Saint Paul, Saul Saint Paweł, Saul

General Information Informacje ogólne

Saint Paul, also called Saul in Hebrew (Acts 7-13), was a leader of the early Christian movement and was instrumental in its spread throughout the Greco-Roman world. Saint Paul, zwany też w języku hebrajskim Saul (Dz 7-13), był przywódcą wczesnego chrześcijaństwa ruch i jego rolę w całym świecie grecko-rzymskiego. He was born in Tarsus of Cilicia in Anatolia probably between AD 1 and 10. On urodził się z Tarsu w Cylicji w Anatolii prawdopodobnie pomiędzy 1 a 10 AD. Thirteen New Testament letters have been attributed to him, many of which show him adjusting Jewish ideas and traditions to new circumstances and measuring Old Testament laws by their relevance to Jesus Christ. The Book of Acts presents him as the apostle to the Gentiles and the most prominent early Christian leader next to Saint Peter. Trzynaście listów Nowego Testamentu zostały przypisane do niego, z których wiele pokazać mu dostosowanie idei i tradycji żydowskiej do nowych okoliczności i pomiaru Starego Testamentu prawa przez ich znaczenie w Chrystusie Jezusie. Księga Akty przedstawia go jako apostoła do pogan i najbardziej prominentnych wczesnego chrześcijaństwa liderem obok Saint Peter.

Paul was born a Jew and trained to be a Pharisee, that is, a learned and strict observer of religious law. Paweł urodził się Żydem i wyszkolonych się faryzeusz, że jest uczonym i ścisłe obserwatora prawa religijnego. The New Testament records how he actively tried to suppress the early Christian movement through persecution (Gal. 1:13-14) until he was converted to Christianity by a visionary encounter with the risen Jesus while on the road to Damascus about AD 36 (Gal. 1:15-16; Acts 9:1-31; 22; 26). Because of this vision, Paul held that he, too, had met Jesus and was therefore qualified to be called an Apostle (1 Cor. 9:1). Nowy Testament rekordy jak on aktywnie starał się ukryć wczesnego chrześcijaństwa ruch poprzez prześladowanie (Gal. 1:13-14), aż do chrześcijaństwa została przekształcona przez wizjoner spotkania z Jezusem zmartwychwstałym, natomiast na drodze do Damaszku około AD 36 (Ga . 1:15-16; Dz 9:1-31; 22; 26). Powodu tej wizji, Paul stwierdził, że on również miał spotkała Jezusa i dlatego kwalifikacje, aby być nazywane Apostoł (1 Kor. 9:1 ). After being instructed and receiving Christian baptism in Damascus, Paul went to "Arabia" (probably the desert of Transjordan) for a short time; he then returned to Damascus for 3 years until he was driven out to Tarsus, probably in 40. Po otrzymaniu pouczeni i chrześcijańskiej chrzest w Damaszku, Paweł udał się do "Arabii" (prawdopodobnie na pustyni Transjordan) na krótki czas, bo potem wrócił do Damaszku przez 3 lata, aż został wypchnięty do Tarsu, prawdopodobnie w 40. Several years later Barnabas brought Paul to Antioch in Syria (Acts 11), where they ministered together for a year. Kilka lat później przyniósł Paul Barnaba do Antiochii, w Syrii (Dz 11), gdzie obsługiwała razem na rok.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
Paul spent the following 10 years on 3 lengthy missionary journeys to Anatolia and Greece. Paul spędził 10 lat w następujących dniach 3 długich podróży misyjnych do Anatolii i Grecji. The second journey included an 18-month stay in Corinth and the third, 2-3 years in Ephesus on the Aegean Sea. Druga podróż obejmowała 18-miesięcznego pobytu w Koryncie, a trzecia, 2-3 lat w Efezie w sprawie Morza Egejskiego. During this time Paul wrote letters to churches he had previously founded and could not visit in person. W tym czasie Paweł napisał list do kościołów był wcześniej założony i nie mógł odwiedzić osobiście. Some of these letters have been preserved in the New Testament. Niektóre z tych listów zostały zachowane w Nowym Testamencie. Paul was especially concerned that he protect his understanding of the life and teachings of Jesus from alteration toward Jewish practices or toward Hellenistic religious and philosophical ideas. Paweł był szczególnie zaniepokojony faktem, że on chronić jego zrozumienia życia i nauczania Jezusa z żydowskim zmiany kierunku lub kierunku helleńskiego praktyk religijnych i filozoficznych koncepcji. He instructed the Christian communities he founded in ethical behavior by correcting their failings and offering advice. The Book of Acts describes the typical pattern of Paul's ministry: he began by preaching in a synagogue but was soon expelled as a rabble-rouser; then, with a small number of Jewish adherents, Paul turned to the Gentiles, converting large numbers and occasionally encountering trouble with civil authorities. On zleciła wspólnot chrześcijańskich założył w etyczne zachowanie ich korygowania wad i służą radą. Akty Książka opisuje typowy model Paul's posługi: zaczął przez głosił w synagodze, ale wkrótce został wydalony jako chamstwo-Rouser, a następnie z niewielka liczba żydowskich Zwolennicy Paula się do pogan, dużej liczby konwersji i czasami napotykają problemy z władz cywilnych.

The different accounts of Paul's visit to Jerusalem to settle the controversy over how much of the Jewish Law Gentile Christians were required to keep (Gal. 2; Acts 15) have never been fully reconciled. Różnych rachunków Paul's wizytą do Jerozolimy, aby rozstrzygnąć spór nad tym, jak wiele żydowskich ustawy Gentile chrześcijanie byli zobowiązani do przechowywania (Gal. 2; Dz 15) nigdy nie były w pełni pogodzić. Years later (c.58), Paul brought a collection to Jerusalem for the city's poor Christians (Acts 21), but he was arrested. Lat później (c.58), Paweł przyniósł zbiór do Jerozolimy dla miasta biednych chrześcijan (Dz 21), lecz został aresztowany. After 2 years in prison he used his right as a Roman citizen to appeal to the emperor and was sent to Rome for trial. Po 2 latach w więzieniu, kiedyś jego prawa jako obywatela rzymskiego, aby odwołać się do cesarza i został wysłany do Rzymu na rozprawę. The Book of Acts ends with Paul under house arrest (c.63), still preaching about Jesus. Księgi Akty kończy się z Paulem w areszcie domowym (c.63), nadal głosił o Jezusie. Clement of Rome and Eusebius of Caesarea report that Paul was eventually acquitted and traveled to Spain but was arrested again and martyred in Rome under Nero, c.67. Klemensa Rzymskiego i Euzebiusz z Cezarei, że raport został ostatecznie uniewinniony Paul i udał się do Hiszpanii, ale został ponownie aresztowany i męczeńską w Rzymie w ramach programu Nero, c.67. Feast day: June 29 (with Saint Peter). Święto: 29 (z Saint Peter).

Anthony J. Saldarini Anthony J. Saldarini

Bibliography Bibliografia
Beker, J. Christian, Paul the Apostle (1980); Bornkamm, Gunther, Paul, trans. Beker, J. Christian, Paweł Apostoł (1980); Bornkamm, Gunther, Paul, trans. by DMG Stalker (1971); Davies, WD, Paul and Rabbinic Judaism, 2d ed. DMG przez Stalker (1971); Davies, WD, Paweł i rabiniczny judaizmu, 2d ed. (1955); Fitzmeyer, JA, Pauline Theology (1967); Grant, Michael, Saint Paul (1976); Gunther, John J., Paul (1972); Jewett, Robert, Christian Tolerance: Paul's Message for the Modern World (1982); Keck, Leander E., Paul and His Letters, 2d rev. (1955); Fitzmeyer, JA, Pauline Theology (1967); Grant, Michael, Saint Paul (1976); Gunther, John J., Paula (1972); Jewett, Robert, Christian Tolerancja: Paul's wiadomość dla współczesnego świata (1982 ); Keck, Leander E., Paweł i jego listy, 2d rev. ed. (1988); Meeks, Wayne A., The First Urban Christians: The Social World of the Apostle Paul (1982; repr. 1984); Pollock, John C., The Apostle (1969); Ridderbos, HM, Paul (1975); Sandmel, Samuel, The Genius of Paul (1958); Wiles, MF, The Divine Apostle (1967). (1988); Meeks, Wayne A., The First Urban chrześcijan: The Social World of apostoł Paweł (1982, repr. 1984), Pollock, John C., Apostoł (1969); Ridderbos, HM, Paul (1975) ; Sandmel, Samuel, The Genius of Paul (1958); Wiles, MF, apostoł Bożego (1967).


Saint Paul Saint Paul

Advanced Information Informacje zaawansowane

Paul, (qv) was born about the same time as our Lord. Paul (QV) urodził się mniej więcej tym samym czasie, Pana naszego. His circumcision-name was Saul, and probably the name Paul was also given to him in infancy "for use in the Gentile world," as "Saul" would be his Hebrew home-name. Jego nazwa została obrzezanie Saula, i prawdopodobnie imię Paweł został również do niego w fazie początkowej "do wykorzystania w Gentile świata", jako "Saul" byłby jego domu Hebrajski-name. He was a native of Tarsus, the capital of Cilicia, a Roman province in the south-east of Asia Minor. Był rodak z Tarsu, stolicy Cylicji, rzymskiej prowincji w południowo-wschodniej Azji Mniejszej. That city stood on the banks of the river Cydnus, which was navigable thus far; hence it became a centre of extensive commercial traffic with many countries along the shores of the Mediterranean, as well as with the countries of central Asia Minor. Że miasto stanął nad brzegiem rzeki Cydnus, który był do tej pory żeglowne; tym samym stał się centrum rozległych ruch handlowy z wielu krajów, wzdłuż wybrzeży Morza Śródziemnego, jak również z krajów Europy Środkowej Azji Mniejszej. It thus became a city distinguished for the wealth of its inhabitants. Tym samym stał się miastem dla wybitnych bogactwa jego mieszkańców. Tarsus was also the seat of a famous university, higher in reputation even than the universities of Athens and Alexandria, the only others that then existed. Stępu była również siedziba słynny uniwersytet, wyższa nawet niż w reputacji uniwersytetów w Atenach i Aleksandrii, w innych tylko wtedy, że istniały.

Here Saul was born, and here he spent his youth, doubtless enjoying the best education his native city could afford. Szaweł urodził się tutaj, i tutaj spędził młodzieży, korzystających z pewnością najlepszą edukację rodzinnym mieście można sobie pozwolić. His father was of the straitest sect of the Jews, a Pharisee, of the tribe of Benjamin, of pure and unmixed Jewish blood (Acts 23:6; Phil. 3:5). Jego ojciec był z straitest sekty Żydów, faryzeusz, z pokolenia Beniamina, czystego i Niemieszane żydowskiej krwi (Dz 23:6; Phil. 3:5). We learn nothing regarding his mother; but there is reason to conclude that she was a pious woman, and that, like-minded with her husband, she exercised all a mother influence in moulding the character of her son, so that he could afterwards speak of himself as being, from his youth up, "touching the righteousness which is in the law, blameless" (Phil. 3:6). Uczymy się nic w zakresie jego matka, ale nie ma powodu, by stwierdzić, że był pobożny kobieta, i że, podobnie myślącymi z mężem, że wszystkie wykonywane matka wpływ na formowanie charakteru swego syna, tak by mógł potem mówić o sobie jako, od młodości aż "dotykania sprawiedliwość, która jest w prawo, nieskalani" (Phil. 3:6). We read of his sister and his sister's son (Acts 23:16), and of other relatives (Rom. 16:7, 11, 12). Czytamy jego siostra i siostra jego syna (Dz 23:16), i innych krewnych (Rom. 16:7, 11, 12). Though a Jew, his father was a Roman citizen. Chociaż Żyd, jego ojciec był Rzymianinem. How he obtained this privilege we are not informed. W jaki sposób uzyskał on tego przywileju nie jesteśmy informowani. "It might be bought, or won by distinguished service to the state, or acquired in several other ways; at all events, his son was freeborn. "To może być kupiony, lub wygrał przez wybitnych usług do stanu, lub nabyte w kilku innych sposobów, w każdym razie, jego syn został Freeborn.

It was a valuable privilege, and one that was to prove of great use to Paul, although not in the way in which his father might have been expected to desire him to make use of it." Perhaps the most natural career for the youth to follow was that of a merchant. "But it was decided that . Był to cenny przywilej, i którą można było udowodnić, idealne do Pawła, chociaż nie w sposób, w jaki jego ojciec mógłby się tego spodziewać pragnąć go do korzystania z niego. "Być może najbardziej naturalnych kariery dla młodzieży się, że na kupca. "Jednak zdecydowano, że. . . he should go to college and become a rabbi, that is, a minister, a teacher, and a lawyer all in one." According to Jewish custom, however, he learned a trade before entering on the more direct preparation for the sacred profession. The trade he acquired was the making of tents from goats' hair cloth, a trade which was one of the commonest in Tarsus. His preliminary education having been completed, Saul was sent, when about thirteen years of age probably, to the great Jewish school of sacred learning at Jerusalem as a student of the law. Here he became a pupil of the celebrated rabbi Gamaliel, and here he spent many years in an elaborate study of the Scriptures and of the many questions concerning them with which the rabbis exercised themselves. On powinien iść do collegu i zostać rabinem, czyli ministra, nauczyciel, prawnik, a wszystko w jednym. "Według żydowskiego zwyczaju, jednak uczył się handlu przed wejściem na bardziej bezpośrednie przygotowanie do zawodu święte. Handlu nabył on był dokonywania namiotach z koziej sierści szmatki, handlu, który był jednym z najczęściej z Tarsu. Wstępne Jego edukacja została zakończona, Saul został wysłany, gdy około trzynastu lat wieku prawdopodobnie do wielkiego żydowskiej szkoły sakralnej nauczania w Jerozolimie, jako student prawa. Tu był uczniem rabina z obchodzonym Gamaliel, i tutaj spędził wiele lat na opracowanie studium Pisma Świętego i na wiele pytań dotyczących ich rabinów, w której sprawuje się.

During these years of diligent study he lived "in all good conscience," unstained by the vices of that great city. Podczas tych lat sumienny studiów mieszkał "w dobrej wierze," czysty usług przez tego wielkiego miasta. After the period of his student-life expired, he probably left Jerusalem for Tarsus, where he may have been engaged in connection with some synagogue for some years. Po okresie jego życia studenta minął, on prawdopodobnie w lewo Jerozolimy do Tarsu, gdzie mogły być zaangażowane w związku z niektórymi synagogi przez kilka lat. But we find him back again at Jerusalem very soon after the death of our Lord. Ale znaleźć go ponownie w Jerozolimie bardzo szybko po śmierci Pana naszego. Here he now learned the particulars regarding the crucifixion, and the rise of the new sect of the "Nazarenes." Tam nauczył się obecnie dane dotyczące ukrzyżowania, a także powstanie nowej sekty w "chrzescijanami". For some two years after Pentecost, Christianity was quietly spreading its influence in Jerusalem. Za jakieś dwa lata po Pięćdziesiątnicy, chrześcijaństwo było cicho rozprzestrzeniania swoich wpływów w Jerozolimie. At length Stephen, one of the seven deacons, gave forth more public and aggressive testimony that Jesus was the Messiah, and this led to much excitement among the Jews and much disputation in their synagogues. Na długości Szczepana, jeden z siedmiu diakonów, dał o bardziej agresywnej i publiczne świadectwo, że Jezus jest Mesjaszem, i doprowadziło to do znacznie podniecenie wśród Żydów i wiele dysputa w ich synagogach. Persecution arose against Stephen and the followers of Christ generally, in which Saul of Tarsus took a prominent part. Powstały Stephena przed prześladowaniami i naśladowców Chrystusa ogólnie, w którym Szaweł z Tarsu miała istotną część. He was at this time probably a member of the great Sanhedrin, and became the active leader in the furious persecution by which the rulers then sought to exterminate Christianity. Był w tym czasie prawdopodobnie członkiem wielkiego Sanhedrynu, i stał się aktywnym liderem w wściekły prześladowań przez władców, które następnie starał się wymordować chrześcijaństwa.

But the object of this persecution also failed. Ale celem tego prześladowania również nie powiodło się. "They that were scattered abroad went everywhere preaching the word." "Oni zostali rozproszeni, że poszli za granicą wszędzie głosili w drodze słowo." The anger of the persecutor was thereby kindled into a fiercer flame. Hearing that fugitives had taken refuge in Damascus, he obtained from the chief priest letters authorizing him to proceed thither on his persecuting career. Gniew z prześladowca był ten zapłonął płomień na twardsze. Słuchu, że zbiegów miały schronienia w Damaszku, zdobył od arcykapłana listów upoważniające go do przemieszczenia się tam na jego kariery prześladujesz. This was a long journey of about 130 miles, which would occupy perhaps six days, during which, with his few attendants, he steadily went onward, "breathing out threatenings and slaughter." But the crisis of his life was at hand. Była to długa podróż około 130 km, która może zajmować ciagu szesciu dni, podczas których, wraz z kilku opiekunów, stale on poszedł na dalszy, "oddychanie obecnie groźby i uboju." Ale kryzys swego życia był pod ręką. He had reached the last stage of his journey, and was within sight of Damascus. Miał dotarły do ostatniego etapu podróży, i został w ciągu oczach Damaszku. As he and his companions rode on, suddenly at mid-day a brilliant light shone round them, and Saul was laid prostrate in terror on the ground, a voice sounding in his ears, "Saul, Saul, why persecutest thou me?" Jak on i jego towarzysze wsiadł na, nagle w połowie dnia genialny światło świeciło rundy nich, a Saul został wprowadzony w sprawie poklony terroru w ziemi, głos brzmiący w jego uszach, "Saula, Saul, dlaczego ty mnie prześladujesz?" The risen Saviour was there, clothed in the vesture of his glorified humanity. Zmartwychwstałego Zbawiciela tam, odziany w szacie swej uwielbionego człowieczeństwa. In answer to the anxious inquiry of the stricken persecutor, "Who art thou, Lord?" W odpowiedzi na martwcie się śledztwa w dotkniętych prześladowca, "Kto ty jesteś, Panie?" he said, "I am Jesus whom thou persecutest" (Acts 9:5; 22:8; 26:15). On powiedział: "Ja jestem Jezus, którego ty prześladujesz" (Dz 9:5, 22:8, 26:15).

This was the moment of his conversion, the most solemn in all his life. To był moment jego nawrócenia, najbardziej uroczystym we wszystkich jego życia. Blinded by the dazzling light (Acts 9:8), his companions led him into the city, where, absorbed in deep thought for three days, he neither ate nor drank (9:11). Oślepiony przez oślepiające światło (Dz 9:8), jego towarzysze doprowadziły go do miasta, gdzie wchłania się w głębokie myśli na trzy dni, on nie jadł ani nie pił (9:11). Ananias, a disciple living in Damascus, was informed by a vision of the change that had happened to Saul, and was sent to him to open his eyes and admit him by baptism into the Christian church (9:11-16). Ananiasz, uczniem mieszkających w Damaszku, został poinformowany przez wizję zmian, które stało się do Saula i został wysłany do niego, aby otworzyć oczy i przyznać mu przez chrzest do kościoła (9:11-16). The whole purpose of his life was now permanently changed. Celem całego swego życia był już na stałe zmienić. Immediately after his conversion he retired into the solitudes of Arabia (Gal. 1:17), perhaps of "Sinai in Arabia," for the purpose, probably, of devout study and meditation on the marvellous revelation that had been made to him. Natychmiast po jego konwersji wycofał się do solitudes z Arabii (Gal. 1:17), być może z "Synaj w Arabii", w celu, prawdopodobnie, z pobożnej medytacji i studium na wspaniałe objawienia, które zostały wprowadzone do niego. "A veil of thick darkness hangs over this visit to Arabia. Of the scenes among which he moved, of the thoughts and occupations which engaged him while there, of all the circumstances of a crisis which must have shaped the whole tenor of his after-life, absolutely nothing is known. 'Immediately,' says St. Paul, 'I went away into Arabia.' "A zasłona ciemności zawiesza się nad tym wizyty w Arabii. Spośród sceny wśród których przeniósł się z myśli i wykonujących zawody, które go natomiast tam, o wszystkich okolicznościach, w sytuacji kryzysowej, które muszą być kształtowane w całości tenor jego po - życia, absolutnie nic nie jest znany. "Niezwłocznie", mówi Apostoł, "I odszedł do Arabii".

The historian passes over the incident [comp. W historyk przechodzi przez incydent [comp. Acts 9:23 and 1 Kings 11: 38, 39]. Akty 9:23 i 1 Kings 11: 38, 39]. It is a mysterious pause, a moment of suspense, in the apostle's history, a breathless calm, which ushers in the tumultuous storm of his active missionary life." Coming back, after three years, to Damascus, he began to preach the gospel "boldly in the name of Jesus" (Acts 9:27), but was soon obliged to flee (9:25; 2 Cor. 11:33) from the Jews and betake himself to Jerusalem. Here he tarried for three weeks, but was again forced to flee (Acts 9:28, 29) from persecution. He now returned to his native Tarsus (Gal. 1:21), where, for probably about three years, we lose sight of him. The time had not yet come for his entering on his great life-work of preaching the gospel to the Gentiles. At length the city of Antioch, the capital of Syria, became the scene of great Christian activity. To tajemnicze wstrzymać, chwila niepewności, w apostoł w historii, zdyszany spokój, który strażników w hałaśliwy burzą jego aktywnego życia misyjnego. "Coming back, po trzech latach, do Damaszku, zaczął głosić Ewangelię" śmiało w imię Jezusa "(Dz 9:27), ale szybko został zobowiązany do ucieczki (9:25; 2 Kor. 11:33) od Żydów i udać się do Jerozolimy. Tam tam przez trzy tygodnie, ale ponownie zmuszona do ucieczki (Dz 9:28, 29) z prześladowaniem. On teraz powrócił do swojej rodzimej Tarsu (Gal. 1:21), gdzie prawdopodobnie za około trzy lata, zapominać o nim. czasu jeszcze nie nadeszła dla jego wprowadzania w swoim życiu wielką pracę głoszenia Ewangelii do pogan. Na długości miasta Antiochii, stolicy Syrii, stał się wielką scenę chrześcijańską działalność.

There the gospel gained a firm footing, and the cause of Christ prospered. Nie Ewangelii zdobytych pozycji firmy, a przyczyną Chrystusa powodziło. Barnabas (qv), who had been sent from Jerusalem to superintend the work at Antioch, found it too much for him, and remembering Saul, he set out to Tarsus to seek for him. Barnaba (QV), który został wysłany z Jerozolimy, aby nadzorować pracę w Antiochii, uznała za zbyt wiele dla niego, i pamiętając, Saula, on określony do Tarsu, aby go szukać. He readily responded to the call thus addressed to him, and came down to Antioch, which for "a whole year" became the scene of his labours, which were crowned with great success. On łatwo odpowiedziały na zaproszenie skierowane do niego w ten sposób, i przyszli do Antiochii, która dla "cały rok" stała się miejscem jego pracy, które zostały zwieńczone sukcesem. The disciples now, for the first time, were called "Christians" (Acts 11:26). Uczniowie teraz, po raz pierwszy, była pod nazwą "chrześcijan" (Dzieje Apostolskie 11:26). The church at Antioch now proposed to send out missionaries to the Gentiles, and Saul and Barnabas, with John Mark as their attendant, were chosen for this work. Kościół w Antiochii Obecnie proponuje się envoient misjonarzy do pogan, a Saul i Barnaba, z Johnem Oznacz jako ich opiekun, zostały wybrane do tej pracy. This was a great epoch in the history of the church. To było wielkie epoki w historii Kościoła. Now the disciples began to give effect to the Master's command: "Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature." Teraz uczniowie zaczęli wpływać na polecenie Mistrza: "Idźcie na cały świat i głoście Ewangelię wszelkiemu stworzeniu." The three missionaries went forth on the first missionary tour. Trzech misjonarzy wyszedł na pierwszym misjonarzem tournee. They sailed from Seleucia, the seaport of Antioch, across to Cyprus, some 80 miles to the south-west. Odpłynęli od Seleucja, port morski w Antiochii, w całej Cypru, około 80 kilometrów dalej na południowy-zachód. Here at Paphos, Sergius Paulus, the Roman proconsul, was converted, and now Saul took the lead, and was ever afterwards called Paul. Tutaj w Paphos, Sergiusz Paweł, rzymski prokonsul, została przebudowana, a teraz Saula objęli prowadzenie, a potem było coraz wezwał Pawła.

The missionaries now crossed to the mainland, and then proceeded 6 or 7 miles up the river Cestrus to Perga (Acts 13:13), where John Mark deserted the work and returned to Jerusalem. Misjonarzy teraz przeszli na kontynencie, a następnie przystąpiła 6 lub 7 mil w górę rzeki Cestrus do Perge (Dz 13:13), gdy John Mark porzucił pracę i wrócił do Jerozolimy. The two then proceeded about 100 miles inland, passing through Pamphylia, Pisidia, and Lycaonia. Dwóch Następnie odbyło się ok. 100 mil śródlądowe, przejeżdżających Pamfilii, Pisidia i Lycaonia. The towns mentioned in this tour are the Pisidian Antioch, where Paul delivered his first address of which we have any record (13:16-51; comp. 10:30-43), Iconium, Lystra, and Derbe. W miastach, o których mowa w niniejszym tournee są Pisidian Antiochii, gdzie Paul wydał swój pierwszy adres, który ma żadnego rekordu (13:16-51; komp. 10:30-43), Ikonium, Lystra i Derbe. They returned by the same route to see and encourage the converts they had made, and ordain elders in every city to watch over the churches which had been gathered. Wrócili przez tę samą trasę, aby zobaczyć i zachęcać konwertuje uczynili, i starsi kapłańskie w każdym mieście, aby obejrzeć w kościołach, które zostały zebrane. From Perga they sailed direct for Antioch, from which they had set out. Z Perge odpłynęli do Antiochii, bezpośrednie, z których mieli określone.

After remaining "a long time", probably till AD 50 or 51, in Antioch, a great controversy broke out in the church there regarding the relation of the Gentiles to the Mosaic law. Po pozostałych "długi czas", prawdopodobnie aż AD 50 lub 51, w Antiochii, wielkie kontrowersje rozbił się w kościele nie w odniesieniu do pogan w stosunku do prawa mojżeszowego. For the purpose of obtaining a settlement of this question, Paul and Barnabas were sent as deputies to consult the church at Jerusalem. W celu uzyskania rozstrzygnięcia tej kwestii, Paweł i Barnaba były wysyłane jako zastępcy należy zajrzeć do kościoła w Jerozolimie. The council or synod which was there held (Acts 15) decided against the Judaizing party; and the deputies, accompanied by Judas and Silas, returned to Antioch, bringing with them the decree of the council. Rady lub Synod, który nie był w posiadaniu (Dz 15) postanowił przed Judaizing strony, a zastępców, towarzyszy Judę i Sylasa, wrócił do Antiochii, która z nich dekret Rady. After a short rest at Antioch, Paul said to Barnabas: "Let us go again and visit our brethren in every city where we have preached the word of the Lord, and see how they do." Po krótkim odpoczynku w Antiochii, rzekł Paweł do Barnaby: "Pójdźmy i ponownie odwiedzić nasz bracia w każdym mieście, gdzie mamy głosili Słowo Boże, i zobaczyć, jak robią". Mark proposed again to accompany them; but Paul refused to allow him to go. Zaznacz, aby proponowane im towarzyszyć, ale Paul odmówiono, aby umożliwić mu iść. Barnabas was resolved to take Mark, and thus he and Paul had a sharp contention. Barnaba został rozwiązany do podjęcia Mark, a tym samym i Paul on miał ostry spór. They separated, and never again met. One rozdzielone, i nigdy nie spotkała się ponownie.

Paul, however, afterwards speaks with honour of Barnabas, and sends for Mark to come to him at Rome (Col. 4:10; 2 Tim.4:11). Paul, jednak potem mówi z zaszczyt Barnaba, i wysyła do Zaznacz, aby przyjść do niego na Rzym (4:10 kol. 2 Tim.4: 11). Paul took with him Silas, instead of Barnabas, and began his second missionary journey about AD 51. Paul wziął ze sobą Sylasa, zamiast Barnaba, i rozpoczął swoją drugą podróż misyjną o AD. 51. This time he went by land, revisiting the churches he had already founded in Asia. Tym razem udał się drogą lądową, ponowny kościołów miał już założone w Azji. But he longed to enter into "regions beyond," and still went forward through Phrygia and Galatia (16:6). Ale pragnęli, aby wejść w "poza regionami", a jeszcze poszedł do przodu poprzez Frygii i Galacji (16:6). Contrary to his intention, he was constrained to linger in Galatia (qv), on account of some bodily affliction (Gal. 4: 13, 14). Wbrew jego zamiar był ograniczany do marudzić w Galacji (QV), ze względu na niektórych cielesną utrapienia (Gal. 4: 13, 14). Bithynia, a populous province on the shore of the Black Sea, lay now before him, and he wished to enter it; but the way was shut, the Spirit in some manner guiding him in another direction, till he came down to the shores of the AEgean and arrived at Troas, on the north-western coast of Asia Minor (Acts 16:8). Bitynii, A zaludnionych prowincji na wybrzeżu Morza Czarnego, świeckich teraz przed Nim, a On chciał wejść na nią, ale w sposób zamknięto, Ducha Świętego w niektórych sposób kierowała go w innym kierunku, aż przybyli do brzegów Morza Egejskiego i przybył na Troas, na północno-zachodnim wybrzeżu Azji Mniejszej (Dz 16:8).

Of this long journey from Antioch to Troas we have no account except some references to it in his Epistle to the Galatians (4:13). Tej długiej podróży z Antiochii do Troas nie mamy rachunku z wyjątkiem niektórych odniesień do niego w jego List do Galatów (4:13). As he waited at Troas for indications of the will of God as to his future movements, he saw, in the vision of the night, a man from the opposite shores of Macedonia standing before him, and heard him cry, "Come over, and help us" (Acts 16:9). Jak on czekał na Troas do wskazań z woli Boga co do jego przyszłych ruchów, ujrzał, w nocnym widzeniu, człowiek od naprzeciwko wybrzeży Macedonii stojących przed nim, i słyszeli wołanie: "Chodź i pomóż nam "(Dz 16:9). Paul recognized in this vision a message from the Lord, and the very next day set sail across the Hellespont, which separated him from Europe, and carried the tidings of the gospel into the Western world. In Macedonia, churches were planted in Philippi, Thessalonica, and Berea. Paul uznanych w tej wizji wiadomość od Pana, i bardzo następnego dnia płyniemy w całej Hellespont, które go oddzielić od Europy, a także przeprowadzane na nowinę Ewangelii w świecie Zachodu. W Macedonii, kościoły zostały obsadzone w Filippi, Tesaloniki , A Berea.

Leaving this province, Paul passed into Achaia, "the paradise of genius and renown." Pozostawienie tej prowincji, Paweł przeszedł do Achai, "rajem genialny i sławę." He reached Athens, but quitted it after, probably, a brief sojourn (17:17-31). On osiągnął Atenach, ale quitted po, prawdopodobnie, krótki pobyt (17:17-31). The Athenians had received him with cold disdain, and he never visited that city again. Ateńczycy nie otrzymała go z zimną pogarda, i nigdy nie odwiedziła, że miasto ponownie. He passed over to Corinth, the seat of the Roman government of Achaia, and remained there a year and a half, labouring with much success. On przeszło do Koryntu, w siedzibie rzymskiego rządu Achai, i pozostał tam półtora roku, z labouring wiele sukcesów. While at Corinth, he wrote his two epistles to the church of Thessalonica, his earliest apostolic letters, and then sailed for Syria, that he might be in time to keep the feast of Pentecost at Jerusalem. Podczas gdy w Koryncie, napisał swoje dwie listy do kościoła w Salonikach, jego najbliższej listów apostolskich, a następnie popłynął do Syrii, aby mógł być w takim terminie, aby obchodzić Święto Zesłania Ducha Świętego w Jerozolimie. He was accompanied by Aquila and Priscilla, whom he left at Ephesus, at which he touched, after a voyage of thirteen or fifteen days. Był towarzyszyć Akwila i Pryscylla, której wyjechał w Efezie, w którym dotknął, rejsu po trzynastu lub piętnaście dni. He landed at Caesarea, and went up to Jerusalem, and having "saluted the church" there, and kept the feast, he left for Antioch, where he abode "some time" (Acts 18:20-23). He wylądował w Cezarei, i udał się do Jerozolimy, i mających "chwalone kościoła" tam, i przechowywane w święto, wyjechał do Antiochii, gdzie mieszkać "trochę czasu" (Dz 18:20-23).

He then began his third missionary tour. Następnie rozpoczął swoją misyjną trzecim tournee. He journeyed by land in the "upper coasts" (the more eastern parts) of Asia Minor, and at length made his way to Ephesus, where he tarried for no less than three years, engaged in ceaseless Christian labour. On podróżował drogą lądową w "górnej wybrzeża" (więcej w części wschodniej) z Azji Mniejszej i na długości w drodze do Efezu, gdzie tam przez okres nie krótszy niż trzy lata, zaangażowanych w nieustanny Christian pracy. "This city was at the time the Liverpool of the Mediterranean. It possessed a splendid harbour, in which was concentrated the traffic of the sea which was then the highway of the nations; and as Liverpool has behind her the great towns of Lancashire, so had Ephesus behind and around her such cities as those mentioned along with her in the epistles to the churches in the book of Revelation, Smyrna, Pergamos, Thyatira, Sardis, Philadelphia, and Laodicea. "To miasto było w momencie Liverpool Morza Śródziemnego. Posiadał on wspaniały port, w którym ruch był skoncentrowany na morze, który został potem autostradę z narodów, jak i za nią Liverpoolu ma wielkich miast Lancashire, tak Efez był za nią i wokół miast, takich jak te wymienione wraz z jej listy do Kościołów w Księdze Objawienia, Smyrna, Pergamos, Thyatira, Sardes, Filadelfii i Laodicea.

It was a city of vast wealth, and it was given over to every kind of pleasure, the fame of its theatres and race-course being world-wide" (Stalker's Life of St. Paul). Here a "great door and effectual" was opened to the apostle. His fellow-labourers aided him in his work, carrying the gospel to Colosse and Laodicea and other places which they could reach. Very shortly before his departure from Ephesus, the apostle wrote his First Epistle to the Corinthians (qv). The silversmiths, whose traffic in the little images which they made was in danger (see DEMETRIUS), organized a riot against Paul, and he left the city, and proceeded to Troas (2 Cor. 2:12), whence after some time he went to meet Titus in Macedonia. Było to miasto wielkich bogactw, a to było przeznaczonych na wszelkiego rodzaju przyjemności, na wieść o jego rasę-teatry i oczywiście są na całym świecie "(Stalker's Life of St Paul). Tutaj" wielkie drzwi i skuteczny " został ogłoszony na apostoła. Jego koledzy-robotników wspomaganiem go w jego pracy, niosąc Ewangelię do Colosse i Laodicea i innych miejsc, które mogłyby wpłynąć. Bardzo krótko przed jego wyjazdem z Efezu, apostoł pisał swoje pierwsze List do Koryntian (QV ). W srebra, których ruch w mało obrazów, które zostały dokonane w niebezpieczeństwie (patrz Demetriusz), zorganizowała zamieszki przeciw Pawłowi i wyjechał z miasta, i przystąpił do Troas (2 Kor. 2:12), skąd po pewnym czas wyjechał do spełnienia Tytusa w Macedonii.

Here, in consequence of the report Titus brought from Corinth, he wrote his second epistle to that church. Tutaj, w związku z raportu Titus przyniósł z Koryntu, napisał list do swojej drugiej, że Kościół. Having spent probably most of the summer and autumn in Macedonia, visiting the churches there, specially the churches of Philippi, Thessalonica, and Berea, probably penetrating into the interior, to the shores of the Adriatic (Rom. 15:19), he then came into Greece, where he abode three month, spending probably the greater part of this time in Corinth (Acts 20:2). Spędził większość prawdopodobnie latem i jesienią w Macedonii, odwiedzając kościoły tam specjalnie Kościoły Filippi, Tesaloniki, a Berea, prawdopodobnie wnikające do wnętrza, do wybrzeży Adriatyku (Rom. 15:19), następnie weszła w Grecji, gdzie mieszkać trzy miesiące, wydatki prawdopodobnie większą część tego czasu w Koryncie (Dz 20:2). During his stay in this city he wrote his Epistle to the Galatians, and also the great Epistle to the Romans. Podczas pobytu w tym mieście pisał jego List do Galatów, a także wielkie List do Rzymian. At the end of the three months he left Achaia for Macedonia, thence crossed into Asia Minor, and touching at Miletus, there addressed the Ephesian presbyters, whom he had sent for to meet him (Acts 20:17), and then sailed for Tyre, finally reaching Jerusalem, probably in the spring of AD 58. Na koniec trzy miesiące wyjechał do Achai Macedonii, następnie przeszli do Azji Mniejszej, a dotykając w Miletu, nie Ephesian skierowana do kapłanów, których miał do spełnienia wysłał do niego (Dz 20:17), a następnie popłynął do Tyru , Osiągając ostatecznie Jerozolimy, prawdopodobnie na wiosnę AD 58. While at Jerusalem, at the feast of Pentecost, he was almost murdered by a Jewish mob in the temple. Chociaż w Jerozolimie, w uroczystość Zesłania Ducha Świętego, był niemal zamordowany przez żydowskiego mob w świątyni.

Rescued from their violence by the Roman commandant, he was conveyed as a prisoner to Caesarea, where, from various causes, he was detained a prisoner for two years in Herod's praetorium (Acts 23:35). Uratowany od przemocy przez Roman komendantem był jako więzień przewiezione do Cezarei, gdzie z różnych przyczyn, był więźniem zatrzymanym przez dwa lata w pretorium Heroda (Dz 23:35). "Paul was not kept in close confinement; he had at least the range of the barracks in which he was detained. There we can imagine him pacing the ramparts on the edge of the Mediterranean, and gazing wistfully across the blue waters in the direction of Macedonia, Achaia, and Ephesus, where his spiritual children were pining for him, or perhaps encountering dangers in which they sorely needed his presence. It was a mysterious providence which thus arrested his energies and condemned the ardent worker to inactivity; yet we can now see the reason for it. Paul was needing rest. After twenty years of incessant evangelization, he required leisure to garner the harvest of experience. . . . During these two years he wrote nothing; it was a time of internal mental activity and silent progress" (Stalker's Life of St. Paul). "Paweł nie był trzymany w ścisłej zamknięcia; miał co najmniej od baraków, w którym został zatrzymany. Nie możemy sobie wyobrazić go pacing mury na brzegach Morza Śródziemnego, a gazing wistfully całej niebieskiej wody w kierunku Macedonii, Achai i Efezie, gdzie jego duchowych dzieci pining dla niego, czy napotyka niebezpieczeństw, w którym bardzo potrzebne jego obecności. Był to tajemniczy opatrzności, która w ten sposób jego energii aresztowany i skazany na żarliwy pracownika do bezczynności; jeszcze możemy teraz zobacz powód dla niego. Pawła było potrzeby odpoczynku. Po dwudziestu latach nieustannego ewangelizacji, on wymagany do wypoczynku gromadzenia zbiorów doświadczeń.... W ciągu tych dwóch lat nic nie napisał, był to czas wewnętrznej aktywności psychicznej i ciche postępu "(Stalker's Life of St Paul).

At the end of these two years Felix (qv) was succeeded in the governorship of Palestine by Porcius Festus, before whom the apostle was again heard. Pod koniec tych dwóch latach Felix (QV) następcą został w gubernatorstwo Palestyny przez Porcjusz Festus, przed którymi apostoł został ponownie usłyszał. But judging it right at this crisis to claim the privilege of a Roman citizen, he appealed to the emperor (Acts 25:11). Such an appeal could not be disregarded, and Paul was at once sent on to Rome under the charge of one Julius, a centurion of the "Augustan cohort." Ale sądząc go w tym prawo do ubiegania się kryzysu przywilej obywatela rzymskiego, on odwołać się do cesarza (Dz 25:11). Odwołanie takie nie mogą zostać pominięte, a Paweł był od razu wysłał do Rzymu w ramach jednej opłaty Juliusza A setnik z "Augustan kohorty". After a long and perilous voyage, he at length reached the imperial city in the early spring, probably, of AD 61. Po długiej podróży i ryzykowny, co on osiągnął długość Cesarskiego Miasta w wczesną wiosną, prawdopodobnie z AD. 61. Here he was permitted to occupy his own hired he was permitted to occupy his own hired house, under constant military custody. Tu był dopuszczony do pracy na własny zatrudniony był dopuszczony do pracy na własny dom wynajęty, w ramach stałej aresztu wojskowego. This privilege was accorded to him, no doubt, because he was a Roman citizen, and as such could not be put into prison without a trial. Ten przywilej został przyznany mu, bez wątpienia, ponieważ był Rzymianinem, i jako takie nie mogły być wprowadzone do więzienia bez procesu. The soldiers who kept guard over Paul were of course changed at frequent intervals, and thus he had the opportunity of preaching the gospel to many of them during these "two whole years," and with the blessed result of spreading among the imperial guards, and even in Caesar's household, an interest in the truth (Phil. 1:13). Żołnierzy którzy pełnili straż nad Paul były oczywiście zmiana w częstych odstępach czasu, a zatem miał możliwość głoszenia Ewangelii dla wielu z nich w trakcie tych "dwa lata" i błogosławiony z powodu rozprzestrzeniania się wśród imperialnych strażników, oraz nawet w domu Cezara, w interesie prawdy (Phil. 1:13).

His rooms were resorted to by many anxious inquirers, both Jews and Gentiles (Acts 28:23, 30, 31), and thus his imprisonment "turned rather to the furtherance of the gospel," and his "hired house" became the centre of a gracious influence which spread over the whole city. Jego pokoje zostały realizowana przez wiele martwcie inquirers, Żydzi i poganie (Dz 28:23, 30, 31), a tym samym jego uwięzienia "się raczej do wspierania Ewangelię", i jego "wynajęty dom" stał się ośrodkiem łaskawym wpływ który rozprzestrzenił się w całym mieście. According to a Jewish tradition, it was situated on the borders of the modern Ghetto, which has been the Jewish quarters in Rome from the time of Pompey to the present day. Według tradycji żydowskiej, był położony w granicach współczesnego getta, które było żydowskie w Rzymie od czasu Pompey po dzień dzisiejszy. During this period the apostle wrote his epistles to the Colossians, Ephesians, Philippians, and to Philemon, and probably also to the Hebrews. W tym okresie napisał apostoł jego listy do Kolosan, Efezjan, Filipian, a także do Filemona, a prawdopodobnie także do Hebrajczyków. This first imprisonment came at length to a close, Paul having been acquitted, probably because no witnesses appeared against him. Ten pierwszy wszedł na długość pozbawienia wolności do bliskich, Paul został uniewinniony, prawdopodobnie z powodu braku świadków pojawiły się przeciwko niemu. Once more he set out on his missionary labours, probably visiting western and eastern Europe and Asia Minor. Po więcej on określony w jego pracy misyjnej, prawdopodobnie odwiedzając zachodniej i wschodniej Europy i Azji Mniejszej. During this period of freedom he wrote his First Epistle to Timothy and his Epistle to Titus. W tym okresie wolności pisał swoje pierwsze List do Tymoteusza i jego List do Tytusa. The year of his release was signalized by the burning of Rome, which Nero saw fit to attribute to the Christians. Roku jego uwolnienie było signalized przez spalenie Rzymu, który Nero widział pasuje do atrybutu do chrześcijan.

A fierce persecution now broke out against the Christians. A już prześladowaniom zaciętej złamał się przeciwko chrześcijanom. Paul was siezed, and once more conveyed to Rome a prisoner. Paula była zajęta, i jeszcze raz przewiezione do Rzymu więźnia. During this imprisonment he probably wrote the Second Epistle to Timothy, the last he ever wrote. Podczas tego więzienia prawdopodobnie Second napisał List do Tymoteusza, ostatnie on kiedykolwiek napisał. "There can be little doubt that he appered again at Nero's bar, and this time the charge did not break down. In all history there is not a more startling illustration of the irony of human life than this scene of Paul at the bar of Nero. On the judgment-seat, clad in the imperial purple, sat a man who, in a bad world, had attained the eminence of being the very worst and meanest being in it, a man stained with every crime, a man whose whole being was so steeped in every nameable and unnameable vice, that body and soul of him were, as some one said at the time, nothing but a compound of mud and blood; and in the prisoner's dock stood the best man the world possessed, his hair whitened with labours for the good of men and the glory of God. "Nie może być wątpliwości, że appered ponownie w Nero's Bar, i tym razem opłaty nie rozbić. W całej historii nie ma bardziej zaskakujący przykład ironii ludzkiego życia niż ta scena Pawła na pasku Nero . Na orzeczenie-siedzenia, platerowane cesarskiej w purpurę siedział mężczyzna, który w złym świecie, miał ogromne znaczenie osiągnęły jest bardzo meanest i najgorsze jest w nim, człowiek zabarwić każdy z przestępczością, człowiek, którego całość jest było tak w każdym Steeped nameable i vice unnameable, że ciało i dusza zostały mu, jak powiedział na około godzinę, ale nic związek z błota i krwi, oraz w więźnia dok stał najlepszym człowiekiem na świecie posiadał, jego włosy whitened z pracy dla dobra ludzi i na chwałę Boga.

The trial ended: Paul was condemned, and delivered over to the executioner. Na okres próbny zakończył się: Paweł został potępiony, a wydana w ciągu do kata. He was led out of the city, with a crowd of the lowest rabble at his heels. Był doprowadziły poza miasto, z tłumu z najniższych chamstwo na pietach. The fatal spot was reached; he knelt beside the block; the headsman's axe gleamed in the sun and fell; and the head of the apostle of the world rolled down in the dust" (probably AD 66), four years before the fall of Jerusalem. Krytycznym miejscu został osiągnięty, bo knelt obok bloku, a kat z siekierą gleamed w słońcu i spadł, a głowa apostoła walcowane na świecie w pył "(prawdopodobnie AD 66), cztery lata przed upadkiem Jerozolimy .

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


St. Paul St Paul

Catholic Information Informacje Katolicki

I. PRELIMINARY QUESTIONS I. PYTANIA

A. Apocryphal Acts of St. Paul A. apokryficzny aktów St Paul

Professor Schmidt has published a photographic copy, a transcription, a German translation, and a commentary of a Coptic papyrus composed of about 2000 fragments, which he has classified, juxtaposed, and deciphered at a cost of infinite labour ("Acta Pauli aus der Heidelberger koptischen Papyrushandschrift Nr. 1", Leipzig, 1904, and "Zusatze" etc., Leipzig, 1905). Profesor Schmidt opublikował kopię fotograficznych, transkrypcję, niemiecki tłumaczenia, a także komentarz na Koptyjski papirus składa się z około 2000 fragmentów, które nie sklasyfikowana, zestawionych i deciphered na koszt nieskończonej pracy ( "Acta Pauli aus der Heidelberger koptischen Papyrushandschrift Nr. 1 ", Lipsk, 1904, a" Zusatze "itp., Lipsk, 1905). Most critics, whether Catholic (Duchesne, Bardenhewer, Ehrhard etc.), or Protestant (Zahn, Harnack, Corssen etc.), believe that these are real "Acta Pauli", although the text edited by Schmidt, with its very numerous gaps, represents but a small portion of the original work. Większość krytyków, czy katolicki (Duchesne, Bardenhewer, Ehrhard itp.), lub protestanckich (Zahn, Harnack, Corssen itp.), uważamy, że są one prawdziwe "Acta Pauli", chociaż tekst edytowany przez Schmidt, z jego bardzo licznych luk, stanowi jednak niewielką część oryginalnej pracy. This discovery modified the generally accepted ideas concerning the origin, contents, and value of these apocryphal Acts, and warrants the conclusion that three ancient compositions which have reached us formed an integral part of the "Acta Pauli" viz. To odkrycie zmodyfikowano ogólnie przyjętych pomysły dotyczące pochodzenia, zawartość, a wartość tych apokryficzny Akty i uzasadnia wniosek, że trzy starożytne kompozycje, które osiągnęły nas stanowi integralną część "Acta Pauli" mianowicie. the "Acta Pauli et Theclae", of which the best edition is that of Lipsius, ("Acta Apostolorum apocrypha", Leipzig, 1891, 235-72), a "Martyrium Pauli" preserved in Greek and a fragment of which also exists in Latin (op. cit., 104-17), and a letter from the Corinthians to Paul with the latter's reply, the Armenian text of which was preserved (cf. Zahn, "Gesch. des neutest. Kanons", II, 592-611), and the Latin discovered by Berger in 1891 (d. Harnack, "Die apokryphen Briefe des Paulus an die Laodicener und Korinther", Bonn, 1905). w "Acta et Pauli Theclae", którego wydanie jest najlepsze, że z Lipsius, ( "Acta Apostolorum apokryfy", Lipsk, 1891, 235-72), a "Martyrium Pauli" zachowanych w języku greckim, a także fragment, który istnieje w Łaciński (op. cit.., 104-17), oraz list od Pawła do Koryntian z jego odpowiedzi, ormiański, której tekst został zachowany (por. Zahn, "Gesch. Des neutest. Kanons", II, 592 -- 611), a Łacińskiej odkryte przez Bergera w 1891 (zm. Harnack, "Die apokryphen Briefe des Paulus jeden Laodicener und die Korinther", Bonn, 1905). With great sagacity Zahn anticipated this result with regard to the last two documents, and the manner in which St. Jerome speaks of the periodoi Pauli et Theclae (De viris ill., vii) might have permitted the same surmise with regard to the first. Z wielką przenikliwość Zahn przewidywanego wyniku tego w odniesieniu do dwóch ostatnich dokumentów, a także sposób, w jaki St Jerome mówi o periodoi Pauli et Theclae (De viris złego., Vii) może mieć taki sam domysł dozwolone w odniesieniu do pierwszego.

Another consequence of Schmidt's discovery is no less interesting. Inną konsekwencją Schmidt odkrycie jest nie mniej interesujące. Lipsius maintained -- and this was hitherto the common opinion -- that besides the Catholic "Acts" there formerly existed Gnostic "Acts of Paul", but now everything tends to prove that the latter never existed. Lipsius utrzymane - a to było dotychczas wspólnej opinii - że oprócz Katolickiego "Dz" dawniej nie istniały gnostyk "Akty Paul", ale teraz wszystko zmierza do wykazania, że ten ostatni nigdy nie istniały. In fact Origen quotes the "Acta Pauli" twice as an estimable writing ("In Joann.", xx, 12; "De princip.", II, i, 3); Eusebius (Hist. eccl., III, iii, 5; XXV, 4) places them among the books in dispute, such as the "Shepherd" of Hermas, the "Apocalypse of Peter", the "Epistle of Barnabas", and the "Teaching of the Apostles". W rzeczywistości Orygenes cytuje "Acta Pauli" dwa razy w piśmie do oszacowania ( "W Joann.", XX, 12; "De princip.", II, I, 3); Euzebiusza (Hist. eccl., III, III, 5 , XXV, 4) umieszcza je wśród książek w sporze, takich jak "Pasterz" z Hermasa, z "Apokalipsa Piotra", na "List Barnaby" oraz "Nauczanie od Apostołów". The stichometry of the "Codex Claromontanus" (photograph in Vigouroux, "Dict. de la Bible", II, 147) places them after the canonical books. W stichometry z "Kodeksu Claromontanus" (fotografia w Vigouroux, "Dict. De la Bible", II, 147) umieszcza je po kanonicznej książki. Tertullian and St. Jerome, while pointing out the legendary character of this writing, do not attack its orthodoxy. Tertulian i św Jerome, jednocześnie podkreślając, legendarny charakter tego tekstu, nie atakują jej ortodoksja. The precise purpose of St. Paul's correspondence with the Corinthians which formed part of the "Acts", was to oppose the Gnostics, Simon and Cleobius. Dokładny cel Apostoła w korespondencji z Koryntian, które stanowią część "Dz", było wyrażenie sprzeciwu wobec Gnostics, Szymona i Cleobius. But there is no reason to admit the existence of heretical "Acts" which have since been hopelessly lost, for all the details given by ancient authors are verified in the "Acts" which have been recovered or tally well with them. Ale nie ma powodu, by dopuścić istnienie heretycki "Akty", które zostały utracone beznadziejnie, w odniesieniu do wszystkich szczegółów podanych przez starożytnych autorów są sprawdzone w "Akty", które zostały odzyskane lub zgadzają się również z nimi.

The following is the explanation of the confusion: The Manicheans and Priscillianists had circulated a collection of five apocryphal "Acts", four of which were tainted with heresy, and the fifth were the "Acts of Paul". Poniżej znajduje się wyjaśnienie tego zamieszania: The Manicheans i Priscillianists miał krążyły zbiór pięciu apokryficzny "Akty", z których cztery były Tainted z herezji, a piąty był "Akty Pawła". The "Acta Pauli", owing to this unfortunate association, are suspected of heterodoxy by the more recent authors such as Philastrius (De haeres., 88) and Photius (Cod., 114). W "Acta Pauli", w związku z tym niefortunnym zrzeszania się, są podejrzane o innowierstwo przez ostatnich kilku autorów, takich jak Philastrius (De haeres., 88) i Photius (Cod., 114). Tertullian (De baptismo, 17) and St. Jerome (De vir. ill., vii) denounce the fabulous character of the apocryphal "Acts" of Paul, and this severe judgment is amply confirmed by the examination of the fragments published by Schmidt. Tertulian (De baptismo, 17) i św Jerome (De vir. Złego., Vii) wypowiedzieć bajkową postać z apokryficzny "Dz" Pawła, a ten jest w wysokim stopniu ciężkim wyroku potwierdzone przez badania z fragmentów opublikowanych przez Schmidt. It is a purely imaginative work in which improbability vies with absurdity. Jest to czysto pomysłowych prac, w których nieprawdopodobieństwo vies z absurdu. The author, who was acquainted with the canonical Acts of the Apostles, locates the scene in the places really visited by St. Paul (Antioch, Iconium, Myra, Perge, Sidon, Tyre, Ephesus, Corinth, Philippi, Rome), but for the rest he gives his fancy free rein. Autora, który miał zapoznać z kanonicznych Dzieje Apostolskie, umiejscawia scenę w miejscach odwiedzanych przez naprawdę St Paul (Antiochii, Ikonium, Myra, Perge, Sydonu, Tyru, Efezie, Koryncie, Filippi, Rzym), ale dla On daje resztę jego osobliwej nieograniczony. His chronology is absolutely impossible. Of the sixty-five persons he names, very few are known and the part played by these is irreconcilable with the statements of the canonical "Acts". Jego chronologii jest absolutnie niemożliwe. Spośród sześćdziesięciu pięciu osób on nazwy, bardzo mało znany i przez odgrywana część tych nie da się pogodzić z oświadczeniem o kanonicznej "Akty". Briefly, if the canonical "Acts" are true the apocryphal "Acts" are false. W skrócie, jeśli kanonicznej "Dz" są prawdziwe w apokryficzny "Dz" są nieprawdziwe. This, however, does not imply that none of the details have historical foundation, but they must be confirmed by an independent authority. To jednak nie oznacza, że żadne szczegóły historyczne mają fundacji, ale muszą one być potwierdzone przez niezależny organ.

B. Chronology B Chronology

If we admit according to the almost unanimous opinion of exegetes that Acts 15 and Galatians 2:1-10, relate to the same fact it will be seen that an interval of seventeen years - or at least sixteen, counting incomplete years as accomplished - elapsed between the conversion of Paul and the Apostolic council, for Paul visited Jerusalem three years after his conversion (Galatians 1:18) and returned after fourteen years for the meeting held with regard to legal observances (Galatians 2:1: "Epeita dia dekatessaron eton"). Jeśli przyznać, w zależności od prawie jednomyślną opinię, że exegetes Dz 15 i Galatów 2:1-10, odnoszą się do samego faktu będzie postrzegane, że odstęp of Seventeen lat - lub co najmniej szesnaście, licząc niekompletne lat jako zrealizowane - upłynął konwersji pomiędzy Pawła i apostolski rady, Paweł odwiedził Jerozolimę za trzy lata po jego konwersji (Galatów 1:18) i powrócił po czternaście lat za posiedzenia, które odbyło się w odniesieniu do czynności prawnych observances (Galatów 2:1: "śred Epeita Eton dekatessaron "). It is true that some authors include the three years prior to the first visit in the total of fourteen, but this explanation seems forced. To prawda, że niektóre autorów obejmują trzy lata przed pierwszą wizytę w całkowitej czternastu, ale to wyjaśnienie wydaje się wymuszone. On the other hand, twelve or thirteen years elapsed between the Apostolic council and the end of the captivity, for the captivity lasted nearly five years (more than two years at Caesarea, Acts 24:27, six months travelling, including the sojourn at Malta, and two years at Rome, Acts 28:30); the third mission lasted not less than four years and a half (three of which were spent at Ephesus, Acts 20:31, and one between the departure from Ephesus and the arrival at Jerusalem, 1 Corinthians 16:8; Acts 20:16, and six months at the very least for the journey to Galatia, Acts 18:23); while the second mission lasted not less than three years (eighteen months for Corinth, Acts 18:11, and the remainder for the evangelization of Galatia, Macedonia, and Athens, Acts 15:36-17:34). Z drugiej strony, dwanaście lub trzynaście lat, jaki upłynął między Apostolskiej rady i koniec z niewoli do niewoli trwał prawie pięć lat (więcej niż dwa lata w Cezarei, Dz 24:27, sześć miesięcy podróży, w tym pobyt na Malcie , A dwa lata w Rzymie, Dz 28:30); trzeciej misji trwało nie mniej niż cztery lata i pół (trzy z nich zostały wydane w Efezie, Dz 20:31, a jeden między wyjazdem z Efezu i przybycia Jerozolima, 1 Koryntian 16:8, Dz 20:16, i sześciu miesięcy co najmniej na podróż do Galacji, Dz 18:23), natomiast druga misja trwała nie krócej niż trzy lata (osiemnaście miesięcy do Koryntu, Dz 18 : 11, a pozostała część ewangelizacja dla Galacji, Macedonii, a Ateny, Dz 15:36-17:34). Thus from the conversion to the end of the first captivity we have a total of about twenty-nine years. Now if we could find a fixed point that is a synchronism between a fact in the life of Paul and a certainly dated event in profane history, it would be easy to reconstruct the Pauline chronology. Tak więc z konwersją do końca pierwszego niewoli mamy w sumie około dwadzieścia dziewięć lat. Teraz jeżeli moglibyśmy znaleźć stałego punktu, który jest równoczesność między faktem w życiu Pawła, a na pewno z dnia wydarzenie w historii bezcześcił , Łatwo byłoby zrekonstruować Pauline chronologii. Unfortunately this much wished-for mark has not yet been indicated with certainty, despite the numerous attempts made by scholars, especially in recent times. Niestety wiele chciała za znak nie został jeszcze oznaczony pewności, mimo wielu prób podjętych przez uczonych, szczególnie w ostatnim czasie. It is of interest to note even the abortive attempts, because the discovery of an inscription or of a coin may any day transform an approximate date into an absolutely fixed point. Jest on przedmiotem zainteresowania nawet pamiętać połogiem próby, ponieważ odkrycie napis lub monety maja każdego dnia przekształcenia przybliżonej daty w absolutnie stałego punktu. These are Są to

the meeting of Paul with Sergius Paulus, Proconsul of Cyprus, about the year 46 (Acts 13:7) the meeting at Corinth with Aquila and Priscilla, who had been expelled from Rome, about 51 (Acts 18:2) the meeting with Gallio, Proconsul of Achaia, about 53 (Acts 18:12) the address of Paul before the Governor Felix and his wife Drusilla about 58 (Acts 24:24). spotkania Pawła z Sergiusz Paulus, Prokonsul Cypru, około roku 46 (Dz 13:7) w spotkaniu w Koryncie z Akwila i Pryscylla, którzy zostali wydaleni z Rzymu, ok. 51 (Dz 18:2) w spotkaniu z Gallio , Prokonsul Achai, około 53 (Dz 18:12) adres Paul Felix przed Gubernator i jego żona Druzylla około 58 (Dz 24:24).

All these events, as far as they may be assigned approximate dates, agree with the Apostle's general chronology but give no precise results. Wszystkie te wydarzenia, o ile mogą one zostać przypisane orientacyjne daty, zgadzają się z ogólnych apostola chronologii, ale nie podaje dokładne wyniki. Three synchronisms, however, appear to afford a firmer basis: Trzy synchronisms, jednak wydają się zapewniać zdecydowany:

(1) The occupation of Damascus by the ethnarch of King Aretas and the escape of the Apostle three years after his conversion (2 Corinthians 11:32-33; Acts 9:23-26). (1) zajęcie Damaszku przez ethnarch króla Aretas i ucieczkę Apostoła po upływie trzech lat od jego nawrócenia (2 Koryntian 11:32-33; Dz 9:23-26). -- Damascene coins bearing the effigy of Tiberius to the year 34 are extant, proving that at that time the city belonged to the Romans. - Damascene monet opatrzonych podobiznę Tyberiusz do roku obowiązywały 34, potwierdzające, że w tym czasie miasto należało do Rzymian. It is impossible to assume that Aretas had received it as a gift from Tiberius, for the latter, especially in his last years, was hostile to the King of the Nabataeans whom Vitellius, Governor of Syria, was ordered to attack (Joseph., "Ant.", XVIII, v, 13); neither could Aretas have possessed himself of it by force for, besides the unlikelihood of a direct aggression against the Romans, the expedition of Vitellius was at first directed not against Damascus but against Petra. Niemożliwe jest założenie, że Aretas otrzymał ją w darze od Tyberiusz, dla tego ostatniego, zwłaszcza w jego ostatnich latach, była wrogo nastawieni do King of the Nabataeans których Witeliusz, gubernatora Syrii, był rozkaz ataku (Joseph. " Ant. ", XVIII, V, 13); nie może Aretas posiadałby sam ją przez życie dla oprócz nieprawdopodobieństwo w bezpośredniej agresji przeciwko Rzymian, wyprawy z Witeliusz został najpierw skierowany przeciwko Damaszku, ale nie przeciw Petra. It has therefore been somewhat plausibly conjectured that Caligula, subject as he was to such whims, had ceded it to him at the time of his accession (10 March, 37). Ma zatem plausibly zostały nieco conjectured że Kaligula, z zastrzeżeniem, jak był na takie kaprysy, gdyby mu oddał go w chwili jego przystąpienia (10 marca, 37). As a matter of fact nothing is known of imperial coins of Damascus dating from either Caligula or Claudius. W rzeczywistości nic nie jest znany z Imperial monet pochodzący z Damaszku albo Kaligula lub Klaudiusza. According to this hypothesis St. Paul's conversion was not prior to 34, nor his escape from Damascus and his first visit to Jerusalem, to 37. Według tej hipotezy St Paul's konwersji nie było przed 34, ani jego ucieczki z Damaszku i jego pierwszej wizyty w Jerozolimie, do 37.

(2) Death of Agrippa, famine in Judea, mission of Paul and Barnabas to Jerusalem to bring thither the alms from the Church of Antioch (Acts 11:27-12:25). (2) Śmierć Agrippa, głodu w Judei, misji Paweł i Barnaba do Jerozolimy, aby tam na jałmużnę z Kościoła Antiochii (Dz 11:27-12:25). -- Agrippa died shortly after the Pasch (Acts 12:3, 12:19), when he was celebrating in Caesarea solemn festivals in honour of Claudius's recent return from Britain, in the third year of his reign, which had begun in 41 (Josephus, "Ant.", XIX, vii, 2). - Agrippa zmarł wkrótce po Pasch (Dz 12:3, 12:19), kiedy został uroczyście świętować w Cezarei festiwalach w zaszczyt Klaudiusz niedawnego powrotu z Wielkiej Brytanii, w trzecim roku swego panowania, które rozpoczęło w 41 ( Josephus, "Ant.", XIX, VII, 2). These combined facts bring us to the year 44, and it is precisely in this year that Orosius (Hist., vii, 6) places the great famine which desolated Judea. Te fakty w połączeniu przybliżają nas do roku 44, i to właśnie w tym roku, że Orosius (Hist., VII, 6) miejsca wielkiego głodu, który desolated Judei. Josephus mentions it somewhat later, under the procurator Tiberius Alexander (about 46), but it is well known that the whole of Claudius's reign was characterized by poor harvests (Suet., "Claudius", 18) and a general famine was usually preceded by a more or less prolonged period of scarcity. Józef Flawiusz wspomina go nieco później, pod prokuratora Tyberiusz Aleksander (ok. 46), ale jest on znany, że cała jego panowania Klaudiusza był przez cechuje niskie plony (Suet., "Klaudiusz", 18) i ogólny głód był zazwyczaj poprzedzone mniej lub bardziej wydłużonym okresie niedoboru. It is also possible that the relief sent in anticipation of the famine foretold by Agabus (Acts 11:28-29) preceded the appearance of the scourge or coincided with the first symptoms of want. Możliwe jest również, że zwolnienie wysłane w oczekiwaniu na głód przepowiedziane przez Agabus (Dz 11:28-29) poprzedziły pojawienie się plagi lub zbiegł z pierwszych objawów chcesz. On the other hand, the synchronism between the death of Herod and the mission of Paul can only be approximate, for although the two facts are closely connected in the Acts, the account of the death of Agrippa may be a mere episode intended to shed light on the situation of the Church of Jerusalem about the time of the arrival of the delegates from Antioch. Z drugiej strony, równoczesność między śmierci Heroda i misji Paul może być tylko przybliżone, choć na dwa fakty są ze sobą ściśle powiązane w czyny, ze względu na śmierć Agrippa może być jedynie epizodem, aby rzucić światło na na temat sytuacji Kościoła w Jerozolimie o czasie przybycia delegatów z Antiochii. In any case, 45 seems to be the most satisfactory date. W każdym razie, 45 wydaje się być najbardziej zadowalającym terminie.

(3) Replacing of Felix by Festus two years after the arrest to Paul (Acts 24:27). (3) Zamiana Felix z Festusem przez dwa lata po aresztowaniu Pawła (Dz 24:27). -- Until recently chronologists commonly fixed this important event, in the year 60-61. - Do niedawna chronologists wspólnie ustalonych tego ważnego wydarzenia, w roku 60-61. Harnack, 0. Harnack, 0. Holtzmann, and McGiffert suggest advancing it four or five years for the following reasons: Holtzmann, sugerują, postępy i McGiffert cztery lub pięć lat z następujących powodów:

(1) In his "Chronicon", Eusebius places the arrival of Festus in the second year of Nero (October, 55-October, 56, or if, as is asserted, Eusebius makes the reigns of the emperors begin with the September after their accession, September, 56-September, 57). (1) W jego "Kronika", Euzebiusz miejscach przybycia Festus w drugim roku Nero (październik, 55 października, 56, lub jeżeli, jak to twierdzili, Euzebiusz sprawia, że panuje w cesarzy zaczynają się we wrześniu, po ich przystąpienia września, 56 września, 57). But it must be borne in mind that the chroniclers being always obliged to give definite dates, were likely to guess at them, and it may be that Eusebius for lack of definite information divided into two equal parts the entire duration of the government of Felix and Festus. Ale należy pamiętać, że zawsze chroniclers jest zobowiązany do udzielenia precyzyjnych terminów, były prawdopodobnie odgadnąć na nich, i może się zdarzyć, że Euzebiusz z powodu braku precyzyjnych informacji podzielona na dwie równe części cały czas trwania rząd i Felix Festus.

(2) Josephus states (Ant., XX, viii, 9) that Felix having been recalled to Rome and accused by the Jews to Nero, owed his safety only to his brother Pallas who was then high in favour. (2) stanowi, Josephus (ant., XX, VIII, 9), że Felix po przypomnieć, do Rzymu i oskarżony przez Żydów do Nero, należnych jego bezpieczeństwa tylko do swego brata, Pallas, która została następnie za wysokie. But according to Tacitus (Annal., XIII, xiv-xv), Pallas was dismissed shortly before Britannicus celebrated his fourteenth anniversary, that is, in January, 55. Jednak zgodnie z Tacyta (Annal., XIII, XIV-XV), Pallas został odwołany na krótko przed jego czternasta Brytanik obchodzi rocznicę, czyli w styczniu, 55. These two statements are irreconcilable; for if Pallas was dismissed three months after Nero's accession (13 October, 54) he could not have been at the summit of his power when his brother Felix, recalled from Palestine at the command of Nero about the time of Pentecost, arrived at Rome. Te dwie deklaracje są pogodzić, bo jeśli Pallas został odwołany trzy miesiące po przystąpieniu Nero (13 października, 54) mógłby nie zostały na szczycie w jego mocy, gdy jego brat Feliksa, przypomnieć z Palestyny na dowództwem Nero o czasie Zesłania Ducha Świętego, przybył do Rzymu.

Possibly Pallas, who after his dismissal retained his wealth and a portion of his influence, since he stipulated that his administration should not be subjected to an investigation, was able to be of assistance to his brother until 62 when Nero, to obtain possession of his goods, Nero had him poisoned. The advocates of a later date bring forward the following reasons: Ewentualnie Pallas, którzy po jego zwolnienia zatrzymanych jego bogactwa i część jego wpływ, ponieważ on przewidzieć, że jego administracja nie powinny być poddawane dochodzenia, mogła mieć do pomocy swojego brata, kiedy aż 62 Nero, aby uzyskać jego posiadaniu towarów, Nero miał mu zatruty. rzeczników w późniejszym terminie przedstawi następujących powodów:

(1) Two years before the recall of Felix, Paul reminded him that he had been for many years judge over the Jewish nation (Acts 24:10-27). (1) Dwa lata przed wycofywania Felix, Paul przypomniał mu, że był przez wiele lat sędzią nad narodu żydowskiego (Dz 24:10-27). This can scarcely mean less than six or seven years, and as, according to Josephus who agrees with Tacitus, Felix was named procurator of Judea in 52, the beginning of the captivity would fall in 58 or 59. Może to oznaczać praktycznie mniej niż sześć lub siedem lat, i tak, według Józefa Flawiusza, który zgadza się z Tacyta, Felix został mianowany prokuratorem Judei w 52 z początku niewoli spadnie w 58 i 59. It is true that the argument loses its strength if it be admitted with several critics that Felix before being procurator had held a subordinate position in Palestine. Prawdą jest, że argument traci swoją moc, jeśli zostaną przyjęci z kilku krytyków, że Felix przed prokuratorem był w posiadaniu pozycji podporządkowanej w Palestynie.

(2) Josephus (Ant., XX, viii, 5-8) places under Nero everything that pertains to the government of Felix, and although this long series of events does not necessarily require many years it is evident that Josephus regarded the government of Felix as coinciding for the most part with the reign of Nero, which began on 13 October, 54. (2) Josephus (ant., XX, VIII, 5-8) miejsc pod Nero wszystko, co odnosi się do rządu Felix, chociaż i tak długi szereg wydarzeń nie koniecznie wymagają wielu lat jest oczywiste, że Josephus uznać rząd Felix jako zbiegło się w większości z czasów panowania Nero, który rozpoczął się w dniu 13 października, 54.

In fixing as follows the chief dates in the life of Paul all certain or probable data seem to be satisfactorily taken into account: Conversion, 35; first visit to Jerusalem, 37; sojourn at Tarsus, 37-43; apostolate at Antioch, 43-44; second visit to Jerusalem, 44 or 45; first mission, 45-49; third visit to Jerusalem, 49 or 50; second mission, 50-53; (1 and 2 Thessalonians), 52; fourth visit to Jerusalem, 53; third mission, 53-57; (1 and 2 Corinthians; Galatians), 56; (Romans), 57; fifth visit to Jerusalem, arrest, 57; arrival of Festus, departure for Rome, 59; captivity at Rome, 60-62; (Philemon; Colossians; Ephesians; Philippians), 61; second period of activity, 62-66; (1 Timothy; Titus), second arrest, 66; (2 Timothy), martyrdom, 67. Przy ustalaniu następująco naczelnym daty w życiu Pawła niektórych lub wszystkich danych prawdopodobne wydają się być wzięte pod uwagę w sposób zadowalający: Conversion, 35; pierwszej wizyty w Jerozolimie, 37; pobyt na Tarsu, 37-43; apostolstwa w Antiochii, 43 -- 44; druga wizyta w Jerozolimie, 44 lub 45; pierwszej misji, 45-49; trzeciej wizyty w Jerozolimie, 49 lub 50, a po drugie misji, 50-53; (1 i 2 Tesaloniczan), 52; czwartej wizyty w Jerozolimie, 53; trzeciej misji, 53-57; (1 i 2 do Koryntian, Galatów), 56 (Rzymian), 57; piątej wizyty w Jerozolimie, aresztowania, 57; przybycia Festus, wyjazdu do Rzymu, 59; niewoli w Rzymie, 60-62 ; (Filemona; Kolosan, Efezjan, Filipian), 61; drugiego okresu działalności, 62-66; (1 Tymoteusza, Tytusa), drugim aresztowaniem, 66; (2 Tymoteusza), męczeństwo, 67. (See Turner, "Chronology of the New Testament" in Hastings, "Dict. of the Bible" Hönicke, "Die Chronologie des Lebens des Ap. Paulus", Leipzig, 1903. (Patrz Turner, "Chronologia Nowego Testamentu" w Hastings, "Dict. Z Biblii" Hönicke, "Die Chronologie des Lebens des Ap. Paulus", Lipsk, 1903.

II. LIFE AND WORK OF PAUL Życia i pracy paul

A. Birth and Education A. urodzenia i Edukacja

From St. Paul himself we know that he was born at Tarsus in Cilicia (Acts 21:39), of a father who was a Roman citizen (Acts 22:26-28; cf. 16:37), of a family in which piety was hereditary (2 Timothy 1:3) and which was much attached to Pharisaic traditions and observances (Philippians 3:5-6). St. Święty Paweł z siebie wiemy, że on urodził się na Tarsu w Cylicji (Dz 21:39), o ojcu, który był Rzymianinem (Dz 22:26-28; cf. 16:37), o rodzinie, w której pobożność była dziedziczna (2 Tymoteusza 1:3), który został dołączony do Pharisaic wiele tradycji i observances (Filipian 3:5-6). St Jerome relates, on what ground is not known, that his parents were natives of Gischala, a small town of Galilee and that they brought him to Tarsus when Gischala was captured by the Romans ("De vir. ill.", v; "In epist. ad Phil.", 23). Jerome dotyczy, na ziemi, co nie jest znany, że jego rodzice byli tubylcy z Gischala, małego miasteczka w Galilei, i że przyniósł go do Tarsu, gdy Gischala został pojmany przez Rzymian ( "De vir. Złego." V "; W Epist. reklamy Phil. ", 23). This last detail is certainly an anachronism, but the Galilean origin of the family is not at all improbable. Ten ostatni szczegół jest z pewnością bardzo anachronizm, ale Galilejczykiem pochodzenia rodziny nie jest w ogóle nieprawdopodobne.

As he belonged to the tribe of Benjamin he was given at the time of his circumcision the name of Saul, which must have been common in that tribe in memory of the first king of the Jews (Philippians 3:5). Podobnie jak on należał do pokolenia Beniamina był podany w momencie jego nazwę obrzezanie Saula, które muszą być wspólne w tym pokoleniu w pamięci pierwszego króla Żydów (Filipian 3:5). As a Roman citizen he also bore the Latin name of Paul. W Rzymianinem też urodziła nazwę łacińską Paul. It was quite usual for the Jews of that time to have two names, one Hebrew, the other Latin or Greek, between which there was often a certain assonance and which were joined together exactly in the manner made use of by St. Luke (Acts 13:9: Saulos ho kai Paulos). It was quite zwykle dla Żydów, że mają czas do dwóch nazw, jeden hebrajski, łacina lub inne greckie, między którymi nie było często pewien asonacja i które połączyły się dokładnie w sposób wykorzystały św Łukasza (Dz 13:9: Saulos ho Paulos kai). See on this point Deissmann, "Bible Studies" (Edinburgh, 1903, 313-17.) It was natural that in inaugurating his apostolate among the Gentiles Paul should have adopted his Roman name, especially as the name Saul had a ludicrous meaning in Greek. As every respectable Jew had to teach his son a trade, young Saul learned how to make tents (Acts 18:3) or rather to make the mohair of which tents were made (cf. Lewin, "Life of St. Paul", I, London, 1874, 8-9). Patrz w tej kwestii Deissmann, "Studium Biblii" (Edynburg, 1903, 313-17.) Było naturalne, że w inaugurujący jego apostolstwa wśród pogan Paweł powinny były przyjąć jego imię Roman, w szczególności w imię Saul był śmieszny w rozumieniu greckim . Jak każdy porządny Żyd musiał nauczyć swego syna handlowej, Saul młodzi nauczyli się, jak robić namiotów (Dz 18:3) lub raczej, aby moher z namiotów, które zostały dokonane (por. Lewin, "Life of St Paul", I, Londyn, 1874, 8-9). He was still very young when sent to Jerusalem to receive his education at the school of Gamaliel (Acts 22:3). Był jeszcze bardzo młody, gdy wysłał do Jerozolimy, aby otrzymać jego edukacji w szkole Gamaliel (Dz 22:3). Possibly some of his family resided in the holy city; later there is mention of the presence of one of his sisters whose son saved his life (Acts 23:16). Ewentualnie niektóre z jego rodziny zamieszkiwali w świętym mieście, później nie ma wzmianki o obecności jednego z jego sióstr, których zapisane syna swego życia (Dz 23:16).

From that time it is absolutely impossible to follow him until he takes an active part in the martyrdom of St. Stephen (Acts 7:58-60; 22:20). Od tego czasu jest absolutnie niemożliwe, aby iść za Nim aż bierze czynny udział w męczeństwa św Stephen (Dz 7:58-60; 22:20). He was then qualified as a young man (neanias), but this was very elastic appellation and might be applied to a man between twenty and forty. Był wówczas zakwalifikowany jako młody człowiek (neanias), ale ta nazwa była bardzo elastyczne i mogą być stosowane w odniesieniu do człowieka, między dwadzieścia i czterdzieści.

B. Conversion and early Labours B. konwersji i wczesnych prac

We read in the Acts of the Apostles three accounts of the conversion of St. Paul (9:1-19; 22:3-21; 26:9-23) presenting some slight differences, which it is not difficult to harmonize and which do not affect the basis of the narrative, which is perfectly identical in substance. Czytamy w Dziejach Apostolskich trzech przestawiania St Paul (9:1-19; 22:3-21, 26:9-23) przedstawienia nieznaczne różnice, które nie jest trudne do zharmonizowania i które nie wpływa na podstawie narracji, który jest doskonale identyczne w treści. See J. Massie, "The Conversion of St. Paul" in "The Expositor", 3rd series, X, 1889, 241-62. Zobacz Massie J., "Nawrócenie świętego Pawła" w "Expositor The", 3rd serii X, 1889, 241-62. Sabatier, agreeing with most independent critics, has well said (L'Apotre Paul, 1896, 42): Sabatier, zgadzając się z najbardziej niezależnych krytyków, ma również powiedział (L'Apotre Paul, 1896, 42):

These differences cannot in any way alter the reality of the fact; their bearing on the narrative is extremely remote; they do not deal even with the circumstances accompanying the miracle but with the subjective impressions which the companions of St. Paul received of these circumstances. Różnice te nie mogą w żaden sposób zmieniać rzeczywistość fakt, ich wpływ na narracji jest bardzo zdalnego, ale nie zajmują nawet z okoliczności towarzyszących cud, ale z subiektywnych wrażeń, które towarzyszy Apostoła otrzymanych z tych okoliczności. . . . To base a denial of the historical character of the account upon these differences would seem therefore a violent and arbitrary proceeding. Podstawy do odmowy dziedzictwa historycznego charakteru konta na tych różnic wydaje się zatem arbitralne i gwałtowne postępowanie.

All efforts hitherto made to explain without a miracle the apparition of Jesus to Paul have failed. Wszystkie dotychczasowe wysiłki w celu wyjaśnić bez cudu objawienia Jezusa do Pawła nie udało. Naturalistic explanations are reduced to two: either Paul believed that he really saw Christ, but was the victim of an hallucination, or he believed that he saw Him only through a spiritual vision, which tradition, recorded in the Acts of the Apostles, later erroneously materialized. Rośliny są objaśnienia zmniejszono do dwóch: albo Pawła on uwierzył, że naprawdę widział Chrystusa, ale była ofiara na omamy, lub Uważał, że widział Go tylko poprzez duchowe widzenie, które tradycja, zapisane w Dziejach Apostolskich, później błędnie urzeczywistnią. Renan explained everything by hallucination due to disease brought on by a combination of moral causes such as doubt, remorse, fear, and of physical causes such as ophthalmia, fatigue, fever, the sudden transition from the torrid desert to the fresh gardens of Damascus, perhaps a sudden storm accompanied by lightning and thunder. Renan wyjaśnił wszystko przez halucynacje spowodowane chorobą wniesione przez połączenie z przyczyn moralnych, takich jak wątpliwości, żal, strach, i przyczyn fizycznych, takich jak zapalenie oka, zmęczenie, gorączka, nagłe przejście z słońcem pustynię do Damaszku świeże ogrodów, może nagłej burzy towarzyszy błyskawica i grzmot. All this combined, according to Renan's theory, to produce a cerebral commotion, a passing delirium which Paul took in good faith for an apparition of the risen Christ. Wszystko to w połączeniu, zgodnie z Renan w teorii, do sporządzenia mózgowy huk, zaliczysz delirium, które Paul wziął w dobrej wierze na objawienie Chrystusa zmartwychwstałego.

The other partisans of a natural explanation while avoiding the word hallucination, eventually fall back on the system of Renan which they merely endeavour to render a little less complicated. Innych partyzantów z naturalnych wyjaśnienie unikając słowa omamy, ostatecznie spadek z powrotem na system Renan, które czynią starania, aby tylko trochę mniej skomplikowane. Thus Holsten, for whom the vision of Christ is only the conclusion of a series of syllogisms by which Paul persuaded himself that Christ was truly risen. Tak więc Holsten, dla których wizja Chrystusa jest tylko zawarcia szeregu syllogisms przez Pawła, który przekonał się, że był Chrystus prawdziwie zmartwychwstał. So also Pfleiderer, who however, causes the imagination to play a more influential part: Więc również Pfleiderer, który jednak powoduje wyobraźni do odgrywania bardziej wpływowej części:

An excitable, nervous temperament; a soul that had been violently agitated and torn by the most terrible doubts; a most vivid phantasy, occupied with the awful scenes of persecution on the one hand and on the other by the ideal image of the celestial Christ; in addition the nearness of Damascus with the urgency of a decision, the lonely stillness, the scorching and blinding heat of the desert -- in fact everything combined to produce one of those ecstatic states in which the soul believes that it sees those images and conceptions which violently agitate it as if they were phenomena proceeding from the outward world (Lectures on the influence of the Apostle Paul on the development of Christianity, 1897, 43). Jest pobudliwy, nerwowego temperamentu; duszy, które zostały brutalnie rozerwana przez burzliwe i najbardziej straszne wątpliwości; najbardziej żywe mrzonka, zajmowane ze sceny straszne prześladowania na jednej strony, az drugiej przez idealny obraz Chrystusa w niebieskich; Ponadto bliskość w Damaszku z nagła decyzja, samotnych bezruchu, w upalny i oślepiających ciepło pustyni - wszystko połączone w istocie do jednej z osób ekstatycznym państw, w których duszy wierzy, że widzi te obrazy i koncepcje który gwałtownie mieszać go tak, jakby były zjawisk postępowania z zewnętrznego świata (Wykłady na temat wpływu Apostoła Pawła na rozwój chrześcijaństwa, 1897, 43).

We have quoted Pfleiderer's words at length because his "psychological" explanation is considered the best ever devised. Mamy Pfleiderer notowane na długość słowa, ponieważ jego "psychologicznymi" wyjaśnienie jest uznawany za najlepszą kiedykolwiek opracowane. It will readily be seen that it is insufficient and as much opposed to the account in the Acts as to the express testimony of St. Paul himself. Będzie łatwo być postrzegane, że to niewystarczające i tyle przeciwieństwie do konta w Dz co do wyrażania świadectwo św siebie.

Paul is certain of having "seen" Christ as did the other Apostles (1 Corinthians 9:1); he declares that Christ "appeared" to him (1 Corinthians 15:8) as He appeared to Peter, to James, to the Twelve, after His Resurrection. Paul jest pewne o "postrzegać" Chrystusa, podobnie jak w innych Apostołów (1 Koryntian 9:1); oświadcza, że Chrystus "ukazał się" do niego (1 Koryntian 15:8), jak On się do Piotra, do Jakuba, do Dwunastu , Po Jego zmartwychwstaniu.

He knows that his conversion is not the fruit of his reasoning or thoughts, but an unforeseen, sudden, startling change, due to all-powerful grace (Galatians 1:12-15; 1 Corinthians 15:10). On wie, że jego konwersja nie jest owocem rozumowania lub jego myśli, ale nieprzewidziane, nagłe, zaskakujący zmienić, z powodu wszystko potężny łaski (Galatów 1:12-15; 1 Koryntian 15:10).

He is wrongly credited with doubts, perplexities, fears, remorse, before his conversion. On jest niesłusznie wpłacone z wątpliwości, perplexities, obawia się, wyrzutów, przed jego konwersją. He was halted by Christ when his fury was at its height (Acts 9:1-2); it was "through zeal" that he persecuted the Church (Philippians 3:6), and he obtained mercy because he had acted "ignorantly in unbelief" (1 Timothy 1:13). Został zatrzymany przez Chrystusa podczas jego wściekłość była na jej wysokość (Dz 9:1-2); było "poprzez gorliwość", że prześladowali Kościół (Filipian 3:6), i zdobył miłosierdzia, ponieważ działał on "nieświadomością, w niewiary "(1 Tymoteusza 1:13).

All explanations, psychological or otherwise, are worthless in face of these definite assertions, for all suppose that it was Paul's faith in Christ which engendered the vision, whereas according to the concordant testimony of the Acts and the Epistles it was the actual vision of Christ which engendered faith. After his conversion, his baptism, and his miraculous cure Paul set about preaching to the Jews (Acts 9:19-20). Wszystkie wyjaśnienia, psychologiczne lub w inny sposób, są bezwartościowe, w obliczu tych precyzyjnych twierdzi, że dla wszystkich było Paul's wiary w Chrystusa, które wywołane wizją, mając na uwadze, że zgodnie z zeznania zgodny z ustaw i Epistles było rzeczywistej wizji Chrystusa które wywołane wiary. Po jego konwersji, jego chrzest, a jego cudowne wyleczenie Paweł głosił o zestaw do Żydów (Dz 9:19-20). He afterwards withdrew to Arabia -- probably to the region south of Damascus (Galatians 1:17), doubtless less to preach than to meditate on the Scriptures. On potem wycofał się do Arabii - prawdopodobnie w regionie na południe od Damaszku (Galatów 1:17), z pewnością mniej niż na głoszenie nauki do medytacji Pisma Świętego. On his return to Damascus the intrigues of the Jews forced him to flee by night (2 Corinthians 11:32-33; Acts 9:23-25). Po powrocie do Damaszku w intrygi z Żydami zmusiła go do ucieczki w nocy (2 Koryntian 11:32-33; Dz 9:23-25). He went to Jerusalem to see Peter (Galatians 1:18), but remained only fifteen days, for the snares of the Greeks threatened his life. Udał się do Jerozolimy, aby zobaczyć Peter (Galatów 1:18), ale pozostał tylko piętnaście dni, do sideł Greków zagrożone jego życie. He then left for Tarsus and is lost to sight for five or six years (Acts 9:29-30; Galatians 1:21). Następnie wyjechał do Tarsu i stracił wzrok, aby przez pięć lub sześć lat (w Acts 9:29-30; Galatów 1:21). Barnabas went in search of him and brought him to Antioch where for a year they worked together and their apostolate was most fruitful (Acts 11:25-26). Barnaba udał się w poszukiwaniu go i zaprowadził go do Antiochii, gdzie przez rok pracował razem oni i ich apostolstwa był najbardziej płodny (Dz 11:25-26). Together also they were sent to Jerusalem to carry alms to the brethren on the occasion of the famine predicted by Agabus (Acts 11:27-30). Razem również były wysłane do Jerozolimy, aby przeprowadzić jałmużnę do braci w związku z głodu przewidywane przez Agabus (Dz 11:27-30). They do not seem to have found the Apostles there; these had been scattered by the persecution of Herod. Oni najwyraźniej nie znalazł tam Apostołów; te zostały rozproszone przez prześladowanie Heroda.

C. Apostolic Career of Paul C. apostolskiej kariery Paula

This period of twelve years (45-57) was the most active and fruitful of his life. Ten okres dwunastu lat (45-57) był najbardziej aktywnych i owocnego życia. It comprises three great Apostolic expeditions of which Antioch was in each instance the starting-point and which invariably ended in a visit to Jerusalem. Obejmuje ona trzy wielkie wyprawy apostolski w Antiochii, która była w każdym przypadku punktem wyjścia i który nieodmiennie ended in wizyty w Jerozolimie.

(1) First mission (Acts 13:1-14:27) (1) Pierwsza misja (Akty 13:1-14:27)

Set apart by command of the Holy Ghost for the special evangelization of the Gentiles, Barnabas and Saul embark for Cyprus, preach in the synagogue of Salamina, cross the island from east to west doubtless following the southern coast, and reach Paphos, the residence of the proconsul Sergius Paulus, where a sudden change takes place. Odkładać przez komendę z Ducha Świętego dla specjalnych ewangelizacji pogan, Barnaba i Szaweł zaokrętowania na Cyprze, głosić w synagodze w Salamina, krzyż na wyspie ze wschodu na zachód zapewne po południowym wybrzeżu, a dotarcie Paphos, miejsce zamieszkania w prokonsul Sergiusz Paulus, gdzie odbywa się nagła zmiana. After the conversion of the Roman proconsul, Saul, suddenly become Paul, is invariably mentioned before Barnabas by St. Luke and manifestly assumes the leadership of the mission which Barnabas has hitherto directed. Po przeliczeniu Roman prokonsul, Saul, nagle staje się Paweł, jest niezmiennie już wcześniej wspomniano Barnaba przez St Luke i oczywiście zakłada, że kierownictwo misji, która ma do tej pory skierowane Barnaba.

The results of this change are soon evident. Wyniki tej zmiany są szybko widoczne. Paul, doubtless concluding that Cyprus, the natural dependency of Syria and Cilicia, would embrace the faith of Christ when these two countries should be Christian, chose Asia Minor as the field of his apostolate and sailed for Perge in Pamphylia, eighth miles above the mouth of the Cestrus. Paweł, stwierdzając, że niewątpliwie na Cyprze, w zależności naturalnych Syrii i Cylicji, by objąć wiary w Chrystusa, gdy oba te kraje powinny być chrześcijańska, wybrał Azji Mniejszej jako zakresie jego apostolatu i popłynął do Perge w Pamfilii, ósmy mil powyżej ujścia z Cestrus. It was then that John Mark, cousin of Barnabas, dismayed perhaps by the daring projects of the Apostle, abandoned the expedition and returned to Jerusalem, while Paul and Barnabas laboured alone among the rough mountains of Pisidia, which were infested by brigands and crossed by frightful precipices. Został on następnie, że Jan Marek, kuzyn Barnaby, lękaj może przez śmiałe projekty z Apostoła, opuszczonych wyprawy i wrócili do Jerozolimy, natomiast Paweł i Barnaba pracował samodzielnie wśród nieobrobionego górach Pisidia, które były porażone przez brigands i przeszli przez zastraszający przepaści. Their destination was the Roman colony of Antioch, situated a seven day's journey from Perge. Ich celem była kolonia rzymska z Antiochii, położony siedmiu dzień drogi z Perge. Here Paul spoke on the vocation of Israel and the providential sending of the Messias, a discourse which St. Luke reproduces in substance as an example of his preaching in the synagogues (Acts 13:16-41). Paweł mówił tutaj o powołanie Izraela i opatrznościowy wysyłanie z messias, A dyskurs, który odtwarza w St Luke substancji jako przykład jego głosił w synagogach (Dz 13:16-41). The sojourn of the two missionaries in Antioch was long enough for the word of the Lord to be published throughout the whole country (Acts 13:49). When by their intrigues the Jews had obtained against them a decree of banishment, they went to Iconium, three or four days distant, where they met with the same persecution from the Jews and the same eager welcome from the Gentiles. Na pobyt z dwóch misjonarzy w Antiochii był wystarczająco długi na słowo Pana, które zostaną opublikowane w całym kraju (Dz 13:49). Po ich intrygi Żydów uzyskane przed ich dekret wygnanie, oni poszli do Ikonium , Trzy lub cztery dni odległych, gdzie spotkała się z tego samego prześladowania Żydów i od tej samej pragnęła powitanie od pogan. The hostility of the Jews forced them to take refuge in the Roman colony of Lystra, eighteen miles distant. Z wrogości do Żydów zmuszona do ucieczki w rzymskich kolonii w Lystra osiemnaście mil odległe. Here the Jews from Antioch and Iconium laid snares for Paul and having stoned him left him for dead, but again he succeeded in escaping and this time sought refuge in Derbe, situated about forty miles away on the frontier of the Province of Galatia. Tutaj Żydzi z Antiochii i Ikonium sideł ustanowione dla Pawła i posiadające ukamienowany go opuściła go dla zmarłych, ale znowu udało się w tym czasie ucieczki i szukać schronienia w Derbe, położone około czterdziestu mil na granicy prowincji Galacji. Their circuit completed, the missionaries retraced their steps in order to visit their neophytes, ordained priests in each Church founded by them at such great cost, and thus reached Perge where they halted to preach the Gospel, perhaps while awaiting an opportunity to embark for Attalia, a port twelve miles distant. Ich obwód zakończone, misjonarzy odtworzone ich kroki w celu ich wizyty neophytes, święceń kapłańskich w każdym Kościele założonym przez nich na takie wielkie koszty, a tym samym osiągnął Perge, gdzie zatrzymał aby głosić Ewangelię, być może w oczekiwaniu na możliwość wejścia na pokład do Attalii , Port dwanaście mil odległe. On their return to Antioch in Syria after an absence of at least three years, they were received with transports of joy and thanksgiving, for God had opened the door of faith to the Gentiles. Na ich powrót do Antiochii, w Syrii po nieobecności trwającej co najmniej trzy lata, które nadeszły transporty z radości i dziękczynienia dla Boga, który otworzył drzwi do wiary pogan.

The problem of the status of the Gentiles in the Church now made itself felt with all its acuteness. Problem statusu pogan w Kościele teraz sam poczułem się ze wszystkimi jego dotkliwość. Some Judeo-Christians coming down from Jerusalem claimed that the Gentiles must be submitted to circumcision and treated as the Jews treated proselytes. Niektóre Język judeo-chrześcijan schodzi z Jerozolimy, twierdzili, że poganie muszą być przedłożone i obrzezanych Żydów traktowane jako traktować proselytes. Against this Paul and Barnabas protested and it was decided that a meeting should be held at Jerusalem in order to solve the question. Przeciwko tej Paweł i Barnaba protestowali i zdecydowano, że spotkanie powinno się odbyć w Jerozolimie w celu rozwiązania problemu. At this assembly Paul and Barnabas represented the community of Antioch. Na tym montażu Paweł i Barnaba reprezentowana wspólnota z Antiochii. Peter pleaded the freedom of the Gentiles; James upheld him, at the same time demanding that the Gentiles should abstain from certain things which especially shocked the Jews. Peter broniła wolności pogan; James podtrzymał go, jednocześnie wymagający, że poganie powinni powstrzymywać się od pewnych rzeczy, które szczególnie wstrząśnięty Żydów.

It was decided, first, that the Gentiles were exempt from the Mosaic law. Secondly, that those of Syria and Cilicia must abstain from things sacrificed to idols, from blood, from things strangled, and from fornication. Zdecydowano, po pierwsze, że poganie zostali zwolnieni z prawa mojżeszowego. Po drugie, że te Syrii i Cylicji musi powstrzymać się od rzeczy, aby składał ofiary bożkom, od krwi, od rzeczy uduszonych, i od nierządu. Thirdly, that this injunction was laid upon them, not in virtue of the Mosaic law, but in the name of the Holy Ghost. Po trzecie, że nakaz ten został wprowadzony na nich, a nie na podstawie prawa mojżeszowego, ale w imię Ducha Świętego. This meant the complete triumph of Paul's ideas. The restriction imposed on the Gentile converts of Syria and Cilicia did not concern his Churches, and Titus, his companion, was not compelled to be circumcised, despite the loud protests of the Judaizers (Galatians 2:3-4). Oznaczało to pełny triumf Paul's pomysłów. Ograniczenia nałożone na Gentile konwertuje Syrii i Cylicji nie dotyczą jego Kościołów, i Tytusa, jego towarzyszem, nie był zmuszony się obrzezaniu, mimo głośnych protestów w Judaizers (Galatów 2: 3-4). Here it is to be assumed that Galatians 2 and Acts 15 relate to the same fact, for the actors are the same, Paul and Barnabas on the one hand, Peter and James on the other; the discussion is the same, the question of the circumcision of the Gentiles; the scenes are the same, Antioch and Jerusalem; the date is the same, about AD 50; and the result is the same, Paul's victory over the Judaizers. However, the decision of Jerusalem did not do away with all difficulties. Tutaj należy wychodzić z założenia, że Galatów 2 i Dz 15 odnoszą się do samego faktu, dla aktorów są takie same, Paweł i Barnaba z jednej strony, Piotra, Jakuba z drugiej strony; dyskusji jest taki sam, pytanie o obrzezanie z poganami; sceny są takie same, Antiochii i Jerozolimy; data jest taka sama, około AD 50; i wynik jest taki sam, Paul's zwycięstwa nad Judaizers. Jednakże, decyzja w Jerozolimie nie pozbyć się wszystkich trudności. The question did not concern only the Gentiles, and while exempting them from the Mosaic law, it was not declared that it would not have been counted meritorious and more perfect for them to observe it, as the decree seemed to liken them to Jewish proselytes of the second class. Kwestia nie dotyczy tylko pogan, a jednocześnie zwalniając ich z prawa mojżeszowego, nie było oświadczył, że nie zostały policzone i zasłużony dla bardziej doskonałego je zachowywać to, co wydawało się dekret porównać je z żydowskiej proselytes drugiej klasy. Furthermore the Judeo-Christians, not having been included in the verdict, were still free to consider themselves bound to the observance of the law. Ponadto Język judeo-chrześcijan, nie zostały uwzględnione w werdykt, były nadal uważają się za wolne do zobowiązani do przestrzegania prawa. This was the origin of the dispute which shortly afterwards arose at Antioch between Peter and Paul. To był pochodzenia sporu, który wkrótce potem powstała w Antiochii między Piotra i Pawła. The latter taught openly that the law was abolished for the Jews themselves. Ten ostatni nauczał otwarcie, że prawo zostało zniesione dla samych Żydów. Peter did not think otherwise, but he considered it wise to avoid giving offence to the Judaizers and to refrain from eating with the Gentiles who did not observe all the prescriptions of the law. Peter nie myśleć inaczej, ale on uznał, że mądry, aby uniknąć popełnienia dając do Judaizers i do powstrzymania się od jedzenia z pogan, którzy nie przestrzegać wszystkich wymagań przepisów prawa. As he thus morally influenced the Gentiles to live as the Jews did, Paul demonstrated to him that this dissimulation or opportuneness prepared the way for future misunderstandings and conflicts and even then had regrettable consequences. Jak on zatem moralnie wpływ na pogan, aby żyć jako Żydzi uczynili, Paul pokazały mu, że udawanie lub opportuneness przygotował drogę dla przyszłych nieporozumień i konfliktów, a nawet potem miał żałować konsekwencje. His manner of relating this incident leaves no room for doubt that Peter was persuaded by his arguments (Galatians 2:11-20). Jego sposób odnoszenia tego incydentu nie pozostawia wątpliwości, że Piotr był przekonany o jego argumenty (Galatów 2:11-20).

(2) Second mission (Acts 15:36-18:22) (2) Druga misja (Akty 15:36-18:22)

The beginning of the second mission was marked by a rather sharp discussion concerning Mark, whom St. Paul this time refused to accept as travelling companion. Początku drugiej misji został oznaczony przez dość ostre dyskusje dotyczące Mark, któremu św tej chwili odmówił podróżujących przyjąć jako towarzysza. Consequently Barnabas set out with Mark for Cyprus and Paul chose Silas or Silvanus, a Roman citizen like himself, and an influential member of the Church of Jerusalem, and sent by it to Antioch to deliver the decrees of the Apostolic council. W związku z Barnabą określone Znak dla Cypru i Paweł dobrał sobie Sylasa lub Sylwana, Rzymianinem jak siebie samego, i wpływowego członka Kościoła w Jerozolimie, i posłał przez niego do Antiochii wydaje dekrety z Apostolska rady. The two missionaries first went from Antioch to Tarsus, stopping on the way in order to promulgate the decisions of the Council of Jerusalem; then they went from Tarsus to Derbe, through the Cilician Gates, the defiles of Tarsus, and the plains of Lycaonia. Dwóch pierwszych misjonarzy z Antiochii udał się do Tarsu, zatrzymywania się na drodze w celu ogłaszania decyzji Rady w sprawie Jerozolimy, a następnie udali się do Derbe z Tarsu, poprzez Cilician Bram, defiles z Tarsu, a na równinach Lycaonia. The visitation of the Churches founded during his first mission passed without notable incidents except the choice of Timothy, whom the Apostle while in Lystra persuaded to accompany him, and whom he caused to be circumcised in order to facilitate his access to the Jews who were numerous in those places. Nawiedzenia Kościoły założone podczas swojej pierwszej misji przeszedł bez widocznych zdarzeń, z wyjątkiem wyboru Tymoteusza, którego Apostoł natomiast w Lystra przekonana, towarzyszyć mu, a kogo być spowodowane obrzezani, w celu ułatwienia jego dostęp do wielu Żydów, którzy byli w tych miejscach.

It was probably at Antioch of Pisidia, although the Acts do not mention that city, that the itinerary of the mission was altered by the intervention of the Holy Ghost. To było prawdopodobnie w Antiochii Pisidia, chociaż akty nie wspomnieć, że miasto, że trasa misji było zmieniane przez interwencję Ducha Świętego. Paul thought to enter the Province of Asia by the valley of Meander which separated it by only three day's journey, but they passed through Phrygia and the country of Galatia, having been forbidden by the Holy Ghost to preach the word of God in Asia (Acts 16:6). Paweł myśli, aby przejść do prowincji Azji przez dolinę Meander, które oddzielone go tylko trzy dzień drogi, ale oni przeszli przez Frygii i kraju Galacji, które zostały zakazane przez Ducha Świętego, aby głosili słowo Boże w Azji (Dz 16:6). These words (ten phrygian kai Galatiken choran) are variously interpreted, according as we take them to mean the Galatians of the north or of the south (see GALATIANS). Te słowa (dziesięć phrygian kai Galatiken choran) są różnie interpretowane, jak bierzemy je rozumieć Galatów na północ lub południe (patrz Galatów). Whatever the hypothesis, the missionaries had to travel northwards in that portion of Galatia properly so called of which Pessinonte was the capital, and the only question is as to whether or not they preached there. Niezależnie od hipotezy, misjonarzy musiał podróżować na północ w tej części Galacji właściwie tzw których Pessinonte był stolicą, a jedynym pytaniem jest, czy one tam głoszonego. They did not intend to do so, but as is known the evangelization of the Galatians was due to an accident, namely the illness of Paul (Galatians 4:13); this fits very well for Galatians in the north. Oni nie zamierzają tego robić, ale jak wiadomo ewangelizacji Galatów była wynikiem wypadku, a mianowicie choroby Paul (Galatów 4:13), co bardzo dobrze pasuje do Galatów na północy. In any case the missionaries having reached the upper part of Mysia (kata Mysian), attempted to enter the rich Province of Bithynia, which lay before them, but the Holy Ghost prevented them (Acts 16:7). W każdym przypadku misjonarzy, które osiągnęły górną część Mysia (Mysian kata), próbował wejść do bogatych prowincji Bitynii, które określają przed nimi, ale uniemożliwiły im Ducha Świętego (Dz 16:7). Therefore, passing through Mysia without stopping to preach (parelthontes) they reached Alexandria of Troas, where God's will was again made known to them in the vision of a Macedonian who called them to come and help his country (Acts 16:9-10). Paul continued to follow on European soil the method of preaching he had employed from the beginning. W związku z tym, przejeżdżających Mysia bez zatrzymywania się na głoszenie nauki (parelthontes) osiągnęły one Troas z Aleksandrii, gdzie woli Bożej został ponownie znane im w wizji Macedoński, który nazwał je przyjść i pomóc w jego kraju (Dz 16:9-10) . Pawła nadal się na ziemi europejskiej metody nauczania był zatrudniony od początku. As far as possible he concentrated his efforts in a metropolis from which the Faith would spread to cities of second rank and to the country districts. W jak najszerszym koncentratu jego staraniom w mieście, z którego wiara będzie rozprzestrzeniać się na drugiego rankingu miast i powiatów w kraju. Wherever there was a synagogue he first took his stand there and preached to the Jews and proselytes who would consent to listen to him. Gdziekolwiek nie był on pierwszy synagogi wziął swoje stoisko i tam głosili Ewangelię do Żydów i który proselytes zgodę, aby słuchać go. When the rupture with the Jews was irreparable, which always happened sooner or later, he founded a new Church with his neophytes as a nucleus. Gdy zerwanie z Żydami było nieodwracalne, co się stało zawsze prędzej czy później, założył nowy kościół z jego neophytes jako jądro. He remained in the same city until persecution, generally aroused by the intrigues of the Jews, forced him to retire. On pozostał w tym samym mieście, aż prześladowań, ogólnie pobudzony przez intrygi przed Żydami, zmusiła go do emerytury. There were, however, variations of this plan. Zdarzały się jednak odmiany tego planu. At Philippi, where there was no synagogue, the first preaching took place in the uncovered oratory called the proseuche, which the Gentiles made a reason for stirring up the persecution. W Filippi, gdzie nie było synagogi, głosząc pierwszy odbyły się w tor do oratorium o nazwie proseuche, która pogan się powodem do mieszania się prześladowań. Paul and Silas, charged with disturbing public order, were beaten with rods, imprisoned, and finally exiled. Pawła i Sylasa, za zakłócając porządek publiczny, były rózgami, uwięziony, a wreszcie zesłany. But at Thessalonica and Berea, whither they successively repaired after leaving Philippi, things turned out almost as they had planned. Ale w Salonikach i Berea, dokąd one sukcesywnie naprawiane po opuszczeniu Filippi, co okazało się prawie jak oni planowane.

The apostolate of Athens was quite exceptional. Apostolstwa w Atenach było zupełnie wyjątkowe. Here there was no question of Jews or synagogue, Paul, contrary to his custom, was alone (1 Thessalonians 3:1), and he delivered before the areopagus a specially framed discourse, a synopsis of which has been preserved by Acts 17:23-31 as a specimen of its kind. He seems to have left the city of his own accord, without being forced to do so by persecution. Tutaj nie było pytanie, czy synagogi Żydów, Paweł, wbrew swoim zwyczajem, był sam (1 Tesaloniczan 3:1), a wydana areopag przed specjalnie oprawionych dyskursu, streszczenie, które zostały zakonserwowane przez Akty 17:23 -31 Jako wzór w swoim rodzaju. Wydaje się, że opuścił miasto z własnej woli, nie będąc zmuszony do tego przez prześladowania. The mission to Corinth on the other hand may be considered typical. Misji do Koryntu z drugiej strony mogą być uznane za typowe. Paul preached in the synagogue every Sabbath day, and when the violent opposition of the Jews denied him entrance there he withdrew to an adjoining house which was the property of a proselyte named Titus Justus. Paweł głosił w synagodze każdym dniu szabatu, a kiedy gwałtownej opozycji do Żydów odmówiono mu wejście tam wycofał się do sąsiednich dom, który został majątku neofita imieniem Tytus Justus. He carried on his apostolate in this manner for eighteen months, while the Jews vainly stormed against him; he was able to withstand them owing to the impartial, if not actually favourable, attitude of the proconsul, Gallio. On przeprowadzone na jego apostolat w ten sposób w okresie osiemnastu miesięcy, podczas gdy Żydzi szturm na próżno przeciwko niemu, był w stanie wytrzymać je ze względu na bezstronne, jeśli nie jest faktycznie korzystne, od postawa w prokonsul, Gallio. Finally he decided to go to Jerusalem in fulfillment of a vow made perhaps in a moment of danger. Wreszcie postanowił udać się do Jerozolimy w realizację na ślub może się w chwili niebezpieczeństwa. From Jerusalem, according to his custom, he returned to Antioch. Z Jerozolimy, zgodnie ze swoim zwyczajem, wrócił do Antiochii. The two Epistles to the Thessalonians were written during the early months of his sojourn at Corinth. Dwóch Epistles do Tesaloniczan zostały napisane w pierwszych miesiącach jego pobyt w Koryncie. For occasion, circumstances, and analysis of these letters see THESSALONIANS. Dla okazji, okoliczności i analizy tych pism patrz Tesaloniczan.

(3) Third mission (Acts 18:23-21:26) (3) Trzecia misja (Akty 18:23-21:26)

Paul's destination in his third journey was obviously Ephesus. Paul's trzeciego miejsca w jego podróży był oczywiście Efezu. There Aquila and Priscilla were awaiting him, he had promised the Ephesians to return and evangelize them if it were the will of God (Acts 18:19-21), and the Holy Ghost no longer opposed his entry into Asia. Nie Akwila i Pryscylla były w oczekiwaniu na niego, miał obiecane Efezjan do nich wrócić i ewangelizacji, jakby była wola Boga (Dz 18:19-21), i Ducha Świętego nie sprzeciwia jego wejścia w Azji. Therefore, after a brief rest at Antioch he went through the countries of Galatia and Phrygia (Acts 18:23) and passing through "the upper regions" of Central Asia he reached Ephesus (19:1). Dlatego też, po krótkim odpoczynku w Antiochii, udał się po krajach Galacji i Frygii (Dz 18:23) i przechodzącej przez "górną regionów Azji Środkowej on osiągnięty Efezie (19:1). His method remained the same. Jego metoda pozostała taka sama. In order to earn his living and not be a burden to the faithful he toiled every day for many hours at making tents, but this did not prevent him from preaching the Gospel. Aby zarobić na życie i nie być ciężarem dla wiernych on zrosił codziennie na wiele godzin, co namiotów, ale nie uniemożliwiają mu głosząc Ewangelię. As usual he began with the synagogue where he succeeded in remaining for three months. Jak zwykle zaczął z synagogi, gdzie udało się do pozostałych trzech miesięcy. At the end of this time he taught every day in a classroom placed at his disposal by a certain Tyrannus "from the fifth hour to the tenth" (from eleven in the morning till four in the afternoon), according to the interesting addition of the "Codex Bezae" (Acts 19:9). Pod koniec tego czasu uczył się codziennie w klasie wprowadzane do swojej dyspozycji przez niektórych tyrannus "od piątej godziny dziesiątej" (godzina jedenasta w od rana do czterech w godzinach popołudniowych), zgodnie z interesującym dodatkiem do "Codex Bezae" (Dz 19:9). This lasted two years, so that all the inhabitants of Asia, Jews and Greeks, heard the word of the Lord (Acts 19:20). Ta trwała dwa lata, tak że wszyscy mieszkańcy Azji, Żydzi i Grecy, usłyszeli słowo Pańskie (Dz 19:20).

Naturally there were trials to be endured and obstacles to be overcome. Oczywiście były próby, które trzeba znieść i przeszkody do pokonania. Some of these obstacles arose from the jealousy of the Jews, who vainly endeavoured to imitate Paul's exorcisms, others from the superstition of the pagans, which was especially rife at Ephesus. Niektóre z tych przeszkód wynikły z zazdrości o Żydów, którzy na próżno starali się naśladować Paul's exorcisms, inni z przesąd z pogan, który był szczególnie rozpowszechniony w Efezie. So effectually did he triumph over it, however, that books of superstition were burned to the value of 50,000 pieces of silver (each piece about a day's wage). Więc effectually on triumf nad nim jednak, że książki zostały spalone przesąd do wartości 50000 sztuk srebra (każdy kawałek o dzień płac). This time the persecution was due to the Gentiles and inspired by a motive of self-interest. Tym razem było prześladowanie ze względu na pogan i inspirowane przez napędowej własnym interesem. The progress of Christianity having ruined the sale of the little facsimiles of the temple of Diana and statuettes of the goddess, which devout pilgrims had been wont to purchase, a certain Demetrius, at the head of the guild of silversmiths, stirred up the crowd against Paul. Postęp chrześcijaństwa mając zrujnowany sprzedaży mały faksów z świątynię Diany i statuetki bogini, pobożnych pielgrzymów, które zostały na zakup zwyczaj, pewnego Demetriusz, na czele z cech srebra, podburzyli tłum przeciwko Pawła. The scene which then transpired in the theatre is described by St. Luke with memorable vividness and pathos (Acts 19:23-40). Sceny, które następnie transpired w teatrze jest opisane przez św Łukasza z pamiętnych plastyka i patosu (Dz 19:23-40). The Apostle had to yield to the storm. Apostoł musiał plon na burzę. After a stay at Ephesus of two years and a half, perhaps more (Acts 20:31: trietian), he departed for Macedonia and thence for Corinth, where he spent the winter. Po pobycie w Efezie dwóch lat i pół, może nawet więcej (Dz 20:31: trietian), wyjechał do Macedonii i stamtąd do Koryntu, gdzie spędziła zimowego. It was his intention in the following spring to go by sea to Jerusalem, doubtless for the Pasch; but learning that the Jews had planned his destruction, he did not wish, by going to sea, to afford them an opportunity to attempt his life. To było jego intencją w następnej wiosny, aby przejść przez morze do Jerozolimy, niewątpliwie dla Pasch, ale uczenie się, że Żydzi miał planowane jego zniszczenia, on nie chce, przechodząc do morza, aby zapewnić im możliwość próby jego życia. Therefore he returned by way of Macedonia. Numerous disciples divided into two groups, accompanied him or awaited him at Troas. Dlatego wrócił w drodze Macedonii. Liczne uczniów podzielony na dwie grupy, towarzyszy mu lub oczekiwały na niego Troas. These were Sopater of Berea, Aristarchus and Secundus of Thessalonica, Gaius of Derbe, Timothy, Tychicus and Trophimus of Asia, and finally Luke, the historian of the Acts, who gives us minutely all the stages of the voyage: Philippi, Troas, Assos, Mitylene, Chios, Samos, Miletus, Cos, Rhodes, Patara, Tyre, Ptolemais, Caesarea, Jerusalem. Były Sopater z Berea, Arystarch i Sekundus w Salonikach, Gajus z Derbe Timothy Tychik i Trofim Azji, a wreszcie Luke, historyk z ustawy, który daje nam drobiazgowo wszystkie etapy podróży: Filippi, Troas, Assos , Mitylene, Chios, Samos, Miletu, Kos, Rodos, Patara, opona, Ptolemais, Cezarea, Jerozolima.

Three more remarkable facts should be noted in passing. Trzy bardziej zadziwiające fakty powinny być odnotowane w przechodzących. At Troas Paul resuscitated the young Eutychus, who had fallen from a third-story window while Paul was preaching late into the night. Na Troas Paul resuscitated młodych Eutychus, który spadł z trzeciego historia okno było natomiast Paweł głosił do późnych godzin nocnych. At Miletus he pronounced before the ancients of Ephesus the touching farewell discourse which drew many tears (Acts 20:18-38). Na Miletu on wyraźny przed starszych w Efezie dotykając mowy pożegnalnej, która zwróciła wielu łez (Dz 20:18-38). At Caesarea the Holy Ghost by the mouth of Agabus, predicted his coming arrest, but did not dissuade him from going to Jerusalem. St. W Cezarei Duchem Świętym przez usta Agabus, przewidywane jego najbliższych aresztowania, ale nie zniechęcić się do niego z Jerozolimy. St Paul's four great Epistles were written during this third mission: the first to the Corinthians from Ephesus, about the time of the Pasch prior to his departure from that city; the second to the Corinthians from Macedonia, during the summer or autumn of the same year; that to the Romans from Corinth, in the following spring; the date of the Epistle to the Galatians is disputed. Paul's Cztery ogromne Epistles zostały napisane podczas tej misji trzeci: pierwszy do Koryntian z Efezu, o czasie trwania Pasch przed jego wyjazdem z miasta, druga do Koryntian z Macedonii, latem lub jesienią tego samego roku ;, Że do Rzymian z Koryntu, w następnej wiosny; dnia List do Galatów jest sporna. On the many questions occasioned by the despatch and the language of these letters, or the situation assumed either on the side of the Apostle or his correspondents, see EPISTLES TO THE CORINTHIANS; EPISTLE TO THE GALATIANS; EPISTLE TO THE ROMANS. Na wiele pytań związanych na wysyłanie i języka tych listów, ani sytuacji założyć, albo na boku apostoła lub jego korespondentów, patrz listy do Koryntian, List do Galatów, List do Rzymian.

D. Captivity (Acts 21:27-28:31) D. Captivity (Akty 21:27-28:31)

Falsely accused by the Jews of having brought Gentiles into the Temple, Paul was ill-treated by the populace and led in chains to the fortress Antonia by the tribune Lysias. Fałszywie oskarżony przez Żydów o pogan wniesione do świątyni, Paul był źle traktowany przez gawiedź w łańcuchach oraz doprowadziło do twierdzy Antonia przez Lysias trybun. The latter having learned that the Jews had conspired treacherously to slay the prisoner sent him under strong escort to Caesarea, which was the residence of the procurator Felix. Ten ostatni mając dowiedział się, że Żydzi miał spiskujecie treacherously zabije więźnia, aby wysłał go pod silną eskortą do Cezarei, który był rezydencją z prokuratorem Felix. Paul had little difficulty in confounding his accusers, but as he refused to purchase his liberty. Paul miał trochę trudności w nieprawdziwych jego oskarżyciele, ale jak on odmówił zakupu jego wolności. Felix kept him in chains for two years and even left him in prison in order to please the Jews, until the arrival of his successor, Festus. Felix trzymany w łańcuchach go na dwa lata, a nawet opuściła go w więzieniu w celu prosimy o Żydów, aż do przybycia jego następcy, Festus. The new governor wished to send the prisoner to Jerusalem there to be tried in the presence of his accusers; but Paul, who was acquainted with the snares of his enemies, appealed to Caesar. Nowy wojewoda chciał wysłać więźnia do Jerozolimy, aby tam być sądzony w obecności jego oskarżyciele, ale Paweł, który był zapoznania się z sideł wrogów, odwołać się do Cezara. Thenceforth his cause could be tried only at Rome. Odtąd jego przyczyną może być sądzony tylko w Rzymie. This first period of captivity is characterized by five discourses of the Apostle: The first was delivered in Hebrew on the steps of the Antonia before the threatening crowd; herein Paul relates his conversion and vocation to the Apostolate, but he was interrupted by the hostile shouts of the multitude (Acts 22:1-22). Ten pierwszy okres niewoli charakteryzuje pięć dyskursy z Apostoła: Pierwsza została wydana w języku hebrajskim w sprawie kroków w Antonia przed zagrażające tłumu; Pawła odnosi się tu jego nawrócenia i powołania do apostolstwa, ale została przerwana przez wrogie Shouts z tłumu (Dz 22:1-22). In the second, delivered the next day, before the Sanhedrin assembled at the command of Lysias, the Apostle skillfully embroiled the Pharisees with the Sadducees and no accusation could be brought. W drugim, dostarczone następnego dnia, przed Sanhedryn montowane na dowództwem Lysias, Apostoła umiejętnie zagmatwany faryzeuszów i saduceuszów z oskarżenia nie może być wniesiona. In the third, Paul, answering his accuser Tertullus in the presence of the Governor Felix, makes known the facts which had been distorted and proves his innocence (Acts 24:10-21). W trzecim, Paul, odpowiadając na jego oskarżyciela Tertullosem w obecności gubernatora Felix, sprawia, że znane fakty, które zostały zniekształcone i udowodni swoją niewinność (Dz 24:10-21). The fourth discourse is merely an explanatory summary of the Christian Faith delivered before Felix and his wife Drusilla (Acts 24:24-25). Czwarty dyskurs jest tylko wyjaśniająca streszczenie wiary chrześcijańskiej wydał przed Felix i jego żona Druzylla (Dz 24:24-25). The fifth, pronounced before the Governor Festus, King Agrippa, and his wife Berenice, again relates the history of Paul's conversion, and is left unfinished owing to the sarcastic interruptions of the governor and the embarrassed attitude of the king (Acts 26). Piąty, wymawiane przez gubernatora Festus, król Agryppa i Berenike jego żona, znowu odnosi się do historii Paul's konwersji, i pozostawia niedokończone ze względu na przerwy w sarkastyczny wojewoda i zakłopotany postawa króla (Dz 26).

The journey of the captive Paul from Caesarea to Rome is described by St. Luke with an exactness and vividness of colours which leave nothing to be desired. For commentaries see Smith, "Voyage and Shipwreck of St. Paul" (1866); Ramsay, "St. Paul the Traveller and Roman Citizen" (London, 1908). Podróż z niewoli Pawła z Cezarei do Rzymu jest opisane przez św Łukasza z dokładnością i nasycenia kolorów, które nie pozostawiają nic do życzenia. Komentarzach Dla patrz Smith, "Voyage i Wrak Apostoła" (1866); Ramsay, "Święty Paweł i Rzymianinem Traveler" (Londyn, 1908). The centurion Julius had shipped Paul and his fellow-prisoners on a merchant vessel on board which Luke and Aristarchus were able to take passage. Setnik Julius miał wysłany Pawła i jego kolegów-więźniów na kupca na pokładzie statku, który Luke i Arystarch były w stanie podjąć przejście. As the season was advanced the voyage was slow and difficult. Ponieważ sezon był zaawansowany podróży był powolny i trudny. They skirted the coasts of Syria, Cilicia, and Pamphylia. Oni skirted wybrzeży Syrii, Cylicji, a Pamfilii. At Myra in Lycia the prisoners were transferred to an Alexandrian vessel bound for Italy, but the winds being persistently contrary a place in Crete called Goodhavens was reached with great difficulty and Paul advised that they should spend the winter there, but his advice was not followed, and the vessel driven by the tempest drifted aimlessly for fourteen whole days, being finally wrecked on the coast of Malta. Na Myra w Licji więźniów przeniesiono do aleksandryjski statków zdążających do Włoch, ale wiatry są niezmiennie sprzeczne miejsce na Krecie nazywane Goodhavens został osiągnięty z wielkim trudem i Pawła poinformowała, że powinny one tam spędzić zimę, ale jego rady nie została spełniona , A statek napędzany przez Tempest drifted całości bez celu przez czternaście dni, jest ostatecznie rozbity na wybrzeżu Malty. The three months during which navigation was considered most dangerous were spent there, but with the first days of spring all haste was made to resume the voyage. Trzech miesięcy, podczas których nawigacji uznano za najbardziej niebezpieczne zostały wydane, ale w pierwszych dniach wiosny wszystkie pośpiechu zostało dokonane, aby wznowić podróż. Paul must have reached Rome some time in March. Paul Rzym muszą osiągnąć pewien czas w marcu. "He remained two whole years in his own hired lodging . . . preaching the kingdom of God and teaching the things which concern the Lord Jesus Christ, with all confidence, without prohibition" (Acts 28:30-31). "On cale dwa lata pozostał w wynajętym złożenie własnej... Głosząc królestwo Boże i naukę, co dotyczy Pana Jezusa Chrystusa, ze wszystkimi zaufania, bez zakazu" (Dz 28:30-31). With these words the Acts of the Apostles conclude. Tymi słowami Dziejach Apostolskich zawrzeć.

There is no doubt that Paul's trial terminated in a sentence of acquittal, for Nie ma wątpliwości, że Paul's próbny zakończony w zdaniu uniewinnienia, dla

the report of the Governor Festus was certainly favourable as well as that of the centurion. The Jews seem to have abandoned their charge since their co-religionists in Rome were not informed of it (Acts 28:21). The course of the proceedings led Paul to hope for a release, of which he sometimes speaks as of a certainty (Philippians 1:25; 2:24; Philemon 22). The pastorals, if they are authentic, assume a period of activity for Paul subsequent to his captivity. sprawozdanie prezesa Festus był z pewnością korzystne jak również setnika. Żydzi Wydaje się, że porzucił ich opłaty od ich współpracy religionists w Rzymie nie zostały poinformowane o go (Dz 28:21). trakcie postępowania doprowadziły Pawła do nadziei na uwolnienie, z których czasem, jak mówi o pewności (Filipian 1:25, 2:24, Filemona 22). W pastorals, jeżeli są one autentyczne, zakładamy okres działalności na kolejne Pawła do jego niewoli. The same conclusion is drawn from the hypothesis that they are not authentic, for all agree that the author was well acquainted with the life of the Apostle. Taki sam wniosek jest rysowany od hipotezy, że nie są one autentyczne, dla wszystkich zgadzają się, że autor był dobrze zaznajomieni z życia apostoła. It is the almost unanimous opinion that the so-called Epistles of the captivity were sent from Rome. Jest to prawie jednomyślną opinię, że tzw Epistles z niewoli od wysłano Rzymie. Some authors have attempted to prove that St. Paul wrote them during his detention at Caesarea, but they have found few to agree with them. Niektórzy autorzy próbowali udowodnić, że Święty Paweł napisał je podczas jego aresztowania w Cezarei, ale oni znaleźć kilka zgodzić się z nimi. The Epistles to the Colossians, the Ephesians, and Philemon were despatched together and by the same messenger, Tychicus. Listy do Kolosan, Efezjan, Filemona i były wysyłane razem i tym samym posłańcem, Tychik. It is a matter of controversy whether the Epistle to the Philippians was prior or subsequent to these, and the question has not been answered by decisive arguments (see EPISTLE TO THE PHILIPPIANS; EPISTLE TO THE EPHESIANS; EPISTLE TO THE COLOSSIANS; EPISTLE TO PHILEMON). Jest sprawą kontrowersji, czy List do Filipian został wcześniejszej lub późniejszej w stosunku do tych, a kwestia nie została przez odpowiedział decydujące argumenty (patrz List do Filipian, List do Efezjan, List do Kolosan, List do Filemona) .

E. Last Years E. ostatnich latach

This period is wrapped in deep obscurity for, lacking the account of the Acts, we have no guide save an often uncertain tradition and the brief references of the Pastoral epistles. Okres ten jest zawinięty w głębokim na niezrozumiałość, brakuje rachunku aktów, nie mamy żadnego przewodnika zapisać często niepewne tradycji i krótkie odniesienia do pasterskich listy. Paul had long cherished the desire to go to Spain (Romans 15:24, 28) and there is no evidence that he was led to change his plan. Paweł musiał długo cenionych pragnienie, aby przejść do Hiszpanii (Rzymian 15:24, 28) i nie ma dowodów na to, że był on doprowadził do zmiany planu. When towards the end of his captivity he announces his coming to Philemon (22) and to the Philippians (2:23-24), he does not seem to regard this visit as immediate since he promises the Philippians to send them a messenger as soon as he learns the issue of his trial; he therefore plans another journey before his return to the East. Kiedy pod koniec swego wygnania on zapowiada Jego przyjście do Filemona (22) i do Filipian (2:23-24), nie wydaje się tym względzie, jak natychmiastowa wizyta, ponieważ on obiecuje Filipian, aby wysłać je posłańcem, tak szybko On uczy, jak kwestia jego procesu; on zatem plany podróży innym przed jego powrotu na Wschód. Finally, not to mention the later testimony of St. Cyril of Jerusalem, St. Epiphanius, St. Jerome, St. Chrysostom, and Theodoret, the well-known text of St. Clement of Rome, the witness of the "Muratorian Canon", and of the "Acta Pauli" render probable Paul's journey to Spain. Wreszcie, nie wspominając już o późniejszych zeznań Święty Cyryl Jerozolimski, Epifaniusz Święty, Święty Hieronim, św Chryzostom, i Teodoret, dobrze znany tekst św Klemensa Rzymskiego, świadczą o "Muratorian Canon" , Oraz "Acta Pauli" czyni prawdopodobnym Paul's podróż do Hiszpanii. In any case he can not have remained there long, for he was in haste to revisit his Churches in the East. W żadnym wypadku nie może on pozostał tam długo, bo była w pośpiechu do jego ponownego Kościoły na Wschodzie. He may have returned from Spain through southern Gaul if it was thither, as some Fathers have thought, and not to Galatia, that Crescens was sent later (2 Timothy 4:10). On może mieć wrócił z Hiszpanii poprzez południową Galia, jeśli był on tam, jak niektórzy Ojcowie pomyślał, a nie do Galacji, że Crescens została wysłana później (2 Tymoteusza 4,10). We may readily believe that he afterwards kept the promise made to his friend Philemon and that on this occasion he visited the churches of the valley of Lycus, Laodicea, Colossus, and Hierapolis. Możemy łatwo uwierzyć, że on potem trzymane obietnica do Filemona i jego przyjaciela, że przy tej okazji jego wizyty w kościołach w dolinie Lycus, Laodicea, Colossus i Hierapolis.

The itinerary now becomes very uncertain, but the following facts seem indicated by the Pastorals: Paul remained in Crete exactly long enough to found there new churches, the care and organization of which he confided to his fellow-worker Titus (Titus 1:5). Trasa staje się obecnie bardzo niepewna, ale wydają się następujące fakty wskazane przez Pastorals: Paweł pozostał na Krecie dokładnie wystarczająco długi, aby znaleźć tam nowe kościoły, opieki i organizacji, które w tajemnicy, aby jego pracownik-kolega Titus (Tytus 1:5) . He then went to Ephesus, and besought Timothy, who was already there, to remain until his return while he proceeded to Macedonia (1 Timothy 1:3). Następnie udał się do Efezu, i prosili Tymoteusza, który był już tam pozostaną aż do jego powrotu, gdy ten przystąpił do Macedonii (1 Tymoteusza 1:3). On this occasion he paid his promised visit to the Philippians (Philippians 2:24), and naturally also saw the Thessalonians. The letter to Titus and the First Epistle to Timothy must date from this period; they seem to have been written about the same time and shortly after the departure from Ephesus. Z tej okazji zapłacił jego obiecał odwiedzić do Filipian (Filipian 2:24), a także widząc, naturalnie Tesaloniczan. List do Tytusa i pierwszej List do Tymoteusza musi daty z tego okresu, ale wydaje się, że zostały napisane o tym samym czas i wkrótce po wyjściu z Efezu. The question is whether they were sent from Macedonia or, which seems more probable, from Corinth. Powstaje pytanie, czy zostały one wysłane z Macedonii lub, co wydaje się bardziej prawdopodobne, z Koryntu. The Apostle instructs Titus to join him at Nicopolis of Epirus where he intends to spend the winter (Titus 3:12). Apostoł poleca Tytusa, aby dołączyli do niego w Nikopolis w Epir, gdzie zamierza spędzić zimę (Tytusa 3:12). In the following spring he must have carried out his plan to return to Asia (1 Timothy 3:14-15). W następnej wiosny musi mieć przeprowadzone jego planu, aby wrócić do Azji (1 Tymoteusza 3:14-15). Here occurred the obscure episode of his arrest, which probably took place at Troas; this would explain his having left with Carpus a cloak and books which he needed (2 Timothy 4:13). Tutaj nastąpił w niejasnych epizod z jego aresztowaniu, które prawdopodobnie miały miejsce na Troas; to wyjaśnić jego którzy wyjechali z Karpa jeden płaszcz i książek, które potrzebne (2 Tymoteusza 4:13). He was taken from there to Ephesus, capital of the Province of Asia, where he was deserted by all those on whom he thought he could rely (2 Timothy 1:15). Był brane stamtąd do Efezu, stolicy prowincji Azji, gdzie był opuszczony przez wszystkich tych, na których myślał mógł polegać (2 Tymoteusza 1:15). Being sent to Rome for trial he left Trophimus sick at Miletus, and Erastus, another of his companions, remained at Corinth, for what reason is not clear (2 Timothy 4:20). Są wysyłane do Rzymu na rozprawę wyjechał Trofim chorych na Miletu, a Erast, innym jego towarzysze, pozostał w Koryncie, z jakiego powodu nie jest jasne (2 Tymoteusza 4:20). When Paul wrote his Second Epistle to Timothy from Rome he felt that all human hope was lost (4:6); he begs his disciple to rejoin him as quickly as possible, for he is alone with Luke. Kiedy Paweł pisał swoje Drugi List do Tymoteusza z Rzymu uważał, że wszystkie ludzkie nadzieję, że został utracony (4:6); on begs jego uczniem do odrzec go jak najszybciej, bo sam jest z Łukasza. We do not know if Timothy was able to reach Rome before the death of the Apostle. Nie wiemy, czy Timothy był w stanie dotrzeć do Rzymu przed śmiercią apostoła.

Ancient tradition makes it possible to establish the following points: Starożytnej tradycji pozwala na ustalenie następujących punktach:

Paul suffered martyrdom near Rome at a place called Aquae Salviae (now Tre Fontane), somewhat east of the Ostian Way, about two miles from the splendid Basilica of San Paolo fuori le mura which marks his burial place. The martyrdom took place towards the end of the reign of Nero, in the twelfth year (St. Epiphanius), the thirteenth (Euthalius), or the fourteenth (St. Jerome). According to the most common opinion, Paul suffered in the same year and on the same day as Peter; several Latin Fathers contend that it was on the same day but not in the same year; the oldest witness, St. Dionysius the Corinthian, says only kata ton auton kairon, which may be translated "at the same time" or "about the same time". From time immemorial the solemnity of the Apostles Peter and Paul has been celebrated on 29 June, which is the anniversary either of their death or of the translation of their relics. Paweł poniósł męczeństwo w pobliżu Rzymu w miejscu o nazwie Aquae Salviae (obecnie Tre Fontane), nieco na wschód od Ostian Way, około dwóch mil od wspaniałej Bazyliki San Paolo fuori le Mura, która Znaki jego miejsce pochówku. Męczeństwa miały miejsce pod koniec z panowania Nero, w dwunastym roku (św. Epifaniusz), trzynastego (Euthalius), lub czternastego (św. Hieronim). Zgodnie z opinią większości wspólne, Paweł poniósł w tym samym roku oraz w tym samym dniu co Piotra; kilku Łacińskiej Ojcowie utrzymują, że w tym samym dniu, ale nie w tym samym roku, najstarszy świadek, Święty Dionizy koryncki, mówi tylko słowo Mg autonomii kairon, które mogą być tłumaczone "w tym samym czasie" lub "o tym samym czasie. "Od niepamiętnych czasów w uroczystość Apostołów Piotra i Pawła był obchodzony w dniu 29 czerwca, który jest albo rocznicy ich śmierci lub tłumaczenie ich relikwie.

Formerly the pope, after having pontificated in the Basilica of St. Peter, went with his attendants to that of St. Paul, but the distance between the two basilicas (about five miles) rendered the double ceremony too exhausting, especially at that season of the year. Dawniej papieża, po pontificated w Bazylice św Piotra, udał się z jego uczestnicy tego Apostoła, ale odległość między dwoma bazylik (około pięciu mil / h) za podwójną uroczystość zbyt wyczerpujący, szczególnie w tym sezonie roku. Thus arose the prevailing custom of transferring to the next day (30 June) the Commemoration of St. Paul. W ten sposób powstał zwyczaj dominujący przeniesienia na następny dzień (30 czerwca) w Pierwsza z St Paul. The feast of the Conversion of St. Paul (25 January) is of comparatively recent origin. Święto nawrócenia Apostoła (25 stycznia) jest stosunkowo niedawne pochodzenie. There is reason for believing that the day was first observed to mark the translation of the relics of St. Paul at Rome, for so it appears in the Hieronymian Martyrology. Nie ma powodu, by sądzić, że dzień był pierwszy znak do obserwowanych tłumaczenie relikwie świętego Pawła w Rzymie, tak wydaje się w Hieronymian Męczeństwa. It is unknown to the Greek Church (Dowden, "The Church Year and Kalendar", Cambridge, 1910, 69; cf. Duchesne, "Origines du culte chrétien", Paris, 1898, 265-72; McClure, "Christian Worship", London, 1903, 277-81). Nie wiadomo, do greckiego Kościoła (Dowden, "Kościół i Kalendarz Roku", Cambridge, 1910, 69; cf. Duchesne, "Origines culte du Chrétien", Paryż, 1898, 265-72; McClure, "kultu chrześcijańskiego", Londyn, 1903, 277-81).

F. Physical and Moral Portrait of St. Paul F. fizycznego i moralnego Portret St Paul

We know from Eusebius (Hist. eccl., VII, 18) that even in his time there existed paintings representing Christ and the Apostles Peter and Paul. Wiemy od Euzebiusza (Hist. eccl., VII, 18), że nawet w swoim czasie istniały reprezentujących obrazy Chrystusa i Apostołów Piotra i Pawła. Paul's features have been preserved in three ancient monuments: Paul's cechy zostały zachowane w trzech starożytnych zabytków:

A diptych which dates from not later than the fourth century (Lewin, "The Life and Epistles of St. Paul", 1874, frontispiece of Vol. I and Vol. II, 210). A large medallion found in the cemetery of Domitilla, representing the Apostles Peter and Paul (Op. cit., II, 411). A glass dish in the British Museum, depicting the same Apostles (Farrara, "Life and Work of St. Paul", 1891, 896). A dyptych który pochodzi z nie później niż czwartego wieku (Lewin, "Życie i Epistles Apostoła", 1874, fronton o obj. I i obj. II, 210). Znaczna medalion znalezionych na cmentarzu Domitylli, reprezentujących Apostołów Piotra i Pawła (op. cit.., II, 411). Szklany półmisek w British Museum przedstawiające ten sam Apostołów (Farrara, "Życie i Dzieło św Paul", 1891, 896).

We have also the concordant descriptions of the "Acta Pauli et Theelae", of Pseudo-Lucian in Philopatris, of Malalas (Chronogr., x), and of Nicephorus (Hist. eccl., III, 37). Mamy również zgodny z opisami "Acta et Pauli Theelae", pseudo-Lucian w Philopatris z Malalas (Chronogr., x), i Nicephorus (Hist. eccl., III, 37).

Paul was short of stature; the Pseudo-Chrysostom calls him "the man of three cubits" (anthropos tripechys); he was broad-shouldered, somewhat bald, with slightly aquiline nose, closely-knit eyebrows, thick, greyish beard, fair complexion, and a pleasing and affable manner. Paul był niższy od człowieka, a Pseudo-Chryzostom nazywa go "człowiekiem trzech łokci" (Anthropos tripechys); szerokim był przygarbiony, nieco łysy, z lekko orli nos, brwi ściśle robić na drutach, gruba, szaro brodę, uczciwej cera , A miła i uprzejmy sposób. He was afflicted with a malady which is difficult to diagnose (cf. Menzies, "St. Paul's Infirmity" in the Expository Times", July and Sept., 1904), but despite this painful and humiliating infirmity (2 Corinthians 12:7-9; Galatians 4:13-14) and although his bearing was not impressive (2 Corinthians 10:10), Paul must undoubtedly have been possessed of great physical strength to have sustained so long such superhuman labours (2 Corinthians 11:23-29). Pseudo-Chrysostom, "In princip. apostol. Był poszkodowanych w których choroba jest trudna do zdiagnozowania (por. Menzies, "St Paul's kalectwa" w wyjaśniający Times ", lipiec i wrzesień, 1904), ale mimo to bolesne i upokarzającej niemocy (2 Koryntian 12:7 -- 9; Galatów 4:13-14) i chociaż jego nie był imponujący noszące (2 Koryntian 10:10), Paul musi niewątpliwie były w posiadaniu wielkiej sile fizycznej mieć trwały tak długo, takie nadludzkie pracy (2 Koryntian 11:23-29 ). Pseudo-Chryzostom, "W princip. Apostol. Petrum et Paulum" (in PG, LIX, 494-95), considers that he died at the age of sixty-eight after having served the Lord for thirty-five years. The moral portrait is more difficult to draw because it is full of contrasts. Its elements will be found: in Lewin, op. cit., II, xi, 410-35 (Paul's Person and Character); in Farrar, op. cit., Appendix, Excursus I; and especially in Newman, "Sermons preached on Various Occasions", vii, viii. Petrum et Paulum "(w PG, LIX, 494-95), uważa, że umarł w wieku lat sześćdziesięciu ośmiu po służył Panu przez trzydzieści pięć lat. Portret moralny jest trudniejsze do ciągnięcia, ponieważ jest pełna kontrastów. Jej elementy zostaną znalezione: w Lewin, op.. cit., II, XI, 410-35 (Paul's Osoba i znaków); w Farrar, op. cit.. dodatku Dygresja I, a zwłaszcza w Newman, "kazania głosił przy różnych okazjach ", VII, VIII.

III. THEOLOGY OF ST. Teologii św. PAUL

A. Paul and Christ Paul A. i Chrystusa

This question has passed through two distinct phases. To pytanie jest przepuszczana przez dwa odrębne etapy. According to the principal followers of the Tübingen School, the Apostle had but a vague knowledge of the life and teaching of the historical Christ and even disdained such knowledge as inferior and useless. Zgodnie z głównych zwolenników w Tybindze szkoły, Apostoł miał niejasne, ale wiedzy na temat życia i nauczania Chrystusa historycznego, a nawet disdained takiej wiedzy, jak i niższej bezużyteczne. Their only support is the misinterpreted text: "Et si cognovimus secundum carnem Christum, sed nunc jam novimus" (2 Corinthians 5:16). Ich wsparcie jest tylko nadinterpretacji tekstu: "Et si cognovimus secundum carnem Christum, ale teraz dżem novimus" (2 Koryntian 5:16). The opposition noted in this text is not between the historical and the glorified Christ, but between the Messias such as the unbelieving Jews represented Him, such perhaps as he was preached by certain Judaizers, and the Messias as He manifested Himself in His death and Resurrection, as He had been confessed by the converted Paul. W opozycji zauważyć, że tekst ten nie jest pomiędzy historycznym i uwielbiony Chrystus, ale między messias takich jak niewierzący Żydzi reprezentowane Niego, być może takich jak on głosił przez niektóre Judaizers i messias jak On objawia się w Jego śmierci i zmartwychwstania , Tak jak On wyznał zostały przeliczone przez Pawła. It is neither admissible nor probable that Paul would be uninterested in the life and preaching of Him, Whom he loved passionately, Whom he constantly held up for the imitation of his neophytes, and Whose spirit he boasted of having. To jest nie dopuszczalne, ani prawdopodobne, że Paweł będzie obojętny w życiu i głoszenie Go, którego miłował pasją, kogo chce stale utrzymywane aż do sztuczna neophytes jego, i którego duch on blagowałem posiadające. It is incredible that he would not question on this subject eyewitnesses, such as Barnabas, Silas, or the future historians of Christ, Sts. To jest niesamowite, że on nie pytanie w tej sprawie naoczni świadkowie, takich jak Barnaba, Sylas, lub przyszłych historyków Chrystusa, św. Mark and Luke, with whom he was so long associated. Marka i Łukasza, z której był tak długo związany. Careful examination of this subject has brought out the three following conclusions concerning which there is now general agreement: Dokładnym zbadaniu tej kwestii ma wyprowadzili trzech następujących wniosków dotyczących których istnieje powszechna zgoda teraz:

There are in St. Paul more allusions to the life and teachings of Christ than would be suspected at first sight, and the casual way in which they are made shows that the Apostle knew more on the subject than he had the occasion, or the wish to tell. These allusions are more frequent in St. Paul than the Gospels. From Apostolic times there existed a catechesis, treating among other things the life and teachings of Christ, and as all neophytes were supposed to possess a copy it was not necessary to refer thereto save occasionally and in passing. Istnieją w St Paul bardziej aluzje do życia i nauczania Chrystusa, niż byłoby to podejrzane na pierwszy rzut oka, a dorywczo, w jaki sposób są one wykonane pokazuje, że Apostoł wiedział więcej na ten temat nie miał okazji, czy chcą powiedzieć. aluzje te są częstsze niż w St Paul Ewangelii. Apostolska Od czasów istniały katechezy, traktując między innymi życia i nauczania Chrystusa, jak i wszystkich neophytes miały posiadać kopię nie było konieczne odnoszą się do niej zapisać, a czasami mimochodem.

The second phase of the question is closely connected with the first. Drugi etap pytanie jest ściśle związana z pierwszą. The same theologians, who maintain that Paul was indifferent to the earthly life and teaching of Christ, deliberately exaggerate his originality and influence. According to them Paul was the creator of theology, the founder of the Church, the preacher of asceticism, the defender of the sacraments and of the ecclesiastical system, the opponent of the religion of love and liberty which Christ came to announce to the world. Te same teologów, którzy twierdzą, że Paweł był obojętny do ziemskiego życia i nauczania Chrystusa, celowo wyolbrzymiać jego oryginalność i wpływ. Według nich Paweł był twórcą teologii, założyciel Kościoła, głosił ascezy, w obrońca sakramentów i kościelnego, system przeciwnikiem religii w miłości i wolności, które Chrystus przyszedł, aby ogłosić na świecie. If, to do him honour, he is called the second founder of Christianity, this must be a degenerate and altered Christianity since it was at least partially opposed to the primitive Christianity. Jeżeli, do niego zaszczyt, jest on nazywany drugim założycielem chrześcijaństwa, to musi być zmienione i zdegenerowany, ponieważ chrześcijaństwo było przynajmniej częściowo przeciwnych prymitywne chrześcijaństwo. Paul is thus made responsible for every antipathy to modern thought in traditional Christianity. Paul jest zatem odpowiedzialne za każdym niechęć do nowoczesnego myślenia w tradycyjnym chrześcijaństwie.

This is to a great extent the origin of the "Back to Christ" movement, the strange wanderings of which we are now witnessing. Jest to w dużej mierze pochodzenia w "Powrót do Chrystusa" ruch, nietypowe Wędrówki z których jesteśmy obecnie świadkami. The chief reason for returning to Christ is to escape Paul, the originator of dogma, the theologian of the faith. Główny powód powrotu do Chrystusa jest ucieczka Paul, twórca dogmat, teolog z wiary. The cry "Zuruck zu Jesu" which has resounded in Germany for thirty years, is inspired by the ulterior motive, "Los von Paulus". Wołanie "zurück zu Jesu", który resounded w Niemczech za trzydzieści lat, jest inspirowane przez ukryty motyw "Los von Paulus". The problem is: Was Paul's relation to Christ that of a disciple to his master? Problemem jest: Czy Paul's odniesieniu do Chrystusa, że z uczniem do swego pana? or was he absolutely autodidactic, independent alike of the Gospel of Christ and the preaching of the Twelve? lub był absolutnie autodidactic, niezależnych zarówno od Ewangelii Chrystusa i głoszenie Dwunastu? It must be admitted that most of the papers published shed little light on the subject. Należy przyznać, że większość dokumentów opublikowanych rzucić trochę światła na ten temat. However, the discussions have not been useless, for they have shown that the most characteristic Pauline doctrines, such as justifying faith, the redeeming death of Christ, the universality of salvation, are in accord with the writings of the first Apostles, from which they were derived. Jednak w dyskusji nie były bezużyteczne, bo wykazały, że najbardziej charakterystycznym Pauline doktryn, takich jak uzasadniające wiary, odkupieńczą śmierć Chrystusa, powszechności zbawienia, są zgodne z pism z pierwszych Apostołów, z których zostały uzyskane. Julicher in particular has pointed out that Paul's Christology, which is more exalted than that of his companions in the apostolate, was never the object of controversy, and that Paul was not conscious of being singular in this respect from the other heralds of the Gospel. Julicher w szczególności wskazał, że Paul's chrystologiczny, który jest więcej niż wywyższony, że jego towarzysze w apostolat, nigdy nie był przedmiotem kontrowersji, i że Paweł nie był świadomy tego, że jest w tym względzie pojedynczej z drugiej zapowiada z Ewangelii. Cf. Morgan, "Back to Christ" in "Dict. of Christ and the Gospels", I, 61-67; Sanday, "Paul", loc. Morgan, "Powrót do Chrystusa" w "Dict. Chrystusa i Ewangelii", I, 61-67; Sanday, "Paweł", lok. cit., II, 886-92; Feine, "Jesus Christus und Paulus" (1902); Goguel, "L'apôtre Paul et Jésus-Christ" (Paris, 1904); Julicher, "Paulus und Jesus" (1907). . cit., II, 886-92; Feine, "Jezus Christus und Paulus" (1902); Goguel, "L'apôtre Paul-et Jezusa Chrystusa" (Paryż, 1904); Julicher, "Paulus und Jesus" (1907).

B. The Root Idea of St. Paul's Theology B. główny pomysł St Paul's Teologiczny

Several modern authors consider that theodicy is at the base, centre, and summit of Pauline theology. Kilka nowoczesnych theodicy autorzy uważają, że jest u podstawy, centrum i szczyt Pauline teologii. "The apostle's doctrine is theocentric, not in reality anthropocentric. What is styled his 'metaphysics' holds for Paul the immediate and sovereign fact of the universe; God, as he conceives Him, is all in all to his reason and heart alike" (Findlay in Hastings, "Dict. of the Bible", III, 718). "Apostoł w doktrynie jest theocentric, nie w rzeczywistości antropocentryczny. Czym jest stylizowany jego" metafizyka "odnosi się do Pawła natychmiastowego i suwerenny fakt wszechświata; Boże, jak on conceives Nim, jest wszystkim we wszystkich do jego rozumu i serca podobne" ( Findlay w Hastings, "Dict. Całej Biblii", III, 718). Stevens begins the exposition of his "Pauline Theology" with a chapter entitled "The doctrine of God". Stevens zaczyna się jego wystawa "Pauline Theology" w rozdziale zatytułowanym "Doktryna Boga". Sabatier (L'apotre Paul, 1896, 297) also considers that "the last word of Pauline theology is: "God all in all", and he makes the idea of God the crown of Paul's theological edifice. But these authors have not reflected that though the idea of God occupies so large a place in the teaching of the Apostle, whose thought is deeply religious like that of all his compatriots, it is not characteristic of him, nor does it distinguish him from his companions in the apostolate nor even from contemporary Jews. Sabatier (L'apotre Paul, 1896, 297) uważa również, że "ostatnie słowo Pauline teologii jest:" Bóg wszystkim we wszystkich ", a On sprawia, że idea Boga wieniec Paul's teologiczne gmachu. Ale tych autorów nie odzwierciedla że choć idea Boga zajmuje tak duża miejsce w nauczaniu Apostoła, którego myśl jest głęboko religijny, że podobnie jak wszystkich jego rodaków, nie jest charakterystyczne dla niego, ani też nie odróżnić go od jego towarzysze w apostolstwa, ani nawet od współczesnych Żydów.

Many modern Protestant theologians, especially among the more or less faithful followers of the Tübingen School, maintain that Paul's doctrine is "anthropocentric", that it starts from his conception of man's inability to fulfill the law of God without the help of grace to such an extent that he is a slave of sin and must wage war against the flesh. Wiele nowoczesnych teologów protestanckich, zwłaszcza wśród mniej lub bardziej wiernych naśladowców w Tybindze szkoły, utrzymują, że Paul jest doktryna "antropocentryczny", że rozpoczyna się od jego poczęcia człowieka niezdolność do wypełniania prawa Bożego, bez pomocy łaski, aby takie stopnia, że jest niewolnikiem grzechu i muszą prowadzić wojnę przeciwko ciało. But if this be the genesis of Paul's idea it is astonishing that he enunciates it only in one chapter (Romans 7), the sense of which is controverted, so that if this chapter had not been written, or it had been lost, we would have no means of recovering the key to his teaching. Ale jeśli to jest geneza Paul's pomysł jest zaskakujący, że enunciates tylko w jednym rozdziale (Rzymian 7), w znaczeniu, które jest controverted, tak, że jeśli ten rozdział nie został napisany, albo zostały utracone, to nie mają możliwości odzyskania klucza do jego nauczania. However, most modern theologians now agree that St. Paul's doctrine is Christocentric, that it is at base a soteriology, not from a subjective standpoint, according to the ancient prejudice of the founders of Protestantism who made justification by faith the quintessence of Paulinism, but from the objective standpoint, embracing in a wide synthesis the person and work of the Redeemer. Jednak większość nowoczesnych teologów zgadza się, że obecnie St Paul's Christocentric doktryny jest, że na podstawę soteriology, a nie z punktu widzenia subiektywnych, w zależności od starożytnych uszczerbku z założycieli protestantyzm, który sporządził uzasadnienie wiary kwintesencję z Paulinism, ale z punktu widzenia celu, obejmującego w szerokiej syntezy osoba i dzieło Odkupiciela. This may be proved empirically by the statement that everything in St. Paul converges towards Jesus Christ, so much so, that abstracting from Jesus Christ it becomes, whether taken collectively or in detail, absolutely incomprehensible. Może to być udowodnione empirycznie przez oświadczenie, że wszystko w St Paul converges wobec Jezusa Chrystusa, tak, że Naukowa od Jezusa Chrystusa staje się, czy podejmowane wspólnie lub w sposób szczegółowy, absolutnie niezrozumiałe. This is proved also by demonstrating that what Paul calls his Gospel is the salvation of all men through Christ and in Christ. Jest to także udowodnione poprzez wykazanie, że to, co Paweł zwraca się do Jego Ewangelii zbawienia wszystkich ludzi w Chrystusie i przez Chrystusa. This is the standpoint of the following rapid analysis: Jest to z punktu widzenia następujących szybkiej analizy:

C. Humanity without Christ C. ludzkość bez Chrystusa

The first three chapters of the Epistle to the Romans shows us human nature wholly under the dominion of sin. Pierwsze trzy rozdziały na List do Rzymian pokazuje nam natura ludzka w całości pod panowanie grzechu. Neither Gentiles nor Jews had withstood the torrent of evil. Ani Żydów, ani pogan withstood torrent do zła. The Mosaic Law was a futile barrier because it prescribed good without importing the strength to do it. Mozaika z ustawy był daremny barierę, ponieważ bez recepty dobrej przywożącego siłę, aby to zrobić. The Apostle arrives at this mournful conclusion: "There is no distinction [between Jew and Gentile]; for all have sinned, and do need the glory of God" (Romans 3:22-23). Apostoł przybędzie tym żałobny wniosku: "Nie ma rozróżnienia [między Żydem i Gentile], bo wszyscy zgrzeszyli, i nie potrzeba im chwały Bożej" (Rzymian 3:22-23). He subsequently leads us back to the historical cause of this disorder: "By one man sin entered into this world, and by sin death; and so death passed upon all men, in whom all have sinned" (Romans 5:12). Następnie prowadzi nas z powrotem do historycznych przyczyn tego zaburzenia: "Przez jednego człowieka grzech wszedł na ten świat, a przez grzech śmierć, a więc śmierci przeszedł na wszystkich ludzi, w którym wszyscy zgrzeszyli" (Rzymian 5:12). This man is obviously Adam, the sin which he brought into the world is not only his personal sin, but a predominating sin which entered into all men and left in them the seed of death: "All sinned when Adam sinned; all sinned in and with his sin" (Stevens, "Pauline Theology", 129). Ten człowiek jest oczywiście Adam, grzech, który zaprowadził na świat jest nie tylko swój osobisty grzech, ale główny grzech, która weszła w lewo i wszystkich ludzi w ich nasiona śmierci: "Wszyscy zgrzeszyli, kiedy Adam zgrzeszył, wszyscy zgrzeszyli i z jego grzechu "(Stevens," Pauline Theology ", 129).

It remains to be seen how original sin, which is our lot by natural generation, manifests itself outwardly and becomes the source of actual sins. This Paul teaches us in chapter 7, where describing the contest between the Law assisted by reason and human nature weakened by the flesh and the tendency to evil, he represents nature as inevitably vanquished: "For I am delighted with the law of God, according to the inward man: But I see another law in my members fighting against the law of my mind, and captivating me in the law of sin" (Romans 7:22-23). Czas pokaże, jak grzech pierworodny, który jest naszym naturalnym przez wiele generacji, przejawia się zewnętrznie i staje się źródłem rzeczywistych grzechów. Ta Paweł uczy nas, w rozdziale 7, gdzie pomiędzy opisująca konkursu ustawy wspierana jest przez rozum i ludzką naturę osłabiony przez ciało i skłonność do złego, stanowi on charakter nieuchronnie vanquished: "Ja jestem zadowolona z prawem Bożym, w zależności od wewnętrznych człowieka: Ale widzę inne prawo w moim użytkowników walczących z prawem mojego umysłu i zniewalające mnie w prawo grzechu "(Rzymian 7:22-23). This does not mean that the organism, the material substratus, is evil in itself, as some theologians of the Tübingen School have claimed, for the flesh of Christ, which was like unto ours, was exempt from sin, and the Apostle wishes that our bodies, which are destined to rise again, be preserved free from stain. To nie znaczy, że organizm, materiał substratus, jest zła sama w sobie, tak jak niektórzy teolodzy w Tybindze Szkołę twierdził, na ciele Chrystusa, który był jak ku naszym, został zwolniony z grzechu, i Apostoł chce, że nasze organy, które są przeznaczone do zmartwychwstanie, być zachowane wolne od plamę. The relation between sin and the flesh is neither inherent nor necessary; it is accidental, determined by an historical fact, and capable of disappearing through the intervention of the Holy Ghost, but it is none the less true that it is not in our power to overcome it unaided and that fallen man had need of a Saviour. Związek między grzechem i ciało nie jest ani konieczne, ani związanych, jest przypadkowe, określona przez historyczny fakt, zdolnych i zapomnieniu dzięki interwencji Ducha Świętego, ale jest jednak prawdą, że nie jest w naszej mocy, aby pokonać go samodzielnie, a niepoddane pod głosowanie człowiek miał potrzebę Zbawiciela.

Yet God did not abandon sinful man. Jeszcze Bóg nie porzuca człowiek grzeszny. He continued to manifest Himself through this visible world (Romans 1:19-20), through the light of a conscience (Romans 2:14-15), and finally through His ever active and paternally benevolent Providence (Acts 14:16; 17:26). On nadal oczywisty widoczne poprzez ten sam świat (Rzymian 1:19-20), poprzez światło o sumienie (Rzymian 2:14-15), i wreszcie poprzez wieki Jego aktywne i po ojcowsku dobroczynny Providence (Dz 14:16 17 : 26). Furthermore, in His untiring mercy, He "will have all men to be saved, and to come to the knowledge of the truth" (1 Timothy 2:4). Ponadto, w niestrudzonymi Jego miłosierdzie, On "będzie musiał wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy" (1 Tymoteusza 2:4). This will is necessarily subsequent to original sin since it concerns man as he is at present. Będzie to niekoniecznie jest następstwem grzechu pierworodnego, ponieważ dotyczy on jako człowiek jest w chwili obecnej. According to His merciful designs God leads man step by step to salvation. Według wzorów Jego miłosiernej Boga człowiek prowadzi krok po kroku do zbawienia. To the Patriarchs, and especially to Abraham, He gave his free and generous promise, confirmed by oath (Romans 4:13-20; Galatians 3:15-18), which anticipated the Gospel. Do Patriarchów, a zwłaszcza do Abrahama, Dał swoje wolne i hojnym obietnicy, potwierdzone przysięgą (Rzymian 4:13-20; Galatów 3:15-18), które przewidywane Ewangelii. To Moses He gave His Law, the observation of which should be a means of salvation (Romans 7:10; 10:5), and which, even when violated, as it was in reality, was no less a guide leading to Christ (Galatians 3:24) and an instrument of mercy in the hands of God. Dał do Mojżesza Jego Prawo, obserwacji, która powinna być środkiem zbawienia (Rzymian 7:10, 10:5), i które, nawet wtedy, gdy naruszone, jak miało to miejsce w rzeczywistości, nie mniej przewodnik prowadzące do Chrystusa ( Galatów 3:24) i narzędziem miłosierdzia w rękach Boga. The Law was a mere interlude until such time as humanity should be ripe for a complete revelation (Galatians 3:19; Romans 5:20), and thus provoked the Divine wrath (Romans 4:15). Ustawa została jedynie interludium do czasu, kiedy ludzkość powinna być dla kompletne dojrzałych objawienie (Galatów 3:19; Rzymian 5:20), a tym samym wywołało gniewu Bożego (Rzymian 4:15). But good will arise from the excess of evil and "the Scripture hath concluded all under sin, that the promise, by the faith of Jesus Christ, might be given to them that believe" (Galatians 3:22). Dobrej woli, ale wynikają z nadmiaru zła i "Ksiegi bowiem wszystkich zawartych w niewolę grzechu, aby obietnica, przez wiarę w Jezusa Chrystusa, może być podana do tych, którzy uwierzyli" (Galatów 3:22). This would be fulfilled in the "fullness of the time" (Galatians 4:4; Ephesians 1:10), that is, at the time set by God for the execution of His merciful designs, when man's helplessness should have been well manifested. Then "God sent his Son, made of a woman, made under the law: that he might redeem them who were under the law: that we might receive the adoption of sons" (Galatians 4:4). Ten byłby spełniony w "pełnię czasu" (Galatów 4:4; Efezjan 1:10), czyli w czasie wyznaczonym przez Boga do realizacji Jego miłosiernej wzorów, gdy bezradność człowieka powinna zostać również objawia. Następnie "zesłał Bóg Syna swego, z kobietą, dokonane zgodnie z prawem, aby mógł je wykupić, którzy podlegali Prawu: abyśmy mogli otrzymać przyjęcie synów" (Galatów 4:4).

D. The Person of the Redeemer D. Osoba Odkupiciela

Nearly all statements relating to the person of Jesus Christ bear either directly or indirectly on His role as a Saviour. Prawie wszystkie deklaracje odnoszące się do osoby Jezusa Chrystusa ponoszą bezpośrednio lub pośrednio na jego rolę jako Zbawiciela. With St. Paul Christology is a function of soteriology. Z St Paul Chrystologia jest funkcją soteriology. However broad these outlines, they show us the faithful image of Christ in His pre-existence, in His historical existence and in His glorified life (see F. Prat, "Théologie de Saint Paul"). Jednak szeroki zarys tych, które pokazują nam wierny obraz Chrystusa w Jego istnienie wstępnej, w Jego historycznego istnienia i Jego uwielbiony w życiu (patrz F. Prat "Theologie de Saint Paul").

(1) Christ in His pre-existence (1) Chrystusa w Jego istnienie pre -

(a) Christ is of an order superior to all created beings (Ephesians 1:21); He is the Creator and Preserver of the World (Colossians 1:16-17); all is by Him, in Him, and for Him (Colossians 1:16). (a) Chrystus jest nakaz przełożonego do wszystkich istot stworzonych (Efezjan 1:21); On jest Stworzycielem i Preserver of the World (Kolosan 1:16-17); wszystko jest przez Niego, w Nim i dla Niego ( Kolosan 1:16).

(b) Christ is the image of the invisible Father (2 Corinthians 4:4; Colossians 1:15); He is the Son of God, but unlike other sons is so in an incommunicable manner; He is the Son, the own Son, the well-Beloved, and this He has always been (2 Corinthians 1:19; Romans 8:3, 8:32; Colossians 1:13; Ephesians 1:6; etc.). (b) Chrystus jest obrazem niewidzialnego Ojca (2 Koryntian 4:4; Kolosan 1:15); On jest Synem Bożym, ale w odróżnieniu od innych synów jest tak w nieopisany sposób; On jest Synem, Syn własnych , Dobrze Umiłowani, i to on był zawsze (2 Koryntian 1:19; Rzymian 8:3, 8:32, 1:13 Kolosan, Efezjan 1:6; itp.).

(c) Christ is the object of the doxologies reserved for God (2 Timothy 4:18; Romans 16:27); He is prayed to as the equal of the Father (2 Corinthians 12:8-9; Romans 10:12; 1 Corinthians 1:2); gifts are asked of Him which it is in the power of God alone to grant, namely grace, mercy, salvation (Romans 1:7; 16:20; 1 Corinthians 1:3; 16:23; etc. before Him every knee shall bow in heaven, on earth, and under the earth (Philippians 2:10), as every head inclines in adoration of the majesty of the Most High. (c) Chrystus jest przedmiotem doxologies zarezerwowane dla Boga (2 Tymoteusza 4:18; Rzymian 16:27); On modlił się, aby jak równy z Ojcem (2 Koryntian 12:8-9; Rzymian 10,12; 1 Koryntian 1:2); dary proszone są o Nim, który jest w moc Boga do dotacji, a mianowicie łaski, miłosierdzie, zbawienie (Rzymian 1:7; 16:20; 1 Koryntian 1:3; 16:23; itp. kolana przed Nim, co się łuk na niebie, na ziemi, i pod ziemią (Filipian 2:10), jak każdy głowę pochyłości terenu w adoracji majestat Najwyższego.

(d) Christ possesses all the Divine attributes; He is eternal, since He is the "first born of every creature" and exists before all ages (Colossians 1:15-17); He is immutable, since He exists "in the form of God" (Philippians 2:6); He is omnipotent, since He has the power to bring forth being from nothingness (Colossians 1:16); He is immense, since He fills all things with His plenitude (Ephesians 4:10; Colossians 2:10); He is infinite since "the fullness of the Godhead dwells in Him" (Colossians 2:9). (d) Chrystus posiada wszystkie atrybuty Bożego; On jest wieczny, ponieważ On jest "zrodzony z pierwszej wszelkiemu stworzeniu", a istnieje przed każdym wieku (Kolosan 1:15-17); On jest niezmienna, ponieważ istnieje On "w postaci Boga "(Filipian 2:6); On jest wszechmocny, ponieważ On ma moc przyniesie ich z nicości (Kolosan 1:16); On jest ogromne, ponieważ On napełnia wszystko z Jego pełnia (Efezjan 4:10; Kolosan 2,10); On jest nieskończony, gdyż "pełni Pan Bóg mieszka w Niego" (Kolosan 2:9). All that is the special property of the God belongs of right to Him; the judgment seat of God is the judgment seat of Christ (Romans 14:10; 2 Corinthians 5:10); the Gospel of God is the Gospel of Christ (Romans 1:1, 1:9, 15:16, 15:19, etc.); the Church of God is the Church of Christ (1 Corinthians 1:2 and Romans 16:16 sqq.); the Kingdom of God is the Kingdom of Christ (Ephesians 5:5), the Spirit of God is the Spirit of Christ (Romans 8:9 sqq.). Wszystko, co jest specjalną własnością Boga należy z prawa do Niego; trybunałem Boga jest trybunałem Chrystusa (Rzymian 14:10; 2 Koryntian 5:10); Ewangelii Boga jest Ewangelia Chrystusa (Rzymian 1:1, 1:9, 15:16, 15:19, itp.); Kościół Boży jest Kościół Chrystusa (1 Koryntian 1:2 i Rzymian 16:16 sqq.); Królestwa Bożego jest Królestwo Chrystusa (Efezjan 5:5), Duch Boży jest Duchem Chrystusa (Rzymian 8:9 sqq.).

(e) Christ is the one Lord (1 Corinthians 8:6); He is identified with Jehovah of the Old Covenant (1 Corinthians 10:4, 10:9; Romans 10:13; cf. 1 Corinthians 2:16; 9:21); He is the God who has purchased the Church with his own blood" (Acts 20:28); He is our "great God and Saviour Jesus Christ" (Titus 2:13); He is the "God over all things" (Romans 9:5), effacing by His infinite transcendency the sum and substance of created things. (e) Chrystus jest jedynym Panem (1 Koryntian 8:6); On jest identyfikowany z Jehowy w Starym Przymierzu (1 Koryntian 10:4, 10:9, Rzymian 10:13; cf. 1 Koryntian 2:16; 9 : 21); On jest Bogiem, który zakupił Kościoła z własną krwią "(Dz 20,28); On jest naszym" wielkiego Boga i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa "(Tytusa 2:13); On jest" Bogiem wszystkich rzeczy "(Rzymian 9:5), effacing przez Jego nieskończoną transcendency sumy i istoty rzeczy stworzone.

(2) Jesus Christ as Man (2) Jezus Chrystus jako człowiek

The other aspect of the figure of Christ is drawn with no less firm a hand. Jesus Christ is the second Adam (Romans 5:14; 1 Corinthians 15:45-49); "the mediator of God and men" (1 Timothy 2:5), and as such He must necessarily be man (anthropos Christos Iesous). Innym aspektem, w figurą Chrystusa jest wyciągnąć z nie mniej firma dłoni. Jezusa Chrystusa jest drugi Adam (Rzymian 5:14, 1 Koryntian 15:45-49); "pośrednikiem Boga i ludzi" (1 Tymoteusza 2 : 5), i jako taki musi on być człowiekiem (Christos Iesous Anthropos). So He is the descendant of the Patriarchs (Romans 9:5; Galatians 3:16), He is "of the seed of David, according to the flesh)" (Romans 1:3), "born of a woman" (Galatians 4:4), like all men; finally, He is known as a man by His appearance, which is exactly similar to that of men (Philippians 2:7), save for sin, which He did not and could not know (2 Corinthians 5:21). Więc On jest potomkiem Patriarchów (Rzymian 9:5; Galatów 3,16), On jest "materiałem siewnym Dawida według ciała)" (Rzymian 1:3), "zrodzony z niewiasty" (Galatów 4:4), podobnie jak wszystkich ludzi, wreszcie, jest on znany jako człowiek przez Jego wygląd, który jest dokładnie podobny do mężczyzn (Filipian 2:7), z wyjątkiem grzechu, który nie mógł nie wiedzieć (2 Koryntian 5:21). When St. Paul says that "God sent His Son in the likeness of sinful flesh" (Romans 8:3), he does not mean to deny the reality of Christ's flesh, but excludes only sinful flesh. Gdy Święty Paweł mówi, że "Bóg posłał swego Syna na podobieństwo grzesznego ciała" (Rzymian 8:3), to nie znaczy, zaprzecza rzeczywistości ciało Chrystusa, lecz wyłącza jedynie grzesznego ciała.

Nowhere does the Apostle explain how the union of the Divine and the human natures is accomplished in Christ, being content to affirm that He who was "in the form of God" took "the form of a servant" (Philippians 2:6-7), or he states the Incarnation in this laconic formula: "For in him dwelleth all the fullness of the Godhead corporeally" (Colossians 2:9). Nigdzie nie Apostoła wyjaśnić, w jaki sposób zjednoczenia Boskiej i ludzkiej natury dokonuje się w Chrystusie, jest zawartość potwierdzają, że ten, kto był "w postaci Bożej" wziął "postać sługi" (Filipian 2:6-7 ), Lub stanowi on Wcielenia, w tym lakoniczny formułę: "W Nim mieszka cała Pełnia Pan Bóg corporeally" (Kolosan 2:9). What we see clearly is that there is in Christ a single Person to whom are attributed, often in the same sentence, qualities proper to the Divine and the human nature, to the pre-existence, the historical existence, and the glorified life (Colossians 1:15-19; Philippians 2:5-11; etc.). Co widzimy jasno, że istnieje w Chrystusie jedną osobę, do których są przypisane, często w tym samym zdaniu, cechy właściwe dla Boskiej i ludzkiej natury, do sprzed istnienia, istnienia historycznego, uwielbiony i życia (Kolosan 1:15-19; Filipian 2:5-11; itp.). The theological explanation of the mystery has given rise to numerous errors. Teologicznego wyjaśnienia tajemnicy spowodowało liczne błędy. Denial was made of one of the natures, either the human (Docetism), or the Divine (Arianism), or the two natures were considered to be united in a purely accidental manner so as to produce two persons (Nestorianism), or the two natures were merged into one (Monophysitism), or on pretext of uniting them in one person the heretics mutilated either the human nature (Apollinarianism), or the Divine, according to the strange modern heresy known as Kenosis. Denial dokonano jednego z natury, albo człowieka (Docetism), lub Bożego (Arianism) lub dwóch naturach zostały uznane za zjednoczeni w czysto przypadkowy sposób, tak aby dwie osoby (Nestorianism), lub dwóch naturach zostały połączone w jedną (Monofizytyzm), lub na pretekstem jednocząc je w jednej osobie heretyków zniszczone albo ludzkiej natury (Apollinarianism), lub Bożego, zgodnie z dziwną nowoczesnej herezji znane jako Kenosis.

The last-mentioned requires a brief treatment, as it is based on a saying of St. Ostatniej wymienionej krótki wymaga leczenia, gdyż opiera się na powiedzenie św Paul "Being in the form of God . . . emptied himself (ekenosen eauton, hence kenosis) taking the form of a servant" (Philippians 2:6-7). Paul "Bycie w postaci Bożej... Opróżnia siebie (ekenosen eauton, stąd kenosis) przyjąwszy postać sługi" (Filipian 2:6-7). Contrary to the common opinion, Luther applied these words not to the Word, but to Christ, the Incarnate Word. Sprzecznym ze wspólnym opinii Lutra nie zastosowano te słowa do słowa, ale do Chrystusa, Słowa Wcielonego. Moreover he understood the communicatio idiomatus as a real possession by each of the two natures of the attributes of the other. According to this the human nature of Christ would possess the Divine attributes of ubiquity, omniscience, and omnipotence. Ponadto rozumiał communicatio idiomatus jako rzeczywiste posiadanie przez każdego z dwóch naturach w innych atrybutów. Zgodnie z tą ludzką naturę Chrystusa będzie posiadać Boskie atrybuty wszechobecność, wszechwiedzy, a wszechmocą. There are two systems among Lutheran theologians, one asserting that the human nature of Christ was voluntarily stripped of these attributes (kenosis), the other that they were hidden during His mortal existence (krypsis). Istnieją dwa systemy wśród teologów luterańskich, jeden twierdząc, że ludzka natura Chrystusa została dobrowolnie pozbawić tych atrybutów (kenosis), inne, że są one ukryte w czasie Jego istnienie śmiertelnego (krypsis).

In modern times the doctrine of Kenosis, while still restricted to Lutheran theology, has completely changed its opinions. W dzisiejszych czasach doktryny Kenosis, podczas gdy nadal Lutheran ogranicza się do teologii, całkowicie zmienił swoje opinie. Starting with the philosophical idea that "personality" is identified with "consciousness", it is maintained that where there is only one person there can be only one consciousness; but since the consciousness of Christ was truly human consciousness, the Divine consciousness must of necessity have ceased to exist or act in Him. Począwszy od filozoficznych idei, że "osobowość" jest utożsamiane z "świadomość", jest on utrzymywany, że tam, gdzie istnieje tylko jedna osoba nie może być tylko jedna świadomość, ale od świadomości Chrystusa była prawdziwie ludzkiej świadomości, świadomości Bożego trzeba przestały istnieć lub działają w Nim. According to Thomasius, the theorist of the system, the Son of God was stripped, not after the Incarnation, as Luther asserted, but by the very fact of the Incarnation, and what rendered possible the union of the Logos with the humanity was the faculty possessed by the Divinity to limit itself both as to being and activity. Według Thomasius, teoretyk do tego systemu, Syn Boży został usuwana, a nie po Wcielenia, jak twierdzili Luter, ale bardzo przez fakt Wcielenia, a co umożliwiły zjednoczenie z Logosem z ludzkości był wydział posiadanych przez Divinity, aby ograniczać się zarówno co do istnienia i działalności. The other partisans of the system express themselves in a similar manner. Innych partyzantów z systemu wypowiadania się w podobny sposób. Gess, for instance, says that in Jesus Christ the Divine ego is changed into the human ego. Gess, na przykład, że w Jezusie Chrystusie Bożego ego jest zmiana do ludzkiego ego. When it is objected that God is immutable, that He can neither cease to be, nor limit Himself, nor transform Himself, they reply that this reasoning is on metaphysical hypotheses and concepts without reality. Gdy sprzeciwił się, że Bóg jest niezmienny, że on może nie przestaje być, ani nie ogranicza się ani przekształcić siebie, że ich odpowiedzi to rozumowanie jest na hipotezach i metafizycznej koncepcji rzeczywistości. (For the various forms of Kenosis see Bruce, "The Humiliation of Christ", p. 136.) (Na różnych form Kenosis patrz Bruce, "upokorzenie Chrystusa", str. 136).

All these systems are merely variations of Monophysitism. Wszystkie te systemy są jedynie odmiany Monofizytyzm. Unconsciously they assume that there is in Christ but a single nature as there is but a single person. Nieświadomie one zakładać, że istnieje w Chrystusie, ale jednym charakter jak tam jest tylko jedna osoba. According to the Catholic doctrine, on the contrary, the union of the two natures in a single person involves no change in the Divine nature and need involve no physical change of the human nature of Christ. Według doktryny katolickiej, wręcz przeciwnie, Unia w dwóch naturach w jednej osobie nie wiążą się żadne zmiany w Boskiej naturze i potrzebę zaangażowania nie fizyczne zmiany w ludzką naturę Chrystusa. Without doubt Christ is the Son and is morally entitled even as man to the goods of His Father, viz. Bez wątpienia Chrystus jest Synem i jest moralnie uprawniony, nawet jak człowiek się do tych towarów Jego Ojca, a mianowicie. the immediate vision of God, eternal beatitude, the state of glory. bezpośredniego widzenia Boga, wieczne błogosławieństwo, stan chwały. He is temporarily deprived of a portion of these goods in order that he may fulfill His mission as Redeemer. On jest czasowo pozbawiony części tych towarów w porządku, że może on wypełniać Jego misję Zbawiciela. This is the abasement, the annihilation, of which St. Paul speaks, but it is a totally different thing from the Kenosis as described above. Jest to obniżenie, o zagładzie, o których mówi Święty Paweł, ale jest to zupełnie różne rzeczy z Kenosis jak opisano powyżej.

E. The Objective Redemption as the Work of Christ E. Cel Odkupienia jako dzieło Chrystusa

We have seen that fallen man being unable to arise again unaided, God in His mercy sent His Son to save him. Widzieliśmy już, że upadły człowiek nie jest w stanie pojawić się ponownie bez Boga w Jego miłosierdzie Jego syn wysłał do niego zapisać. It is an elementary and often repeated doctrine of St. Paul that Jesus Christ saves us through the Cross, that we are "justified by His blood", that "we were reconciled to God by the death of his Son" (Romans 5:9-10). Jest to podstawowy i często powtarzające się doktryny św Pawła, że Jezus Chrystus zbawia nas przez Krzyż, że jesteśmy "uzasadnione przez Jego krew", że "zostaliśmy pojednani z Bogiem przez śmierć Jego Syna" (Rzymian 5:9 -10). What endowed the blood of Christ, His death, His Cross, with this redeeming virtue? Co obdarzony krew Chrystusa, w Jego śmierci, Jego Krzyż, z tej odkupieńczej mocy? Paul never answers this question directly, but he shows us the drama of Calvary under three aspects, which there is danger in separating and which are better understood when compared: Paul nigdy odpowiedzi na to pytanie bezpośrednio, ale pokazuje nam dramat Kalwarii na trzy aspekty, które znajduje się w niebezpieczeństwie, oddzielające i które są lepiej rozumiane w porównaniu:

(a) at one time the death of Christ is a sacrifice intended, like the sacrifice of the Old Law, to expiate sin and propitiate God. (a) w jednym momencie śmierci ofiary Chrystusa jest przeznaczone, podobnie jak ofiary Starego Prawa, aby zmazać grzech i przebłagać Boga. Cf. Sanday and Headlam, "Romans", 91-94, "The death of Christ considered as a sacrifice". Sanday i Headlam, "Romans", 91-94, "Śmierć Chrystusa uznać za ofiarę". "It is impossible from this passage (Romans 3:25) to get rid of the double idea: (1) of a sacrifice; (2) of a sacrifice which is propitiatory . . . Quite apart from this passage it is not difficult to prove that these two ideas of sacrifice and propitiation lie at the root of the teaching not only of St. Paul but of the New Testament generally." "Jest to niemożliwe z tego pasażu (Rzymian 3:25), aby pozbyć się podwójnego pomysł: (1) ofiarę; (2) ofiarę, która jest przebłagalny... Abstrahując od tego pasażu nie jest trudny do udowodnić, że te dwie idee ofiary i zjednywanie leżą u podstaw nauczania nie tylko Pawła, ale generalnie Nowy Testament ". The double danger of this idea is, first to wish to apply to the sacrifice of Christ all the mode of action, real or supposed, of the imperfect sacrifices of the Old Law; and second, to believe that God is appeased by a sort of magical effect, in virtue of this sacrifice, whereas on the contrary it was He Who took the initiative of mercy, instituted the sacrifice of Calvary, and endowed it with its expiatory value. Podwójne niebezpieczeństwo tego pomysłu jest, po pierwsze, aby zwrócić się do ofiary Chrystusa, wszystkie działania w trybie rzeczywistym lub rzekomej, niedoskonałych do poświęceń na starym prawem, a po drugie, aby sądzić, że Bóg jest zaspokojony przez swego rodzaju magiczną mocą, na mocy tej ofiary, a wręcz przeciwnie To on podjął inicjatywę miłosierdzia, ustanowił ofiarę Kalwarii, a obdarzony go ekspiacyjny jego wartości.

(b) At another time the death of Christ is represented as a redemption, the payment of a ransom, as the result of which man was delivered from all his past servitude (1 Corinthians 6:20; 7:23 [times egorasthete]; Galatians 3:13; 4:5 [ina tous hypo nomon exagorase]; Romans 3:24; 1 Corinthians 1:30; Ephesians 1:7, 14; Colossians 1:14 [apolytrosis]; 1 Timothy 2:6 [antilytron]; etc.) This idea, correct as it is, may have inconveniences if isolated or exaggerated. (b) w innym momencie śmierci Chrystusa jest reprezentowany jako wykupu, wypłaty na okup, w wyniku której człowiek został dostarczony z wszystkich jego przeszłości służebności (1 Koryntian 6:20, 7:23 [razy egorasthete]; Galatów 3:13; 4:5 [Ina tous hipoglikemii nomon exagorase]; Rzymian 3:24, 1 Koryntian 1:30; Efezjan 1:7, 14; Kolosan 1:14 [apolytrosis]; 1 Tymoteusza 2:6 [antilytron] ; Itp.) Ten pomysł, jak to jest poprawne, jeśli mogą mieć kłopotów z pojedynczymi lub przesadzone. By carrying it beyond what was written, some of the Fathers put forth the strange suggestion of a ransom paid by Christ to the demon who held us in bondage. Poprzez przeprowadzenie go poza to, co zostało napisane, niektóre z Ojców mobilizować dziwną propozycję z okupu zapłaconego przez Chrystusa do nas demon, którzy posiadali w niewoli. Another mistake is to regard the death of Christ as having a value in itself, independent of Christ Who offered it and God Who accepted it for the remission of our sins. Innym błędem jest odniesieniu do śmierci Chrystusa, jako wartość sama w sobie, niezależnie od Chrystusa, który złożył go i Boga, który przyjęła go do umorzenia nasze grzechy.

(c) Often, too, Christ seems to substitute Himself for us in order to undergo in our stead the chastisement for sin. (c) często, zbyt Chrystus wydaje się zastępować się do nas w celu poddania ich w naszym Stead, że kara za grzech. He suffers physical death to save us from the moral death of sin and preserve us from eternal death. On cierpi fizycznej do śmierci wybaw nas od śmierci moralnej grzechu i zachowanie nas od wiecznej śmierci. This idea of substitution appealed so strongly to Lutheran theologians that they admitted quantitative equality between the sufferings really endured by Christ and the penalties deserved by our sins. Ten pomysł zastąpienia odwołanie tak zdecydowanie do teolog luterański, że dopuszczone ilościowych równości między naprawdę znosił cierpienia przez Chrystusa i zasłużone kary przez nasze grzechy. They even maintained that Jesus underwent the penalty of loss (of the vision of God) and the malediction of the Father. These are the extravagances which have cast so much discredit on the theory of subsitution. Oni nawet utrzymują, że Jezus został poddany karze strat (w wizji Boga) i złorzeczenie przez Ojca. Są extravagances na które tak bardzo oddanych dyskredytuje teorii subsitution. It has been rightly said that the transfer of a chastisement from one person to another is an injustice and a contradiction, for the chastisement is inseparable from the fault and an undeserved chastisement is no longer a chastisement. Słusznie powiedział, że przeniesienie własności kara od jednej osoby do drugiej jest niesprawiedliwe i sprzeczne, że kara jest za nieodłączne od winy i undeserved kara nie jest już kara. Besides, St. Paul never said that Christ died in our stead (anti), but only that he died for us (hyper) because of our sins. Poza tym, St Paul nigdy nie powiedział, że Chrystus umarł za nas Stead (anty), ale tylko, że umarł za nas (Hyper) z powodu naszych grzechów.

In reality the three standpoints considered above are but three aspects of the Redemption which, far from excluding one another, should harmonize and combine, modifying if necessary all the other aspects of the problem. W rzeczywistości trzy stanowiska powyżej uważane są trzy aspekty, ale odkupienia, które dotychczas z wyłączeniem siebie, powinna zharmonizować i łączą, modyfikując w razie potrzeby wszystkie inne aspekty tego problemu. In the following text St. Paul assembles these various aspects with several others. We are "justified freely by his grace, through the Redemption, that is in Christ Jesus, whom God hath proposed to be a propitiation, through faith in his blood, to the shewing of his [hidden] justice, for the remission of former sins, through the forbearance of God, for the shewing of his justice in this time; that of himself may be [known as] just, and the justifier of him, who is in the faith of Jesus Christ" (Romans 3:24-26). W poniższym tekście św montażem tych różnych aspektów z kilkoma innymi. Jesteśmy "uzasadnione swobodnie przez Jego łaski, przez odkupienie, które jest w Chrystusie Jezusie, którego Bóg proponuje się być przebłaganie, przez wiarę w Jego krew, aby shewing na jego [ukryte] sprawiedliwości, do zwrotu byłym grzechy, dzięki cierpliwości Boga, do Jego shewing sprawiedliwości w tym czasie, że może być z siebie [znany jako] tylko, a justifier Tego, który jest wiara w Jezusa Chrystusa "(Rzymian 3:24-26). Herein are designated the part of God, of Christ, and of man: Tu są oznaczane jako część Boga, Chrystusa i człowieka:

God takes the initiative; it is He who offers His Son; He intends to manifest His justice, but is moved thereto by mercy. Bóg podejmuje inicjatywę; On jest Tym, który oferuje Jego Syna, On zamierza manifestem Jego sprawiedliwości, ale przeniósł się do niego przez miłosierdzie. It is therefore incorrect or more or less inadequate to say that God was angry with the human race and that He was only appeased by the death of His Son. Christ is our Redemption (apolytrosis), He is the instrument of expiation or propitiation (ilasterion), and is such by His Sacrifice (en to autou aimati), which does not resemble those of irrational animals; it derives its value from Christ, who offers it for us to His Father through obedience and love (Philippians 2:8; Galatians 2:20). Man is not merely passive in the drama of his salvation; he must understand the lesson which God teaches, and appropriate by faith the fruit of the Redemption. Dlatego jest nieprawidłowy lub mniejszym lub większym stopniu niewystarczające, aby powiedzieć, że Bóg rozgniewał się na ludzi i że był zaspokojony tylko przez śmierć Jego Syna. Chrystus jest naszym Odkupienia (apolytrosis), On jest narzędziem pokuta lub zjednywanie (ilasterion ), I takie jest Jego Ofiara (pl autou aimati), które nie przypominają tych zwierząt irracjonalne, ale jego wartość wynika z Chrystusa, który oferuje on dla nas Jego Ojca poprzez miłość i posłuszeństwo (Filipian 2:8; Galatów 2:20). Człowiek jest nie tylko biernego w dramacie jego zbawienia, musi on zrozumieć lekcję, która uczy Boga, przez wiarę i odpowiednich owoców Odkupienia.

F. The Subjective Redemption F. subiektywne wykupu

Christ having once died and risen, the Redemption is completed in law and in principle for the whole human race. Chrystus umarł mając na raz i zmartwychwstałego, Odkupienia jest wypełniony w prawo i w zasadzie dla całego rodzaju ludzkiego. Each man makes it his own in fact and in act by faith and baptism which, by uniting him with Christ, causes him to participate in His Divine life. Każdy człowiek czyni w rzeczywistości własnej i aktem wiary i chrztu, które przez połączenie go z Chrystusem, powoduje go do udziału w Jego Boskim życiu. Faith, according to St. Paul, is composed of several elements; it is the submission of the intellect to the word of God, the trusting abandonment of the believer to the Saviour Who promises him assistance; it is also an act of obedience by which man accepts the Divine will. Wierze, zgodnie z St Paul, składa się z kilku elementów, jest złożenie intelekt na słowo Boga, ufając porzucenie wierzącego do Zbawiciela Kto obiecuje mu pomoc, to również akt posłuszeństwa, w którym człowiek akceptuje Boskiej woli. Such an act has a moral value, for it "gives glory to God" (Romans 4:20) in the measure in which it recognizes its own helplessness. Taki akt ma wartości moralnej, gdyż "daje do chwały Bożej" (Rzymian 4:20) w środku, w którym uznaje własną bezradność. That is why "Abraham believed God, and it was reputed to him unto justice" (Romans 4:3; Galatians 3:6). Dlatego "Abraham uwierzył Bogu i to mu cieszących się ku sprawiedliwości" (Rzymian 4:3; Galatów 3:6). The spiritual children of Abraham are likewise "justified by faith, without the works of the law" (Romans 3:28; cf. Galatians 2:16). Duchowego dziećmi Abrahama są również "usprawiedliwienia przez wiarę, bez utworów z prawem" (Rzymian 3:28; cf. Galatów 2:16). Hence it follows: W związku z tym następująco:

That justice is granted by God in consideration of faith. That, nevertheless, faith is not equivalent to justice, since man is justified "by grace" (Romans 4:6). That the justice freely granted to man becomes his property and is inherent in him. Sprawiedliwości, że jest przyznawana przez Boga w związku z wiarą. To jednak, że wiara nie jest równoważna do wymiaru sprawiedliwości, gdyż człowiek jest uzasadnione "przez łaskę" (Rzymian 4:6). To sprawiedliwości swobodnie przyznane człowiek staje się jego własnością i jest nieodłącznie w Nim.

Protestants formerly asserted that the justice of Christ is imputed to us, but now they are generally agreed that this argument is unscriptural and lacks the guaranty of Paul; but some, loth to base justification on a good work (ergon), deny a moral value to faith and claim that justification is but a forensic judgment of God which alters absolutely nothing in the justified sinner. Protestanci wcześniej twierdzili, że sprawiedliwość Chrystusa jest dla nas kalkulacyjnych, ale obecnie są one na ogół zgodni, że ten argument jest unscriptural i brakuje rękojmia Pawła, ale niektóre, niechętny do podstawy uzasadnienia na dobrą pracę (erg), zaprzecza moralny wartość do wiary i twierdzą, że uzasadnienie jest tylko kryminalistycznych wyrok Boży, który absolutnie nic nie zmienia w uzasadnionych grzesznika. But this theory is untenable, for: Ale ta teoria jest niemożliwy do utrzymania, dla:

even admitting that "to justify" signifies "to pronounce just", it is absurd to suppose that God really pronounces just anyone who is not already so or who is not rendered so by the declaration itself. Justification is inseparable from sanctification, for the latter is "a justification of life" (Romans 5:18) and every "just man liveth by faith" (Romans 1:17; Galatians 3:11). nawet przyjmując, że "uzasadnić" oznacza "do wymówienia po prostu", jest to absurdalne, aby podejrzewać, że Bóg naprawdę tylko orzeka kto nie jest już tak lub nie jest tak świadczonych przez siebie deklaracji. Uzasadnienie jest nierozerwalnie związane z uświęcenia, dla drugiego jest "uzasadnienie życia" (Rzymian 5:18) i co "człowiek żyje tylko przez wiarę" (Rzymian 1:17; Galatów 3:11).

By faith and baptism we die to the "old man", our former selves; now this is impossible without beginning to live as the new man, who "according to God, is created in justice and holiness" (Romans 6:3-5; Ephesians 4:24; 1 Corinthians 1:30; 6:11). Przez wiarę i chrzest mamy umrzeć na "stary", naszego byłego duszami, teraz jest to niemożliwe bez początku do życia jako nowy człowiek, który "zgodnie z Bogiem, jest tworzony w sprawiedliwości i świętości" (Rzymian 6:3-5 ; Efezjan 4:24, 1 Koryntian 1:30, 6:11). We may, therefore, establish a distinction in definition and concept between justification and sanctification, but we can neither separate them nor regard them as separate. Możemy zatem rozróżnienia w definicji i koncepcji między uzasadnienie i uświęcenia, ale nie możemy rozdzielić je na uwadze, ani ich jako osobne.

G. Moral Doctrine G. doktryny moralnej

A remarkable characteristic of Paulinism is that it connects morality with the subjective redemption or justification. A zadziwiające Paulinism cechą jest to, że łączy się z moralnością lub uzasadnienie umorzenia subiektywne. This is especially striking in chapter 6 of the Epistle to the Romans. Jest to szczególnie uderzające w rozdziale 6 na List do Rzymian. In baptism "our old man is crucified with [Christ] that, the body of sin may be destroyed, to the end that we may serve sin no longer" (Romans 6:6). W chrzcie "nasz stary człowiek jest ukrzyżowany z [Chrystusa], że ciało grzechu może być zniszczone, do końca, że możemy służyć nie grzech" (Rzymian 6:6). Our incorporation with the mystical Christ is not only a transformation and a metamorphosis, but a real reaction, the production of a new being, subject to new laws and consequently to new duties. Nasze włączenie do mistycznego Chrystusa jest nie tylko transformacji, a przepostaciowanie, ale prawdziwą reakcję, produkcja nowych, które są przedmiotem nowych ustaw, aw konsekwencji do nowych obowiązków. To understand the extent of our obligations it is enough for us to know ourselves as Christians and to reflect on the various relations which result from our supernatural birth: that of sonship to God the Father, of consecration to the Holy Ghost, of mystical identity with our Saviour Jesus Christ, of brotherly union with the other members of Christ. Aby zrozumieć zakres naszych obowiązków jest dla nas na tyle, aby wiedzieć jak nas chrześcijan i do refleksji na temat różnych stosunków, które wynikają z naszego nadprzyrodzonego urodzenia: synostwa, że w Bogu Ojcu, konsekracji do Ducha Świętego, mistycznego tożsamości Zbawiciela naszego, Jezusa Chrystusa, braterskiej jedności z innymi członkami Chrystusa. But this is not all. Ale to nie wszystko. Paul says to the neophytes: Paweł mówi do neophytes:

"Thanks be to God, that you were the servants of sin, but have obeyed from the heart unto that form of doctrine, into which you have been delivered. . . . But now being made free from sin, and become servants to God, you have your fruit unto sanctification, and the end life everlasting (Romans 6:17, 22). "Dzięki Bogu, że byli sługami grzechu, ale słuchali z serca ku tej formie nauki, w których zostały dostarczone.... Ale teraz odbywa wolny od grzechu, i stać się sługami Boga, masz owoców aż do uświęcenia i do końca życia wieczne (Rzymian 6:17, 22).

By the act of faith and by baptism, its seal, the Christian freely makes himself the servant of God and the soldier of Christ. Przez akt wiary i chrztu, jego pieczęć, chrześcijanin staje się swobodnie sługa Boga i żołnierz Chrystusa. God's will, which he accepts in advance in the measure in which it shall be manifested, becomes thenceforth his rule of conduct. Woli Bożej, którą przyjmuje z wyprzedzeniem w środek, w którym objawia się, staje się odtąd jego zasady postępowania. Thus Paul's moral code rests on the one hand on the positive will of God made known by Christ, promulgated by the Apostles, and virtually accepted by the neophyte in his first act of faith, and on the other, in baptismal regeneration and the new relations which it produces. Tak więc Paul's moralnym code opiera się z jednej strony na pozytywne woli Boga, który stał się znany przez Chrystusa, ogłoszonym przez Apostołów, i praktycznie przyjęte przez neofita w jego pierwszym aktem wiary, az drugiej, w chrzcielnej regeneracji i nowych stosunków , które produkuje. All Paul's commands and recommendations are merely applications of these principles. Paul's wszystkich poleceń i zaleceń są jedynie wnioski z tych zasad.

H. Eschatology H. eschatologia

(1) The graphic description of the Pauline parousia (1 Thessalonians 4:16-17; 2 Thessalonians 1:7-10) has nearly all its main points in Christ's great eschatological discourse (Matthew 24, Mark 13, Luke 21). (1) graficzny opis Paulinów parousia (1 Tesaloniczan 4:16-17 2 Tesaloniczan 1:7-10) posiada niemal wszystkie jego główne punkty Chrystusa w wielkim eschatologicznym dyskursu (Mateusza 24, Marka 13, Łukasza 21). A common characteristic of all these passages is the apparent nearness of the parousia. A Wspólną cechą wszystkich tych fragmentów jest pozorna bliskość z parousia. Paul does not assert that the coming of the Saviour is at hand. Paweł nie twierdzą, że przyjście Zbawiciela jest pod ręką. In each of the five epistles, wherein he expresses the desire and the hope to witness in person the return of Christ, he at the same time considers the probability of the contrary hypothesis, proving that he had neither revelation nor certainty on the point. W każdym z pięciu listy, w którym wyraża on pragnienie i nadzieję, że świadek w osobie powrotu Chrystusa, to jednocześnie uważa, że prawdopodobieństwo, że sprzeczne hipotezy, potwierdzające, że ani objawienia, ani pewności w pkt. He knows only that the day of the lord will come unexpectedly, like a thief (1 Thessalonians 5:2-3), and he counsels the neophytes to make themselves ready without neglecting the duties of their state of life (2 Thessalonians 3:6-12). On wie tylko, że dzień Pański przyjdzie nieoczekiwanie, jak złodziej (1 Tesaloniczan 5:2-3), a on rad w neophytes gotowy do siebie, nie zaniedbując swoich obowiązków stanu życia (2 Tesaloniczan 3:6 -12). Although the coming of Christ will be sudden, it will be heralded by three signs: Mimo, że przyjście Chrystusa będzie nagłe, będzie zwiastunem trzech znaków:

general apostasy (2 Thessalonians 2:3), the appearance of Antichrist (2:3-12), and the conversion of the Jews (Romans 11:26). ogólne apostazji (2 Tesaloniczan 2:3), wygląd Antychryst (2:3-12), a konwersji Żydów (Rzymian 11:26).

A particular circumstance of St. Paul's preaching is that the just who shall be living at Christ's second advent will pass to glorious immortality without dying [1 Thessalonians 4:17; 1 Corinthians 15:51 (Greek text); 2 Corinthians 5:2-5]. A w szczególności okoliczność St Paul's głosząc, że jest po prostu życia, którzy są w Chrystusie drugim nadejściem będą przekazywać do chwalebnej nieśmiertelności bez umierania [1 Tesaloniczan 4:17; 1 Koryntian 15:51 (tekst grecki); 2 Koryntian 5:2 -- 5].

(2) Owing to the doubts of the Corinthians Paul treats the resurrection of the just at some length. (2) Ze względu na wątpliwości co do Koryntian Paweł traktuje o zmartwychwstaniu sprawiedliwych na kilka długości. He does not ignore the resurrection of the sinners, which he affirmed before the Governor Felix (Acts 24:15), but he does not concern himself with it in his Epistles. On nie ignoruje zmartwychwstanie grzeszników, które potwierdziły przed gubernator Felix (Dz 24:15), ale nie dotyczy się z nim w jego Epistles. When he says that "the dead who are in Christ shall rise first" (proton, 1 Thessalonians 4:16, Greek) this "first" offsets, not another resurrection of the dead, but the glorious transformation of the living. Gdy mówi, że "umarli, którzy są w Chrystusie powstaną pierwsi" (proton, 1 Tesaloniczan 4:16, Grecja), ten "pierwszy" offsetu, a nie innego zmartwychwstania, ale chwalebne transformacji żyjących. In like manner "the evil" of which he speaks (tou telos, 1 Corinthians 15:24) is not the end of the resurrection, but of the present world and the beginning of a new order of things. W podobny sposób "zła", o której mówi (tou telos, 1 Koryntian 15:24) nie jest do końca zmartwychwstania, ale w obecnej świata i początek nowego porządku rzeczy. All the arguments which he advances in behalf of the resurrection may be reduced to three: the mystical union of the Christian with Christ, the presence within us of the Spirit of Holiness, the interior and supernatural conviction of the faithful and the Apostles. Wszystkie argumenty, które zaliczek w imieniu zmartwychwstanie może być skrócony do trzech: mistycznego zjednoczenia chrześcijanina z Chrystusem, z obecności w nas Ducha Świętości, wnętrza i nadprzyrodzonego przekonanie wiernych i Apostołów. It is evident that these arguments deal only with the glorious resurrection of the just. Jest oczywiste, że te argumenty dotyczą tylko z chwalebnym zmartwychwstaniu sprawiedliwych. In short, the resurrection of the wicked does not come within his theological horizon. W skrócie, zmartwychwstanie grzesznika nie mieści się w horyzoncie teologiczne. What is the condition of the souls of the just between death and resurrection? Jaki jest stan dusze sprawiedliwych między śmiercią i zmartwychwstaniem? These souls enjoy the presence of Christ (2 Corinthians 5:8); their lot is enviable (Philippians 1:23); hence it is impossible that they should be without life, activity, or consciousness. Te dusze cieszyć się obecnością Chrystusa (2 Koryntian 5:8); ich partii jest godny pozazdroszczenia (Filipian 1:23), dlatego niemożliwe jest, że powinny one być bez życia, działalności, lub przytomność.

(3) The judgment according to St. Paul as according to the Synoptics, is closely connected with the parousia and the resurrection. (3) orzeczenia zgodnie z St Paul, jak zgodnie z Synoptyków, jest ściśle związany z parousia i zmartwychwstanie. They are the three acts of the same drama which constitute the Day of the Lord (1 Corinthians 1:8; 2 Corinthians 1:14; Philippians 1:6, 10; 2:16). Są trzy akty tego samego dramatu, które stanowią Dzień Pana (1 Koryntian 1:8; 2 Koryntian 1:14; Filipian 1:6, 10; 2:16). "For we must all be manifested before the judgment seat of Christ, that every one may receive the proper things of the body, according as he hath done, whether it be good or evil" (2 Corinthians 5:10). "Dla nas wszystkich musi być objawia się przed trybunałem Chrystusa, że każdy może otrzymać prawidłowego rzeczy w ciele, jak On zrobić, czy jest to dobra lub zła" (2 Koryntian 5:10).

Two conclusions are derived from this text: Dwa wnioski pochodzą z tego tekstu:

(1) The judgment shall be universal, neither the good nor the wicked shall escape (Romans 14:10-12), nor even the angels (1 Corinthians 6:3); all who are brought to trial must account for the use of their liberty. (1) wyrok jest uniwersalny, ani dobre, ani bezbożnego się uciec (Rzymian 14:10-12), ani nawet aniołowie (1 Koryntian 6:3); wszystkich, którzy się w sądzie, musi za korzystanie z ich wolności.

(2) The judgment shall be according to works: this is a truth frequently reiterated by St. Paul, concerning sinners (2 Corinthians 11:15), the just (2 Timothy 4:14), and men in general (Romans 2:6-9). (2) wyrok powinien być zgodny z utworów: jest to prawda często poprzez powtórzyły St Paul, dotyczące grzeszników (2 Koryntian 11:15), właśnie (2 Tymoteusza 4:14), a mężczyźni w ogóle (Rzymian 2: 6-9). Many Protestants marvel at this and claim that in St. Paul this doctrine is a survival of his rabbinical education (Pfleiderer), or that he could not make it harmonize with his doctrine of gratuitous justification (Reuss), or that the reward will be in proportion to the act, as the harvest is in proportion to the sowing, but that it will not be because of or with a view to the act (Weiss). Wielu protestantów Marvel na tym i twierdzą, że w tym św Doktryna jest przetrwanie jego rabinicznych edukacji (Pfleiderer), lub że nie może uczynić go zharmonizować z jego doktryną nieodpłatne uzasadnienie (Reuss), lub że nagroda będzie w proporcjonalnie do akt, jako zbioru jest proporcjonalna do siewu, ale że nie będzie z powodu lub w związku z akt (Weiss). These authors lose sight of the fact that St. Paul distinguishes between two justifications, the first necessarily gratuitous since man was then incapable of meriting it (Romans 3:28; Galatians 2:16), the second in conformity to his works (Romans 2:6: kata ta erga), since man, when adorned with sanctifying grace, is capable of merit as the sinner is of demerit. Hence the celestial recompense is "a crown of justice which the Lord the just judge will render" (2 Timothy 4:8) to whomsoever has legitimately gained it. Tych autorów tracić z oczu faktu, że Paul justifications rozróżnia dwa, pierwszy człowiek od zawsze bezinteresowne następnie został on niezdolny do zasługująca (Rzymian 3:28; Galatów 2:16), drugi w zgodności z jego utworów (Rzymian 2 : 6: Kata działań erga), ponieważ człowiek, gdy zdobi łaskę uświęcającą, jest zdolny do zasług jako grzesznik jest wada. Stąd niebieski nagroda jest "wieniec sprawiedliwości, który Pan właśnie sędzia czynią" (2 Tymoteusza 4:8), aby temu, kto ją legalnie zdobyte.

Briefly, St. Paul's eschatology is not so distinctive as it has been made to appear. Krótko, St Paul's eschatologia nie jest tak charakterystyczny, gdyż został złożony do stawienia się. Perhaps its most original characteristic is the continuity between the present and the future of the just, between grace and glory, between salvation begun and salvation consummated. Być może jego najbardziej oryginalnym cechą jest ciągłość pomiędzy teraźniejszością i przyszłością właśnie, między łaski i chwały, pomiędzy zbawieniem i zbawienia rozpoczęte skonsumowane. A large number of terms, redemption, justification, salvation, kingdom, glory and especially life, are common to the two states, or rather to the two phases of the same existence linked by charity which "never falleth away". Wiele terminów, wykup, uzasadnienie, zbawienia, królestwo, sława, a zwłaszcza życia, są wspólne dla obu państw, a raczej do dwóch fazach tego samego istnienia miłości łączone przez które "nigdy nie spada daleko".

Publication information Written by F. Prat. Publikacja informacji napisanej przez F. Prat. Transcribed by Donald J. Boon. The Catholic Encyclopedia, Volume XI. Przepisywane przez Donald J. Boon. Encyklopedia Katolicka, Tom XI. Published 1911. Opublikowany 1911. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, February 1, 1911. Nihil obstat, 1 lutego 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John Farley kardynał, arcybiskup Nowego Jorku


Saul of Tarsus Szaweł z Tarsu

Jewish Viewpoint Information Żydowskiego punktu widzenia informacji

The actual founder of the Christian Church as opposed to Judaism; born before 10 CE; died after 63. Rzeczywista założycielem chrześcijańskiego Kościoła, w przeciwieństwie do judaizmu, urodzony przed dniem 10 CE, zmarł po. 63. The records containing the views and opinions of the opponents of Paul and Paulinism are no longer in existence; and the history of the early Church has been colored by the writers of the second century, who were anxious to suppress or smooth over the controversies of the preceding period, as is shown in the Acts of the Apostles and also by the fact that the Epistles ascribed to Paul, as has been proved by modern critics, are partly spurious (Galatians, Ephesians, I and II Timothy, Titus, and others) and partly interpolated. Rejestrów zawierających poglądy i opinie przeciwników Pawła Paulinism i nie są już w istnieniu i historii wczesnego Kościoła została pomalowana przez pisarzy z drugiego wieku, którzy pragną gładkie lub pomijanie w kontrowersji z poprzedzającego okres, jak jest to pokazane w Dziejach Apostolskich, a także przez fakt, że Epistles przypisane do Pawła, co zostało udowodnione przez nowoczesne krytyków, są częściowo nieprawdziwy (Galatów, Efezjan, I i II Tymoteusza, Tytusa, i inne) i częściowo interpolowana.

Not a Hebrew Scholar; a Hellenist. Nie Hebrajski Scholar, natomiast hellenista.

Saul (whose Roman cognomen was Paul; see Acts xiii. 9) was born of Jewish parents in the first decade of the common era at Tarsus in Cilicia (Acts ix. 11, xxi. 39, xxii. 3). Saul (którego nazwisko został Roman Paweł; zob. Dz XIII. 9) urodził żydowskich rodziców w pierwszej dekadzie wspólnej ery na Tarsu w Cylicji (Dz IX. 11, xxi. 39, xxii. 3). The claim in Rom. Roszczenia w Rz. xi. XI. 1 and Phil. 1 i Phil. iii. 5 that he was of the tribe of Benjamin, suggested by the similarity of his name with that of the first Israelitish king, is, if the passages are genuine, a false one, no tribal lists or pedigrees of this kind having been in existence at that time (see Eusebius, "Hist. Eccl." i. 7, 5; Pes. 62b; M. Sachs, "Beiträge zur Sprach- und Alterthumsforschung," 1852, ii. 157). 5 wynika, że był z pokolenia Beniamina, sugerowane przez podobieństwo swoje nazwisko z tym z pierwszych Israelitish króla, jest, jeśli fragmenty są prawdziwe, fałszywe jeden, nie wymienia ani rodowody plemiennych tego rodzaju, które zostały w istnienie na tym czasie (patrz: Euzebiusz, "Hist. Eccl." i. 7, 5; Pes. 62b; M. Sachs, "Beiträge zur Sprach-und Alterthumsforschung," 1852 roku, II. 157). Nor is there any indication in Paul's writings or arguments that he had received the rabbinical training ascribed to him by Christian writers, ancient and modern; least of all could he have acted or written as he did had he been, as is alleged (Acts xxii. 3), the disciple of Gamaliel I., the mild Hillelite. Nie ma też wskazania w Paul's pism lub argumenty, że otrzymał w rabinicznych szkolenia przypisane mu przez pisarzy chrześcijańskich, starożytnych i nowoczesnych, najmniej ze wszystkich mógł mieć działał lub pisemnej, jak uczynił gdyby była, jak to rzekome (Akty XXII . 3), uczeń z Gamaliel I., łagodny Hillelite. His quotations from Scripture, which are all taken, directly or from memory, from the Greek version, betray no familiarity with the original Hebrew text. Jego notowania z Pisma Świętego, które są podejmowane, lub bezpośrednio z pamięci, z wersji w języku greckim, nie zdradzi zapoznania się z oryginalnym tekstem hebrajskim. The Hellenistic literature, such as the Book of Wisdom and other Apocrypha, as well as Philo (see Hausrath, "Neutestamentliche Zeitgeschichte," ii. 18-27; Siegfried, "Philo von Alexandria," 1875, pp. 304-310; Jowett, "Commentary on the Thessalonians and Galatians," i. 363-417), was the sole source for his eschatological and theological system. Notwithstanding the emphatic statement, in Phil. Helleńskiego literatury, takich jak Księga Mądrości i innych Apocrypha, jak również Philo (patrz Hausrath, "Neutestamentliche Zeitgeschichte," ii. 18-27; Siegfried, "Philo von Alexandria", 1875, pp. 304-310; Jowett , "Komentarz do Tesaloniczan i Galatów", i. 363-417), był jedynym źródłem jego eschatologicznej i teologiczne systemu. Bez względu na stanowczy oświadczenie, w Phil. iii. 5, that he was "a Hebrew of the Hebrews"-a rather unusual term, which seems to refer to his nationalistic training and conduct (comp. Acts xxi. 40, xxii. 2), since his Jewish birth is stated in the preceding words "of the stock of Israel"-he was, if any of the Epistles that bear his name are really his, entirely a Hellenist in thought and sentiment. 5, że było "z hebrajskim Hebrajczyków" dość nietypowe kadencję, która zdaje się odnosić do jego nacjonalistycznej i prowadzenia szkoleń (Comp. Dz XXI. 40, xxii. 2), od jego narodzin żydowskiego jest w poprzednim wyrazy "zasobów Izrael" był, jeśli którykolwiek z listy, które noszą jego nazwisko jest naprawdę jego, całkowicie hellenista w myśli i uczucia. As such he was imbued with the notion that "the whole creation groaneth" for liberation from "the prison-house of the body," from this earthly existence, which, because of its pollution by sin and death, is intrinsically evil (Gal. i. 4; Rom. v. 12, vii. 23-24, viii. 22; I Cor. vii. 31; II Cor. v. 2, 4; comp. Philo, "De Allegoriis Legum," iii. 75; idem, "De Vita Mosis," iii. 17; idem, "De Ebrietate," § 26; and Wisdom ii.24). Jako taki był nasycony przekonanie, że "całe stworzenie groaneth" dla wyzwolenia z "więzienia-dom ciała", z tego ziemskiego bytowania, które ze względu na jego zanieczyszczenie, a przez grzech śmierć, jest wewnętrznie złe (Gal. i. 4; Rz. v. 12, vii. 23-24, viii. 22; I Kor. VII. 31; II Kor. v. 2, 4, komp. Philo, "De Allegoriis legum", iii. 75; idem, "De Vita Mosis," iii. 17; idem, "De Ebrietate", § 26; i Mądrości ii.24). As a Hellenist, also, he distinguished between an earthly and a heavenly Adam (I Cor. xv. 45-49; comp. Philo, "De Allegoriis Legum," i. 12), and, accordingly, between the lower psychic. W hellenista również, że rozróżnienie między ziemskiego i niebieskiego Adam (I Kor. XV. 45-49; komp. Philo, "De Allegoriis legum," I. 12) oraz, odpowiednio, między dolną psychiczny. life and the higher spiritual life attained only by asceticism (Rom. xii. 1; I Cor. vii. 1-31, ix. 27, xv. 50; comp. Philo, "De Profugis," § 17; and elsewhere). życia i wyższego życia duchowego osiągnięte tylko przez ascezy (Rom. XII. 1; I Kor. VII. 1-31, ix. 27, xv. 50; komp. Philo, "De Profugis", § 17; i gdzie indziej). His whole state of mind shows the influence of the theosophic or Gnostic lore of Alexandria, especially the Hermes literature recently brought to light by Reizenstein in his important work "Poimandres," 1904 (see Index, sv "Paulus," "Briefe des Paulus," and "Philo"); hence his strange belief in supernatural powers (Reizenstein, lc pp. 77, 287), in fatalism, in "speaking in tongues" (I Cor. xii.-xiv.; comp. Reizenstein, lcp 58; Dieterich, "Abraxas," pp. 5 et seq.; Weinel, "Die Wirkungen des Geistes und der Geister," 1899, pp. 72 et seq.; I Cor. xv. 8; II Cor. xii. 1-6; Eph. iii. 3), and in mysteries or sacraments (Rom. xvi. 25; Col. i. 26, ii. 2, iv. 3; Eph. i. 9, iii. 4, vi. 19)-a term borrowed solely from heathen rites. Cały jego stan ducha pokazuje wpływ na theosophic lub gnostyk wiedza z Aleksandrii, Hermes szczególnie literaturze niedawno ujawnionym w Reizenstein ważne w jego pracy "Poimandres", 1904 (patrz indeks, sv "Paweł", "Briefe des Paulus, "I" Philo "), stąd jego dziwne wiary w nadprzyrodzone uprawnień (Reizenstein, lc pp. 77, 287), w fatalizm, w" mówienia językami "(I Kor. XII.-XIV., Comp. Reizenstein, LCP 58 ; Dieterich, "Abraxas", pp. 5 i nast. Weinel, "Die Wirkungen des Geistes und der Geister", 1899, pp. 72 i nast.; I Kor. XV. 8; II Kor. XII. 1-6 ; Ef. III. 3), w tajemnice lub sakramentów (Rom. XVI. 25, kol. I. 26, II. 2, iv. 3; Ef. I. 9, III. 4, vi. 19)-a Termin pożyczonych wyłącznie z pogańskich obrzędów.

His Epilepsy. Jego Padaczka.

There is throughout Paul's writings an irrational or pathological element which could not but repel the disciples of the Rabbis. Possibly his pessimistic mood was the result of his physical condition; for he suffered from an illness which affected both body and mind. Istnieje cały Paul's pism patologicznych lub nieracjonalnej elementem, który nie może odpychać, ale uczniowie rabinów. Ewentualnie jego pesymistyczny nastrój był wynikiem jego kondycji fizycznej, bo cierpią z powodu choroby, co wpłynęło zarówno ciało i umysł. He speaks of it as "a thorn in the flesh," and as a heavy stroke by "a messenger of Satan" (II Cor. xii. 7), which often caused him to realize his utter helplessness, and made him an object of pity and horror (Gal. iv. 13). On mówi jej jako "Cierń w ciele", jak i ciężkiego udaru mózgu przez "posłańcem szatana" (II Kor. XII. 7), które często spowodowane go sobie swoją bezradność wypowiem, i uczynił go przedmiotem Szkoda i horroru (Gal. IV. 13). It was, as Krenkel ("Beiträge zur Aufhellung der Geschichte und Briefe des Apostels Paulus," 1890, pp. 47-125) has convincingly shown, epilepsy, called by the Greeks "the holy disease," which frequently put him into a state of ecstasy, a frame of mind that may have greatly impressed some of his Gentile hearers, but could not but frighten away and estrange from him the Jew, whose God is above all the God of reason (comp. II Cor. v. 13; x. 10; xi. 1, 16; xii. 6). To było, jak Krenkel ( "Beiträge zur Aufhellung der Geschichte und Briefe des Apostels Paulus", 1890, pp. 47-125) wykazały w przekonujący, epilepsja, zwany przez Greków "świętą chorobą", które często umieścił go w stan ekstazy, ramki umysłu, które mogą mieć znacznie wrażeniem niektórych jego Gentile słuchaczy, ale nie może straszyć, ale z dala i odmawiać mu Żyd, którego Bóg jest przede wszystkim Bogiem rozumu (Comp. II Kor. v. 13; x. 10; XI. 1, 16; XII. 6). The conception of a new faith, half pagan and half Jewish, such as Paul preached, and susceptibility to its influences, were altogether foreign to the nature of Jewish life and thought. Koncepcja nowej wiary, pół-pogański i pół żydowskich, takich jak Paweł głosił, a jego podatność na wpływy, były całkowicie obce charakter żydowskiego życia i myślenia. For Judaism, religion is the hallowing of this life by the fulfilment of its manifold duties (see Judaism): Paul shrank from life as the domain of Satan and all his hosts of evil; he longed for redemption by the deadening of all desires for life, and strove for another world which he sawin his ecstatic visions. Dla judaizmu, religii w hallowing jest tego życia poprzez wypełnianie swoich obowiązków w kolektorze (patrz judaizmu): Paweł shrank z życia jako domeny szatana i wszystkie jego wojska zła, bo tęsknił za wykup przez deadening wszystkich pragnień dla życia I usiłowano do innego świata, które Sawin jego ekstatyczny wizje. The following description of Paul is preserved in "Acta Pauli et Theclæ," an apocryphal book which has been proved to be older and in some respects of greater historic value than the canonical Acts of the Apostles (see Conybeare, "Apollonius' Apology and Acts, and Other Monuments of Early Christianity," pp. 49-88, London, 1894): "A man of moderate stature, with crisp [scanty] hair, crooked legs, blue eyes, large knit brows, and long nose, at times looking like a man, at times like an angel, Paul came forward and preached to the men of Iconium: 'Blessed are they that keep themselves chaste [unmarried]; for they shall be called the temple of God. Blessed are they that mortify their bodies and souls; for unto them speaketh God. Blessed are they that despise the world; for they shall be pleasing to God. Blessed be the souls and bodies of virgins; for they shall receive the reward of their chastity.'" Poniższy opis Paula jest zachowany w "Acta et Pauli Theclæ," An apokryficzny książki, która została okazała się starszymi i pod pewnymi względami z większą wartość historyczną niż kanoniczny Dzieje Apostolskie (por. Conybeare, "Apoloniusz" Apologia i aktów I zabytki wczesnego chrześcijaństwa ", pp. 49-88, Londyn, 1894):" Człowiek umiarkowany wzrost, z szorstki [ubogi] włosów, zgarbiony nogach, niebieskie oczy, duże przędą brwi i długi nos, czasami wyglądać jak człowiek, czasem jak anioł, Paweł skierował do przodu i głosił na ludzi z Ikonium: "Błogosławieni są ci, którzy zachowują sobie niewinny [niezamężna], albowiem oni będą nazwani świątyni Bożej. Błogosławieni są ci, którzy ich boleć organów i dusze, bo im mówi Bóg. Błogosławieni są ci, którzy gardzić świata, bo są miłe Bogu. Niech będzie błogosławiony dusz i ciał dziewic, bo otrzymują nagrody w ich czystości. "

It was by such preaching that "he ensnared the souls of young men and maidens, enjoining them to remain single "(Conybeare, lc pp. 62, 63, 67; comp. ib. pp. 24-25; Gal. iii. 38; I Cor. vii. 34-36; Matt. xix. 12; Clement of Rome, Epistle ii. § 12). To było takie głosił, że "on ensnared dusze młodych kobiet i dziewcząt, enjoining im pozostać jednym" (Conybeare, lc pp. 62, 63, 67, komp. IB. Pp. 24-25; Gal. III. 38 ; I Kor. VII. 34-36; Matt. Xix. 12; Klemens Rzymski, List II. § 12).

Anti-Jewish Attitude. Antyżydowskie postawy.

Whatever the physiological or psychological analysis of Paul's temperament may be, his conception of life was not Jewish. Niezależnie od fizjologicznej lub psychologicznej analizy Paul's temperament może być, jego koncepcja nie była żydowskiego życia. Nor can his unparalleled animosity and hostility to Judaism as voiced in the Epistles be accounted for except upon the assumption that, while born a Jew, he was never in sympathy or in touch with the doctrines of the rabbinical schools. Można jego niezrównane ani animosity i wrogości do judaizmu jako wyrażona w Epistles być rozliczane z wyjątkiem na założeniu, że chociaż urodził Żydem, nigdy nie był w sympatii lub w kontakcie z doktryn w szkołach rabinicznych. For even his Jewish teachings came to him through Hellenistic channels, as is indicated by the great emphasis laid upon "the day of the divine wrath" (Rom. i. 18; ii. 5, 8; iii. 5; iv. 15; v. 9; ix. 22; xii. 19; I Thess. i. 10; Col. iii. 6; comp. Sibyllines, iii. 309 et seq., 332; iv. 159, 161 et seq.; and elsewhere), as well as by his ethical monitions, which are rather inconsistently taken over from Jewish codes of law for proselytes, the Didache and Didascalia. Nawet jego żydowskiej nauki przyszli do Niego poprzez kanały helleńskiego, czego dowodem jest przez duży nacisk położony na "dzień gniewu Bożego" (Rom. i. 18; ii. 5, 8; iii. 5; iv. 15; Łk 9, IX. 22; XII. 19; I Thess. I. 10, kol. III. 6; komp. Sibyllines, iii. 309 i nast., 332; iv. 159, 161 i nast.; i gdzie indziej) , Jak również poprzez swoje etyczne monitions, które są raczej przejęte niezgodnie z prawem żydowskim kody do proselytes, w Didache i Didascalia. It is quite natural, then, that not only the Jews (Acts xxi. 21), but also the Judæo-Christians, regarded Paul as an "apostate from the Law" (see Eusebius, lc iii. 27; Irenæus, "Adversus Hæreses," i. 26, 2; Origen, "Contra Celsum," v. 65; Clement of Rome, "Recognitiones," i. 70. 73). To jest całkiem naturalne, a następnie, że nie tylko Żydzi (Dz XXI. 21), ale także judeo-chrześcijan, Paul uznać jako "odszczepieniec z ustawy" (por. Euzebiusz, lc iii. 27; Ireneusz "Adversus haereses "I. 26, 2; Orygenes, Contra Celsum", v. 65; Klemensa Rzymskiego, "Recognitiones" i.. 70. 73).

His Personality. Jego osobowości.

To judge from those Epistles that have all the traits of genuineness and give a true insight into his nature, Paul was of a fiery temper, impulsive and impassioned in the extreme, of ever-changing moods, now exulting in boundless joy and now sorely depressed and gloomy. Effusive and excessive alike in his love and in his hatred, in his blessing and in his cursing, he possessed a marvelous power over men; and he had unbounded confidence in himself. Aby ocenić Epistles od tych, które posiadają wszystkie cechy autentyczności i dają prawdziwy wgląd w jego naturę Paula płomienny był o hartować, żywiołowy i namiętny w ekstremalnych, stale zmieniających się nastrojów, teraz exulting w bezgraniczna radość i teraz bardzo przygnębiony i ponury. wylewny i nadmiernego zarówno w Jego miłości i nienawiści w jego w jego błogosławieństwo i jego cursing, posiadał on cudownego władzę nad mężczyznami, i miał bezgraniczna wiarę w siebie. He speaks or writes as a man who is conscious of a great providential mission, as the servant and herald of a high and unique cause. On mówi lub pisze jak człowiek, który jest świadomy wielkiego opatrznościowy misja, jako sługa i zwiastować o wysokich i unikalnych przyczyny. The philosopher and the Jew will greatly differ from him with regard to every argument and view of his; but both will admit that he is a mighty battler for truth, and that his view of life, of man, and of God is a profoundly serious one. Filozof i Żyd będzie znacznie różnić się od niego w odniesieniu do każdego argumentu, a widok jego, ale będzie zarówno przyznać, że jest on potężny battler prawdy, i że jego zdaniem życia, człowieka i Boga jest głęboko poważne jeden. The entire conception of religion has certainly been deepened by him, because his mental grasp was wide and comprehensive, and his thinking bold, aggressive, searching, and at the same time systematic. Cała koncepcja religii z pewnością zostały pogłębione przez niego, ponieważ jego psychicznego pojąć był szeroki i wszechstronny, a jego myślenie pogrubienie, agresywne, wyszukiwanie, a jednocześnie systematyczny. Indeed, he molded the thought and the belief of all Christendom. On bowiem pozbawieni myśli i przekonania wszystkich chrześcijaństwo.

Jewish Proselytism and Paul. Żydowskiego prozelityzmu i Pawła.

Before the authenticity of the story of the so-called conversion of Paul is investigated, it seems proper to consider from the Jewish point of view this question: Why did Paul find it necessary to create a new system of faith for the admission of the Gentiles, in view of the fact that the Synagogue had well-nigh two centuries before opened its door to them and, with the help of the Hellenistic literature, had made a successful propaganda, as even the Gospels testify? Przed autentyczności historia tzw konwersji Paul jest badane, wydaje się właściwe, aby rozważyć z żydowskiego punktu widzenia na to pytanie: Dlaczego Paweł uznać za konieczne w celu stworzenia nowego systemu wiary o dopuszczenie pogan , W związku z faktem, że Synagoga miał prawie dwa wieki przed otworzył jej drzwi do nich i, z pomocą helleńskiego literatury, uczynił udanej propagandy, nawet Ewangelie zeznań? (Matt. xxiii. 15; see Schürer, "Gesch." 3d ed., iii. 102-135, 420-483; J. Bernays, "Gesammelte Abhandlungen," 1885, i. 192-282, ii. 71-80; Bertholet, "Die Stellung der Israeliten und Juden zu den Fremden," 1896, pp. 257-302.) Bertholet (lc pp. 303-334; but see Schürer, lci 126) and others, in order that they may reserve the claim of universality for Christianity, deny the existence of uncircumcised proselytes in Judaism, and misconstrue plain Talmudic and other statements referring to God-fearing Gentiles (Bertholet, lc pp. 338-339); whereas the very doctrine of Paul concerning the universal faith of Abraham (Rom. iv. 3-18) rests upon the traditional interpretation of Gen. xii. (Matt. XXIII. 15; patrz Schürer, "Gesch." 3d ed. III. 102-135, 420-483; J. Bernays, "Gesammelte Abhandlungen", 1885 i. 192-282, II. 71-80 ; Bertholet, "Die Stellung der Israeliten Juden und zu den Fremden", 1896, pp. 257-302). Bertholet (LC pp. 303-334, ale patrz Schürer, LCI 126) i inni, tak aby mogły one w rezerwie roszczenia do uniwersalności chrześcijaństwa, zaprzecza istnieniu nieobrzezany proselytes w judaizmie, a zwykły źle talmudyczne i innych oświadczeń odnoszących się do Boga poganie obawiając (Bertholet, lc pp. 338-339); mając na uwadze, że bardzo doktryny Pawła dotyczące powszechnej wiary Abraham (Rom. IV. 3-18) opiera się na tradycyjnej interpretacji Gen. xii. 3 (see Kuenen, "Prophets and Prophecy in Israel," pp. 379, 457) and upon the traditional view which made Abraham the prototype of a missionary bringing the heathen world under the wings of the Shekinah (Gen. R. xxxix., with reference to Gen. xii. 5; see Abraham; Judaism; Proselyte). 3 (patrz Kuenen, "Prorocy i Prophecy w Izraelu", pp. 379, 457) i na tradycyjny pogląd, który wydał Abrahama prototyp misjonarzem przybliżenie świata pogan pod skrzydła z Shekinah (Gen. R. XXXIX., w odniesieniu do Gen. xii. 5; patrz Abrahama, Judaizm; neofita). As a matter of fact, only the Jewish propaganda work along the Mediterranean Sea made it possible for Paul and his associates to establish Christianity among the Gentiles, as is expressly recorded in the Acts (x. 2; xiii. 16, 26, 43, 50; xvi. 14; xvii. 4, 17; xviii. 7); and it is exactly from such synagogue manuals for proselytes as the Didache and the Didascalia that the ethical teachings in the Epistles of Paul and of Peter were derived (see Seeberg, "Der Katechismus der Urchristenheit," 1903, pp. 1-44). W rzeczywistości, tylko żydowskiej pracować propagandowych wzdłuż Morza Śródziemnego umożliwiły Paweł i jego współpracownicy w celu ustanowienia chrześcijaństwa wśród pogan, co jest wyraźnie zapisane w aktach prawnych (x. 2; XIII. 16, 26, 43, 50; XVI. 14; XVII. 4, 17; xviii. 7), a to właśnie z takich synagogi podręczniki dla proselytes jak Didache i Didascalia że etyczne w nauce listy Pawła i Piotra zostały uzyskane (patrz Seeberg , "Der Katechismus der Urchristenheit", 1903, pp. 1-44).

The answer is supplied by the fact that Jewish proselytism had the Jewish nation as its basis, as the names "ger" and "ger toshab" for "proselyte" indicate. Odpowiedź jest dostarczany przez fakt, że miał żydowskiego prozelityzmu narodu żydowskiego jako jego podstawie, jak nazwy "ger" i "ger toshab" za "neofita" wskazuje. The proselyte on whom the Abrahamic rite was not performed remained an outsider. Neofita w której abrahamowe obrzęd nie została wykonana nadal z zewnątrz. It was, therefore, highly important for Paul that those who became converted to the Church should rank equally with its other members and that every mark of distinction between Jew and Gentile should be wiped out in the new state of existence in which the Christians lived in anticipation. The predominating point of view of the Synagogue was the political and social one; that of the Church, the eschatological one. Dlatego też bardzo ważne dla tych, którzy, że Paweł stał zamieniane na Kościół powinien rankingu na równi z innymi jej członkami oraz, że każdy znak rozróżnienie między Żydem i Gentile powinien być usuwany w nowym istnienia państwa, w którym chrześcijanie żyli w przewidywania. Do głównego punktu widzenia Synagoga była politycznym i społecznym, że w Kościele, eschatologicznym jeden. May such as do not bear the seal of Abraham's covenant upon their flesh or do not fulfil the whole Law be admitted into the congregation of the saints waiting for the world of resurrection? Maj jak nie nosić znak przymierza Abrahama na ich ciele lub nie spełniają całości ustawy zostaną dopuszczone do zgromadzenia świętych czeka na świecie zmartwychwstania? This was the question at issue between the disciples of Jesus and those of Paul; the former adhering to the view of the Essenes, which was also that of Jesus; the latter taking an independent position that started not from the Jewish but from the non-Jewish standpoint. Ta kwestia była przedmiotem sporu między uczniami Jezusa i tych, Pawła, byłego przylegającą do widoku z Essenes, który był również, że Jezus, ten ostatni niezależny, biorąc stanowisko, że nie rozpoczęła się z żydowskim, ale z braku Żydowskiego punktu widzenia. Paul fashioned a Christ ofhis own, a church of his own, and a system of belief of his own; and because there were many mythological and Gnostic elements in his theology which appealed more to the non-Jew than to the Jew, he won the heathen world to his belief. Paul fashioned jeden Chrystus ofhis własnych, kościół własnej, a system własnego przekonania, a ponieważ nie było wiele mitologicznych i gnostyk teologią elementy w jego odwołanie, które w większym stopniu niż nie-Żyd do Żyda, on wygrał świat pogan do jego przekonania.

Paul's Christ. Paul's Chrystusa.

In the foreground of all of Paul's teaching stands his peculiar vision of Christ, to which he constantly refers as his only claim and title to apostleship (I Cor. ix. 1, xv. 8; II Cor. xii. 1-7; Phil. iii. 9; Gal. i. 1, 12, 16, on which see below). Na pierwszym planie wszystkich Pawła nauczanie stoi jego osobliwa wizja Chrystusa, do którego nieustannie odwołuje się jak tylko roszczenia i jego tytuł do apostołowania (I Kor. IX. 1, xv. 8; II Kor. XII. 1-7; Phil . III. 9; Gal. I. 1, 12, 16, w którym patrz niżej). The other apostles saw Jesus in the flesh; Paul saw him when, in a state of entrancement, he was carried into paradise to the third heaven, where he heard "unspeakable words, which it is not lawful for a man to utter" (II Cor. xii. 2-4). Innych apostołów Jezusa, widząc w ciele; Paweł zobaczył go, gdy w stanie entrancement był przeprowadzone w raju do trzeciego nieba, gdzie usłyszał "niewypowiedziany słowa, których nie wolno wygłaszać do człowieka" (II Kor. XII. 2-4). Evidently this picture of Christ must have occupied a prominent place in his mind before, just as Meṭaṭron (Mithra) and Akteriel did in the minds of Jewish mystics (see Angelology; Merkabah). Najwyraźniej ten obraz Chrystusa, musi mieć zajmowanych w widocznym miejscu przed jego umysł, podobnie jak Meṭaṭron (mithra) i Akteriel nie w umysłach żydowskich mistyków (patrz Angelology; Merkabah). To him the Messiah was the son of God in a metaphysical sense, "the image of God" (II Cor. iv. 4; Col. i. 15), "the heavenly Adam" (I Cor. xv. 49; similar to the Philonic or cabalistic Adam Ḳadmon), the mediator between God and the world (I Cor. viii. 6), "the first-born of all creation, for by him were all things created" (Col. i. 15-17), identical also with the Holy Spirit manifested in Israel's history (I Cor. x. 4; II Cor. iii. 17; comp. Wisdom x. 1.-xii. 1; Philo, "De Eo Quod Deterius Potiori Insidiari Soleat," § 30; see also Jew. Encyc. x. 183b, sv Preexistence of the Messiah). Do niego Mesjasza był synem Boga w sensie metafizycznym, "obraz Boga" (II Kor. IV. 4; i. kol. 15), "niebiański Adam" (I Kor. XV. 49; podobny do w Philonic lub kabalistyczny Adam Ḳadmon), pośrednikiem między Bogiem i świata (I Kor. viii. 6), "Pierworodnym wobec każdego stworzenia, były dla niego wszystko, co stworzył" (kol. I. 15-17) , Również identyczne z Ducha Świętego objawia się w historii Izraela (I Kor. X. 4; II Kor. III. 17; komp. Mądrości X. 1.-XII. 1; Philo, "De Eo Quod Deterius Potiori Insidiari Soleat" § 30; patrz również Żyd. Encyc. X. 183b, sv Preexistence na Mesjasza).

It is, however, chiefly as "the king of glory" (I Cor. ii. 8), as ruler of the powers of light and life eternal, that Christ is to manifest his cosmic power. Jest to jednak przede wszystkim jako "Król chwały" (I Kor. Ii. 8), jako władcę uprawnień światła i życia wiecznego, że Chrystus jest manifestem jego mocy kosmicznego. He has to annihilate Satan or Belial, the ruler of this world of darkness and death, with all his hosts of evil, physical and moral (I Cor. xv. 24-26). On ma do szatana lub unicestwić Beliala, władcy tego świata ciemności i śmierci, ze wszystkimi jego wojska zła fizycznego i moralnego (I Kor. XV. 24-26). Paul's "gnosis" (I Cor. viii. 1, 7; II Cor. ii. 14; I Tim. vi. 20) is a revival of Persian dualism, which makes of all existence, whether physical, mental, or spiritual, a battle between light and darkness (I Thess. v. 4-5; Eph. v. 8-13; Col. i. 13), between flesh and spirit (I Cor. xv. 48; Rom. viii. 6-9), between corruption and life everlasting (I Cor. xv. 50, 53). Paul's "gnosis" (I Kor. Viii. 1, 7; II Kor. Ii. 14; I Tim. VI. 20) jest ożywienie Perski dualizm, co sprawia, że wszystkie istnienia, czy fizycznego, umysłowego, duchowego lub A bitwa między światłem a ciemnością (I Thess. v. 4-5; Ef. v. 8-13; i. kol. 13), między ciałem a duchem (I Kor. XV. 48; Rz. viii. 6-9) , Między korupcją i wieczne życie (I Kor. XV. 50, 53). The object of the Church is to obtain for its members the spirit, the glory, and the life of Christ, its "head," and to liberate them from the servitude of and allegiance to the flesh and the powers of earth. Celem Kościoła jest uzyskanie dla swoich członków w duchu, chwała, i życia Chrystusa, jego "głowę", a do uwolnienia ich od służebności i lojalność do ciała i uprawnień ziemi. In order to become participants in the salvation that had come and the resurrection that was nigh, the saints were to cast off the works of darkness and to put on the armor of light, the breastplate of love, and the helmet of hope (Rom. xiii. 12; II Cor. x. 4; Eph. vi. 11. I Thess. v. 8; comp. Wisdom v. 17-18; Isa. lix. 17; "the weapons of light of the people of Israel," Pesiḳ, R. 33 [ed. Buber, p. 154]; Targ. Yer. to Ex. xxxiii. 4; "the men of the shields" ["ba'ale teresin"], a name for high-ranking Gnostics, Ber. 27b; also "the vestiture of light" in Mandæan lore, "Jahrbuch für Protestantische Theologie," xviii. 575-576). W celu stają się uczestnikami zbawienia, które miało przyjść i zmartwychwstanie, że była noc, święci byli do oddania się w czynach ciemności i umieścić w zbroję światła, pektorału miłości oraz hełm nadziei (Rom. XIII. 12; II Kor. x. 4; Ef. vi.. 11. I Thess. v. 8; komp. Mądrości v. 17-18; Isa. lix. 17; "broni świetle Izraelitów, "Pešík, R. 33 [wyd. Buber, str. 154]; Targu. Yer. Ex. XXXIII. 4;" mężowie tarcze "[" ba'ale Teresin "], nazwę dla wysokich rangą Gnostics , Ber. 27b; także "vestiture światła" w Mandæan wiedza, "Jahrbuch für Theologie Protestantische," xviii. 575-576).

The Crucified Messiah. Ukrzyżowanego Mesjasza.

How then can this world of perdition and evil, of sin and death, be overcome, and the true life be attained instead? Jak potem można tego świata zatracenia i zła, grzechu i śmierci, być przezwyciężone, a prawdziwym życiu, zamiast być osiągnięte? This question, which, according to a Talmudic legend (Tamid 32a), Alexander the Great put to the wise men of the South, was apparently the one uppermost also in the mind of Paul (see Kabisch,"Die Eschatologie des Paulus," 1893); and in the form of a vision of the crucified Christ the answer came to him to "die in order to live." To pytanie, które, zgodnie z legendą talmudyczne (Tamid 32a), Aleksander Wielki poddane mędrców Południowej, był to także najwyższy w myśl Paul (patrz Kabisch, "Die Eschatologie des Paulus", 1893 ) Oraz w formie wizję ukrzyżowanego Chrystusa odpowiedzieć przyszli do Niego, aby "umrzeć, aby żyć." This vision, seen in his ecstatic state, was to him more than a mere reality: it was the pledge ("'erabon" of the resurrection and the life of which he was in quest. Having seen "the first-born of the resurrection" (I Cor. xv. 20-24; the Messiah is called "the first-born" also in Midr. Teh. to Ps. lxxxix. 28, and in Ex. R. xix. 7), he felt certain of the new life which all "the sons of light" were to share. No sooner had the idea taken hold of him that the world of resurrection, or "the kingdom of God," had come, or would come with the speedy reappearance of the Messiah, than he would invest with higher powers "the elect ones" who were to participate in that life of the spirit. There can be no sin or sensual passion in a world in which the spirit rules. Nor is there need of any law in a realm where men live as angels (comp. "The dead is free from all obligations of the Law," Shab. 30a, 151b; Niddah 61b). To bring back the state of paradise and to undo the sin of Adam, the work of the serpent, which brought death into the world-this seems to have been the dream of Paul. The baptism of the Church, to which sinners and saints, women and men, Jews and Gentiles, were alike invited, suggested to him the putting off of the earthly Adam and the putting on of the heavenly Adam (Rom. vi.). He was certain that by the very power of their faith, which performed all the wonders of the spirit in the Church (I Cor. xii., xv.), would the believers in Christ at the time of his reappearance be also miraculously lifted to the clouds and transformed into spiritual bodies for the life of the resurrection (I Thess. iv.; I Cor. xv.; Rom. viii.). These are the elements of Paul's theology-a system of belief which endeavored to unite all men, but at the expense of sound reason and common sense. Wizja ta, patrząc w jego ekstatyczny stan, był dla niego więcej niż zwykłej rzeczywistości: to był zastaw ( "erabon" do zmartwychwstania i życia, który był w pogoni. Having seen "Pierworodnym wobec zmartwychwstania "(I Kor. XV. 20-24; Mesjasz jest nazywany" pierworodny "również w Midr. W. Celu Ps. LXXXVII. 28, oraz w Ex. R. xix. 7), czuł niektórych przepisów nowego życia, które wszystko "synami światłości" były do wymiany. nr wcześniej miał pomysł podjęte uchwycił go, że świat zmartwychwstania, lub "królestwo Boże", miał przyjść, czy będzie pochodzić z szybkiego ponownego pojawienia się Mesjasza , Niż chciał inwestować z wyższych uprawnień "w wybiera się", którzy byli do wzięcia udziału w tym życiu ducha. Nie może być mowy o grzechu lub Zmysłowa namiętność w świecie, w którym duch zasad. Nie ma też potrzeby jakiejkolwiek ustawy w sferę, gdzie ludzie żyją jako aniołów (Comp. "Umarłej jest wolny od wszelkich zobowiązań wynikających z ustawy," Shab. 30a, 151B; Niddah 61b). Aby przywrócić stan raj i cofnąć grzech Adama, praca do węża, który przyniósł śmierć w tym świecie wydaje się być marzeniem Pawła. chrzest w Kościele, do którego grzeszników i świętych mężczyzn i kobiet, Żydów i pogan, były podobne zaproszeni, zaproponował mu wprowadzenie off z ziemskiego Adama i wprowadzaniu w niebiańskiej Adam (Rom. vi).. Był przekonany, że przez bardzo moc wiary, która w wykonaniu wszystkich cudów w duchu Kościoła (I Kor. XII., xv .), By wierzący w Chrystusa w chwili jego ponownego być również cudowny podnoszone do chmur i przekształcona w duchowej organów do życia w zmartwychwstaniu (I Thess. IV.; I Kor. XV.; Rz. Viii). . Są to elementy teologii-Paul's system wierzeń którym Staralismy do zjednoczenia wszystkich ludzi, ale na koszt dźwięku rozumu i zdrowego rozsądku.

Paul's Conversion. Paul's Conversion.

There is possibly a historical kernel to the story related in the Acts (vii. 58-ix. 1-31, xxii. 3-21, xxvi. 10-19), that, while on the road to Damascus, commissioned with the task of exterminating the Christian movement antagonistic to the Temple and the Law (ib. vi. 13), Paul had a vision in which Jesus appeared to him, saying, "Saul, Saul, why persecutest thou me?" Istnieje ewentualnie historyczne jądro do opowieści związanych z aktami (VII. 58-IX. 1-31, xxii. 3-21, xxvi. 10-19), że, podczas gdy na drodze do Damaszku, z zadań zleconych z exterminating chrześcijańskiej ruch antagonistyczne do świątyni i Prawo (ib. vi. 13), Paweł miał widzenie, w którym Jezus ukazał mu, mówiąc: "Saula, Saul, dlaczego ty mnie prześladujesz?" (comp. I Sam. xxvi. 18); that in consequence of this vision he became, with the aid of Ananais, one of the Christian seers, "a chosen vessel unto me [Christ], to bear my name before the Gentiles." (Comp. I Sam. xxvi. 18); że w konsekwencji tej wizji był z pomocą Ananais, jeden z chrześcijańskich "Widzących", "wybranego statku mi [Chrystusa], aby dać imię moje przed pogan. " According to the Acts (vii. 58; ix. 2; xxii. 5; xxv. 1, 10-12), Paul was a young man charged by the Sanhedrin of Jerusalem with the execution of Stephen and the seizure of the disciples of Jesus. Zgodnie z ustaw (VII. 58; IX. 2; XXII. 5; XXV. 1, 10-12), Paul był młody człowiek pobierane przez Sanhedryn w Jerozolimie z wykonania Stephen oraz zajęcia z uczniami Jezusa . The statement, however (ib. xxii. 8-9), that, being a zealous observer of the law of the Fathers, "he persecuted the Church unto death," could have been made only at a time when it was no longer known what a wide difference existed between the Sadducean high priests and elders, who had a vital interest in quelling the Christian movement, and the Pharisees, who had no reason for condemning to death either Jesusor Stephen. Oświadczenie, jednakże (ib. XXII. 8-9), że jest gorliwy obserwator z prawem Ojców ", że prześladowali Kościół aż do śmierci", mogły być dokonywane tylko w czasie, gdy był już znany co istniał szeroki różnica między Sadducean arcykapłanów i starszych, którzy leży w żywotnym interesie stłumienia chrześcijańskiego ruchu, a faryzeusze, którzy mieli żadnego powodu potępianie za śmierć albo Jesusor Stephen. In fact, it is derived from the Epistle to the Galatians (i. 13-14), the spuriousness of which has been shown by Bruno Baur, Steck, and most convincingly by Friedrich Maehliss ("Die Unechtheit des Galaterbriefs," 1891). W rzeczywistości, jest pochodną List do Galatów (I. 13-14), na nieprawdziwość których zostało wykazane przez Bruno Baur, Steck, a najbardziej przekonująco przez Friedricha Maehliss ( "Die Unechtheit des Galaterbriefs", 1891). The same is the case with Phil. To samo jest w przypadku Phil. iii. 5. . 5. Acts xxii. Akty XXII. 17-18 speaks of another vision which Paul had while in the Temple, in which Jesus told him to depart from Jerusalem and go with his gospel to the Gentiles. 17-18 innego mówi Paweł, który miał wizję, podczas gdy w świątyni, w której Jezus powiedział do niego odstąpić od Jerozolimy i iść z Jego Ewangelii do pogan. Evidently Paul entertained long before his vision those notions of the Son of God which he afterward expressed; but the identification of his Gnostic Christ with the crucified Jesus of the church he had formerly antagonized was possibly the result of a mental paroxysm experienced in the form of visions. Najwyraźniej Paweł rozrywkę na długo przed jego wizja tych pojęć Syna Bożego, które potem wyrażone, ale określenie jego gnostyk Chrystusa ukrzyżowanego Jezusa z kościoła był dawniej antagonized był prawdopodobnie wynikiem psychicznej atak doświadczonych w formie wizje.

Barnabas and Other Hellenists. Barnaba i inne Hellenists.

Whether the Hellenists in Jerusalem, at the head of whom stood Stephen, Philip, and others named in Acts vii. Hellenists czy w Jerozolimie, na czele którego stanął Stephen, Filipa i innych wymienionych w Dz VII. 1-5, exerted an influence upon Paul, can not be ascertained: that Barnabas, who was a native of Cyprus, did, may be assumed with certainty. 1-5, wywarł wpływ na Pawła, nie może być ustalona: że Barnaba, który był pochodzący z Cypru, nie może być z całą pewnością założyć. He was Paul's older companion, apparently of a more imposing stature (Acts xiv. 12); and, according to ib. Był Paul's starszymi towarzysza, z pozoru bardziej nakładające człowieka (Dz XIV. 12), oraz zgodnie z IB. ix. IX. 27, he introduced Paul to the apostles and induced him (xi. 25) to cooperate with him in the church of Antioch. 27, że Paweł wprowadził do Apostołów i wywołanych nim (XI. 25) współpracować z nim w kościele Antiochii. The two traveled together as collectors of charity for the poor of the Jerusalem church (ib. xi. 30, xv. 2; see Apostle), and as preachers of the gospel (ib. xiii. 3, 7, 13, 14, 43, 46, 50; xiv. 14, 20; xv. 2, 12, 22, 35), Paul soon becoming the more powerful preacher. Dwóch kolekcjonerów, jak podróżował wraz z miłości dla ubogich w Jerozolimie kościół (ib. XI. 30, xv. 2; patrz Apostoła), jak i głosicielami Ewangelii (ib. xiii. 3, 7, 13, 14, 43 , 46, 50, XIV. 14, 20, xv. 2, 12, 22, 35), Paweł szybko staje się bardziej potężny kaznodzieja. Finally, on account of dissensions, probably of a far more serious nature than stated either in Acts xv. Wreszcie, ze względu na dissensions, prawdopodobnie znacznie bardziej poważny charakter niż stwierdzono w Dz XV. 36-39 or Gal. 36-39 lub Gal. ii. 13, they separated. 13, są oddzielone. That both Paul and Barnabas held views different from those of the other apostles may be learned from I Cor. Że zarówno Paweł i Barnaba posiadanych poglądów odmiennych od tych w innych Apostołów mogą być wyciągnięte z I Kor. ix. IX. 6. . 6. Paul's relation to Apollos also was apparently that of a younger colaborer to an older and more learned one (I Cor. i. 10, iii. 5-23, xvi. 12). Paul's stosunku do Apollos był również, że z młodszym colaborer do starszych i bardziej dowiedział się jeden (I Kor. I. 10, III. 5-23, XVI. 12).

His Missionary Travels. Jego podróży misyjnej.

According to Acts xiii., xiv., xvii-xviii. Według Akty XIII., XIV., XVII-XVIII. (see Jew. Encyc. ix. 252-254, sv New Testament), Paul began working along the traditional Jewish line of proselytizing in the various synagogues where the proselytes of the gate and the Jews met; and only because he failed to win the Jews to his views, encountering strong opposition and persecution from them, did he turn to the Gentile world after he had agreed at a convention with the apostles at Jerusalem to admit the Gentiles into the Church only as proselytes of the gate, that is, after their acceptance of the Noachian laws (Acts xv. 1-31). (patrz Żyda. Encyc. IX. 252-254, sv Nowego Testamentu), Paul rozpoczął pracę wzdłuż linii tradycyjnych żydowskich proselytizing w różnych synagogach, gdzie proselytes z bramą i spotkała Żydów, a tylko dlatego, że nie udało się wygrać Żydów do jego poglądów, które napotykają na silny sprzeciw i prześladowania z nich, on zwrócić się do świata po Gentile był uzgodniony w konwencji z Apostołowie w Jerozolimie dopuścić do pogan do Kościoła jako proselytes tylko przez bramę, to po ich akceptacji przez Noachian ustaw (Dz XV. 1-31). This presentation of Paul's work is, however, incompatible with the attitude toward the Jews and the Law taken by him in the Epistles. Ta prezentacja Paul's pracy, jest jednak niezgodne z postawy wobec Żydów oraz ustawy podjęte przez niego w Epistles. Nor can any historical value be attached to the statement in Gal. Ani jakiejkolwiek wartości historycznej mogą być dołączone do oświadczenia w Gal. ii. 1-10 that, by an agreement with the seeming pillars of the Church, the work was divided between Peter and Paul, the "gospel of circumcision" being committed to the one, and the "gospel of uncircumcision" to the other; as the bitter and often ferocious attacks against both the Jews and the apostles of the Judæo-Christian Church (in Phil. iii. 2 he calls them "dogs") would then have been uncalled for and unpardonable. 1-10, że porozumienie z pozorną filarów Kościoła, praca została podzielona między Piotra i Pawła, "Ewangelia obrzezanie" jest zobowiązana do jednej, a "Ewangelia nieobrzezania" do innych, jak gorzki i okrutny często ataki na Żydów, jak i Apostołowie z judeo-chrześcijańskiego Kościoła (w Phil. iii. 2 on dzwoni do nich "psy") byłyby nieopłacony i niewybaczalny. In reality Paul had little more than the name of apostle in common with the actual disciples of Jesus. W rzeczywistości Paweł miał niewiele więcej niż nazwa apostoł wspólnego z rzeczywistą uczniów Jezusa. His field of work was chiefly, if not exclusively, among the Gentiles; he looked for a virgin soil wherein to sow the seeds of the gospel; and he succeeded in establishing throughout Greece, Macedonia, and Asia Minor churches in which there were "neither Jews nor Gentiles," but Christians who addressed each other as "brethren" or "saints." Jego dziedzinie pracy był głównie, jeśli nie wyłącznie, wśród pogan; spojrzał na dziewicę do gleby gdzie siać ziarno Ewangelii, a on sukcesem było ustanowienie w całej Grecji, Macedonii, Azji Mniejszej i kościoły, w których nie było "ani Żydów, ani pogan ", ale chrześcijan, którzy zająć się wzajemnie jako" bracia "lub" świętych ". Regarding his great missionary journeys as described in the Acts after older documents, see Jew. Encyc. Jeśli chodzi o jego wielkiej podróży misyjnych, jak opisano w Dz po starsze dokumenty, zobaczyć Żyd. Encyc. lc pp. lc pp. 252-254. As to the chronology, much reliance can not be placed either on Gal. Co do chronologii, wiele oparcia nie może być umieszczony zarówno w Gal. i. 17-ii. 17-II. 3 or on the Acts with its contradictory statements. 3 lub na Akty sprzeczne z jego oświadczenia.

From II Cor. Od II Kor. xi. XI. 24-32 (comp. ib. vi. 4; I Cor. iv. 11) it may be learned that his missionary work was beset with uncommon hardships. He labored hard day and night as a tent-maker for a livelihood (Acts xviii. 3; I Thess ii. 9; II Thess, iii. 8; I Cor. iv. 12, ix. 6-18). He says (II Cor. ix.) that more frequently than any other apostle he was imprisoned, punished with stripes, and in peril of death on land and sea; five times he received the thirtynine stripes in the synagogue, obviously for some public transgression of the Law (Deut. xxv. 3); three times was he beaten with rods, probably by the city magistrates (comp. Acts xvi. 22); once he was stoned by the people; and thrice he suffered shipwreck, being in the water a night and a day. 24-32 (Comp. IB. VI. 4; I Kor. IV. 11) może się nauczyć, że jego praca misyjna była nękana niezbyt często trudności. On pracowali dzień i noc twardy jak namiot-maker dla utrzymania (Akty XVIII . 3; I Thess II. 9; II Thess, iii. 8; I Kor. IV. 12 IX. 6-18). Twierdzi, (II Kor. Ix.), Że częściej niż jakikolwiek inny apostoł był więziony, karane z paskami, a na niebezpieczeństwo śmierci na morzu i lądzie; pięć razy otrzymał thirtynine paskami w synagodze, oczywiście dla niektórych publicznych przekroczenie tej ustawy (Deut. XXV. 3), trzy razy był rózgami, prawdopodobnie przez miasto sędziów (Comp. Akty XVI. 22), raz był ukamienowany przez ludzi; i trzykrotnie poniósł on rozbicie, będąc w wodzie noc i dzień. In Damascus he was imprisoned by King Aretas at the instigation, not of the Jews, as is stated by modern historians, but of the Jerusalem authorities; and he escaped through being let down in a basket from a window (II Cor. xi. 24-32; comp. Acts xxvii. 41). He was besides this constantly troubled with his disease, which often made him "groan" for deliverance (I Thess. ii. 2, 19-iii. 1; II Cor. i. 8-10, iv. 7-v. 5, xii. 7; Gal. iv. 14). W Damaszku był więziony przez króla Aretas za namową, a nie Żydów, jak jest podana przez historyków nowoczesne, ale z władzami Jerozolimy i uciekł poprzez ich zawieść w koszu z okna (II Kor. XI. 24 -32; Komp. Akty XXVII. 41). Był poza tym stale z problemami z jego chorobą, która często go "jęczeć" za ocalenie (I Thess. Ii. 2, 19-III. 1; II Kor. I. pkt 8 -10, Iv. 7-v. 5 XII. 7; Gal. IV. 14).

In Greece. W Grecji.

Corinth and Ephesus, the two great centers of commerce, with their strangely mixed and turbulent as well as immoral population, offered to Paul a large field for his missionary work; and, because the Jews there were few and had little influence, he had free scope and ample opportunity to build up a church according to his plans. Koryncie i Efezie, dwa wielkie centra handlowe, z dziwnie mieszane i burzliwym, jak również ludności niemoralne, oferowane Paul dużej konkurencji dla swojej pracy misyjnej, a ponieważ było kilku Żydów i miał niewielki wpływ miał wolne Zakres i mnóstwo okazji do zbudowania kościoła według jego planów. He was greatly aided therein by the Roman protection which he enjoyed (Acts xviii. 12-17, xix. 35-40). Był nim w dużym stopniu wspomagane przez Roman ochrony, które korzystają (XVIII Dz. 12-17, xix. 35-40). Yet as long as the church at Jerusalem was in his way he found little comfort and satisfaction in his achievements, though he proudly recounted the successes which marked his journeys throughout the lands. Jeszcze tak długo, jak kościół w Jerozolimie był w jego drodze znalazł trochę komfortu i zadowolenia w swoich osiągnięć, choć dumnie recounted sukcesów, które oznaczone jego podróży w całej ziemie. It was to Rome that his efforts gravitated. To było do Rzymu, że jego starania gravitated. Not Athens, whose wisdom he decried as "folly" (I Cor. i. 17-24), but Rome's imperial city, whose administrative system he had learned to admire, attracted and fascinated his mind by its world-wide horizon and power. Nie Ateny, którego mądrość decried on jako "szaleństwo" (I Kor. I. 17-24), ale w Rzymie Imperial miasta, którego administracyjnych systemu miał nauczyli się podziwiać, przyciągnął zafascynowany jego umysłu i jego świat-szeroki horyzont i moc. Consciously or unconsciously, he worked for a church with its world-center in Rome instead of in Jerusalem. Świadomie lub nieświadomie, pracował dla kościoła z jego świat-center w Rzymie zamiast w Jerozolimie. A prisoner in the years 61-63 (Phil. i. 7, 16), and probably also a martyr at Rome, he laid the foundation of the world-dominion of pagan Christianity. A osadzonego w latach 61-63 (Phil. I. 7, 16), a prawdopodobnie również męczennika w Rzymie, on położył fundament świata-królestwo pogańskiego chrześcijaństwa. (For futher biographical details, which form the subject of much dispute among Christians, but are of no special interest for Jewish readers, see the article "Paul" in Hauck,"Real-Encyc.," in Hastings, "Dict. Bible," and similar works.) (Bliższe szczegóły biograficzne, które stanowią przedmiot znacznie sporu między chrześcijanami, ale nie są szczególnym znaczeniu dla żydowskich czytelników, zobacz artykuł "Paweł" w Hauck, "Real-Encyc." W Hastings, "Dict. Biblii, "I podobne roboty.)

Paul's Church versus the Synagogue. Paul's Church w porównaniu do synagogi.

In order to understand fully the organization and scope of the Church as mapped out by Paul in his Epistles, a comparison thereof with the organization and the work of the Synagogue, including the Essene community, seems quite proper. W celu zrozumienia w pełni zakresu i organizacji Kościoła jako nakreślone przez Pawła w jego Epistles, porównanie jej z organizacji i pracy w Synagodze, w tym Essene społeczności, wydaje się całkiem prawidłowe. Each Jewish community when organized as a congregation possessed in, or together with, its synagogue an institution (1) for common worship, (2) for the instruction of young and old in the Torah, and (3) for systematic charity and benevolence. Każdej społeczności żydowskiej podczas organizowanych jako zgromadzenie posiadał, lub wraz ze swoją instytucją synagoga (1) do wspólnego kultu, (2) instrukcję dla młodych i starych w Torze, i (3) systematycznego miłość i dobroć. This threefold work was as a rule placed in charge of men of high social standing, prominent both in learning and in piety. Ten trojaki pracy była z reguły umieszczone w za wysokich mężczyzn pozycję społeczną, widoczne zarówno w nauce i pobożności. The degree of knowledge and of scrupulousness in the observance of the Torah determined the rank of the members of the Synagogue. Stopień wiedzy i sumienność w przestrzeganiu Tory ustala rangi członków Komitetu Synagogi. Among the members of the Essene brotherhood every-day life with its common meals came under special rules of sanctity, as did their prayers and their charities as well as their visits to the sick, the Holy Spirit being especially invoked by them as a divine factor, preparing them also for the Messianic kingdom of which they lived in expectation (see Essenes). Wśród członków Essene braterstwa w codziennym życiu ze swoim wspólnym posiłku przyszedł na mocy specjalnych zasad świętości, podobnie jak ich modlitw i ich organizacji charytatywnych, jak również ich wizyty do chorych, Ducha Świętego jest szczególnie powołanymi przez nich jako czynnik boski , Także przygotowanie ich do mesjanistyczny królestwo, w którym mieszkał oczekiwanie (patrz Essenes). The Christian Church, in adopting the name and form of the Essene Church (Εκκλησία; see Congregation), lent to both the bath (see Baptism) and the communion meals (see Agape) a new character. Chrześcijańskiego Kościoła, przyjmując nazwę i formę Essene w Kościele (Εκκλησία; patrz Zgromadzenia), pożyczył zarówno do kąpieli (patrz chrztu) i komunii posiłków (patrz Agape) nowy charakter.

Influence of the Greek Mysteries. Wpływy greckie misteria.

Paul, the Hellenist, however, knowingly or unknowingly, seems to have taken the heathen cult associations as his pattern while introducing new features into the Church (see Anrich, "Das Antike Mysterienwesen in Seinem Einfluss auf das Christenthum," 1894; Wobbermin, "Religionsgeschichtliche Studien zur Frage der Beeinflussung des Urchristenthums Durch das Antike Mysterienwesen," 1896, p. 153; Hatch, "Influence of Greek Ideas and Usages upon the Christian Church," 1890, pp. 281-296; Cumont, "Die Mysterien des Mithra, Deutsch von Gehrich," 1903, pp. 101, 118-119; Anz, "Ursprung des Gnosticismus," 1897, pp. 98-107; Reizenstein and Kabisch, lc). To him baptism is no longer a symbolic rite suggestive of purification or regeneration, as in Jewish and Judæo-Christian circles (see Baptism), but a mystic rite by which the person that enters the water and emerges again undergoes an actual transformation, dying with Christ to the world of flesh and sin, and rising with him to the world of the spirit, the new life of the resurrection (Rom. vi. 1-10). Paweł, hellenista, jednak świadomie lub nieświadomie, wydaje się, aby miały stowarzyszenia kultu pogan jak jego wzorzec, wprowadzając jednocześnie nowe funkcje w Kościele (patrz Anrich, "Das Antike Mysterienwesen w Seinem Einfluss auf das Christenthum", 1894; Wobbermin " Religionsgeschichtliche Studien zur Frage der Beeinflussung des Urchristenthums Durch das Antike Mysterienwesen ", 1896, str. 153; Hatch," Wpływ greckiej Pomysły i zwyczajami od chrześcijaństwa ", 1890, pp. 281-296; Cumont," Die Mysterien des mithra , Deutsch von Gehrich ", 1903, pp. 101, 118-119; ANZ," Ursprung des Gnosticismus ", 1897, pp. 98-107; Reizenstein i Kabisch, dz. cyt.). Aby go chrzest nie jest już symboliczny obrzęd sugerującym oczyszczania lub regeneracji, jak w żydowskiej i judeo-chrześcijańskich kręgach (patrz chrztu), ale mistyk obrzęd, w którym osoba, która przedostaje się do wody i wychodzi ponownie podlega rzeczywistej przemiany, umierania z Chrystusem na świecie ciało i grzech, i rosną z nim do świata ducha, do nowego życia w zmartwychwstaniu (Rom. VI. 1-10).

Still more is the partaking of the bread and the wine of the communion meal, the so-called "Lord's Supper," rendered the means of a mystic union with Christ, "a participation in his blood and body," exactly as was the Mithraic meal a real participation in the blood and body of Mithra (see Cumont, lc). Wciąż więcej jest uczestnictwo w chleb i wino w komunii posiłek, tak zwany "Lord's Supper", wydanego w formie mystic zjednoczenia z Chrystusem ", udział w jego krew i ciało", dokładnie tak, jak było Mithraic posiłek prawdziwego uczestnictwa w krew i ciało mithra (patrz Cumont, dz. cyt.). To Paul, the Holy Spirit itself is not an ethical but a magic power that works sanctification and salvation. Pawła, Duch Święty jest nie etyczne, ale magicznej mocy, który działa uświęcenia i zbawienia. It is a mystic substance permeating the Church as a dynamic force, rendering all the members saints, and pouring forth its graces in the various gifts, such as those of prophesying, speaking in tongues, and interpreting voices, and others displayed in teaching and in the administration of charity and similar Church functions (Rom. xii. 4-8; I Cor. xii., xiv.; see Kabisch, lc pp. 261-281). Jest to substancja permeating mistyczna Kościoła jako siły dynamicznej, utylizacji wszystkich członków świętych i odlewania swe łaski w różnych darów, takich jak prorokując, że mówią językami i interpretacji głosy, i inne wyświetlane w nauczaniu oraz w zarządzanie miłości Kościoła i podobne funkcje (Rom. XII. 4-8; I Kor. XII., XIV. patrz Kabisch, lc pp. 261-281). The Church forms "the body of Christ" not in a figurative sense, but through the same mystic actuality as that by which the participants of heathen cults become, through their mysteries or sacraments, parts of their deities. Kościół formy "ciała Chrystusa" nie w sensie graficznym, ale przez ten sam mistyk aktualność, o którą uczestnicy stają się pogańskie kulty, poprzez swoje tajemnice sakramentów lub części ich bóstw. Such is the expressed view of Paul when he contrasts the "table of Christ" with the "table of the demons" (I Cor. x. 20-21). Taki jest pogląd wyrażony Paula kiedy kontrastuje z "tabeli Chrystusa" z "tabeli demony" (I Kor. X. 20-21). While Paul borrows from the Jewish propaganda literature, especially the Sibyllines, the idea of the divine wrath striking especially those that commit the capital sins of idolatry and incest (fornication) and acts of violence or fraudulence (Rom. i. 18-32; I Thess. iv. 5), and while he accordingly wishes the heathen to turn from their idols to God, with desire of being saved by His son (I Thess. i. 9-10), his Church has by no means the moral perfection of the human race for its aim and end, as has Judaism. Chociaż Paweł pożycza od literatury żydowskiej propagandy, zwłaszcza Sibyllines, idea Bożego gniewu uderzające zwłaszcza tych, które zobowiązują kapitału grzechy bałwochwalstwa i kazirodztwo (nierządu) i akty przemocy lub oszukańczy (Rom. i. 18-32; I Thess. IV. 5), a jednocześnie pragnie on odpowiednio pogan, aby odwrócić od swoich bożków do Boga, z pragnieniem zbawienia przez Jego syn (I Thess. I. 9-10), Jego Kościoła nie oznacza moralną perfection rodzaju ludzkiego na jej cel i koniec, podobnie jak judaizm. Salvation alone, that is, redemption from a world of perdition and sin, the attainment of a life of incorruption, is the object; yet this is the privilege only of those chosen and predestined "to be conformed to the image of His [God's] son" (Rom. viii. 28-30). Zbawienie samodzielnie, to znaczy wykupu ze świata grzechu i zatracenia, osiągnięcia życia nieśmiertelności, jest przedmiotem, lecz jest to przywilej tylko te wybrane i przeznaczył ", aby się stali na wzór obrazu Jego [Bożej] syn "(Rom. VIII. 28-30). It is accordingly not personal merit nor the greater moral effort that secures salvation, but some arbitrary act of divine grace which justifies one class of men and condemns the other (ib. ix.). Jest to odpowiednio osobistych zasług, ani nie większa moralnego wysiłku, że zabezpiecza zbawienia, ale niektóre arbitralnego aktu łaski Bożej, która usprawiedliwia jednej klasy mężczyzn i potępia innych (ib. ix.). It is not righteousness, nor even faith-in the Jewish sense of perfect trust in the all-loving and all-forgiving God and Father-which leads to salvation, but faith in the atoning power of Christ's death, which in some mystic or judicial manner justifies the undeserving (Rom. iii. 22, iv., v.; comp. Faith; for the mystic conception of faith, πίστις, in Hellenism alongside of gnosis, see Reizenstein, lc pp. 158-159). Nie jest sprawiedliwość, ani nawet wiara w żydowskiego poczucia doskonałe zaufanie do wszystkich i kochający wszystkich wyrozumiały Bóg i Ojciec, który prowadzi do zbawienia, ale wiary w moc Chrystusa atoning śmierci, które w niektórych mistyk lub sądowe sposób uzasadnia undeserving (iii Rom.. 22, iv., V.; komp. wiara; dla mistycznych koncepcji wiary, πίστις, w hellenizm wraz z gnosis, patrz Reizenstein, lc pp. 158-159).

The Mystery of the Cross. Tajemnica krzyża.

Heathen as is the conception of a church securing a mystic union with the Deity by means of sacramental rites, equally pagan is Paul's conception of the crucifixion of Jesus. Pogańskich, jak jest to koncepcja kościoła zapewnienia mistyczna unia z Diety poprzez obrzędy sakramentalne, jest równie pogański Paul's poczęcia do ukrzyżowania Jezusa. While he accepts the Judæo-Christian view of the atoning power of the death of Jesus as the suffering Messiah (Rom. iii. 25, viii. 3), the crucifixion of Jesus as the son of God assumes for him at the very beginning the character of a mystery revealed to him, "a stumbling-block to the Jews and folly to the Greeks" (I Cor. i. 23-ii. 2, ii. 7-10). Podczas gdy on zaakceptuje judeochrześcijańskich względu na atoning moc śmierci Jezusa jako Mesjasza cierpienie (iii Rom.. 25 VIII. 3), ukrzyżowanie Jezusa jako Syna Bożego zakłada dla niego na samym początku charakter tajemnicy objawił mu, "a zawada-blok do Żydów, a głupstwem dla Greków" (I Kor. i. 23-ii. 2, ii. 7-10). It is to him a cosmic act by which God becomes reconciled to Himself. Jest do niego kosmicznego aktu przez Boga, który pojednał się do siebie. God sent "his own son in the likeness of sinful flesh" in order to have His wrath appeased by his death. Bóg posłał "swego syna na podobieństwo grzesznego ciała" w celu uzyskania Jego gniew zaspokojony przez jego śmierci. "He spared not his own Son, but delivered him up," so that by his blood all men might be saved (Rom. v. 8; viii. 3, 32). "On nie oszczędził własnego Syna, ale wydał go", tak aby jego krew wszyscy ludzie mogą być zapisane (Rom. v. 8; VIII. 3, 32). To a Jewish mind trained by rabbinical acumen this is not pure monotheistic, but mythological, thinking. Do żydowskich umysł wyszkolony przez rabinicznych umysłowej, nie jest to czysta monoteistycznych, ale mitologicznych, myślenia. Paul's "Son of God" is, far more than the Logos of Philo, an infringement of the absolute unity of God. Paul's "Syn Boży" jest znacznie więcej niż Logos z Philo, naruszenie absolutnej jedności Boga. While the predicate "God" applied to him in Titus ii. Chociaż predykatu "Boże" stosowana do niego w Tytus II. 13 may be put to the account of Paul's school rather than to his own, throughout all the Epistles a share in the divinity is ascribed to Jesus in such a manner as to detract from the glory of God. 13 może być poddane pod uwagę Paul's szkoły zamiast do swego, całym Epistles udział w boskość Jezusa jest przypisane w taki sposób, aby odwracać uwagi od chwały Bożej. He is, or is expected to be, called upon as"the Lord" (I Cor. i. 2; Rom. x. 13; Phil. ii. 10-11). On jest, lub przewiduje się, wezwany jako "Pan" (I Kor. I. 2; Rz. X. 13; Phil. Ii. 10-11). Only the pagan idea of the "man-God" or "the second God," the world's artificer, and "son of God" (in Plato, in the Hermes-Tot literature as shown by Reizenstein, lc), or the idea of a king of light descending to Hades, as in the Mandæan-Babylonian literature (Brandt, "Die Mandäische Religion," 1889, pp. 151-156), could have suggested to Paul the conception of a God who surrenders the riches of divinity and descends to the poverty of earthly life in order to become a savior of the human race (I Cor. xv. 28, with ref. to Ps. viii. 6-7; Phil. ii. 6-10). Tylko pogańskich idei "człowiek-Bóg" lub "drugiego Boga", na świecie rzemieślnik, a "Synem Bożym" (w Plato, w literaturze Hermes-Wszystko co pokazuje Reizenstein, dz. cyt.), lub pomysł króla światła zstępującego do Otchłani, jak w literaturze Mandæan-babilońskiej (Brandt, "Die Mandäische Religia", 1889, pp. 151-156), może mieć zaproponował Paul koncepcji Boga, który zrzeknie się bogactwo i boskość schodzi do ubóstwa ziemskiego życia, aby stać się Zbawiciela rodzaju ludzkiego (I Kor. XV. 28, z nr ref. celu Ps. viii. 6-7; Phil. ii. 6-10). Only from Alexandrian Gnosticism, or, as Reizenstein (lc pp. 25-26; comp. pp. 278, 285) convincingly shows, only from pagan pantheism, could he have derived the idea of the "pleroma," "the fulness" of the Godhead dwelling in Christ as the head of all principality and power, as him who is before all things and in whom all things consist (Col. i. 15-19, ii. 9). Tylko z aleksandryjski Gnostycyzm, lub, jak Reizenstein (LC pp. 25-26; komp. Pp. 278, 285) przekonująco pokazuje, tylko od pogański panteizm, może on mieć pomysł pochodzi z "pleroma", "Pełnią" z Pan Bóg mieszkania w Chrystusie jako szef wszystkich księstwo i władzy, jako Tego, który jest przed wszystkim i wszystko w których składają się (kol. 15-19 i., ii. 9).

Paul's Opposition to the Law. Paul's Sprzeciw wobec ustawy.

Paul's attitude toward the Law was by no means hostile from the beginning or on principle, as the interpolated Epistle to the Romans and the spurious one to the Galatians represent it. Paul's attitude toward ustawy został w żaden sposób wrogie od początku lub na zasadzie, jak interpolowana List do Rzymian i fałszywych jednego do Galatów reprezentowania go. Neither is it the legalistic (nomistic) character of Pharisaic Judaism which he militates against, as Jesus in the Gospels is represented as doing; nor was he prompted by the desire to discriminate between the ceremonial and the moral laws in order to accentuate the spiritual side of religion. Nie jest to prawne (nomistic) charakter Pharisaic judaizmu, które militates przed, jak Jezus w Ewangelii jest reprezentowana co robi, ani też nie został on poproszony przez dążenie do dyskryminacji między obrzędowych moralnym i prawa do akcentować w celu duchowego boku religii. Still less was he prompted by that allegorizing method of which Philo ("De Migratione Abrahami," § 16) speaks as having led many to the disregard of certain ceremonial laws, such as circumcision (M. Friedländer, "Zur Entstehungsgeschichte des Christenthums," pp. 149, 163, Vienna, 1894). Mniej nadal był monit, że metody, które alegoryczność Philo ( "De Migratione Abrahami", § 16) mówi za wiele doprowadziło do lekceważenia niektórych ustaw obrzędowych, takich jak obrzezanie (M. Friedlander, "Zur Entstehungsgeschichte des Christenthums" pp. 149, 163, Wiedeń, 1894). All such interpretations fail to account for Paul's denunciation of all law, moral as well as ceremonial, as an intrinsic evil (Hausrath, "Neutestamentliche Zeitgeschichte," 2d ed., iii. 14). Wszystkie takie interpretacje nie stanowią Paul's wypowiedzenie wszystkie prawa moralnego, jak również uroczysty, jako nieodłącznym zła (Hausrath, "Neutestamentliche Zeitgeschichte," 2d ed. III. 14). According to his arguments (Rom. iii. 20, iv. 15, vii-viii.), it is the Law that begets sin and works wrath, because without the Law there is no transgression. Zgodnie z jego argumentów (iii Rom.. 20, iv. 15, VII-VIII.), Jest to, że ustawa rodzi grzech i gniew roboty, bo bez ustawy nie jest grzech. "I had not known lust, except the Law had said, Thou shalt not covet" (ib. vii. 7). "Miałem nie wiadomo, pożądliwość, z wyjątkiem ustawy stwierdził, Nie będziesz pożądać" (ib. vii. 7). He has no faith in the moral power of man: "I know that in me (that is, in my flesh) dwelleth no good thing" (ib. vii. 18). On nie ma wiary w siłę moralną człowieka: "Wiem, że we mnie (to jest w moim ciele) nie mieszka dobro" (ib. vii. 18). What he is aiming at is that state in which the sinfulness of the flesh is entirely overcome by the spirit of Christ who is "the end of the Law" (ib. x. 4), because he is the beginning of the resurrection. Co on ma na celu to, że stan, w którym grzesznością z ciałem jest całkowicie przezwyciężone przez Ducha Chrystusa, który "do końca ustawy" (ib. x. 4), ponieważ on jest początkiem zmartwychwstania. For Paul, to be a member of the Church meant to be above the Law, and to serve in the newness of the spirit under a higher law (ib. vii. 4-6, 25). Dla Pawła, aby zostać członkiem Kościoła, należy rozumieć wyżej ustawy, a także służyć w nowości ducha mocy wyższego prawa (ib. vii. 4-6, 25). For in Christ, that is, by the acceptance of the belief that with him the world of resurrection has begun, man has become "a new creature: the old things are passed away . . . all things have become new" (II Cor. v. 17). W Chrystusa, to przyjęcie przekonania, że z nim świat zmartwychwstanie rozpoczęło się człowiek stał się "nowym stworzeniem: stare rzeczy są przekazywane dalej... Wszystko stało się nowe" (II Kor. v. 17). For Paul, the world is doomed: it is flesh beset by sin and altogether of the evil one; hence home, family life, worldly wisdom, all earthly enjoyment are of no account, as they belong to a world which passes away (I Cor. vii. 31). Dla Pawła, jest skazane na świecie: jest to ciało oblężony przez grzech i razem z Złego; tym samym domu, życia rodzinnego, ziemski mądrości, wszystkie ziemskie przyjemności są bez znaczenia, gdyż należą do świata, który przechodzi dalej (I Kor . VII. 31). Having at first only the heathen in view, Paul claims the members of the Church for Christ; hence their bodies must be consecrated to him and not given to fornication (ib. vi. 15). Posiadający co pierwszy tylko z punktu widzenia pogan, Paweł roszczeń członków Kościoła do Chrystusa, dlatego ich organów należy do konsekrowani i nie udzielił mu do nierządu (ib. vi. 15). In fact, they ought to live in celibacy; and only on account of Satan's temptation to lust are they allowed to marry (ib. vi. 18-vii. 8). W rzeczywistości, oni powinni żyć w celibacie, i tylko na rachunek do pokusy Szatana pożądania są one dopuszczone do zawarcia małżeństwa (ib. vi. 18 VII. 8). As regards eating and drinking, especially of offerings to idols, which were prohibited to the proselyte of the gate by the early Christians as well as by the Jews (comp. Acts xv. 29), Paul takes the singular position that the Gnostics, those who possess the higher knowledge ("gnosis"; I Cor. viii. 1, xiii. 2, xiv. 6; II Cor. iv. 6; comp. Reizenstein, lcp 158), are "the strong ones" who care not for clean and unclean things and similar ritualistic distinctions (Rom. xiv. 1-23; I Cor. viii. 1-13). Jeśli chodzi o jedzenie i picie, zwłaszcza ofiary bożkom, które zostały zakazane do neofita w bramie przez pierwszych chrześcijan, jak i przez Żydów (Comp. Akty xv. 29), Paweł ma pojedynczej pozycji Gnostics, że te wyższych, którzy posiadają wiedzę ( "gnosis"; I Kor. viii. 1, XIII. 2, xiv. 6; II Kor. IV. 6, comp. Reizenstein, LCP 158), są "silne", mówi opieki, którzy nie czyste i nieczyste rzeczy i podobne ritualistic wyróżnienia (Rom. XIV. 1-23; I Kor. viii. 1-13). Only those that are "weak in faith" do care; and their scruples should be heeded by the others. Tylko te, które są "słabe w wierze" to opieki; i ich echa scruples powinny być przez innych. The Gnostic principle enunciated by Porphyrius ("De Abstinentia," i. 42), "Food that enters the body can as little defile free man as any impurity cast into the sea can contaminate the ocean, the deep fountain of purity" (comp. Matt. xv. 11), has in Paul's system an eschatological character: "The kingdom of God is not eating and drinking, but righteousness and peace and joy in the Holy Ghost" (Rom. xiv. 17; comp. Ber. 17a; Jew. Encyc, v. 218, sv Eschatology). Gnostyk na zasadzie sformułowanymi przez Porphyrius ( "De Abstinentia," I. 42), "Żywność, która przedostaje się do ciała, jak niewiele można zbezcześcić wolny człowiek jako wszelkie zanieczyszczenia wrzucono do morza mogą skazić oceanu, głębokich fontanna czystości" (Comp. Matt. XV. 11), Paweł ma w systemie jeden znak eschatologiczny: "Królestwo Boże nie jest jedzenia i picia, lecz sprawiedliwość i pokój i radość w Duchu Świętym" (Rom. XIV. 17; komp. Ber. 17a; Żyd. Encyc, w. 218, sv eschatologia). As he stated in I Cor. Jak oświadczył w I Kor. ix. IX. 20-22: "And unto the Jews I became as a Jew, that I might gain the Jews; to them that are under the law, as under the law, that I might gain them that are under the law; to them that are without law, as without law (being not without law to God, but under the law to Christ), that I might gain them that are without law. To the weak became I as weak, that I might gain the weak: I am made all things to all men, that I might by all means save some." 20-22: "A ku Żydów stałem się jak Żyd, by pozyskać Żydów; do tych, którzy są z mocy prawa, ponieważ zgodnie z prawem, by pozyskać tych, którzy są z mocy prawa; im, że są bez prawa, jako bez prawa (nie są bez prawa do Boga, ale zgodnie z prawem do Chrystusa), by pozyskać tych, którzy nie mają prawa. Do I stał się słaby jak słaby, by pozyskać słabych: Ja się wszystkim dla wszystkich, żeby za wszelką cenę ocalić przynajmniej niektórych. "

The original attitude of Paul to the Law was accordingly not that of opposition as represented in Romans and especially in Galatians, but that of a claimed transcendency. Oryginalne postawa Pawła do ustawy nie został odpowiednio, że sprzeciw reprezentowane w Rzymian, a zwłaszcza w Galatów, ale twierdził, że z transcendency. He desired "the strong ones" to do without the Law as "schoolmaster" (Gal. iii. 24). Sam chciał "silne", mówi nie bez ustawy jako "belfer" (Gal. III. 24). The Law made men servants: Christ rendered them "sons of God." Ustawy dokonane mężczyzn pracowników: Chrystus za nich "synów Bożych". That is, their nature was transformed into an angelic, if not altogether divine, one (Rom. viii. 14-29; I Cor. vi. 1-3). Oznacza to, że ich charakter został przekształcony w anielski, jeśli nie całkowicie boskie, jeden (Rom. VIII. 14-29; I Kor. VI. 1-3).

Law for the Proselyte. Prawo do neofita.

Only in admitting the heathen into his church did he follow the traditional Jewish practise of emphasizing at the initiation of proselytes "the law of God," consisting in "Love thy neighbor as thyself," taken from Lev. Tylko w przyznając poganie w jego kościele on następujące tradycyjne żydowskie praktyki podkreślając przy wszczęciu proselytes "prawo Boże" biorącej udział w "Love twego bliźniego jak siebie samego", zaczerpnięte z Lev. xix. XIX. 18 (Rom. xiii. 8-10 contains no allusion to Jesus' teaching). 18 (Rom. XIII. 8-10 zawiera nie aluzja do Jezusa nauczania). Also in the mode of preparing the proselyte-by specifying to him the mandatory and prohibitive commandments in the form of a catalogue of virtues or duties and a catalogue of sins, making him promise to practise the former, and, in the form of a "widdui" (confession of sins), to avoid the latter-Paul and his school followed, in common with all the other apostles, the traditional custom, as may be learned from I Thess. iv. Również w sposób przygotowywanie neofita-określając go do obowiązkowych i wygórowane przykazania w formie katalogu cnót lub obowiązki i katalog grzechów, czyniąc go obiecuję ćwiczyć dawnej, w formie " widdui "(wyznanie grzechów), aby uniknąć tego ostatniego-Paul i jego szkoły, po, wspólne ze wszystkimi innymi apostołami, tradycyjnych zwyczajów, jakie mogą zostać wyciągnięte z I Thess. IV. 1-10; Col. iii. 1-10; kol. III. 5-14; Rom. 5-14; Rz. i: 29 (comp. J. Rendel Harris, "The Teaching of the Apostles," 1887, pp. 82-84; Gal. v. 13-23, copied from Rom. lc; so also Eph. ii.-vi.; I Peter ii-iii.; I John iii.-iv.; Heb. xiii.; see Seeberg, "Der Katechismus der Urchristenheit," 1903, pp. 9-22, and Didache). I: 29 (Comp. Rendel J. Harris, "Wychowanie Apostołów", 1887, pp. 82-84; Gal. v. 13-23, kopiowane z Rz. LC; tak również Ef. ii.-vi. ; Peter II I-III.; I John iii.-iv.; Hbr. XIII.; Zobaczyć Seeberg, "Der Katechismus der Urchristenheit", 1903, pp. 9-22, i Didache). A comparison of the "Didascalia"with Paul's various admonitions in the Epistles likewise shows how much he was indebted to Essene teachings (See Jew. Encyc. iv. 588-590, sv Didascalia, where it is shown in a number of instances that the priority rests with the Jewish "Didascalia" and not, as is generally believed, with Paul). Porównanie z "Didascalia" z Paulem różnych admonitions w Epistles również pokazuje, jak bardzo był zadłużony Essene do nauki (patrz Żyda. Encyc. IV. 588-590, sv Didascalia, gdzie jest ona widoczna w wielu przypadkach, że priorytet spoczywa na żydowskim "Didascalia", a nie, jak się powszechnie sądzi, z Paulem). Also "turning from darkness to light" (I Thess. v. 4-9; Rom. xiii. 12; Eph. v. 7-11; and elsewhere) is an expression borrowed from Jewish usage in regard to proselytes who "come over from the falsehood of idolatry to the truth of monotheism" (see Philo, "De Monarchia." i. 7; idem, "De Pœnitentia," §§ 1-2; comp. "Epistle of Barnabas," xix. 1-xx. 1). Również "zwrotny z ciemności do światła" (I Thess. V. 4-9; Rz. XIII. 12; Ef. V. 7-11; i gdzie indziej) jest wyrazem pożyczonych od żydowskich w odniesieniu do użytkowania, który proselytes "tknąć od bałwochwalstwa do zafałszowania prawdy monoteizm "(patrz Philo," De Monarchia ". i. 7; idem," De Pœnitentia ", § § 1-2; comp." List Barnaby, "xix. 1-xx . 1). It is rather difficult to reconcile these moral injunctions with the Pauline notion that, since law begets sin, there should be no law ruling the members of the Church. Jest to raczej trudne do pogodzenia tych nakazów moralnych z Pauline pojęcia, że prawa rodzi grzech, nie powinno być prawem orzeczenia członków Kościoła. It appears, however, that Paul used frequently the Gnostic term τέλειος= "perfect," "mature" (I Thess. v. 4, 10; Phil. iii. 12, 15; I Cor. ii. 6, xiii. 12 et seq., xiv. 20; Eph. iv. 13; Col. i. 28). Wydaje się jednak, że Paweł często używane pojęcie w gnostyk τέλειος = "doskonały", "dojrzałe" (I Thess. Łk 4, 10; Phil. III. 12, 15; I Kor. Ii. 6, XIII. 12 i nast., XIV. 20; Ef. IV. 13; i. kol. 28). This term, taken from Grecian mysteries (see Light-foot, "Epistles to the Colossians," ad loc.), and used also in Wisdom iv. Określenie to, zaczerpnięte z Grecian tajemnic (patrz Lekkie stopy "Epistles do Kolosan," ad loc.), A także używane w Mądrości IV. 13, ix. 13 IX. 6, suggested an asceticism which in some circles of saints led to the unsexing of man for the sake of fleeing from lust (Wisdom iii. 13-14; Philo, "De Eo Quod Deterius Potiori Insidiatur," § 48; Matt. xix. 12; see Conybeare, lcp 24). 6, zaproponowali ascezy, które w niektórych kręgach świętych doprowadziły do unsexing człowieka ze względu na uciekający od pożądania (iii Mądrości. 13-14; Philo, "De Eo Quod Deterius Potiori Insidiatur", § 48; Matt. Xix. 12; patrz Conybeare, WKT 24). For Paul, then, the Christian's aim was to be mature and ready for the day when all would be "caught up in the clouds to meet the Lord in the air" and be with Him forever (I Thess. iv. 16-17). Dla Pawła, a następnie chrześcijańskiej celem miało być dojrzałe i gotowe do dnia, kiedy wszyscy będą "złowionych w obłokach na spotkanie Pana w powietrzu" i być z Nim na zawsze (I Thess. IV. 16-17) . To be with Christ, "in whom dwelleth all the fulness of the Godhead," is to become so "complete" as to be above the rule of heavenly bodies, above the "tradition of men," above statutes regarding circumcision, meat and drink, holy days, new moon, and Sabbath, all of which are but "a shadow of the things to come"; it is to be dead to the world and all things of the earth, to mortify the members of the flesh, to "put off the old man" with his deeds and passions, and put on the new man who is ever renewed for the highest knowledge of God (gnosis), so that there is "neither Greek nor Jew, circumcision nor uncircumcision, barbarian, Scythian, bond nor free, but Christ is all and in all" (Col. ii. 9-iii. 11; comp. I Cor. v. 7: "Purge out therefore the old leaven, that ye may be a new lump"). Aby być z Chrystusem ", w którym mieszka pełnią wszystkim Pan Bóg," ma stać się "kompletny", aby być wyżej zasady niebiańskiej organów, nad "ludźmi tradycji," powyżej statutu dotyczących obrzezania, mięso i pić , Święte dni nowiu i szabatu, z których wszystkie są jednak "cień rzeczy przyjść"; ma być martwe na świat i wszystko na ziemi, aby umartwiać członków ciała, do " Zdejm starego człowieka "z jego czyny i namiętności, i umieścić na nowym człowieku, który jest coraz odnowione na najwyższym poznanie Boga (gnosis), tak że nie jest" ani greckie ani Żyda, obrzezania ani nieobrzezania, barbarzyńcy, scytyjski, obligacji, ani wolnego, lecz Chrystus jest wszystkim i we wszystkich "(kol. II. 9-III. 11; komp. I Kor. v. 7:" oczyszczenie się więc stary kwas, abyście się nowym ciastem ").

Conflict with Judaism and the Law. Konfliktu z judaizmem i ustawy.

Far then from making antagonism to the Law the starting-point of his apostolic activity, as under the influence of the Epistle to the Romans is assumed by almost all Christian theologians, except the so-called Dutch school of critics (see Cheyne and Black, "Encyc. Bibl." sv "Paul and Romans, Epistle to the"), there is intrinsic evidence that Paul's hostile attitude to both the Law and the Jews was the result of his conflicts with the latter and with the other apostles. Następnie daleko od podejmowania antagonizm do ustawy punktem wyjścia jego działalności apostolskiej, gdyż pod wpływem na List do Rzymian jest przejęty przez prawie wszystkich chrześcijańskich teologów, z wyjątkiem tzw holenderski szkoły krytyków (patrz Cheyne i Czarnego, "Encyc. Bibl." Sv "Paweł i Rzymian, List do"), nie ma istotnych dowodów na to, że Paul's wrogie nastawienie do obu Prawa i Żydów była wynikiem jego konflikcie z tym ostatnim oraz z innych apostołów. There is no bitter hostility or antagonism to the Law noticeable in I Thessalonians (ii. 14b-16 is a late interpolation referring to the destruction of the Temple), Colossians, I Corinthians (xv. 56 is obviously interpolated), or II Corinthians (where iii. 6-iv. 4, on closer analysis, also proves to be a late addition disturbing the context); and so little opposition to the Law does Paul show in those epistles first addressed to the Gentiles, that in I Cor. Nie ma gorzki wrogości lub antagonizm do ustawy zauważalne w I Tesaloniczan (II. 14b-16 jest późno interpolacji, odnosząc się do zniszczenia świątyni), Kolosan, I Koryntian (56 XV. oczywiście interpolowana), lub II Koryntian ( gdzie iii. 6-iv. 4, w sprawie bliższej analizie okazuje się również późnym Ponadto niepokojące w kontekście), a tak mało sprzeciw wobec ustawy nie Paul pokaż w tych pierwszych listy adresowane do pogan, że w I Kor. xiv. XIV. 21 he quotes as the "law"-that is, Torah in the sense of Revelation-a passage from Isa. 21 cytuje jako "prawo"-to jest Tory w rozumieniu Objawienia-przejście od Isa. xxviii. XXVIII. 11; whereas he avoids the term "law" (νόμος) elsewhere, declaring all statutes to be worthless human teaching (Col. ii. 22). 11; mając na uwadze, że unika on termin "prawa" (νόμος) gdzie indziej, z podaniem wszystkich statutów się bezwartościowe ludzi nauczania (kol. II. 22).

Antinomianism and Jew-Hatred. Antinomianism i Żyd-nienawiści.

His antinomian theology is chiefly set forth in the Epistle to the Romans, many parts of which, however, are the product of the second-century Church with its fierce hatred of the Jew, eg, such passages as ii. Jego teologia jest głównie antinomian określone w List do Rzymian, w wielu częściach, które jednak są produktem drugiego w. Kościół z jego zaciętej nienawiści do Żyda, np. takie fragmenty, jak ii. 21-24, charging the Jews with theft, adultery, sacrilege, and blasphemy, or ix. 21-24, ładowanie Żydów z kradzieży, cudzołóstwa, świętokradztwo i bluźnierstwo, lub IX. 22 and xi. 22 i XI. 28 (comp. iii. 2). 28 (Comp. III. 2). The underlying motive of Paul-the tearing down of the partition-wall between Jew and Gentile-is best expressed in Eph. Bazowych napędowej Paula-zerwanie z partycji-mur między Żydem i Gentile wyrażonych-najlepiej w Ef. ii. 14-22, where it is declared that the latter are no longer "gerim" and "toshabim" (AV "strangers" and "foreigners"), but "fellow citizens with the saints" of the Church and fully equal members "of the household of God." 14-22, gdzie jest oświadczył, że te ostatnie nie są już "gerim" i "toshabim" (AV "obcy" i "obcokrajowców"), lecz "obywateli ze świętych" Kościoła iw pełni równych członków "z domownikami Boga ". In order to accomplish his purpose, he argues that just as little as the heathen escapes the wrath of God, owing to the horrible sins he is urged to commit by his clinging to his idols, so little can the Jew escape by his Law, because "the law worketh sin and wrath" (Rom. iv. 15). W celu zrealizowania swojego celu, on twierdzi, że tak mało, jak poganie ucieka gniew Boga, ze względu na straszne grzechy on został wezwany do popełnienia przez jego cięcia do jego bożków, tak niewiele można Żyda ucieczki przez jego prawa, ponieważ "prawo działa grzech i gniew" (Rom. IV. 15). Instead, indeed, of removing the germ of death brought into the world by Adam, the Law was given only to increase sin and to make all the greater the need of divine mercy which was to come through Christ, the new Adam (ib. v. 15-20). Zamiast tego, rzeczywiście, usuwając z kiełków śmierci przyniósł na świat Adama, ustawa została podana jedynie w celu zwiększenia grzechu i aby wszystkie większą potrzebę Bożego miłosierdzia, który miał przyjść za pośrednictwem Chrystusa, nowego Adama (ib. v . 15-20). By further twisting the Biblical words taken from Gen. xv. Przez kolejne skręcania biblijnej słowa zaczerpnięte z Gen. xv. 6, which he interprets as signifying that Abraham's faith became a saving power to him, and from Gen. xvii. 6, które interpretuje jako oznaczający, że wiara Abrahama stała się zbawczą moc do niego, i od Gen. XVII. 5, which he takes as signifying that Abraham was to be the father of the Gentiles instead of nations, he argues that the saving grace of God lies in faith (that is, blind belief) and not in the works of the Law. 5, który zajmuje jako oznaczający, że Abraham stał się ojcem narodów zamiast narodów, on twierdzi, że oszczędności łaski Boga polega na wierze (czyli przekonania niewidomych), a nie w pracach ustawy. And so he declares faith in Jesus' atoning death to be the means of justification and salvation, and not the Law, which demands servitude, whereas the spirit of Christ makes men children of God (Rom. iv.-viii.). On i tak deklaruje wiarę w Jezusa atoning śmierci za pomocą uzasadnienie i zbawienia, a nie ustawę, która domaga się służebności, mając na uwadze, że duch Chrystusa sprawia, że mężczyźni dziećmi Bożymi (Rom. IV.-viii.). The Pauline Jew-hatred was ever more intensified (see ib. ix.-xi., and comp. ix. 31)-which is clear evidence of a later origin-and culminates in Gal. iii., where, besides the repetition of the argument from Gen. xv. Paulinów Żyda-nienawiść była coraz bardziej intensywnego (patrz IB. Ix.-xi. i komp. IX. 31), który stanowi jasny dowód pochodzenia nowszej i punktem kulminacyjnym w Ga. III., Gdzie oprócz powtarzania argument z Gen. xv. 6 and xvii. 6 i XVII. 5, the Law is declared, with reference to Deut. 5 ustawy jest zgłaszana, z odniesieniem do Deut. xxviii. XXVIII. 26 and Hab. 26 i hab. ii. 4 (comp. Rom. i. 17), to be a curse from which the crucified Christ-himself "a curse" according to the Law (Deut. xxi. 23; probably an argument taken up from controversies with the Jews)-was to redeem the believer. 4 (Comp. Rz. I. 17), które mają być przekleństwem, z którego Chrystus ukrzyżowany-sam "przekleństwem", zgodnie z ustawą (Deut. XXI. 23; prawdopodobnie argument wzięty od kontrowersji z Żydami) został wykupywać wierzącego. Another sophistic argument against the Law, furnished in Gal. Kolejnym argumentem przeciwko sofistyczny ustawy, umeblowane w Gal. iii. 19-24, and often repeated in the second century (Heb. ii. 2; Acts vii. 38, 53; Aristides, "Apologia," xiv. 4), is that the Law was received by Moses as mediator from the angels-a quaint notion based upon Deut. 19-24, i często powtarzające się w drugim wieku (ii Heb.. 2; Akty VII. 38, 53; Arystydes, "Apologia", XIV. 4), polega na tym, że ustawa została przyjęta przez Mojżesza jako mediatora od aniołów - jeden ciekawy pojęcie oparte na Deut. xxxiii. XXXIII. 2, LXX.; comp. Josephus, "Ant." 2, LXVIII.; Komp. Josephus, "Ant." xv. 5, § 3-and that it is not the law of God, which is a life-giving law of righteousness. 5, § 3 i że nie jest prawem Bożym, które jest prawem życia sprawiedliwości. Furthermore the laws of the Jews and the idolatrous practises of the heathen are placed equally low as mere servitude of" the weak and beggarly elements" (="planets"; Gal. iv. 8-11), whereas those that have put on Christ by baptism have risen above alldistinctions of race, of class, and of sex, and have become children of God and heirs of Abraham (ib. iii. 26-29; what is meant by the words" There shall be neither male nor female" in verse 28 may be learned from Gal. v. 12, where eunuchism is advised; see B. Weiss's note ad loc.). Ponadto prawo do Żydów i bałwochwalczy praktyki pogańskie umieszczone są równie niskie, jak sam o służebności "i słabych elementów głodowa" (= "planet"; Gal. IV. 8-11), natomiast te, które się w Chrystusa przez chrzest wzrosły powyżej alldistinctions rasy, klasy i płci, i stały się dziećmi Boga Abrahama i dziedzicami (ib. iii. 26-29, co rozumie przez słowa "Nie jest już mężczyzny ani kobiety" w werset 28 mogą być wyciągnięte z Gal. v. 12, gdzie jest powiadomiony eunuchism; patrz B. Weiss' s uwaga ad loc.).

The Old Testament and the New. Starego i Nowego Testamentu.

The Pauline school writing under Paul's name, but scarcely Paul himself, worked out the theory, based upon Jer. Paulinów szkoły piśmie pod nazwą Paul's, ale praktycznie sam Paul, pracował obecnie teorii, w oparciu Jr. xxxi. XXXI. 30-31, that the Church of Christ represents the new covenant (see Covenant; New Testament) in place of the old (Rom. xi. 27; Gal. iv. 24; Heb. viii. 6-13, ix. 15-x. 17; and, following these passages, I Cor. xi. 23-28). 30-31, że Kościół Chrystusa stanowi nowe przymierze (por. Przymierza, Nowego Testamentu) w miejsce starego (Rom. XI. 27; Ga. IV. 24; Hbr. Viii. 6-13, ix. 15 -- x. 17;, a po tych fragmentów, I Kor. XI. 23-28). Similarly the interpolator of II Cor. Podobnie interpolator II Kor. iii. 6-iv. 4, in connection with ib. 4, związane z Ib. iii. 3, contrasts the Old Testament with the New: the former by the letter of the Law offering but damnation and death because "the veil of Moses" is upon it, preventing God's glory from being seen; the latter being the life-giving spirit offering righteousness, that is, justification, and the light of the knowledge (gnosis) of the glory of God as reflected in the face of Jesus Christ. 3, kontrastuje Starego Testamentu z Nowym: byłego przez literą prawa, ale oferując potępienia i śmierci, ponieważ "zasłona Mojżesz" jest po to, zapobieganie chwały Bożej od postrzegane; ta ostatnia jest duch życia ofiarę sprawiedliwość, to jest uzasadnienie, a świetle wiedzy (gnosis) na chwałę Boga jako odzwierciedlenie w obliczu Jezusa Chrystusa. It is superfluous to state that this Gnostic conception of the spirit has nothing to do with the sound religious principle often quoted from I Cor. Jest to zbędne stwierdzenie, że gnostyk tej koncepcji duch nie ma nic wspólnego z zasadą należytego religijnych często cytowany z I Kor. iii. 6: "The letter killeth, but the spirit giveth life." 6: "Litera zabija, ale Duch daje życie". The privilege of seeing God's glory as Moses did face to face through a bright mirror held out in I Cor. xiii. Przywilej widzenia chwały Bożej, jak Mojżesz uczynił twarzą w twarz poprzez jasne lustro które odbyło się w I Kor. XIII. 12 (comp. Suk. 45b; Lev. R. i. 14) to the saints in the future is claimed in II Cor. 12 (Comp. Suk. 45b; Lew. I. R. 14) do świętych w przyszłości jest zastrzeżony w II Kor. iii. 18 and iv. 18 i IV. 4 as a power in the actual possession of the Christian believer. 4, jak moc rzeczywistą w posiadaniu wierzący chrześcijanin. The highest hope of man is regarded as realized by the writer, who looks forward to the heavenly habitation as a release from the earthly tabernacle (II Cor. v. 1-8). Najwyższej nadziei człowieka jest traktowane jako zrealizowane przez pisarza, który oczekuje na niebieskich mieszkanie jako uwolnienie od ziemskich tabernakulum (II Kor. V. 1-8).

Spurious Writings Ascribed to Paul. Pisma uboczne przypisane do Pawła.

This unhealthy view of life maintained by Paul and his immediate followers was, however, changed by the Church the moment her organization extended over the world. Ten widok niezdrowej życia prowadzony przez Pawła i jego zwolenników była natychmiastowa, jednak zmieniony przez Kościół momentu jej organizacji rozszerzone na całym świecie. Some epistles were written in the name of Paul with the view of establishing more friendly relations to society and government than Paul and the early Christians had maintained. Niektóre listy były napisane w imię Pawła zostaliście w celu ustanowienia bardziej przyjaznych stosunków, jakie dla społeczeństwa i rządu niż Paweł i pierwszych chrześcijan był utrzymany. While Paul warns his church-members not to bring matters of dispute before "the unjust," by which term he means the Gentiles (I Cor. vi. 1; comp. Jew. Encyc. iv. 590), these very heathen powers of Rome are elsewhere praised as the ministers of God and His avengers of wrong (Rom. xiii. 1-7); and while in I Cor. Podczas gdy kościele Paweł ostrzega jego członkami nie wprowadzą do spraw spornych przed "niesprawiedliwych", przez które on oznacza termin pogan (I Kor. VI. 1; komp. Żyda. Encyc. IV. 590), bardzo pogańskich tych uprawnień Rzym są gdzie indziej chwalona jako słudzy Boga i Jego avengers błędnych (Rom. XIII. 1-7), a jednocześnie w I Kor. xi. XI. 5 women are permitted to prophesy and to pray aloud in the church provided they have their heads covered, a later chapter, obviously interpolated, states, "Let your women keep silence in the churches" (ib. xiv. 34). 5 kobiety mogą prorokować i głośno się modlić w kościele pod warunkiem, że ich głowy pokryte, późniejszym rozdziale, oczywiście interpolowana, stwierdza: "Niech wasze kobiety zachować ciszę w kościołach" (ib. XIV. 34). So celibacy (ib. vii. 1-8) is declared to be the preferable state, and marriage is allowed only for the sake of preventing fornication (Eph. v. 21-33), while, on the other hand, elsewhere marriage is enjoined and declared to be a mystery or sacrament symbolizing the relation of the Church as the bride to Christ as the bridegroom (see Bride). Więc celibat (ib. vii. 1-8) jest deklarowana być lepiej państwa, a małżeństwo jest dopuszczalne tylko ze względu na zapobieganie nierządu (Ef v. 21-33), podczas gdy z drugiej strony, małżeństwo jest gdzie indziej nakazała i uznane za tajemnicę sakramentu lub symbolizujących związek Kościoła jako oblubienicy Chrystusa, aby jak oblubieniec (patrz Bride).

A still greater change in the attitude toward the Law may be noticed in the so-called pastoral epistles. A jeszcze większa zmiana w postawie wobec ustawy mogą być zauważone w tzw listy duszpasterskie. Here the Law is declared to be good as a preventive of wrong-doing (I Tim. i. 8-10), marriage is enjoined, and woman's salvation is declared to consist only in the performance of her maternal duty (ib. ii. 12, 15), while asceticism and celibacy are condemned (ib. iv. 3). Tu ustawy jest uznane za dobre, jak zapobiegawczy w niesprawiedliwych! (I Tim. I. 8-10), małżeństwo jest zabronione, a kobiety są zgłoszone do zbawienia składa się tylko w wykonywaniu jej matki cła (ib. II. 12, 15), natomiast ascezy i celibat są potępione (ib. IV. 3). So all social relations are regulated in a worldly spirit, and are no longer treated, as in Paul's genuine epistles, in the spirit of otherworldliness (ib. ii.-vi.; II Tim. ii. 4-6; Titus. ii.-iii.; comp. Didascalia). Tak więc wszystkie stosunki społeczne są regulowane w światowych spirytus, i nie są już traktowane, jak w prawdziwej listy Pawła, w duchu otherworldliness (ib. ii.-vi.; II Tim. Ii. 4-6; Tytusa. Ii. III.; komp. Didascalia).

Whether in collecting alms for the poor of the church on Sundays (I Cor. xvi. 2) Paul instituted a custom or simply followed one of the early Christians is not clear; from the "We" source in Acts xx. Czy w zbieraniu jałmużny dla ubogich kościoła w niedzielę (I Kor. XVI. 2) Paul utworzony niestandardowy lub po prostu jednym z pierwszych chrześcijan nie jest jasne, z "My" źródło w Dz xx. 7 it appears, however, that the church-members used to assemble for their communion meal in memory of the risen Christ, the Lord's Supper, on the first day of the week-probably because they held the light created on that day to symbolize the light of the Savior that had risen for them (see the literature in Schürer," Die Siebentägige Woche," in "Zeitschrift für Neutestamentliche Wissenschaft," 1905, pp. 1-2). 7 Wydaje się jednak, że są członkami Kościoła wykorzystywane do komunii, ich montaż na posiłek w pamięci zmartwychwstałego Chrystusa, Pana Wieczerzy, w pierwszy dzień tygodnia-prawdopodobnie dlatego, że w świetle posiadanych utworzone w tym dniu do symbolizują świetle Zbawiciela, który powstał dla nich (zob. w literaturze Schürer, "Die Woche Siebentägige," w "Zeitschrift fur Neutestamentliche Wissenschaft", 1905, pp. 1-2). Little value can be attached to the story in Acts xviii. 18 that Paul brought a Nazarite sacrifice in the Temple, since for him the blood of Christ was the only sacrifice to be recognized. Only at a later time, when Pauline and Judean Christianity were merged, was account again taken, contrary to the Pauline system, of the Mosaic law regarding sacrifice and the priesthood; and so the Epistle to the Hebrews was written with the view of representing Jesus as "the high priest after the order of Melchizedek" who atoned for the sins of the world by his own blood (Heb. iv. 14-v. 10, vii.-xiii.). Little wartość może być dołączony do fabuły w XVIII Dz. 18, że towarzyszyli Pawłowi, zaprowadzili nazirejczykiem ofiary w świątyni, gdyż dla niego krew Chrystusa była tylko ofiary, które mają być rozpoznawane. Dopiero później, kiedy Pauline i chrześcijaństwa były judejski połączone, konto zostało ponownie podjęte, w przeciwieństwie do systemu Pauline z mozaiki w zakresie prawa ofiary i kapłaństwa, i tak List do Hebrajczyków został napisany z myślą o reprezentujące Jezusa jako "arcykapłana na wzór Melchizedeka", którzy atoned za grzechy świata przez własną krew (Heb. IV. 14-v. 10, VII.-XIII.). However, the name of Paul, connected with the epistle by Church tradition, was not attached to it in writing, as was the case with the other epistles. Jednakże, w imię Pawła, związanych z list przez tradycję Kościoła, nie był dołączony do niego w formie pisemnej, jak było w przypadku drugiej listy.

Paul and Paulinism. Pawła i Paulinism.

How far, after a careful analysis discriminating between what is genuine in Paul's writings and what is spurious and interpolated, he may yet be regarded as "the great religious genius" or the "great organizer" of the Christian Church, can not be a matter for discussion here. Jak dotychczas, po wnikliwej analizie dyskryminacji między to, co jest prawdziwe w pismach Pawła i to, co jest nieprawdziwy i interpolowana, może on jednak być traktowane jako "wielkiego geniuszu religijne" lub "wielkim organizatorem" z chrześcijaństwa, nie może być kwestią do dyskusji tutaj. Still the credit belongs to him of having brought the teachings of the monotheistic truth and the ethics of Judaism, however mixed up with heathen Gnosticism and asceticism, home to the pagan world in a form which appealed most forcibly to an age eager for a God in human shape and for some means of atonement in the midst of a general consciousness of sin and moral corruption. Different from Simon Magus, his contemporary, with whom he was at times maliciously identified by his opponents, and in whose Gnostic system sensuousness and profanity predominated, Paul with his austerity made Jewish holiness his watch word; and he aimed after all, like any other Jew, at the establishment of the kingdom of God, to whom also his Christ subordinated himself, delivering up the kingdom to the Father when his task of redemption was complete, in order that God might be all in all (I Cor. xv. 28). Kredytu nadal należy do niego o doprowadzone do nauczaniu monoteistycznych prawdy i etyki judaizmu, jednak mieszać się z pogańskich Gnostycyzm i ascezy, do domu pogański świat w formie, która najbardziej zmuszeni odwołać się do wieku gorliwy dla Boga w ludzki kształt i dla niektórych środków obrzędu w środku ogólnej świadomości moralnej i grzechu, korupcji. różnych od Simon Magus, jego współczesnych, z którymi był czasem złośliwie zidentyfikowane przez jego przeciwników, w których system gnostyk zmysłowość i wulgaryzmów panował Paul z jego skrupulatne dokonane żydowskiej świętości oglądać jego słowo, a on skierowany po wszystkim, jak każdy inny Żyd, na ustanowienie królestwa Bożego, któremu podporządkowane również jego samego Chrystusa, aż do dostarczenia do królestwa Ojca, gdy jego zadania odkupienia jest kompletna, w porządku, że Bóg może być wszystkim we wszystkich (I Kor. XV. 28). He was an instrument in the hand of Divine Providence to win the heathen nations for Israel's God of righteousness. Był narzędziem w ręku Opatrzności Bożej, aby wygrać narodów pogańskich do Boga Izraela prawości.

His System of Faith. System jego wiary.

On the other hand, he construed a system of faithwhich was at the very outset most radically in conflict with the spirit of Judaism: (1) He substituted for the natural, childlike faith of man in God as the ever-present Helper in all trouble, such as the Old Testament represents it everywhere, a blind, artificial faith prescribed and imposed from without and which is accounted as a meritorious act. (2) He robbed human life of its healthy impulses, the human soul of its faith in its own regenerating powers, of its belief in its own self and in its inherent tendencies to goodness, by declaring Sin to be, from the days of Adam, the all-conquering power of evil ingrained in the flesh, working everlasting doom; the deadly exhalation of Satan, the prince of this world, from whose grasp only Jesus, the resurrected Christ, the prince of the other world, was able to save man. Z drugiej strony, on traktuje system faithwhich było na początku najbardziej radykalnie w sprzeczności z duchem judaizmu: (1) On zastępować naturalną, dziecięcą wiarę w Boga jako człowiek stale obecny we wszystkich Pomocnik kłopoty , Takich jak Stary Testament stanowi ona wszędzie, ciemno, sztuczne wiary recepty i bez oraz z nałożonym co jest rozliczane jako chwalebny akt. (2) On skradziono jej życia ludzkiego zdrowego impulsy ludzkiej duszy swojej wiary w swoje własne regeneracji uprawnień, jego własnej wiary w siebie i w swoim nieodłącznym tendencje do dobroci, oświadczając, ma być od czasów Adama, wszystkie pokonanie zła moc zakorzenione w ciele, pracy wieczne kara; morderczych wydech z Szatan, książę tego świata, z których tylko uchwycić Jezusa, zmartwychwstałego Chrystusa, z drugiej książę świata, był w stanie zapisać człowieka. (3) In endeavoring to liberate man from the yoke of the Law, he was led to substitute for the views and hopes maintained by the apocalyptic writers the Christian dogma with its terrors of damnation and hell for the unbeliever, holding out no hope whatsoever for those who would not accept his Christ as savior, and finding the human race divided between the saved and the lost (Rom. ii. 12; I Cor. i. 18; II Cor. ii. 15, iv. 3; II Thess. ii. 10). (3) W endeavoring do uwolnienia człowieka od jarzma tej ustawy był doprowadziły do zastępowania poglądów i ma nadzieję, że prowadzona przez apokaliptyczny pisarzy chrześcijańskich dogmatów z jego strach potępienia i piekła dla niewiernego, posiadający obecnie nie ma nadziei na to, co tych, którzy nie akceptują jego Chrystusa jako Zbawiciela, i znalezienie ludzkiego podzielone między zapisane i stracił (ii Rom.. 12; I Kor. I. 18, II Kor. ii. 15, iv. 3; II Thess. II. 10). (4) In declaring the Law to be the begetter of sin and damnation and in putting grace or faith in its place, he ignored the great truth that duty, the divine "command," alone renders life holy; that upon the law of right-cousness all ethics, individual or social, rest. (4) ustawy uznającej się rodzi grzech i przekleństwo i wprowadzanie w łaski wiary lub w jego miejsce, on ignorowany wielkie prawdy, że cła, Boski "polecenie", sam staje się świętym życiem, że na prawo prawo -cousness wszystkim etyka, społecznej lub indywidualnej, odpoczynku. (5) In condemning, furthermore, all human wisdom, reason, and common sense as "folly," and in appealing only to faith and vision, he opened wide the door to all kinds of mysticism and superstition. (5) W potępiając ponadto, wszelkie ludzkie mądrości, przyczyny i zdrowy rozsądek jako "szaleństwo", a tylko w odwołującej się do wiary i wizji, otworzył drzwi do szerokiego wszelkiego rodzaju mistycyzm i przesąd. (6) Moreover, in place of the love greatly extolled in the panegyric in I Cor. (6) Ponadto, w miejsce miłości znacznie extolled w panegiryk w I Kor. xiii.-a chapter which strangely interrupts the connection between ch. XIII.-rozdział, który dziwnie przerywa połączenie między kan. xii. XII. and xiv.-Paul instilled into the Church, by his words of condemnation of the Jews as "vessels of wrath fitted for destruction" (Rom. ix. 22; II Cor. iii. 9, iv. 3), the venom of hatred which rendered the earth unbearable for God's priest-people. i XIV.-Paul instilled do Kościoła, Jego słowa potępienia Żydów jako "statki wyposażone gniew na zniszczenie" (ix Rom.. 22; II Kor. III. 9, iv. 3), jad nienawiści których świadczone na ziemi nie do zniesienia dla Bożego księdza-ludzi. Probably Paul is not responsible for these outbursts of fanaticism; but Paulinism is. Paul prawdopodobnie nie jest odpowiedzialny za te wybuchy fanatyzm, ale jest Paulinism. It finally led to that systematic defamation and profanation of the Old Testament and its God by Marcion and his followers which ended in a Gnosticism so depraved and so shocking as to bring about a reaction in the Church in favor of the Old Testament against the Pauline antinomianism. Protestantism revived Pauline views and notions; and with these a biased opinion of Judaism and its Law took possession of Christian writers, and prevails even to the present (comp., eg, Weber, "Jüdische Theologie," 1897, where Judaism is presented throughout simply as "Nomismus"; Schürer's description of the life of the Jew "under the law" in his "Gesch." 3d ed., ii. 464-496; Bousset, "Religion des Judenthums in Neu-Testamentlichen Zeitalter," 1903, p. 107; and the more popular works by Harnack and others; and see also Schechter in "JQR" iii. 754-766; Abrahams, "Prof. Schürer on Life Under the Jewish Law," ib. xi. 626; and Schreiner, "Die Jüngsten Urtheile über das Judenthum," 1902, pp. 26-34). For other Pauline doctrines see Atonement; Body in Jewish Theology; Faith; Sin, Original. Go ostatecznie doprowadziła do zniesławienia, że systematyczne i profanacji Starego Testamentu i Bóg przez Marcion i jego naśladowców, który zakończył się w Gnostycyzm tak niemoralny i tak wstrząsająca, aby doprowadzić do reakcji w Kościele na rzecz Starym Testamencie antinomianism przeciwko Pauline . Protestantyzm reaktywowana Pauline poglądów i pojęć, a te z subiektywny opinię judaizmu i Prawa wzięli jej posiadaniu pisarzy chrześcijańskich, a nawet panuje do chwili obecnej (Comp., np. Weber, "Jüdische Theologie" 1897, gdzie jest judaizm przedstawione w całym po prostu jako "Nomismus"; Schürer opis życia Żyda "mocy prawa" w jego "Gesch." 3d ed. II. 464-496; Bousset, "Religia des Judenthums w Neu-Testamentlichen Zeitalter", 1903 , Str. 107; i bardziej popularne utwory Harnack i innych, a także zobaczyć schechter w "JQR" III. 754-766; Abrahams, "Prof Schürer na Życie żydowskiej Zgodnie z ustawą," IB. XI. 626; i Schreiner, "Die Jüngsten Urtheile über das Judenthum", 1902, pp. 26-34). Pauline Dla innych doktryn patrz pokuty; Ciała w żydowskiej teologii; Wiary; Sin, oryginalny.

Kaufmann Kohler Kaufmann Kohler
Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:
Cheyne and Black, Encyc. Cheyne i Czarnego, Encyc. Bibl. sv Paul, where the main literature is given; Eschelbacher, Das Judenthum und das Wesen des Christenthums, Berlin, 1905; Grätz, Gesch. sv Pawła, gdzie znajduje się główny literaturze; Eschelbacher, Das Judenthum und das Wesen des Christenthums, Berlin, 1905; Gratz, Gesch. 4th ed., iii. 4-ty ed. III. 413-425; Moritz Loewy, Die Paulinische Lehre vom Gesetz, in Monatsschrift, 1903-4; Claude Monteflore, Rabbinic Judaism and the Epistles of Paul, in JQR xiii. 413-425; Loewy Moritz, Die Paulinische Lehre vom Gesetz, w Monatsschrift, 1903-4; Claude Monteflore, rabiniczny judaizmu i listy Pawła, w JQR XIII. 161.K.


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest