637). Nauk było o tylko do jej odtrącić powijaki ubrania-kryzysu, że nie może być przekazywana za pośrednictwem jednego związana, ale do podjęcia szeregu kroków pośrednich. Jeszcze nie do osiągnięcia niezależności i jest związana z mniej lub bardziej czysto spekulacyjnych zasady, że o wsparcie w kabała, które cieszyło się wielką renomę. Wśród wyżej wymienionych przedstawicieli tego swoistego synkretyzmu, do Anglika Fludd jest szczególnie godny uwagi ze względu na swoją wiedzę na temat kabała. Prawie wszystkie jego pomysły metafizyczne znajdują się w Lurianic kabała, która może być tłumaczona faktem, że on utworzony z połączenia żydowskiej cabalists podczas jego licznych podróży w Niemczech, Francji i Włoszech.

Cabalistic ideas continued to exert their influence even after a large section of Christianity broke with the traditions of the Church. Kabalistyczny pomysłów nadal wywierają swój wpływ nawet po dużej części chrześcijaństwa złamał z tradycji Kościoła. Many conceptions derived from the Cabala may be found in the dogmatics of Protestantism as taught by its first representatives, Luther and Melanchthon. Wiele koncepcji pochodzi od kabała można znaleźć w dogmatyka z protestantyzm jako pierwszy uczył przez przedstawicieli, Luter i Melanchthon. This is still more the case with the German mystics Valentin Weigel (1533-88) and Jacob Böhme (1575-1624). Although owing nothing directly to the literature of the cabalists, yet cabalistic ideas pervaded the whole period to such an extent that even men of limited literary attainments, like Böhme, for instance, could not remain uninfluenced. Jest to jeszcze bardziej w przypadku niemieckich mistyków Valentin Weigel (1533-88) i Jakub Böhme (1575-1624). Chociaż z powodu nic się bezpośrednio do literatury z cabalists, jeszcze kabalistyczny pomysłów pervaded cały okres do tego stopnia, że nawet mężczyzn z ograniczoną literackich osiągnięć, jak Böhme, na przykład, nie może pozostać niezależny. In addition to these Christian thinkers, who took up the doctrines of the Cabala and essayed to work them over in their own way, Joseph de Voisin (1610-85), Athanasius Kircher (1602-84), and Knorr Baron vonRosenroth endeavored to spread the Cabala among the Christians by translating cabalistic works, which they regarded as most ancient wisdom. Oprócz tych myślicieli chrześcijańskich, którzy zajęli się doktryny o kabała i essayed do prac nad nimi na swój sposób, Joseph de voisin (1610-85), Athanasius Kircher (1602-84), Knorr i baron vonRosenroth Staralismy do rozprzestrzeniania w kabała wśród chrześcijan przez kabalistyczny tłumaczenia utworów, które uważane za najbardziej starożytnej mądrości. Most of them also held the absurd idea that the Cabala contained proofs of the truth of Christianity. Większość z nich odbyło się również pomysł absurdalny, że kabała zawartych dowodów prawdy chrześcijaństwa. In modern times Christian scholars have contributed little to the scientific investigation of cabalistic literature. W dzisiejszych czasach chrześcijańskich uczonych przyczyniły się trochę do badań naukowych z literatury kabalistyczny. Molitor, Kleuker, and Tholuk may be mentioned, although their critical treatment leaves much to be desired. Molitor, Kleuker i Tholuk może zostać wymieniony, chociaż ich krytycznego traktowania pozostawia wiele do życzenia.

-Teachings: -Nauki:

The name "Cabala" characterizes the theosophic teachings of its followers as an ancient sacred "tradition" instead of being a product of human wisdom. Nazwa "kabała" charakteryzuje theosophic naukę jego zwolenników jako starożytnych świętych "tradycji", zamiast jako produkt ludzkiej mądrości. This claim, however, did not prevent them from differing with one another even on its most important doctrines, each one interpreting the "tradition" in his own way. Twierdzenie to jednak nie uniemożliwiają im różniących się od siebie nawzajem, nawet na najważniejszych doktryn, każdy z nich interpretacji "tradycję" w swoją drogę. A systematic review of the Cabala would therefore have to take into account these numerous different interpretations. A systematycznego przeglądu kabała zatem trzeba wziąć pod uwagę wiele różnych interpretacji tych. Only one system can, however, be considered here; namely, that which has most consistently carried out the basic doctrines of the Cabala. Tylko jeden system może jednak zostać uznane tutaj, a mianowicie to, które najbardziej konsekwentnie przeprowadzone podstawowe doktryny o kabała. Leaving Ḥasidism aside, therefore, the Zoharistic systemas interpreted by Moses Cordovero and Isaac Luria, has most consistently developed these doctrines, and it will be treated here as the cabalistic system par excellence. Pozostawienie Ḥasidism bok, w związku z tym Zoharistic systemas interpretowane przez Mojżesza Cordovero i Izaak Luria, ma najbardziej konsekwentnie rozwijane tych doktryn, i będzie traktowane tutaj jako kabalistyczny systemu par excellence. The literary and historical value of its main works will be discussed in special articles. Literackie i historyczne wartości jego główne prace zostaną omówione w szczególnych artykułów.

The Cabala, by which speculative Cabala ( ) is essentially meant, was in its origin merely a system of metaphysics; but in the course of its development it included many tenets of dogmatics, divine worship, and ethics. W kabała, przez które spekulacyjnych kabała () jest w istocie oznaczało, został w jego pochodzenia jedynie system metafizyki, ale w trakcie jego rozwoju uwzględniała wiele założeń dogmatyka, Kultu Bożego i etyki. God, the world, creation, man, revelation, the Messiah, law, sin, atonement, etc.-such are the varied subjects it discusses and describes. Bóg, świat, stworzenia, człowieka, objawienie, Mesjasza, prawa, grzech, obrzędu itp. takie są różnorodne tematy omawiane i opisuje.

God. Bóg.

The doctrine of the En-Sof is the starting-point of all cabalistic speculation. Doktryna En-Sof jest punktem wyjścia wszystkich kabalistyczny spekulacji. God is the infinite, unlimited being, to whom one neither can nor may ascribe any attributes whatever; who can, therefore, be designated merely as En-Sof ( = "without end," "the Infinite"). Bóg jest nieskończony, jest nieograniczony, na czym jeden z nich nie może ani też nie może implikować bez jakichkolwiek atrybutów, który może być wyznaczony jedynie jako En-Sof (= "bez końca", "The Infinite"). Hence, the idea of God can be postulated merely negatively: it is known what God is not, but not what He is. Stąd idea Boga może być jedynie negatywnie postulowanej: Znany jest Bóg, co nie jest, ale nie jest to, co chce. All positive ascriptions are finite, or as Spinoza later phrased it, in harmony with the Cabala, "omnis determinatio est negatio." Wszystkie pozytywne ascriptions są skończone, jak Spinoza lub później sformułowane go, w harmonii z kabała, "omnis determinatio est negatio". One can not predicate of God either will or intention or word or thought or deed (Azriel, in Meïr ibn Gabbai's "Derek Emunah," ed. Berlin, p. 4a). Nie można orzec o Bogu albo będzie ani zamiaru ani słowem lub czynem lub myśli (Azriel, w Meir ibn Gabbai's "Derek Emunah", wyd. Berlinie, str. 4). Nor can one ascribe to Him any change or alteration; for He is nothing that is finite: He is the negation of all negation, the absolutely infinite, the En-Sof. Nie można przypisać do niego żadnych zmian lub zmiany; On jest, że nic nie jest skończone: On jest zaprzeczenie negacji wszystkich, absolutnie nieskończoną, En-Sof.

Creation. Tworzenia.

In connection with this idea of God there arises the difficult question of the creation, the principal problem of the Cabala and a much-discussed point in Jewish religious philosophy. W związku z tym idea Boga nie pojawia się trudna kwestia tworzenia, głównym problemem z kabała i bardzo omówione w pkt żydowskiej filozofii religijnej. If God be the En-Sof-that is, if nothing exists outside of God-then the question arises, How may the universe be explained? Jeżeli Bóg jest En-Sof-to znaczy, jeśli nic nie istnieje poza Bogiem-następnie pojawia się pytanie, jak może być wyjaśnione wszechświat? This can not have preexisted as a reality or as primal substance; for nothing exists outside of God: the creation of the world at a definite time presupposes a change of mind on the part of God, leading Him from non-creating to creating. Może to nie preexisted jako rzeczywistość jako podstawowy lub substancji, bo nic nie istnieje poza Bogiem: stworzenie świata na czas określony zakłada zmianę umysłu ze strony Boga, prowadząc z Nim, nie tworząc tworzenia. But a change of any kind in the En-Sof is, as stated, unthinkable; and all the more unthinkable is a change of mind on His part, which could have taken place only because of newly developed or recognized reasons influencing His will, a situation impossible in the case of God. Ale zmiana jakiegokolwiek rodzaju w En-Sof jest, jak stwierdzono, nie do pomyślenia, a tym bardziej nie do pomyślenia jest zmiana myślenia z jego strony, które mogłyby mieć miejsce jedynie z uwagi na nowo opracowane lub uznanych przyczyn wpływających na Jego woli, A sytuacji niemożliwe w przypadku Boga. This, however, is not the only question to be answered in order to comprehend the relation between God and the world. To jednak nie jest tylko pytanie należy odpowiedzieć, aby zrozumieć związek między Bogiem i światem. God, as an infinite, eternal, necessary being, must, of course, be purely spiritual, simple, elemental. Bóg, jako nieskończona, wieczne, konieczne jest, muszą, oczywiście, być czysto duchowy, proste, elementarne. How was it possible then that He created the corporeal, compounded world without being affected by coming in contact with it? Jak było to możliwe wówczas, że On stworzył materialne, wytworzone bez wpływu na świat przez najbliższych w kontakcie z nim? In other words, how could the corporeal world come into existence, if a part of God was not therein incorporated? Innymi słowy, w jaki sposób mogłaby wejść w świat materialny istnienia, jeżeli część Boga nie było w nim zawarte?

In addition to these two questions on creation and a corporeal world, the idea of divine rulership of the world, Providence, is incomprehensible. Oprócz tych dwóch pytań dotyczących tworzenia i namacalny świat, idea Bożego rulership na świecie, Providence, jest niezrozumiałe. The order and law observable in the world presuppose a conscious divine government. Porządku i prawa do zaobserwowania w świecie zakłada świadome Boskiego rządu. The idea of Providence presupposes a knower; and a knower presupposes a connection between the known and the knower. Ideę Opatrzności zakłada wszechwiedzacy, a także zna zakłada połączenie między znanych i wszechwiedzacy. But what connection can there be between absolute spirituality and simplicity on the one side, and the material, composite objects of the world on the other? Ale co tam może być połączenie między absolutną duchowością i prostotą z jednej strony, oraz materiałów, złożonych obiektów na świecie z drugiej strony?

World. Świat.

No less puzzling than Providence is the existence of evil in the world, which, like everything else, exists through God. Nie mniej niż Opatrzności Zaskakujący jest istnienie zła w świecie, który, jak wszystko inne, istnieje dzięki Bogu. How can God, who is absolutely perfect, be the cause of evil? Jak może Bóg, który jest absolutnie doskonałe, jest przyczyną zła? The Cabala endeavors to answer all these questions by the following assumption: W kabała usiłują odpowiedzieć na wszystkie te pytania przez następujące założenia:

The Primal Will. Primal do woli.

Aristotle, who is followed by the Arabian and Jewish philosophers, taught (see Munk's note to his translation of the "Moreh Nebukim," i. 68) that in God, thinker, thinking, and the object thought of are absolutely united. Arystoteles, który jest następnie przez arabskich i żydowskich filozofów, uczył (patrz Munka uwaga na jego tłumaczenia na "More Nebukim," I. 68), że w Bogu, myśliciel, myślenia, a obiekt myśli są absolutnie zjednoczona. The cabalists adopted this philosophic tenet in all its significance, and even went a step further by positing an essential difference between God's mode of thinking and man's. Cabalists przyjęte w tym filozoficzny dogmat we wszystkich jego znaczenia, a nawet poszedł o krok dalej por zasadniczą różnicę między Bożym sposobem myślenia i mężczyzny. With man the object thought of remains abstract, a mere form of the object, which has only a subjective existence in the mind of man, and not an objective existence outside of him. Mężczyzna z przedmiotem myśli pozostaje abstrakcyjne, zaledwie postaci obiektu, który ma tylko subiektywne istnienie w umyśle człowieka, a nie cel istnienia poza nim. God's thought, on the other hand, assumes at once a concrete spiritual existence. Bóg myśli, az drugiej strony zakłada się raz na konkretny duchowego istnienia. The mere form even is at once a substance, purely spiritual, simple, and unconfined, of course, but still concrete; since the difference between subject and object does not apply to the First Cause, and no abstraction can be assumed. Sam formularz jest nawet naraz substancji, czysto duchowy, proste, a unconfined, oczywiście, ale wciąż betonu, ponieważ różnica między przedmiotem i celem nie ma zastosowania do pierwszej przyczyny, a nie abstrakcji można założyć. This substance is the first product of the First Cause, emanating immediately from Wisdom, which is identical with God, being His thought; hence, like Wisdom, it is eternal, inferior to it only in degree, but not in time; and through it, the primal will (), everything was produced and everything is continuously arranged (Azriel, lc 3a; this point is discussed in detail in Eybeschütz, "Shem 'Olam," pp. 50 et seq.). Substancja ta jest pierwszym produktem Pierwsza przyczyna, pochodzących bezpośrednio z Mądrości, która jest identyczna z Bogiem, będąc Jego myśli, więc, jak Mądrości, jest wieczne, gorszy do niego tylko w stopniu, ale nie w czasie, a za jego pośrednictwem , Będzie w Primal (), wszystko, co zostało wyprodukowane i wszystko jest ułożone ciągły (Azriel, dz. cyt. 3a; ten punkt został szczegółowo omówiony w Eybeschütz, "Sema" Olam ", pp. 50 i nast.). The Zohar expresses this thought in its own way in the words: "Come and see! Thought is the beginning of everything that is; but as such it is contained within itself and unknown. . . . The real [divine] thought is connected with the [the "Not"; in the Zohar = " En-Sof "], and never separates from it. This is the meaning of the words (Zech. xiv. 9) 'God is one, and His name is one'" (Zohar, Wayeḥi, i. 246b). Zohar w tym wyraża myśli na swój sposób w słowach: "Chodź i zobacz! Myśli jest początkiem wszystkiego, co jest, ale jako takie jest zawarte w sobie i nieznana.... Prawdziwym [Boskiego] myśli związane jest z do [ "Not", w Zohar = "En-Sof"], i nigdy nie oddziela od niej. To jest sens słów (Zech. XIV. 9) "Bóg jest jeden, a Jego imię jest jednym" (Zohar, Wayeḥi, i. 246b).

Its Wisdom. Jej Mądrości.

The Zohar, as may be seen here, uses the expression "thought" where other cabalists use "primal will"; but the difference of terminology does not imply a difference of conception. The Zohar, jak można obejrzeć tutaj, używa sformułowania "myśli", gdy wykorzystanie innych cabalists "Primal będzie", ale różnica w terminologii nie oznacza różnicę poczęcia. The designation "will" is meant to express here merely a negation; namely, that the universe was not produced unintentionally by the First Cause, as some philosophers hold, but through the intention-ie, the wisdom-of the First Cause. Nazwa "będzie" rozumie się wyrazić tutaj tylko negacji, a mianowicie, że wszechświat nie został wyprodukowany przez niezamierzony pierwszej przyczyna, jak niektórzy filozofowie ładowni, ale poprzez intencję-czyli mądrość-w Pierwsza przyczyna. The first necessary and eternal, existing cause is, as its definition "En-Sof" indicates, the most complete, infinite, all-inclusive, and ever actually thinking Wisdom. Pierwszy konieczne i wieczne, istniejące przyczyną jest, jak sama definicja "En-Sof" wskazuje, najbardziej kompletny, nieskończony, all-inclusive, i nigdy rzeczywiście myślenie Mądrości. But it can not be even approached in discussion. Ale nie można podchodzić nawet w dyskusji. The object of its thought, which is also eternal and identified with it, is, as it were, the plan of the universe, in its entire existence and its duration in space and in time. Przedmiotem jego myśli, które są wieczne i określiła również z tym, jest, jak to było, plan wszechświata, w całej jego istnienia i czas jego trwania w czasie i przestrzeni. That is to say, this plan contains not only the outline of the construction of the intellectual and material world, but also the determination of the time of its cominginto being, of the powers operating to that end in it; of the order and regulation according to fixed norms of the successive events, vicissitudes, deviations, originations, and extinctions to take place in it. To znaczy, plan ten zawiera nie tylko zarys budowy intelektualnego i materialnego świata, ale również określenie czasu jej cominginto jest z uprawnień operacyjnych w tym celu w nim, w porządku i regulacji zgodnie do ustalonych norm kolejnych wydarzeń, koleje losu, odchylenia, inicjowanie i extinctions odbywać się w nim. The Cabala sought to answer the above-mentioned questions regarding the creation and Providence by thus positing a primal will. W kabała starali się odpowiedzieć na wyżej wymienione pytania dotyczące tworzenia i Opatrzności przez co positing jeden podstawowy będzie. The creation of the world occasioned no change in the First Cause; for the transition from potentiality to reality was contained in the primal will already. Stworzenia świata była bez zmian w pierwszej przyczyna, dla przejścia od potencjał do rzeczywistości był zawarty w Primal będzie już.

Providence.

The primal will contains thus within itself the plan of the universe in its entire infinity of space and time, being for that reason eo ipso Providence, and is omniscient concerning all its innumerable details. Primal będzie w ten sposób w sobie zawiera plan wszechświata w całej jego nieskończoności przestrzeni i czasie, będąc z tego powodu eo ipso Opatrzności, i jest wszechwiedzący dotyczące wszystkich jego niezliczone szczegóły. Although the First Cause is the sole source of all knowledge, this knowledge is only of the most general and simple nature. Mimo, że pierwsza przyczyna jest jedynym źródłem wszelkiej wiedzy, ta wiedza jest tylko najbardziej ogólny charakter i prosty. The omniscience of the First Cause does not limit the freedom of man because it does not occupy itself with details; the omniscience of the primal will, again, is only of a hypothetical and conditional character and leaves free rein to the human will. The act of creation was thus brought about by means of the Primal Will, also called the Infinite Light (). Do wszechwiedzy z pierwszej przyczyna nie ograniczają wolność człowieka, ponieważ nie zajmują się szczegółami, a wszechwiedzy z Primal będzie ponownie, jest tylko hipotetyczna i charakter warunkowy i pozostawia wolne rein do ludzi będzie. Akt kreacji została dotyczące drodze do Primal Will, również nazywany Light Infinite (). But the question still remains unanswered: How is it possible that out of that which is absolute, simple, and indeterminate-it being identical with the "First Cause"-namely, the "Primal Will"-there should emerge determinate, composite beings, such as exist in the universe? Ale pytanie pozostaje bez odpowiedzi: Jak to jest możliwe, że obecnie to, co jest absolutnym, proste i nieokreślony-go jest identyczne z "Pierwsza Przyczyna"-mianowicie, w "Primal Czy" nie powinno pojawić określony, kompozytowe ludźmi, takich jak istnieją we wszechświecie? The cabalists endeavor to explain the transition from the infinite to the finite by the theory of the Ẓimẓum; ie, contraction. W cabalists dążeń do wyjaśnienia przejścia od nieskończonej do skończonej przez teorię z Ẓimẓum; tj. skurcz. The phenomenon, that which appears, is a limitation of what is originally infinite and, therefore, in itself invisible and imperceptible, because the undefined is insensible to touch and sight. Zjawisko, które pojawia się, że jest ograniczenie co początkowo jest nieskończony, a zatem sama w sobie niewidzialny i niewyczuwalny, ponieważ jest niezdefiniowany wrażliwości na dotyk i wzrok. "The En-Sof," says the Cabala, "contracted Himself in order to leave an empty space in the world." "En-Sof," mówi kabała ", zawarte w Siebie, aby zostawić puste miejsce w świecie." In other words, the infinite totality had to become manifold in order to appear and become visible in definite things. Innymi słowy, nieskończoną całość miała stać się w kolektorze w celu pojawiają się i stają się widoczne w rzeczy ostateczne. The power of God is unlimited: it is not limited to the infinite, but includes also the finite (Azriel, lcp 2a). Moc Boga jest nieograniczona: nie jest ograniczona do nieskończony, ale obejmuje również skończonych (Azriel, LCP 2a). Or, as the later cabalists phrase it, the plan of the world lies within the First Cause; but the idea of the world includes the phenomenon, which must, therefore, be made possible. Lub, jak później cabalists wyrażenie go, plan na świecie znajduje się w pierwszej przyczyna, ale pomysł na świecie obejmuje zjawiska, które muszą być zatem możliwe. This power contained in the First Cause the cabalists called "the line" () [compare the Gnostic "Ḳaw la-Ḳaw" mentioned above.-K.]; it runs through the whole universe and gives it form and being. Moc ta zawarta w pierwszej spowodować cabalists zwanej "linii" () [porównać gnostyk "Kaw la-Kaw" wymienione above.-K.], Ale działa przez cały wszechświat i nadaje jej formę i samopoczucie.

Identity of Substance and Form. Tożsamość treści i formy.

But another danger arises here. Ale tu pojawia się niebezpieczeństwo innego. If God is immanent in the universe, the individual objects-or, as Spinoza terms them, the "modi"-may easily come to be considered as a part of the substance. Jeżeli Bóg jest immanentny w uniwersum, poszczególne obiekty lub, jak Spinoza chodzi im o "modus" może łatwo dojść do być traktowane jako część tej substancji. In order to solve this difficulty, the cabalists point out, in the first place, that one perceives in the accidental things of the universe not only their existence, but also an organic life, which is the unity in the plurality, the general aim and end of the individual things that exist only for their individual aims and ends. W celu rozwiązania tej trudnej sytuacji, w cabalists zwracają uwagę w pierwszej kolejności, że jeden postrzega w przypadkowych rzeczy wszechświata nie tylko ich istnienie, ale także organiczne życia, która jest jedność w wielości, ogólnym celem i koniec poszczególnych rzeczy, które istnieją tylko dla swoich indywidualnych celów i kończy. This appropriate interconnection of things, harmonizing as it does with supreme wisdom, is not inherent in the things themselves, but can only originate in the perfect wisdom of God. Ten odpowiednich wzajemnych rzeczy, harmonizacji, jak z najwyższym mądrości, nie jest nierozerwalnie związane z sobą rzeczy, ale może pochodzić wyłącznie w idealnym mądrości Boga. From this follows the close connection between the infinite and the finite, the spiritual and the corporeal, the latter being contained in the former. Wynika z tego na ścisły związek między nieskończone i skończone, duchowym i cielesnym, te ostatnie są zawarte w poprzednim. According to this assumption it would be justifiable to deduce the spiritual and infinite from the corporeal and finite, which are related to each other as the prototype to its copy. Zgodnie z tym założeniem byłoby uzasadnione, aby wywnioskować duchowym i cielesnym z nieskończonej i skończonej, które są powiązane ze sobą jako prototyp jego kopię. It is known that everything that is finite consists of substance and form; hence, it is concluded that the Infinite Being also has a form in absolute unity with it, which is infinite, surely spiritual, and general. Wiadomym jest, że wszystko jest skończone, że składa się z treści i formy; stąd, stwierdza się, że Infinite Będąc również formę w absolutnej jedności z tym, co jest nieskończone, na pewno duchowej i generale. While one can not form any conception of the En-Sof, the pure substance, one can yet draw conclusions from the "Or En-Sof" (The Infinite Light), which in part may be cognized by rational thought; that is, from the appearance of the substance one may infer its nature. Chociaż nie można wszelkie formy poczęcia do En-Sof, czystej substancji, można jednak wyciągnąć wnioski z "lub EN-Sof" (The Infinite Light), które w części mogą być cognized przez racjonalnego myślenia, czyli od wygląd substancji można wywnioskować jego charakter. The appearance of God is, of course, differentiated from that of all other things; for, while all else may be cognized only as a phenomenon, God may be conceived as real without phenomenon, but the phenomenon may not be conceived without Him (Cordovero, "Pardes," xxv., "Sha'ar ha-Temurot"). Wygląd Bóg jest, oczywiście, że zróżnicowane od wszystkich innych rzeczy, bo, podczas gdy wszystkie pozostałe mogą być cognized tylko jako zjawisko, Bóg może być pojmowana jako zjawisko bez realnych, ale zjawisko nie może być pojmowana bez Niego (Cordovero "Pardes" XXV. "Sha'ar ha-Temurot"). Although it must be admitted that the First Cause is entirely uncognizable, the definition of it includes the admission that it contains within it all reality, since without that it would not be the general First Cause. Chociaż trzeba przyznać, że pierwszą przyczyną jest całkowicie uncognizable, definicja obejmuje wstęp, że zawiera w sobie wszelkie rzeczywistości, ponieważ bez tego nie byłoby ogólne Pierwsza przyczyna. The infinite transcends the finite, but does not exclude it, because the concept of infinite and unlimited can not be combined with the concept of exclusion. Nieskończonej przerasta skończonych, ale nie wyklucza tego, ponieważ pojęcie nieskończony i nieograniczony nie może być łączone z pojęciem wykluczenia. The finite, moreover, can not exist if excluded, because it has no existence of its own. Skończonych, ponadto, nie może istnieć, jeśli wyłączone, ponieważ nie posiada własnego istnienia. The fact that the finite is rooted in the infinite constitutes the-beginnings of the phenomenon which the cabalists designate as ("the light in the test of creation"), indicating thereby that it does not constitute or complete the nature of God, but is merely a reflection of it. Fakt, że skończony jest zakorzenione w nieskończonej stanowi-początki zjawiska, które wyznaczają jako cabalists ( "w świetle badania stworzenia"), wskazując tym samym, że nie stanowią kompletne lub charakter Boga, ale jest jedynie odbicie go. The First Cause, in order to correspond to its concept as containing all realities, even those that are finite has, as it were, retired into its own nature, has limited and concealed itself, in order that the phenomenon might become possible, or, according to cabalistic terminology, that the first concentration () might take place. Pierwsza przyczyna, w celu odpowiadają jego koncepcji, ponieważ zawiera wszystkie realia, nawet tych, które są skończone, podobnie jak to było, na emeryturze do własnej natury, jest ograniczone i ukrył się, aby zjawisko może stać się możliwe, lub kabalistyczny według terminologii, że pierwsza koncentracji () może mieć miejsce. This concentration, however, does not represent the transition from potentiality to actuality, from the infinite to the finite; for it took place within the infinite itself in order to produce the. Niniejszej koncentracji, jednak nie stanowią potencjał do przejścia od rzeczywistości, z nieskończoną do skończonych; za to miało miejsce w nieskończonej się w celu wytworzenia. infinite light. nieskończonej światłości. Hence this concentration is also designated as ("cleavage"), which means that no. Stąd ta koncentracja jest również wyznaczony jako ( "szczelina"), co oznacza, że nie. change really took place within the infinite, just as we may look into an object through a fissure in its surface while no change has taken place within the object itself. zmiana rzeczywiście miały miejsce w ciągu nieskończonego, tak jak możemy patrzeć na obiekt poprzez rysa na jego powierzchni, podczas gdy żadna zmiana miała miejsce w obrębie samego obiektu. It is only after the infinite light has been produced by this concentration, ie-after the First Cause has become a phenomenon-that a beginning is made for the transition to the finite and determinate, which is then brought about by a second concentration. To jest dopiero po nieskończonej świetle został wyprodukowany przez to stężenie, tzn. po pierwsze-Przyczyna stała się zjawiskiem-że na początku jest przejście do skończonych i określania, które następnie jest spowodowany przez drugą koncentracji.

Concentration. Koncentracji.

The finite in itself has no existence, and the infinite as such can not be perceived: only through the light of the infinite-does the finite appear as existent; just as by virtue of the finite the infinite becomes perceptible. Skończonych sama w sobie nie ma istnienia, a jako nieskończonych takie nie mogą być postrzegane tylko w świetle nieskończonej-nie skończonych wyświetlane jako istniały, podobnie jak na podstawie skończonych nieskończonej staje się zauważalny. Hence, the Cabala teaches that the infinite light contracted and retired its infinityin order that the finite might become existent; or, in other words, the infinite appears as the sum of finite things. Stąd, kabała uczy, że nieskończona świetle zakontraktowanych na emeryturze i jego infinityin aby skończonych może stać istnieje, lub innymi słowy, w wyświetlana jako nieskończoną sumę skończonej rzeczy. The first as well as the second concentration takes place only within the confines of mere being; and in order that the infinite realities, which form an absolute unity, may appear in their diversity, dynamic tools or forms must be conceived, which produce the gradations and differences and the essential distinguishing qualities of finite things. Pierwszego, jak i drugie koncentracja ma miejsce tylko w ramach zwykłego samopoczucia; i aby w nieskończonej rzeczywistości, które stanowią absolutną jedność, mogą pojawiać się w ich różnorodności, dynamicznych narzędzi lub formy muszą być stworzone, które produkują na gradacjach i różnic i istotnych cech wyróżniających skończone rzeczy.

The Sefirot. W Sefirot.

This leads to the doctrine of the Sefirot, which is perhaps the most important doctrine of the Cabala. Prowadzi to do doktryny o Sefirot, który jest prawdopodobnie najważniejszym doktrynę o kabała. Notwithstanding its importance, it is presented very differently in different works. Bez względu na jego znaczenie, to jest bardzo różnie w różnych dzieł. While some cabalists take the Sefirot to be identical, in their totality, with the Divine Being-ie, each Sefirah representing only a different view of the infinite, which is comprehended in this way (compare "Ma'areket," p. 8b, below)-others look upon the Sefirot merely as tools of the Divine power, superior creatures, that are, however, totally different from the Primal Being (Recanati, "Ṭa'ame Miẓwot," passim). Podczas gdy niektóre cabalists podejmują Sefirot być identyczne, w całości, z Boskim Bycie-tzn. każdy Sefirah reprezentujących jedynie odmienny pogląd na nieskończony, który jest comprehended w ten sposób (porównaj "Ma'areket", str. 8b, poniżej) inni patrzeć na Sefirot jedynie jako narzędzia Bożego moc, superior stworzeń, które są jednak zupełnie różne od Primal Being (Recanati, "Ṭa'ame Miẓwot", passim). The following definition of the Sefirot, in agreement with Cordovero and Luria, may, however, be regarded asa logically correct one: Następującą definicję z Sefirot, w porozumieniu z Cordovero i Luria, może jednak zostać uznane ASA logicznie poprawne:

God is immanent in the Sefirot, but He is Himself more than may be perceived in these forms of idea and being. Bóg jest immanentny w Sefirot, ale On sam jest więcej niż może być postrzegane w tych form oraz ich pomysł. Just as, according to Spinoza, the primal substance has infinite attributes, but manifests itself only in two of these-namely, extent and thought-so also is, according to the conception of the Cabala, the relation of the Sefirot to the En-Sof. Tak jak, według Spinoza, w Primal substancja ma nieskończoną atrybutów, ale przejawia się tylko w dwóch z nich-a mianowicie, zakres i myśli, tak też jest, w zależności od poczęcia do kabała, w związku z Sefirot do En - Sof. The Sefirot themselves, in and through which all changes take place in the universe, are composite in so far as two natures may be distinguished in them; namely, (1) that in and through which all change takes place, and (2) that which is unchangeable, the light or the Divine power. Sefirot do siebie, i dzięki którym wszystkie zmiany miały miejsce we wszechświecie, są kompozytowe, o ile dwóch naturach można wyróżnić w nich, a mianowicie (1) i że w wyniku których cały zmiana ma miejsce, i (2) który jest niezmiennych, światła lub boża siła. The cabalists call these two different natures of the Sefirot "Light" and "Vessels" (). For, as vessels of different color reflect the light of the sun differently without producing any change in it, so the divine light manifested in the Sefirot is not changed by their seeming differences (Cordovero, lc "Sha'ar 'Aẓamot we-Kelim," iv.). The first Sefirah, Keter ( = "crown," or = "exalted height"), is identical with the primal will () of God, and is differentiated from the En-Sof, as explained above, only as being the first effect, while the En-Sof is the first cause. Cabalists na wezwanie tych dwóch naturach w Sefirot "Światło" i "Statki" (). Bo, jak statki różnych kolorów odzwierciedlają świetle słońca inaczej, bez żadnych zmian w produkcji, więc światła Bożego objawia się w Sefirot nie zmieniły się przez ich pozorną różnice (Cordovero, dz. cyt. "Sha'ar" Aẓamot my-Kelim ", iv.). Pierwszy Sefirah, Keter (=" korony ", lub =" wywyższony wysokość "), jest identyczna z Primal będzie () Boga, i jest zróżnicowana od En-Sof, jak wyjaśniono powyżej, tylko jako pierwszy efekt, a En-Sof jest pierwszą przyczyną. This first Sefirah contained within itself the plan of the universe in its entire infinity of time and space. Ten pierwszy Sefirah zawartych w sobie plan wszechświata w całej jego nieskończoności czasu i przestrzeni. Many cabalists, therefore, do not include the Keter among the Sefirot, as it is not an actual emanation of the En-Sof; but most of them place it at the head of the Sefirot. Wiele cabalists, więc nie obejmują Keter wśród Sefirot, ponieważ nie jest to rzeczywista reprezentacją En-Sof, ale większość z nich umieścić go na czele z Sefirot. From this Keter, which is an absolute unity, differentiated from everything manifold and from every relative unity, proceed two parallel principles that are apparently opposed, but in reality are inseparable: the one masculine, active, called Ḥokmah ( = "wisdom"); the other feminine, passive, called Binah ( = "intellect"). Keter z tego, co jest absolutną jedność, zróżnicowane ze wszystko co z różnorodnym i względnej jedności, przejdź dwóch równoległych zasad, które są pozornie sprzeciwia, ale w rzeczywistości są nierozłączne: z jednej męski, aktywny, o nazwie Ḥokmah (= "mądrości"); inne żeński, bierny, zwany Binah (= "intelektu"). The union of Ḥokmah and Binah produces Da'at ( = "reason"); that is, the contrast between subjectivity and objectivity finds its solution in reason, by which cognition or knowledge becomes possible. Unii Ḥokmah i Binah produkuje Da'at (= "powodem"), jest to kontrast między subiektywności i obiektywności znajduje swoje rozwiązanie w powód, przez który poznania lub wiedzy staje się możliwe. Those cabalists who do not include Keter among the Sefirot, take Da'at as the third Sefirah; but the majority consider it merely as a combination of Ḥokmah and Binah and not as an independent Sefirah. Cabalists tych, którzy nie obejmują Keter wśród Sefirot, podejmują Da'at jako trzeci Sefirah, ale w większości uważają, że jedynie jako połączenie Ḥokmah i Binah, a nie jako niezależny Sefirah.

The First Three Sefirot. Pierwsze trzy Sefirot.

The first three Sefirot, Keter, Ḥokmah, and Binah, form a unity among themselves; that is, knowledge, the knower, and the known are in God identical, and thus the world is only the expression of the ideas or the absolute forms of intelligence. Pierwsze trzy Sefirot, Keter, Ḥokmah i Binah, tworzą jedność między sobą, jest to wiedza, wszechwiedzacy, a znane są identyczne w Boga, a więc świat jest tylko wyrazem idei lub bezwzględnych form wywiadu. Thus the identity of thinking and being, or of the real and ideal, is taught in the Cabala in the same way as in Hegel. Tak więc tożsamość myślenia i są, lub rzeczywistym i idealnym, jest nauczana w kabała w taki sam sposób jak w Hegel. Thought in its threefold manifestation again produces contrasting principles; namely, Ḥesed ( = "mercy"), the masculine, active principle, and Din ( = "justice"), the feminine, passive principle, also called Paḥad ( = "awe") and Geburah ( = "might"), which combine in a common principle, Tif'eret (= "beauty"). Myśli w jego trojaki manifestacją ponownie produkuje kontrastujące zasad, a mianowicie, Chesed (= "miłosierdzie"), męskiej, aktywnej zasady i Din (= "sprawiedliwości"), na żeński, bierny zasady, zwane także Paḥad (= "bojaźni") i Geburah (= "może"), które łączą we wspólnej zasady, Tif'eret (= "piękna"). The concepts justice and mercy, however, must not be taken in their literal sense, but as symbolical designations forexpansion and contraction of the will; the sum of both, the moral order, appears as beauty. Koncepcji sprawiedliwości i miłosierdzia, jednak nie muszą być podejmowane w ich dosłowny sens, ale jako symboliczny nazw forexpansion i zawarcia woli; suma obu porządku moralnego, pojawia się jako piękno. The last-named trinity of the Sefirot represents dynamic nature, namely, the masculine Neẓaḥ ( = "triumph"); and the feminine Hod ( = "glory"); the former standing for increase, and the latter for the force from which proceed all the forces produced in the universe. W ostatniej z wymienionych Trójcy Sefirot stanowi dynamiczny charakter, mianowicie rodzaj męski Neẓaḥ (= "Triumph"), a żeński Hod (= "sława"); byłego stojących na wzrost, a ostatnie na życie, z którego postępować wszystkich sił produkowane we wszechświecie. Neẓaḥ and Hod unite to produce Yesod ( = "foundation"), the reproductive element, the root of all existence. Neẓaḥ i Hod zjednoczyć do Yesod (= "Fundacja"), reprodukcyjnego elementem, korzeniem wszelkiego istnienia.

These three trinities of the Sefirot are also designated as follows: The first three Sefirot form the intelligible world (, or , as Azriel [lcp 3b] calls it, corresponding to the κόσμο1ς νοητός of the Neoplatonists), representing, as we have seen, the absolute identity of being and thinking. Te trzy trinities z Sefirot są również wyznaczone następująco: Pierwsze trzy Sefirot formie zrozumiałej świata (lub, jak Azriel [LCP 3b] wzywa ją, odpowiednio do κόσμο1ς νοητός z Neoplatonists), reprezentujący, jak widzieliśmy, do absolutnej tożsamości bytu i myślenia. The second triad of the Sefirot is moral in character; hence Azriel (lc) calls it the "soul-world," and later cabalists ("the sensible world"); while the third triad constitutes the natural world (, or, as in Azriel [lc], , and in the terminology of Spinoza "natura naturata"). Druga triada z Sefirot jest moralny charakter, stąd Azriel (LC) jest to "duszą świata" cabalists i później ( "w Sensible World"), natomiast trzecia triada stanowi naturalną świata (lub, jak w Azriel [LC], w terminologii Spinoza "Natura naturata"). The tenth Sefirah is Malkut ( = "dominion"), that in which the will, the plan, and the active forces become manifest, the sum of the permanent and immanent activity of all Sefirot. Dziesiątego Sefirah jest Malkut (= "panowanie"), w którym będzie plan i aktywnych sił staje się oczywiste, suma stałych i immanentne działalności wszystkich Sefirot. The Sefirot on their first appearance are not yet the dynamic tools proper, as it were, constructing and regulating the world of phenomena, but merely the prototypes of them. W Sefirot na ich wygląd pierwsze nie są jeszcze dynamicznego właściwego narzędzia, jak to było, budowy i regulacji w świecie zjawisk, lecz tylko ich prototypy.

The Four Worlds. Cztery światy.

In their own realm, called ("realm of emanation"; see Aẓilut), or sometimes Adam Ḳadmon, because the figure of man is employed in symbolic representation of the Sefirot, the Sefirot are conceived merely as conditions of the finite that is to be; for their activity only begins in the other so-called three worlds; namely, (1) the world of creative ideas (), (2) the world of creative formations (), and (3) the world of creative matter (). W sferę własnych, o nazwie ( "sferę emanacja"; patrz Aẓilut), lub czasami Adam Ḳadmon, ponieważ liczba ludzi jest zatrudnionych w symboliczne przedstawienie w Sefirot, w Sefirot są pomyślane jedynie jako warunki skończonych, która ma być ; Dla swojej działalności tylko rozpoczyna się w drugiej tak trzy nogi światy, a mianowicie (1) świat kreatywnych pomysłów (), (2) świat kreatywnych formacje (), i (3) świat materii twórczej () . The earliest description of these four worlds is found in the "Masseket Aẓilut." Najwcześniejsze opis tych czterech światów znajduje się w "Masseket Aẓilut". The first Aẓilutic world contains the Sefirot ( in this passage = , as Azriel, lc 5a, says), and in the Beriatic () world are the souls of the pious, the divine throne, and the divine halls. Pierwszy Aẓilutic świata zawiera Sefirot (= w tym fragmencie, jak Azriel, dz. cyt. 5a, mówi), oraz w Beriatic () świata są dusze do pobożnych, boskiego tronu Bożego i hal. The Yeẓiratic () world is the seat of the ten classes of angels with their chiefs, presided over by Meṭaṭron, who was changed into fire; and there are also the spirits of men. W Yeẓiratic () świecie jest Siedziba dziesięciu klas aniołów z ich wodzów, przewodniczy Meṭaṭron, który został zmieniony w ogień, a istnieją również duchy ludzi. In the 'Asiyyatic () world are the ofanim, the angels that receive the prayers and control the actions of men, and wage war against evil or Samael ("Masseket Aẓilut," in Jellinek, "Ginze Ḥokmat ha-Ḳabbalah," pp. 3-4). W "Asiyyatic () są ofanim świata, aniołów, które otrzymują modlitwy i kontroli działań mężczyzn, i prowadzić wojnę przeciwko zła lub Samael (" Masseket Aẓilut ", w Jellinek," Ginze Ḥokmat ha-Kabbalah ", pp. 3-4). Although there is no doubt that these four worlds were originally conceived as real, thus occasioning the many fantastic descriptions of them in the early Cabala, they were subsequently interpreted as being purely idealistic. Chociaż nie ma żadnych wątpliwości, że te cztery światy zostały pierwotnie pomyślany jako realne, a tym samym pociągających za sobą wiele fantastycznych opisów z nich we wczesnych kabała, były następnie interpretowane jako czysto idealistyczne.

The later Cabala assumes three powers in nature, the mechanical, the organic, and the teleological, which are connected together as the result of a general, independent, purely spiritual, principal idea.They are symbolized by the four worlds. W późniejszym kabała zakłada trzy mocarstwa w przyrodzie, mechaniczne, ekologicznej, a teleologiczną, które są połączone razem jako wynik ogólny, niezależny, czysto duchowy, główny idea.They są symbolizowane przez cztery światy. The corporeal world () is perceived as a world subjected to mechanism. W świecie cielesnym () jest postrzegana jako świat poddany mechanizm. As this can not be derived from a body or corporeality, the Cabala attempts to find the basis for it in the noncorporeal; for even the 'Asiyyatic world has its Sefirot; ie, non-corporeal powers that are closely related to the monads of Leibnitz. Jak to nie może być uzyskane od organu lub cielesność, w kabała próbuje znaleźć go w oparciu o noncorporeal, bo nawet "Asiyyatic świecie ma swoją Sefirot, tzn. nie cielesnym uprawnień, które są ściśle związane z Monady z Leibnitz . This assumption, however, explains only inorganic nature; while organic, formative, developing bodies must proceed from a power that operates from within and not from without. These inner powers that form the organism from within, represent the Yeẓiratic world, the realm of creation. Założenie to jednak, wyjaśnia jedynie charakter nieorganicznych, natomiast organiczne, twórczy, rozwijając organy muszą przejść od władzy, która działa od wewnątrz, a nie z zewnątrz. Wewnętrzną te uprawnienia, które tworzą organizm od wewnątrz, reprezentuje Yeẓiratic świat, sferę tworzenia . As there is found in nature not activity merely, but also wise activity, the cabalists call this intelligence manifested in nature the realm of creative ideas. Since, however, the intelligent ideas which are manifested in nature proceed from eternal truths that are independent of existing nature, there must necessarily exist the realm of these eternal truths, the Aẓilutic world. Ponieważ istnieje w przyrodzie nie tylko działalności, ale także mądra działalności, w tym wywiadu cabalists wezwanie objawia się w sferę charakteru kreatywne pomysły. Ponieważ, jednak są inteligentne pomysły, które objawia się w naturze postępować z odwiecznej prawdy, które są niezależne od istniejących charakter, nie musi koniecznie istnieć sferę te wieczne prawdy, w Aẓilutic świata. Hence the different worlds are essentially one, related to one another as prototype and copy. Stąd różne światy są w istocie jedno, odnoszące się do siebie nawzajem jako prototyp i skopiować. All that is contained in the lower world is found in higher archetypal form in the next higher world. Wszystkie zawarte w dolnej części świata znajduje się w wyższej formie archetypem w następnym wyższym świecie. Thus, the universe forms a large unified whole, a living, undivided being, that consists of three parts enveloping one another successively; and over them soars, as the highest archetypal seal, the world of Aẓilut. Tak więc, wszechświat tworzy jednolitą całość duże, żywe, jest niepodzielny, że składa się z trzech części otaczającej sobą kolejno, a nad nimi żagluje, jako najwyższy archetypem pieczęć, świat Aẓilut.

Man. Człowiek.

The psychology of the Cabala is closely connected with its metaphysical doctrines. Psychologii z kabała jest ściśle związana z jego doktryn metafizycznych. As in the Talmud, so in the Cabala man is represented as the sum and the highest product of creation. Podobnie jak w Talmud, w tak kabała w człowieku jest reprezentowany jako suma i najwyższy produkt stworzenia. The very organs of his body are constructed according to the mysteries of the highest wisdom: but man proper is the soul; for the body is only the garment, the covering in which the true inner man appears. Bardzo narządów jego ciała są zbudowane zgodnie z tajemnic najwyższą mądrość, ale człowiek jest prawidłowe duszy, bo ciało jest tylko ubranie, pokrycie, w którym pojawia się prawdziwe wewnętrznego człowieka. The soul is threefold, being composed of Nefesh, Ruaḥ, and Neshamah; Nefesh () corresponds to the 'Asiyyatic world, Ruaḥ () to the Yeẓiratic, and Neshamah () to the Beriatic. Dusza jest trojaki, będąc w składzie Nefesh, Ruaḥ i Neshamah; Nefesh () odnosi się do "Asiyyatic świata, Ruaḥ () do Yeẓiratic i Neshamah () do Beriatic. Nefesh is the animal, sensitive principle in man, and as such is in immediate touch with the body. Ruaḥ represents the moral nature; being the seat of good and evil, of good and evil desires, according as it turns toward Neshamah or Nefesh. Nefesh jest zwierzę, w zasadzie wrażliwy człowiek, i jako taki jest w bezpośrednim kontakcie z ciała. Ruaḥ stanowi moralny charakter, ich siedziby dobra i zła, dobra i zła pragnień, jak okaże kierunku Neshamah lub Nefesh. Neshamah is pure intelligence, pure spirit, incapable of good or evil: it is pure divine light, the climax of soul-life. Neshamah wywiadu jest czysty, czysty duch, niezdolny do dobra lub zła: jest to czysty boskie światło, w kulminacyjnym duszy-życia. The genesis of these three powers of the soul is of course different. Neshamah proceeds directly from divine Wisdom, Ruaḥ from the Sefirah Tif'eret ("Beauty"), and Nefesh from the Sefirah Malkut ("Dominion"). Genezy tych trzech uprawnień duszy jest oczywiście inna. Neshamah wpływy bezpośrednio z Bożą mądrością, Ruaḥ z Sefirah Tif'eret ( "Piękno"), a Nefesh z Sefirah Malkut ( "Dominion"). Aside from this trinity of the soul there is also the individual principle; that is, the idea of the body with the traits belonging to each person individually, and the spirit of life that has its seat in the heart. Oprócz tego Trójcy w duszy istnieje także zasada indywidualnej, jest to pomysł ciała z cech należących do każdej osoby indywidualnie, a duch życia, które ma swoją siedzibę w sercu. But as these last two elements no longer form part of the spiritual nature of man, they are not included in the divisions of the soul. Ale jak te dwa ostatnie elementy nie są już częścią duchowej natury człowieka, nie są one ujęte w działy z duszą. The cabalists explain the connection between soul and body as follows: All souls exist before the formation of the body in the suprasensible world (compare Preexistence), being united in the course of time with their respective bodies. W cabalists wyjaśnić związek między duszą i ciałem w sposób następujący: Wszystkie dusze istnieje przed formacji ciała w suprasensible świata (porównaj Preexistence), jest zjednoczony w czasie z ich organów. The descent of the soul into the body is necessitated by the finite nature of the former: it is bound to unite with the body in order to take its part in the universe, to contemplate the spectacle of creation, to become conscious of itself and its origin, and, finally, to return, after having completed its tasks in life, to the inexhaustible fountain of light and life-God. The Descent z duszy do ciała jest konieczna ze względu na charakter skończonej byłego: jest ono zobowiązane do zjednoczenia z ciałem w celu wzięcia udziału w jego wszechświata, do kontemplowania tworzenia spektaklu, aby stać się świadomą siebie i swoich pochodzenia, i wreszcie, aby powrócić po zakończeniu swoich zadań w życiu, do niewyczerpanym źródłem światła i życia Bożego.

Immortality. Nieśmiertelność.

While Neshamah ascends to God, Ruaḥ enters Eden to enjoy the pleasures of paradise, and Nefesh remains in peace on earth. Chociaż Neshamah wznosi się do Boga, Ruaḥ wchodzi Eden korzystać z przyjemności raju, a Nefesh pozostaje w pokoju na ziemi. This statement, however, applies only to the just. Niniejsze oświadczenie, jednak odnosi się tylko do sprawiedliwych. At the death of the godless, Neshamah, being stained with sins, encounters obstacles that make it difficult for it to return to its source; and until it has returned, Ruaḥ may not enter Eden, and Nefesh finds no peace on earth. Na śmierć z bezbożny, Neshamah, barwi się z grzechów, napotyka na przeszkody, które utrudniają go do powrotu do jego źródła, a dopóki nie wrócił, nie może wejść Ruaḥ Eden, a Nefesh nie znajdzie pokój przynieść na ziemię. Closely connected with this view is the doctrine of the transmigration of the soul (see Metempsychosis), on which the Cabala lays great stress. Ściśle związana jest z tym poglądem doktryny o brykanie z duszą (patrz Metempsychosis), w którym kabała stanowi wielki stres. In order that the soul may return to its source, it must previously have reached full development of all its perfections in terrestrial life. W porządku, że dusza może wrócić do swojego źródła, musi wcześniej osiągnęły pełny rozwój wszystkich jego doskonałości w życiu lądowym. If it has not fulfilled this condition in the course of one life, it must begin all over again in another body, continuing until it has completed its task. Jeśli nie spełniła ten warunek w trakcie jednego życia, to musi zaczynać całej ponownie w innym ciele, aż ją zakończy swoją misję. The Lurianic Cabala added to metempsychosis proper the theory of the impregnation () of souls; that is, if two souls do not feel equal to their tasks God unites both in one body, so that they may support and complete each oṭher, as, for instance, a lame man and a blind one may conjointly do (compare the parable in Sanh. 91a, b). W Lurianic kabała dodany do prawidłowego metempsychoza teorii do impregnacji () dusz, że jest, jeśli dwie dusze nie czują się równe ich zadań Boga jednoczy zarówno w jedno ciało, tak aby mogły wspierać się wzajemnie i kompletne, jak na przykład, chromych i niewidomych człowiekiem można zrobić wspólnie (porównaj przypowieść w Sanh. 91a, b). If one of the two souls needs aid, the other becomes, as it were, its mother, bearing it in its lap and nourishing it with its own substance. Jeżeli jeden z dwóch dusz potrzebuje pomocy, w innych staje się jakby jego matkę, mając go w jego kolanach i żywienie go z własnej istoty.

Love, the Highest Relation to God. Miłości, Najwyższy Stosunek do Boga.

In regard to the proper relation of the soul to God, as the final object of its being, the cabalists distinguish, both in cognition and in will, a twofold gradation therein. W odniesieniu do właściwego stosunku duszy do Boga, jako ostateczny cel jego, do cabalists rozróżnienia, zarówno w poznanie i będzie dwojaki stopniowanie nim. As regards the will, we may fear God and also love Him. W odniesieniu do woli, możemy również strach i miłość Boga Niego. Fear is justified as it leads to love. Strach jest uzasadniony, gdyż prowadzi do miłości. "In love is found the secret of divine unity: it is love that unites the higher and lower stages,and that lifts everything to that stage where all must be one" (Zohar, wa-Yaḳhel, ii. 216a). "W miłości znajduje tajemnicy boskiej jedności: miłość jest, że łączy wyższe i niższe etapach, a wszystko do dźwigów tym etapie, gdy wszystkie muszą być jedno" (Zohar, WA-Yaḳhel, ii. 216a). In the same way human knowledge may be either reflected or intuitive, the latter again being evidently the higher. W ten sam sposób ludzkiej wiedzy może być odzwierciedlone lub intuicyjne, to znowu jest oczywiście wyższa. The soul must rise to these higher planes of knowledge and will, to the contemplation and love of God; and in this way it returns to its source. Dusza musi prowadzić do tych wyższych płaszczyznach wiedzy i woli, do kontemplacji i miłości Boga i w ten sposób jego powrotu do źródła. The life beyond is a life of complete contemplation and complete love. Życia jest poza życiem kontemplacji kompletne i pełne miłości. The relation between the soul and God is represented in the figurative language of the Zoharistic Cabala as follows: "The soul, Neshamah [which proceeds from the Sefirah Binah, as mentioned above], comes into the world through the union of the king with the matrona-'king' meaning the Sefirah Tiferet and 'matrona' the Sefirah Malkut-and the return of the soul to God is symbolized by the union of the matrona with the king." Związek między duszą i Bogiem jest reprezentowane w figuratywnym język z kabała się następujące zmiany Zoharistic: "Dusza, Neshamah [których wpływy z Sefirah Binah, jak wspomniano powyżej], przychodzi na świat przez unii król z matrona-'king "w rozumieniu Sefirah Tiferet i" matrona "w Sefirah Malkut i powrotu duszy do Boga jest symbolizowane przez Unię Europejską z matrona z królem". Similarly, the merciful blessing that God accords to the world is symbolized by the first figure; and by the second, the spiritualizing and ennobling of what is material and common through man's fulfilment of his duty. Podobnie, miłosierny Boże błogosławieństwo przyznaje, że na świecie jest symbolizowane przez pierwszą cyfrę, a przez drugie, w spiritualizing i uszlachetniający, co ma istotne znaczenie i wspólne człowieka poprzez wypełnienie obowiązku.

Ethics of the Cabala. Etyka w kabała.

It is seen hereby that ethics is the highest aim of the Cabala; it can be shown, indeed, that metaphysics is made subservient to it. The cabalists of course regard the ethical question as a part of the religious one, their theory of influence characterizing their attitude toward ethics as well as law. Jest postrzegany się, że etyka jest najwyższym celem w kabała, można wykazać, rzeczywiście, że metafizyka jest pożyteczny, aby je. Cabalists oczywiście pytanie odnośnie etycznych jako część religijnego jeden, ich wpływ teorii charakteryzujące ich stosunek do etyki, jak również prawa. "The terrestrial world is connected with the heavenly world, as the heavenly world is connected with the terrestrial one," is a doctrine frequently recurring in the Zohar (Noaḥ, i. 70b). "W świecie naziemnej jest związane z niebiańskim świecie, jako niebiański świat jest połączony z naziemnej jeden," jest doktryna często powtarzające się w Zohar (Noah, i. 70b). The later cabalists formulate this thought thus: The Sefirot impart as much as they receive. Although the terrestrial world is the copy of the heavenly ideal world, the latter manifests its activity according to the impulse that the former has received. W późniejszym cabalists tej myśli formułuje w sposób następujący: W Sefirot przekazywania jak oni otrzymywać. Naziemnej Chociaż świat jest kopią niebiańskiej idealnym świecie, to objawia swoją działalność zgodnie z impulsu, że były otrzymał. The connection between the real and the ideal world is brought about by man, whose soul belongs to heaven, while his body is earthy. Połączenia między rzeczywistym i idealnym świecie jest spowodowany przez człowieka, którego dusza należy do nieba, a jego ciało jest ziemski. Man connects the two worlds by means of his love for God, which, as explained above, unites him with God. Człowiek łączy dwa światy poprzez jego miłość do Boga, który, jak wspomniano powyżej, łączy go z Bogiem.

The Doctrine of Influence. Wpływ Nauki.

The knowledge of the law in its ethical as well as religious aspects is also a means toward influencing the higher regions; for the study of the law means the union of man with divine wisdom. Znajomość prawa w jego etycznych, jak również religijny aspektów jest również środkiem do wpływania na wyższych regionach; za badania nad prawem Unii oznacza człowieka z Bożą mądrością. Of course, the revealed doctrine must be taken in its true sense; ie, the hidden meaning of Scripture must be sought out (see Jew. Encyc. i. 409, sv Allegorical Interpretation). Oczywiście, objawionej doktryny muszą być podejmowane w jego prawdziwym znaczeniu, tj., ukryte znaczenie Pisma Świętego należy zwracać uwagę (patrz Żyda. Encyc. I. 409, sv alegorycznego Interpretacja). The ritual also has a deeper mystical meaning, as it serves to preserve the universe and to secure blessings for it. Rytuał ma również głębszy sens mistyczny, gdyż służy do zachowania wszechświata i błogosławieństwa dla niego bezpieczne. Formerly this was the object of the ritual sacrifices in the Temple; but now their place is taken by prayer. Devout worship, during which the soul is so exalted that it seems desirous of leaving the body in order to be united with its source, agitates the heavenly soul; that is, the Sefirah Binah. Dawniej był to przedmiot rytuał ofiary w świątyni, ale obecnie ich miejsce jest podejmowane przez modlitwę. Pobożny kultu, w którym dusza jest więc mozny, że wydaje się, pragnąc pozostawiając ciało, aby być zjednoczona z jej źródła, agitates niebiańskiej duszy, że to, że Sefirah Binah. This stimulus occasions a secret movement among the Sefirot of all the worlds, so that all approach more or less to their source until the full bliss of the En-Sof reaches the last Sefirah, Malkut, when all the worlds become conscious of a beneficent influence. Ten bodziec okazjach tajny ruch Sefirot wśród wszystkich światów, tak aby wszystkie podejścia w większym lub mniejszym stopniu do ich źródła, aż do pełnego błogości En-Sof osiąga ostatnio Sefirah, Malkut, kiedy wszystkie światy stają się świadome dobroczynny wpływ na . Similarly, just as the good deeds of man exert a beneficent influence on all the worlds, so his evil actions injure them. Podobnie, jak dobre uczynki człowieka wywierają dobroczynny wpływ na wszystkich na świecie, więc jego działania zła dla nich szkodliwe.

The question as to what constitutes evil and what good, the cabalists answer as follows: Na pytanie, co złe i co dobre, na cabalists odpowiedzieć w następujący sposób:

The Problem of Evil. Problem zła.

In discussing the problem of evil, a distinction must be made between evil itself, and evil in human nature. W dyskusji problem zła, należy rozróżniać między siebie zła, a zła w ludzkiej naturze. Evil is the reverse of the divine V03p477001.jpg [the left side, while the good is the right side-a Gnostic idea (see above).-K.]. Zło jest odwrocie Boski V03p477001.jpg [po lewej stronie, natomiast dobre jest po prawej stronie-a gnostyk pomysł (patrz wyżej) .- K.]. As the divine has true being, evil is that which has no being, the unreal or the seeming thing, the thing as it appears. Jak Bożego ma być prawdą, że jest zła, które nie są, w nierealny lub pozorną rzeczą, na co się wydaje. And here again distinction must be made, between the thing which appears to be but is not-ie, the appearance of a thing which is unreal-and the appearance of a thing which is what it appears to be-ie, as a being of its own, having an original type of existence of its own. I tu znowu należy dokonać rozróżnienia pomiędzy rzeczą, która wydaje się być, ale nie jest-tzn. wygląd rzeczy, która jest nierealny i wygląd rzeczy, która jest tym, co wydaje się być-czyli, jak samopoczucie własne, oryginalne o rodzaju własnego istnienia. This "appearance of an appearance" or semblance of the phenomenon is manifested in the very beginnings of the finite and the multiform, because these beginnings include the boundaries of the divine nature; and the boundaries of the divine constitute the godless, the evil. Ten "wygląd na wygląd" lub pozór tego zjawiska objawia się w bardzo Początki skończonych i wielopostaciowe, ponieważ te obejmują początki granice Boskiej natury, a granice Bożej stanowią bezbożny, zły. In other words, evil is the finite. Innymi słowy, zło jest skończone. As the finite includes not only the world of matter, but, as has been shown above, also its idea, the cabalists speak of the Beriatic, Yeẓiratic, and 'Asiyyatic worlds of evil, as these worlds contain the beginnings of the finite. Jako skończonej obejmuje nie tylko świat materii, ale, jak wykazano powyżej, także jego pomysłu, w cabalists mówić o Beriatic, Yeẓiratic i "światów Asiyyatic zła, jak te światy zawierać Początki skończonych. Only the world of the immediate emanations (V03p477002.jpg), where the finite is conceived as without existence and seeking existence, is free from evil. Tylko świat natychmiastowego emanations (V03p477002.jpg), gdzie jest pomyślany jako skończonej bez istnienia i poszukiwania istnienia, jest wolna od zła. Evil in relation to man is manifested in that he takes semblance for substance, and tries to get away from the divine primal source instead of striving after union with it. Zło w stosunku do człowieka objawia się w tym roku ma na pozór substancji, i próbuje uciec od boskiego źródła Primal zamiast dążenie po unii z nim.

The Fall of Man. The Fall of Man.

Most of the post-Zoharic cabalistic works combine with this theory of evil a doctrine on the fall of man resembling the Christian tenet. Większość po Zoharic kabalistyczny roboty łączą się z tej teorii zła jeden na upadek doktryny człowieka podobnych do zasad chrześcijańskich. Connecting with the ancient view of Adam's corporeal and spiritual excellence before the Fall (see Adam in Rabbinical Literature), the later cabalists assert that originally all souls were combined into one, forming the soul of Adam. Łączenie ze starożytnej widok Adama cielesnej i duchowej doskonałości przed Spadek (patrz Adam Rabinackiej w literaturze), późniejszego cabalists stwierdzić, że pierwotnie wszystkie dusze zostały połączone w jeden, stanowiące duszę Adama. Man in his original state, therefore, was still a general being, not endowed with the empirical individuality with which he now appears in the world; and together with man the whole lower creation was in a spiritual, glorified state. Człowiek w jego oryginalnym stanie, w związku z tym, jest nadal są ogólne, nie posiadające empirycznych z indywidualności, które teraz znajduje się w świat, a wraz z człowiekiem w całości był niższa utworzenie w duchowym, uwielbiony państwa. But the venom of the serpent entered into man, poisoning him and all nature, which then became susceptible to the influence of evil. Ale jad z węża weszła w człowieku, zatrucia i wszystkie mu charakter, który następnie stał się podatne na wpływ zła. Then human nature was darkened and made coarse, and man received a corporeal body; at the same time the whole 'Asiyyatic world, of which man had been the lord and master, was condensed and coarsened. Następnie ludzkiej naturze było zaciemnione i gruba, i człowiek otrzymał materialne ciało, w tym samym czasie całego "Asiyyatic świat, w którym człowiek był panem i kapitana, został skrócony i coarsened. The Beriatic and Yeẓiratic worlds were also affected; influenced by man, they sank like the 'Asiyatic world, and were also condensed in a proportionately superior degree. W Beriatic i Yeẓiratic światy zostały również naruszone; wpływ człowieka, takich jak oni zatonął "Asiyatic świata, a także były skondensowane w najwyższej proporcjonalnie stopnia. By this theory the cabalists explain the origin of physical and moral evil in the world. Przez tę teorię w cabalists wyjaśnienie pochodzenia fizycznego i zła moralnego w świecie. Yet the Cabala by no means considers man as lost after the Fall. Jednak nie oznacza kabała uzna człowieka za utracone po upadku. The greatest sinner, they hold, may attract the higher heavenly power by penitence, thus counteracting the poison of the serpent working in him. Największego grzesznika, w ich posiadaniu, może przyciągnąć większe niebiańskiej mocy przez żal za grzechy, a tym samym przeciwdziałania trucizna węża z pracy w nim. The warfare between man and the satanic power will only ceasewhen man is again elevated into the center of divine light, and once more is in actual contact with it. Do działań wojennych między mężczyzną i szatańskich mocy ceasewhen tylko człowiek jest ponownie podwyższone do centrum boskie światło, i po raz kolejny jest w rzeczywisty kontakt z nim. This original glory and spirituality of man and of the world will be restored in the Messianic age, when heaven and earth will be renewed, and even Satan will renounce his wickedness. This last point has a somewhat Christian tinge, as indeed other Christian ideas are also found in the Cabala, as, eg, the trinity of the Sefirot, and especially of the first triad. Ten oryginalny chwały i duchowość człowieka i świata zostanie przywrócony w mesjanistyczny wiek, kiedy niebo i ziemia zostanie odnowiona, a nawet Szatan będzie zrzec się swojego występku. Ten ostatni punkt jest nieco odcieniem chrześcijańskim, jak w istocie chrześcijańskiej inne pomysły są również znaleźć w kabała, jak, np. Trójcy z Sefirot, a zwłaszcza z pierwszych Triada. [But on three powers in the one God compare Philo, "De Sacrificio Abelis et Caini," xv.; iaem, "Quæstio in Genes." [Ale na trzech uprawnień w jednego Boga porównać Philo, "De sacrificio Abelis et Caini," xv.; Iaem, "Quaestio w Genes". iv. 2; and F. Conybeare, "Philo's Contemplative Life," 1895, p. 2; i F. Conybeare, "Philo's życia kontemplacyjnego", 1895, str. 304.-K.] But although the Cabala accepted various foreign elements, actual Christian elements can not be definitely pointed out. 304.-K.] Ale chociaż kabała Przyjmujemy różnych elementów obcych, Christian rzeczywistych elementów nie może być z pewnością zauważył. Much that appears Christian is in fact nothing but the logical development of certain ancient esoteric doctrines, which were incorporated into Christianity and contributed much to its development, and which are also found in Talmudic works and in Talmudic Judaism. Wydaje się, że wiele chrześcijańskich jest w rzeczywistości nic innego, jak tylko logicznym rozwoju niektórych starożytnych doktryn ezoterycznych, które zostały włączone do chrześcijaństwa i przyczyniła się znacznie do jego rozwoju, a które są również znaleźć w talmudyczne pracuje w talmudyczne Judaizm.

Opinions on the Value of the Cabala. Opinie na temat wartości w kabała.

In forming an opinion upon the Cabala one must not be prejudiced by the general impression made on the modern mind by the cabalistic writings, especially the often repulsive Zoharistic Cabala. W kształtowaniu opinii na kabała nie trzeba być naruszone przez ogólne wrażenie na współczesnym umysłu przez kabalistyczny pism, szczególnie często odpychający Zoharistic kabała. In former centuries the Cabala was looked upon as a divine revelation; modern critics are inclined to condemn it entirely owing to the fantastic dress in which most cabalists clothe their doctrines, which gives the latter an entirely un-Jewish appearance. W byłym wieków była kabała spojrzał jako Boskiego objawienia; nowoczesny krytycy skłonni są do potępienia go w całości ze względu na fantastyczny strój, w którym najbardziej cabalists ubierać ich doktryny, która daje temu ostatniemu w całości ONZ-żydowski wygląd. If the Cabala were really as un-Jewish as it is alleged to be, its hold upon thousands of Jewish minds would be a psychological enigma defying all process of reasoning. Jeśli kabała były naprawdę jak ONZ-żydowskiego jako Zarzuca się być, jego trzymaj na tysiące żydowskich umysłów byłoby psychologiczne Enigma defying wszystkie procesu rozumowania. For while the attempt, inaugurated by Saadia, to harmonize Talmudic Judaism with Aristotelianism failed in spite of the brilliant achievements of Maimonides and his school, the Cabala succeeded in being merged so entirely in Talmudic Judaism that for half a century the two were almost identical. Dla podczas próby, zainaugurowane przez Saadia, ujednolicanie talmudyczne Judaizm z arystotelizmu nie pomimo brillant osiągnięć Majmonides i jego szkoły, kabała udało się ich całkowicie, tak połączone w talmudyczne Judaizm, że przez pół wieku były dwa niemal identyczne. Although some cabalists, such as Abulafia and the pseudonymous author of "Kanah," were not favorably disposed toward Talmudism, yet this exception only proves the rule that the cabalists were not conscious of any opposition to Talmudic Judaism, as is sufficiently clear from the fact that men like Naḥmanides, Solomon ibn Adret, Joseph Caro, Moses Isserles, and Elijah b. Chociaż niektóre cabalists, takich jak Abulafia i napisany pod pseudonimem autora "Kana", nie zostały zbyte w kierunku Talmudism korzystnie, ale ten wyjątek tylko reguła okazuje się, że nie były świadome cabalists jakiegokolwiek sprzeciwu wobec talmudyczne Judaizm, jak jest to wystarczająco jasny z faktu, , że mężczyźni jak Naḥmanides, Salomon ibn Adret, Józefa Caro, Moses Isserles, Eliasz i b. Solomon of Wilna were not only supporters of the Cabala, but even contributed largely to its development. Salomon z Wilna nie tylko kibiców z kabała, ale nawet w znacznym stopniu przyczynił się do jej rozwoju.

The Cabala and the Talmud. W kabała i Talmud.

As these men were the actual representatives of true Talmudic Judaism, there must have been something in the Cabala that attracted them. Jak tych ludzi były rzeczywiste przedstawicieli prawdziwej talmudyczne Judaizm, tam musi być coś w kabała, które przyciągnęły ich. It can not have been its metaphysics; for Talmudic Judaism was not greatly interested in such speculations. Może nie zostały jej metafizyki; dla talmudyczne Judaizm nie był zainteresowany w dużym stopniu takie spekulacje. It must be, then, that the psychology of the Cabala, in which a very high position is assigned to man, appealed to the Jewish mind. Należy więc, że psychologia z kabała, w których bardzo wysokie stanowiska jest przypisany do człowieka, odwołanie się do myśli żydowskiej. While Maimonides and his followers regarded philosophical speculation as the highest duty of man, and even made the immortality of the soul dependent on it; or, speaking more correctly, while immortality meant for them only the highest development of "active intellect" () in man, to which only a few attained, the Cabalists taught not only that every man may expect a great deal in the future world, according to his good and pious actions, but even that he is the most important factor in nature in this world. Chociaż Majmonides i jego zwolenników jako traktować filozoficznej spekulacji najwyższym obowiązkiem człowieka, a nawet złożył nieśmiertelności duszy uzależnionych od niego, lub, mówiąc bardziej poprawnie, a nieśmiertelność oznaczało dla nich tylko najwyższej rozwoju "aktywnych intelektu" () w Mężczyzna, do którego zaledwie kilka osiągnięte, w Cabalists nie tylko nauczał, że każdy człowiek mogą oczekiwać bardzo dużo w świecie przyszłości, zgodnie z jego dobrych i pobożnych działań, ale nawet, że jest najważniejszym czynnikiem w przyrodzie w tym świecie. Not man's intelligence, but his moral nature, determines what he is. Nie inteligencji człowieka, ale jego charakter moralny, określa to, co on jest. Nor is he merely a spoke in the wheel, a small, unimportant fragment of the universe, but the center around which everything moves. Nie jest on tylko mówił w koło, mały, nieistotny fragment wszechświata, ale centrum, wokół którego wszystko porusza. Here the Jewish Cabala, in contrast to alien philosophy, tried to present the true Jewish view of life, and one that appealed to Talmudic Judaism. Tutaj żydowskiej kabała, w przeciwieństwie do cudzoziemca, filozofii, starałem się przedstawić prawdziwy widok żydowskiego życia, a która zaapelowała do talmudyczne Judaizm.

The Cabala and Philosophy. W kabała i filozofii.

The Jew as well as the man was recognized in the Cabala. Notwithstanding the strongly pantheistic coloring of its metaphysics, the Cabala never attempted to belittle the importance of historic Judaism, but, on the contrary, emphasized it. Żyda, jak i mężczyzna został rozpoznany w kabała. Bez względu na silnie panteistyczny koloryt jego metafizykę, w kabała nigdy nie próbował bagatelizować znaczenie historyczne judaizmu, ale wręcz przeciwnie, podkreślił on. Like the school of Maimonides, the cabalists also interpreted Scripture allegorically; yet there is an essential difference between the two. Abraham and most of the Patriarchs are, for both, the symbols of certain virtues, but with this difference; namely, that the Cabala regarded the lives of the Patriarchs, filled with good and pious actions, as incarnations of certain virtues-eg, the life of Abraham as the incarnation of love-while allegorical philosophy sought for exclusively abstract ideas in the narratives of Scripture. Podobnie jak w szkole Majmonides, w cabalists również interpretować Pismo allegorically; jeszcze istnieje zasadnicza różnica między tymi dwoma. Abrahama, a większość z Patriarchowie są dla obu, symbole pewnych cnót, ale z tą różnicą, a mianowicie, że kabała uważane życia Patriarchów, napełniony dobre i pobożnych działań, w niektórych wcieleniach cnót-np. życia Abrahama jako wcielenie miłości, a jednocześnie dążyć do alegorycznego filozofii wyłącznie abstrakcyjne idee w narracji Pisma Świętego. If the Talmudists looked with horror upon the allegories of the philosophical school, which, if carried out logically-and there have always been logical thinkers among the Jews-would deprive Judaism of every historical basis, they did not object to the cabalistic interpretation of Scripture, which here also identified ideality with reality. Jeśli Talmudists spojrzał z odrazą na allegories do szkoły filozoficzne, które, jeśli prowadzone logicznie i nie zawsze logicznego myślenia wśród Żydów-pozbawiliby judaizmu każdego podstawie historycznych, które nie zgłosiły zastrzeżeń co do interpretacji Pisma kabalistyczny , Które tutaj również zidentyfikowane idealność z rzeczywistością.

The same holds good in regard to the Law. To samo dobre w odniesieniu do ustawy. The cabalists have been reproved for carrying to the extreme the allegorization of the ritual part of the Law. W cabalists zostały ganił za przeprowadzenie do ekstremalnych w allegorization z rytuału część ustawy. But the great importance of the Cabala for rabbinical Judaism lies in the fact that it prevented the latter from becoming fossilized. Ale wielkie znaczenie w kabała dla rabinicznych judaizmu polega na tym, że uniemożliwił te ostatnie stają się z skostniały. It was the Cabala that raised prayer to the position it occupied for centuries among the Jews, as a means of transcending earthly affairs for a time and of feeling oneself in union with God. Był to kabała, że podniesione do modlitwy na stanowisko zajmowane przez wieki wśród Żydów, jako środek ponad ziemskie sprawy na pewien czas i poczucie się w zjednoczeniu z Bogiem. And the Cabala achieved this at a period when prayer was gradually becoming a merely external religious exercise, a service of the lips and not of the heart. Kabała i osiągnięte w tym okresie, kiedy modlitwa była stopniowo staje się tylko zewnętrznym wykonywania religijnych, usługi w ustach, a nie sercem. And just as prayer was ennobled by the influence of the Cabala, so did most ritual actions cast aside their formalism, to become spiritualized and purified. The Cabala thus rendered two great services to the development of Judaism: it repressed both Aristotelianism and Talmudic formalism. I podobnie jak modlitwa była ennobled przez wpływ na kabała, tak uczynili rytuał większości działań odrzucać ich formalizm, aby stać się spiritualized i oczyszczone. Kabała W ten sposób dwa wielkie świadczonych usług na rzecz rozwoju judaizmu, ale stłumione zarówno arystotelizmu i talmudyczne formalizm.

Noxious Influences. Inspiracje szkodliwe.

These beneficial influences of the Cabala are, however, counterbalanced by several most pernicious ones. Korzystny wpływ na kabała są jednak zrównoważone przez te kilka najbardziej szkodliwe. From the metaphysical axiom, that there is nothing in the world without spiritual life, the cabalists developed a Jewish Magic. Od metafizyczny aksjomat, że nie ma nic w świecie bez duchowego życia, cabalists rozwiniętych żydowskiego Magic. They taught that the elements are the abode of beings which are the dregs or remnants of the lowest spiritual life, and which are divided into four classes; namely, elemental beings of fire, air, water, and earth; the first two being invisible, while the last two may easily be perceived by the senses. Ich nauczył, że elementy są mieszkać z ludźmi, które są lub pozostałości osady z najniższych życia duchowego, a które są podzielone na cztery klasy, mianowicie, elementarnego istot ognia, powietrza, wody i ziemi; dwa pierwsze są niewidoczne, natomiast dwa ostatnie mogą łatwo być postrzegane przez zmysły. Whilethe latter are generally malicious imps who vex and mock man, the former are well disposed and helpful. Demonology, therefore, occupies an important position in the works of many cabalists; for the imps are related to those beings that are generally designated as demons (), being endowed with various supernatural powers and with insight into the hidden realms of lower nature, and even occasionally into the future and the higher spiritual world. Whilethe ostatnie są zwykle złośliwy IMPS, którzy złościć i przedrzeźniać człowieka, byłym i usuwane są również pomocne. Demonologii, w związku z tym, zajmuje ważne miejsce w twórczości wielu cabalists; dla IMPS są powiązane z tymi ludźmi, które są wyznaczone jako ogólnie demonów ( ), Jest wyposażony w różne uprawnienia i nadprzyrodzonego z wgląd w ukrytych światów niższych charakteru, a czasami nawet w przyszłości i wyższych duchowych świata. Magic () may be practised with the help of these beings, the cabalists meaning white magic in contrast to ("the black art"). Magic () może być wykonywany przy pomocy tych istot, w rozumieniu cabalists białe, w przeciwieństwie do magicznego ( "czarnej sztuki").

Natural magic depends largely on man himself; for, according to the Cabala, all men are endowed with insight and magical powers which they may develop. Naturalne magii w dużej mierze zależy od samego człowieka, bo zgodnie z kabała, wszyscy ludzie są wyposażone w pigułce i magiczne uprawnień, które mogą rozwijać. The means especially mentioned are: "Kawwanah" () = intense meditation, in order to attract the higher spiritual influence; a strong will exclusively directed toward its object; and a vivid imagination, in order that the impressions from the spiritual world may enter profoundly into the soul and be retained there. Środki wymienione są w szczególności: "Kawwanah" () = intensywnej medytacji, w celu przyciągnięcia wyższych duchowych wpływów; silny będzie skierowana wyłącznie do swojego obiektu, a także żywe wyobraźni, aby wrażenia z duchowego świata może wejść głęboko do duszy i być tam zatrzymana. From these principles many cabalists developed their theories on casting of lots, Necromancy, Exorcism, and many other superstitions. Od tych zasad wiele cabalists opracowane teorie na ich odlewania partii, nekromancja, egzorcyzm, i wiele innych superstitions. Bibliomancy and the mysticism of numbers and letters were developed into complete systems. Bibliomancy i mistyka liczb i liter zostały opracowane do kompletnych systemów.

Cabalistic Superstition. Przesąd kabalistyczny.

The metaphysical conception of the identity of the real with the ideal gave rise to the mystical conception that everything beheld by our senses has a mystical meaning; that the phenomena may instruct man as to what takes place in the divine idea or in the human intellect. Metafizycznej koncepcji tożsamości realnej z idealną dało podstawę do mistycznej koncepcji, że wszystko, co oglądaliśmy przez nasze zmysły ma znaczenie mistyczne, że zjawiska może polecić jako człowiek, co ma miejsce w boskiej idei lub w ludzkim intelektem. Hence the cabalistic doctrine of the heavenly alphabet, whose signs are the constellations and stars. Stąd kabalistyczny doktryny niebiańskiej alfabetu, którego objawy są gwiazdozbiorów i gwiazd. Thus Astrology was legitimized, and bibliomancy found its justification in the assumption that the sacred Hebrew letters are not merely signs for things, but implements of divine powers by means of which nature may be subjugated. Tym samym został Astrologia legitimized i bibliomancy znaleźć swoje uzasadnienie w założeniu, że święte są Hebrajski litery znaki nie tylko dla rzeczy, ale wdraża Bożej uprawnień, za pomocą których charakter może być podporządkowane. It is easy to see that all these views were most pernicious in their influence on the intellect and soul of the Jew. But it is equally true that these things did not originate in the Cabala, but gravitated toward it. Łatwo jest zauważyć, że wszystkie te poglądy były najbardziej zgubny w ich wpływ na umysł i duszę Żyda. Ale to jest równie prawdziwe, że te rzeczy nie pochodzą z kabała, ale gravitated wobec niego. In a word, its works represent that movement in Judaism which attempted to Judaize all the foreign elements in it, a process through which healthy and abnormal views were introduced together. Jednym słowem, jego dzieła stanowią, że ruch w judaizmie, który próbował Judaize wszystkich obcych elementów w niej proces, poprzez który zdrowe i nienormalne poglądy zostały wprowadzone razem. Compare Adam Ḳadmon, Allegorical Interpretation, Amulets, Ascension, Aẓilut, Creation, Emanation, Metempsychosis, Sefirot, Syzygies, Zohar; and, on the relation of the Cabala to non-Jewish religions, Gnosticism. Porównaj Ḳadmon Adam, alegorycznego Interpretacja, amulety, Wniebowstąpienie, Aẓilut, tworzenia, emanacji, Metempsychosis, Sefirot, Syzygies, Zohar, a na kabała w stosunku do nie-Żydów, religii, Gnostycyzm.

Kaufmann Kohler, Louis Ginzberg Kaufmann Kohler, Louis Ginzberg
Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:
Only those cabalistic works are mentioned here that systematically discuss the Cabala or that are recognized as standard authorities in reference to it. Kabalistyczny tylko te prace są wymienione tutaj, że systematycznie omówić kabała lub które są rozpoznawane jako standardowe organy w odniesieniu do niego. The catalogue of Oppenheimer's library, Ḳohelet David, Hamburg, 1826, contains the names of most of the cabalistic works that had appeared up to the first third of the eighteenth century. Katalog biblioteki Oppenheimer, Ḳohelet Dawida, Hamburg, 1826, zawiera nazwy większości z kabalistyczny utworów, które pojawiły się do pierwszego trzeci z XVIII wieku. Neubauer's catalogue of the Hebrew books in the Bodleian Library, Oxford, and Steinschneider's of the Munich Library, give information on the most important manuscripts of the Cabala. Neubauer w katalogu książek w języku hebrajskim w Bodleian Library, Oxford, a Steinschneider's Library w Monachium, udziela informacji na temat najważniejszych rękopisów z kabała. The following are the most important cabalistic works that have appeared: Azriel, Perush 'Eser Sefirot, Berlin, 1850, in Meïr ibn Gabbai. Oto najważniejsze kabalistyczny utworów, które pojawiły się: Azriel, Perush "Eser Sefirot, Berlin, 1850, w Meir ibn Gabbai. Derek Emunah; Eleazar of Worms, commentary on the Sefer Yeẓirah, Przemysl, 1889; Keter Shem-Ṭob (anonymous), in Jellinek, Auswahl Kabbalistischer Mystik, Leipsic, 1853; Abraham Abulafia, Sheba' Netibot ha-Torah, in Jellinek, Philosophie und Kabbala, ib. Derek Emunah; Eleazar z Worms, komentarz na Sefer Yeẓirah, Przemyśl, 1889; Keter Szem-Tob (anonimowe), w Jellinek, Auswahl Kabbalistischer Mystik, Leipsic, 1853; Abraham Abulafia, Saby "Netibot ha-Tora, w Jellinek, Philosophie und Kabbala, IB. 1854; Isaac ibn Latif, Ginze ha-Melek, in Kokbe Yiẓḥaḳ, xxviii.; Ẓurat ha-'Olam, Vienna, 1862; Rab Pe'alim, Lemberg, 1885; Ma'areket ha-Elahut (alleged author, Pharez), Ferrara, 1557; Joseph b. 1854; Izaak Ibn Latif, Ginze ha-Melek, w Kokbe Yiẓḥaḳ, XXVIII.; Ẓurat ha-'Olam, Wiedeń, 1862; Rab Pe'alim, Paris 1885; Ma'areket ha-Elahut (domniemanego autora, Pharez), Ferrara, 1557; Józefa B. Abraham Gikatilla, Sha'are Orah, Mantua, 1561; Moses b. Abrahama Gikatilla, Sha'are Orah, Mantui, 1561; Mojżesz b. Shem-Ṭob de Leon, Sefer Nefesh ha-Ḥakamah, Basel, 1608; Zohar, alleged author, Simon b. Szem-Tob de Leon, Nefesh Sefer ha-Ḥakamah, Basel, 1608; Zohar, domniemanego autora, Szymona B. Yoḥai, Mantua, 1558-60; Cremona,1558; Shem-Ṭob ben Shem-Ṭob, Sefer ha-Emunot, Ferrara, 1556; Meïr ben Ezekiel ibn Gabbai, Derek Emunah, Padua, 1562; Moses b. Yoḥai, Mantui, 1558-60; Cremona, 1558; Szem-Tob ben Szem-Tob, Sefer ha-Emunot, Ferrara, 1556; Meir ben Ezechiel ibn Gabbai, Derek Emunah, Padwa, 1562; Mojżesz b. Jacob Cordovero, Pardes Rimmonim, Cracow and Novydvor, 1591, the best and most profound treatise upon the Cabala by a cabalist. Jakuba Cordovero, Rimmonim Pardes, Kraków i Novydvor, 1591, najlepsze i najbardziej głębokie traktat na kabała przez kabalista. Isaac b. Isaac B. Solomon Luria's doctrines are discussed in the works of his pupils, especially in Ḥayyim Vital, Eẓ Ḥayyim, Korez, 1784; Abraham Herrera, Sha'ar ha-Shamayim, Amsterdam, 1665; also in Latin, Porta Cœlorum, Sulzbach, 1678; Isaiah b. Salomon Luria's doktryny są omawiane w pracach uczniów, zwłaszcza w Ḥayyim Vital, EZ Ḥayyim, Korez, 1784; Abrahama Herrera, Sha'ar ha-Shamayim, Amsterdam, 1665; także po łacinie, Porta Cœlorum, Sulzbach, 1678; Izajasza b. Abraham Horwitz, Shene Luḥot ha-Berit, Amsterdam, 1649; Joseph Ergas, Shomer Emunim, Amsterdam, 1736, a readable discussion of important cabalistic doctrines, Moses Ḥayyim Luzzatto, Ḥoker u-Meḳabbel, Shklov, 1785; German transl. Abrahama Horwitz, Shene Luḥot ha-Berit, Amsterdam, 1649; Joseph Ergas, szomer Emunim, Amsterdam, 1736, czytelne dyskusji na ważne kabalistyczny doktryn, Mojżesz Ḥayyim Luzzatto, Ḥoker U-Meḳabbel, Shklov, 1785; niemiecki tłum. by Freystadt, Königsberg, 1840; Sefer Pitḥe Ḥokmah, Korez, 1785, the last and best introduction to the Cabala by a cabalist; Jonathan Eybeschütz, Shem'Olam, Vienna, 1891, on the geonic mystical literature, (see page 463 of the Jew. Encycl., vol. ii.). Sources: A. Adler, in Nowack, Jahrbücher der Philosophie, 1846-47; Bernfeld, Da'at Elohim, pp. przez Freystadt, Królewcu, 1840; Sefer Pitḥe Ḥokmah, Korez, 1785, ostatnim i najlepszym wprowadzeniem do kabała przez kabalista; Jonathan Eybeschütz, Shem'Olam, Wiedeń, 1891, w literaturze mistycznej geonic, (patrz strona 463 z Żyd. Enc. Tom. Ii).. Źródła: A. Adler, w Nowack, Jahrbücher der Philosophie, 1846-47; Bernfeld, Da'at Elohim, pp. 335-399; Sam. A. Binion, The Kabbalah, in Library of the World's Best Literature, ed. A. Binion, The Kabbalah, w Bibliotece World's Best Literature, ed. CD Warner, pp. CD Warner, pp. 8425-8442; Bloch, Die jüdische Mystik und Kabbala, in Winter and Wünsche, Jüdische Literatur, iii., also separately; Buddeus, Introductio ad Historiam Philosophiœ Hebrœorum, Halle, 1702, 1721; Ehrenpreis, Entwickelung der Emanationslehre, Frankfort-on-the-Main, 1895; A. 8425-8442; Bloch, Jüdische Die Mystik und Kabbala, w zimie i Wünsche, Jüdische Literatur, III., Również oddzielnie; Buddeus, Introductio reklamy historii Philosophiœ Hebrœorum, Halle, 1702, 1721; Ehrenpreis, Entwickelung der Emanationslehre, Frankfort-na - o-Main, 1895; A. Epstein, Leḳorot ha-Ḳabbalah ha-Ashkenazit, in Ha-Ḥoker, ii. 1-11, 38-48; A. Epstein, Leḳorot Kabbalah ha-ha-Ashkenazit, w Ha-Ḥoker, ii. 1-11, 38-48; A. Franck, La Kabbale, Paris, 1843; 2d ed. Franck, La Kabbale, Paryż, 1843; 2d ed. ib. IB. 1889; German transl. 1889; niemiecki tłum. by Ad. przez reklam. Gelinek (= Jellinek), Leipsic, 1844; Freystadt, Philosophia Cabbalistica, Königsberg, 1832; idem, Kabbalismus und Pantheismus, ib.; Ginsburg, The Ḳabbalah, London, 1865; Grätz, Gesch. Gelinek (= Jellinek), Leipsic, 1844; Freystadt, Philosophia Cabbalistica, Królewcu, 1832; idem, Kabbalismus und Pantheismus, ib.; Ginsburg, The Kabbalah, Londyn, 1865; Gratz, Gesch. der Juden, vii.; compare also the notes by Harkavy to the Hebrew transl. der Juden, vii.; porównać zauważa również przez Harkavy do Hebrajski tłum. of Grätz in vol. z Gratz w obj. v.; Hamburger, Die, Hohe Bedeutung . v.; Hamburger, Die, Hohe Bedeutung. . . der Kabbalah, 1844; Jellinek, Beiträge zur Gesch. der Kabbalah, 1844; Jellinek, Beiträge zur Gesch. der Kabbala, 2 vols., Leipsic, 1852; idem, Auswahl Kabbalistischer Mystik. der Kabbala, 2 vols., Leipsic, 1852; idem, Auswahl Kabbalistischer Mystik. ib. IB. 1853; idem, Philosophie und Kabbala, ib. 1853; idem, Philosophie und Kabbala, IB. 1854; DH Joël, Midrash ha-Zohar, die Religionsphilosphie des Zohar, ib. 1849; Jost, Gesch. 1854; DH Joël, Midrasz ha-Zohar, umiera Religionsphilosphie des Zohar, ib. 1849; Jost, Gesch. des Judenthums und Seiner Sekten, ii., iii., see Index; Kleuker, Ueber die Natur . Judenthums und des Sejner Sekten, II. III. punkcie Indeks; Kleuker, ueber die Natur. . . der Emanationslehre bei den Kabbalisten, Riga, 1786; Karppe, Etude sur les Origines . Emanationslehre der bei den Kabbalisten, Ryga, 1786; Karppe, Etude sur les Origines. . . du Zohar, Paris, 1901; Hamburger, RBT sv Geheimlehre, Kabbala, and Mystik; Flügel, Philosophie, Qabbala, und Vedanta, Baltimore, 1902; Kiesewetter, Der Occultismus der Hebräer, in Der Occultismus des Alterthums, Leipsic, no date; Landauer, in Orient Lit. du Zohar, Paryż, 1901; Hamburger, RBT sv Geheimlehre, Kabbala i Mystik; Flügel, Philosophie, Qabbala, und Vedanta, Baltimore, 1902; Kiesewetter, Der Occultismus der Hebräer, in der Occultismus des Alterthums, Leipsic, bez daty; Landauer , W Orient Lit. vi., vii., several articles of great value as pioneer work; Eliphaz Levi (pseudonym for L'abbé AL Constant), La Clef des Grands Mysteres, Paris, 1861; idem, Le Livre des Splendeurs, ib. VI., vii. kilka artykułów z wielką wartość jako pionier pracy; Elifaz Levi (pseud. dla L'Abbé AL Constant), La Clef des Grands MYSTÈRES, Paryż, 1861; idem, Le livre des Splendeurs, IB. 1894; SD Luzzatto, Wikkuah 'al Ḥokmat ha-Ḳabbalah, Göritz, 1852; I. 1894; SD Luzzatto, Wikkuah 'al ha-Ḥokmat Kabbalah, Goritz, 1852; I. Misses, Ẓofnat Pa'aneaḥ (Germah), 2 vols., Cracow, 1862-63; Molitor, Philosophie der Gesch. Tęskni, Ẓofnat Pa'aneaḥ (Germah), 2 vols., Kraków, 1862-63; Molitor, Philosophie der Gesch. oder über die Tradition, 4 vols., Frankfort and Münster, 1827-53; Isaac Myer, Qabbalah, Philadelphia, 1888; Steinschneider, Ḳabbalah, in Jewish Literature, xiii.; Rosner, Yad Binyamin, Vienna, 1882; Tedeschi, La Cabbala, Triest, 1900; Zunz, GV 2d ed., pp. oder über die Tradition, 4 vols., Kozienice i Münster, 1827-53; Izaaka Myer, Qabbalah, Philadelphia, 1888; Steinschneider, Kabbalah, w żydowskiej literatury, XIII.; Rosner, Yad Benyamin, Wiedeń, 1882; Tedeschi, La kabała , Triest, 1900; Zund, GV 2d ed., Pp. 415 et seq.; Rubin, Heidentum, und Kabbala, in Hebrew, Vienna, 1888; in German, ib. 415 i nast. Rubin, Heidentum, und Kabbala, w języku hebrajskim, Wiedeń, 1888; w języku niemieckim, IB. 1893; idem, Kabbala und Agada, Vienna, 1895; Stöckl, Gesch. 1893; idem, Kabbala und estafanya, Wiedeń, 1895; Stöckl, Gesch. der Philosophie, des Mittelalters, ii. der Philosophie, des Mittelalters, ii. 232-251, Mayence, 1865, with an account of the influence of the Cabala on the Reformation; Tennemann, Gesch. 232-251, Moguncja, 1865, ze względu na wpływ na kabała na Reformacji; Tennemann, Gesch. der Philosophic, ix. der filozoficznego, IX. 167-185, Leipsic, 1814.KLG 167-185, Leipsic, 1814.KLG


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest