The Pharisees, Sadducees, and Essenes Faryzeuszów, saduceuszów, a Essenes

General Information Informacje ogólne

Essenes

The Essenes were a Jewish religious sect not actually mentioned in the Bible, but described by Josephus, Philo, and mentioned in the Dead Sea Scrolls. Most members lived communal, celibate lives. W Essenes były żydowskiej sekty religijnej, które faktycznie nie zostały wymienione w Biblii, ale opisana przez Józefa Flawiusza, Philo, a wymienione w Dead Sea Scrolls. Większość użytkowników mieszka komunalnych, żyjący w celibacie żyje. They observed Jewish Law very strictly. Oni zaobserwować bardzo ściśle żydowski ustawy. They practiced ceremonial baptisms. One praktykowane ceremoniał chrztu. Essenes were apocalyptic, and they opposed Temple priesthood. Essenes były apokaliptyczny, a oni sprzeciwili Temple kapłaństwa.

Pharisees Faryzeusze

The Pharisees were a prominent sect of Jews in Christ's time. Faryzeusze widocznym sekty Żydów w Chrystusa czas. They opposed Jesus and His teachings. Oni przeciwieństwie Jezusa i Jego nauki. They plotted His death (Matt 12:14). They were denounced by Him (Matt 23). One wykreślane Jego śmierci (Matt 12:14). Zostały one wypowiedziane przez Niego (Matt 23). Their characteristic teachings included: belief in oral as well as written Law; resurrection of the human body; belief in the existence of a spirit world; immortality of the soul; predestination; future rewards and punishments based upon works. Ich charakterystyczną nauczania obejmowały: wiara w mowie, jak również pisemne ustawy; zmartwychwstanie ciała ludzkiego; wiarę w istnienie ducha świata; nieśmiertelności duszy; predestynacja, przyszłych nagród i kar w oparciu o prace. Matt 9:11-14; 12:1-8; 16:1-12; 23; Luke 11:37-44; Acts 15:5; 23:6-8. Matt 9:11-14, 12:1-8, 16:1-12; 23; Łukasza 11:37-44; Dz 15:5, 23:6-8.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail

Sadducees Saduceuszów

The Sadducees were another prominent Jewish religious sect in the time of Christ. Saduceuszów były innym widocznym żydowskiej sekty religijnej w czasach Chrystusa. Their beliefs included: acceptance only of the Law and rejection of oral tradition; denial of bodily resurrection; immortality of the soul; existence of a spirit world (Mark 12:18; Luke 20:27; Acts 23:8). They supported the Maccabeans. Ich wierzeń włączone: przyjęcia jedynie z ustawy oraz odrzucenie tradycji ustnej; odmowę ciała zmartwychwstanie; nieśmiertelności duszy; istnienia ducha świata (Mark 12:18; Łk 20:27, Dz 23:8). Oni pomogli Maccabeans. The Sadducees were a relatively small group, but they generally held the high priesthood. Saduceuszów były stosunkowo małe grupy, ale na ogół w posiadaniu wysokiej kapłaństwa. They denounced John the Baptist (Matt 3:7-8) and Jesus (Matt 16:6,11,12). They actively opposed Christ (Matt 21:12ff; Mark 11:15ff; Luke 19:47) and the apostolic Church (Acts 5:17,33). One ujawniane John the Baptist (Matt 3:7-8) i Jezusa (Matt 16:6,11,12). Oni aktywnie przeciwieństwie Chrystusa (Matt 21:12 ff, ff Mark 11:15; Łk 19:47) i apostolskiego Kościoła (Dz 5:17,33).


The Three Sects of the Pharisees, Sadducees, and Essenes Trzech z sekty faryzeuszów, saduceuszów, a Essenes

Examination of Their Distinctive Doctrines Badanie ich charakterystycznego doktryn

Advanced Information Informacje zaawansowane

Apart from the repulsively carnal form which it had taken, there is something absolutely sublime in the continuance and intensity of the Jewish expectation of the Messiah. Oprócz wstrętnie cielesny postaci, które miały, nie jest czymś absolutnie sublime w ciągłości i intensywności żydowskiego oczekiwania na Mesjasza. It outlived not only the delay of long centuries, but the persecutions and scattering of the people; it continued under the disappointment of the Maccabees, the rule of a Herod, the administration of a corrupt and contemptible Priesthood, and, finally, the government of Rome as represented by a Pilate; nay, it grew in intensity almost in proportion as it seemed unlikely of realisation. Outlived go nie tylko opóźnienie długich wieków, ale prześladowaniach i rozrzut ludzi, ale nadal w ramach rozczarowanie z Księga Machabejska, z reguły Heroda, zarządzanie uszkodzony i pogardę kapłańskiej, a wreszcie rząd Rzym reprezentowane przez Piłata; owszem, to intensywność wzrosła w prawie proporcjonalnie jak wydawało się mało prawdopodobne w realizacji.

These are facts which show that the doctrine of the Kingdom, as the sum and substance of Old Testament teaching, was the very heart of Jewish religious life; while, at the same time, they evidence a moral elevation which placed abstract religious conviction far beyond the reach of passing events, and clung to it with a tenacity which nothing could loosen. Są to fakty, które pokazują, że doktryna Królestwa, jako sumę i treść nauczania Starego Testamentu, był bardzo religijnym centrum żydowskiego życia, podczas gdy w tym samym czasie, są dowody moralny elewacji, które umieszczone abstrakcyjne przekonanie religijne daleko poza w miejscu niedostępnym dla przechodzących wydarzeń, a clung jej wytrzymałość w którym nic nie można rozluźnić.

Tidings of what these many months had occurred by the banks of the Jordan must have early reached Jerusalem, and ultimately stirred to the depths its religious society, whatever its preoccupation with ritual questions or political matters. Wiesc o tych, jakie miały miejsce od wielu miesięcy przez banki Jordan muszą mieć na początku osiągnęły Jerozolimy i ostatecznie pobudził do głębi jego religijne społeczeństwa, niezależnie od jego sens z rytuału lub pytania w kwestiach politycznych. For it was not an ordinary movement, nor in connection with any of the existing parties, religious or political. Nie było dla zwykłego ruchu, ani w związku z żadnym z istniejących stron, religijnych lub politycznych. An extraordinary preacher, or extraordinary appearance and habits, not aiming, like others, after renewed zeal in legal observances, or increased Levitical purity, but preaching repentance and moral renovation in preparation for the coming Kingdom, and sealing this novel doctrine with an equally novel rite, had drawn from town and country multitudes of all classes, inquirers, penitents and novices. Niezwykły kaznodzieja, lub nadzwyczajne wygląd i zwyczaje, a nie celem, podobnie jak inni, po Odnowiona gorliwości w observances prawnej lub zwiększona lewici czystości, ale głosił pokutę i moralnego przygotowania do remontu w najbliższych Brytania i uszczelniania tej nowej doktryny z równie powieść obrzęd, miał wyciągnąć z miasta i kraju tłumy wszystkich klas, inquirers, penitentów i nowicjuszy.

The great and burning question seemed, what the real character and meaning of it was? Wielkie pieczenie i wydawało się pytanie, co jest rzeczywistym charakterze i znaczeniu było? or rather, whence did it issue, and whither did it tend? lub raczej, skąd to się wydać, a dokąd to się zwykle? The religious leaders of the people proposed to answer this by instituting an inquiry through a trust-worthy deputation. Religijnych przywódców ludu w odpowiedzi na to proponowane przez wszczynanie śledztwa poprzez delegacja godny zaufania. In the account of this by St. W związku z tym św John certain points seem clearly implied; [a i. John niektórych punktów wydaje się wyraźnie domyślnych; [a i. 19-28.] on others only suggestions can be ventured. 19-28.] Tylko na inne propozycje mogą być ventured.

That the interview referred to occurred after the Baptism of Jesus, appears from the whole context.[1 This point is fully discussed by Lucke, Evang. Że rozmowa, o której mowa wystąpił po chrzcie Jezusa, wynika z całego kontekstu. [1 Ten punkt jest w pełni omówione przez Lücke, Ewang. Joh., vol. Joh. Tom. i. pp. 396-398.] Similarly, the statement that the deputation which came to John was 'sent from Jerusalem' by 'the Jews,' implies that it proceeded from authority, even if it did not bear more than a semi-official character. 396-398.] Podobnie, stwierdzenie, że delegacja, która przybyła do Jana był "posłał z Jerozolimy" przez "Żydów" oznacza, że przystąpił od władzy, nawet jeżeli nie ponosi więcej niż pół charakter urzędowy. For, although the expression 'Jews' in the fourth Gospel generally conveys the idea of contrast to the disciples of Christ (for ex. St. John vii. 15), yet it refers to the people in their corporate capacity, that is, as represented by their constituted religious authorities. Za, chociaż określenie "Żydzi" w czwartej Ewangelii ogólnie przekazuje ideę przeciwieństwie do uczniami Chrystusa (ex. Świętego Jana VII. 15), ale odnosi się on do ludzi w ich korporacyjnych możliwości, że jest, jak reprezentowane przez ich organy stanowiły religijnych. [b Comp. St. John v. 15, 16; ix. St John v. 15, 16; IX. 18,22; xviii. 18,22; XVIII. 12,31.] On the other hand, although the term 'scribes and elders' does not occur in the Gospel of St. John, [2 So Professor Westcott, in his Commentary on the passage (Speaker's Comment., NT, vol. ii. p. 18), where he notes that the expression in St. John viii. 12,31.] Z drugiej strony, mimo że termin "Piśmie i starsi" nie występuje w Ewangelii świętego Jana, [2 westcott Więc profesor, w swoim komentarzem na temat przejście (Speaker's Komentarz., NT, obj. ii. str. 18), gdzie stwierdza, że w wypowiedzi Jana VIII. 3 is unauthentic.] it by no means follows that 'the Priests and Levites' sent from the capital either represented the two great divisions of the Sanhedrin, or, indeed, that the deputation issued from the Great Sanhedrin itself. 3 unauthentic.] Go w żaden sposób wynika, że "kapłani i lewici" wysyłane z kapitału albo stanowiły dwa wielkie podziały Sanhedryn, lub wręcz, że delegacja wydane w okresie od Wielkiego Sanhedrynu sama.

The former suggestion is entirely ungrounded; the latter at least problematic. Byłego sugestia jest całkowicie bezzasadny; te ostatnie co najmniej problematyczne. It seems a legitimate inference that, considering their own tendencies, and the political dangers connected with such a step, the Sanhedrin of Jerusalem would not have come to the formal resolution of sending a regular deputation on such an inquiry. Wydaje się uzasadnione wnioskowanie, że rozważa własne skłonności, politycznych i niebezpieczeństw związanych z takim krokiem, Sanhedryn w Jerozolimie nie miałoby dojść do formalnego rozwiązania wysyłania regularnie delegacja na takie pytanie. Moreover, a measure like this would have been entirely outside their recognised mode of procedure. Ponadto, środek, jak to zostało uznane całkowicie poza ich tryb postępowania. The Sanhedrin did not, and could not, originate charges. Sanhedryn nie, i nie mogła pochodzić opłat. It only investigated those brought before it. To tylko zbadać te wniesione przed nim. It is quite true that judgment upon false prophets and religious seducers lay with it; [c Sanh. Jest to całkiem prawda, że wyrok na fałszywych proroków religijnych i świeckich seducers z nim; [c Sanh. i. 5.] but the Baptist had not as yet said or done anything to lay him open to such an accusation. . 5.] Chrzciciela, ale nie powiedział jeszcze coś do zrobienia lub określają go otworzyć do takiego oskarżenia. He had in no way infringed the Law by word or deed, nor had he even claimed to be a prophet. Miał w żaden sposób nie naruszył ustawy o słowem lub czynem, ani nawet gdyby twierdził, że jest prorokiem. [3 Of this the Sanhedrin must have been perfectly aware. [3 niniejszego Sanhedrynu muszą być doskonale zdaje sobie sprawę. Comp. St. Matt. iii. Matt St. III. 7; St. Luke iii. 7; St Luke III. 15 &c.] If, nevertheless, it seems most probable that 'the Priests and Levits' came from the Sanhedrin, we are led to the conclusion that theirs was an informal mission, rather privately arranged than publicly determined upon. 15 'C.] Jeżeli jednak, wydaje się najbardziej prawdopodobne, że "kapłani i Levits" pochodzi z Sanhedrynu, jesteśmy doprowadziły do wniosku, że ich misja była nieformalna, a prywatnie ułożone niż ustalona na publicznie.

And with this the character of the deputies agrees. I z tego znaku z zastępców zgadza. 'Priests and Levites', the colleagues of John the Priest, would be selected for such an errand, rather than leading Rabbinic authorities. "Kapłani i lewici, kolegów Jana kapłana byłoby takiego zaznaczony na zlecenie, a nie organy prowadzące rabiniczny. The presence of the latter would, indeed, have given to the movement an importance, if not a sanction, which the Sanhedrin could not have wished. Obecność tego ostatniego to w rzeczywistości mają zwrócić uwagę na jeden ruch znaczenia, jeśli nie sankcji, które Sanhedryn nie mógł chciała. The only other authority in Jerusalem from which such a deputation could have issued was the so-called 'Council of the Temple,' 'Judicature of the Priests,' or 'Elders of the Priesthood,' [a For cx. Jedyną inną władzę w Jerozolimie, z którego takie delegacja może mieć wydany został tzw Rady świątyni, '' kapłanów Sądownictwa z "lub" starsi kapłaństwa, '[a Dla cx. Yoma 1. 5.] which consisted of the fourteen chief officers of the But although they may afterwards have taken their full part in the condemnation of Jesus, ordinarily their duty was only connected with the services of the Sanctuary, and not with criminal questions or doctrinal investigations. Yoma 1. 5.], Który składał się z czternastu funkcjonariuszy z szefem Ale chociaż mogą one miały po ich pełnego udziału w potępienie Jezusa, zwykle ich obowiązkiem było tylko związane z usługami świadczonymi w Sanktuarium, a nie z karnych kwestiach lub doktrynalnych dochodzeń. [1 Comp. [1 pk. 'The Temple, its Ministry and Services,' p. "Świątynia, jego Ministerstwo i Usługi", str. 75. Dr. Geiger (Urschr. u. Uebersetz. d. Bibel, pp. 113, 114) ascribes to them, however, a much wider jurisdiction. Dr Geiger (Urschr. u. Uebersetz. D. Bibel, pp. 113, 114) przypisuje im jednak o wiele szersze jurysdykcji.

Some of his inferences (such as at pp. 115, 116) seem to me historically unsupported.] It would be too much to suppose, that they would take the initiative in such a matter on the ground that they would take the initiative in such a matter on the ground that the Baptist was a member of the Priesthood. Niektóre z jego wnioski (np. na pp. 115, 116) wydaje mi się rekordowo nieobsługiwane.] To byłoby zbyt duże, aby podejrzewać, że będą podejmować inicjatywy na takie sprawy na ziemi, że podjęcie inicjatywy w takich sprawy na ziemi, że Chrzciciel był członkiem kapłaństwa. Finally, it seems quite natural that such an informal inquiry, set on foot most probably by the Sanhedrists, should have been entrusted exclusively to the Pharisaic party. Wreszcie, wydaje się całkiem naturalne, że takie nieformalne dochodzenie, ustawić na pieszo najprawdopodobniej przez Sanhedrists, powinny zostać powierzone wyłącznie do Pharisaic strony. It would in no way have interested the Sadducees; and what members of that party had seen of John [b St. Matt. Byłby on w żaden sposób nie mają zainteresowane saduceuszów, a jakie członkowie tej strony jeszcze nie widział Jana [b St Matt. iii. 7 &c.] must have convinced them that his views and aims lay entirely beyond their horizon. 7 & c.] musi mieć przekonanie ich, że jego poglądy i cele określają całkowicie poza ich horyzont.

The origin of the two great parties of Pharisees and Sadducees has already been traced. [2 Comp. Pochodzenia z dwóch wielkich strony faryzeuszów i saduceuszów już śledzone. [2 Comp. Book I. ch. viii.] They mark, not sects, but mental directions, such as in their principles are natural and universal, and, indeed, appear in connection with all metaphysical [3 I use the term metaphysical here in the sense of all that is above the natural, not merely the speculative, but the supersensuous generally.] questions. Book I. Ch. Viii.] One znak, nie sekty, ale psychicznego kierunkach, takich jak ich zasady są naturalne i powszechne, a nawet pojawiają się w związku ze wszystkimi metafizyczny [3 mogę używać pojęcia metafizyczne tutaj w sensie przede wszystkim, że jest naturalny, nie tylko o charakterze spekulacyjnym, ale ogólnie supersensuous.] pytania. They are the different modes in which the human mind views supersensuous problems, and which afterwards, when one-sidedly followed out, harden into diverging schools of thought. Są różne tryby, w którym umysł człowieka poglądów supersensuous problemów, które potem, gdy jednostronnie następuje obecnie, uodpornić na rozbieżne szkoły myślenia. If Pharisees and Sadducess were not 'sects' in the sense of separation from the unity of the Jewish ecclesiastical community, neither were theirs 'heresies' in the conventional, but only in the original sense of tendency, direction, or, at most, views, differing from those commonly entertained. Jeśli faryzeusze i Sadducess nie były "sekt" w sensie oddzielenie od jedności kościelnej wspólnoty żydowskiej, nie było ich "herezje" w konwencjonalnych, ale tylko w pierwotnym znaczeniu tendencja, kierunek, lub, co najwyżej, opinie , Różniące się od tych powszechnie rozpatrywany.

[4 The word has received its present meaning chiefly from the adjective attaching to it in 2 Pet. [4 Słowo otrzymała jego obecnym znaczeniu głównie z przymiotnika z nim związanych w 2 Pet. ii. 1. . 1. In Acts xxiv. W Dziejach Apostolskich XXIV. 5, 14, xxviii. 5, 14, XXVIII. 22, it is vituperatively applied to Christians; in 1 Cor. 22, jest vituperatively stosowane do chrześcijan, w 1 Kor. xi. XI. 19, Gal. v. 19, Ga. V. 20, it seems to apply to diverging practices of a sinful kind; in Titus iii. 20, wydaje się, stosuje się do rozbieżności w grzeszne praktyki naturze; w Tytus III. 10, the 'heretic' seems one who held or taught diverging opinions or practices. 10, "heretyk" Wydaje się, kto nauczył ich posiadaniu lub rozbieżne opinie lub praktyk. Besides, it occurs in the NT once to mark the Sadducees, and twice the Pharisees (Acts v. 17; xv. 5, and xxvi. 5).] Our sources of information here are: the New Testament, Josephus, and Rabbinic writings. The New Testament only marks, in broad outlines and popularly, the peculiarities of each party; but from the absence of bias it may safely be regarded [1 I mean on historical, not theological grounds.] as the most trustworthy authority on the matter. Poza tym występuje ono w NT raz, aby oznaczyć saduceuszów, a dwa razy faryzeusze (Akty, v. 17, xv. 5 i XXVI. 5).] Nasze źródła informacji tutaj: Nowy Testament, Józef Flawiusz, pism i rabiniczny . Nowego Testamentu tylko znaki, w ogólnym zarysie i popularnie, do specyfiki każdej ze stron, lecz z braku stronniczości może być bezpiecznie uznać [1 Mam na myśli na temat historycznych, a nie teologiczne podstawy.] Jako najbardziej godne zaufania w tej sprawie władze . The inferences which we derive from the statements of Josephus, [2 I here refer to the following passages: Jewish War ii. Wniosków, które wynikają z deklaracji Józefa Flawiusza, [2 I tutaj odnoszą się do następujących fragmentach: Jewish War II. 8. 14; Ant. 14; Ant. xiii. XIII. 5. 9; 10. . 5. 9; 10. 5, 6; xvii. 5, 6; XVII. 2. . 2. 4; xviii. 4; XVIII. 1, 2, 2, 4.] though always to be qualified by our general estimate of his animus, [3 For a full discussion of the character and writings of Josephus, I would refer to the article in Dr. Smith's Dict. 1, 2, 2, 4.] Choć zawsze zostać zakwalifikowane przez nasze ogólne oszacowanie jego Animus, [3 Aby uzyskać pełną dyskusję na temat charakteru i pisma Józefa Flawiusza, chciałbym odnieść się do artykułu w Dr Smith's Dict. of Chr. Biogr. CHR. Biogr. vol. obj. iii.] accord with those from the New Testament. In regard to Rabbinic writings, we have to bear in mind the admittedly unhistorical character of most of their notices, the strong party-bias which coloured almost all their statements regarding opponents, and their constant tendency to trace later views and practices to earlier times. iii.] zgodne z tymi z Nowego Testamentu. rabiniczny W odniesieniu do pism, musimy pamiętać o unhistorical bezsprzecznie charakter większości swoich ogłoszeń, silne strony, które barwione-stronniczość niemal wszystkich oświadczeń dotyczących ich przeciwników, a ich stałym tendencję do śledzenia później poglądów i praktyk do wcześniejszych czasów.

Without entering on the principles and supposed practices of 'the fraternity' or 'association' (Chebher, Chabhurah, Chabhurta) of Pharisees, which was comparatively small, numbering only about 6,000 members, [a Jos. Ant. Bez potrzeby wchodzenia w sprawie zasad i rzekomej praktyki "Bractwa" lub "stowarzyszenie" (Chebher, Chabhurah, Chabhurta) z faryzeuszów, który był stosunkowo mały, numeracja tylko około 6000 członków, [a Jos Ant. xvii. XVII. 2. . 2. 4.] the following particulars may be of interest. . 4.] następujące dane szczegółowe mogą być przedmiotem zainteresowania. The object of the association was twofold: to observe in the strictest manner, and according to traditional law, all the ordinances concerning Levitical purity, and to be extremely punctilious in all connected with religious dues (tithes and all other dues). Celem stowarzyszenia był dwojaki: do ścisłej obserwacji w sposób i zgodnie z tradycyjnym prawem, wszystkie nakazy dotyczące czystości lewici, i być bardzo skrupulatny we wszystkich należności związanych z religijnym (dziesięciny i wszelkie inne opłaty). A person might undertake only the second, without the first of these obligations. Osoba może podjąć tylko drugi, bez pierwszego z tych zobowiązań. In that case he was simply a Neeman, an 'accredited one' with whom one might enter freely into commerce, as he was supposed to have paid all dues. W tym przypadku był po prostu Neeman, jako "akredytowane jednym z którymi można wejść swobodnie do handlu, jak on miał mieć zapłacone wszystkie należności. But a person could not undertake the vow of Levitical purity without also taking the obligation of all religious dues. Ale osoba nie może podejmować ślub czystości bez lewici również obowiązek podejmowania wszelkich należności religijnych. If he undertook both vows he was a Chabher, or associate. Jeśli zaś zobowiązała się zarówno ślubów był Chabher lub stowarzyszonych. Here there were four degrees, marking an ascending scale of Levitical purity, or separation from all that was profane. Tu było cztery stopnie, znakowanie rosnącej skali lewici czystości, lub separacji z wszystko, co było zbezcześcić. [b Chag. ii. 5, 7; comp. 5, 7, komp. Tohor. vii. VII. 5.] In opposition to these was the Am ha-arets, or 'country people' (the people which knew not, or cared not for the Law, and were regarded as 'cursed'). . 5.] W opozycji do tych był Am ha-arets, lub "kraj ludzi (lud, który nie wiedział lub nie troszczył do ustawy, i były traktowane jako" przeklęty ").

But it must not be thought that every Chabher was either a learned Scribe, or that every Scribe was a Chabher. On the contrary, as a man might be a Chabher without being either a Scribe or an elder, [c For ex. Ale to nie może być myśli, że każdy Chabher był albo nauczyli Pisarz, lub że każdy Pisarz był Chabher. Wręcz przeciwnie, jak człowiek może być bez Chabher albo Scribe lub starszy, [c ex. Kidd. 33 b.] so there must have been sages, and even teachers, who did not belong to the association, since special rules are laid down for the reception of such. 33 b.] więc nie muszą być mędrcy, a nawet nauczycieli, którzy nie należą do stowarzyszenia, ponieważ są specjalne zasady ustanowione w odniesieniu do przyjmowania takich. [d Bekh. [d Bekh. 30.] Candidates had to be formally admitted into the 'fraternity' in the presence of three members. 30.] Kandydaci musieli być oficjalnie dopuszczone do "braterstwa" w obecności trzech członków. But every accredited public 'teacher' was, unless anything was known to the contrary, supposed to have taken upon him the obligations referred to. Ale co akredytowanych publicznych "nauczyciel" był chyba, że coś było znane, że jest inaczej, rzekomo miało na niego obowiązki, o których mowa. [1 Abba Saul would also have freed all students from that formality.] The family of a Chabher belonged, as a matter of course, to the community; [a Bekhor. [1 Abba Saul też uwolnił wszystkich uczniów z tej formalności.] Rodzina z Chabher należał, jak oczywistością, do Wspólnoty; [a Bekhor. 30.] but this ordinance was afterwards altered. 30.], Ale to postanowienie zostało później zmienione. [2 Comp. [2 Comp. the suggestion as to the significant time when this alteration was introduced, in 'Sketches of Jewish Social Life,' pp. sugestie, co do czasu, kiedy ta znacząca zmiana została wprowadzona, w "Szkice z żydowskiego życia społecznego," pp. 228, 229.] The Neeman undertook these four obligations: to tithe what he ate, what he sold, and what he bought, and not to be a guest with an Am ha-arets. 228, 229.] Do tych czterech Neeman podjęła obowiązki: do dziesięcina, co jedli, jakie on sprzedawany, a co on kupił, i nie będzie gość z Am ha-arets. [b Dem. ii. [b Dem. ii. 2.] The full Chabher undertook not to sell to an 'Am ha-arets' any fluid or dry substance (nutriment or fruit), not to buy from him any such fluid, not to be a guest with him, not to entertain him as a guest in his own clothes (on account of their possible impurity), to which one authority adds other particulars, which, however, were not recognised by the Rabbis generally as of primary importance. . 2.] Pełne Chabher zobowiązał się nie sprzedawać do "Am ha-arets" wszelkich płynów lub substancji suchej (odżywczy lub owoców), aby nie kupować od niego takiego płynu, nie należy z niego gość, nie bawią go jako gość w jego własnej odzieży (ze względu na ich zanieczyszczenie możliwe), jeden organ, do którego dodano inne szczegóły, które jednak nie zostały uznane przez rabinów na ogół jako o podstawowym znaczeniu. [c Demai ii.3.] [c Demai II.3.]

These two great obligations of the 'official' Pharisee, or 'Associate' are pointedly referred to by Christ, both that in regard to tithing (the vow of the Neeman); [d In St. Luke xi.42; xviii. Te dwa wielkie obowiązki "urzędowe" faryzeusz, lub "stowarzyszony" są dowcipnie, o których mowa w Chrystusie, że zarówno w odniesieniu do tithing (ślub w Neeman); [D w St Luke xi.42; XVIII. 12; St. Matt. 12; St Matt. xxiii. XXIII. 23.] and that in regard to Levitical purity (the special vow of the Chabher). 23.] Oraz że w odniesieniu do lewici czystości (specjalna ślub z Chabher). [e In St. Luke xi. [E w St Luke XI. 39, 41; St. Matt. 39, 41; St Matt. xxiii. XXIII. 25, 26.] In both cases they are associated with a want of corresponding inward reality, and with hypocrisy. 25, 26.] W obu przypadkach są one związane ze ma odpowiednich wewnętrznych rzeczywistości i obłudy. These charges cannot have come upon the people by surprise, and they may account for the circumstance that so many of the learned kept aloof from the 'Association' as such. Tych opłat nie może pochodzić od ludzi, przez zaskoczenie, a mogą one uwagę na okoliczność, że tak wielu z nauczyli trzymane z dala od "Stowarzyszenie" jako takie. Indeed, the sayings of some of the Rabbis in regard to Pharisaism and the professional Pharisee are more withering than any in the New Testament. Rzeczywiście, słowa niektórych rabinów w odniesieniu do faryzeizm faryzeusz i zawodowe są bardziej miażdżący niż w Nowym Testamencie.

It is not necessary here to repeat the well-known description, both in the Jerusalem and the Babylon Talmud, of the seven kinds of 'Pharisees,' of whom six (the 'Shechemite,' the 'stumbling,' the 'bleeding,' the 'mortar,' the 'I want to know what is incumbent on me,' and 'the Pharisee from fear') mark various kinds of unreality, and only one is 'the Pharisee from love.' [f Sot. Nie jest konieczne, aby powtórzyć znany opis, zarówno w Jerozolimie, oraz Talmud babiloński, z siedmiu rodzajów "faryzeusze", z których sześć (w "Shechemite" na "trudność", w "krwawienie" do "zaprawy", w "I wanna know what to spoczywa na mnie" i "faryzeusz od strachu"), znak różnego rodzaju nierealność, a tylko jeden jest "faryzeusz z miłości." [f Sot. 22 b; Jer. 22b; Jr. Ber. ix. IX. 7.]

Such an expression as 'the plague of Pharisaism' is not uncommon; and a silly pietist, a clever sinner, and a female Pharisee, are ranked among 'the troubles of life.' Takie wypowiedzi jak "plaga faryzeizm" nie jest niezbyt często, a głupi pietysta, jest inteligentnym grzesznikiem, a samica faryzeusz, jest zaliczana "kłopotów z życia". [g Sot. [g Sot. iii. 4.] 'Shall we then explain a verse according to the opinions of the Pharisees?' . 4.] "Czy mamy się zatem tłumaczyć werset według opinii faryzeuszów?" asks a Rabbi, in supreme contempt for the arrogance of the fraternity. prosi rabina, w najwyższym pogardę dla pychy tego braterstwa. [h Pes. [h Pes. 70 b.] 'It is as a tradition among the pharisees [i Abhoth de R. Nathan 5.] to torment themselves in this world, and yet they will gain nothing by it in the next.' 70 b.] "Jest w tradycji wśród faryzeuszów [i Abhoth de R. Nathan. 5.] do znękanie się w tym świecie, a oni jeszcze nic nie zyska przez to w następnym."

The Sadducees had some reason for the taunt, that 'the Pharisees would by-and-by subject the globe of the sun itself to their purifications,' [k Jer. Saduceuszów miał kilka powodów dla wyśmiewanie się, że "byłoby przez faryzeuszów i przez nałożenie na świecie w słońcu się do ich purifications" [k Jr. Chag. 79 d; Tos. 79 D; Tos. Chag. iii.] the more so that their assertions of purity were sometimes conjoined with Epicurean maxims, betokening a very different state of mind, such as, 'Make haste to eat and drink, for the world which we quit resembles a wedding feast;' or this: 'My son, if thou possess anything, enjoy thyself, for there is no pleasure in Hades, [1 Erub. iii.] tym bardziej, że ich twierdzenia czystości były czasami conjoined z epikurejski Maxims, betokening bardzo różnym stanem umysłu, takich jak "Make haste, aby jeść i pić, do świata, który przypomina nam zamknąć ślub święto;" lub w ten sposób: "Synu mój, jeśli ty nic posiadać, korzystają z siebie, dla przyjemności nie ma w Otchłani, [1 Erub. 54 a. 54 a. I give the latter clause, not as in our edition of the Talmud, but according to a more correct reading (Levy, Neuhebr. Worterb. vol. ii. p. 102).] and death grants no respite. Ja daję tej ostatniej klauzuli, nie w naszymi wydanie z Talmudu, ale zgodnie z bardziej prawidłowe czytanie (Levy, Neuhebr. Worterb. Obj. Ii. Str. 102).] I zasiłki pogrzebowe nie zwloke. But if thou sayest, What then would I leave to my sons and daughters? Ale jeżeli ty mówisz, cóż to bym pozostawić do moich synów i córek? Who will thank thee for this appointment in Hades?' Dziękuję Ci, którzy będą dla tej nominacji w piekło? " Maxims these to which, alas! too many of their recorded stories and deeds form a painful commentary. Maxims tych, do których, niestety! Zbyt wiele ich historie rejestrowane i uczynki postaci bolesna komentarz. [2 It could serve no good purpose to give instances. [2 To nie może służyć dobrym celu nadania instancji. They are readily accessible to those who have taste or curiosity in that direction.] Są one łatwo dostępne dla tych, którzy mają smak lub ciekawość w tym kierunku.]

But it would be grossly unjust to identify Pharisaism, as a religious direction, with such embodiments of it or even with the official 'fraternity.' Ale byłoby rażąco niesprawiedliwe w celu identyfikacji faryzeizm, jako kierunek religijnych, takich embodiments go nawet z urzędową "braterstwo". While it may be granted that the tendency and logical sequence of their views and practices were such, their system, as opposed to Sadduceeism, had very serious bearings: dogmatic, ritual, and legal. Choć może być przyznana, że tendencja i logicznej kolejności ich poglądów i praktyk, były takie, ich system, w przeciwieństwie do Sadduceeism, miał bardzo poważne łożyska: dogmatycznej, rytuał, i prawnych. It is, however, erroneous to suppose, either that their system represented traditionalism itself, or that Scribes and Pharisees are convertible terms, [3 So, erroneously, Wellhausen, in his treatise 'Pharisaer u. Jest to jednak błędne, aby podejrzewać, albo że ich system reprezentowany tradycjonalizm, lub że w Piśmie i faryzeusze są terminy zamienne [3 Więc, błędnie, Wellhausen, w jego traktat "Pharisaer u. Sadduc.'; and partially, as it seems to me, even Schurer (Neutest. Zeitgesch.). Sadduc. ', A częściowo, ponieważ wydaje mi się, nawet Schurer (Neutest. Zeitgesch.). In other respects also these two learned men seem too much under the influence of Geiger and Kuenen.] while the Sadducees represented the civil and political element. W innych przypadkach także tych dwóch wydaje się uczeni mężowie zbyt wiele pod wpływem Geiger i Kuenen.] Natomiast saduceuszów stanowiły element obywatelskich i politycznych.

The Pharisees represented only the prevailing system of, no traditionalism itself; while the Sadducees also numbered among them many learned men. Faryzeusze stanowił jedynie dominujący system, nie tradycjonalizm sobie; natomiast saduceuszów również ponumerowane wśród nich wiele nauczyć mężczyzn. They were able to enter into controversy, often protracted and fierce, with their opponents, and they acted as members of the Sanhedrin, although they had diverging traditions of their own, and even, as it would appear, at one time a complete code of canon-law. Byli w stanie wejść w spór, często przewlekłą i okrutny, ze swoimi przeciwnikami, a oni działali jako członków Sanhedrynu, choć mieli rozbieżne własne tradycje, a nawet, jak okaże się, jednocześnie pełny kod prawa kanonicznego. [a Megill. [a Megill. Taan. Per. Na. iv. ed. Warsh. p. str. 8 a.] [4 Wellhausen has carried his criticisms and doubts of the Hebrew Scholion on the Megill. 8 a.] [4 Wellhausen przeprowadziła jego krytykę i wątpliwości z hebrajskiego Scholion na Megill. Taan. (or 'Roll of Fasts') too far.] Moreover, the admitted fact, that when in office the Sadducees conformed to the principles and practices of the Pharisees, proves at least that they must have been acquainted with the ordinances of traditionalism. (lub 'Roll z postów ") zbyt daleko.] Co więcej, przyznał fakt, że gdy w biurze saduceuszów zgodny z zasadami i praktykami faryzeusze, okazuje się, że co najmniej muszą być zaznajomieni z nakazów z tradycjonalizmu. [5 Even such a book as the Meg. [5 Nawet takie książki jak Meg. Taan. does not accuse them of absolute ignorance, but only of being unable to prove their dicta from Scripture (comp. Pereq xp 15 b, which may well mark the extreme of Anti-Sadduceeism).] nie oskarży ich absolutnej niewiedzy, ale tylko nie są w stanie udowodnić swoje dicta z Pisma Świętego (Comp. Pereq XP 15 b, która może również zaznaczyć skrajnych anty-Sadduceeism).]

Lastly, there were certain traditional ordinances on which both parties were at one. Wreszcie, istnieją pewne tradycyjne nakazy, w którym obie strony były w jednym. [b Sanh. [b Sanh. 33 t Horay 4 a.] Thus it seems Sadduceeism was in a sense than a practical system, starting from simple and well-defined principles, but wide-reaching in its possible consequences. 33 t Horay 4a] Tak więc wydaje się Sadduceeism był w pewnym sensie niż praktyczny system, począwszy od prostych i dobrze określone zasady, ale szeroko zakrojone na jej możliwe konsekwencje. Perhaps it may best be described as a general reaction against the extremes of Pharisaism, springing from moderate and rationalistic tendencies; intended to secure a footing within the recognised bounds of Judaism; and seeking to defend its principles by a strict literalism of interpretation and application. Być może to być najlepiej opisany jako ogólna reakcja na skrajnych faryzeizm, sprężystych z umiarkowanym i racjonalistyczny tendencje, które mają zapewnić stopie w granicach uznanych judaizmu i stara się bronić swoich zasad przez ścisłe literalism interpretacji i stosowania. If so, these interpretations would be intended rather for defensive than offensive purposes, and the great aim of the party would be after rational freedom, or, it might be, free rationality. Practically, the party would, of course, tend in broad, and often grossly unorthodox, directions. Jeśli tak, te interpretacje byłyby przeznaczone raczej dla celów obronnych niż obraźliwe, a wielki cel partii byłoby racjonalne po wolności, czy to może być, wolne racjonalności. Praktycznie, strona będzie, oczywiście, zazwyczaj w szerokiej, i często rażąco ortodoksyjny, kierunkach.

The fundamental dogmatic differences between the Pharisees and Sadducees concerned: the rule of faith and practice; the 'after death;' the existence of angels and spirits; and free will and pre-destination. Podstawowych różnic dogmatycznych między faryzeuszów i saduceuszów gospodarki: zasady wiary i praktyki, a "po śmierci"; istnienie aniołów i napojów spirytusowych; i wolną wolę i wcześniej miejsca.

In regard to the first of these points, it has already been stated that the Sadducees did not lay down the principle of absolute rejection of all traditions as such, but that they were opposed to traditionalism as represented and carried out by the Pharisees. When put down by sheer weight of authority, they would probably carry the controversy further, and retort on their opponents by an appeal to Scripture as against their traditions, perhaps ultimately even by an attack on traditionalism; but always as represented by the Pharisees. [1 Some traditional explanation of the Law of Moses was absolutely necessary, if it was to be applied to existing circumstances. W odniesieniu do pierwszego z tych punktów, to już zostało stwierdzone, że saduceuszów nie określają zasady absolutne odrzucenie wszystkich tradycji jako takiej, lecz że są one przeciwieństwie do tradycjonalizmu, jak i reprezentowanej prowadzone przez faryzeuszów. Umieszczony przez wzniosu wagi organ, będą prawdopodobnie przeprowadzać dalsze kontrowersje, retortowe oraz na ich przeciwników poprzez odwołanie się do Pisma, jak przed ich tradycji, ostatecznie może nawet o ataku na tradycjonalizm, ale zawsze reprezentowane przez faryzeuszów. [1 Niektóre tradycyjne wyjaśnienie Prawa Mojżesza było absolutnie niezbędne, jeśli miała być zastosowana w odniesieniu do istniejących okoliczności.

It would be a great historical inaccuracy to imagine that the Sadducees rejected the whole (St.Matt. xv. 2) from Ezra downwards.] A careful examination of the statements of Josephus on this subject will show that they convey no more than this. Byłoby to wielkie historyczne nieścisłości sobie wyobrazić, że saduceuszów odrzucił w całości (St.Matt. XV. 2) od Ezra w dół.] Dokładnym zbadaniu deklaracji Józefa Flawiusza na ten temat będzie wykazać, że nie przewozi więcej niż to. [2 This is the meaning of Ant. xiii. [2 to sens Ant. XIII. 10. 6, and clearly implied in xviii. 6, i wyraźnie sugerowały w XVIII. 1,3,4, and War ii. 8. 1,3,4, i II wojny. 8. 14.]

The Pharisaic view of this aspect of the controversy appears, perhaps, most satisfactorily because indirectly, in certain sayings of the Mishnah, which attribute all national calamities to those persons, whom they adjudge to eternal perdition, who interpret Scripture 'not as does the Halakhah,' or established Pharisaic rule. Pharisaic W związku z tym aspektem kontrowersje wydaje się, być może, najbardziej zadowalający, ponieważ pośrednio, w niektórych mów do Miszny, który atrybut wszystkich narodowych nieszczęść do tych osób, których adjudge do wiecznego zatracenia, którzy interpretują Pismo "nie działa Halakhah "Lub siedzibę Pharisaic reguły. [a Ab.iii. [a Ab.iii. 11; v 8.] In this respect, then, the commonly received idea concerning the Pharisees and Sadducees will require to be seriously modified. 11; v 8.] W tym względzie, a następnie, wspólnie otrzymała pomysł dotyczący faryzeuszów i saduceuszów będzie wymagać, aby być poważnie zmodyfikowane. As regards the practice of the Pharisees, as distinguished from that of the Sadducees, we may safely treat the statements of Josephus as the exaggerated representations of a partisan, who wishes to place his party in the best light. Jeśli chodzi o praktykę faryzeuszów, w odróżnieniu od tej z saduceuszów, możemy bezpiecznie traktować oświadczeniom Josephus jako wyolbrzymione oświadczenia o partyzant, który zamierza wprowadzić swoje strony w najlepszym świetle. It is, indeed, true that the Pharisees, 'interpreting the legal ordinances with rigour,' [b Jos. War i. Jest rzeczywiście prawdą, że faryzeusze, "interpretacji prawnych nakazów z rygoru," [b Jos wojny i. 5.2.] [3 M. Derenbourg (Hist. de la Palest., p. 122, note) rightly remarks, that the Rabbinic equivalent for Josephus' is heaviness, and that the Pharisees were the or 'makers heavy.' 5.2.] [3 M. Derenbourg (Hist. de la Palest., Str. 122, uwaga) słusznie zauważa, że dla Józefa Flawiusza rabiniczny równoważne "jest skomplikowany, że faryzeusze byli lub" ciężkich decydentów ".

What a commentary this on the charge of Jesus about 'the heavy burdens' of the Pharisees! Co za tym komentarzem na temat Jezusa za "ciężkich obciążeń" spośród faryzeuszów! St. Paul uses the same term as Josephus to describe the Pharisaic system, where our AV renders 'the perfect manner' (Acts xxii. 3). Święty Paweł używa tego samego okresu, jak Józefa Flawiusza, aby opisać Pharisaic system, gdzie AV czyni nasz "doskonały sposób" (Dz XXII. 3). Comp. also Acts xxvi. Akty również XXVI. 5: .] imposed on themselves the necessity of much self-denial, especially in regard to food, [c Ant. 5:.] Nałożone na siebie konieczność dużo samozaparcie, zwłaszcza w odniesieniu do żywności, [c Ant. xviii. XVIII. 1. 3.] but that their practice was under the guidance of reason, as Josephus asserts, is one of those bold mis-statements with which he has too often to be credited. 1. 3.], Ale ich praktyki były pod kierunkiem rozumu, jak twierdzi, Józefa Flawiusza, jest jednym z tych pogrubienie nieuprawnionej oświadczenia, z którą zbyt często mają być zaksięgowane. His vindication of their special reverence for age and authority [a Ant. Jego dochodzenie swoich specjalnych szacunkiem dla życia i władzy [a Ant. xviii. 1.3.] must refer to the honours paid by the party to 'the Elders,' not to the old. XVIII. 1.3.] musi odnosić się do wyróżnieniem płacone przez strony "starszyzny" nie do życia. And that there was sufficient ground for Sadducean opposition to Pharisaic traditionalism, alike in principle and in practice, will appear from the following quotation, to which we add, by way of explanation, that the wearing of phylacteries was deemed by that party of Scriptural obligation, and that the phylactery for the head was to consist (according to tradition) of four compartments. I że istniały wystarczające podstawy do Sadducean sprzeciwu wobec Pharisaic tradycjonalizm, zarówno co do zasady w praktyce, pojawi się następujący cytat z, do których będziemy dodawać, w drodze wyjaśnienia, że noszenie filakterie została uznana za tą obowiązkiem partii biblijny , I że dla głowa filakteria było składać (według tradycji) czterech przedziałów.

'Against the words of the Scribes is more punishable than against the words of Scripture. "Przeciw słowa w Piśmie jest karalne więcej niż przed słowami Pisma Świętego. He who says, No phylacteries, so as to transgress the words of Scripture, is not guilty (free); five compartments, to add to the words of the Scribes, he is guilty.' Kto mówi, nr filakterie tak przestepstwa słowa Pisma Świętego, nie jest winne (bezpłatny); pięć przedziałów, aby dodać do słów uczonych w Piśmie, on jest winny ". [b Sanh. [b Sanh. xi. XI. 3.] [1 The subject is discussed at length in Jer. 3.] [1 jest przedmiotem długich dyskusji na forum w Jr. Ber. i. 7 (p. 3 b), where the superiority of the Scribe over the Prophet is shown (1) from Mic. 7 (str. 3 b), gdzie pisarz wyższości nad Prorok jest pokazany na rysunku (1) Mic. ii. 6 (without the words in italics), the one class being the Prophets ('prophesy not'), the other the Scribes ('prophesy'); (2) from the fact that the Prophets needed the attestation of miracles. 6 (bez słów kursywą), jednej klasy są proroków (nie prorokował "), inne w Piśmie (" prorokować "); (2) z faktu, potrzebne proroków, że świadectwa cudów. (Duet. xiii. 2), but not the Scribes (Deut. xvii. 11).] (Xiii Duet.. 2), ale nie w Piśmie (Deut. XVII. 11).]

The second doctrinal difference between Pharisees and Sadducees concerned the 'after death.' According to the New Testament, [c St. Matt xxii. Druga różnica między doktrynalnych faryzeuszów i saduceuszów dotyczyła "po śmierci." Według Nowego Testamentu, [c St Matt XXII. 23, and parallel passages; Acts iv. 23, oraz równolegle fragmenty; Akty IV. 1, 2; xxiii. 1, 2; XXIII. 8.] the Sadducees denied the resurrection of the dead, while Josephus, going further, imputes to them denial of reward or punishment after death, [d War ii. 8.] Saduceuszów zaprzeczył zmartwychwstanie umarłych, podczas gdy Józefa Flawiusza, będzie dalej, imputes im odmowę lub karze nagrodzenie po śmierci, [d II wojny. 8. 14.] and even the doctrine that the soul perishes with the body. 8.. 14.], a nawet doktryny, że perishes duszy z ciałem. [e Ant. [e Ant. xviii 1. XVIII. 1. 4.] The latter statement may be dismissed as among those inferences which theological controversialists are too fond of imputing to their opponents. . 4.] To ostatnie stwierdzenie może zostać odwołany, jak wśród tych wniosków teologicznych, które są zbyt controversialists lubiący kalkulowania ich przeciwników.

This is fully borne out by the account of a later work, to the effect, that by successive misunderstandings of the saying of Antigonus of Socho, that men were to serve God without regard to reward, his later pupils had arrived at the inference that there was no other world, which, however, might only refer to the Pharisaic ideal of 'the world to come,' not to the denial of the immortality of the soul, and no resurrection of the dead. Jest to w pełni pokrywane przez rachunek późniejszej pracy, z której wynika, że przez kolejnych nieporozumień z powiedzenie Antygon z Socho, że mężczyźni byli służyć Bogu bez względu na nagrody, później jego uczniowie mieli przybył na wnioskowanie, że było żadnego innego świata, które jednak mogą odnosić się tylko do Pharisaic ideału ", aby przyjść na świat," nie do zaprzeczenia z nieśmiertelności duszy, a nie zmartwychwstania. We may therefore credit Josephus with merely reporting the common inference of his party. Możemy zatem jedynie z kredytowe Josephus sprawozdawczości wspólnego wniosku o jego partii. But it is otherwise in regard to their denial of the resurrection of the dead. Ale jest inaczej w odniesieniu do ich odmowę zmartwychwstanie umarłych. Not only Josephus, but the New Testament and Rabbinic writings attest this. Nie tylko Józefa Flawiusza, ale w Nowym Testamencie i pismach rabiniczny tego potwierdzać. The Mishnah expressly states [g Ber ix. Do Miszny wyraźnie stwierdza, [g Bera IX. 5.] that the formula 'from age to age,' or rather 'from world to world,' had been introduced as a protest against the opposite theory; while the Talmud, which records disputations between Gamaliel and the Sadducees [2 This is admitted even by Geiger (Urschr. u. Uebers. p. 130, note), though in the passage above referred to he would emendate: 'Scribes of the Samaritans.' . 5.], że formuła "z wieku na wiek," lub raczej "ze świata do świata" została wprowadzona w proteście przeciw teorii naprzeciwko; natomiast Talmud, które rekordy sporów między Gamaliel i saduceuszów [2 to dopuszczone nawet przez Geiger (Urschr. u. Uebers. str. 130, uwaga), choć w pasażu, o których mowa powyżej chciał emendate: "Piśmie z Samarytanie".

The passage, however, implies that these were Sadducean Scribes, and that they were both willing and able to enter into theological controversy with their opponents.] on the subject of the resurrection, expressly imputes the denial of this doctrine to the 'Scribes of the Sadducees.' Przejazd, jednak oznacza, że zostały one Sadducean Piśmie, i że były skłonne i zdolne do podjęcia teologicznych kontrowersji ze swoimi przeciwnikami.] Na temat zmartwychwstania, wyraźnie imputes zaprzeczania tej doktryny w "Piśmie z Saduceuszów. In fairness it is perhaps only right to add that, in the discussion, the Sadducees seem only to have actually denied that there was proof for this doctrine in the Pentateuch, and that they ultimately professed themselves convinced by the reasoning of Gamaliel. W uczciwość to być może tylko dodać, że w dyskusji, saduceuszów wydaje się faktycznie tylko do zaprzeczyć, że nie było dowodów na tej doktryny w Pięcioksiąg, i że ostatecznie wyznawanymi przez siebie przekonany, rozumowanie Gamaliel. [1 Rabbi Gamaliel's proof was taken from Deut. [1 rabin Gamaliel na dowód został wzięty z Deut. i. 8: 'Which Jehovah sware unto your fathers to give unto them.' 8: "Które Jehowa sware waszym przodkom, aby dać im". It is not said 'unto you,' but unto 'them,' which implies the resurrection of the dead. To nie powiedział "wam", ale aż do "ich", co oznacza zmartwychwstanie umarłych.

The argument is kindred in character, but far inferior in solemnity and weight, to that employed by our Lord, St. Matt. xxii. Argument jest krewnych charakter, ale znacznie gorszy w uroczystości i wagi, do tego zatrudnionych przez Pana naszego, Matt St. Xxii. 32, from which it is evidently taken. 32, z którym jest ewidentnie wzięte. (See book v. ch. iv., the remarks on that passage.)] Still the concurrent testimony of the New Testament and of Josephus leaves no doubt, that in this instance their views had not been misrepresented. (Patrz: książki K. Ch. Iv., Z uwagi na przejście.)] Jeszcze odnośnie świadectwa Nowego Testamentu i Józefa Flawiusza nie pozostawia wątpliwości, że w tym przypadku ich opinie nie były nieprawdziwe. Whether or not their opposition to the doctrine of the Resurrection arose in the first instance from, or was prompted by, Rationalistic views, which they endeavoured to support by an appeal to the letter of the Pentateuch, as the source of traditionalism, it deserves notice that in His controversy with the Sadducees Christ appealed to the Pentateuch in proof of His teaching. Czy ich sprzeciw wobec doktryny zmartwychwstania powstał w pierwszej instancji, lub został poproszony przez racjonalistyczny poglądów, które starał się wspierać poprzez odwołanie się do pisma z Pięcioksiąg, jako źródło tradycjonalizmu, to zasługuje na ogłoszenia że w jego kontrowersji z saduceuszów Chrystusa zaapelował do Pięcioksiąg w dowód Jego nauczania. [2 It is a curious circumstance in connection with the question of the Sadducees, that it raised another point in controversy between the Pharisees and the 'Samaritans,' or, as I would read it, the Sadducees, since 'the Samaritans' (Sadducees?) only allowed marriage with the betrothed, not the actually wedded wife of a deceased childless brother (Jer Yebam. i. 6, p. 3 a). [2 Jest to ciekawa okoliczność, w związku z kwestią saduceuszów, że poruszone w innym punktem kontrowersji między faryzeuszami i "Samarytanie" lub, jak będę ją przeczytać, saduceuszów, gdyż "Samarytanie" (saduceuszów ?) Dozwolone tylko małżeństwo z narzeczonych, a nie faktycznie małżeński żona zmarłego brata bezdzietny (Jer Yebam. I. 6, str. 3 a). The Sadducees in the Gospel argue on the Pharisaic theory, apparently for the twofold object of casting ridicule on the doctrine of the Resurrection, and on the Pharisaic practice of marriage with the espoused wife of a deceased brother.] Saduceuszów w Ewangelii twierdzą na Pharisaic teorii, pozornie dla dwojaki cel odlewanie ośmieszanie się na doktrynie Zmartwychwstania, a na Pharisaic praktyce małżeństwa z forsowane żona zmarłego brata.]

Connected with this was the equally Rationalistic opposition to belief in Angels and Spirits. Związanych z tym był równie racjonalistyczny opozycji do wiary w anioły i Alkoholi. It is only mentioned in the New Testament, [a Acts xxiii.] but seems almost to follow as a corollary. Jest tylko wspomniane w Nowym Testamencie, [a Akty XXIII.], Ale wydaje się niemal jako następstwo. Remembering what the Jewish Angelology was, one can scarcely wonder that in controversy the Sadducees should have been led to the opposite extreme. Pamiętając co było Angelology żydowskich, można zastanawiać się, że dopiero w kontrowersji saduceuszów powinny były doprowadzić do odwrotny ekstremalnych.

The last dogmatic difference between the two 'sects' concerned that problem which has at all times engaged religious thinkers: man's free will and God's pre-ordination, or rather their compatibility. Josephus, or the reviser whom he employed, indeed, uses the purely heathen expression 'fate' ( ) [3 The expression is used in the heathen (philosophical) sense of fate by Philo, De Incorrupt. Ostatnie dogmatycznej różnica między tymi dwoma "sekt" obawia się, że problem, który cały czas zaangażowany myślicieli religijnych: człowiek z wolnej woli Boga i przed-ordination, lub raczej ich zgodności. Józefa Flawiusza lub reviser kogo on zatrudniony, rzeczywiście, używa wyłącznie pogańskich wyrażenie "los" () [3 wypowiedzi jest stosowany w pogańskich (filozoficzne) poczucie losu przez Philo, De Incorrupt. Mundi. section 10. Mundi. Sekcji 10. ed. Mangey, vol. Mangey, obj. ii. p. str. 496 (ed. Fref. p. 947).] to designate the Jewish idea of the pre-ordination of God. But, properly understood, the real difference between the Pharisees and Sadducees seems to have amounted to this: that the former accentuated God's preordination, the latter man's free will; and that, while the Pharisees admitted only a partial influence of the human element on what happened, or the co-operation of the human with the Divine, the Sadducees denied all absolute pre-ordination, and made man's choice of evil or good, with its consequences of misery or happiness, to depend entirely on the exercise of free will and self-determination. 496 (red. Fref. Str. 947).] Do wyznaczenia żydowskiej idei sprzed koordynacji Boga. Ale, właściwie rozumiane, prawdziwa różnica pomiędzy faryzeuszów i saduceuszów Wydaje się, że wyniósł do tego: że były wyraźniejsze Bożego preordination, jego wolna wola człowieka, i że, podczas gdy faryzeusze dopuszczone tylko częściowy wpływ czynnika ludzkiego na to, co się stało, lub współpracy z człowieka Bożego, saduceuszów zaprzeczył wszystkim absolutną pre-ordination, i Mężczyzna wybór zła lub dobra, z jej konsekwencjami nędzy lub szczęścia, które zależy całkowicie od korzystania z wolnej woli i samostanowienia.

And in this, like many opponents of 'Predestinarianism,' they seem to have started from the principle, that it was impossible for God 'either to commit or to foresee [in the sense of fore-ordaining] anything evil.' Iw tym, jak wielu przeciwników z "Predestinarianism", wydają się one zaczęły z zasadą, że to niemożliwe dla Boga "albo do popełnienia lub do przewidzenia [w rozumieniu prze-ordaining] nic złego." The mutual misunderstanding here was that common in all such controversies. Wzajemnego niezrozumienia, że tutaj został wspólnego we wszystkich takich kontrowersji. Although [a In Jewish War ii. Chociaż [a W II wojny żydowskiej. 8. 14.] Josephus writes as if, according to the Pharisees, the chief part in every good action depended upon fate [pre-ordination] rather than on man's doing, yet in another place [b Ant. xviii. 14.] Józef Flawiusz pisze tak, jak gdyby, zgodnie z faryzeuszów, główny udział we wszystkich dobrych działań zależała od losu [pre-ordination], niż na człowieka robi, ale w innym miejscu [b Ant. XVIII. 1. . 1. 3.] he disclaims for them the notion that the will of man was destitute of spontaneous activity, and speaks somewhat confusedly, for he is by no means a good reasoner, of 'a mixture' of the Divine and human elements, in which the human will, with its sequence of virtue or wickedness, is subject to the will of fate. 3.] Zrzeka się on dla nich przekonanie, że woli człowiekiem był pozbawiony spontanicznej aktywności, i mówi nieco mętnie, bo nie jest dobrym reasoner z "mieszanki" z Bożego i ludzkiego elementy, w których ludzkiej woli, z racji swojej sekwencji lub zła, jest uzależnione od woli losu.

A yet further modification of this statement occurs in another place, [c Ant. A jeszcze dalsze zmiany niniejszego oświadczenia występuje w innym miejscu, [c Ant. xiii. XIII. 5. . 5. 9.] where we are told that, according to the Pharisees, some things depended upon fate, and more on man himself. Manifestly, there is not a very wide difference between this and the fundamental principle of the Sadducees in what we may suppose its primitive form. 9.] Gdzie jesteśmy powiedział, że zgodnie z faryzeuszów, niektóre rzeczy zależała od losu, a bardziej na samego człowieka. Oczywiście, nie ma bardzo szeroki różnica między tym a podstawową zasadą saduceuszów, w jaki możemy jej przypuszczenia prymitywnej formie.

But something more will have to be said as illustrative of Pharisaic teaching on this subject. Ale coś więcej będzie musiała powiedzieć, co ilustruje Pharisaic nauczanie na ten temat. No one who has entered into the spirit of the Old Testament can doubt that its outcome was faith, in its twofold aspect of acknowledgment of the absolute Rule, and simple submission to the Will, of God. What distinguished this so widely from fatalism was what may be termed Jehovahism, that is, the moral element in its thoughts of God, and that He was ever presented as in paternal relationship to men. Nikt która weszła w duchu Starego Testamentu można wątpić, że jej wynik był wiary, w jego dwojaki aspekt potwierdzenia bezwzględna zasada, proste i poddanie się woli z Bogiem. Odróżnić Co tak bardzo od tego, co było fatalizm może być określany jako Jehovahism, że jest moralne elementem w jego myśli Boga, i że był kiedyś przedstawiane jako rodzicielskiej w stosunku do mężczyzn. But the Pharisees carried their accentuation of the Divine to the verge of fatalism. Przeprowadzona faryzeusze, ale ich w Bożego akcentowanie na skraju fatalizm. Even the idea that God had created man with two impulses, the one to good, the other to evil; and that the latter was absolutely necessary for the continuance of this world, would in some measure trace the causation of moral evil to the Divine Being. Nawet pomysł, że Bóg stworzył człowieka z dwoma impulsy, jednej dobrej, drugiej do zła, i że ta ostatnia była absolutnie niezbędne do kontynuowania tego świata, to w jakiejś mierze w związku przyczynowego śladu zła moralnego do Bożego Będąc .

The absolute and unalterable pre-ordination of every event, to its minutest details, is frequently insisted upon. Adam had been shown all the generations that were to spring from him. Absolutne i niezmienne pre-ordination każdego zdarzenia, jego minutest szczegóły, jest często nalegała na. Wykazano, Adam miał wszystkie pokolenia, które od wiosny do niego. Every incident in the history of Israel had been foreordained, and the actors in it, for good or for evil, were only instruments for carrying out the Divine Will. Każdy incydent w historii Izraela był foreordained i aktorów w nim, na dobre lub złe, były tylko instrumenty do prowadzenia Bożego Will. What were ever Moses and Aaron? Jakie były kiedyś Mojżesza i Aarona? God would have delivered Israel out of Egypt, and given them the Law, had there been no such persons. Bóg musiałby wyzwalając Izraela z Egiptu, oraz biorąc pod uwagę ich ustawy, gdyby nie istniał takich osób. Similarly was it in regard to Solomon. Podobnie było w odniesieniu do Salomona. to Esther, to Nebuchadnezzar, and others. do Estery, do Nabuchodonozora, i inne. Nay, it was because man was predestined to die that the serpent came to seduce our first parents. Wcale nie było tak dlatego, że człowiek został przeznaczony na śmierć, że skierował do węża skusić naszych pierwszych rodziców.

And as regarded the history of each individual: all that concerned his mental and physical capacity, or that would betide him, was prearranged. I jako traktować historię poszczególnych: wszystkich zainteresowanych, że jego zdolności fizyczne i psychiczne, lub które mogłyby betide Nim, był góry. His name, place, position, circumstances, the very name of her whom he was to wed, were proclaimed in heaven, just as the hour of his death was foreordered. Jego nazwisko, miejsce, miejsce, okoliczności, bardzo jej imię, którego był do Wed, była ogłoszona w niebie, tak jak w godzinę jego śmierci była foreordered. There might be seven years of pestilence in the land, and yet no one died before his time. Nie może być siedmiu lat od zarazy w kraju, a jeszcze nikt nie umarł przed swoim czasem. [a Sanh. [a Sanh. 29 a.] Even if a man inflicted a cut on his finger, he might be sure that this also had been preordered. A. 29] Nawet jeśli ktoś zada cięcia na jego palec, mógł być pewien, że to również był preordered. [b Chull. [b Chull. 7 b.] B. 7]

Nay, 'wheresoever a man was destined to die, thither would his feet carry him.' Tak, "gdziekolwiek człowiek został przeznaczony na śmierć, tam będzie go nosić nogi". [1 The following curious instance of this is given. [1 Następujące ciekawy przykład tego jest podana. On one occasion King Solomon, when attended by his two Scribes, Elihoreph and Ahiah (both supposed to have been Ethiopians), suddenly perceived the Angel of Death. Z jednej okazji króla Salomona, gdy uczestniczyli jego dwaj Piśmie, Elichoref i Achiasz (zarówno na celu zostały Kusz), nagle postrzegane Anioł śmierci. As he looked so sad, Solomon ascertained as its reason, that the two Scribes had been demanded at his hands. Jak on wyglądał tak smutno, jak Salomon ustalić jego przyczyny, że dwóch uczonych zostały wymagane w jego ręce. On this Solomon transported them by magic into the land of Luz, where, according to legend, no man ever died. Na tej Salomon przewożone przez nich magii do ziemi Luz, gdzie, według legendy, nigdy nikt nie umarł.

Next morning Solomon again perceived the Angel of Death, but this time laughing, because, as he said. Następnego dnia rano ponownie Salomon postrzegane Anioł śmierci, ale tym razem się śmiać, ponieważ, jak powiedział. Solomon had sent these men to the very place whence he had been ordered to fetch them (Sukk, 53 a).] We can well understand how the Sadducees would oppose notions like these, and all such coarse expressions of fatalism. Salomon posłał tych ludzi do samego miejsca skąd został zamówiony do ich pobrania (Sukk, 53 a).] Możemy również zrozumieć, w jaki sposób będzie sprzeciwiać saduceuszów takich pojęć, a wszystkie takie wyrażenia gruba fatalizm. And it is significant of the exaggeration of Josephus, [2 Those who understand the character of Josephus' writings will be at no loss for his reasons in this. I to jest istotna z przesadą z Józefa Flawiusza, [2 Ci, którzy rozumieją charakteru Józefa Flawiusza "pism nie będzie straty dla jego przyczyn w tym. It would suit his purpose to speak often of the fatalism of the Pharisees, and to represent them as a philosophical sect like the Stoics. Będzie pasować do jego celów często mówią o fatalizm spośród faryzeuszów, a do reprezentowania ich jako filozoficzne sekty jak Stoics. The latter, indeed, he does in so many words.] that neither the New Testament, nor Rabbinic writings, bring the charge of the denial of God's prevision against the Sadducees. Te ostatnie, rzeczywiście, robi w tak wielu słów.], Że ani w Nowym Testamencie, ani rabiniczny pism, wnieść opłatę z negacji Boga przewidywanie wobec saduceuszów.

But there is another aspect of this question also. Ale istnieje jeszcze jeden aspekt tej kwestii również. While the Pharisees thus held the doctrine of absolute preordination, side by side with it they were anxious to insist on man's freedom of choice, his personal responsibility, and moral obligation. [3 For details comp. Chociaż faryzeusze która odbyła się w ten sposób doktrynę bezwzględnego preordination, ramię w ramię z nim byli zatroskani o zwrócenie uwagi na człowieka, wolności wyboru, jego odpowiedzialności osobistej i moralnym obowiązkiem. [3 Szczegóły komp. Hamburger, Real-Encykl. Hamburger, Real-Encykl. ii. pp. 103-106, though there is some tendency to 'colouring' in this as in other articles of the work.] Although every event depended upon God, whether a man served God or not was entirely in his own choice. 103-106, chociaż istnieją pewne skłonności do "barwienie" w tym, jak w innych artykułach pracy.] Chociaż każde zdarzenie zależała od Boga, czy ktoś służył Bogu nie została w całości lub we własnym wyborem. As a logical sequence of this, fate had no influence as regarded Israel, since all depended on prayer, repentance, and good works. Jako logiczną tego, los nie miał żadnego wpływu jako traktować Izrael, ponieważ wszystkie uzależniona od modlitwy, nawrócenia i dobrych uczynków. Indeed, otherwise that repentance, on which Rabbinism so largely insists, would have had no meaning. Rzeczywiście, w inny sposób, że pokuta, na którym w dużej mierze Rabbinism tak nalega, nie miałoby sensu.

Moreover, it seems as if it had been intended to convey that, while our evil actions were entirely our own choice, if a man sought to amend his ways, he would be helped of God. Co więcej, wydaje się jakby to było przeznaczone do przekazania, że chociaż nasze nieszczęście nasze działania były całkowicie własnego wyboru, gdy człowiek starał się zmienić jego sposób, że będzie pomagał Boga. [c Yoma 38 b.] It was, indeed, true that God had created the evil impulse in us; but He had also given the remedy in the Law. [c Yoma ur. 38] To była rzeczywiście prawdą, że Bóg stworzył zło w nas impuls, ale miał również naprawienia szkody w ustawie. [a Baba B. 16 a.] This is parabolically represented under the figure of a man seated at the parting of two ways, who warned all passers that if they chose one road it would lead them among the thorns, while on the other brief difficulties would end in a plain path (joy). [a Baba B. 16 a.] To jest reprezentowana parabolically pod postacią człowieka siedzącego na rozstanie z dwóch sposobów, który ostrzegł, że wszystkie passers jeżeli wybrał jeden drogowego doprowadziłoby je między ciernie, a na inne krótkie trudności w końcu zwykłego ścieżka (radość). [b Siphre on Deut. [b Siphre na Deut. xi. XI. 26, 53, ed. 26, 53, ed. Friedmann, p. Friedmann, str. 86 a.] Or, to put it in the language of the great Akiba [c Ab. A. 86] czy też w języku wielki Akiba [c Ab. iii. 15.]: 'Everything is foreseen; free determination is accorded to man; and the world is judged in goodness.' 15.]: "Wszystko jest przewidziane, określenie jest wolny przyznawanego dla człowieka i świata został osądzony w dobroci". With this simple juxtaposition of two propositions equally true, but incapable of metaphysical combination, as are most things in which the empirically cognisable and uncognisable are joined together, we are content to leave the matter. Z tej prostej zestawienie dwóch propozycje równie prawdziwe, ale niezdolne do metafizycznej połączenie, podobnie jak większość rzeczy, w którym empirycznie cognisable i uncognisable połączonych w całość, mamy do treści pozostawić sprawy.

The other differences between the Pharisees and Sadducees can be easily and briefly summed up. Pozostałe różnice pomiędzy faryzeuszów i saduceuszów może być łatwo i krótko podsumować. They concern ceremonial, ritual, and juridical questions. Dotyczą one obrzędowość, rytuał, i pytania prawne. In regard to the first, the opposition of the Sadducees to the excessive scruples of the Pharisees on the subject of Levitical defilements led to frequent controversy. W odniesieniu do pierwszego, w opozycji do saduceuszów do nadmiernego scruples z faryzeuszami na temat lewici defilements doprowadziło do częstych kontrowersji. Four points in dispute are mentioned, of which, however, three read more like ironical comments than serious divergences. Thus, the Sadducees taunted their opponents with their many lustrations, including that of the Golden Candlestick in the Temple. Cztery punkty w sporze są wymienione, z których jednak trzy czytaj więcej uwagi niż ironiczny jak poważne rozbieżności. Związku z tym obiektem drwin saduceuszów swoich przeciwników z wielu lustrations, w tym Golden świecznika w świątyni. [d Jer. [d Jr. Chag iii. Chag III. 8; Tos. Chag. 8; Tos. Chag. iii., where the reader will find sufficient proof that the Sadducees were not in the wrong.] Two other similar instances are mentioned. III., gdzie czytelnik znajdzie wystarczający dowód, że saduceuszów nie były w złym.] Dwa inne podobne przypadki są wymienione. [e In Yad, iv. [e W Yad, iv. 6, 7.] By way of guarding against the possibility of profanation, the Pharisees enacted, that the touch of any thing sacred 'defiled' the hands. 6, 7.] W drodze zabezpieczenia przed możliwością profanacja, faryzeusze uchwalił, że dotknięcie jakiegokolwiek rzeczą świętą "zhańbiony" rękach. The Sadducees, on the other hand, ridiculed the idea that the Holy Scriptures 'defiled' the hands, but not such a book as Homer. Saduceuszów, az drugiej strony, wyśmiewał pomysł, że Pismo Święte "zhańbiony" ręce, ale nie takie książki jak Homer.

[1 The Pharisees replied by asking on what ground the bones of a High-Priest 'defiled,' but not those of a donkey. [1 faryzeusze odpowiedzieli na pytanie o to, co ziemią kości wysokiego Priest "zhańbiony", ale nie tych z osiołkiem. And when the Sadducees ascribed it to the great value of the former, lest a man should profane the bones of his parents by making spoons of them, the Pharisees pointed out that the same argument applied to defilement by the Holy Scriptures. I saduceuszów, gdy przypisane mu wielką wartość tego pierwszego, bo ktoś będzie bezcześcił powinny kości jego rodziców poprzez łyżki z nich, faryzeusze wskazał, że ten sam argument, stosowane do zbezczeszczenie przez Pismo Święte. In general, it seems that the Pharisees were afraid of the satirical comments of the Sadducees on their doings (comp. Parah iii. Na ogół wydaje się, że faryzeusze boi satyryczny saduceuszów uwagi na ich uczynków (Comp. Para iii.

3).] In the same spirit, the Sadducees would ask the Pharisees how it came, that water pouring from a clean into an unclean vessel did not lose its purity and purifying power. 3).] W tym samym duchu, saduceuszów byłoby zapytać w jaki sposób wszedł faryzeusze, że wodę odlewania z czystym w nieczysty statek nie stracić swoją czystość i moc oczyszczenia. [2 Wellhausen rightly denounces the strained interpretation of Geiger, who would find here, as in other points, hidden political allusions.] If these represent no serious controversies, on another ceremonial question there was real difference, though its existence shows how far party-spirit could lead the Pharisees. [2 Wellhausen słusznie potępia napięte interpretacji Geiger, który znajdziesz tutaj, podobnie jak w innych punktach, ukryte aluzje polityczne.] Jeśli te nie stanowią poważne kontrowersje, w innym uroczysty pytanie nie było realnej różnicy, choć jego istnienie pokazuje, jak daleko party - alkoholu może prowadzić do faryzeuszów. No ceremony was surrounded with greater care to prevent defilement than that of preparing the ashes of the Red Heifer. Nr ceremonii było otoczone z większą ostrożność, aby zapobiec plama niż przygotowanie popiołów Czerwonego jałówka.

[3 Comp. [3 Comp. 'The Temple, its Ministry and Services,' pp. "Świątynia, jego Ministerstwo i Usług," pp. 309, 312. 309, 312. The rubrics are in the Mishnic tractate Parab, and in Tos. Do rubryki są w Mishnic traktat Parab, w Tos. Par.] What seem the original ordinances, [a Parah iii,; Tos. Par.] Co wydaje się oryginalny nakazy, [a Para III; Tos. Par. 3.] directed that, for seven days previous to the burning of the Red Heifer, the priest was to be kept in separation in the Temple, sprinkled with the ashes of all sin-offerings, and kept from the touch of his brother-priests, with even greater rigour than the High-Priest in his preparation for the Day of Atonement. 3.] Skierowane, że przez siedem dni poprzedzających palenia w Czerwień jałówka, kapłan miał być trzymany w separacji w świątyni, pokropił z popiołem z wszelkiego grzechu-ofiary, i przechowywane z dotknij jego brat-kapłanów , Z jeszcze większą dyscyplinę niż Wysokiego Kapłana w jego przygotowanie do Dzień pokuty. The Sadducees insisted that, as 'till sundown' was the rule in all purification, the priest must be in cleanliness till then, before burning the Red Heifer. Saduceuszów podkreślił, że jako "aż do słońca" było regułą we wszystkich oczyszczania, kapłan musi być w czystości aż następnie, przed spalania Czerwonego jałówka.

But, apparently for the sake of opposition, and in contravention to their own principles, the Pharisees would actually 'defile' the priest on his way to the place of burning, and then immediately make him take a bath of purification which had been prepared, so as to show that the Sadducees were in error. Ale najwyraźniej ze względu na sprzeciw, w sprzeczności z ich własnymi zasadami, faryzeusze to rzeczywiście "zbezcześcić" kapłan w drodze do miejsca spalania, a następnie natychmiast go kąpać się oczyszczenia, które zostały przygotowane, tak, aby pokazać, że saduceusze byli w błędzie. [b Parah iii. [b Para iii. 7.] [1 The Mishnic passage is difficult, but I believe I have given the sense correctly.] In the same spirit, the Sadducees seem to have prohibited the use of anything made from animals which were either interdicted as food, or by reason of their not having been properly slaughtered; while the Pharisees allowed it, and, in the case of Levitically clean animals which had died or been torn, even made their skin into parchment, which might be used for sacred purposes. 7.] [1 Mishnic przejście jest trudne, ale uważam, daję poczucie poprawnie.] W tym samym duchu, saduceuszów Wydaje się, że zakazano używania niczego się od zwierząt, które zostały albo interdicted jako żywność lub z powodu ich nie zostało właściwie ubite, a faryzeusze dozwolone go, aw przypadku Levitically czyste zwierzęta, które padły lub zostały rozdarty, nawet w ich skórę do pergaminu, który mógłby zostać wykorzystany do celów świętych. [c Shabb. [c Shabb. 108 a.] A. 108]

These may seem trifling distinctions, but they sufficed to kindle the passions. Even greater importance attached to differences on ritual questions, although the controversy here was purely theoretical. Te wyróżnienia może wydawać się błahy, ale wystarczyło, aby rozniecić w namiętności. Jeszcze większe znaczenie, jakie przywiązuje się do różnic na pytania rytuał, chociaż tutaj kontrowersji był czysto teoretyczny. For, the Sadducees, when in office, always conformed to the prevailing Pharisaic practices. Dla saduceuszów, kiedy w biurze, zawsze zgodne z panującymi Pharisaic praktyk. Thus the Sadducees would have interpreted Lev. xxiii. W ten sposób mieliby interpretować saduceuszów Lew. XXIII. 11, 15, 16, as meaning that the wave-sheaf (or, rather, the Omer) was to be offered on 'the morrow after the weekly Sabbath', that is, on the Sunday in Easter week, which would have brought the Feast of Pentecost always on a Sunday; [d Vv. 11, 15, 16, w ten sposób, że wiązka fal-(lub raczej na Omer) miał być oferowane w "Nazajutrz po tygodniowych Sabbath", czyli w niedzielę Wielkanoc w tygodniu, które przyniosły w Święto Zesłania Ducha Świętego zawsze w niedzielę; [d Vv. 15, 16.] while the Pharisees understood the term 'Sabbath' of the festive Paschal day. 15, 16.], Podczas gdy faryzeusze rozumieć pojęcie "Sabat" z paschalnej uroczysty dzień. [e Men. [e mężczyzn. x. 3; 65 a; Chag. 3; 65 a; Chag. ii. 4.][2 This difference, which is more intricate than appears at first sight, requires a longer discussion than can be given in this place.] . 4.] [2 Różnica ta, która jest bardziej skomplikowany, niż wydaje się na pierwszy rzut oka, wymaga dłuższych dyskusji, niż można podawać w tym miejscu.]

Connected with this were disputes about the examination of the witnesses who testified to the appearance of the new moon, and whom the Pharisees accused of having been suborned by their opponents. Związane z tym były spory o badanie świadków, którzy świadczyli na pojawienie się nowego księżyca, któremu faryzeusze i oskarżony o suborned zostały przez ich przeciwników. [f Rosh haSh. [f Rosz Hash. i. 7; ii. 1; Tos. 1; Tos. Rosh haSh. Rosz Hash. ed. Z. i. Z. i. 15.]

The Sadducean objection to pouring the water of libation upon the altar on the Feast of Tabernacles, led to riot and bloody reprisals on the only occasion on which it seems to have been carried into practice. [g Sukk. W Sadducean sprzeciwu do odlewania wody libacja na ołtarzu na Święto Namiotów, doprowadził do zamieszek i krwawych represji tylko na okazję, na których wydaje się, aby zostały przeprowadzone w praktyce. [G Sukk. 48 b; comp. 48 b; komp. Jos. Ant. Jos Ant. xiii 13. xiii 13. 5.] [3 For details about the observances on this festival I must refer to 'The Temple, its Ministry and Services.'] Similarly, the Sadducees objected to the beating off the willow-branches after the procession round the altar on the last day of the Feast of Tabernacles, if it were a Sabbath. . 5.] [3 Szczegółowe informacje na temat observances na festiwalu muszę odwołać się do "świątyni, jego Ministerstwo i usługi."] Podobnie, saduceuszów sprzeciwił się pobicie Willow-u procesję po oddziałów wokół ołtarza w ostatnim dzień Święto Namiotów, gdyby był szabat. [a Sukk. [a Sukk. 43 b; and in the Jerus. 43 b, oraz w Jerus. Talm. and Tos. Sukk. i Tos. Sukk. iii. 1.] . 1.]

Again, the Sadducees would have had the High-Priest, on the Day of Atonement, kindle the incense before entering the Most Holy Place; the Pharisees after he had entered the Sanctuary. Ponownie, saduceuszów musiałby High Priest, na Dzień pokuty, rozniecić kadzidła przed wprowadzeniem ich do Najświętszego miejsca; faryzeusze miał wpisane po Sanktuarium. [b Jer. [b Jr. Yoma i. Yoma i. 5; Yoma 19 b; 53 a.] Lastly, the Pharisees contended that the cost of the daily Sacrifices should be discharged from the general Temple treasury, while the Sadducees would have paid it from free-will offerings. 5; Yoma 19 b, a. 53] Wreszcie, faryzeusze utrzymywali, że koszt dziennego poświęceń powinny być odprowadzane z ogólnego skarbca świątyni, podczas gdy saduceuszów miałoby ono wypłacane z wolnej woli ofiary. Other differences, which seem not so well established, need not here be discussed. Inne różnice, które wydają się nie tak dobrze ustalone, nie muszą być tu omówione.

Among the divergences on juridical questions, reference has already been made to that in regard to marriage with the 'betrothed,' or else actually espoused widow of a deceased, childless brother. Wśród rozbieżności w sprawie pytania prawnego, odniesienia została już dokonana w tym w odniesieniu do małżeństwa z "narzeczonych", albo faktycznie forsowane wdowa po zmarłym, bezdzietny brat. Josephus, indeed, charges the Sadducees with extreme severity in criminal matters; [c Specially Ant. xx. Josephus, rzeczywiście, opłaty saduceuszów z ekstremalnych powagi w sprawach karnych; [c Specjalnie Ant. Xx. 9.] but this must refer to the fact that the ingenuity or punctiliousness of the Pharisees would afford to most offenders a loophole of escape. 9.], Ale to musi odnosić się do faktu, że pomysłowość lub punctiliousness spośród faryzeuszów byłoby pozwolić sobie na większość przestępców lukę ucieczki. On the other hand, such of the diverging juridical principles of the Sadducees, as are attested on trustworthy authority, [1 Other differences, which rest merely on the authority of the Hebrew Commentary on 'The Roll of Fasts,' I have discarded as unsupported by historical evidence. Z drugiej strony, w takich rozbieżności prawne zasady saduceuszów, jak to zostało potwierdzone na godnych zaufania władzy, [1 Inne różnice, które odpoczynku jedynie po uzyskaniu upoważnienia hebrajskiego Komentarz na temat "Roll z postów," Mam wyrzucić jako nieobsługiwany przez historyczne dowodach.

I am sorry to have in this respect, and on some other aspect of the question, to differ from the learned Article on 'The Sadducees,' in Kitto's Bibl. Ja przepraszam, że w tym względzie, i na inne aspekty tego zagadnienia, które różnią się od dowiedział się artykuł dotyczący "saduceuszów, w Kitto w Bibl. Encycl.] seem more in accordance with justice than those of the Pharisees. Enc.] Wydają się bardziej zgodne z wymiarem sprawiedliwości niż z faryzeuszów. They concerned (besides the Levirate marriage) chiefly three points. Oni zainteresowanych (oprócz Lewirat) przede wszystkim trzy punkty. According to the Sadducees, the punishment [d Decreed in Deut. Zgodnie z saduceuszów, kara [d ogłoszone w Deut. xix. XIX. 21.] against false witnesses was only to be executed if the innocent person, condemned on their testimony, had actually suffered punishment, while the Pharisees held that this was to be done if the sentence had been actually pronounced, although not carried out. 21.] Fałszywych świadków przeciw było tylko być wykonane, jeśli osoby niewinnej, potępiony na ich zeznania, miał rzeczywiście poniósł kary, a faryzeusze orzekł, że było to do zrobienia, jeśli zdanie było rzeczywiście wyraźny, choć nie są przeprowadzane. [e Makk. [e Makk. i. 6.] . 6.]

Again, according to Jewish law, only a son, but not a daughter, inherited the father's property. Ponownie, zgodnie z żydowskim prawem, tylko syna, ale nie córka, dziedziczone z ojca własności. From this the Pharisees argued, that if, at the time of his father's decease, that son were dead, leaving only a daughter, this granddaughter would (as representative of the son) be the heir, while the daughter would be excluded. Od tego faryzeusze argumentował, że jeżeli w chwili śmierci ojca, że syn był umarły, pozostawiając tylko córka, wnuczka tego będzie (jako przedstawiciel syna) jest spadkobiercą, a córka będzie wyłączone. On the other hand, the Sadducees held that, in such a case, daughter and granddaughter should share alike. Z drugiej strony, saduceuszów stwierdzić, że w takim przypadku, córki i wnuczki powinni dzielić się podobnie. [f Baba B. 115 b; Tos. [f Baba B. 115 b; Tos. Yad.ii. 20.]

Lastly, the Sadducees argued that if, according to Exodus xxi. Wreszcie, saduceuszów twierdził, że jeżeli, zgodnie z Exodus XXI. 28,29, a man was responsible for damage done by his cattle, he was equally, if not more, responsible for damage done by his slave, while the Pharisees refused to recognise any responsibility on the latter score. 28,29, kto był odpowiedzialny za szkody wyrządzone przez jego bydło, był równie, jeśli nie więcej, odpowiedzialne za szkody wyrządzone przez jego niewolnika, a faryzeusze uznają odmówił żadnej odpowiedzialności na ostatnim gości. [g Yad. [g Yad. iv. 7 and Tos. 7 i Tos. Yad.] [2 Geiger, and even Derenbourg, see in these things deep political allusions, these things deep political allusions, which, as it seems to me, have no other existence than in the ingenuity of these writers. Yad.] [2 Geiger, a nawet Derenbourg, patrz na to głębokie polityczne aluzje, to głębokie polityczne aluzje, które, jak wydaje mi się, nie mają innych niż istnienie w pomysłowość tych pisarzy.

For the sake of completeness it has been necessary to enter into details, which may not posses a general interest. Dla kompletności zostało ono niezbędne, aby przejść do szczegółów, które mogą nie posiadać interesem ogólnym. This, however, will be marked, that, with the exception of dogmatic differences, the controversy turned on questions of 'canon-law.' Ten jednak, zostaną oznaczone, że, z wyjątkiem różnic dogmatycznych, kontrowersje włączony kwestie "prawa kanonicznego". Josephus tells us that the Pharisees commanded the masses, [a Ant. Józef mówi nam, że faryzeusze polecił mas, [a Ant. xiii. XIII. 10. 6.] and especially the female world, [b Ant. . 6.], a zwłaszcza żeńskich świata, [b Ant. xvii. XVII. 2. . 2. 4.] while the Sadducees attached to their ranks only a minority, and that belonging to the highest class. . 4.], podczas gdy załączone do ich saduceuszów szeregach tylko mniejszość, a należące do najwyższej klasy. The leading priests in Jerusalem formed, of course, part of that highest class of society; and from the New Testament and Josephus we learn that the High-Priestly families belonged to the Sadducean party. Czołowych kapłanów w Jerozolimie uformowane, oczywiście, że część z najwyższej klasy społeczeństwa; i Nowego Testamentu i Józefa Flawiusza uczymy się, że High-Kapłańskiego rodzin należała do Sadducean strony. [c Acts v. 17; Ant. xx. [c Akty v. 17; Ant. xx. 9.)] But to conclude from this, [1 So Wellhausen, us] either that the Sadducees represented the civil and political aspect of society, and the Pharisees the religious; or, that the Sadducees were the priest-party, [2 So Geiger, us] in opposition to the popular and democratic Pharisees, are inferences not only unsupported, but opposed to historical facts. 9.)] Ale zawrzeć z tym, [1 Wellhausen Więc, nas] albo saduceuszów, że reprezentowane w sprawach cywilnych i politycznych aspektów społeczeństwa, a faryzeusze religijnych; lub, że zostały saduceuszów kapłana-party, [2 Więc Geiger, nas] w opozycji do popularnych i demokratycznych faryzeusze, wnioski są nie tylko nieobsługiwane, ale przeciwieństwie do faktów historycznych.

For, not a few of the Pharisaic leaders were actually priests, [d Sheqal. Dla, a nie kilka z liderów Pharisaic zostały faktycznie kapłani, [d Sheqal. iv. 4; vi. 4; vi. 1; Eduy. 1; Eduy. viii. VIII. 2; Ab. 2; Ab. ii. B &c.] while the Pharisaic ordinances make more than ample recognition of the privileges and rights of the Priesthood. This would certainly not have been the case if, as some have maintained, Sadducean and priest-party had been convertible terms. B & c.], natomiast Pharisaic nakazy bardziej niż szerokie uznanie przywileje i prawa do kapłaństwa. Pozwoliłoby to na pewno nie zostały w przypadku, gdy, jak niektórzy utrzymane, a kapłan Sadducean strony zostały terminy zamienne. Even as regards the deputation to the Baptist of 'Priests and Levites' from Jerusalem, we are expressly told that they 'were of the Pharisees.' Nawet jeśli chodzi o poselstwo do Chrzciciela z "kapłanów i lewitów" z Jerozolimy, jesteśmy wyraźnie powiedział, że "byli spośród faryzeuszów. [e St. John i. [e St John i. 24.]

This bold hypothesis seems, indeed, to have been invented chiefly for the sake of another, still more unhistorical. Ta hipoteza wydaje się być pogrubione, rzeczywiście, zostały wynalezione głównie ze względu na inny, jeszcze bardziej unhistorical. The derivation of the name 'Sadducee' has always been in dispite. According to a Jewish legend of about the seventh century of our era, [f In the Ab. Pozyskiwania nazwę "Sadducee" zawsze pomimo. Zgodnie z żydowskiej legendy o siódmym wieku naszej ery, [f W Ab. de R. Nath. de R. Nath. c. 5.] the name was derived from one Tsadoq (Zadok), [3 Tseduqim and Tsadduqim mark different transliterations of the name Sadducees.] a disciple of Antigonus of Socho, whose principle of not serving God for reward had been gradually misinterpreted into Sadduceeism. . 5.] nazwa pochodzi od jednego Tsadoq (Sadok), [3 Tseduqim i Tsadduqim znak różne transliteracje nazwę saduceuszów.] Uczniem Antygon z Socho, których zasady nie służąc Bogu za wynagrodzeniem była stopniowo do nadinterpretacji Sadduceeism.

But, apart from the objection that in such case the party should rather have taken the name of Antigonites, the story itself receives no support either from Josephus or from early Jewish writings. Ale oprócz sprzeciwu, że w takim przypadku strony powinny raczej miały nazwę Antigonites, historia sama nie otrzyma żadnego wsparcia ani od Józefa Flawiusza lub od wczesnej pism żydowskich. Accordingly modern critics have adopted another hypothesis, which seems at least equally untenable. W związku z nowoczesnych krytycy przyjęli inną hipotezą, która wydaje się co najmniej w równym stopniu do utrzymania. On the supposition that the Sadducees were the 'priest-party,' the name of the sect is derived from Zadok (Tsadoq), the High-Priest in the time of Solomon. Na przypuszczenie, że były saduceuszów "kapłana-party", nazwa sekty pochodzi od Sadoka (Tsadoq), High Priest w czasach Salomona. [4 This theory, defended with ingenuity by Geiger, had been of late adopted by most writers, and even by Schurer. [4 Tę teorię, bronione przez pomysłowość z Geiger, był późnego przyjęte przez większość pisarzy, a nawet przez Schurer. But not a few of the statements hazarded by Dr. Geiger seem to me to have no historical foundation, and the passages quoted in support either do not convey such meaning, or else are of no authority.] Ale nie kilka oświadczeń hazarded dr Geiger wydaje mi się, że nie mają żadnego historycznego fundamentu, a cytowane fragmenty na poparcie albo nie przekazuje taki sens, albo są nie władze.]

But the objections to this are insuperable. Ale sprzeciw wobec tego jest niepokonany. Not to speak of the linguistic difficulty of deriving Tsadduqim (Zaddukim, Sadducees) from Tsadoq (Zadok), [5 So Dr. Low, as quoted in Dr. Ginsburg's article.] neither Josephus nor the Rabbis know anything of such a connection between Tsadoq and the Sadducees, of which, indeed, the rationale would be difficult to perceive. Nie mówiąc o trudności językowych wynikających Tsadduqim (Zaddukim, saduceuszów) z Tsadoq (Sadok), [5 Więc Dr Low, jak przytoczona w artykule dr Ginsburg's.] Ani Józef, ani Rabinów wiedzieć coś takiego związku między Tsadoq i saduceuszów, których w rzeczywistości uzasadnienie byłoby trudne do postrzegania. Besides, is it likely that a party would have gone back so many centuries for a name, which had no connection with their distinctive principles? Poza tym, jest prawdopodobne, że strona będzie już tak wiele wieków wstecz dla nazwa, która nie miała związku z ich charakterystycznego zasad? The name of a party is, if self-chosen (which is rarely the case), derived from its founder or place of origin, or else from what it claims as distinctive principles or practices. Nazwa strony jest, jeśli samodzielnie wybranym (co jest rzadko przypadku), pochodzące z jej założyciela lub miejsca pochodzenia, albo z oświadczeń, co charakterystycznego zasadami lub praktyką.

Opponents might either pervert such a name, or else give a designation, generally opprobrious, which would express their own relation to the party, or to some of its supposed peculiarities. Może albo przeciwnicy zboczeniec taką nazwę, albo podać nazwy, ogólnie obraźliwy, które mogłyby wyrażać swoje własne stosunku do strony, lub do niektórych jego rzekomym osobliwości. But on none of these principles can the origin of the name of Sadducees from Tsadoq be accounted for. Lastly, on the supposition mentioned, the Sadducees must have given the name to their party, since it cannot be imagined that the Pharisees would have connected their opponents with the honoured name of the High-Priest Tsadoq. Ale na żaden z tych zasad mogą pochodzenie nazwy od saduceuszów Tsadoq być rozliczane. Wreszcie, na przypuszczenie wspomniano, saduceuszów musi być podana nazwa ich partii, ponieważ nie można sobie wyobrazić, że faryzeusze mieliby ich podłączony przeciwników z zaszczycony nazwę High Priest-Tsadoq.

If it is highly improbable that the Sadducees, who, of course, professed to be the right interpreters of Scripture, would choose any party-name, thereby stamping themselves as sectaries, this derivation of their name is also contrary to historical analogy. Jeżeli jest to wysoce nieprawdopodobne, że saduceuszów, którzy, oczywiście, twierdzili, że być prawo tłumaczy Pisma Świętego, by wybrać dowolną nazwę partii, a tym samym stemplowania same jak sectaries, tym pozyskiwania ich nazwa jest również sprzeczne z historycznych analogii. For even the name Pharisees, 'Perushim,' 'separated ones,' was not taken by the party itself, but given to it by their opponents. Nawet nazwa faryzeusze, "Perushim", "rozdzielić te" nie została podjęta przez stronę, ale nadane mu przez jego przeciwników. [a Yad. [a Yad. iv. 6 &c.] [1The argument as against the derivation of the term Sadducee would, of course, hold equally good, even if each party had assumed, not received from the other, its characteristic name.] 6 & c.] [1The jako argument przeciwko pozyskiwania termin Sadducee to, oczywiście, posiadać równie dobre, nawet jeśli każda ze stron miała założyć, nie otrzymał od innych, jego charakterystyczne nazwy.]

From 1 Macc. Od 1 Macc. ii. 42; vii. 42 VII. 13; 2 Macc. 13; 2 Macc. xiv. XIV. 6, it appears that originally they had taken the sacred name of Chasidim, or 'the pious.' 6, wydaje się, że pierwotnie miały one święte imię chasydów, lub "pobożny". [b Ps. [b Ps. xxx. 4; xxxi. 4; XXXI. 23; xxxvii. 28.] This, no doubt, on the ground that they were truly those who, according to the directions of Ezra, [c vi. 23; xxxvii.. 28.] To, bez wątpienia, ze względu na to, że zostały one rzeczywiście tymi, którzy, zgodnie z kierunków Ezdrasz, [c VI. 21; ix. 21; IX. 1; x. 11; Neh. 11; Neh. ix. IX. 2.] had separated themselves (become nibhdalim) 'from the filthiness of the heathen' (all heathen defilement) by carrying out the traditional ordinances. . 2.] miał oddzielić same (oznaczenie nibhdalim) "z brudów pogan" (wszystkie pogańskie plama) poprzez przeprowadzanie tradycyjne obrządki. [2 Comp. generally, 'Sketches of Jewish Social Life,' pp. Ogólnie rzecz biorąc, "Szkice żydowskiego życia społecznego," pp. 230, 231.] In fact, Ezra marked the beginning of the 'later,' in contradistinction to the 'earlier,' or Scripture-Chasidim. 230, 231.] W rzeczywistości, Ezdrasz oznaczone na początku programu "później", w uderzający kontrast do "starszej" lub Pisma-chasydów. [d Ber. v. 1; comp. v. 1; komp. with Vayyikra R. 2, ed. z Vayyikra R. 2, wyd. Warsh. t. iii. p. str. 5 a.]

If we are correct in supposing that their opponents had called them Perushim, instead of the Scriptural designation of Nibhdalim, the inference is at hand, that, while the 'Pharisees' would arrogate to themselves the Scriptural name of Chasidim, or 'the pious,' their opponents would retort that they were satisfied to be Tsaddiqim, [3 Here it deserves special notice that the Old Testament term Chasid, which the Pharisees arrogated to themselves, is rendered in the Peshito by Zaddiq. Jeśli są poprawne, że ich przeciwnicy mieli ich powołałem Perushim, zamiast się zazwyczaj nazwy Nibhdalim, uznanie jest pod ręką, że podczas gdy "faryzeusze" będzie rościć sobie biblijne imię chasydów, lub "pobożny, "Ich przeciwnikami będą zareplikować, że zostały one spełnione, aby zostać Tsaddiqim, [3 Tutaj zasługuje na specjalną uwagę, że w Starym Testamencie termin Chasid, które faryzeusze arrogated do siebie, jest świadczone w Peshito przez Zaddiq. Thus, as it were, the opponents of Pharisaism would play off the equivalent Tsaddiq against the Pharisaic arrogation of Chasid.] or 'righteous.' Tak więc, jak to było, z przeciwnikami faryzeizm odgrywają u równoważną Tsaddiq przeciwko Pharisaic przypisywanie z Chasid.] Lub "prawy".

Thus the name of Tsaddiqim would become that of the party opposing the Pharisees, that is, of the Sadducees. Zatem nazwa Tsaddiqim stałby się, że z partii opozycyjnych wobec faryzeuszów, że jest z saduceuszów. There is, indeed, an admitted linguistic difficulty in the change of the sound i into u (Tsaddiqim into Tsadduqim), but may it not have been that this was accomplished, not grammatically, but by popular witticism? Nie jest w istocie przyznał językowe trudności w zmianie dźwięku i do u (Tsaddiqim do Tsadduqim), ale może to nie były tym, że został dokonany, nie gramatycznie, ale popularny dowcip? Such mode of giving a 'by-name' to a party or government is, at least, not irrational, nor is it uncommon. [1 Such by-names, by a play on a word, are not unfrequent. Thus, in Shem. Takie tryb podając "na nazwę" lub na stronę rządu jest, co najmniej, a nie irracjonalne, ani też niezbyt często. [1 Taka by-nazw, przez zagrać na słowo, nie są unfrequent. Zatem, w Sem . R. 5 (ed. Warsh. p. 14 a, lines 7 and 8 from top), Pharaoh's charge that the Israelites were 'idle,' is, by a transposition of letters made to mean that they were.] R. 5 (red. Warsh. Str. 14 a, linie 7 i 8 od góry), opłaty faraona, że Izraelici byli "bezczynności" jest przez transpozycję do listy oznacza, że zostały one.]

Some wit might have suggested: Read not Tsaddiqim, the 'righteous,' but Tsadduqim (from Tsadu,), 'desolation,' 'destruction.' Niektórzy mogą mieć zaproponował dowcip: Przeczytaj Tsaddiqim nie w "prawy", ale Tsadduqim (z Tsadu,), "pustkowie", "zniszczenie". Whether or not this suggestion approve itself to critics, the derivation of Sadducees from Tsaddiqim is certainly that which offers most probability. Czy tę propozycję zatwierdza się do krytyków, pozyskiwania saduceuszów Tsaddiqim jest z pewnością to, co oferuje najbardziej prawdopodobne. [2 It seems strange, that so accurate a scholar as Schurer should have regarded the 'national party' as merely an offshoot from the Pharisees (Neutest. Zeitgesch. p. 431), and appealed in proof to a passage in Josephus (Ant. xviii. 1.6), which expressly calls the Nationalists a fourth party, by the side of the Pharisees, Sadducees, and Essenes. [2 Wydaje się dziwne, że tak dokładne jak Schurer naukowiec powinien mieć traktowane w krajowych partii "jedynie jako pochodna od faryzeuszów (Neutest. Zeitgesch. Str. 431), a odwołanie w dowód przejście w Josephus (ant. XVIII. 1.6), które wyraźnie wzywa Nacjonalistów jedna czwarta strona, przez strony faryzeuszów, saduceuszów, a Essenes. That in practice they would carry out the strict Judaism of the Pharisees, does not make them Pharisees.] Że w praktyce będą przeprowadzać ścisłe judaizmu z faryzeuszów, nie czyni im faryzeusze.]

. This uncertainty as to the origin of the name of a party leads almost naturally to the mention of another, which, indeed, could not be omitted in any description of those times. But while the Pharisees and Sadducees were parties within the Synagogue, the Essenes ( or, the latter always in Philo) were, although strict Jews, yet separatists, and, alike in doctrine, worship, and practice, outside the Jewish body ecclesiastic. Their numbers amounted to only about 4,000. . Ta niepewność co do pochodzenia nazwy strony niemal naturalnie prowadzi do wzmianki o innym, który w rzeczywistości nie mogły zostać pominięte w jakikolwiek opis tamtych czasach. Ale jednocześnie faryzeuszów i saduceuszów były stronami w Synagodze, w Essenes (lub, ten ostatni zawsze w Philo) były, choć ścisłe Żydów, jeszcze separatystów, a zarówno w zakresie doktryny, kultu i praktyki, poza żydowskich organ kościelny. Ich liczba wyniosła tylko około 4000. [a Philo, Quod omnis probus liber, 12, ed, Mang. [a Philo, Quod omnis Probus liber, 12, ed, Mang. ii. p. ii. str. 457; Jos. Ant. 457; Jos Ant. xviii. XVIII. 1.5.]

They are not mentioned in the New Testament, and only very indirectly referred to in Rabbinic writings, perhaps without clear knowledge on the part of the Rabbis. Nie są one wymienione w Nowym Testamencie, a jedynie pośrednio, o których mowa w rabiniczny pism, nawet bez jasnej wiedzy ze strony rabinów. If the conclusion concerning them, which we shall by-and-by indicate, be correct, we can scarcely wonder at this. Jeżeli zawarcie ich dotyczących, które są przez nas i przez wskazują, być poprawne, możemy dopiero w tym dziwnego. Indeed, their entire separation from all who did not belong to their sect, the terrible oaths by which they bound themselves to secrecy about their doctrines, and which would prevent any free religious discussion, as well as the character of what is know of their views, would account for the scanty notices about them. Rzeczywiście, cały ich oddzielenie od wszystkich, którzy nie należą do ich sekty, tragicznych przysiegi przez które same zobowiązane do zachowania tajemnicy o swoich doktryn, które uniemożliwiałyby wszelkie wolne dyskusje religijne, jak również charakter, co wiemy o ich opinie , To za chudy zawiadomień o nich. Josephus and Philo, [3 They are also mentioned by Pliny (Hist. Natur. v. 16).] who speak of them in the most sympathetic manner, had, no doubt, taken special pains to ascertain all that could be learned. Józef i Philo, [3 Są one również wymienione przez Pliniusz (Hist. Natur. V. 16).], Którzy mówią o nich w sposób najbardziej sympatyczny, miał żadnych wątpliwości, podjąć specjalne bóle w celu stwierdzenia, że wszyscy mogą się nauczyć.

For this Josephus seems to have enjoyed special opportunities. W tym Josephus Wydaje się, że mieli specjalne możliwości. [4 This may be inferred from Josephus Life, c. 2.] Still, the secrecy of their doctrines renders us dependent on writers, of whom at least one (Josephus) lies open to the suspicion of colouring and exaggeration. [4 Może to wynika z życia Józefa Flawiusza, c. 2.] Still, w tajemnicy ich doktryny czyni nam zależna od pisarzy, z których przynajmniej jeden (Josephus) jest otwarty na podejrzenie barwienia i przesady. But of one thing we may feel certain: neither John the Baptist, and his Baptism, nor the teaching of Christianity, had any connection with Essenism. Ale z jednej rzeczy możemy czuć się pewne: ani John the Baptist, a jego chrztu, ani nauczania chrześcijaństwa, miały żadnego związku z Essenism. It were utterly unhistorical to infer such from a few points of contact, and these only of similarity, not identity, when the differences between them are so fundamental. Unhistorical zostały doszczętnie go wyprowadzić z takich kilka punktów kontaktowych, a jedynie te podobieństwa, a nie tożsamości, w przypadku gdy różnice między nimi są tak fundamentalne.

That an Essene would have preached repentance and the Kingdom of God to multitudes, baptized the uninitiated, and given supreme testimony to One like Jesus, are assertions only less extravagant than this, that One Who mingled with society as Jesus did, and Whose teaching, alike in that respect, and in all its tendencies, was so utterly Non-, and even Anti-Essenic, had derived any part of His doctrine from Essenism. Że Essene miałoby nawrócenia i głosił Królestwo Boże do rzesz, ochrzczonych w niewtajemniczonych, a biorąc pod uwagę najwyższe świadectwo Jeden jak Jezus, są tylko mniej ekstrawaganckich twierdzeń niż tym, że kto złączony ze społeczeństwem, jak Jezus uczynił, i których nauczanie, zarówno w tym względzie, i we wszystkich jej tendencji, była tak doszczętnie Non-, a nawet anty-Essenic, gdyby jakakolwiek część pochodzi z Jego doktryna od Essenism. Besides, when we remember the views of the Essenes on purification, and on Sabbath observance, and their denial of the Resurrection, we feel that, whatever points of resemblance critical ingenuity may emphasize, the teaching of Christianity was in a direction opposite from that of Essenism. Poza tym, kiedy będziemy pamiętać stanowisko Essenes na oczyszczanie, a na przestrzeganie szabatu, a ich odmowę zmartwychwstania, czujemy, że niezależnie od punktów krytycznych podobieństwo pomysłowość maja podkreślić, nauczanie chrześcijaństwa była w kierunku przeciwnym od tej Essenism. [1 This point is conclusively disposed of by Bishop Lightfoot in the third Dissertation appended to his Commentary on the Colossians (pp. 397-419). [1 Ten punkt jest jednoznacznie zbyte przez biskupa Lightfoot w trzecim Dissertation załączonym do jego Komentarz do Kolosan (str. 397-419).

In general, the masterly discussion of the whole subject by Bishop Lightfoot, alike in the body of the Commentary and in the three Dissertations appended, may be said to form a new era in the treatment of the whole question, the points on which we would venture to express dissent being few and unimportant. Ogólnie rzecz biorąc, mistrzowski dyskusji nad całością zastrzeżeniem przez biskupa Lightfoot, zarówno w treści komentarza w załączonym trzech techniczne, można powiedzieć, aby utworzyć nową erę w leczeniu całej pytanie, punkty, na których będziemy venture w celu wyrażenia niezgody są nieliczne i nieistotne. The reader who wishes to see a statement of the supposed analogy between Essenism and the teaching of Christ will find it in Dr. Czytelnika, który pragnie, aby oświadczenie o rzekomej analogii pomiędzy Essenism i nauczania Chrystusa, znajdzie go w Dr Ginsburg's Article 'Essenes,' in Smith and Wace's Dictionary of Christian Biography. Ginsburg's art "Essenes" w Wace i Smith's Dictionary of Christian życiorys. The same line of argument has been followed by Frankel and Gartz. Tej samej argumentacji został następnie Frankel i Gartz. The reasons for the opposite view are set forth in the text.] Powody, dla których przeciwny pogląd są określone w tekście.]

We posses no data for the history of the origin and development (if such there was) of Essenism. My posiadamy żadnych danych dotyczących historii o pochodzeniu i rozwoju (jeśli takie było) z Essenism. We may admit a certain connection between Pharisaism and Essenism, though it has been greatly exaggerated by modern Jewish writers. Both directions originated from a desire after 'purity,' though there seems a fundamental difference between them, alike in the idea of what constituted purity, and in the means for attaining it. Możemy dopuścić pewna związku między faryzeizm i Essenism, choć został on znacznie przesadzone przez nowoczesne żydowskich pisarzy. Obu kierunkach pochodzi z pragnienia po "czystości", choć nie wydaje się podstawową różnicą między nimi, zarówno w idei, co stanowiło czystości , Oraz w środkach dla osiągnięcia go. To the Pharisee it was Levitical and legal purity, secured by the 'hedge' of ordinances which they drew around themselves. Do faryzeusz to lewici i prawnych czystości, zabezpieczone przez "zabezpieczenie" w obrzędach, które zwróciły wokół siebie. To the Essene it was absolute purity in separation from the 'material,' which in itself was defiling. Do Essene było absolutną czystość w separacji od "materiału", który sam w sobie był defiling.

The Pharisee attained in this manner the distinctive merit of a saint; the Essene obtained a higher fellowship with the Divine, 'inward' purity, and not only freedom from the detracting, degrading influence of matter, but command over matter and nature. Faryzeusz, osiągnięte w ten sposób charakterystyczne zalety świętego, a Essene uzyskał wyższe wspólnoty z Bożego, "wewnętrznych" czystości, a nie tylko wolność od zniekształcenia, poniżenia wpływ sprawę, ale dowództwo nad sprawą i charakter. As the result of this higher fellowship with the Divine, the adept possessed the power of prediction; as the result of his freedom from, and command over matter, the power of miraculous cures. W wyniku tego wyższe wspólnoty z Bożego, w Adept posiadał moc przewidywania, jak wynika z jego wolności, a sprawę przejęła komenda, moc cudownych uzdrowień. That their purifications, strictest Sabbath observance, and other practices, would form points of contact with Pharisaism, follows as a matter of course; and a little reflection will show, that such observances would naturally be adopted by the Essenes, since they were within the lines of Judaism, although separatists from its body ecclesiastic. Że ich purifications, przestrzeganie rygorystycznych szabatu i innych praktyk, byłyby punkty kontaktowe z faryzeizm, jako sprawy wynika, oczywiście, trochę refleksji i pokaże, że takie observances będzie naturalnie zostać przyjęte przez Essenes, ponieważ zostały one w linie judaizmu, chociaż separatystów z jego ciała duchowny.

On the other hand, their fundamental tendency was quite other than that of Pharisaism, and strongly tinged with Eastern (Parsee) elements. Z drugiej strony, ich podstawowych tendencja była zupełnie innego niż to, faryzeizm, z odcieniem mocno i Wschodniej (Parsee) elementów. After this the inquiry as to the precise date of its origin, and whether Essenism was an offshoot from the original (ancient) Assideans or Chasidim, seems needless. Po tym jak dochodzenie do precyzyjnej daty jego pochodzenie, i czy był pęd Essenism z oryginalnego (starożytny) Assideans lub chasydów, wydaje się niepotrzebny. Certain it is that we find its first mention about 150 BC, [a Jos. Ant. Pewne jest to, że znajdziemy jego pierwsza wzmianka około 150 pne, [a Jos Ant. xiii. XIII. 5. 9.] and that we meet the first Essence in the reign of Aristobulus I. [b 105-104 BC; Ant. . 5. 9.] Oraz, że spełniają zasadnicze znaczenie w pierwszym panowania Arystobul I. [b 105-104 pne; Ant. xiii. XIII. 11. 2; War i. 2; wojny i. 3. . 3. 5.] . 5.]

Before stating our conclusions as to its relation to Judaism and the meaning of the name, we shall put together what information may be derived of the sect from the writings of Josephus, Philo, and Pliny. Przed wypowiedzeniem nasze wnioski co do jego stosunku do judaizmu i znaczeniu nazwy, ale zebrała się, jakie informacje mogą być uzyskane z sekty z pism Józefa Flawiusza, Philo, i Pliniusz. [1 Compare Josephus, Ant. [1 Porównaj Józefa Flawiusza, Ant. xiii. 5, 9; xv. XIII. 5, 9; xv. 10. 4, 5; xviii. 4, 5; XVIII. 1. . 1. 5; Jewish War, ii. 5; Jewish War II. 8, 2-13; Philo, Quod omnis probus liber, 12, 13 (ed. Mangey, ii. 457-459; ed. Par. and Frcf. pp. 876-879; ed. Richter, vol. v. pp. 285-288); Pliny, NH v. 16, 17. 8, 2-13; Philo, Quod omnis Probus liber, 12, 13 (red. Mangey, ii. 457-459, wyd. Par. I Frcf. Pp. 876-879, wyd. Richter, obj. V. pp. 285-288); Pliniusz, NH v. 16, 17. For references in the Fathers see Bp. Dla odniesienia w Ojcowie patrz Bp. Lightfoot on Colossians, pp. Lightfoot na Kolosan, pp. 83, 84 (note). Comp. 83, 84 (uwaga). Comp. the literature there and in Schurer (Neutest. Zeitgesch. p. 599), to which I would add Dr. Ginburg's Art. 'Essenes' in Smith's and Wace's Dict. literatury i tam w Schurer (Neutest. Zeitgesch. str. 599), do której chciałbym dodać Dr Ginburg Sztuki ". Essenes" w Smith i Wace's Dict. of Chr. CHR. Biogr., vol. Biogr. Tom. ii.]

Even its outward organisation and the mode of life must have made as deep, and, considering the habits and circumstances of the time, even deeper impression than does the strictest asceticism on the part of any modern monastic order, without the unnatural and repulsive characteristics of the latter. Nawet jej zewnątrz organizacji i trybu życia, musi mieć wykonane jako głębokie, a biorąc pod uwagę zwyczaje i okoliczności czasu, nawet głębsze wrażenie niż ta z zachowaniem ascezy na część każdej nowoczesnej klasztornego porządku, bez nienaturalnych i odpychający charakter tych ostatnich. There were no vows of absolute silence, broken only by weird chant of prayer or 'memento mori;' no penances, nor self-chastisement. Nie było żadnych ślubów absolutnej ciszy, złamana jedynie przez dziwne śpiewać modlitwy lub "Memento mori"; nie penances, ani samodzielnie kara. But the person who had entered the 'order' was as effectually separated from all outside as if he had lived in another world. Ale osoba, która weszła do "porządku" był jak effectually oddzielone od zewnątrz, jak gdyby żył w innym świecie. Avoiding the large cities as the centres of immorality, [c Philo, ii.p. 457.] they chose for their settlements chiefly villages, one of their largest colonies being by the shore of the Dead Sea. [d Pliny, Hist. Unikanie dużych miast jako centrów niemoralność, [c Philo, ii.p. 457.] Oni wybrali dla swoich osiedli głównie wsi, jeden z ich największych kolonii jest przez brzegu Morza Martwego. [D Pliniusz, Hist. Nat. v. 16, 17.] Łk 16, 17.]

At the same time they had also 'houses' inmost, if not all the cities of Palestine, [e Philo, usp 632; Jos. Jewish War ii. Jednocześnie mieli również "dom" głębokie, jeśli nie we wszystkich miastach Palestyny, [e Philo, USP 632 wersja ostateczna; Jos Jewish War II. 8. 4.] notably in Jerusalem, [f Ant. . 4.] zwłaszcza w Jerozolimie, [f Ant. xiii. XIII. 11.2; xv. 11,2; xv. 10. 5; xvii. 5; XVII. 13.3.] where, indeed, one of the gates was named after them. 13.3.], Gdzie rzeczywiście, jedną z bram była po ich nazwie. [g War v. 4.2.] In these 'houses' they lived in common, [h Philo, usp 632.] under officials of their own. [g wojny v. 4.2.] W tych "domów", które spędzili wspólnie, [h Philo, USP 632.] na podstawie własnych urzędników. The affairs of 'the order' were administered by a tribunal of at least a hundred members. Sprawy "w porządku" były podawane przez trybunał co najmniej stu członków. [i War ii. [i II wojny. 8.9.] They wore a common dress, engaged in common labor, united in common prayers, partook of common meals, and devoted themselves to works of charity, for which each had liberty to draw from the common treasury at his own discretion, except in the case of relatives. 8.9.] Oni nosili wspólnego sukienka, biorących udział w wspólnej pracy, zjednoczeni we wspólnej modlitwy, uczestnikiem wspólnych posiłków, a poświęcone się do dzieła miłości, do której każdy miał prawo do czerpania z wspólnym skarbcu na własnego uznania, z wyjątkiem przypadku krewnych. [a War ii. [A II wojny. 8. 6.] 8.. 6.]

Everything was of the community. Wszystko było we Wspólnocie. It scarcely needs mention that they extended fullest hospitality to strangers belonging to the order; in fact, a special official was appointed for this purpose in every city. Potrzebuje go mało wspomnieć, że rozszerzona najpełniejszej gościnności z nieznajomymi należących do porządku, w rzeczywistości, specjalnym urzędowym został powołany w tym celu w każdym mieście. [b us sections 4.] Everything was of the simplest character, and intended to purify the soul by the greatest possible avoidance, not only of what was sinful, but of what was material. [b nam rozdziały 4.] Everything was z najprostszych znaków, a przeznaczonych do oczyścić duszę przez możliwie największą unikania, a nie tylko to, co było grzeszne, ale to, co było istotne. Rising at dawn, no profane word was spoken till they had offered their prayers. Rosnące o świcie, nie bezcześcić słowo było wypowiedziane dopóki nie zaoferował swoje modlitwy. These were addressed towards, if not to, the rising son, probably, as they would have explained it, as the emblem of the Divine Light, but implying invocation, if not adoration, of the sun. Zostały one skierowane w kierunku, jeśli nie, rosnąca syna, prawdopodobnie, gdyż musiałaby ona wyjaśniono, jak godło Bożego światła, ale sugeruje powołanie, jeśli nie adoracji, w słońcu.

[1 The distinction is Schurer's, although he is disposed to minimise this point. [1 Rozróżnienie jest Schurer's, choć jest gotowa do zminimalizowania tego punktu. More on this in the sequel.] After that they were dismissed by their officers to common work. Więcej informacji na ten temat w sequel.] Po tym były odwoływane przez swoich oficerów do wspólnej pracy. The morning meal was preceded by a lustration, or bath. Rano posiłek poprzedzony był lustracji, lub kąpieli. Then they put on their 'festive' linen garments, and entered, purified, the common hall as their Sanctuary. Wtedy położono na ich "uroczysty" lniane szaty, i, oczyszczony, wspólnej sali, jak ich sanktuarium. For each meal was sacrificial, in fact, the only sacrifices which they acknowledged. Dla każdego posiłku był ofiarny, w rzeczywistości, tylko ofiary, które uznały. The 'baker,' who was really their priest, and naturally so, since he prepared the sacrifice, set before each bread, and the cook a mess of vegetables. W "piekarz", który był naprawdę ich kapłana, i naturalnie tak, bo przygotował ofiarę, przed każdym chleba, i gotować bałagan warzyw. The meal began with prayer by the presiding priest, for those who presided at these 'sacrifices' were also 'priests,' although in neither case probably of Aaronic descent, but consecrated by themselves. Posiłku rozpoczęła się modlitwą przez przewodniczącego kapłana, dla tych, którzy przewodniczy na nich "ofiary" były również "kapłanów", choć nie w przypadku prawdopodobnie Aaronic pochodzenie, ale przez same osoby konsekrowane. [c Jos. War ii 8.5; Ant. [c Jos II wojny 8.5; Ant. xviii. XVIII. 1. . 1. 5.] . 5.]

The sacrificial meal was again concluded by prayer, when they put off their sacred dress, and returned to their labour. Na posiłek ofiarny został ponownie zawieranych przez modlitwę, gdy zdejmie swoje święte suknię, i wrócił do swojej pracy. The evening meal was of exactly the same description, and partaken of with the same rites as that of the morning. Wieczorem posiłek był dokładnie taki sam opis i partaken z obrzędów z tego samego, co rano.

Although the Essenes, who, with the exception of a small party among them, repudiated marriage, adopted children to train them in the principles of their sect, [2 Schurer regards these children as forming the first of the four 'classes' or 'grades' into which the Essenes were arranged. But this is contrary to the express statement of Philo, that only adults were admitted into the order, and hence only such could have formed a 'grade' or 'class' of the community. (Comp. ed. Mangey, ii. p. 632, from Eusebius' Praepar. Evang. lib. viii. cap. 8.) I have adopted the view of Bishop Lightfoot on the subject. Chociaż Essenes, którzy, z wyjątkiem małej partii wśród nich, repudiated małżeństwa, dzieci przyjęte do pociągu w nich zasad ich sekty, [2 Schurer odniesieniu do tych dzieci jako pierwsze z czterech "klas" lub "klas "Essenes w którym zostały ułożone. Ale jest to sprzeczne z wyraźnym oświadczeniem Philo, że tylko dorośli zostali dopuszczeni do porządku, a co za tym idzie może mieć tylko takie utworzyła" gatunek "lub" klasy "w społeczności. (Comp. ed. Mangey, ii. str. 632, z Euzebiusza "Praepar. Ewang. lib. viii. cap. 8.) Mam przyjęła pogląd Biskup Lightfoot na ten temat. Even the marrying order of the Essenes, however, only admitted of wedlock under great restrictions, and as a necessary evil (War, us sections 13). Nawet na ślubie Essenes w porządku, jednak tylko dopuszczone nieślubny pod wielkim ograniczeń, a także jako zło konieczne (wojny, nas działy 13).

Bishop Lightfoot suggests, that these were not Essenes in the strict sense, but only 'like the third order of a Benedictine or Franciscan brotherhood.] yet admission to the order was only granted to adults, and after a novitiate which lasted three years. Biskup Lightfoot sugeruje, że te nie były Essenes w ścisłym tego słowa znaczeniu, lecz jedynie "jak trzeciego rzędu benedyktynów albo franciszkański braterstwa.] Jeszcze dopuszczenia do porządku została przyznana tylko do dorosłych, a po nowicjatu, który trwał trzy lata. On entering, the novice received the three symbols of purity: an axe, or rather a spade, with which to dig a pit, a foot deep, to cover up the excrements; an apron, to bind round the loins in bathing; and a white dress, which was always worn, the festive garment at meals being of linen. Przy wejściu, początkujący otrzymała trzy symbole czystości: an siekiery, lub raczej łopata, z którymi kopać dołu, nogi głęboko, do pokrycia z góry ekskrementy, przed fartuch, do wiązania wokół bioder w kąpieliskach, a także białą sukienkę, która była zawsze noszone, w uroczysty ubranie na posiłki są płótna. At the end of the first year the novice was admitted to the lustrations. Pod koniec pierwszego roku początkujący została przyjęta do lustrations. He had now entered on the second grade, in which he remained for another year. Miał już wpisane na drugi gatunek, w którym pozostał na kolejny rok.

After its lapse, he was advanced to the third grade, but still continued a novice, until, at the close of the third year of his probation, he was admitted to the fourth grade, that of full member, when, for the first time, he was admitted to the sacrifice of the common meals. Po jej wygaśnięcia, był zaawansowany do trzeciej klasy, ale nadal kontynuowane do początkującego, aż na koniec trzeciego roku jego kuratorem był dopuszczone do czwartego stopnia, że pełnoprawnym członkiem, kiedy po raz pierwszy Był dopuszczone do ofiary wspólnych posiłków. The mere touch of one of a lower grade in the order defiled the Essene, and necessitated the lustration of a bath. Sam dotknij jednego z niższej klasy, w kolejności w Essene zhańbiony, i konieczność lustracji z kąpieli. Before admission to full membership, a terrible oath was taken. Przed dopuszczeniem do pełnego członkostwa, a terrible przysięgą została podjęta. As, among other things, it bound to the most absolute secrecy, we can scarcely suppose that its form, as given by Josephus, [a War ii. Jak, między innymi, że wiąże się najbardziej absolutnej tajemnicy, możemy przypuszczać, że dopiero jego postać, wydane przez Józefa Flawiusza, [a II wojny. 8.7.] contains much beyond what was generally allowed to transpire. 8.7.] Zawiera wiele poza to, co było generalnie dozwolone do pocić. Thus the long list given by the Jewish historian of moral obligations which the Essenes undertook, is probably only a rhetorical enlargement of some simple formula. Tak więc długą listę podanych przez żydowskiego historyka moralnego zobowiązania, które podjął Essenes, jest prawdopodobnie tylko retoryczne rozszerzenia proste formuły.

More credit attaches to the alleged undertaking of avoidance of all vanity, falsehood, dishonesty, and unlawful gains. Więcej kredytowej przywiązuje do domniemanego zobowiązania unikania wszystkich marność, kłamstwo, nieuczciwość, a zyski bezprawne. The last parts of the oath alone indicate the peculiar vows of the sect, that is, so far as they could be learned by the outside world, probably chiefly through the practice of the Essenes. Ostatniej części przysięgi samodzielnie wskazać swoiste śluby z sekty, że jest, ile mogliby się nauczyć przez świat zewnętrzny, prawdopodobnie głównie poprzez praktykę w Essenes. They bound each member not to conceal anything from his own sect, nor, even on peril of death, to disclose their doctrines to others; to hand down their doctrines exactly as they had received them; to abstain from robbery; [1 Can this possibly have any connection in the mind of Josephus with the later Nationalist movement? Oni związani każdego członka, aby nie ukrywać niczego z własnej sekty, ani nawet na niebezpieczeństwo śmierci, do ujawniania swoich doktryn do innych państw; strony w dół do ich doktryny dokładnie tak, jak oni je otrzymała, do powstrzymania się od rabunku; [1 Czy ewentualnie mają żadnego związku w myśl Józefa Flawiusza z późniejszym Nacjonalistyczny ruch? This would agree with his insistence on their respect for those in authority. To zgadza się z jego utrzymanie ich w odniesieniu do tych władz. Otherwise the emphasis laid on abstinence from robbery seems strange in such a sect.] and to guard the books belonging to their sect, and the names of the Angels. Inny nacisk położony na abstynencji od rabunku wydaje się dziwne w takiej sekty.] Oraz straży książek należących do sekty, i nazwiska Anielskiej.

It is evident that, while all else was intended as safeguards of a rigorous sect of purists, and with the view of strictly keeping it a secret order, the last-mentioned particulars furnish significant indications of their peculiar doctrines. Jest oczywiste, że mimo wszystko została pomyślana jako zabezpieczenie na ścisłą sekty purists, oraz z myślą o zachowaniu ściśle tajne porządku, ostatnio wymienione szczegółowe dostarczają znaczących oznak ich specyficznych doktryny. Some of these may be regarded as only exaggerations of Judaism, though not of the Pharisaic kind. [2 I venture to think that even Bishop Lightfoot lays too much stress on the affinity to Pharisaism. Niektóre z nich mogą być traktowane jedynie jako exaggerations judaizmu, choć nie od rodzaju Pharisaic. [2 venture I pomyśleć, że nawet Biskup Lightfoot zawiera zbyt dużo stresu na powinowactwo do faryzeizm. I can discover few, if any, traces of Pharisaism in the distinctive sense of the term. Nie mogę odkryć kilka, jeśli jakiekolwiek, ślady faryzeizm odróżniającego w rozumieniu tego pojęcia. Even their frequent washings had a different object from those of the Pharisees.] Among them we reckon the extravagant reverence for the name of their legislator (presumably Moses), whom to blaspheme was a capital offence; their rigid abstinence from all prohibited food; and their exaggerated Sabbath-observance, when, not only no food was prepared, but not a vessel moved, nay, not even nature eased. Nawet ich częstym myciu miał inny obiekt od tych spośród faryzeuszów.] Wśród nich będziemy liczyć na ekstrawaganckie szacunkiem dla imienia ich prawodawcy (przypuszczalnie Mojżesz), do którego uwierzyli był kapitału przestępstwo; ich sztywne abstynencji od wszystkich zabronione żywności, oraz swoje Sabat-przestrzeganie przesadzone, kiedy nie tylko nie jedzenie było przygotowane, ale nie przeniósł się na statku, ba, nawet charakter uspokoiła.

[3 For a similar reason, and in order 'not to affront the Divine rays of light', the light as symbol, if not outcome, of the Deity, they covered themselves, in such circumstances, with the mantle which was their ordinary dress in winter.] But this latter was connected with their fundamental idea of inherent impurity in the body, and, indeed, in all that is material. [3 Do podobnego powodu, a także w celu "nie uwłaczać Bożego promieni światła", światło jako symbol, jeśli nie jest wynik, z Diety, obejmowały one same, w takich okolicznościach, z płaszczem, który był ich zwykłych sukienka w zimie.] Ale ta ostatnia była związana z ich podstawowych idei związanych z zanieczyszczeniami w organizmie, a nawet w to, co jest istotne. Hence, also, their asceticism, their repudiation of marriage, and their frequent lustrations in clean water, not only before their sacrificial meals, but upon contact even with an Essene of a lower grade, and after attending to the calls of nature. Stąd też, ich ascezy, odrzucenie ich małżeństwa, a ich częste lustrations w czystej wodzie, nie tylko przed ich ofiarną posiłki, ale nawet w zetknięciu z Essene o niższej jakości, a po obecności zaproszeń do natury. Their undoubted denial of the resurrection of the body seems only the logical sequence from it. Niewątpliwą ich odmowę zmartwychwstanie ciała wydaje się jedynie logiczną od niego. If the soul was a substance of the subtlest ether, drawn by certain natural enticement into the body, which was its prison, a state of perfectness could not have consisted in the restoration of that which, being material, was in itself impure. Jeżeli dusza jest substancją o subtlest eter, wystawionego przez niektórych naturalnych pokusa do organu, który został jej więzienia, stan perfectness nie mógł polegał na przywrócenie tego, które jest materiałem, samo w sobie było nieczyste.

And, indeed, what we have called the exaggerated Judaism of the sect, its rigid abstinence from all forbidden food, and peculiar Sabbath-observance, may all have had the same object, that of tending towards an external purism, which the Divine legislator would have introduced, but the 'carnally-minded' could not receive. , A nawet, jakie mamy o nazwie wyolbrzymione judaizmu z sekty, jej sztywne abstynencji od wszystkich zabronione żywności, a także swoiste-przestrzeganie szabatu, może wszystkie miały taki sam cel, że z tendencją w kierunku zewnętrznego puryzm, które Bożego ustawodawcy byłoby wprowadziły, ale "zmysłowo-minded" nie może odbierać. Hence, also, the strict separation of the order, its grades, its rigorous discipline, as well as its abstinence from wine, meat, and all ointments, from every luxury, even from trades which would encourage this, or any vice. Stąd też, ścisłe rozdzielenie porządku, jej gatunki, jego ścisłą dyscyplinę, jak również jego abstynencji od wina, mięsa, a wszystkie maści, co z luksusem, nawet z branż, które mogłyby zachęcać do tego, lub jakiegokolwiek odwrotnie. This aim after external purity explains many of their outward arrangements, such as that their labour was of the simplest kind, and the commonality of all property in the order; perhaps, also, what may seem more ethical ordinances, such as the repudiation of slavery, their refusal to take an oath, and even their scrupulous care of truth. Ten cel po zewnętrznej czystości wyjaśnia wiele z ich ustaleń zewnętrznych, takich jak ich pracy był najprostszy rodzaj i wspólność wszystkich nieruchomości w porządku, być może, również, co może wydawać się bardziej nakazy etyczne, takie jak odrzucenie niewolnictwa , Ich odmowa złożenia ślubowania, a nawet ich skrupulatnie opieki prawdy.

The white garments, which they always wore, seem to have been but a symbol of that purity which they sought. Białe szaty, które nosił zawsze, wydaje się, ale były symbolem czystości, które oni, że starał. For this purpose they submitted, not only to strict asceticism, but to a discipline which gave the officials authority to expel all offenders, even though in so doing they virtually condemned them to death by starvation, since the most terrible oaths had bound all entrants into the order not to partake of any food other than that prepared by their 'priests.' W tym celu złożone, nie tylko do ścisłej ascezy, ale do dyscypliny, który oddał władzę urzędników o wydaleniu wszystkich przestępców, nawet jeśli w ten sposób ich praktycznie potępił ich na śmierć przez zagłodzenie, ponieważ większość miała straszne przysiegi związana wszystkich uczestników do kolejność nie bierzemy jakiejkolwiek żywności innych niż przygotowane przez swoich "kapłanów".

In such a system there would, of course, be no place for either an Aaronic priesthood, or bloody sacrifices. W takim systemie nie będzie, oczywiście, nie ma miejsca dla albo Aaronic kapłaństwa, lub krwawej ofiary. In fact, they repudiated both. W rzeczywistości, oba te repudiated. Without formally rejecting the Temple and its services, there was no room in their system for such ordinances. Bez formalnie odrzucenie świątyni i jej usług, nie było miejsca w swoim systemie takie nakazy. They sent, indeed, thank offerings to the Temple, but what part had they in bloody sacrifices and an Aaronic ministry, which constituted the main business of the Temple? Their 'priests' were their bakers and presidents; their sacrifices those of fellowship, their sacred meals of purity. It is quite in accordance with this tendency when we learn from Philo that, in their diligent study of the Scriptures, they chiefly adopted the allegorical mode of interpretation. [a Ed. Posłano, rzeczywiście, dziękczynne do świątyni, ale co oni mieli udział w krwawej ofiary i Aaronic ministerstwo, które stanowiły główną działalnością świątyni? Ich "kapłani" byli piekarze i ich przewodniczących, ich ofiary te wspólnoty, ich święte posiłki czystości. Niewykluczone jest zgodnie z tą tendencją, kiedy uczymy się od Philo, że w ich starannym studium Pisma Świętego, głównie one przyjęte alegorycznego sposobu interpretacji. [a Ed. Mang ii. Mang II. p. str. 458.]

We can scarcely wonder that such Jews as Josephus and Philo, and such heathens as Pliny, were attracted by such an unworldly and lofty sect. Możemy zastanawiać się, że mało takich jak Żydzi i Józefa Flawiusza Philo, i jako takie heathens Pliniusz, zostały pozyskane przez taki nieziemski i wzniosłe sekty. Here were about 4,000 men, who deliberately separated themselves, not only from all that made life pleasant, but from all around; who, after passing a long and strict novitiate, were content to live under the most rigid rule, obedient to their superiors; who gave up all their possessions, as well as the earnings of their daily toil in the fields, or of their simple trades; who held all things for the common benefit, entertained strangers, nursed their sick, and tended their aged as if their own parents, and were charitable to all men; who renounced all animal passions, eschewed anger, ate and drank in strictest moderation, accumulated neither wealth nor possessions, wore the simplest white dress till it was no longer fit for use; repudiated slavery, oaths, marriage; abstained from meat and wine, even from the common Eastern anointing with oil; used mystic lustrations, had mystic rites and mystic prayers, an esoteric literature and doctrines; whose every meal was a sacrifice, and every act one of self-denial; who, besides, were strictly truthful, honest, upright, virtuous, chaste, and charitable, in short, whose life meant, positively and negatively, a continual purification of the soul by mortification of the body. Tutaj były około 4000 mężczyzn, którzy celowo siebie oddzielone, nie tylko ze wszystkich, że w życiu przyjemne, ale z całego;, który po minięciu długi i ścisłe nowicjatu byli zadowoleni żyć w najbardziej sztywne reguły, posłuszni ich przełożonymi; który oddał wszystkie swoje posiadłości, jak również dochody z ich codziennym trudzie w dziedzinach, lub ich prostych zawodach, którzy posiadali wszystko dla wspólnych korzyści, rozrywkę obcych, wykarmiła ich chorych i tendencję ich wieku, jak gdyby ich własnych rodziców, i były charytatywnych do wszystkich ludzi, którzy zrzekli się wszystkich zwierząt namiętności, eschewed gniewu, jedli i pili w ścisłej umiarem, nie nagromadzone bogactwo, ani posiadłości, ubrana w białą sukienkę, aż do najprostszych to już nie nadają się do wykorzystania; repudiated niewolnictwa, przysiegi, małżeństwa; powstrzymał się od mięsa i wina, nawet ze wspólnej Wschodniej namaszczenie olejem; używane mystic lustrations, gdyby mistyk i obrzędów mistycznych modlitwą, AN literatury ezoterycznej i doktryn, których każdy posiłek był ofiarę, a każdy akt jednej z samozaparcie; którzy, oprócz były ściśle z prawdą, rzetelny, w pozycji pionowej, czysty, niewinny, i charytatywnych, w skrócie, których życie oznaczało, pozytywnie i negatywnie, stałego oczyszczania duszy przez umartwienia w ciele.

To the astonished onlookers this mode of life was rendered even more sacred by doctrines, a literature, and magic power known only to the initiated. Their mysterious conditions made them cognisant of the names of Angels, by which we are, no doubt, to understand a theosophic knowledge, fellowship with the Angelic world, and the power of employing its ministry. Do onlookers zaskoczeni tym trybie życia było jeszcze bardziej świętych doktryn, literacka, magii i mocy znany tylko do zapłonu. Tajemniczym Ich warunki były one cognisant o nazwiskach Aniołów, przez które mamy, nie ma wątpliwości, aby zrozumieć jeden theosophic wiedzy, stypendium z Angelic świecie, a siła jego posługę zatrudniających. Their constant purifications, and the study of their prophetic writings, gave them the power of prediction; [a Jos. War ii. Ich stała purifications i badanie ich pisma prorockie, dał im moc przewidywania; [a Jos II wojny. 8, 12; comp. 8, 12, komp. Ant. xiii. XIII. 11. 2; xv. 2; xv. 10. 5; xvii. 5; XVII. 13.3.] the same mystic writings revealed the secret remedies of plants and stones for the healing of the body, [1 There can be no question that these Essene cures were magical, and their knowledge of remedies esoteric.] as well as what was needed for the cure of souls. 13.3.] Mystic tego samego pisma ujawnił tajne środki zaradcze roślin i kamieni na uzdrowienie ciała, [1 nie może być mowy, że te Essene kuracji były magiczne, a ich wiedzy ezoterycznej środków zaradczych.], Jak również to, co było potrzebne do wyleczenia dusz.

It deserves special notice that this intercourse with Angels, this secret traditional literature, and its teaching concerning mysterious remedies in plants and stones, are not unfrequently referred to in that Apocalyptic literature known as the 'Pseudepigraphic Writings.' Confining ourselves to undoubtedly Jewish and pre-Christian documents, [2 Bishop Lightfoot refers to a part of the Sibylline books which seems of Christian authorship.] we know what development the doctrine of Angels received both in the Book of Enoch (alike in its earlier and in its later portion [b ch. xxxi.-ixxi.]) and in the Book of Jubilees, [3 Comp. Ona zasługuje na specjalną uwagę, że tego obcowanie z aniołami, to tajne tradycyjnej literatury, a jego nauczanie dotyczące środków zaradczych w tajemniczej rośliny i kamienie, nie są unfrequently, o których mowa w tym Apocalyptic literaturze znany jako "Pseudepigraphic Pisma." Ograniczenie się do niewątpliwie żydowskiego i wstępnie -Christian dokumentów, [2 Biskup Lightfoot odnosi się do części z Sibylline książek, które wydaje się autorstwo chrześcijańskiej.] Wiemy, co do rozwoju nauki otrzymał obie Aniołki w Book of Enoch (podobnie jak w swoich wcześniejszych, a później w jego części [b ch. xxxi.-ixxi.]) oraz w Księdze Jubileusze, [3 Comp. Lucius, Essenismus, p. 109. Lucjusz, Essenismus, str. 109. This brochure, the latest on the subject, (though interesting, adds little to our knowledge.]) and how the 'seers' received Angelic instruction and revelations. Niniejsza broszura, ostatnie w tej sprawie (choć ciekawe, dodaje trochę do naszej wiedzy.]) Oraz w jaki sposób "" Widzących "," Angelic otrzymała instrukcje i znaki.

The distinctively Rabbinic teaching on these subjects is fully set forth in another part of this work. W wyraźnie rabiniczny nauczania w tych dziedzinach jest w pełni określone w innej części tej pracy. [1 See Appendix XIII. on the Angelology, Satanology, and Demonology of the Jews.] Here we would only specially notice that in the Book of Jubilees [a Ch. [1 Patrz Załącznik XIII. Na Angelology, Satanology i demonologii przed Żydami.] Tutaj będziemy tylko specjalnie zauważyć, że w Księdze Jubileusze [a Ch. x.] Angels are represented as teaching Noah all 'herbal remedies' for diseases, [b Comp. x.] Anioły są reprezentowane jako nauczanie wszystkich Noego "ziołowe środki" dla chorób, [b Comp. also the Sepher Noach in Jellinek's Beth. również w Sefer Noacha Jellinek w Bet. haMidr. part iii. Część III. pp. 155, 156.] while in the later Pirqe de R. Eliezer [c c. 155, 156.] Podczas gdy w późniejszym Pirqe de R. Eliezer [c c. 48.] this instruction is said to have been given to Moses. . 48.] tej instrukcji jest powiedziane, że zostały podane do Mojżesza. These two points (relation to the Angels, and knowledge of the remedial power of plants, not to speak of visions and prophecies) seem to connect the secret writings of the Essenes with that 'outside' literature which in Rabbinic writings is known as Sepharim haChitsonim, 'outside writings.' Te dwa punkty (w stosunku do aniołów, a wiedza na temat środków zaradczych moc roślin, nie mówiąc o wizji i proroctwa) wydają się połączyć tajnych pism z Essenes z "zewnątrz", które w literaturze rabiniczny pisma jest znany jako Sepharim haChitsonim , "Poza pism". [2 Only after writing the above I have noticed, that Jellinek arrives at the same conclusion as to the Essene character of the Book of Jubilees (Beth ha-Midr. iii. p. xxxiv., xxxv.), and of the Book of Enoch (us ii. p. xxx.).] The point is of greatest importance, as will presently appear. [2 Dopiero po piśmie powyższym mam zauważyliśmy, że Jellinek przybędzie do tych samych wniosków co do charakteru Essene Księgi Jubileusze (Bet ha-Midr. III. Str. XXXIV., XXXV.) Oraz Księgi Enoch (ii nas. Str. xxx.).] Punkt ma największe znaczenie, jak obecnie będą wyświetlane.

It needs no demonstration, that a system which proceeded from a contempt of the body and of all that is material; in some manner identified the Divine manifestation with the Sun; denied the Resurrection, the Temple-priesthood, and sacrifices; preached abstinence from meats and from marriage; decreed such entire separation from all around that their very contact defiled, and that its adherents would have perished of hunger rather than join in the meals of the outside world; which, moreover, contained not a trace of Messianic elements indeed, had no room for them, could have had no internal connection with the origin of Christianity. Equally certain is it that, in respect of doctrine, life, and worship, it really stood outside Judaism, as represented by either Pharisees or Sadducees. Wymaga to nie dowód, że system, który przystąpił z niezastosowanie się do ciała i wszystkiego, co materialne, w sposób zidentyfikowane z objawieniem Boskiego Słońca; zaprzeczyć zmartwychwstaniu, świątyni-kapłaństwa i ofiary; głosił abstynencji od mięsa i od małżeństwa, separacji ogłoszone takich całego z całego bardzo, że ich kontakt zhańbiony, i że jego Zwolennicy miałoby zginęła z głodu, zamiast dołączyć do posiłków z zewnątrz, które ponadto nie zawierała śladem mesjanistyczny elementy rzeczywiście, nie ma miejsca dla nich, może nie miał wewnętrznego związku z pochodzenia chrześcijaństwa. Równie pewne jest to, że w odniesieniu do nauki, życia i kultu, tak naprawdę stanął poza judaizmem, reprezentowane przez jedną lub faryzeuszów saduceuszów.

The question whence the foreign elements were derived, which were its distinctive characteristics, has of late been so learnedly discussed, that only the conclusions arrived at require to be stated. Pytanie, z którego pochodzą elementy, które były jej charakterystyczne, ma późnego uczenie omówione zostały tak, że tylko wnioski przybył na wymagać należy podać. Of the two theories, of which the one traces Essenism to Neo-Pythagorean, [3 So Zeller, Philosophie d. Z dwóch teorii, które z jednej ślady Essenism do Neo-pitagorejski, [3 więc Zeller, Philosophie d. Griechen, ed. 1881, iii. Griechen, wyd. 1881, iii. pp. 277-337.] the other to Persian sources, [4 So Bishop Lightfoot, in his masterly treatment of the whole subject in his Commentary on the Ep. 277-337.] Perski do innych źródeł, [4 Więc Biskup Lightfoot, w swoim mistrzowskim traktowania w całości podlega jego komentarz na Ep. to the Colossians.] the latter seems fully established, without, however, wholly denying at least the possibility of Neo-Pythagorean influences. do Kolosan.] te ostatnie wydaje się w pełni ustalone, jednak bez całkowicie odmawiając przynajmniej możliwość Neo-pitagorejski wpływów. To the grounds which have been so conclusively urged in support of the Eastern origin of Essenism, [5 By Bishop Lightfoot, us pp. Na podstawach, które zostały ostatecznie wezwał w tak poparcie wschodniego pochodzenia Essenism, [5 bp Lightfoot, nam pp. 382-396.

In general, I prefer on many points such as the connection between Essenism and Gnosticism &c., simply to refer readers to the classic work of Bishop Lightfoot.] in its distinctive features, may be added this, that Jewish Angelology, which played so great a part in the system, was derived from Chaldee and Persian sources, and perhaps also the curious notion, that the knowledge of medicaments, originally derived by Noah from the angels, came to the Egyptians chiefly through the magic books of the Chaldees. W ogóle, Wolę w wielu punktach, takich jak połączenia między Essenism i Gnostycyzm & C., wystarczy odwołać czytelników do klasycznych prac Biskup Lightfoot.] W jego cech, mogą być dodawane tym, że żydowskie Angelology, który odegrał tak wielką udział w systemie, to pochodzi od perskiego Chaldee i źródeł, a być może również ciekawa koncepcja, że znajomość leków, pierwotnie uzyskane przez Noego z aniołami, przyszedł do Egipcjan głównie dzięki magicznej księgi Chaldejczyków. [a Sepher Noach ap. [a Sefer Noacha ap. Jellinek iii. Jellinek III. p. str. 156.] [1 As regards any connection between the Essenes and the Therapeutai, Lucius has denied the existence of such a sect and the Philonic authorship of de V. cont. 156.] [1 Jeżeli chodzi jakikolwiek związek pomiędzy Essenes i Therapeutai, Lucjusz nie zaprzeczył istnieniu takiej sekty i Philonic autorstwa de V. cd. The latter we have sought to defend in the Art. Te ostatnie mamy starały się bronić w art. Philo (Smith and Wace's Dict. of Chr. Biogr. iv.), and to show that the Therapeutes were not a 'sect' but an esoteric circle of Alexandrian Jews.] Philo (Smith i Wace's Dict. CHR. Biogr. Iv.), Oraz w celu wykazania, że Therapeutes nie były "sekty", ale ezoteryczny krąg aleksandryjski Żydów.]

It is only at the conclusion of these investigations that we are prepared to enter on the question of the origin and meaning of the name Essenes, important as this inquiry is, not only in itself, but in regard to the relation of the sect to orthodox Judaism. The eighteen or nineteen proposed explanations of a term, which must undoubtedly be of Hebrew etymology, all proceed on the idea of its derivation from something which implied praise of the sect, the two least objectionable explaining the name as equivalent either to 'the pious,' or else to 'the silent ones.' Jest tylko na zakończenie tych postępowań, które są przygotowane do wejścia na temat pochodzenia i znaczenia nazwy Essenes, ważne, ponieważ dochodzenie jest nie tylko samo w sobie, ale w odniesieniu do stosunku do ortodoksyjnej sekty Judaizm. Osiemnastoprocentowym lub dziewiętnaście proponowanych wyjaśnień na kadencję, która bez wątpienia musi być Hebrajski etymologia wszystkich przejść na jej pomysł z wyliczania co domyślnych chwale sekty, budzącą najmniej dwóch wyjaśniając nazwę jako równoważny albo do " pobożny, "albo do" cichego nich. "

But against all such derivations there is the obvious objection, that the Pharisees, who had the moulding of the theological language, and who were in the habit of giving the hardest names to those who differed from them, would certainly not have bestowed a title implying encomium on a sect which, in principle and practices, stood so entirely outside, not only of their own views, but even of the Synagogue itself. , Ale przed wszystkim taki pozyskiwaniu nie jest oczywiste, zastrzeżenie, że faryzeusze, którzy formowanie języka teologicznego, i którzy byli w zwyczaju podając nazwy tych najtwardszych, który różnił się od nich, z pewnością nie mają przyznany tytuł sugeruje pochwała na sekty, które z zasady i praktyki, stanął więc całkowicie poza, nie tylko własnych poglądów, ale nawet w Synagoga sama.

Again, if they had given a name of encomium to the sect, it is only reasonable to suppose that they would not have kept, in regard to their doctrines and practices, a silence which is only broken by dim and indirect allusions. Ponownie, gdyby otrzymał nazwę pochwała do sekty, jest uzasadnione tylko do przypuszczenia, że nie były przeprowadzane w odniesieniu do ich doktryny i praktyki, milczenie, które jest tylko zepsute przez słabe i pośrednich aluzje. Yet, as we examine it, the origin and meaning of the name seem implied in their very position towards the Synagogue. Jednak, jak my ją zbada, pochodzenia i znaczenia nazwy wydają się bardzo w ich domyślnych stanowiska wobec Synagogi. They were the only real sect, strictly outsiders, and their name Essenes ('E, 'E ) seems the Greek equivalent for Chitsonim ( ), 'the outsiders.' Byli jedynym rzeczywistym sekty, ściśle zewnątrz, a ich nazwy Essenes ( "E", e) wydaje greckiego odpowiednika Chitsonim (), "na zewnątrz". Even the circumstance that the axe, or rather spade ( ), which every novice received, has for its Rabbinic equivalent the word Chatsina, is here not without significance. Nawet okoliczność, że siekiera, czy raczej łopata (), który otrzymał każdy początkujący, ma na swoim rabiniczny równoważne słowa Chatsina, jest tutaj nie bez znaczenia.

Linguistically, the words Essenoi and Chitsonim are equivalents, as admittedly are the similar designations Chasidim ( ) and Asidaioi ('A ). Językowej, wyrazy Essenoi i Chitsonim mają odpowiedników, ponieważ są wprawdzie podobne nazw chasydów () i Asidaioi (A). For, in rendering Hebrew into Greek, the ch ( ) is 'often entirely omitted, or represented by a spiritus lenis in the beginning,' while 'in regard to the vowels no distinct rule is to be laid down.' Za renderowanie w języku hebrajskim do Grecji, do ch () jest często całkowicie pominięte, lub reprezentowana przez Spiritus lenis w literę "a" w odniesieniu do samogłosek nie jest odrębne zasady, które zostaną ustanowione. " [b Deutsch, Remains, pp. [b Deutsch, Pozostaje, pp. 359, 360.] Instances of a change of the Hebrew i into the Greek e are frequent, and of the Hebrew o into the Greek e not rare. 359, 360.] Przypadki zmiany w języku hebrajskim i greckim w e są częste, i hebrajskiego na grecki o e nie rzadko. As one instance will suffice, we select a case in which exactly the same transmutation of the two vowel-sounds occurs, that of the Rabbinic Abhginos ( ) for the Greek ( ) Eugenes ('well-born'). Jako jeden przykład wystarczy, że wybierz przypadku, w którym dokładnie takie same transmutacji z dwóch występuje samogłoska-dźwięków, które z rabiniczny Abhginos () dla greckiego () Eugenes ( "dobrze urodzony"). [2 As other instances may be quoted such as Istagioth ( ) ( ) ( ), roof; Istuli ( ) ( ) ( ), a pillar; Dikhsumini ( ) ( ) ( ), cistern. [2 W innych przypadkach mogą być notowane, takich jak Istagioth () () (), dach; Istuli () () (), filar; Dikhsumini () () (), cysterny.

This derivation of the name Essenes, which strictly expresses the character and standing of the sect relatively to orthodox Judaism, and, indeed, is the Greek form of the Hebrew term for 'outsiders,' is also otherwise confirmed. Ten pozyskiwania nazwę Essenes, które ściśle wyraża charakter i stały w stosunku do ortodoksyjnej sekty judaizmu, a nawet jest grecką formą hebrajskiego termin na "zewnątrz", jest również potwierdzona w inny sposób. It has already been said, that no direct statement concerning the Essenes occurs in Rabbinic writings. Było to już powiedziałem, że nie ma bezpośredniego oświadczenie dotyczące Essenes występuje w rabiniczny pism. Nor need this surprise us, when we remember the general reluctance of the Rabbis to refer to their opponents, except in actual controversy; and, that, when traditionalism was reduced to writing, Essenism, as a Jewish sect, had ceased to exist. Some of its elements had passed into the Synagogue, influencing its general teaching (as in regard to Angelology, magic, &c.), and greatly contributing to that mystic direction which afterwards found expression in what is now known as the Kabbalah. Nie potrzeba nam tego zaskoczenia, kiedy pamiętam ogólnej niechęci rabinów odnieść się do swoich przeciwników, z wyjątkiem rzeczywistego kontrowersje i, że, gdy tradycjonalizm została zredukowana do pisania, Essenism, jako sekty żydowskiej, miał przestała istnieć. Niektóre z jego elementów był przekazany do synagogi, wpływający na ogólny nauczania (podobnie jak w odniesieniu do Angelology, magii, & c.), a także znacznie się do tego mistyk kierunku, który potem znaleźć wyraz w to, co jest obecnie znane jako Kabbalah.

But the general movement had passed beyond the bounds of Judaism, and appeared in some forms of the Gnostic heresy. Ale ogólny ruch był przeniesiony poza granice judaizmu, a także pojawiły się w niektórych form z gnostyk herezji. But still there are Rabbinic references to the 'Chitsonim,' which seem to identify them with the sect of the Essenes. Jednak nadal istnieją rabiniczny odniesienia do "Chitsonim", które wydają się zidentyfikować ich z sekty z Essenes. Thus, in one passage [a Megill. Tak więc, w jednym fragmencie [a Megill. 24 b, lines 4 and 5 from bottom.] certain practices of the Sadducees and of the Chitsonim are mentioned together, and it is difficult to see who could be meant by the latter if not the Essenes. Besides, the practices there referred to seem to contain covert allusions to those of the Essenes. 24 b, linie 4 i 5 od dołu.] Niektóre praktyki i saduceuszów z Chitsonim są wymienione razem, trudno jest dostrzec, którzy mogą być przez nią rozumie, jeśli nie Essenes. Poza tym, praktyk, o których mowa nie wydaje się zawiera ukrytą aluzje do tych z Essenes. Thus, the Mishnah begins by prohibiting the public reading of the Law by those who would not appear in a coloured, but only in a white dress. Tak więc, Miszny rozpoczyna się od zakazu publicznego czytania ustawy przez tych, którzy nie pojawiają się w kolorze, ale tylko w białą sukienkę.

Again, the curious statement is made that the manner of the Chitsonim was to cover the phylacteries with gold, a statement unexplained in the Gemara, and inexplicable, unless we see in it an allusion to the Essene practice of facing the rising Sun in their morning prayers. Również w tym przypadku jest ciekawy oświadczenie, że sposób w Chitsonim było pokrycie filakterie ze złota, oświadczenie w niewyjaśnionych Gemara, i wytłumaczyć, o ile widzimy w niej aluzja do Essene praktyka stoi Rising Sun w ich rano modlitwy. [1 The practice of beginning prayers before, and ending them as the sun had just risen, seems to have passed from the Essenes to a party in the Synagogue itself, and is pointedly alluded to as a characteristic of the so-called Vethikin, Ber. [1 Praktyka początku modlitwy przed i kończącym się w nich jak słońce właśnie powstał, zdaje się zdały z Essenes do strony Synagoga w sobie, i to dosadnie alluded jako charakterystyczne dla tzw Vethikin, Bera . 9 b; 25 b; 26 a. 9 b, 25 b; 26 a. But another peculiarity about them, noticed in Rosh haSh. 32 b (the repetition of all the verses in the Pentateuch containing the record of God in the so-called Malkhiyoth, Zikhronoth, and Shophroth), shows that they were not Essenes, since such Rabbinic practices must have been alien to their system.] Ciekawostką innego, ale o nich, w Rosz zauważyłem Hash. 32 b (powtórzenia wszystkie znaki w Pięcioksiąg zawierający zapis Boga w tzw Malkhiyoth, Zikhronoth i Shophroth), pokazuje, że nie były one Essenes, ponieważ takie Rabiniczny praktyki muszą być cudzoziemca do ich systemu.]

Again, we know with what bitterness Rabbinism denounced the use of the externe writings (the Sepharim haChitsonim) to the extent of excluding from eternal life those who studied them. Ponownie, wiemy, co z goryczą Rabbinism wypowiedziana korzystania z Externe pism (w Sepharim haChitsonim) w zakresie wyłączenia z życia wiecznego tych, którzy je studiował. [b Sanh. [b Sanh. x 1.] But one of the best ascertained facts concerning the Essenes is that they possessed secret, 'outside,' holy writings of their own, which they guarded with special care. x 1.] Ale jeden z najlepszych ustalić fakty dotyczące Essenes jest, że posiadał tajne "na zewnątrz" święte pisma własne, strzeżony, które ze szczególną starannością. And, although it is not maintained that the Sepharim haChitsonim were exclusively Essene writings, [2 In Sanh. I, chociaż nie jest zachowana, że Sepharim haChitsonim były wyłącznie Essene pism, [2 W Sanh. 100 b they are explained as 'the writings of the Sadducees,' and by another Rabbi as 'the Book of Sirach' (Ecclus. in the Apocrypha). 100 b są wyjaśnione jako "pisma saduceuszów", a przez innego jako rabin "Księgi Sirach" (Ecclus. w Apocrypha). Hamburger, as sometimes, makes assertions on this point which cannot be supported (Real-Worterb. ii. p. 70). Hamburger, co czasami sprawia, że twierdzenia w tej kwestii, które nie mogą być obsługiwane (Real-Worterb. II. Str. 70). Jer. Jr. Sanh. 28 a explains, 'Such as the books of Ben Sirach and of Ben La'nah', the latter apparently also an Apocryphal book, for which the Midr. 28 wyjaśnia, takie jak książki Ben Sirach i Ben La'nah ", to najwyraźniej także apokryficzny książki, dla których Midr. Kohel. (ed. warsh. iii. p. 106 b) has 'the book of Ben Tagla' 'La'nah' and 'Tagla' could scarcely be symbolic names. (red. warsh. III. str. 106 b) "książki Ben Tagla" La'nah "i" Tagla "może być mało symboliczne nazwy.

On the other hand, I cannot agree with Furst (Kanon d. AT p. 99), who identifies them with Apollonius of Tyana and Empedocles. Z drugiej strony, nie mogę zgodzić się z Fürst (Kanon d. na str. 99), który identyfikuje je z Apoloniusz z Tyana i Empedocles. Dr. Neubauer suggests that Ben La'nah may be a corruption of Sibylline Oracles.] the latter must have been included among them. Dr Neubauer sugeruje, że Ben La'nah może być z korupcją Sibylline Oracles.] Musi być wśród nich. We have already seen reason for believing, that even the so-called Pseudepigraphic literature, notably such works as the Book of Jubilees, was strongly tainted with Essene views; if, indeed, in perhaps another than its present form, part of it was not actually Essene. Mamy już powodu, aby sądzić, że nawet tzw Pseudepigraphic literatury, szczególnie takich utworów jak Księga Jubileusze, zdecydowanie tainted z Essene poglądów;, jeżeli rzeczywiście, być może w innej niż jego obecnej formie, część nie było faktycznie Essene. Lastly, we find what seems to us yet another covert allusion [a In Sanh. Wreszcie znajdujemy to, co wydaje się nam kolejną ukrytą aluzja [a W Sanh. x. 1.] to Essene practices, similar to that which has already been noticed. . 1.] do Essene praktyk, podobny do tego, co zostało już zauważone. [b Meg. [b Meg. 24 b.] B. 24]

For, immediately after consigning to destruction all who denied that there was proof in the Pentateuch for the Resurrection (evidently the Sadducees), those who denied that the Law was from heaven (the Minim, or heretics, probably the Jewish Christians), and all 'Epicureans' [1 The 'Epicureans,' or 'freethinkers,' are explained to be such as speak contemptuously of the Scriptures, or of the Rabbis (Jer. Sanh. 27 d). Dla natychmiast po wysyłająca do niszczenia wszystkich, którzy zaprzeczyć, że tam był dowodem na Pięcioksiąg w zmartwychwstanie (oczywiście saduceuszów), którzy zaprzeczyć, że ustawa została z nieba (na maleństwo, lub heretyków, prawdopodobnie żydowskich chrześcijan), a wszystkie "Epicureans" [1 "Epicureans" lub "freethinkers" są wyjaśnione zostanie jak mówią pogardliwie z Pism, lub rabinów (Jer. Sanh. 27 d). In Sanh. W Sanh. 38 ba distinction is made between 'stranger' (heathen) Epicureans, and Israelitish Epicureans. With the latter it is unwise to enter into argument.] (materialists), the same punishment is assigned to those 'who read externe writings' (Sepharim haChitsonim) and 'who whispered' (a magical formula) 'over a wound.' 38 ba Rozróżnia się "obcy" (pogan) Epicureans i Israelitish Epicureans. Z tym ostatnim jest nierozsądne, aby przejść do argumentu.] (Materialists), tym samym kara jest przypisany do tych, którzy czytać Externe pism "(Sepharim haChitsonim ) I "którzy szeptanie" (magiczną formułę) "na rany". [2 Both in the Jer. [2 Zarówno w Jr. and Bab.Talm. i Bab.Talm. it is conjoined with 'spitting,' which was a mode of healing, usual at the time. jest conjoined z "plucia", który był tryb uzdrawiania, zwykle w czasie.

The Talmud forbids the magical formula, only in connection with this 'spitting', and then for the curious reason that the Divine Name is not to be recorded while 'spitting.' The Talmud zabrania magiczne formuły, tylko w związku z tym "plucia", a następnie dla ciekawskich powodu, że Boski Nazwa nie jest zarejestrowane podczas "plucia". But, while in the Bab. Jednak, podczas gdy w Bab. Talm. the prohibition bears against such 'spitting' before pronouncing the formula, in the Jer. zakaz ponosi przeciwko takim "plucia", zanim wypowiedzenie formuły, w Jr. Talm. it is after uttering it.] Both the Babylonian and the Jerusalem Talmud [c Sanh. jest on po obiegu.] Zarówno babilońskiej i Jerozolima Talmud [c Sanh. 101 a; Jer. Sanh. 101 a, Jr. Sanh. p. str. 28 b.] offer a strange explanation of this practice; perhaps, because they either did not, or else would not, understand the allusion. 28 b.] oferują dziwne wyjaśnienie tej praktyki, być może, ponieważ albo nie, albo nie, rozumiem aluzja. But to us it seems at least significant that as, in the first quoted instance, the mention of the Chitsonim is conjoined with a condemnation of the exclusive use of white garments in worship, which we know to have been an Essene peculiarity, so the condemnation of the use of Chitsonim writings with that of magical cures. Ale dla nas wydaje się co najmniej że znaczne, jak w pierwszym cytowany przykład wzmianki o Chitsonim jest conjoined z potępienia do wyłącznego użytku w białe szaty kultu, co wiemy, że była Essene Ciekawostką, a więc potępienie do użytku Chitsonim pism z magicznych kuracjach.

[3 Bishop Lightfoot has shown that the Essene cures were magical (us pp. 91 &c. and p. 377).] At the same time, we are less bound to insist on these allusions as essential to our argument, since those, who have given another derivation than ours to the name Essenes, express themselves unable to find in ancient Jewish writings any trustworthy reference to the sect. [3 Biskup Lightfoot wykazało, że była Kuracje Essene magiczne (pp nas. 91 & c. i str. 377).] Jednocześnie jesteśmy mniej wiąże się kłaść nacisk na te aluzje, jak istotne dla naszego argumentu, od tych, którzy dały innym niż nasze etymologia do nazwy Essenes, wyrażać siebie nie możesz znaleźć w starożytnych pismach żydowskich wszelkie wiarygodne odniesienie do sekty.

On one point, at least, our inquiry into the three 'parties' can leave no doubt. Na jeden punkt, co najmniej, nasze dochodzenie w sprawie trzech stron może pozostawić żadnych wątpliwości. The Essenes could never have been drawn either to the person, or the preaching of John the Baptist. Similarly, the Sadducees would, after they knew its real character and goal, turn contemptuously from a movement which would awaken no sympathy in them, and could only become of interest when it threatened to endanger their class by awakening popular enthusiasm, and so rousing the suspicions of the Romans. W Essenes nigdy nie zostały wytyczone albo na osobę, lub głoszenie John the Baptist. Podobnie, byłoby saduceuszów, oni wiedzieli, po rzeczywistym jej charakter i cel, pogardliwie z kolei ruch, który nie obudzić w nich sympatii, a może tylko staną się przedmiotem zainteresowania, kiedy zagrożone zagrozić ich przez budzenie klasa popularna entuzjazm, a tak porywający do podejrzeń o Rzymian. To the Pharisees there were questions of dogmatic, ritual, and even national importance involved, which made the barest possibility of what John announced a question of supreme moment. Do faryzeuszów były kwestie dogmatyczne, rytuał, a nawet znaczeniu krajowym, która dokonała barest możliwości, jakie John ogłoszenia pytanie o najwyższym momencie.

And, although we judge that the report which the earliest Pharisaic hearers of John [a St. Matt. I chociaż mamy sądzić, że sprawozdanie, które najwcześniej Pharisaic słuchaczy Jana [a Matt St. iii. 7.] brought to Jerusalem, no doubt, detailed and accurate, and which led to the dispatch of the deputation, would entirely predispose them against the Baptist, yet it behooved them, as leaders of public opinion, to take such cognisance of it, as would not only finally determine their own relation to the movement, but enable them effectually to direct that of others also. 7.] Doprowadzone do Jerozolimy, nie ma wątpliwości, szczegółowe i dokładne, i które doprowadziły do wysłania do delegacja, by całkowicie predysponować je przed Chrzciciela, ale behooved nich, jako liderzy opinii publicznej, do podjęcia takich zapoznaje go, jako nie tylko ostatecznie ustalić własne stosunku do ruchu, ale włączyć je do bezpośredniego effectually że innych również.

From: Book 3, Chapter 2, Life and Times of Jesus the Messiah Od: Book 3, rozdział 2, Life and Times of Jesus the Messiah
by: Alfred Edersheim przez: Alfred Edersheim

Author Edersheim refers to MANY reference sources in his works. Autor Edersheim odnosi się do wielu źródeł odniesienia w jego dzieł. As a Bibliography resource, we have created a separate Edersheim References list. All of his bracketed references indicate the page numbers in the works referenced. Bibliografia jako źródło, stworzyliśmy oddzielne Edersheim Referencje listy. Wszystko wskazuje odniesienia jego nawiasach numery stron w pracach odwołuje.


Pharisees Faryzeusze

Jewish Viewpoint Information Żydowskiego punktu widzenia informacji

Party representing the religious views, practises, and hopes of the kernel of the Jewish people in the time of the Second Temple and in opposition to the priestly Sadducees. Stroną reprezentującą religijnych poglądów, praktyk, i ma nadzieję, że z jądrem narodu żydowskiego w czasie Drugiej Świątyni w opozycji do kapłańskiego saduceuszów. They were accordingly scrupulous observers of the Law as interpreted by the Soferim, or Scribes, in accordance with tradition. Zostały one odpowiednio skrupulatnie obserwatorów tej ustawy, zgodnie z interpretacją przez Soferim, ani w Piśmie, zgodnie z tradycją. No true estimate of the character of the Pharisees can be obtained from the New Testament writings, which take a polemical attitude toward them (see New Testament), nor from Josephus, who, writing for Roman readers and in view of the Messianic expectations of the Pharisees, represents the latter as a philosophical sect. Nie prawda, szacunek charakter faryzeuszów można uzyskać od pism Nowego Testamentu, które podejmuje polemical stosunek do nich (zob. Nowy Testament), ani od Józefa Flawiusza, który na piśmie Roman czytelników i ze względu na oczekiwania na mesjanistyczny Faryzeusze, stanowi ostatni jako filozoficzne sekty. "Perisha" (the singular of "Perishaya") denotes "one who separates himself," or keeps away from persons or things impure, in order to attain the degree of holiness and righteousness required in those who would commune with God (comp., for "Perishut" and "Perisha," Tan., Wayeẓe, ed. Buber, p. 21; Abot iii. 13; Soṭah ix. 15; Midr. Teh. xv. 1; Num. R. x. 23; Targ. Gen. xlix. 26). "Perisha" (do liczby pojedynczej z "Perishaya") oznacza "ten, kto oddziela siebie", lub prowadzi od osób lub rzeczy nieczyste, w celu osiągnięcia stopnia świętości i sprawiedliwości wymagane w tych, którzy gminy z Bogiem (Comp., dla "Perishut" i "Perisha," Tan., Wayeẓe, ed. Buber, str. 21; Abot III. 13; Soṭah IX. 15; Midr. W. XV. 1; Num. x. R. 23; Targu. Gen. XLIX. 26).

The Pharisees formed a league or brotherhood of their own ("ḥaburah"), admitting only those who, in the presence of three members, pledged themselves to the strict observance of Levitical purity, to the avoidance of closer association with the 'Am ha-Areẓ (the ignorant and careless boor), to the scrupulous payment of tithes and other imposts due to the priest, the Levite, and the poor, and to a conscientious regard for vows and for other people's property (Dem. ii. 3; Tosef., Dem. ii. 1). Faryzeusze utworzyło ligę lub braterstwa własnych ( "ḥaburah"), dopuszczając jedynie tych, którzy w obecności trzech członków, zobowiązała się do ścisłego przestrzegania czystości lewici, do unikania bliższe skojarzenia z 'Am ha - Areẓ (nieswiadomych cham i niesumienny), skrupulatnie do zapłaty dziesięciny i inne imposts powodu kapłan, lewita, a biednymi, a także do sumienia odnośnie do ślubów oraz innych osób nieruchomości (Dem. II. 3; Tosef ., Dem. Ii. 1). They called their members "ḥaberim" (brothers), while they passed under the name of "Perishaya," or "Perushim." Nazywali ich członków "ḥaberim" (bracia), podczas gdy przeszły pod nazwą "Perishaya" lub "Perushim". Though originally identical with the Ḥasidim, they reserved the title of "ḥasid" for former generations ("ḥasidim ha-rishonim"; see Essenes), retaining, however, the name "Perishut" (='Αμιξία = "separation," in contradistinction to 'Επιμιξία = "intermingling") as their watch word from the time of the Maccabean contest (see II Macc. xiv. 37; comp. verse 3). Choć początkowo identyczne z Ḥasidim one zastrzeżone tytuł "ḥasid" dla byłych pokoleń ( "ḥasidim ha-rishonim"; patrz Essenes), zachowując jednak, że nazwa "Perishut" (= "Αμιξία =" separacji ", w kontrast do "Επιμιξία =" intermingling "), jako wyraz ich oglądać od czasu do Maccabean konkursu (patrz II Macc. XIV. 37; komp. werset 3). Yet, while the more rigorous ones withdrew from political life after the death of Judas Maccabeus, refused to recognize the Hasmonean high priests and kings as legitimate rulers of the Temple and of the state, and, as Essenes, formed a brotherhood of their own, the majority took a less antagonistic attitude toward the Maccabean dynasty, who, like Phinehas, their "father," had obtained their title by zeal for God (I Macc. ii. 54); and they finally succeeded in infusing their own views and principles into the political and religious life of the people. Jednak podczas gdy bardziej rygorystyczne wycofał się z życia politycznego po śmierci Judasza Maccabeus, odmówił uznania Hasmonean arcykapłanów i królów jako uzasadnione przełożeni świątyni i państwa, i, jak Essenes, utworzyło braterstwa własnych, większość miała mniej antagonistyczne nastawienie do Maccabean dynastii, którzy, podobnie jak Pinchas, ich "ojcem", uzyskał tytuł przez swoją gorliwość dla Boga (I Macc. II. 54), a oni w końcu udało się wlewu własnych poglądów i zasad w politycznym i religijnym życiem ludzi.

Principle of Democracy. Zasady demokracji.

It was, however, only after a long and protracted struggle with the Sadducees that they won their lasting triumph in the interpretation and execution of the Law. To był jednak dopiero po długim i przedłużającym zmagań z saduceuszów, które trwały triumfu zdobył w ich interpretacji i realizacji przepisów ustawy. The Sadducees, jealously guarding the privileges and prerogatives established since the days of Solomon, when Zadok, their ancestor, officiated as priest, insisted upon the literal observance of the Law; the Pharisees, on the other hand, claimed prophetic or Mosaic authority for their interpretation (Ber. 48b; Shab. 14b; Yoma 80a; Yeb. 16a; Nazir 53a; Ḥul. 137b; et al.), at the same time asserting the principles of religious democracy and progress. Saduceuszów, zazdrośnie strzeże przywilejów i uprawnień ustanowionych od czasów Salomona, gdy Sadok, ich przodka, officiated jako kapłan, nalegał na dosłowne przestrzeganie ustawy; faryzeusze, az drugiej strony twierdził, prorocze Mozaika organ lub ich interpretacji (Ber. 48b; Shab. 14b; Yoma 80a; Yeb. 16a; Nazisci 53a; Ḥul. 137b, et al.), w tym samym czasie utrzymywać zasad religijnych demokracji i postępu. With reference to Ex. W nawiązaniu do wcześniej. xix. XIX. 6, they maintained that "God gave all the people the heritage, the kingdom, the priesthood, and the holiness" (II Macc. ii. 17, Greek). 6, które utrzymują, że "Bóg dał wszystkim ludziom dziedzictwo, królestwo, kapłaństwo i świętości" (II Macc. Ii. 17, Grecja). As a matter of fact, the idea of the priestly sanctity of the whole people of Israel in many directions found its expression in the Mosaic law; as, for instance, when the precepts concerning unclean meat, intended originally for the priests only (Ezek. xliv. 31; comp. verse 14 and Judges xiii. 4), were extended to the whole people (Lev. xi.; Deut. xiv. 3-21); or when the prohibition of cutting the flesh in mourning for the dead was extended to all the people as "a holy nation" (Deut. xiv. 1-2; Lev. xix. 28; comp. Lev. xxi. 5); or when the Law itself was transferred from the sphere of the priesthood to every man in Israel (Ex. xix. 29-24; Deut. vi. 7, xi. 19; comp. xxxi. 9; Jer. ii. 8, xviii. 18). W rzeczywistości, ideę świętości kapłańskiej całego ludu Izraela w wielu kierunkach, znaleźć swój wyraz w Mozaika prawa, jak, na przykład, gdy przepisy dotyczące mięsa nieczystego, przeznaczonych pierwotnie dla kapłanów tylko (Ezek. XLIV. 31; komp. werset 14 i sędziowie XIII. 4), zostały rozszerzone na cały lud (Lev. XI.; Deut. XIV. 3-21), lub gdy zakaz cięcia ciała w żałobie po zmarłym był rozszerzone na wszystkich ludzi jako "ludem świętym" (Deut. XIV. 1-2; Lew. xix. 28; komp. Lev. xxi. 5), lub gdy sama ustawa została przeniesiona z obszaru kapłaństwa dla każdego Mężczyzna w Izraelu (np. XIX. 29-24; Deut. VI. 7, XI. 19, komp. XXXI. 9; Jr. ii. 8, xviii. 18).

The very institution of the synagogue for common worship and instruction was a Pharisaic declaration of the principle that the Torah is "the inheritance of the congregation of Jacob" (Deut. xxxiii. 3, Hebr.). Sama instytucja synagogi do wspólnego kultu i instrukcji był Pharisaic oświadczenie o zasadę, że Tora jest "dziedzictwo zgromadzenia Jakuba" (Deut. XXXIII. 3, Hebr.). In establishing schools and synagogues everywhere and enjoining each father to see that his son was instructed in the Law (Yer. Ket. vii. 32c; Ḳid. 29a; Sifre, Deut. 46), the Pharisees made the Torah a power for the education of the Jewish people all over the world, a power whose influence, in fact, was felt even outside of the Jewish race (see R.Meïr in Sifra, Aḥare Mot, 13; Matt. xxiii. 15; comp. Gen. R. xxviii.; Jellinek, "BH" vi., p. xlvi.). W tworzeniu szkół i synagog enjoining wszędzie i każdego ojca, aby zobaczyć, że jego syn został poinstruowany w ustawie (Yer. Ket. VII. 32c, dzieciaku. 29a; Sifre, Deut. 46), faryzeusze dokonane Tory zasilania dla edukacji narodu żydowskiego na całym świecie, o mocy których wpływ, w rzeczywistości było odczuwalne nawet poza rasy żydowskiej (zob. R. Meir w kod, Aḥare Mot, 13; Matt. XXIII. 15; komp. Gen. R. XXVIII.; Jellinek, "BH" vi., str. XLVI.). The same sanctity that the priests in the Temple claimed for their meals, at which they gathered with the recitation of benedictions (I Sam. ix. 13) and after ablutions (see Ablution), the Pharisees established for their meals, which were partaken of in holy assemblies after purifications and amidst benedictions (Geiger, "Urschrift," pp. 121-124). Tym samym, że świętość kapłanów w świątyni twierdził, ich posiłki, w którym zebrane z odmawianiu benedictions (I Sam. IX. 13) i po ablutions (patrz Ablution), faryzeusze siedzibę na ich posiłki, które były w partaken w zgromadzeniach świętych po purifications i wśród benedictions (Geiger, "Urschrift", pp. 121-124). Especially were the Sabbath and holy days made the means of sanctification (see Ḳiddush), and, as at the sacrifices, wine was used in honor of the day. Szczególnie były szabatu i dni swiateczne uczynił środkiem uświęcenia (por. Ḳiddush), a na ofiary, wina została wykorzystana na cześć dnia. A true Pharisee observed the same degree of purity in his daily meals as did the priest in the Temple (Tosef., Dem. ii. 2; so did Abraham, according to BM 87a), wherefore it was necessary that he should avoid contact with the 'am ha-areẓ (Ḥag. ii. 7). Prawdziwy faryzeusz obserwowane w tym samym stopniu czystości w jego dziennych posiłków podobnie jak kapłan w świątyni (Tosef., Dem. Ii. 2; tak uczynił Abraham, zgodnie z BM 87a), po czym konieczne było, że powinny unikać kontaktu z w "Jestem ha-areẓ (ii Ḥag.. 7).

From Temple practise were adopted the mode of slaughtering (Sifre, Deut. 75; Ḥul. 28a) and the rules concerning "ta'arubot" (the mingling of different kinds of food; comp. Hag. ii. 12; Zeb. viii.; Ḥul. viii. 1) and the "shi'urim" (the quantities constituting a prohibition of the Law; Yoma 80a). Świątynia z zawodu zostały przyjęte w trybie uboju (Sifre, Deut. 75; Ḥul. 28a) oraz zasady dotyczące "ta'arubot" (o mingling różnych rodzajów żywności; komp. Hag. Ii. 12; zeb. Viii. ; Ḥul. Viii. 1) i "shi'urim" (w ilości stanowiącej zakaz ustawy; Yoma 80a). Though derived from Deut. Choć pochodzą z Deut. vi. VI. 7 (comp. Josephus, "Ant." iv. 8, § 3), the daily recital of the "Shema'," as well as the other parts of the divine service, is a Pharisaic institution, the Pharisees having established their ḥaburah, or league, in each city to conduct the service (Ber. iv. 7; comp. "Ant." xviii. 2, § 3; Geiger, "Urschrift," p. 379). 7 (Comp. Józef, "Ant." Iv. 8 § 3), codziennego motyw z "Szema", "jak również innych częściach Boskiej usługi, jest Pharisaic instytucji, mających siedzibę faryzeuszów ich ḥaburah Lub lidze, w każdym mieście do prowadzenia usług (Ber. IV. 7; comp. "Ant." Xviii. 2, § 3; Geiger, "Urschrift", str. 379). The tefillin, or Phylacteries, as a symbolical consecration of head and arm, appear to be a counterpart of the high priest's diadem and breastplate; so with the Mezuzah as a symbolical consecration of the home, though both were derived from Scripture (Deut. vi. 8-9, xi. 18-19; Sanh. x. [xi.] 3), the original talismanic character having been forgotten (comp. Ex. xii. 13; Isa. lvii. 8). W tefillin lub filakterie jako symboliczny konsekracji głowy i ramion, wydaje się duplikatu z najwyższego kapłana diadem i pancerz, tak z mezuza jako symboliczny konsekracji domach, choć oba zostały uzyskane z Pisma Świętego (vi Deut. . 8-9, XI. 18-19; Sanh. X. [xi.] 3), pierwotny charakter talismanic zostały zapomniane (Comp. Ex. XII. 13; Isa. LVI. 8).

In the Temple Service. W świątyni Service.

In the Temple itself the Pharisees obtained a hold at an early date, when they introduced the regular daily prayers besides the sacrifice (Tamid v. 1) and the institution of the "Ma'amadot" (the representatives of the people during the sacrifices). Świątynia w sobie faryzeusze uzyskał trzymać w jak najszybszym terminie, kiedy wprowadzono regularne modlitwy codziennie oprócz ofiary (Tamid v. 1) i instytucji z "Ma'amadot" (przedstawiciele narodu w okresie wyrzeczeń) . Moreover, they declared that the priests were but deputies of the people. Ponadto, oświadczył, że kapłani byli zastępcy, ale z ludzi. On the great Day of Atonement the high priest was told by the elders that he was but a messenger of the Sanhedrin and must officiate, therefore, in conformity with their (the Pharisees') rulings (Yoma i. 5; comp. Josephus, "Ant." xviii. 1, § 4). Na wielkie Dzień pokuty arcykapłana został poinformowany przez starszyznę, że był posłańcem, lecz Sanhedryn i musi pełnić, w związku z tym, zgodnie ze swoimi (faryzeuszów ") orzeczeń (Yoma i. 5; komp. Josephus," Ant. "Xviii. 1, § 4). While the Sadducean priesthood regarded the Temple as its domain and took it to be the privilege of the high priest to offer the daily burnt offering from his own treasury, the Pharisees demanded that it be furnished from the Temple treasury, which contained the contributions of the people (Sifra, Ẓaw, 17; Emor, 18). Chociaż Sadducean kapłaństwa świątyni traktowane jako domeny i wziął go za przywilej arcykapłana do zaoferowania codziennie całopalenie z własnego skarbca, faryzeusze, że wymagane jest dostarczany ze skarbca świątyni, które zawierały składki na osób (kod, Zaw, 17; Emor, 18). Similarly, the Pharisees insisted that the meal-offering which accompanied the meat-offering should be brought to the altar, while the Sadducees claimed it for themselves (Meg. Ta'an. viii.). Podobnie, faryzeusze domagali się, by posiłku-oferty, która została dołączona do mięsa oferty powinny być doprowadzone do ołtarza, podczas gdy saduceuszów twierdził on dla siebie (Meg. Ta'an. Viii.). Trivial as these differences appear, they are survivals of great issues. Trywialny jak pojawiają się te różnice, które przetrwały, są wielkie problemy. Thus the high priests, who, as may be learned from the words of Simon the Just (Lev. R. xxi., close; comp. Ber. 7a; Yoma v. 1, 19b), claimed to see an apparition of the Shekinah when entering the Holy of Holies, kindled the incense in their censers outside and thus were enveloped in the cloud when entering, in order that God might appear in the cloud upon the mercy-seat (Lev. xvi. 2). Tak więc wysokich kapłanów, którzy, jak można nauczyć od słowa Szymona Sprawiedliwego (Lev. R. xxi. Bliskie; komp. Ber. 7a; Yoma v. 1, 19b), twierdził, aby zobaczyć objawienie z Shekinah przy wjeździe Świętego z Holies, zapłonął kadzidła w ich kadzielnice zewnątrz, a więc umieszczony w kopercie były w obłoku przy wjeździe, w porządku, że Bóg może pojawić się w obłoku na miłosierdzie siedzenia (Lev. XVI. 2). The Pharisees, discountenancing such claims, insisted that the incense must be kindled by the high priest within the Holy of Holies (Sifra, Aḥare Mot, 3; Tosef., Yoma i. 8; Yoma 19b; Yer. Yoma i. 39a). Faryzeuszów, discountenancing takich roszczeń, podkreślał, że kadzidło, jakie muszą być przez arcykapłana w Świętego z Holies (kod, Aḥare Mot, 3; Tosef., Yoma i. 8; Yoma 19b; yer. Yoma i. 39a).

On the other hand, the Pharisees introduced rites in the Temple which originated in popular custom and were without foundation in the Law. Z drugiej strony, faryzeusze wprowadzone obrzędów w świątyni, która powstała w popularnych niestandardowe i były nieuzasadnione w ustawie. Such was the water-procession of the people, on the night of Sukkot, from the Pool of Siloam, ending with the libation of water in the morning and the final beating of the willow-trees upon the altar at the close of the feast. Takie było wody procesja ludzi, w nocy z Sukkot, z sadzawce Siloam, kończący się libacja wody rano i końcowy pobicie Willow z drzew na ołtarzu na koniec uczty. The rite was a symbolic prayer for the year's rain (comp. Zach. xiv. 16-18; Isa. xiii. 3, xxx. 29; Tosef., Suk. iii. 18); and while the Ḥasidim took a prominent part in the outbursts of popular rejoicing to which it gave rise, the Sadducean priesthood was all the more averse to it (Suk. iv. 9-v. 4; 43b, 48b; Tosef., Suk. iii.). Obrzęd był symboliczny modlitwę za rok deszczu (Comp. Zach. XIV. 16-18; Isa. XIII. 3 xxx. 29; Tosef., Suk. III. 18), a gdy Ḥasidim wziął udział w widocznym na wybuchy popularne radośni, do których się budziło, w Sadducean kapłaństwa był tym bardziej niechętny do niego (Suk. IV. 9-v. 4; 43b, 48b; Tosef., Suk. iii.). In all these practises the Pharisees obtained the ascendency over the Sadducees, claiming to be in possession of the tradition of the fathers ("Ant." xiii. 10, § 6; 16, § 2; xviii. 1, §§ 3-4; Yoma 19b). We wszystkich tych praktyk faryzeusze uzyskał panowanie nad saduceuszów, twierdzące, że są w posiadaniu tradycji ojców ( "Ant." XIII. 10, § 6, 16, § 2; XVIII. 1, § § 3-4 ; Yoma 19b).

A Party of Progress. A Partia Postępu.

Yet the Pharisees represented also the principle of progress; they were less rigid in the execution of justice ("Ant." xiii. 10, § 6), and the day when the stern Sadducean code was abolished was made a festival (Meg. Ta'an. iv.). Jednak faryzeusze reprezentowana również zasady postępu; były mniej sztywne w realizacji sprawiedliwości ( "Ant." XIII. 10, § 6), a także dzień, kiedy rufie Sadducean kod został zniesiony został festiwal (Meg. Ta "an. iv.). While the Sadducees in adhering to the letter of the law required "an eye for an eye and a tooth for a tooth," the Pharisees, with the exception of Eliezer b. Chociaż saduceuszów w przylegającą do litery prawa wymagane "oko za oko i ząb za ząb", faryzeusze, z wyjątkiem Eliezer b. Hyrcanus, the Shammaite, interpreted this maxim to mean due compensation with money (Mek., Mishpaṭim, 8; B. Ḳ. 84b; comp. Matt. v. 38). Hyrcanus, w Shammaite, interpretować tą maksymą oznacza należne odszkodowanie z pieniędzy (Mek., Mishpaṭim, 8; B. K. 84b; komp. Matta. V. 38). The principle of retaliation, however, was applied consistently by the Sadducees in regard to false witnesses in cases involving capital punishment; but the Pharisees were less fair. Zasada odwetu, jednak było stosowane konsekwentnie przez saduceuszów w odniesieniu do fałszywych świadków w sprawach dotyczących kary śmierci; faryzeusze, ale mniej sprawiedliwy. The former referred the law "Thou shalt do unto him as he had intended unto his brother" (Deut. xix. 19, Hebr.) only to a case in which the one falsely accused had been actually executed; whereas the Pharisees desired the death penalty inflicted upon the false witness for the intention to secure the death of the accused by means of false testimony (Sifre, Deut. 190; Mark i. 6; Tosef., Sanh. vi. 6; against the absurd theory, in Mak. 5b, that in case the accused has been executed the false witness is exempt from the death penalty, see Geiger, lcp 140). Byłego określonych przepisami prawa "Będziesz robić co mu był przeznaczony do swego brata" (Deut. XIX. 19, Hebr.) Jedynie w przypadku, w którym z jednej fałszywie oskarżonych zostały faktycznie wykonane; mając na uwadze, że faryzeusze pożądanej śmierci kar nałożonych na świadka do fałszywych zamiar zapewnić śmierci oskarżonego za pomocą fałszywych zeznań (Sifre, Deut. 190; Mark I. 6; Tosef., Sanh. VI. 6; przeciw absurdalnej teorii, w Mak. 5b, że w przypadku oskarżonego zostało wykonane fałszywy świadek jest zwolnione z kary śmierci, zobaczyć Geiger, LCP 140). But in general the Pharisees surrounded the penal laws, especially the death penalty, with so many qualifications that they were rarely executed (see Sanh. iv. 1, vi. 1; Mak. i. 10; see Capital Punishment; Hatra'ah). Ale w ogóle faryzeusze otoczony prawa karnego, w szczególności kary śmierci, z tak wielu kwalifikacji, że były one wykonywane rzadko (patrz Sanh. IV. 1, vi. 1; Mak. I. 10; patrz Capital Punishment; Hatra'ah) .

The laws concerning virginity and the levirate (Deut. xxii. 17, xxv. 9) also were interpreted by the Pharisees in accordance with the dictates of decency and common sense, while the Sadducees adhered strictly to the letter (Sifre, Deut. 237, 291; Yeb. 106b; instead of "Eliezer b. Jacob" [as siding with the Sadducees] probably "Eliezer ben Hyrcanus" should be read). Przepisy ustawowe dotyczące dziewictwa i lewirat (Deut. XXII. 17, xxv. 9) również były interpretowanej przez faryzeuszów zgodnie z dyktatowi przyzwoitości i zdrowego rozsądku, natomiast saduceuszów ściśle przestrzegane na piśmie (Sifre, Deut. 237, 291; Yeb. 106b; zamiast "Eliezer b. Jakuba" [jako bocznica z saduceuszów] prawdopodobnie "ben Eliezer Hyrcanus" należy czytać). The difference concerning the right of inheritance by the daughter as against the son's daughter,which the Sadducees granted and the Pharisees denied (Yad. iv. 7; Meg. Ta'an. v.; Tosef., Yad. ii. 20; Yer. BB vii. 16a), seems to rest on differing practises among the various classes of people; the same is true with regard to the difference as to the master's responsibility for damage done by a slave or a beast (Yad. iv. 7; B. Ḳ. viii. 4; but see Geiger, lc pp. 143-144). Różnicę dotyczącą prawa dziedziczenia przez córki w stosunku do syna, córki, którym przyznano saduceuszów i faryzeuszów zaprzeczyć, (iv Yad.. 7; Meg. Ta'an. V.; Tosef., Yad. Ii. 20; yer . BB VII. 16a), wydaje się opierać się na różne praktyki wśród ludzi różnych klas; to samo w odniesieniu do różnicy co do kapitana statku z odpowiedzialności za szkody wyrządzone przez niewolnika lub zwierzę (Yad. IV. 7; B. K. Viii. 4; ale zobaczyć Geiger, lc pp. 143-144).

Sabbaths and Festivals. Szabaty i festyny.

Of decisive influence, however, were the great changes wrought by the Pharisees in the Sabbath and holy days, inasmuch as they succeeded in lending to these days a note of cheerfulness and domestic joy, while the Sadducees viewed them more or less as Temple festivals, and as imposing a tone of austerity upon the common people and the home. Z decydujący wpływ, były jednak wielkie zmiany obrobione przez faryzeuszów w szabat i dni swiateczne, gdyż udało się do użyczenia tych dniach notatki z wesołość i radość domowych, podczas gdy saduceuszów oglądany je mniej lub bardziej jako świątynia festiwalach, i jako nakładające sygnał o austérité na wspólne ludzi i domu. To begin with the Day of Atonement, the Pharisees wrested the power of atoning for the sins of the people from the high priest (see Lev. xvi. 30) and transferred it to the day itself, so that atonement was effected even without sacrifice and priest, provided there was genuine repentance (Yoma viii. 9; Sifra, Aḥare Mot, 8). Na początek Dzień pokuty, faryzeusze wrested moc atoning za grzechy ludu od arcykapłana (patrz: Lew. XVI. 30) i przekazane go sam dzień, tak że nawet obrzędu została dokonana bez ofiary i Kapłan, o ile nie było prawdziwej pokuty (Yoma viii. 9; kod, Aḥare Mot, 8). So, too, the New Moon of the seventh month was transformed by them from a day of trumpet-blowing into a New-Year's Day devoted to the grand ideas of divine government and judgment (see New-Year). Tak też nowiu w siódmym miesiącu został przekształcony przez nich z dnia na trąbce-dmuchanie w Nowy Rok poświęcony idei wielkiego Bożego rządu i orzeczenia (zob. Nowy Rok). On the eve of Passover the lessons of the Exodus story, recited over the wine and the maẓẓah, are given greater prominence than the paschal lamb (Pes. x.; See Haggadah [Shel Pesaḥ]). Na wigilię Paschy lekcji z Exodus historia, recytowane przez wina i maẓẓah, podane są większe znaczenie niż baranka paschalnego (Pes. X.; Zobacz Haggadah [Shel Pesaḥ]). The Biblical command enjoining a pilgrimage to the Temple in the festival season is fulfilled by going to greet the teacher and listen to his instruction on a festal day, as in former days people went to see the prophet (Suk. 27b, after II Kings iv. 23; Beẓah 15; Shab. 152a; Sifra to Lev. xxiii. 44). Biblijnej polecenia enjoining pielgrzymkę do świątyni w sezonie festiwalu jest spełniony, przechodząc do pozdrowić nauczycieli i słuchać jego instrukcji na świąteczny dzień, w dawniejsze dni ludzie poszli, aby zobaczyć proroka (Suk. 27b, po II Kings IV . 23; Beẓah 15; Shab. 152a; kod do Lev. XXIII. 44).

But the most significant change was that which the Feast of Weeks underwent in its transformation from a Feast of Firstlings into a Feast of the Giving of the Law (Mek., Yitro, Baḥodesh, 3; Ex. R. xxxi.; see Jubilees, Book of). Jednak najbardziej znaczącą zmianą było to, co w Święto Tygodni przeszło w jego przekształcenia z Święto pierwociny w Święto nadanie Prawa (Mek., Yitro, Baḥodesh, 3; Ex. R. XXXI.; Zobaczyć Jubileusze, Księga). The Boethusians, as the heirs of the Sadducees, still retained a trace of the agricultural character of the feast in adhering to the letter of the law which places the offering of the 'omer (sheaf of the wave-offering) on the morrow after the Sabbath and the Shabu'ot feast on the morrow after the seventh Sabbath following (Lev. xxiii. 15-16); whereas the Pharisees, in order to connect the Shabu'ot feast with Passover and lend it an independent historical character, boldly interpreted the words "the morrow after Sabbath" as signifying "the day following the first Passover day," so that Shabu'ot always falls upon the close of the first week of Siwan (Meg. Ta'an. i.; Men. 65a, b; Shab. 88a). W Boethusians, jako spadkobiercy saduceuszów, nadal zachowała ślad na rolniczy charakter tego święta w przylegającą do litery prawa, które wprowadza do oferty "Omer (wiązka z rzutu-ofiarę) na jutro po Szabat i święta Shabu'ot na jutro po siódmego sabat następujące (Lev. XXIII. 15-16); mając na uwadze, że faryzeusze, w celu podłączenia z Shabu'ot święto Paschy i udzielić jej zabytkowy charakter niezależny, śmiało interpretować wyrazy "Nazajutrz po szabatu" jako oznaczający "dzień, Pascha po pierwszym dniu," tak, że Shabu'ot zawsze spada na zakończenie pierwszego tygodnia Siwan (Meg. Ta'an. i.; mężczyzn. 65a, b; Shab. 88a).

Especially significant are the Pharisaic innovations in connection with the Sabbath. Szczególnie znaczące są Pharisaic innowacje w związku z szabatu. One of them is the special duty imposed upon the mistress of the home to have the light kindled before Sabbath (Shab. ii. 7), whereas the Samaritans and Karaites, who were in many ways followers of Sadducean teachings, saw in the prohibition against kindling fire on Sabbath (Ex. xxxv. 3) a prohibition also against light in the home on Sabbath eve. Jednym z nich jest specjalne cło nałożone na kochanka z domu, aby mieć światło, jakie przed Sabbath (ii Shab.. 7), mając na uwadze, że Samarytanie i Karaites, którzy byli pod wieloma względami naśladowców Sadducean nauki, widząc w zakaz ognia na kindlingu Sabbath (np. XXXV. 3) zakaz również przed światłem w domu na wigilię szabatu. The Samaritans and Karaites likewise observed literally the prohibition against leaving one place on Sabbath (Ex. xvi. 29), while the Pharisees included the whole width of the Israelitish camp-that is, 2,000 ells, or a radius of one mile-in the term "place," and made allowance besides for carrying things (which is otherwise forbidden; see Jer. xvii. 21-24) and for extending the Sabbath limit by means of an artificial union of spheres of settlement (see 'Erub; Sabbath). Samarytanie i Karaites również zaobserwować dosłownie zakaz opuszczania jednego miejsca na szabatu (np. XVI. 29), podczas gdy faryzeusze włączone cały szerokości do obozu-Israelitish jest, że 2000 z nich, lub w promieniu jednego mile-w Pojęcie "miejsca" i dodatku do przeprowadzenia rzeczy oprócz (co jest zabronione w inny sposób; zob. Jr. XVII. 21-24) i rozszerzenia Sabbath ograniczyć za pomocą sztucznego unii kul rozliczenia (patrz "Erub; Sabbath) . Their object was to render the Sabbath "a delight" (Isa. lviii. 13), a day of social and spiritual joy and elevation rather than a day of gloom. Celem było uczynienie Sabat "a delight" (Isa. LVII. 13), dzień społecznej i duchowej radości i elewacji, a nie dzień ponurość. The old Ḥasidim, who probably lived together in large settlements, could easily treat these as one large house (see Geiger, "Jüd. Zeit." ii. 24-27). Stare Ḥasidim, którzy prawdopodobnie mieszkali razem w dużych osiedlach, można łatwo traktować je jako jeden duży dom (zob. Geiger, "Jud. Zeit." II. 24-27). Yet while they excluded the women from their festal gatherings, the Pharisees, their successors, transformed the Sabbath and festivals into seasons of domestic joy, bringing into increasing recognition the importance and dignity of woman as the builder and guardian of the home (comp. Niddah 38a, b; and Book of Jubilees, i. 8, with Ezra's injunction; B. Ḳ. 82a). Jeszcze w czasie, kiedy kobiety wykluczone z ich świąteczny skupiskach, faryzeuszów, ich następców, przekształcona szabatu i festiwali w sezonach domowych radości, sprowadzenie na rosnące uznanie znaczenia i godności kobiety jako budowniczy i opiekun w domu (Comp. Niddah 38a, b, a Księga Jubileusze, I. 8, z Ezra's nakaz; B. K. 82a).

In regard to the laws of Levitical purity, which, in common with primitive custom, excluded woman periodically, and for weeks and months after child-birth, from the household (Lev. xii. 4-7, xv. 19-24), to which laws the ancient Ḥasidim adhered with austere rigor (Shab. 64b; Horowitz, "Uralte Toseftas," iv.-v.; "Pitḥe Niddah," pp. 54-56; Geiger, lc ii. 27-28), the Pharisees took the common-sense course of encouraging the wife, despite the letter of the Law, to take her usual place in the home and appear in her wonted dignity before her husband and children (Ket. 61a; Shab. 64b). W odniesieniu do prawa lewici czystości, co wspólnego z prymitywnym niestandardowe, okresowo wyłączone kobieta, a na tygodnie i miesiące po urodzeniu dziecka, od gospodarstw domowych (Lev. XII. 4-7, xv. 19-24), , do których prawa starożytnego Ḥasidim zrealizowany z surowych rygor (Shab. 64b; Horowitz, "Uralte Toseftas," iv.-v.; "Pitḥe Niddah", pp. 54-56; Geiger, lc ii. 27-28), w Faryzeusze wziął wspólnego poczucia trakcie zachęcanie do żony, pomimo literą prawa, do podjęcia jej miejsce w domu i pojawiają się w niej zwykły godności przed mężem i dziećmi (Ket. 61a; Shab. 64b). So, too, it was with the Pharisaic leader Simeon b. Tak też było z Pharisaic liderem Symeon b. Shetaḥ, who, in the reign of Queen Salome Alexandra, introduced the marriage document (Ketubah) in order to protect the wife against the caprice of the husband; and while the Shammaites would not allow the wife to be divorced unless she gave cause for suspicion of adultery (Sifre, 269; Giṭ. ix. 10, 90b; comp. Matt. v. 32), the Hillelites, and especially Akiba, in being more lenient in matters of divorce, had in view the welfare and peace of the home, which should be based upon affection (see Friedmann, "Pseudo-Seder Eliyahu Zuṭa," xv. 3). Shetaḥ, którzy za panowania królowej Aleksandra Salome, przedstawił dokument małżeństwa (Ketubah) w celu ochrony przed żoną Caprice z mężem, a gdy Shammaites nie pozwoli, aby być rozwiedziona żona, chyba że dał powód do podejrzeń o cudzołóstwo (Sifre, 269; Git. IX. 10, 90b, komp. Matta. v. 32), Hillelites, a zwłaszcza Akiba, w byciu bardziej pobłażliwe w sprawach o rozwód, miał na uwadze dobro i pokój w domu , Które powinny być oparte na schorzenie (patrz Friedmann, "Pseudo-Seder Eliyahu Zuṭa," xv. 3). Many measures were taken by the Pharisees to prevent arbitrary acts on the part of the husband (Giṭ. iv. 2-3 et al.). Wiele środki zostały podjęte przez faryzeuszów, aby zapobiec arbitralne akty ze strony męża (Giṭ. IV. 2-3 et al.). Possibly in order to accentuate the legal character of the divorce they insisted, against Sadducean custom, on inserting in the document the words "according to the law of Moses and of Israel" (Yad. iv. 8; but comp. Meg. Ta'an. vii.). It was on account of such consideration for the welfare of the home that they stood in high favor with the Jewish women ("Ant." xvii. 2, § 4). Ewentualnie w celu uwydatnienie charakteru prawnego rozwód oni nalegali, przed Sadducean niestandardowe, dotyczące umieszczania w dokumencie słowa "zgodnie z prawem Mojżesza i Izraela" (Yad. IV. 8; ale komp. Meg. Ta ' an. vii).. Był ze względu na takie uwagę na dobrostan domu, że stanął w wysokiej łaskę u kobiet żydowskich ( "Ant." XVII. 2, § 4). They discountenanced also the Sadducean custom of special purifications for the officiating priest (Parah iii. 7; Tosef., ii. 1), and laid more stress upon the purification of the Temple vessels and upon the holiness of the Scripture scrolls, which, according to them, transmitted their holiness to the hands which touched them so as to make them "defile" (ie, make "taboo") the things touched by them (Yad. iv. 6; Tosef., ii. 20; Tosef., Ḥag. iii. 35; see Geiger, "Urschrift," pp. 134-136). Discountenanced one również niestandardowe Sadducean specjalnych purifications dla pełniących kapłan (Para iii. 7; Tosef. II. 1), i położył większy nacisk na oczyszczenie świątyni na statki i świętości Pismo Scrolls tego, co według do nich przekazywane do świętości ich rękach, który dotknął ich tak aby były one "zbezcześcić" (czyli dokonać "tabu"), co dotknął przez nich (Yad. IV. 6; Tosef. II. 20; Tosef., Hag. III. 35; zobaczyć Geiger, "Urschrift", pp. 134-136).

Aristocracy of the Learned. Arystokracji z Learned.

Most of these controversies, recorded from thetime previous to the destruction of the Temple, are but faint echoes of the greater issues between the Pharisaic and Sadducean parties, the latter representing the interests of the Temple, while the former were concerned that the spiritual life of the people should be centered in the Torah and the Synagogue. Większość z tych kontrowersji, od rejestrowana thetime poprzedniego do zniszczenia świątyni, ale jest słaby echa większe problemy między Pharisaic i Sadducean stron, reprezentujących interesy świątyni, podczas gdy pierwsze zostały obawę, że życie duchowe ludzi powinny być wyśrodkowany w Torze i Synagoga. While the Sadducean priesthood prided itself upon its aristocracy of blood (Sanh. iv. 2; Mid. v. 4; Ket. 25a; Josephus, "Contra Ap." i., § 7), the Pharisees created an aristocracy of learning instead, declaring a bastard who is a student of the Law to be higher in rank than an ignorant high priest (Hor. 13a), and glorying in the fact that their most prominent leaders were descendants of proselytes (Yoma 71b; Sanh. 96b). Chociaż Sadducean kapłaństwa prided sobie na jego arystokracji krwi (Sanh. iv. 2; Mid. V. 4; Ket. 25a; Józefa Flawiusza, "Contra Ap." I., § 7), faryzeusze stworzyła z uczenia się zamiast arystokracji , Uznającej drania, który jest studentem tej ustawy są wyższe w rankingu niż ignorant arcykapłana (Hor. 13a), a glorying fakt, że w ich najbardziej prominentnych liderów byli potomkowie proselytes (Yoma 71b; Sanh. 96b). For the decision of their Scribes, or "Soferim" (Josephus, σοπισταί; NT, γραμματεἴς), consisting originally of Aaronites, Levites, and common Israelites, they claimed the same authority as for the Biblical law, even in case of error (Sifre, Deut. 153-154); they endowed them with the power to abrogate the Law at times (see Abrogation of Laws), and they went so far as to say that he who transgressed their words deserved death (Ber. 4a). Do decyzji o ich Piśmie, lub "Soferim" (Józef Flawiusz, σοπισταί; NT γραμματεἴς), składający się początkowo z Aaronites, lewici, a wspólne Izraelici stwierdzili oni, te same władze, jak w przypadku biblijnej prawa, nawet w przypadku błędu (Sifre , Deut. 153-154); one przyodział ich w moc do uchylenia ustawy na czas (patrz uchylenia ustawy), i szli tak daleko, aby powiedzieć, że ten, kto przekroczył swoje słowa zasłużoną śmierć (Ber. 4a). By dint of this authority, claimed to be divine (RH 25a), they put the entire calendric system upon a new basis, independent of the priesthood. They took many burdens from the people by claiming for the sage, or scribe, the power of dissolving vows (Ḥag. i. 8; Tosef., i.). On the whole, however, they added new restrictions to the Biblical law in order to keep the people at a safe distance from forbidden ground; as they termed it, "they made a fence around the Law" (Ab. i. 1; Ab. RN i.-xi.), interpreting the words "Ye shall watch my watch" (Lev. xviii. 30, Hebr.) to mean "Ye shall place a guard around my guard" (Yeb. 21a). Dzięki tej władzy, twierdził, że jest boski (RH 25a), które może zagrozić istnieniu całego systemu calendric na podstawie nowych, niezależnych od kapłaństwa. Zabrali wiele obciążeń od ludzi, twierdząc, dla szałwia, lub pisarza, moc rozpuszczenie śluby (Ḥag. i. 8; Tosef. I.). W całości, jednak one dodawane są nowe ograniczenia prawa do biblijnej w celu zachowania ludzi w bezpiecznej odległości od podłoża zabronione, ponieważ on określany jako " one wykonane ogrodzenia wokół ustawy "(ok. I. 1; Ab. i.-xi. RN), interpretacji słowa" Będziecie oglądać mój zegarek "(Lev. XVIII. 30, Hebr.) oznacza" Będziecie miejsce osłony wokół mojej straży "(Yeb. 21a). Thus they forbade the people to drink wine or eat with the heathen, in order to prevent associations which might lead either to intermarriage or to idolatry (Shab. 17b). Tak zakazała ludzi do picia wina lub zjeść z pogan, w celu zapobieżenia stowarzyszeń, które może prowadzić albo pomiędzy krewnymi lub bałwochwalstwo (Shab. 17b). To the forbidden marriages of the Mosaic law relating to incest (Lev. xviii.-xx.) they added a number of others (Yeb. ii. 4). Do zabronione małżeństw z mozaiki prawa odnoszące się do kazirodztwa (Lev. xviii.-xx). Dodali szereg innych (ii Yeb.. 4). After they had determined the kinds of work prohibited on the Sabbath they forbade the use of many things on the Sabbath on the ground that their use might lead to some prohibited labor (see Sabbath). Po ich ustaleniu rodzaju prac zakazanych w szabat im zakazała korzystania z wielu rzeczy w szabat na tej podstawie, że ich stosowanie może prowadzić do pewnego zabronione pracy (patrz Sabbath). It was here that the foundation was laid of that system of rabbinic law which piled statute upon statute until often the real purpose of the Law was lost sight of (see Nomism). To właśnie tu, że fundacja została wprowadzona tego systemu rabiniczny prawa, które wyczynia nakładziony statutu, aż po statut często prawdziwym celem ustawy było zapominać (patrz Nomism). But such restrictions are not confined to ritual laws. , Ale takie ograniczenia nie są ustawodawstw ograniczać się do rytuału. Also in regard to moral laws there are such additional prohibitions, as, for instance, the prohibition against what is called "the dust of slanderous speech" (Yer. Peah i. 16a) or "the dust of usury" (BM 61b), or against unfair dealings, such as gambling, or keeping animals that feed on property of the neighbors (Tosef., B. Ḳ. vii. 8; Tosef., Sanh. v. 2, 5; Sanh. 25b, 26b). Również w odniesieniu do prawa moralnego istnieją takie dodatkowe zakazy, jak, na przykład, zakaz, co nazywa się "pyłu oszczerczy mowy" (Yer. Peah i. 16a) lub "pył z lichwy" (BM 61b), lub przed nieuczciwą kontaktach, takie jak uzależnienie od hazardu, lub hodujących zwierzęta, które żywią się nieruchomość z sąsiadami (Tosef., B. K. VII. 8; Tosef., Sanh. v. 2, 5; Sanh. 25b, 26b).

Doctrines of the Pharisees. Nauki faryzeuszów.

The aim and object of the Law, according to Pharisaic principles, are the training of man to a full realization of his responsibility to God and to the consecration of life by the performance of its manifold duties: the one is called "'ol malkut shamayim" (the yoke of God's Kingship) and the other "'ol hamiẓwot" (the yoke of His commandments). Cel i przedmiot ustawy, zgodnie z zasadami Pharisaic, są szkolenia człowieka do pełnej realizacji jego odpowiedzialności do Boga i do konsekracji życia poprzez wykonywanie jej wielorakie zadania: z jednej nazywa "ol malkut shamayim "(Jarzmo królestwa Bożego) i innych" ol hamiẓwot "(jarzmo Jego przykazania). Every morning and evening the Jew takes both upon himself when reciting the "Shema'" (Ber. ii. 2). Codziennie rano i wieczorem, jak Żyd bierze na siebie, kiedy recytuje w "Szema" (Ber. II. 2). "The Torah preaches: Take upon yourselves the yoke of God's Kingdom; let the fear of God be your judge and arbiter, and deal with one another according to the dictates of love" (Sifre, Deut. 323). "Tora głosi: Weź na siebie jarzmo Królestwa Bożego, niech się strachu przed Bogiem będzie waszym sędzią i sędzią, i radzić sobie ze sobą według nakazu miłości" (Sifre, Deut. 323). So says Josephus: "For the Jewish lawgiver all virtues are parts of religion" ("Contra Ap." ii., §§ 17, 19; comp. Philo, "De Opificio Mundi," §§ 52, 55). Josephus tak mówi: "Dla żydowskich prawodawca wszystkie części są cnoty religijności" ( "Contra Ap." II., § § 17, 19, komp. Philo, "De opificio Mundi", § 52, 55). Cain and the generation of the Flood sinned in that they denied that there are a Judgment and a Judge and a future of retribution (Targ. Yer. to Gen. iv. 8; Gen. R. xxvi.). Kain i pokolenie potopu zgrzeszyli że w zaprzeczyć, że istnieje wyrok, a sędzia i przyszłości zemsta (Targ. yer. Gen. do IV. 8; Gen. R. XXVI.). The acceptance of God's Kingship implies acceptance of His commandments also, both such as are dictated by reason and the human conscience and such as are special decrees of God as Ruler (Sifra, Aḥare Mot, 13). Przyjęcia królestwo Boże jest równoznaczne z przyjęciem Jego przykazania również, zarówno takich, które są dyktowane przez rozum i sumienie człowieka i jako takie są specjalne dekrety Boga jako Władca (kod, Aḥare Mot, 13). It means a perfect heart that fears the very thought of sin (Sifra, Ḳedoshim, 2); the avoidance of sin from love of God (ib. 11); the fulfilment of His commandments without expectation of reward ('Ab. Zarah 19a); the avoidance of any impure thought or any act that may lead to sin (ib. 20b, with reference to Deut. xxiii. 10). Oznacza to doskonałe serce obawia się, że bardzo myśli grzechu (kod, Ḳedoshim, 2); unikania grzechu z miłości Boga (ib. 11); wypełniania Jego przykazań, bez oczekiwania nagrody ( "Ab. Zarah 19a) ; Unikania wszelkich nieczyste myśli lub jakichkolwiek działań mogących prowadzić do grzechu (ib. 20b, w odniesieniu do Deut. XXIII. 10). The acceptance of God's Kingship implies also recognition of His just dealing with man, and a thankful attitude, even in misfortune (Sifre, Deut. 32, 53; Sifra, Shemini, 1; Mek., Yitro, 10; Ber. ix. 5, 60b). Przyjęcia Bożego królestwa oznacza również uznanie Jego po prostu do czynienia z człowiekiem, a wdzięczny postawa, nawet w nieszczęścia (Sifre, Deut. 32, 53; kod, Shemini, 1; Mekaniske., Yitro, 10; Ber. IX. 5 , 60b). God's Kingship, first proclaimed by Abraham (Sifre, Deut. 313) and accepted by Israel (Mek., Yitro, Baḥodesh, 2-3), shall be universally recognized in the future. Królestwo Boże, pierwszy proklamowana przez Abrahama (Sifre, Deut. 313) i zaakceptowane przez Izrael (Mek., Yitro, Baḥodesh, 2-3), są powszechnie uznane w przyszłości.

The Future Life. Przyszłego życia.

This is the Messianic hope of the Pharisees, voiced in all parts of the synagogal liturgy; but it meant also the cessation of the kingdom of the worldly powers identified with idolatry and injustice (Mek., 'Amalek). To jest mesjanistyczny nadzieję, spośród faryzeuszów, wyrażone w częściach na synagogalnej liturgii, ale również oznaczało zaprzestania królestwa tego swiata uprawnień określonych w bałwochwalstwo i niesprawiedliwość (Mek., "Amalekitów). In fact, for the ancient Ḥasidim, God's Kingship excluded that of any other ("Ant." xviii. 1, § 6). W rzeczywistości, dla starożytnych Ḥasidim, królestwo Boże wykluczyć, że z jakiegokolwiek innego ( "Ant." Xviii. 1, § 6). The Pharisees, who yielded to the temporary powers and enjoined the people to pray for the government (Abot iii. 2), waited nevertheless for the Kingdom of God, consoling themselves in the meantime with the spiritual freedom granted by the study of the Law (Abot vi. 2). Faryzeuszów, który przyniósł do czasowego uprawnienia i nakazała ludowi, aby się modlić za rząd (iii Abot. 2), czekał jednak do Królestwa Bożego, pocieszający się w międzyczasie z duchowej wolności przyznanych przez Studium Prawa ( Abot VI. 2). "He who takes upon himself the yoke of the Torah, the yoke of the worldly kingdom and of worldly care, will be removed from him" (Abot iii. 5). "Ten, kto bierze na siebie jarzmo Tory, jarzmo tego swiata królestwo i światowych opieki, będą usuwane z Nim" (Abot III. 5). Josephus ("BJ" ii. 8, § 14; "Ant." xiii. 5, § 9; xviii. 1, § 3) carefully avoids mentioning the most essential doctrine of the Pharisees, the Messianic hope, which the Sadducees did not share with them; while for the Essenes time and conditions were predicted in their apocalyptic writings. Josephus ( "BJ" ii. 8, § 14; "Ant." XIII. 5, § 9; XVIII. 1, § 3) przywołujące starannie unika najbardziej istotne nauki faryzeuszów, mesjańska nadziei, która nie saduceuszów podzielić się z nich, natomiast dla Essenes czas i warunki były przewidywane w ich pism apokaliptycznego. Instead, Josephus merely says that "they ascribe everything to fate without depriving man of his freedom of action." Zamiast tego, Josephus tylko mówi, że "oni wszystko, aby przypisać losu człowiek, bez ograniczenia jego swobody działania". This idea is expressed by Akiba: "Everything is foreseen [that is, predestined]; but at the same time freedom is given" (Abot iii. 15). Idea ta jest wyrażona przez Akiba: "Wszystko jest przewidziane [to jest predestynowany], ale w tym samym czasie otrzymuje wolności" (Abot III. 15). Akiba, however, declares, "The world is judged by grace [not by blind fate nor by the Pauline law], and everything is determined by man's actions [not by blind acceptance of certain creeds]." Akiba, jednak oświadcza, "Na świecie jest oceniana przez łaskę [nie przez los niewidomych, ani przez Pauline prawa], i wszystko, co jest określane przez działania człowieka [nie przez niewidomych przyjęcia niektórych wyznanie]." Similar to Josephus' remark is the rabbinical saying, "All is decreed by God except fear of God" (Ber. 33b). Podobne do Józefa Flawiusza "uwaga jest rabinicznych mówiąc:" Wszystko jest przyznany przez Boga oprócz bojaźni Bożej "(Ber. 33b). "Man may act either virtuously or viciously, and his rewards or punishmentsin the future shall be accordingly" ("Ant." xviii. 1, § 3). "Człowiek może działać albo virtuously lub zjadliwie, a jego nagrody lub punishmentsin przyszłości będzie odpowiednio" ( "Ant." Xviii. 1, § 3). This corresponds with the "two ways of the Jewish teaching" (Ab. RN xxv.; see Didache). Odpowiada to z dwóch sposobów nauczania żydowskiej "(ok. RN XXV. Patrz Didache). But it was not the immortality of the soul which the Pharisees believed in, as Josephus puts it, but the resurrection of the body as expressed in the liturgy (see Resurrection), and this formed part of their Messianic hope (see Eschatology). Nie był to jednak nieśmiertelności duszy, które uwierzyło w faryzeuszów, jak to ujął Józef Flawiusz, ale zmartwychwstanie ciała wyrażonej w liturgii (zob. Zmartwychwstania), a częścią mesjanistyczny ich nadziei (por. eschatologia).

In contradistinction to the Sadducees, who were satisfied with the political life committed to their own power as the ruling dynasty, the Pharisees represented the views and hopes of the people. W kontrast do saduceuszów, którzy byli zadowoleni z życia politycznego zobowiązała się do ich własnych mocy orzeczenia dynastii, faryzeusze reprezentowane poglądy i nadzieje ludzi. The same was the case with regard to the belief in angels and demons. Tak też było w przypadku chodzi o wiarę w aniołów i demonów. As Ecclesiastes and Ecclesiasticus indicate, the upper classes adhered for a long time to the Biblical view concerning the soul and the hereafter, caring little for the Angelology and Demonology of the Pharisees. Ecclesiastes jak i Ecclesiasticus wskazują, górne klas przestrzegane przez długi czas do biblijnej widok dotyczących duszy i dalej, trochę dla opiekując Angelology i demonologii spośród faryzeuszów. These used them, with the help of the Ma'aseh Bereshit and Ma'aseh Merkabah, not only to amplify the Biblical account, but to remove from the Bible anthropomorphisms and similarly obnoxious verbiage concerning the Deity by referring them to angelic and intermediary powers (for instance, Gen. i. 26), and thereby to gradually sublimate and spiritualize the conception of God. Te używane im z pomocą w Ma'aseh Bereszit i Ma'aseh Merkabah, nie tylko do nagłaśniania biblijnej uwagę, ale w celu usunięcia z Biblii anthropomorphisms i podobnie okropnych słownictwa dotyczącego Diety odwołując się do nich uprawnień pośrednika i anielski ( na przykład, Gen. I. 26), a tym samym do sublimacji i stopniowo budować koncepcji Boga.

Ethics. Etyki.

The Pharisees are furthermore described by Josephus as extremely virtuous and sober, and as despising luxuries; and Ab. Faryzeusze są ponadto opisane przez Józefa Flawiusza jako niezwykle czysty i trzeźwy, jak i luksusowe faktów i Ab. RN v. affirms that they led a life of privation. RN v. potwierdza, że doprowadziły one życia niedostatek. The ethics of the Pharisees is based upon the principle "Be holy, as the Lord your God is holy" (Lev. xix. 2, Hebr.); that is, strive to imitate God (Sifra and Tan., Ḳedoshim, 1; Mek., Shirah, 3; Sifre, Deut. 49; comp. Matt. v. 48: "Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect"). Etyki faryzeusze opiera się na zasadzie "Bądźcie świętymi, ponieważ Pan, Bóg twój, jest święte" (Lev. XIX. 2, Hebr.); Że jest, starać się naśladować Boga (kod i Tan., Ḳedoshim, 1; Mek., Shirah, 3; Sifre, Deut. 49; komp. Matta. V. 48: "Bądźcie więc doskonałe, jak Ojciec wasz, który jest w niebie jest doskonały"). So "Love thy neighbor as thyself" is declared by them to be the principal law (Shab. 30a; Ab. RN, text B, xxvi. [ed. Schechter, p. 53]; Sifra, Ḳedoshim, 4) and, in order to demonstrate its universality, to be based on the verse declaring man to be made in the image of God (Gen. v. 1). Więc "Miłość bliźniego twego jak siebie samego" jest zadeklarowana przez nich mają być zasadniczym prawem (Shab. 30a; Ab. RN, tekst B, xxvi. [Ed. Schechter, str. 53]; kod, Ḳedoshim, 4), aw celu wykazania jego uniwersalności, które mają być oparte na werset mężczyzna oświadczając, które mają być wprowadzone na obraz Boga (Gen. v. 1). "As He makes the sun shine alike upon the good and the evil," so does He extend His fatherly love to all (Shir ha-Shirim Zuṭa, i.; Sifre, Num. 134, Deut. 31, 40). "Ponieważ On sprawia, że słońce zarówno na dobre i na złe", tak On nie rozszerzać Jego ojcowską miłością do wszystkich (Shir ha-Shirim Zuṭa, I.; Sifre, Num. 134, Deut. 31, 40). Heathenism is hated on account of the moral depravity to which it leads (Sifre, Num. 157), but the idolater who becomes an observer of the Law ranks with the high priest (Sifra, Aḥare Mot, 13). Pogaństwo jest nienawidził, ze względu na moralne gangrena, do którego prowadzi (Sifre, Num. 157), ale wielbiciel, który staje się obserwatorem ustawy z szeregów arcykapłana (kod, Aḥare Mot, 13). It is a slanderous misrepresentation of the Pharisees to state that they "divorced morality and religion," when everywhere virtue, probity, and benevolence are declared by them to be the essence of the Law (Mak. 23b-24a; Tosef., Peah, iv. 19; et al.; see Ethics). To jest oszczerczy fałszowania spośród faryzeuszów stwierdzić, że "rozwiedziony moralności i religii", gdy wszędzie mocy, uczciwość i dobroć są zadeklarowane przez nich są istotą tej ustawy (Mak. 23b-24a; Tosef., Peah, iv. 19; et al.; zobaczyć etyki).

The Charge of Hypocrisy. Opłaty z Hypocrisy.

Nothing could have been more loathsome to the genuine Pharisee than Hypocrisy. Nic nie mogła być bardziej odrażający do prawdziwego faryzeusza niż Hypocrisy. "Whatever good a man does he should do it for the glory of God" (Ab. ii. 13; Ber. 17a). "Cokolwiek dobrego człowiek nie powinien to zrobić dla chwały Bożej" (ok. II. 13; Ber. 17a). Nicodemus is blamed for having given of his wealth to the poor in an ostentatious manner (Ket. 66b). Nikodem jest obwiniane za podany do swojego bogactwa biednym w sposób ostentacyjny (Ket. 66b). An evil action may be justified where the motive is a good one (Ber. 63a). Złego działania mogą być uzasadnione, gdy motywem jest dobry (Ber. 63a). Still, the very air of sanctity surrounding the life of the Pharisees often led to abuses. Nadal, bardzo otaczającego powietrza świętości życia faryzeuszów często prowadzi do nadużyć. Alexander Jannæus warned his wife not against the Pharisees, his declared enemies, but against "the chameleon- or hyena- ["ẓebo'im"-] like hypocrites who act like Zimri and claim the reward of Phinehas:" (Soṭah 22b). Alexander Jannæus ostrzegł przed jego żona nie faryzeusze, jego zadeklarowanych wrogów, ale przeciw "The Chameleon-lub-hiena [" ẓebo'im "-] jak obłudnicy, którzy postępują jak Zimriego i ubiegać się o nagrody Pinchas:" (Soṭah 22b). An ancient baraita enumerates seven classes of Pharisees, of which five consist of either eccentric fools or hypocrites: (1) "the shoulder Pharisee," who wears, as it were, his good actions. Starożytny baraita wymienia siedem klas faryzeusze, z których pięciu składać się z ekscentrycznym głupców lub obłudnicy: (1) "łopatki faryzeusz", który nosi, jakby jego dobrego działania. ostentatiously upon his shoulder; (2) "the wait-a-little Pharisee," who ever says, "Wait a little, until I have performed the good act awaiting me"; (3), "the bruised Pharisee," who in order to avoid looking at a woman runs against the wall so as to bruise himself and bleed; (4) "the pestle Pharisee," who walks with head down like the pestle in the mortar; (5) "the ever-reckoning Pharisee," who says, "Let me know what good I may do to counteract my neglect"; (6) "the God-fearing Pharisee," after the manner of Job; (7) "the God-loving Pharisee," after the manner of Abraham (Yer. Ber. ix. 14b; Soṭah 22b; Ab. RN, text A, xxxvii.; text B, xlv. [ed. Schechter, pp. 55, 62]; the explanations in both Talmuds vary greatly; see Chwolson, "Das Letzte-Passahmahl," p. 116). ostentacyjnie na jego ramieniu; (2) "oczekiwania"-a-little faryzeusz ", który kiedykolwiek powiedział," Poczekaj trochę, aż mam dobre wykonanie aktu w oczekiwaniu na mnie "; (3)," siniaki na faryzeusz ", który w Aby uniknąć patrzenia na kobietę działa na ścianie tak, aby siniec siebie i krwawienie; (4) "tłuczek do faryzeusz", który chodzi z głową w dół jak utłuc w moździerzu, (5) "zawsze zaliczanie faryzeusz, ", Który mówi:" Daj mi znać co dobrego mogę zrobić, aby przeciwdziałać mojego zaniedbania "; (6)" na pobożny faryzeusz ", po sposobie pracy; (7)" Bóg-kochający faryzeusz ", po sposób Abrahama (Yer. Ber. IX. 14b; Soṭah 22b; Ab. RN, tekst, xxxvii.; tekst B, XLV. [ed. schechter, pp. 55, 62]; wyjaśnień w obu Talmuds znacznie się różnią; patrz Chwolson, "Das Letzte-Passahmahl", str. 116). R. Joshua b. R. Jozue b. Hananiah, at the beginning of the second century, calls eccentric Pharisees "destroyers of the world" (Soṭah iii. 4); and the term "Pharisaic plagues" is frequently used by the leaders of the time (Yer. Soṭah iii. 19a). Chananiasz, na początku drugiego wieku, zwraca ekscentryczny faryzeusze "niszczycieli na świecie" (Soṭah III. 4), a termin "Pharisaic plag" jest często wykorzystywane przez przywódców czasu (Yer. Soṭah III. 19a) .

It is such types of Pharisees that Jesus had in view when hurling his scathing words of condemnation against the Pharisees, whom he denounced as "hypocrites," calling them "offspring of vipers" ("hyenas"; see Ẓebu'im); "whited sepulchers which outwardly appear beautiful, but inwardly are full of dead men's bones"; "blind guides," "which strain out the gnat and swallow the camel" (Matt. vi. 2-5, 16; xii. 34; xv. 14; xxiii. 24, 27, Greek). Jest takie rodzaje faryzeuszów, że Jezus miał na uwadze, gdy złośliwy miotająca jego słów potępienia wobec faryzeuszów, kogo wypowiedziana jako "obłudnicy", nazywając je "potomstwa vipers" ( "hyenas"; patrz Ẓebu'im); "whited sepulchers, które pozornie wyglądają pięknie, lecz wewnątrz pełne są kości trupich "," ślepi "," szczep, który obecnie na komara i połknąć wielbłąda "(Matt. VI. 2-5, 16; XII. 34; xv. 14 ; XXIII. 24, 27, grecki). He himself tells his disciples to do as the Scribes and "Pharisees who sit on Moses' seat [see Almemar] bid them do"; but he blames them for not acting in the right spirit, for wearing large phylacteries and ẓiẓit, and for pretentiousness in many other things (ib. xxiii. 2-7). On sam mówi do swoich uczniów nie jak uczeni w Piśmie i faryzeusze, którzy zasiadają na Mojżesza "siedzenia [patrz Almemar] ofertę nimi zrobić", ale nie dla nich blames działając w duchu prawa, do noszenia dużych filakterie i ẓiẓit, a na pretensjonalność w wielu innych rzeczy (ib. XXIII. 2-7). Exactly so are hypocrites censured in the Midrash (Pes. R. xxii. [ed. Friedmann, p. 111]); wearing tefillin and ẓiẓit, they harbor evil intentions in their breasts. Dokładnie tak to obłudnicy cenzurowany w Midrasz (Pes. R. XXII. [Ed. Friedmann, str. 111]); sobie tefillin i ẓiẓit one port złe intencje w ich piersiach. Otherwise the Pharisees appear as friends of Jesus (Luke vii. 37, xiii. 31) and of the early Christians (Acts v. 38, xxiii. 9; "Ant." xx. 9, § 1). Inaczej faryzeusze wyświetlane jako przyjaciółmi Jezusa (Łk VII. 37, XIII. 31) i pierwszych chrześcijan (Łk Acts 38, xxiii. 9; "Ant." Xx. 9, § 1).

Only in regard to intercourse with the unclean and "unwashed" multitude, with the 'am ha-areẓ, the publican, and the sinner, did Jesus differ widely from the Pharisees (Mark ii. 16; Luke v. 30, vii. 39, xi. 38, xv. 2, xix. 7). Tylko w odniesieniu do obcowanie z tym, co nieczyste, oraz "Unwashed" tłumu, ze "jestem-areẓ ha, w piwiarni, a grzesznik, nie różnią się bardzo od Jezusa faryzeusze (Mark II. 16; Łukasza Łk 30, vii. 39 , XI. 38, xv. 2, XIX. 7). In regard to the main doctrine he fully agreed with them, as the old version (Mark xii. 28-34) still has it. W odniesieniu do głównych doktryn on w pełni uzgodnione z nimi, ponieważ stara wersja (Mark XII. 28-34) nadal ma go. Owing, however, to the hostile attitude taken toward the Pharisaic schools by Pauline Christianity, especially in the time of the emperor Hadrian, "Pharisees" was inserted in the Gospels wherever the high priests and Sadducees or Herodians were originally mentioned as the persecutors of Jesus (see New Testament), and a false impression, which still prevails in Christian circles and among all Christian writers, was created concerning the Pharisees. Ze względu jednak na wrogie nastawienie wobec podejmowanych przez szkoły Pharisaic Pauline chrześcijaństwa, zwłaszcza w czasach cesarza Hadriana, "faryzeusze" został dodany w Ewangeliach, gdzie do arcykapłanów i saduceuszów lub Heroda wymienione zostały pierwotnie jako prześladowców Jezusa (patrz Nowego Testamentu), a fałszywe wrażenie, które wciąż panuje w kręgach chrześcijańskich i wśród wszystkich pisarzy chrześcijańskich, został utworzony w sprawie faryzeusze.

History of the Pharisees. Historia faryzeusze.

It is difficult to state at what time the Pharisees, as a party, arose. Trudno stwierdzić, w jakim czasie faryzeusze, jako strona, wstała. Josephus first mentions them inconnection with Jonathan, the successor of Judas Maccabeus ("Ant." xiii. 5, § 9). Josephus Pierwsze wzmianki o nich inconnection Jonathan, następca Judasza Maccabeus ( "Ant." XIII. 5, § 9). Under John Hyrcanus (135-105) they appear as a powerful party opposing the Sadducean proclivities of the king, who had formerly been a disciple of theirs, though the story as told by Josephus is unhistorical ("Ant." xiii. 10, § 5; comp. Jubilees, Book of, and Testament of the Twelve Patriarchs). John Hyrcanus mocy (135-105) są wyświetlane jako potężny strona sprzeciwiające się Sadducean proclivities do króla, który wcześniej był uczniem nich, choć jak historia opowiedziana przez Józefa Flawiusza jest unhistorical ( "Ant." XIII. 10, § 5; komp. Jubileusze, Książka i Testament Dwunastu Patriarchów). The Hasmonean dynasty, with its worldly ambitions and aspirations, met with little support from the Pharisees, whose aim was the maintenance of a religious spirit in accordance with their interpretation of the Law (see Psalms of Solomon). W Hasmonean dynastii, z ziemskich ambicji i aspiracji, spotkała się z mało wsparcia ze strony faryzeuszów, których celem było utrzymanie w duchu religijnym, zgodnie z ich interpretacją ustawy (patrz: Psalmy Salomona). Under Alexander Jannæus (104-78) the conflict between the people, siding with the Pharisees, and the king became bitter and ended in cruel carnage ("Ant." xiii. 13, § 5; xiv. 1, § 2). Aleksandra Jannæus (104-78) konflikt między ludźmi, bocznica z faryzeuszów, a król stał się gorzki i zakończył się w okrutne rzezie ( "Ant." XIII. 13, § 5; XIV. 1, § 2). Under his widow, Salome Alexandra (78-69), the Pharisees, led by Simeon ben Shetaḥ, came to power; they obtained seats in the Sanhedrin, and that time was afterward regarded as the golden age, full of the blessing of heaven (Sifra, Beḥuḳḳotai, i.; Ta'an. 23a). Pod jego wdowa, Aleksandra Salome (78-69), faryzeusze, kierowany przez Symeona ben Shetaḥ, doszła do władzy, oni uzyskanych mandatów w Sanhedryn, a potem czas był uważany za złoty wiek, pełne błogosławieństwo nieba ( Kod, Beḥuḳḳotai, I.; Ta'an. 23a). But the bloody vengeance they took upon the Sadducees led to a terrible reaction, and under Aristobulus (69-63) the Sadducees regained their power ("Ant." xiii. 16, § 2-xiv. 1, § 2). Ale krwawa zemsta miały one na saduceuszów doprowadziły do strasznych reakcji, a pod Arystobul (69-63) do ich saduceuszów odzyskaniu władzy ( "Ant." XIII. 16, § 2-XIV. 1, § 2).

Amidst the bitter struggle which ensued, the Pharisees appeared before Pompey asking him to interfere and restore the old priesthood while abolishing the royalty of the Hasmoneans altogether ("Ant." xiv. 3, § 2). Wśród walki, które były gorzkie, faryzeusze przed Pompey się z prośbą do zakłóceń i przywrócić stary kapłaństwa natomiast zniesienie opłaty licencyjnej, łącznie z Hasmoneans ( "Ant." Xiv. 3, § 2). The defilement of the Temple by Pompey was regarded by the Pharisees as a divine punishment of Sadducean misrule (Psalms of Solomon, i., ii., viii. 12-19). Na pohańbienie do świątyni przez Pompejusza był uważany przez faryzeuszów jako boska kara Sadducean złych rządów (Psalmy Salomona, I., II., VIII. 12-19). After the national independence had been lost, the Pharisees gained in influence while the star of the Sadducees waned. Po narodowej niezależności zostały utracone, faryzeusze, podczas gdy wpływy uzyskane w gwiazda saduceuszów waned. Herod found his chief opponents among the latter, and so he put the leaders of the Sanhedrin to death while endeavoring by a milder treatment to win the favor of the leaders of the Pharisees, who, though they refused to take the oath of allegiance, were otherwise friendly to him ("Ant." xiv. 9, § 4; xv. 1, § 1; 10, § 4; 11, §§ 5-6). Herod znaleziono jego szef przeciwników wśród tych ostatnich, i tak włożył przywódców Sanhedryn na śmierć, podczas gdy endeavoring przez łagodniejszego traktowania wygrać rzecz przywódcy faryzeuszów, którzy, choć odmówił podjęcia przysięgi lojalny, były w inny sposób przyjazny dla niego ( "Ant." xiv. 9, § 4; xv. 1, § 1, 10, § 4, 11, § § 5-6). Only when he provoked their indignation by his heathen proclivities did the Pharisees become his enemies and fall victims (4 BC) to his bloodthirstiness ("Ant." xvii. 2, § 4; 6, §§ 2-4). Tylko kiedy wywołało ich oburzenie jego pogańskich proclivities faryzeusze nie stać się jego wrogów i spadek ofiar (4 pne) do jego bloodthirstiness ( "Ant." XVII. 2, § 4, 6, § § 2-4). But the family of Boethus, whom Herod had raised to the high-priesthood, revived the spirit of the Sadducees, and thenceforth the Pharisees again had them as antagonists; still, they no longer possessed their former power, as the people always sided with the Pharisees ("Ant." xviii. 1, § 4). Ale Boethus rodziny, której Herod miał podniesiony do wysokiej kapłaństwa, ożywił ducha saduceuszów, i odtąd znów faryzeusze mieli je jako antagoniści, jednak one już w posiadaniu ich byłych moc, jak zawsze osób ściennej z Faryzeusze ( "Ant." Xviii. 1, § 4). In King Agrippa (41-44) the Pharisees had a supporter and friend, and with the destruction of the Temple the Sadducees disappeared altogether, leaving the regulation of all Jewish affairs in the hands of the Pharisees. W Król Agryppa (41-44) faryzeusze pomocnikiem i przyjacielem, i zniszczenie świątyni saduceuszów znikły zupełnie, pozostawiając do regulacja wszystkich spraw żydowskich w rękach faryzeusze.

Henceforth Jewish life was regulated by the teachings of the Pharisees; the whole history of Judaism was reconstructed from the Pharisaic point of view, and a new aspect was given to the Sanhedrin of the past. Żydowskiego życia Stąd był regulowany przez nauki faryzeuszów; całej historii judaizmu został z odbudowana Pharisaic punktu widzenia, a nowy aspekt został podany do Sanhedrynu z przeszłości. A new chain of tradition supplanted the older, priestly tradition (Abot i. 1). Nowy łańcuch supplanted tradycji starszych, tradycji kapłańskiej (Abot I. 1). Pharisaism shaped the character of Judaism and the life and thought of the Jew for all the future. Faryzeizm kształcie charakter judaizmu i życia i myślenia Żyda dla wszystkich przyszłość. True, it gave the Jewish religion a legalistic tendency and made "separatism" its chief characteristic; yet only thus were the pure monotheistic faith, the ethical ideal, and the intellectual and spiritual character of the Jew preserved in the midst of the downfall of the old world and the deluge of barbarism which swept over the medieval world. Prawda, że oddał jeden religii żydowskiej prawne tendencja i "separatyzmu" jego głównej cechy, lecz tylko w ten sposób były monoteistycznych czystej wiary, etycznego ideału i intelektualnego i duchowego charakteru Żyda zachowane w środku upadku z starego świata i potopu barbarzyństwa, które zmieciony przez średniowiecznego świata.

Kaufmann Kohler Kaufmann Kohler
Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:
J. Elbogen, Die Religionsanschauung der Pharisäer, Berlin, 1904; Geiger, Urschrift, Breslau, 1857; idem. J. Elbogen, Die Religionsanschauung der Pharisäer, Berlin, 1904; Geiger, Urschrift, Breslau, 1857; idem. Sadducäer und Pharisäer, in Jüd. Sadducäer und Pharisäer, w Jud. Zeit. 1863; Schürer, Gesch. 1863; Schürer, Gesch. 3d ed., ii. 3d ed. II. 380-419 (where list of the whole literature is given); Wellhausen, Die Pharisäer und Sadducäer, Göttingen, 1874.K. 380-419 (jeżeli lista całości literaturze podano); Wellhausen, Die Pharisäer und Sadducäer, Getyndze, 1874.K.


Sadducees Saduceuszów

Jewish Viewpoint Information Żydowskiego punktu widzenia informacji

Name from High Priest Zadok. Nazwa z High Priest Sadoka.

Name given to the party representing views and practises of the Law and interests of Temple and priesthood directly opposite to those of the Pharisees. Nazwa nadana partii reprezentujących poglądy i praktyki Prawa i interesy świątyni i kapłaństwa bezpośrednio naprzeciw tych, do faryzeuszów. The singular form, "Ẓadduḳi" (Greek, Σαδδουκαῖος), is an adjective denoting "an adherent of the Bene Ẓadoḳ," the descendants of Zadok, the high priests who, tracing their pedigree back to Zadok, the chief of the priesthood in the days of David and Solomon (I Kings i. 34, ii. 35; I Chron. xxix. 22), formed the Temple hierarchy all through the time of the First and Second Temples down to the days of Ben Sira (II Chron. xxxi. 10; Ezek. xl. 46, xliv. 15, xlviii. 11; Ecclus. [Sirach] li. 12 [9], Hebr.), but who degenerated under the influence of Hellenism, especially during the rule of the Seleucidæ, when to be a follower of the priestly aristocracy was tantamount to being a worldly-minded Epicurean. Pojedynczej postaci, "Ẓadduḳi" (Grecja, Σαδδουκαῖος), to przymiotnik oznaczający "An przylegających do Bene Sadok," potomkowie Sadoka, wysokich kapłanów, którzy śledzenia ich rodowód z powrotem do Sadoka, naczelników kapłaństwa w dni Dawida i Salomona (I Królowie I. 34, II. 35; I Chrońmy. XXIX. 22), utworzona świątyni hierarchii wszystkich poprzez czasie pierwszej i drugiej Świątynie do dni Ben Sira (II Chrońmy. XXXI . 10; Ez. Prezenty. 46, XLIV. 15, XLVIII. 11; Ecclus. [Sirach] li. 12 [9], Hebr.), Ale którzy degenerated pod wpływem hellenizm, zwłaszcza w czasie rządów w Seleucidæ, kiedy się wyznawca z arystokracji kapłańskiej było równoznaczne z bycia światowych poglądach epikurejski. The name, probably coined by the Ḥasidim as opponents of the Hellenists, became in the course of time a party name applied to all the aristocratic circles connected with the high priests by marriage and other social relations, as only the highest patrician families intermarried with the priests officiating at the Temple in Jerusalem (Ḳid. iv. 5; Sanh. iv. 2; comp. Josephus, "BJ" ii. 8, § 14). Nazwisko, prawdopodobnie ukuty przez Ḥasidim jako przeciwników Hellenists, stał się w czasach stroną nazwa stosowana do wszystkich środowisk arystokratycznych związane z arcykapłanów przez małżeństwa i innych stosunków społecznych, jak tylko najwyższej patrycjusz z rodzin intermarried kapłanów pełniących w świątyni w Jerozolimie (Ḳid. IV. 5; Sanh. iv. 2; komp. Josephus, "BJ" ii. 8, § 14).

"Haughty men these priests are, saying which woman is fit to be married by us, since our father is high priest, our uncles princes and rulers, and we presiding officers at the Temple"-these words, put into the mouth of Nadab and Abihu (Tan., Aḥare Mot, ed. Buber, 7; Pesiḳ. 172b; Midr. Teh. to Ps. lxxviii. 18), reflect exactly the opinion prevailing among the Pharisees concerning the Sadducean priesthood (comp. a similar remark about the "haughty" aristocracy of Jerusalem in Shab. 62b). "Haughty mężczyzn tych kapłanów, mówiąc: kobieta, która nadaje się małżeństwem przez nas, ponieważ nasz ojciec jest arcykapłana, wujkowie naszych władców i książąt, a my przy oficerowie prezes Temple"-tymi słowami, wkładane do ust Nadaba i Abihu (Tan., Aḥare Mot, ed. Buber, 7; Pešík. 172b; Midr. W. Celu Ps. LXXVI. 18), dokładnie odzwierciedlać opinii panującej wśród faryzeuszów dotyczące Sadducean kapłaństwa (Comp. podobne uwagi na temat "hardy" arystokracji Jerozolimy w Shab. 62b). The Sadducees, says Josephus, have none but the rich on their side ("Ant." xiii. 10, § 6). Saduceuszów, mówi Józef Flawiusz, ale nikt nie posiadają bogate na ich stronie ( "Ant." XIII. 10, § 6). The party name was retained long after the Zadokite high priests had made way for the Hasmonean house and the very origin of the name had been forgotten. Strona nazwisko długie zatrzymana po Zadokite arcykapłanów uczynił Hasmonean drogę do domu i bardzo pochodzenie nazwy zostały zapomniane. Nor is anything definite known about the political and religious views of the Sadducees except what is recorded by their opponents in the works of Josephus, in the Talmudic literature, and in the New Testament writings. Nie jest znane ostateczne nic o poglądy polityczne i religijne z wyjątkiem saduceuszów, co jest rejestrowane przez ich przeciwników w dziełach Józefa Flawiusza, w talmudyczne literatury, a także w pismach Nowego Testamentu.

Legendary Origin. Legendarnego pochodzenia.

Josephus relates nothing concerning the origin of what he chooses to call the sect or philosophical school of the Sadducees; he knows only that the three "sects"-the Pharisees, Essenes, and Sadducees-dated back to "very ancient times" (ib. xviii. 1, § 2), which words, written from the point of view of King Herod's days, necessarily point to a time prior to John Hyrcanus (ib. xiii. 8, § 6) orthe Maccabean war (ib. xiii. 5, § 9). Josephus odnosi nic dotyczące pochodzenia, co zdecyduje się zadzwonić do sekty lub filozoficzne szkoły saduceuszów; wie, że tylko trzy "sekt" faryzeusze, Essenes i saduceuszów-datować na "bardzo dawnych czasów" (ib. XVIII. 1, § 2), których słowa, napisane z punktu widzenia króla Heroda dni, niekoniecznie wskazują na czas przed John Hyrcanus (ib. xiii. 8, § 6) orthe Maccabean wojny (ib. xiii 5. , § 9). Among the Rabbis the following legend circulated: Antigonus of Soko, successor of Simon the Just, the last of the "Men of the Great Synagogue," and consequently living at the time of the influx of Hellenistic ideas, taught the maxim, "Be not like servants who serve their master for the sake of wages [lit. "a morsel"], but be rather like those who serve without thought of receiving wages" (Ab. i. 3); whereupon two of his disciples, Zadok and Boethus, mistaking the high ethical purport of the maxim, arrived at the conclusion that there was no future retribution, saying, "What servant would work all day without obtaining his due reward in the evening?" Wśród rabinów następujące legendy krążyły: Antygon w Soko, następca Szymona Sprawiedliwego, ostatniego z "Mężczyźni z Wielkiej Synagogi", aw konsekwencji życia w momencie napływu helleńskiego pomysłów, nauczał maksyma: "Nie jak słudzy, którzy służą ich kapitan ze względu na płace [lit. "a kęs"], ale raczej być jak ci, którzy służą myśli bez otrzymania wynagrodzenia "(ok. i. 3), po czym dwóch spośród swoich uczniów, Sadok i Boethus , Iluzja, wysokie etyczne znaczenie maksyma, przybył do wniosku, że nie było nagrodzenie przyszłości, mówiąc: "Co będzie sługą pracy przez cały dzień bez uzyskania jego powodu w nagrode wieczorem?" Instantly they broke away from the Law and lived in great luxury, using many silver and gold vessels at their banquets; and they established schools which declared the enjoyment of this life to be the goal of man, at the same time pitying the Pharisees for their bitter privation in this world with no hope of another world to compensate them. One natychmiast złamał od Prawa i mieszkał w wielkim luksusem, wykorzystując liczne statków srebra i złota na ich bankiety, a oni siedzibę szkoły, który oświadczył, że korzystanie z tego życia, które mają być celem człowieka, w tym samym czasie litościwy faryzeuszów ich gorzkie niedostatek w tym świecie bez nadziei innym świecie w celu zrekompensowania im. These two schools were called, after their founders, Sadducees and Boethusians (Ab. RN v.). Te dwie szkoły były nazywane po ich założycieli, saduceuszów i Boethusians (ok. v. RN).

The unhistorical character of this legend is shown by the simple fact, learned from Josephus, that the Boethusians represent the family of high priests created by King Herod after his marriage to the daughter of Simon, the son of Boethus ("Ant." xv. 9, § 3; xix. 6, § 2; see Boethusians). W unhistorical charakter tej legendy jest pokazany przez prosty fakt, nauczyłem się od Józefa Flawiusza, że Boethusians stanowią rodziny arcykapłanów utworzony przez króla Heroda, po jego małżeństwo z córką Szymona, syna Boethus ( "Ant." Xv. 9, § 3; XIX. 6, § 2; patrz Boethusians). Obviously neither the character of the Sadducees nor that of the Boethusians was any longer known at the time the story was told in the rabbinical schools. Oczywiście ani charakteru, ani saduceuszów, że z Boethusians był już znany w momencie historia była Powiedział w szkołach rabinicznych. Nor does the attempt to connect the name "Sadducees" with the term "ẓedeḳ" or " ẓedaḳah" (= "righteousness"; Epiphanius, "Panarium," i. 14; Derenbourg, "Histoire de la Palestine," p. 454) deserve any more consideration than the creation by Grätz ("Gesch." 3d ed., iii. 88, 697) and others, for the purpose of accounting for the name, of a heretic leader called Zadok. Nie ma próby połączenia nazwy "saduceuszów" z pojęciem "alb" lub "ẓedaḳah" (= "sprawiedliwość"; Epifaniusz, "Panarium," I. 14; Derenbourg, "Histoire de la Palestine", str. 454) zasługują na uwagę bardziej niż jakiekolwiek stworzenie przez Gratz ( "Gesch." 3d ed. III. 88, 697) i inni, dla celów rachunkowości w odniesieniu do nazwy, o nazwie heretyk liderem Sadoka. Geiger's ingenious explanation ("Urschrift," pp. 20 et seq.), as given above, indorsed by Well-hausen ("Die Pharisäer und die Sadducäer," p. 45), is very generally approved to-day (see Schürer, "Gesch." 3d ed., ii. 408); and it has received striking confirmation from the special blessing for "the Sons of Zadok whom God has chosen for the priesthood" in the Hebrew Ben Sira discovered by Schechter (see Schechter and Taylor, "Wisdom of Ben Sira," 1899, p.35). Geiger's pomysłowy wyjaśnienie ( "Urschrift", pp. 20 i nast.), Jak podano powyżej, indorsed przez Well-Hausen ( "Die Pharisäer und die Sadducäer", str. 45), jest bardzo ogólnie zatwierdzony na dobę (patrz Schürer, "Gesch." 3d ed. II. 408); i otrzymała potwierdzenie uderzające ze specjalnego błogosławieństwa dla "synowie Sadoka, których Bóg wybrał do kapłaństwa" w języku hebrajskim Ben Sira odkryte przez schechter (patrz schechter i Taylor "Mądrości Ben Sira", 1899, str.35). In the New Testament the high priests and their party are identified with the Sadducees (Acts v. 17; comp. ib. xxiii. 6 with ib. xxii. 30, and John vii. 30, xi. 47, xviii. 3 with the Synoptic Gospels; see also "Ant." xx. 9, § 1). The views and principles of the Sadducees may be summarized as follows: W Nowym Testamencie do arcykapłanów i ich stroną identyfikowane są z saduceuszów (Akty, v. 17, komp. IB. XXIII. 6 z IB. Xxii. 30, VII i Jana. 30 XI. 47, xviii. 3 z Ewangelie synoptyczne; patrz także "Ant." Xx. 9, § 1). Poglądów i zasad saduceuszów można podsumować następująco:

(1) Representing the nobility, power, and wealth ("Ant." xviii. 1, § 4), they had centered their interests in political life, of which they were the chief rulers. (1) Reprezentowanie szlachty, moc i bogactwo ( "Ant." Xviii. 1, § 4), mieli wyśrodkowany ich interesów w życiu politycznym, w którym były szef władców. Instead of sharing the 'Messianic hopes of the Pharisees, who committed the future into the hand of God, they took the people's destiny into their own hands, fighting or negotiating with the heathen nations just as they thought best, while having as their aim their own temporary welfare and worldly success. Zamiast dzielić "mesjanistyczny nadzieje faryzeusze, którzy zobowiązali przyszłość w ręce Boga, miały one na ludzi los w swoje ręce, walk lub negocjacyjnych z narodów pogańskich, podobnie jak najlepiej, mając jednocześnie na celu ich własnych tymczasowej opieki społecznej i światowych sukcesów. This is the meaning of what Josephus chooses to term their disbelief in fate and divine providence ("BJ" ii. 8, § 14; "Ant." xiii. 5 § 9). To jest sens tego, co Josephus zdecyduje się na termin ich niewiary w losu i Opatrzności Bożej ( "BJ" ii. 8, § 14; "Ant." XIII. 5 § 9).

(2) As the logical consequence of the preceding view, they would not accept the Pharisaic doctrine of the resurrection (Sanh. 90b; Mark xii. 12; Ber. ix. 5, "Minim"), which was a national rather than an individual hope. (2) W logiczną konsekwencją poprzedniego widoku, to oni nie akceptują Pharisaic doktryny o zmartwychwstaniu (Sanh. 90b; Mark XII. 12; Ber. IX. 5, "drobiazg"), który był obywatelem niż indywidualnych nadziei. As to the immortality of the soul, they seem to have denied this as well (see Hippolytus, "Refutatio," ix. 29; "Ant." x. 11, § 7). Co do nieśmiertelności duszy, udało się zaprzeczyć tego jak dobrze (patrz: Hipolit, "Refutatio," ix. 29; "Ant." X. 11, § 7).

(3) According to Josephus (ib. xiii. 10, § 6), they regarded only those observances as obligatory which are contained in the written word, and did not recognize those not written in the law of Moses and declared by the Pharisees to be derived from the traditions of the fathers. (3) Według Józefa Flawiusza (ib. xiii. 10, § 6), są uznawane jedynie te observances jako obowiązkowe, które są zawarte w słowa pisanego, a nie uznają tych nie napisano w Prawie Mojżesza i zgłoszone przez faryzeuszów, aby być uzyskane od tradycji ojców. Instead of accepting the authority of the teachers, they considered it a virtue to dispute it by arguments. Zamiast akceptacji władzy nauczycieli, które uważał za cnotę do sporu go argumenty.

(4) According to Acts xxiii. (4) Zgodnie z Dz XXIII. 8, they denied also the existence of angels and demons. 8, oni również zaprzeczył istnieniu aniołów i demonów. This probably means that they did not believe in the Essene practise of incantation and conjuration in cases of disease, and were therefore not concerned with the Angelology and Demonology derived from Babylonia and Persia. Their Views and Principles. To prawdopodobnie oznacza, że nie wierzę w Essene praktyki zaklęcie i conjuration w przypadku choroby, a zatem nie były związane z Angelology i demonologii pochodzących z Babilonii i Persji. Swoich poglądów i zasad.

(5) In regard to criminal jurisdiction they were so rigorous that the day on which their code was abolished by the Pharisaic Sanhedrin under Simeon b. (5) W odniesieniu do jurysdykcji karnej, były tak rygorystyczne, że dzień, w którym ich kod został zniesiony przez Sanhedryn pod Pharisaic Symeon b. Shetaḥ's leadership, during the reign of Salome Alexandra, was celebrated as a festival (Meg. Ta'an. iv.; comp. Ket. 105a). Shetaḥ's przywództwa, podczas panowania Aleksandra Salome, był obchodzony jako festiwal (Meg. Ta'an. IV.; Komp. Ket. 105a). They insisted on the literal execution of the law of retaliation: "Eye for eye, tooth for tooth" (Ex. xxi. 24; Meg. Ta'an. iv.; B. Ḳ. 84a; comp. Matt. v. 38). Oni nalegali na dosłowne wykonywanie prawa odwetu: "Oko za oko, ząb za ząb" (np. XXI. 24; Meg. Ta'an. IV.; B. K. 84a; komp. Matta. V. 38 ). On the other hand, they would not inflict the death penalty on false witnesses in a case where capital punishment had been wrongfully carried out, unless the accused had been executed solely in consequence of the testimony of such witnesses (Mak. i. 8; Tosef., Sanh. vi. 6, where "Bocthusians" stands for "Sadducees"). Z drugiej strony, nie będą zadawać kary śmierci na fałszywych świadków w przypadku, gdy kara śmierci została bezprawnie przeprowadzone, chyba że oskarżony był wykonywany wyłącznie w wyniku takich zeznań świadków (Mak. i. 8; Tosef ., Sanh. VI. 6, gdzie "Bocthusians" oznacza "saduceuszów").

(6) They held the owner of a slave fully as responsible for the damage done by the latter as for that done by the owner's ox or ass; whereas the Pharisees discriminated between reasonable and unreasonable beings (Yad. iv. 7). (6) one w posiadaniu właściciela niewolnika, jako w pełni odpowiedzialny za szkody wyrządzone przez ostatnie jak do tego zrobić przez właściciela wół lub osioł, mając na uwadze, że faryzeusze dyskryminowany między ludźmi uzasadnione i nieuzasadnione (Yad. IV. 7).

(7) They also insisted, according to Meg. (7) nalegali oni również, zgodnie z Meg. Ta'an. iv., upon a literal interpretation of Deut. iv. na dosłowna interpretacja Deut. xxii. XXII. 17 (comp. Sifre, Deut. 237; Ket. 46; see also the description of the custom still obtaining at weddings among the Jews of Salonica, in Braun-Wiesbaden's "Eine Türkische Reise," 1876, p. 235), while most of the Pharisaic teachers took the words figuratively. 17 (Comp. Sifre, Deut. 237; Ket. 46; patrz również opis z uzyskaniem niestandardowe wciąż na wesela wśród Żydów Salonica, w Wiesbaden-Braun's "Eine Türkische Reise", 1876, str. 235), podczas gdy większość z Pharisaic nauczyciele wzięli słowa przenośnie. The same holds true in regard to Deut. To samo w odniesieniu do Deut. xxv. XXV. 9: "Then shall his brother's wife . . . spit in his [her deceased husband's brother's] face," which the Pharisees explained as "before him" (Yeb. xii. 6; see Weiss, "Dor," i. 117, note). 9: "Wtedy brat jego żony... Mierzei w jego [jej zmarłego męża brata] twarzą", którym wyjaśniono, jak faryzeusze "przed Nim" (Yeb. XII. 6; patrz Weiss, "Dor", i. 117, notatkę).

(8) They followed a traditional practise of their own in granting the daughter the same right of inheritance as the son's daughter in case the son was dead (Meg. Ta'an. v.; Tos. Yad. ii. 20; BB viii. 1, 115b). (8) oni po tradycyjną praktykowania własnej udzielaniu córka takie samo prawo dziedziczenia jako syn córki w przypadku, gdy syn był umarły (Meg. Ta'an. V.; Tos. Yad. Ii. 20; BB VIII . 1, 115b).

(9) They contended that the seven weeks from the first barley-sheaf-offering ("'omer") to Pentecost should, according to Lev. (9) utrzymywali, że te siedem tygodni od pierwszego snopa jęczmienia--oferty ( "Omer") należy do Pięćdziesiątnicy, zgodnie z Lev. xxiii. XXIII. 15-16, be countedfrom "the day after Sabbath," and, consequently, that Pentecost should always be celebrated on the first day of the week (Meg. Ta'an. i.; Men. 65a). 15-16, być countedfrom "dzień po dniu szabatu," i, w konsekwencji, że Pięćdziesiątnicy powinien być obchodzony zawsze w pierwszy dzień tygodnia (Meg. Ta'an. I.; mężczyzn. 65a). In this they obviously followed the old Biblical view which regards the festival of the firstlings as having no connection whatsoever with the Passover feast; whereas the Pharisees, connecting the festival of the Exodus with the festival of the giving of the Law, interpreted the "morrow after the Sabbath" to signify the second day of Passover (see Jubilees, Book of). W tym oni oczywiście po starej biblijnej, które odniesieniu do wyświetlenia na festiwalu jako pierwociny, które nie mają jakiegokolwiek związku z święto Paschy; mając na uwadze, że faryzeusze, łączące festiwalu w Exodus z festiwalu nadanie Prawa, interpretował "Jutro po szabacie ", aby wskazywać na drugi dzień Paschy (zob. Jubileusze, Książka).

Views on Temple Practises. Poglądów na temat Temple Praktyków.

(10) Especially in regard to the Temple practise did they hold older views, based upon claims of greater sanctity for the priesthood and of its sole dominion over the sanctuary. (10), zwłaszcza w odniesieniu do świątyni nie posiadają oni praktykowania starszymi poglądów, na podstawie oświadczeń większej świętości do kapłaństwa i jego soli panowanie nad sanktuarium. Thus they insisted that the daily burnt offerings were, with reference to the singular used in Num. Tak więc oni nalegali, że codziennie były ofiary całopalne, w odniesieniu do pojedynczej wykorzystywane w Num. xxviii. XXVIII. 4, to be offered by the high priest at his own expense; whereas the Pharisees contended that they were to be furnished as a national sacrifice at the cost of the Temple treasury into which the "she-ḳalim" collected from the whole people were paid (Meg. Ta'an. i. 1; Men. 65b; Sheḳ. iii. 1, 3; Grätz, lcp 694). 4, które mają być oferowane przez arcykapłana na własny koszt, mając na uwadze, że faryzeusze utrzymywali, że byli do zostać dostarczone jako ofiarę krajowych na koszt skarbca świątyni, do którego "She-ḳalim" zebrane z całego ludu były wypłacane (Meg. Ta'an. I. 1; mężczyzn. 65b; Shek. III. 1, 3; Gratz, LCP 694).

(11) They claimed that the meal offering belonged to the priest's portion; whereas the Pharisees claimed it for the altar (Meg. Ta'an. viii.; Men. vi. 2). (11) Twierdzili oni, że mączka oferując należały do kapłana części, mając na uwadze, że faryzeusze twierdzili go do ołtarza (Meg. Ta'an. Viii.; Mężczyzn. VI. 2).

(12) They insisted on an especially high degree of purity in those who officiated at the preparation of the ashes of the Red Heifer. (12) oni nalegali na szczególnie wysoki stopień czystości w tych, którzy officiated na przygotowanie popiół na Czerwony jałówka. The Pharisees, on the contrary, demonstratively opposed such strictness (Parah iii. 7; Tos. Parah iii. 1-8). Faryzeuszów, wręcz przeciwnie, demonstratively przeciwieństwie takie błędy (Para iii. 7; Tos. Para iii. 1-8).

(13) They declared that the kindling of the incense in the vessel with which the high priest entered the Holy of Holies on the Day of Atonement was to take place outside, so that he might be wrapped in smoke while meeting the Shekinah within, according to Lev. (13) Państwa deklaruje, że podpałka do kadzidła w naczyniu, w której wpisuje Arcykapłan Świętego z Holies na Dzień pokuty miała odbyć się na zewnątrz, tak aby mógł być pakowane w dymie podczas spotkania w ciągu Shekinah, zgodnie do Lev. xvi. XVI. 2; whereas the Pharisees, denying the high priest the claim of such super-natural vision, insisted that the incense be kindled within (Sifra, Aḥare Mot, 3; Yoma 19b, 53a, b; Yer. Yoma i. 39a, b; comp. Lev. R. xxi. 11). 2, mając na uwadze, że faryzeusze, odmawiając arcykapłana roszczenia takich super-naturalny wizji, podkreślał, że w ciągu kadzidło być zapłonął (kod, Aḥare Mot, 3; Yoma 19b, 53a, b; yer. Yoma i. 39a, b; komp. Lev. R. xxi. 11).

(14) They extended the power of contamination to indirect as well as to direct contact (Yad. iv. 7). (14) one rozszerzone uprawnienia do skażenia pośrednich, jak również do bezpośredniego kontaktu (Yad. IV. 7).

(15) They opposed the popular festivity of the water libation and the procession preceding the same on each night of the Sukkot feast, as well as the closing festivity, on which the Pharisees laid much stress, of the beating of the willow-trees (Suk. 43b, 48b; Tos. Suk. iii. 16; comp. "Ant." xiii. 13, § 5). (15) sprzeciwił się one popularne festynie z wody libacja i procesja poprzedniego tej samej nocy w każdym z święto Sukkot, jak również zamknięcia festynie, na którym ustanowione faryzeusze dużo stresu, o pobicie Willow z drzew ( Suk. 43b, 48b; Tos. Suk. III. 16; comp. "Ant." XIII. 13, § 5).

(16) They opposed the Pharisaic assertion that the scrolls of the Holy Scriptures have, like any holy vessel, the power to render unclean (taboo) the hands that touch them (Yad. iv. 6). (16) Oni w przeciwieństwie Pharisaic twierdzenie, że przewija z Pisma Świętego mają, jak każdy święty statku, uprawnienia do uczynienia nieczyste (tabu), że ręce im dotykać (Yad. IV. 6).

(17) They opposed the Pharisaic idea of the 'Erub, the merging of several private precincts into one in order to admit of the carrying of food and vessels from one house to another on the Sabbath ('Er. vi. 2). (17) przeciwieństwie do Pharisaic pomysł na "Erub, łączących się z kilku pomieszczeń do jednego prywatnego w celu dopuszczenia do noszenia żywności i statków z jednego do drugiego domu w szabat (" Er. VI. 2).

(18) In dating all civil documents they used the phrase "after the high priest of the Most High," and they opposed the formula introduced by the Pharisees in divorce documents," According to the law of Moses and Israel" (Meg. Ta'an. vii.; Yad. iv. 8; see Geiger, lcp 34). (18) We wszystkich sprawach cywilnych Datowanie dokumentów używanych wyrażenie "po arcykapłana Najwyższego", a oni sprzeciwili wzoru wprowadzonego przez faryzeuszów w dokumentach rozwodowych, "Zgodnie z prawem Mojżesza i Izraela" (Ta Meg. "an. VII.; Yad. IV. 8; zobaczyć Geiger, WKT 34).

Decline of Sadduceeism. Spadek Sadduceeism.

Whether the Sadducees were less strict in regard to the state of impurity of woman in her periods (Niddah iv. 2), and what object they had in opposing the determination by the Pharisees of the appearance of the new moon (RH ii. 1, 22b; Tos. RH i. 15), are not clear. Saduceuszów, czy były mniej surowe w odniesieniu do stanu zanieczyszczenia kobiety okresy (Niddah iv. 2), a to, co oni w obiekcie sprzeciwiającej się ustalenia przez faryzeuszów z pojawieniem się nowego księżyca (RH ii. 1, 22b; Tos. RH i. 15), nie są jasne. Certain it is that in the time of the Tannaim the real issues between them and the Pharisees were forgotten, only scholastic controversies being recorded. Pewne jest to, że w okresie Tannaim rzeczywistych problemów między nimi i faryzeusze zapominać, tylko Scholastic kontrowersji jest rejestrowane. In the latter the Sadducees are replaced by the late Boethusians, who had, only for the sake of opposition, maintained certain Sadducean traditions without a proper understanding of the historical principles upon which they were based. W tym ostatnim saduceuszów zastępuje się późno Boethusians, którzy tylko ze względu na sprzeciw, zachowane pewne tradycje Sadducean bez właściwego zrozumienia historycznego zasad, na jakich zostały one oparte. In fact, as Josephus ("Ant." xviii. 1, § 3) states in common with the Talmudical sources (Yoma 19b; Niddah 33b), the ruling members of the priesthood of later days were forced by public opinion to yield to the Pharisaic doctors of the Law, who stood so much higher in the people's esteem. W rzeczywistości, jak Józef ( "Ant." Xviii. 1, § 3) stanowi wspólne z Talmudical źródeł (Yoma 19b; Niddah 33b), orzeczenia członków kapłaństwa dni później wymuszone przez opinię publiczną, aby uzyskać do Pharisaic lekarzy tej ustawy, który stanął więc znacznie wyższy w ludzi szacunek. In the course of time the Sadducees themselves adopted without contradiction Pharisaic practises; it is stated (Shab. 108a) that they did so in regard to the tefillin, and many other observances appear to have been accepted by them (Hor. 4a; Sanh. 33b). W tym czasie saduceuszów same przyjęty bez sprzeciwu Pharisaic praktyk; stwierdza się (Shab. 108a), że zrobiła to w odniesieniu do tefillin, i wiele innych observances została zaakceptowana przez nich (Hor. 4a; Sanh. 33b).

With the destruction of the Temple and the state the Sadducees as a party no longer had an object for which to live. Z zniszczenie świątyni i saduceuszów państwa jako strony nie ma już obiekt, dla których żyć. They disappear from history, though their views are partly maintained and echoed by the Samaritans, with whom they are frequently identified (see Hippolytus, "Refutatio Hæresium," ix. 29; Epiphanius, lc xiv.; and other Church Fathers, who ascribe to the Sadducees the rejection of the Prophets and the Hagiographa; comp. also Sanh. 90b, where "Ẓadduḳim" stands for "Kutim" [Samaritans]; Sifre, Num. 112; Geiger, lc pp. 128-129), and by the Karaites (see Maimonides, commentary on Ab. i. 3; Geiger, "Gesammelte Schriften," iii. 283-321; also Anan ben David; Karaites). Oni znikają z historii, choć ich poglądy są częściowo zachowane i podkreślany przez samarytańskiego, z którymi często są zidentyfikowane (patrz: Hipolit, "Refutatio Hæresium," ix. 29; Epifaniusz, dz. cyt. XIV.; I innych Ojców Kościoła, którzy przypisać do saduceuszów odrzucenia proroków i Hagiographa; komp. Sanh również. 90b, gdzie "Ẓadduḳim" oznacza "Kutim" [Samarytanie]; Sifre, Num. 112; Geiger, lc pp. 128-129), a także przez Karaites (patrz Majmonides, komentarz na temat Ab. I. 3; Geiger, "Gesammelte Schriften," iii. 283-321; również Anan ben Dawid; Karaites).

In Literature. W dziedzinie literatury.

The Book of Ecclesiastes in its original form, that is, before its Epicurean spirit had been toned down by interpolations, was probably written by a Sadducee in antagonism to the Ḥasidim (Eccl. vii. 16, ix. 2; see P. Haupt, "Koheleth," 1905; Grätz, "Koheleth," 1871, p. 30). Księgi Ecclesiastes w jego pierwotnej formie, to znaczy przed jej epikurejski duch był toned przez interpolations, został prawdopodobnie napisany przez Sadducee w antagonizm do Ḥasidim (Eccl. VII. 16 IX. 2; patrz P. Haupt, "Koheleth", 1905; Gratz, "Koheleth", 1871, str. 30). The Wisdom of Ben Sira, which, like Ecclesiastes and older Biblical writings, has no reference whatsoever to the belief in resurrection or immortality, is, according to Geiger, a product of Sadducean circles ("ZDMG" xii. 536). Mądrości Ben Sira, które, podobnie jak i starszych Ecclesiastes biblijne pisma, nie ma jakiegokolwiek odniesienia do wiary w zmartwychwstanie lub nieśmiertelności, jest, zgodnie z Geiger, produktu Sadducean kręgach ( "ZDMG" xii. 536). This view is partly confirmed by the above-cited blessing of "the Sons of Zadok" (Hebrew Ben Sira, li. 129; see also C. Taylor, "Sayings of the Fathers," 1897, p. 115). Ten widok jest częściowo potwierdzone przez ww błogosławieństwo "synowie Sadoka" (hebr. Ben Sira, li. 129; patrz również C. Taylor, "słowa Ojców", 1897, str. 115). Also the first Book of Maccabees is, according to Geiger (lc pp. 217 et seq.), the work of a Sadducee. Również pierwsze Księga Księga Machabejska jest, zgodnie z Geiger (LC pp. 217 i nast.), Prace z Sadducee. Allusion to the Sadducees as "sinners" is found in the Psalms of Solomon (i. 1, iv. 1-10); they are "severe in judgment" (comp. "Ant." xiii. 10, § 6; xx. 9, § 1), "yet themselves full of sin, of lust, and hypocrisy"; "men pleasers," "yet full of evil desires" (ib. viii. 8; see HE Ryle and MR James, "Psalms of the Pharisees Commonly Called 'Psalms of Solomon,'" 1891, xlvi.-xlviii. and elsewhere; Kautzsch, "Apokryphen," pp. 128 et seq.). Aluzja do saduceuszów jako "grzeszników" znajduje się w Psalmy Salomona (i. 1, IV. 1-10); są "ciężkie wyroku" (Comp. "Ant." XIII. 10, § 6; xx. 9, § 1), "jeszcze sobie pełne grzechu, pożądania i hipokryzji", "ludzi pleasers", "jeszcze pełnej zła pragnień" (ib. viii. 8; patrz HE Ryle i MR James, "Psalmów z Faryzeusze powszechnie nazywane "Psalmy Salomona", "1891, xlvi.-XLVIII. I poza nią; Kautzsch," Apokryphen ", pp. 128 i nast.). Still more distinctly are the Sadducees described in the Book of Enoch (xciv. 5-9, xcvii.-xcviii., xcix. 2, civ. 10) as: "the men of unrighteousness who trust in their riches"; "sinners who transgress and pervert the eternal law." Jeszcze bardziej dobitnie saduceuszów są opisane w Księdze Enoch (xciv. 5-9, xcvii.-XCVI., Xcix. 2, Civ. 10) jako: "mężowie zaufania, którzy nieprawości w ich bogactwa", "grzeszników, którzy przestepstwa i wypaczenie prawa wiecznego ". Sadducees, if not in name, at least in their Epicurean views as opposed to the saints, are depicted also in the Book of Wisdom (i. 16-ii. 22), where the Hellenistic nobility, which occupied high positions likewise in Alexandria, is addressed. Saduceuszów, jeśli nie w nazwie, przynajmniej w ich epikurejski poglądów w przeciwieństwie do świętych, przedstawiani są również w Księdze Mądrości (16-II I.. 22), gdzie helleńskiego szlachty, która zajmowanych wysokich stanowisk również w Aleksandrii, jest skierowana.

In the New Testament the Sadducees are mentioned in Matt. W Nowym Testamencie saduceuszów są wymienione w Matt. iii. 7 and xvi. 7 i XVI. 1, 6, 11, where they are identical with the Herodians (Mark xii. 13), that is, the Boethusians (Matt. xxii. 23, 34; Mark xii. 18; Acts iv. 1, v. 17, xxiii. 6-8). 1, 6, 11, gdzie są one identyczne z Heroda (Mark XII. 13), czyli Boethusians (Matt. XXII. 23, 34; Mark XII. 18; Dz IV. 1, v. 17, xxiii. 6-8). In John's Gospel they simply figure as "the chief priests" (vii. 23, 45; xi. 47, 57; xviii. 3). In rabbinical literature careful discrimination must be made between the tannaitic period and that of the Amoraim. W Ewangelii Janowej, one po prostu jako cyfrę "arcykapłani" (VII. 23, 45; XI. 47, 57; XVIII. 3). W literaturze uważać rabiniczne dyskryminacji muszą być wykonane pomiędzy tannaitic okresie, a także Amoraim. The Mishnah and Baraita in the passages quoted above indicate at least a fair knowledge of the character and doctrines of the Sadducees (see, for instance, R. Akiba in Yoma 40b), even though the names "Boethusians" and "Sadducees" occur promiscuously (see Grätz, "Gesch." iii. 693, and Boethusians). Z Miszny i Baraita w cytowanych wyżej fragmenty wskazują co najmniej sprawiedliwe wiedzę na temat charakteru i nauki saduceuszów (patrz, na przykład, w: R. Akiba Yoma 40b), mimo nazwy "Boethusians" i "saduceuszów" wystąpić promiscuously (patrz Gratz, "Gesch." III. 693, a Boethusians). In the amoraic period the name "Ẓadduḳi" signifies simply "heretic," exactly like the term "min" = "gnostic"; in fact, copyists sometimes replaced, it may be intentionally, the word "min" by "Ẓadduḳi," especially when Christian gnostics were referred to. W okresie amoraic nazwę "Ẓadduḳi" oznacza po prostu "heretyk", dokładnie tak jak termin "min" = "gnostyk"; w rzeczywistości, czasami zastępuje copyists, może to być umyślnie, słowo "min" przez "Ẓadduḳi", zwłaszcza Christian gnostics gdy zostały określone.

However, in many cases in which "Ẓadduḳim" stands for "minim" in the later Talmud editions the change was due to censorship laws, as is shown by the fact that the manuscripts and older editions actually have the word "minim." Jednak w wielu przypadkach, w których "Ẓadduḳim" oznacza "drobiazg" w późniejszych wydaniach Talmudu zmiana była spowodowana cenzura ustawodawstwa, jak to wynika z faktu, że rękopisy i starszych wydań faktycznie występuje słowo "drobiazg". Thus the Ẓadduḳi who troubled R. Joshua b. Levi with Biblical arguments (Ber. 7a; Sanh. 105b), the one who argued with R. Abbahu and Beruriah, (Ber. 10a), the one who bothered R. Tak więc, którzy Ẓadduḳi niespokojnych R. Jozue b. Levi z biblijnych argumentów (Ber. 7a; Sanh. 105b), który twierdził, ze R. Abbahu i Beruriah (Ber. 10a), który jedno R. Ishmael with his dreams (ib. 56b), and the one who argued with R. Ḥanina concerning the Holy Land in the Messianic time (Giṭ. 57a; Ket. 112a) and regarding Jesus ("Balaam," Sanh. 106b), were Christian gnostics; so were also the two Ẓadduḳim in the company of R. Izmael z jego marzeń (ib. 56b), i ten, który twierdził, ze R. Ḥanina dotyczące Ziemi Świętej w czasie mesjanistyczny (Giṭ. 57a; Ket. 112a) oraz w odniesieniu do Jezusa ( "Balaama" Sanh. 106b), były Christian gnostics, tak było również dwóch Ẓadduḳim w spółce R. Abbahu (Suk. 48b). Abbahu (Suk. 48b). But the Ẓadduḳim who argue in favor of dualism (Sanh. 37a [the original version of the Mishnah had "apikoresin" or "minim"], 38b-39a; Ḥul. 87 a) are gnostics or Jewish heretics, as are also those spoken of as "a vile people" (Yeb. 63b). Ale Ẓadduḳim, którzy argumentują na rzecz dualizm (Sanh. 37a [w wersji oryginalnej z Miszny miał "apikoresin" lub "drobiazg"], 38b-39a; Ḥul. 87 a) lub gnostics żydowskich heretyków, jak również te wypowiedziane jako "a szmatławy ludzi" (Yeb. 63b). "Birkat ha-minim," the benediction against Christian informers and gnostics, is called also "Birkat ha-Ẓadduḳim" (Ber. 28b, 29a). "Birkat ha-drobiazg", o błogosławieństwo przed Christian informatorów i gnostics, nazywany jest również "Birkat ha-Ẓadduḳim" (Ber. 28b, 29a). "The writings of the Ẓadduḳim" (Shab. 116a) are gnostic writings, the same as "Sefarim Ḥiẓonim" (Sanh. x. 1; "Sifre ha-Minim," Tos. Shab. xiii. 5). "W pismach z Ẓadduḳim" (Shab. 116a) są gnostyk pism, tak samo jak "Sefarim Ḥiẓonim" (Sanh. x. 1; "Sifre ha-maleństwo," Tos. Shab. XIII. 5). So it is said of Adam that he was a Ẓadduḳi, that is, a gnostic who did not believe in God as the Giver of the Law (Sanh. 38b). Więc to powiedział, że Adam był Ẓadduḳi, czyli gnostyk, którzy nie wierzą w Boga jako dawcę tej ustawy (Sanh. 38b). "The Ẓadduḳim and informers" (Derek Ereẓ Rabbah ii.; Derek Ereẓ Zuṭa i.) are Christian gnostics. "W Ẓadduḳim i informatorów" (Derek Erez Rabba II. Derek Erez Zuṭa I.) są gnostics chrześcijańskiej. In Hor. W Hor. 11a a Ẓadduḳi is declared to be a transgressor of the dietary and other Mosaic laws, nay, an idolater. On the other hand, the Ẓadduḳim who conversed with Rab Sheshet (Ber. 58a), with Raba (Shab. 88a), and with R. Judah (Ned. 49b) seem to have been Manicheans. 11a jeden Ẓadduḳi jest uznany za przestępcą żywieniowych i inne prawa mojżeszowego, owszem, balwochwalca. Z drugiej strony, Ẓadduḳim którzy conversed z Rab Sheshet (Ber. 58a), z Raba (Shab. 88a), oraz z R. Juda (Ned. 49b) wydają się być Manicheans. See Pharisees. Zobacz faryzeusze.

Kaufmann Kohler Kaufmann Kohler
Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:
See that given under Pharisees. Zobacz podane pod faryzeusze.


Essenes

Jewish Viewpoint Information Żydowskiego punktu widzenia informacji

A branch of the Pharisees who conformed to the most rigid rules of Levitical purity while aspiring to the highest degree of holiness. They lived solely by the work of their hands and in a state of communism, devoted their time to study and devotion and to the practise of benevolence, and refrained as far as feasible from conjugal intercourse and sensual pleasures, in order to be initiated into the highest mysteries of heaven and cause the expected Messianic time to come ('Ab. Zarah ix. 15; Luke ii. 25, 38; xxiii. 51). Pewien oddział faryzeusze, którzy bierzcie więc wzoru z najbardziej sztywnych reguł lewici czystości, natomiast aspirujący do najwyższego stopnia świętości. Oni mieszkali wyłącznie przez pracę rąk, a w stanie komunizmu, poświęconego czasu na ich zbadanie i nabożeństwo i do ćwiczyć w dobroć, i powstrzyma w miarę wykonalne z pożycie małżeńskie i zmysłową rozkosz, aby być rozpoczęte do najwyższych tajemnic nieba i spowodować oczekiwane mesjanistyczny kiedyś ( "Ab. Zarah IX. 15; ii Łukasza. 25, 38; XXIII. 51). The strangest reports were spread about this mysterious class of Jews. W strangest raporty zostały rozłożone na temat tej tajemniczej grupy Żydów. Pliny (lc), speaking of the Essene community in the neighborhood of the Dead Sea, calls it the marvel of the world, and characterizes it as a race continuing its existence for thousands of centuries without either wives and children, or money for support, and with only the palm-trees for companions in its retreat from the storms of the world. Pliniusz (LC), mówiąc o Essene społeczności w sąsiedztwie Morza Martwego, jest to dziwisz ze świata, a charakteryzuje go jako rasę kontynuuje swoje istnienie na wieki tysiące bez żony i dzieci, ani pieniędzy na wsparcie, i tylko z palm na jego towarzysze w rekolekcjach z burz na świecie. Philo, who calls the Essenes "the holy ones," after the Greek ὅσιοι, says in one place (as quoted by Eusebius, "Præparatio Evangelica," viii. 11) that ten thousand of them had been initiated by Moses into the mysteries of the sect, which, consisting of men of advanced years having neither wives nor children, practised the virtues of love and holiness and inhabited many cities and villages of Judea, living in communism as tillers of the soil or as mechanics according to common rules of simplicity and abstinence. Philo, który wzywa Essenes "tych świętych," po greckiej ὅσιοι, mówi w jednym miejscu (jak cytowany przez Euzebiusza, "Præparatio Evangelica," VIII. 11), że dziesięć tysięcy z nich zostało wszczęte przez Mojżesza do tajemnic sekty, które, składający się z mężczyzn zaawansowanych roku mając ani żony, ani dzieci, praktykowana cnoty miłości i świętości i zamieszkane wielu miastach i wsiach Judei, żyjących w komunizm jako rolnicze z gleby lub mechanika zgodnie ze wspólnymi zasadami prostoty i abstynencji. In another passage ("Quod Omnis Probus Liber," 12 et seq.) he speaks of only four thousand Essenes, who lived as farmers and artisans apart from the cities and in a perfect state of communism, and who condemned slavery, avoided sacrifice, abstained from swearing, strove for holiness, and were particularly scrupulous regarding the Sabbath, which day was devoted to the reading and allegorical interpretation of the Law. W innym fragmencie ( "Quod Omnis Probus Liber," 12 i nast.) On mówi tylko cztery tysiące Essenes, który mieszkał hodowców, jak i rzemieślników z dala od miast i w doskonałym stanie komunizmu, który potępił niewolnictwo, unikać ofiary, wstrzymały się od przysięgi, usiłowano do świętości, i były szczególnie skrupulatnie dotyczących szabatu, który był poświęcony na czytanie i alegorycznego wykładni prawa. Josephus ("Ant." xv. 10, § 4; xviii. 1, § 5; "BJ" ii. 8, §§ 2-13) describes them partly as a philosophical school like the Pythagoreans, and mystifies the reader by representing them as a kind of monastic order with semi-pagan rites. Josephus ( "Ant." Xv. 10 § 4; XVIII. 1, § 5, "BJ" ii. 8, § § 2-13) opisuje je częściowo jako szkoły filozoficzne jak Pythagoreans i mystifies czytelnika przez reprezentującego je jako pewnego rodzaju porządku klasztornego z pół-pogańskich obrzędów. Accordingly, the strangest theories have been advanced by non-Jewish writers, men like Zeller, Hilgenfeld, and Schürer, who found in Essenism a mixture of Jewish and pagan ideas and customs, taking it for granted that a class of Jews of this kind could have existed for centuries without leaving a trace in rabbinical literature, and, besides, ignoring the fact that Josephus describes the Pharisees and Sadducees also as philosophical schools after Greek models. W związku z tym strangest teorie zostały przytoczone przez nie-Żydów, pisarzy, ludzi takich jak Zeller, Hilgenfeld i Schürer, która znalazła w Essenism mieszaniny żydowskich i pogańskich pomysłów i celnych, biorąc go za pewnik, że Żydzi klasy tego rodzaju mogą istnieją od wieków nie pozostawiając śladu w rabiniczne literatura, a oprócz, ignorując fakt, że Józef Flawiusz opisuje faryzeuszów i saduceuszów, jak również po greckich szkół filozoficznych modeli.

The Essenes in History. W Essenes w historii.

The Essenes, as they appear in history, were far from being either philosophers or recluses. W Essenes, w miarę ich pojawiania się w historii, były dalekie od jednej lub recluses filozofów. They were, says Josephus ("Ant." xv. 10, §§ 4-5), regarded by King Herod as endowed with higher powers, and their principle of avoiding taking an oath was not infringed upon. Herod's favor was due to the fact that Menahem, one of their number who, excelling in virtuous conduct and preaching righteousness, piety, and love for humanity, possessed the divine gift of prophecy, had predicted Herod's rise to royalty. Byli, mówi Józef ( "Ant." Xv. 10, § § 4-5), uważany przez króla Heroda jako posiadające wyższe uprawnienia, a ich zasady unikania podejmowania złożenia ślubowania nie było naruszone. Heroda został przysługę ze względu na Menachem fakt, że jeden z ich liczbę, którzy w excelling pozytywnego postępowania i głosił sprawiedliwość, pobożność i miłość do ludzkości, posiadał Bożego daru proroctwa, gdyby przewidywane Heroda podstawę do należności licencyjnych. Whether Sameas and Pollio, the leaders of the academy (Abot i. 11), who also refused to take an oath ("Ant." xv. 10, § 4), belonged to the Essenes, is not clear. Menahem is known in rabbinical literature as a predecessor of Shammai (Ḥag. ii. 2). Czy Sameas i Pollio, przywódców akademia (Abot i. 11), który również odmówił złożenia ślubowania ( "Ant." Xv. 10 § 4), należał do Essenes, nie jest jasne. Menachem jest znane w rabinicznych literaturze jako poprzednik Szammaja (ii Ḥag.. 2). Of Judas the Essene Josephus relates ("Ant." xiii. 11, § 2; "BJ" i. 3, § 5) that he once sat in the Temple surrounded by his disciples, whom he initiated into the (apocalyptic) art of foretelling the future, when Antigonus passed by. Judasza w Essene Josephus dotyczy ( "Ant." XIII. 11, § 2; "BJ" i. 3, § 5), że raz siedział w świątyni otoczony przez swoich uczniów, kogo wszczęte w (apokaliptyczny) sztuka foretelling przyszłości, kiedy Antygon przechodnia. Judas prophesied a sudden death for him, and after a while his prediction came true, like everyother one he made. Judasz prorokował nagłej śmierci dla niego, i po pewnym czasie przyszedł jego przewidywania prawdziwe, jak to, w którym dokonywane everyother. A similar prophecy is ascribed to Simon the Essene ("Ant." xvii. 13, § 3; "BJ" ii. 7, § 4), who is possibly identical with the Simon in Luke ii. Podobne proroctwo jest przypisane do Szymona Essene ( "Ant." XVII. 13 § 3; "BJ" ii. 7, § 4), który jest prawdopodobnie identyczny z Simon w Łukasza II. 25. Add to these John the Essene, a general in the time of the Roman war ("BJ" ii. 20, § 4; iii. 2, § 1), and it becomes clear that the Essenes, or at least many of them, were men of intense patriotic sentiment; it is probable that from their ranks emanated much of the apocalyptic literature. Dodaj do Jana Essene te, w ogólnym czasie wojny rzymskiego ( "BJ" ii. 20, § 4; iii. 2, § 1), a staje się jasne, że Essenes, lub przynajmniej wielu z nich, mężczyźni zostali intensywnej patriotyczne uczucia, jest prawdopodobne, że z ich szeregów wiele pochodziły z apokaliptyczny literatura. Of one only, by the name of Banus (probably one of the Banna'im; see below), does Josephus ("Vita," § 2) relate that he led the life of a hermit and ascetic, maintaining by frequent ablutions a high state of holiness; he probably, however, had other imitators besides Josephus. Jednego tylko przez nazwę Banus (prawdopodobnie jeden z Banna'im; patrz niżej), nie Josephus ( "Vita", § 2) odnoszą się, że prowadził życie pustelnicze i na ascetyczne, przez częste ablutions utrzymanie wysokiego stan świętości, bo prawdopodobnie jednak miał naśladowców oprócz Józefa Flawiusza.

Origin of the Essenes. Pochodzenia z Essenes.

To arrive at a better understanding of the Essenes, the start must be made from the Ḥasidim of the pre-Maccabean time (I Macc. ii. 42, vii. 13; II Macc. xiv. 6), of whom both the Pharisees and the Essenes are offshoots (Wellhausen, "Israelitische und Jüdische Geschichte," 1894, p. 261). Aby dojść do lepszego zrozumienia tego Essenes, początek muszą być wykonane z Ḥasidim z pre-Maccabean czasu (I Macc. Ii. 42, vii. 13; II Macc. XIV. 6), z których, jak faryzeusze i w Essenes są offshoots (Wellhausen, "Israelitische Jüdische und Geschichte", 1894, str. 261). Such "overrighteous ones," who would not bring voluntary sacrifices nor take an oath, are alluded to in Eccl. vii. Takie "overrighteous tych," którzy nie wprowadzą dobrowolnych ofiar, ani składać przysięgę, są alluded w Eccl. VII. 16, ix. 16 IX. 2, while the avoidance of marriage by the pious seems to be alluded to in Wisdom iii. 2, przy jednoczesnym unikaniu małżeństwa przez pobożnych wydaje się być alluded w Mądrości III. 13-iv. 13-IV. 1 (comp. II Macc. xiv. 6, 25). 1 (Comp. II Macc. XIV. 6, 25). The avoidance of swearing became also to a certain extent a Pharisaic rule based on Ex. Unikanie przysięgi stały się również do pewnego stopnia Pharisaic zasada opiera się na wcześniej. xx: 7 (see Targ.; Ned. 8b; Yer, Ned. iii. 38a; Soṭah 9b; Ber. 33a); and the rule (Matt. v. 37, RV) "Let your speech be, Yea, yea; Nay, nay," is also Talmudic (BM 49a). xx: 7 (patrz Targu.; Ned. 8b; yer, Ned. III. 38a; Soṭah 9b; Ber. 33a); i rządów (Matt. V. 37, RV) "Niech twój mowy być Tak, tak; Tak, owszem, "jest również talmudyczne (BM 49a). As a matter of fact, the line of distinction between Pharisees ("Perushim") and Essenes was never very clearly drawn (see "Perishut" in Abot iii. 13; Soṭah iii. 4, xi. 15; Tosef., Soṭah, xv. 11; Ṭoh. iv. 12; BB 60b). W rzeczywistości, w wierszu rozróżnienie między faryzeusze ( "Perushim") i Essenes nigdy nie było bardzo wyraźnie wyciągnąć (patrz "Perishut" w Abot III. 13; Soṭah III. 4, XI. 15; Tosef., Soṭah, xv . 11; Toh. IV. 12; BB 60b).

Thus the more than six thousand Pharisees who claimed to be "highly favored by God" and to possess by "divine inspiration foreknowledge of things to come," and who refused to take an oath of fealty to Herod, predicting his downfall while promising children to Bagoas, the eunuch (Josephus, "Ant." xvii. 2, § 4), were scarcely different from those elsewhere called "Essenes" ("Ant." xv. 10, § 4). "The Ancient Ḥasidim." Tak więc ponad sześć tysięcy faryzeusze, który twierdził, że jest "bardzo preferowanej przez Boga" i posiadania przez "boskiej inspiracji foreknowledge rzeczy przyjść", a który odmówił złożenia ślubowania w fealty do Heroda, przewidywania jego upadku podczas obiecujących dzieci Bagoas, w kastrat (Józef Flawiusz, "Ant." XVII. 2, § 4), były mało różnią się od tych w innych miejscach zwanych "Essenes" ( "Ant." Xv. 10 § 4). "The Ancient Ḥasidim".

About the organization of the ancient Ḥasidim little is known; but each Pharisee had to be admitted by certain rites to membership in the association ("ḥeber" or "ḥaburah"), receiving the name "ḥaber" therefrom (Dem. ii. 3; Tosef., Dem. ii. 2; Bek. 30b); these fraternities assembled not only for worship but also for meals (see Geiger," Urschrift," pp. 122 et seq.). O organizacji starożytnych Ḥasidim jest mało znana, ale każdy faryzeusz musiały być dopuszczone przez niektórych obrzędów do członkostwa w stowarzyszeniu ( "Heber" lub "ḥaburah"), otrzymując nazwę "Haber" z niego (Dem. II. 3; Tosef., Dem. Ii. 2; bek. 30b); tych braterskich montowane nie tylko dla kultu, ale także na posiłki (zob. Geiger, "Urschrift", pp. 122 i nast.). The Pharisaic and Essene system of organization appears to have been at the outset the same, a fact which implies a common origin. W Pharisaic i Essene system organizacji wydaje się być na początku tego samego, co pociąga za sobą wspólne pochodzenie. A remnant of this Ḥasidean brotherhood seems to have been the "Neḳiyye ha-Da'at" (the pure-minded) of Jerusalem, who would neither sit at the table or in court, nor sign a document, with persons not of their own circle (Giṭ. ix. 8; Sanh. 23a). A resztę tego braterstwa Ḥasidean wydaje się być "Neḳiyye ha-Da'at" (czysty-minded) w Jerozolimie, który nie siedzieć przy stole lub w sądzie, ani podpisania dokumentu, z osobami nie z własnej okrąg (Giṭ. IX. 8; Sanh. 23a). They paid special reverence to the scroll of the Law in the synagogue (Masseket Soferim, xiv. 14). Opłacali specjalne czci przewiń do tej ustawy w synagodze (Masseket Soferim, XIV. 14).

But tradition has preserved certain peculiarities of these "ancient Ḥasidim" (Ḥasidim ha-rishonim) which cast some light on their mode of life. Tradycji, ale zachował pewne szczególne cechy tych "starożytnych Ḥasidim" (Ḥasidim-rishonim ha), które oddaje nieco światła na ich tryb życia. (1) In order to render their prayer a real communion with God as their Father in heaven, they spent an hour in silent meditation before offering their morning prayer (comp. Didascalia in Jew. Encyc. iv. 593), and neither the duty of saluting the king nor imminent peril, as, for instance, from a serpent close to their heels, could cause them to interrupt their prayer (Ber. v. 1; Tosef., Ber. iii. 20; Ber. 32b). (1) W celu usprawnienia ich modlitwy prawdziwą komunię z Bogiem Ojcem ich jako w niebie, które spędził godzinę w cichym medytacja przed oferowanie ich modlitwa poranna (Comp. Didascalia w Żyda. Encyc. IV. 593), i nie obowiązkiem z dnia oddając hołd królowi ani bezpośredniego niebezpieczeństwa, jak na przykład z węża w pobliżu ich piętach, może spowodować ich do przerwania ich modlitwy (Ber. v. 1; Tosef., Ber. III. 20; Ber. 32b). (2) They were so scrupulous regarding the observance of the Sabbath that they refrained from sexual intercourse on all days of the week except Wednesday, lest in accordance with their singular calculation of the time of pregnancy the birth of a child might take place on a Sabbath and thereby cause the violation of the sacred day (Niddah 38a, b). (2) Byli tak skrupulatnie dotyczące przestrzegania szabatu, że powstrzymują się od współżycia seksualnego na wszystkie dni tygodnia oprócz środy, bo zgodnie z ich obliczania pojedynczej w czasie ciąży, narodzin dziecka może mieć miejsce na Szabatu, a tym samym spowodować naruszenie świętych dzień (Niddah 38a, b). Peril of life could not induce them to wage even a war of defense on the Sabbath (I Macc. ii. 38; II Macc. v. 25, xv. 4). Niebezpieczeństwo życia nie może ich skłonić do wynagrodzenia, nawet wojny obrony w szabat (I Macc. Ii. 38; II Macc. V. 25, xv. 4). (3) They guarded against the very possibility of being the indirect cause of injuring their fellow men through carelessness (Tosef., B. Ḳ. ii. 6; B. Ḳ. 30a, 50b; comp. Giṭ. 7a: "No injury is ever caused through the righteous"). (3) They strzeżony przed samym możliwość pośredniego przyczyną raniąc ich bliźnich poprzez niedbalstwa (Tosef., B. K. Ii. 6; B. K. 30a, 50b, komp. Git. 7a: "Nie szkoda jest zawsze powodowane przez prawy "). (4) Their scrupulousness concerning "ẓiẓit" (Men. 40b) is probably only one instance of their strict observance of all the commandments. (4) Ich sumienność dotyczące "ẓiẓit" (Men. 40b) jest prawdopodobnie tylko jeden przykład ich ścisłego przestrzegania wszystkich przykazań. (5) Through their solicitude to avoid sin (whence also their name "Yire'e Ḥeṭ" = "fearers of sin": Sheḳ. vi. 6; Soṭah ix. 15) they had no occasion for bringing sin-offerings, wherefore, according to R. Judah, they made Nazarite vows to enable them to bring offerings of their own; according to R. Simeon, however, they refrained from bringing such offerings, as they were understood by them to be "an atoning sacrifice for the sins committed against the soul" (Num. vi. 11, Hebr.). (5) Poprzez swoje troski, aby uniknąć grzechu (skąd również ich nazwy "Yire'e Het" = "fearers grzechu": Shek. VI. 6; Soṭah IX. 15) nie mieli okazji do grzechu-dostosowanie oferty, po czym, według R. Judy, one wykonane nazirejczykiem śluby w celu umożliwienia im dostosowania swoich ofert; według R. Symeon, jednak oni powstrzymują się od wprowadzenia takiej oferty, jak były one rozumiane przez nich okazać się "atoning ofiarę za grzechy popełnione przeciwko duszy "(Num. VI. 11, Hebr.). This aversion to the Nazarite vow seems to have been the prevailing attitude, as it was shared by Simeon the Just (Sifre, Num. 22; Ned. 10a). Niniejszej niechęć do nazirejczykiem ślub wydaje się być dominujący postawy, jak to było podzielane przez Symeona Sprawiedliwego (Sifre, Num. 22; Ned. 10a). (6) Especially rigorous were they in regard to Levitical purity ('Eduy. viii. 4; Tosef., Oh. iv. 6, 13, where "zeḳenim ha-rishonim" [the ancient elders] is only another name for "Ḥasidim ha-rishonim"; see Weiss, "Dor," i. 110); they were particularly careful that women in the menstrual state should keep apart from the household, perform no household duties, and avoid attractiveness in appearance (Sifra, Meẓora', end; Shab. 64b; Ab. RN ii.; "Baraita di Masseket Niddah," in Horowitz's "Uralte Tosefta," 1890, i. 5, p. 16, iii. 2-3, pp. 24-27; "Pitḥe Niddah," pp. 54 et seq.). (6) Szczególnie rygorystyczne były one w odniesieniu do lewici czystości ( "Eduy. Viii. 4; Tosef., Oh. IV. 6, 13, gdzie" zeḳenim ha-rishonim "[starożytnego starsi] jest tylko inną nazwą dla" Ḥasidim ha-rishonim "; patrz Weiss," Dor ", i. 110); były one szczególnie uważać, że kobiety w menstruacyjny państwo powinno zachować oprócz gospodarstw domowych, nie wykonuje obowiązków domowych, a także uniknąć atrakcyjność w wyglądzie (kod, Meẓora", end; Shab. 64b; Ab. RN II. "Baraita di Masseket Niddah", w Horowitz's "Uralte Tosefta", 1890, I. 5, str. 16, iii. 2-3, pp. 24-27; "Pitḥe Niddah ", pp. 54 i nast.). (7) This, however, forms only part of the general Ḥasidean rule, which was to observe the same degree of Levitical purity as did the priest who partook of the holy things of the Temple ("okel ḥullin be-ṭohorat ḳodesh"); and there were three or four degrees of holiness, of which the Pharisees, or "ḥaberim," observed only the first, the Ḥasidim the higher ones (Ḥag. ii. 6-7; Tosef., Dem. ii. 2). (7) To jednak tylko część z form ogólnego Ḥasidean regułę, która miała obserwować ten sam stopień czystości lewici podobnie jak kapłan, który uczestnikiem rzeczy świętych z Temple ( "okel ḥullin być ṭohorat-kodesz"); i tam były trzy lub cztery stopnie świętości, których faryzeusze, czy "ḥaberim," obserwowane tylko po pierwsze, te Ḥasidim wyższe (Ḥag. II. 6-7; Tosef., Dem. ii. 2). The reason for the observance of such a high degree of holiness must be sought in the fact that Levites who ate "ma'aser" and priests who ate "terumah" and portions of the various sacrifices had their meals in common with the rest of the people and had to be guarded against defilement. Powodem takiego zachowania wysokiego stopnia świętości należy szukać w tym, że lewici, którzy jedli "ma'aser" i kapłanów, którzy jedli "terumah" i fragmentów różnych poświęceń mieli wspólne posiłki z pozostałej części osób i miał być strzeżony przed plama.

The "Zenu'im," or Chaste Ones. W "Zenu'im," cnotliwy lub Ones.

Upon the observance of the highest state of purity and holiness depended also the granting of the privilege, accorded only to the élite of the priesthood, of being initiated into the mysteries of the HolyName and other secret lore. Po przestrzegania najwyższych stan czystości i świętości zależała również przyznanie przywileju, przyznawanego tylko elity do kapłaństwa, bycia wszczęte w tajemnice z HolyName i innych tajnych wiedza. "The Name of twelve letters [see God, Names of] was, after the Hellenistic apostasy, entrusted only to the 'Ẓenu'im' [the chaste ones] among the priesthood. The Name of forty-two letters was entrusted only to the 'Ẓanua'' and ''Anaw' [the chaste and the humble] after they had passed the zenith of life and had given assurance of preserving it [the Name] in perfect purity" (Ḳid. 71a; Eccl. R. iii. 11; Yer. Yoma 39d, 40a). "Nazwa dwunastu liter [patrz: Bóg, Nazwy] został po helleńskiego apostazji, którym powierzono jedynie do" Ẓenu'im "[w dziewiczy nich] należą do kapłaństwa. Imię czterdziestu dwóch liter zostało powierzone jedynie do "Ẓanua''i''Anaw" [w cnotliwy i pokorny] po pomyślnie zdało Zenith życia i dał zapewnienie zachowania go [Nazwa] w doskonałej czystości "(Ḳid. 71a; Eccl. R. III. 11; yer. Yoma 39d, 40a). There was a twofold principle underlying the necessity of perfect chastity. When God revealed Himself to Moses and to the people of Israel they were enjoined to abstain from sexual intercourse, Israel for the time being, Moses for all time (Shab. 87a; Pes. 87b; Ab. RN ii., based upon Ex. xix. 15; Deut. v. 27). Nie był dwojaki zasady leżące u podstaw konieczności doskonałej czystości. Kiedy Bóg objawił się Mojżeszowi i Izraelici byli nakazała, aby powstrzymać się od współżycia seksualnego, Izrael w chwili obecnej, dla Mojżesza cały czas (Shab. 87a; Pes. 87b; Ab. RN II., W oparciu o wcześniej. Xix. 15; Deut. V. 27). Those in hope of a divine revelation consequently refrained from sexual intercourse as well as other impurity (comp. Rev. xiv. 4; Enoch, lxxxiii. 2). Tych w nadziei na objawienie boskie konsekwencji powstrzymują się od współżycia seksualnego, jak również innych zanieczyszczeń (xiv Comp. Rev. 4; Henoch, LXXXI. 2).

But there was another test of chastity which seems to have been the chief reason for the name of "Ẓenu'im" (Essenes): the Law (Deut. xxiii. 10-15; comp. Targ. Yer. ad loc.; Sifra, 258; Ber. 62a) enjoins modesty in regard to the covering of the body lest the Shekinah be driven away by immodest exposure. Ale nie było innego badania czystości, które wydaje się, że główny powód, dla którego nazwa "Ẓenu'im" (Essenes): Prawo (Deut. XXIII. 10-15; komp. Targu. Yer. Ad loc.; Kod , 258; Ber. 62a) nakazuje skromność w odniesieniu do pokrycia ciała, bo w Shekinah być prowadzone dalej przez nieskromny ekspozycji. Prayer was prohibited in presence of the nude (Ber. 24b), and according to the Book of Jubilees (iii. 30 et seq., vii. 20) it was a law given to Adam and Noah "not to uncover as the Gentiles do." Modlitwa została zakazana w obecności nago (Ber. 24b), a według Księgi Jubileusze (III. 30 i nast., Vii. 20) była to prawo przyznane Adama i Noego "nie do wykrycia jak poganie nie ". The chastity ("ẓeni'ut") shown in this respect by King Saul and his daughter (I Sam. xxiv. 4; II Sam. vi. 16) gave him and his household a place in rabbinical tradition as typical Essenes, who would also observe the law of holiness regarding diet and distribute their wealth among the (poor) people (Pesiḳ. R. 15; Midr. Teh. vii.; Num. R. xi.; Meg. 13b; Yer. Suk. v. 55c). W czystości ( "ẓeni'ut") wykazano w tym względzie przez króla Saula i jego córka (I Sam. XXIV. 4; Sam II. VI. 16) dał mu i jego rodzine miejsce w tradycji rabinicznych jako typowy Essenes, którzy również przestrzegać prawa świętości dotyczące diety i rozpowszechniać wśród swoich dóbr (biednych) ludzi (Pesiḳ. R. 15; Midr. W. VII.; Num. R. XI.; Meg. 13b; yer. Suk. v. 55c ). Every devotee of the Law was expected to be a "ẓanua'" (Abot vi. 1; Niddah 12a; Derek Ereẓ Zuṭa vii.), such as were Rachel and Esther (Meg. 13b), Hanan ha-Neḥba, the grandson of Onias the Saint (Ta'an. 23b), R. Akiba (Ket. 62b), and Judah ha-Nasi (Yer. Meg. i. 72b). Każdy czciciel ustawy było spodziewać się "ẓanua" (Abot VI. 1; Niddah 12a; Derek Erez Zuṭa vii.), Takie jak były i Estery Rachel (Meg. 13b), Chanan ha-Neḥba, wnuka Onias Saint (Ta'an. 23b), R. Akiba (Ket. 62b), i Juda ha-Nasi (Yer. Meg. I. 72b).

The "Hashsha'im," or Secret Ones. W "Hashsha'im," Secret lub Ones.

The name "Ẓenu'im," which is replaced or explained by "Kesherim" (the blameless ones), another name for "Ḥasidim" (Yer. Dem. vi. 25d; Yer. Yoma iii. 40d; comp. Tosef., Dem. vi. 6; Ned. i. 1; Ab. RN, text B, iv., ed. Schechter, p. 14, and comp. note on p. 15), is also applied, like the term "Ḥashsha'im" (see below), to those reticent ones to whom a secret may be confided; eg, secret scrolls concerning the Temple service were entrusted to them (Tosef., Yoma, ii. 7; Yer. Yoma iii. 41a). Nazwa "Ẓenu'im", która zastępuje lub wytłumaczyć "Kesherim" (z winy tych), inną nazwę dla "Ḥasidim" (Yer. Dem. VI. 25d; yer. Yoma iii. 40d; komp. Tosef., Dem. VI. 6; Ned. I. 1; Ab. RN, tekst B, IV., Opr. Schechter, str. 14, i komp. Notatkę na str. 15), jest także stosowane, podobnie jak termin "Ḥashsha" im "(patrz poniżej), do tych, małomówny, do których te tajne może być w tajemnicy, np. dotyczące tajnych Scrolls świątyni usługi zostały powierzone im (Tosef., Yoma, ii. 7; yer. Yoma iii. 41a). It is not always clear, however, whether the name denotes the Essenes or simply the modest ones as a class (see Dem. vi. 6; Ma'as. Sh. v. 1; Tosef., Soṭah, xiii. 6). Nie zawsze jest oczywiste, czy nazwa oznacza Essenes lub po prostu jako skromnego te klasy (patrz Dem. VI. 6; Ma'as. Sh. V. 1; Tosef., Soṭah, XIII. 6). R. Simeon the Ẓanua', who, while disregarding the Temple practise, shows a certain contempt for the high priest (Tosef., Kelim BB i. 6), appears on all accounts to have been an Essene priest. R. Symeon w Ẓanua ", który, jednocześnie lekceważąc świątyni praktyce, pokazuje pewną pogardę dla arcykapłana (Tosef., Kelim BB i. 6), pojawia się na wszystkich kont, aby było Essene kapłana. In an old Armenian version of Philo's dictionary of Hebrew names "Essene" is explained as "in silence" (Philo, "De Vita Contempla tiva," ed. Conybeare, p. 247). W starej wersji ormiański Philo's słownik hebrajski nazwy "Essene" jest opisana jako "w ciszy" (Philo, "Vita De Contempla tiva", wyd. Conybeare, str. 247). The suggestion may be made that the Ḥashsha'im, "the observers of secrecy," designated also "the sin-fearing," who "had a chamber called 'lishkat ḥashsha'im' in the Temple, where they deposited their gifts of charity in secret and whence the respectable poor drew their support in secrecy," were the same Essenes from whom "the Gate of the Essenes" in Jerusalem (Josephus, "BJ" v. 42) derived its name. Sugestię, że mogą być dokonywane w Ḥashsha'im, "obserwatorzy z tajemnicą", wyznaczony także "grzech-obawiając się", który "miał komory o nazwie" lishkat ḥashsha'im "w świątyni, gdzie złożyły swoje dary miłości w ukryciu i przystępujemy szanowany ubogich zwrócił ich w tajemnicy wsparcia, "Essenes były takie same, od którego" Bramy do Essenes "w Jerozolimie (Józef Flawiusz," BJ "v. 42) pochodzi jej nazwa. According to Tosef., Sheḳ. Według Tosef., Shek. ii. 16, these Ḥashsha'im had in every city a special chamber for their charity-box, so that money could be deposited and taken in secret, a thing that could only be done upon the presumption that the money belonged to all alike; and since each city had its administrative body consisting of its best men, who took charge of the collection and distribution of charity (Tosef., Peah, iv. 6, 16; Tosef., Sheb. vii. 9), it is probable that these Essene-like ascetics ("Ẓenu'im": Tosef., Peah, ii. 18) followed their own traditions, though they probably also came under the general administration. The explanation of Εσσάιοι given by Suidas (= ϑεωρήτικοι = "men of contemplation," or "mystics") suggests that the name "Ḥashsha'im," like "Ẓenu'im," denoted men entrusted with the secret lore given in a whisper "(Ḥag. 13a, 14a; Gen. R. iii.). 16 z tych Ḥashsha'im miał w każdym mieście specjalnej komorze za ich miłość-box, tak, że pieniądze mogą być złożone i przyjęte w tajemnicy, że coś może być zrobione tylko na domniemanie, że pieniądze należały do wszystkich podobnie, a ponieważ każde miasto miało swojego organu administracyjnego jego składające się z najlepszych ludzi, którzy wzięli za gromadzenie i dystrybucję miłości (Tosef., Peah, iv. 6, 16; Tosef., Sheb. VII. 9), jest prawdopodobne, że te Essene -jak ascetics ( "Ẓenu'im": Tosef., Peah, ii. 18), po ich własnych tradycji, choć prawdopodobnie przyszli pod ogólnym podaniu. Εσσάιοι wyjaśnienie udzielone przez Suidas (= θεωρήτικοι = "mężczyzn kontemplacji, "Lub" mistyków ") sugeruje, że nazwa" Ḥashsha'im, "jak" Ẓenu'im, "oznaczają mężczyzn powierza się tajne wiedza podana w szept" (Ḥag. 13a, 14a; Gen. R. III.).

"Watikim" and "Holy Ones." "Watikim" i "Holy Ones".

Another name denoting a class of pietistic extremists showing points of contact with the Essenes is "Watiḳim," (men of firm principles: Sifre, Num. 92; Sifre, Deut. 13; Müller, "Masseket Soferim," 1878, p. 257, who identifies them with the Essenes). Innym oznaczający nazwę grupy ekstremistów pietistic pokazano punkty kontaktowe z Essenes jest "Watiḳim" (ludzie z zasadami firmy: Sifre, Num. 92; Sifre, Deut. 13; Müller, "Masseket Soferim", 1878, str. 257 , Który określa ich z Essenes). "The Watiḳim so arranged their morning prayer as to finish the Shema' exactly at the time when the sun came out in radiance" (Ber. 9b; comp. Wisdom xvi. 28; II Macc. x. 28); the Watiḳim closed the prayers "Malkiyyot, Shofarot" and "Zikronot" with Pentateuch verses (RH 32b). "W Watiḳim ułożone w taki sposób, ich modlitwa poranna, aby zakończyć Szema" dokładnie w momencie, kiedy słońce wyszło w blask "(Ber. 9b; komp. Mądrości XVI. 28; II Macc. X. 28), a zamknął Watiḳim modlitwy "Malkiyyot, Shofarot" i "Zikronot" z Pięcioksiąg znaki (RH 32b). As holders of ancient traditions, they placed their own custom above the universally accepted halakah (Masseket Soferim, xiv. 18). Jako posiadacze dawnych tradycji, które umieszczone własnymi powyżej powszechnie akceptowane halakah (Masseket Soferim, XIV. 18). Still another name which deserves special consideration is "ḳadosh" (saint). Nadal inną nazwę, która zasługuje na szczególną uwagę jest "ḳadosh" (święty). "Such is he called who sanctifies himself, like the 'Nazir,' by abstaining from enjoyments otherwise permissible" (Ta'an. 11a, b; Yeb. 20a; comp. Niddah 12a, where the word "Ẓanu'a" is used instead). "Takie jest on nazywany sam, który uświęca, jak" Nazisci, "wstrzymuje się od enjoyments przez inny dopuszczalny" (Ta'an. 11a, b; Yeb. 20a; komp. Niddah 12a, w którym słowo "Ẓanu'a" jest używany zamiast). Menahem bar Simai is called "son of the saints" because he would not even look at a coin which bore the image of the emperor or pass under the shadow of an idol (Pes. 104a; Yer, 'Ab. Zarah iii. 42c, 43b, where he is called "Nahum, the most holy one"). In Jerusalem there existed down to the second century a community by the name of "The Holy Congregation" ('Edah Ḳedoshah, or Ḳehala Ḳaddisha), which insisted on each member practising a trade and devoting a third part of the day to the study of the Torah, a third to devotion, and a third to work: probably a survival of an Essene community (Eccl. R. ix. 9; Ber. 9b; Tamid 27b). Menachem Simai bar nazywa się "synem świętych", ponieważ nie chciał nawet spojrzeć na przykład moneta, która urodziła wizerunek cesarza lub przejść pod cień na idola (Pes. 104a; yer, "Ab. Zarah iii. 42c, 43b, gdzie jest on nazywany "Nahum, najbardziej Święty"). W Jerozolimie istniał aż do drugiego wieku wspólnota z nazwą "Święta Kongregacja" ( "Edah Ḳedoshah lub Ḳehala Ḳaddisha), który nalegał na każdego członek praktykujących handlu i poświęcając trzeciej części dnia, do studium Tory, trzeci do nabożeństwa, a trzeci do pracy: prawdopodobnie o przetrwanie Essene społeczność (Eccl. R. ix. 9; Ber. 9b; Tamid 27b).

In this connection mention should also be made of the "Banna'im" (builders: Miḳ. ix. 6; Shab. 114a), whom Frankel ("Zeitschrift für die Religiösen Interessen des Judenthums," 1846, p. 455) with great plausibility identifies with the Essenes. W tym kontekście wspomnieć należy również wprowadzić w "Banna'im" (budowniczych: Mik. IX. 6; Shab. 114a), któremu Frankel ( "Zeitschrift für die Religiösen Interessen des Judenthums", 1846, str. 455) z wielkim wiarygodności identyfikuje z Essenes. Originally applied to a gild of builders belonging to the Essenes (see "Polistes," below; comp. Abba Ḳolon "the Builder," Cant. R. i. 6; Abba Joseph the Builder, Ex. R. xiii.; the "Bannai" [Builder] in the companyof R. Gamaliel, who was to hide in the walls the Targum to Job, Tosef., Shab. xiii. 2), their name was given the meaning of builders of a higher world and afterward applied to the Rabbis in general (Ber. 64a; Yer. Yoma iii. 40; Yer. Giṭ. vii. 48d; Ex. R. xxiii.; comp. οἰκοδομεῖν in the "Didascalia" and the Pauline writings). Początkowo stosowany do gildia budowniczych z należącego do Essenes (patrz "Polistes," poniżej, komp. Abba Kolon "Konstruktora", Cant. I. R. 6; Abba Józefa, Builder, Ex. R. XIII., A " Bannai "[Builder] w companyof R. Gamaliel, który był do ukrycia w ścianach na Targum do pracy, Tosef., Shab. XIII. 2), ich nazwa została podana w rozumieniu budowniczymi wyższy świat, a potem zastosować do rabinów w ogóle (Ber. 64a; yer. Yoma iii. 40; yer. Git. VII. 48d; Ex. R. XXIII.; komp. οἰκοδομεῖν w "Didascalia" i Pauline pism). Each hermit built his house himself; hence the names "Banus" and "Bannaia," adopted by men whose type was the legendary Benaiah ben Jehoiada (Ber. 4a; 18a, b). Każdy pustelnik dom swój zbudował sam, więc nazwy "Banus" i "Bannaia", przyjęte przez mężczyzn, których typ został legendarny Benajasz ben Jojady (Ber. 4a, 18a, b).

Survivals of the Hasidim. O przetrwanie Hasidim.

The name of the Ḥasidim of olden times is coupled with that of the "Anshe Ma'aseh" (men of miraculous deeds: Suk. v. 4), a fact which shows that both belonged to the same class. Imię i nazwisko Ḥasidim w dawnych czasach jest połączony z tym z "Anshe Ma'aseh" (ludzie z cudownych czynów: Suk. V. 4), co pokazuje, że obie należały do tej samej klasy. Ḥanina b. Ḥanina b. Dosa is called the last of "the miracle-workers" (Soṭah ix. 15). Ranked nosi nazwę ostatniego "cud-pracowników" (ix Soṭah. 15). But the Ḥasidim remained wonder-workers in Talmudic times (Ber. 18b; Lev. R. xxii., where "ish hama'aseh" is translated into "'asḳan bi-debarim"). Ale pozostał Ḥasidim zastanawiam pracowników w talmudyczne razy (Ber. 18b; Lew. R. XXII., Gdzie "ish hama'aseh" jest tłumaczone na "asḳan bi-debarim"). In fact, there existed books containing miraculous stories of the Ḥasidim, a considerable number of which were adopted by Talmud and Midrash (see Eccl. R. ix. 10), just as there existed secret scrolls ("Megillot Seṭarim") and ethical rules of the Ḥasidim ("Mishnat" or "Megillat Ḥasidim") to which allusion is made here and there in the Talmud (Yer. Ter. viii. 46b; Yer. Ber. ix. 14d), and the contents of which have found their way into the pseudepigraphic and early non-Talmudic, literature (see Horowitz, lc). W rzeczywistości nie istniały książki zawierające cudowne historie z Ḥasidim, znaczna liczba, które zostały przyjęte przez Talmudu i Midrasz (Eccl zobaczyć. R. ix. 10), podobnie jak istniały tajne przewijany ( "Megillot Seṭarim") i zasad etycznych z Ḥasidim ( "Mishnat" lub "Megillat Ḥasidim"), do którego aluzja się tu i tam w Talmud (Yer. Ter. viii. 46b; yer. Ber. IX. 14d), a także treści, które znalazły swoje sposób do pseudepigraphic i na początku nie talmudyczne, literaturze (patrz Horowitz, dz. cyt.). The Ḥasidim mentioned in old baraitas like Temurah (15b) and Soṭah (ix. 15), and in Abot de-Rabbi Natan (viii.), who spent their time on works of charity, are none other but survivals of the ancient Ḥasidim. W Ḥasidim wymienione w starych baraitas jak Temurah (15b) i Soṭah (IX. 15), w Abot de-Rabbi Natan (VIII.), którzy poświęcają czas na dzieła miłosierdzia, ale są żadne inne przetrwały w starożytnych Ḥasidim. The Ḥasidean traditions may, therefore, be traced from Jose ben Joezer, the martyr-saint and Ḥasidean leader of the Maccabean time (II Macc. xiv. 37, where "Razis" is a corruption of the name; Gen. R. lxv.; Frankel, in "Monatsschrift," lii. 406 [1851], down to Phinehas b. Jair, who was both in theory and in practise a disciple of the Ḥasidim (see Bacher, "Ag. Tan." ii. 594 et seq.); indeed, there is little in Essene life which does not find its explanation in rabbinical sources. Ḥasidean do tradycji, co może być monitorowane w drodze od Jose ben Joezer, męczennika i świętego-Ḥasidean przywódcą Maccabean czasu (II Macc. XIV. 37, gdzie "Razis" to nazwa korupcji; Gen. R. LXIII. ; Frankel, w "Monatsschrift," LII. 406 [1851], aż do B. Pinchas Jair, który był zarówno w teorii jak iw praktyce uczniem z Ḥasidim (patrz Bacher, "Ag. Tan." II. 594 i nast .); Rzeczywiście istnieje niewiele w Essene życia, które nie może znaleźć swoje wyjaśnienie w rabinicznych źródeł.

Viewed in the light of these facts, the description of the Essenes given by Philo and Josephus will be better understood and appreciated. W świetle tych faktów, opis na Essenes podanych przez Philo i Józef będą lepiej rozumiane i doceniane. Philo describes them in his earlier work, "Quod Omnis Probus Liber," § 12, as Philo's Account of the Essenes.(comp. Ex. R. xii.: "Moses should not pray to God in a city full of idols"). Filon opisuje je w swoich wcześniejszych pracach, "Quod Omnis Probus Liber", § 12, jako Philo's konto z Essenes. (Comp. Ex. R. XII.: "Mojżesz nie powinien modlić się do Boga w mieście pełnym bożków") .

"a number of men living in Syria and Palestine, over 4,000 according to my judgment, called 'Essæi' (ὂσιοι) from their saintliness (though not exactly after the meaning of the Greek language), they being eminently worshipers of God (θεραπευταί Θεον)-not in the sense that they sacrifice living animals (like the priests in the Temple), but that they are anxious to keep their minds in a priestly state of holiness. They prefer to live in villages and avoid cities on account of the habitual wickedness of those who inhabit them, knowing, as they do, that just as foul air breeds disease, so there is danger of contracting an incurable disease of the soul from such bad associations" "wielu ludzi mieszkających w Syrii i Palestyny, ponad 4000 zgodnie z mojego wyroku, zwany" Essæi "(ὂσιοι) z ich świętość (choć nie dokładnie po znaczenia w języku greckim), które są wybitnie slugi Boga (θεραπευταί Θεον )-nie w tym sensie, że ich ofiara życia zwierząt (np. kapłanów w świątyni), ale pragną zachować ich umysły w stan świętości kapłańskiej. wolą mieszkać we wsiach i miastach uniknąć ze względu na miejsce stałego nieprawości tych, którzy mieszkali, wiedząc, co robią, że tak jak faul powietrza ras choroby, więc istnieje niebezpieczeństwo kontraktowania nieuleczalną chorobą duszy z takich stowarzyszeń złe "

This fear of contamination is given a different meaning by Philo ("De Vita Contemplativa," ed. Conybeare, pp. 53, 206). Ta obawa przed skażeniem jest podany inny sens przez Philo ( "De Vita Contemplativa", wyd. Conybeare, pp. 53, 206). Speaking of their occupations, he says:(comp. Ḳid. iv. 11; Tosef., Ḳid. v. 15; Masseket Soferim, xv. 10; all these passages being evidences of the same spirit pervading the Pharisaic schools). Mówienie o swoich zawodach, on mówi: (Comp. Kid. IV. 11; Tosef. Dzieciaku. V. 15; Masseket Soferim, xv. 10; wszystkie te fragmenty są dowody w tym samym duchu przenikający do Pharisaic szkół).

"Some cultivate the soil, others pursue peaceful arts, toiling only for the provision of their necessary wants. . . . Among all men they alone are without money and without possession, but nevertheless they are the richest of all, because to have few wants and live frugally they regard as riches [comp. Abot iv. 1: "Who is rich? "Niektóre pielęgnowania gleby, inne dążenia pokojowe sztuki, toiling tylko dla ich świadczenia konieczne chce.... Wśród wszystkich ludzi one same są bez pieniędzy i bez posiadania, ale mimo to są one najbogatszych wszystkich, ponieważ chce mieć kilka i żyć skromnie, jakie uznają za bogactwo [comp. Abot IV. 1: "Kto jest bogaty? Who is contented with his lot? Kto jest zadowolony z jego partii? for it is said: 'When thou eatest the labor of thy hands happy art thou and it shall be well with thee'" (Ps. cxxviii. 2, Hebr.)]. Among them there is no maker of any weapon of war [comp. Shab. vi. 4], nor any trader, whether huckster or dealer in large merchandise on land or sea, nor do they follow any occupation that leads to injustice or to covetousness" "There is not a single slave among them, but they are all free, serving one another; they condemn masters, not only as representing a principle of unrighteousness in opposition to that of equality, but as personifications of wickedness in that they violate the law of nature which made us all brethren, created alike." Jest to bowiem powiedział: "Kiedy ty eatest pracy twoich rąk ty jesteś szczęśliwy i dobrze się z tobą" (Ps. cxxviii. 2, Hebr.)]. Wśród nich nie ma animatora jakiejkolwiek broni wojennej [ komp. Shab. VI. 4], ani żaden podmiot gospodarczy, czy handlarz lub sprzedawcy w dużych towarów na lądzie lub morzu, ani nie stosuj się do zawodu, która prowadzi do niesprawiedliwości lub chciwości "" Nie ma ani jednego niewolnika wśród nich, ale wszystkie są wolne, służąc sobie nawzajem; potępiają mistrzów, nie tylko jako stanowiące zasadę nieprawości w opozycji do tej równości, ale jak personifikacjami niegodziwość, że w łamią prawa przyrody, które nas wszystkich braci, stworzył podobne. " [This means that, so far from keeping slaves, the Essenes, or Ḥasidim, made it their special object to ransom captives (see Ab. RN viii.; Ta'an. 22a; Ḥul. 7a); they emancipated slaves and taught them the Law, which says: "They are My servants (Lev. xxv. 42), but should not be servants of servants, and should not wear the yoke of flesh and blood" (Targ. Yer. to Deut. xxiii. 16-17; Tosef., BK vii. 5; Ḳid. 22b.; comp. 38b; Abot i. 10: "Hate mastership!" Abot vi. 2. In regard to their practise of mutual service comp. Ḳid. 32b; Luke xxii. 27; John xiii. 1 et seq.).] [Oznacza to, że tak daleko od trzymania niewolników, w Essenes lub Ḥasidim, wprowadził ich do specjalnego obiektu okupu jeńców (patrz Ab. RN VIII.; Ta'an. 22a; Ḥul. 7a); one wyzwolonego niewolników i nauczał ich ustawy, który mówi: "Są Moje pracowników (Lev. XXV. 42), ale nie powinno być pracowników służby, i nie powinien nosić jarzmo ciało i krew" (Targ. yer. celu Deut. XXIII. 16 -- 17; Tosef., BK VII. 5; Kid. 22b.; Komp. 38b; Abot I. 10: "Hate mistrzowskim!" Abot vi.. 2. W odniesieniu do praktykowania ich wzajemnego świadczenia usług komp. Kid. 32b; Luke XXII . 27; Jan XIII. 1 i nast.).]

Study of the Law.(comp. the name of "doreshe reshumot," allegorists, B. Ḳ. 82a). Badanie ustawy. (Comp. nazwę "doreshe reshumot," allegorists, B. K. 82a).

"Of natural philosophy . . . they study only that which pertains to the existence of God and the beginning of all things ["ma'ase merkabah" and "ma'aseh bereshit"], otherwise they devote all their attention to ethics, using as instructors the laws of their fathers, which, without the outpouring of the divine spirit ["ruaḥ ha-ḳodesh"], the human mind could not have devised. These are especially taught on the seventh day, when, abstaining from all other work, they assemble in their holy places, called synagogues, sitting in rows according to their age, the younger ones listening with becoming attention at the feet of the elder ones. One takes up the holy book and reads aloud, another one from among the most learned comes forward and explains whatever may not have been understood-for, following their ancient traditions, they obtain their philosophy by means of allegorical interpretation" "Thus they are taught piety, holiness, righteousness, the mode of governing private and social affairs, and the knowledge of what is conducive or harmful or indifferent to truth, so that they may choose the one and shun the other, their main rule and maxim being a threefold one: love of God, love of manhood (self-control), and love of man. Of the love of God they exhibit myriads of examples, inasmuch as they strive for a continued, uninterrupted life of purity and holiness; they avoid swearing and falsehood, and they declare that God causes only good and no evil whatsoever [comp. "kol de-abed Raḥmana le-ṭab 'abed," "What the Merciful does is for the good," Ber. 60b]. Their love of virtue is proved by their freedom from love of money, of high station, and of pleasure, by their temperance and endurance, by their having few wants, by their simplicity and mild temper, by their lack of pride, by their obedience to the Law, by their equanimity, and the like. Of their love for man they give proof by their good will and pleasant conduct toward all alike [comp. Abot i. 15, iii. 12: "Receive every man with a pleasant countenance!"], and by their fellowship, which is beautiful beyond description. "Filozofii naturalnej... Oni, że tylko badania, które odnosi się do istnienia Boga i na początku wszystkich rzeczy [" ma'ase merkabah "i" ma'aseh Bereszit "], inaczej oni poświęcić wszystkie swoje uwagi do etyki, przy użyciu jako instruktorzy prawa ich ojców, który bez wylanie Bożego ducha [ "ruaḥ ha-kodesz"], ludzki umysł nie mógł opracować. Są to przede wszystkim uczył w siódmym dniu, kiedy wstrzymuje się od wszelkich innych prac , Ich montaż w ich świętych miejscach, zwanych synagog, siedzą w rzędach w zależności od ich wieku, młodszych słuchania z uwagi na coraz stóp starszy z nich. Jeden zajmuje święte książki i czyta głośno, innym spośród najbardziej dowiedział się o wysunięcie i wyjaśnia cokolwiek może nie zostały zrozumiane za po ich starożytnej tradycji, które uzyskują ich filozofii poprzez interpretację alegorycznego "" Tak więc są nauczane pobożności, świętości, sprawiedliwości, regulujące tryb prywatny i spraw społecznych, i wiedzy, co sprzyja lub szkodliwych lub obojętni wobec prawdy, tak że mogą oni wybrać jeden i unikać innych, ich główne zasady i potrójnym maksyma jest jeden: miłość Boga, miłość męskość (self-control), i miłość człowieka. Z miłości Boga wykazują one myriads przykładów, gdyż dążą do ciągłego, nieprzerwanego życia czystości i świętości; oni uniknąć przysięgi i kłamstwo, a oni oświadczają, że Bóg powoduje nie tylko dobra i zła, co [comp. "kol de-le-Abed Raḥmana kartę" Abed "," Co Miłosiernego nie jest dla dobra, "Bera. 60b]. Ich miłość cnoty jest udowodnione przez ich wolność od miłości, pieniędzy, wysokiej stacji i przyjemności , Ich trwałości i umiarkowania, przez ich posiadające kilka chce, by ich prostotę i łagodny hartować, przez ich brak dumy, przez ich posłuszeństwo do ustawy, przez ich umysłu, i tym podobne. Swojej miłości do człowieka dają dowód przez ich dobrej woli i przyjemny do prowadzenia wszystkich podobne [comp. Abot I. 15, III. 12: "Odbiór każdego człowieka, o przyjemnym oblicze!"], a ich wspólnoty, która jest piękne poza opis.

Their Communism.(comp. BM ii. 11). Ich komunizmu. (Comp. BM II. 11).

"No one possesses a house absolutely his own, one which does not at the same time belong to all; for in addition to living together in companies ["ḥaburot"] their houses are open also to their adherents coming from other quarters [comp. Aboti. 5]. They have one storehouse for all, and the same diet; their garments belong to all in common, and their meals are taken in common. . . . Whatever they receive for their wages after having worked the whole day they do not keep as their own, but bring into the common treasury for the use of all; nor do they neglect the sick who are unable to contribute their share, as they have in their treasury ample means to offer relief to those in need. [One of the two Ḥasidean and rabbinical terms for renouncing all claim to one's property in order to deliver it over to common use is "hefker" (declaring a thing ownerless; comp. Sanh. 49a); Joab, as the type of an Essene, made his house like the wilderness-that is, ownerless and free from the very possibility of tempting men to theft and sexual sin-and he supported the poor of the city with the most delicate food. "Nikt nie posiada absolutnie własnym domu, który nie jest jednocześnie należeć do wszystkich, w uzupełnieniu do wspólnego życia w spółkach [" ḥaburot "] ich domy są otwarte również dla ich Zwolennicy pochodzących z innych kwartałów [comp. Aboti. 5]. Oni mają jeden magazyn dla wszystkich, a tym samym diety; odzieży należą do ich wszystkie wspólne, a ich posiłki są podejmowane wspólnie.... Cokolwiek oni otrzymywać wynagrodzenie za ich po pracował przez cały dzień robią nie, jak zachować własne, ale wnieść do wspólnego stosowania skarbcu dla wszystkich, ani nie zaniedbywać chorych, którzy nie są w stanie się ich udziałem, ponieważ mają w swoim skarbcu wiele do zaoferowania oznacza pomoc dla osób potrzebujących. [Jeden z dwóch Ḥasidean i rabinicznych warunki dla wszystkich wyrzeczenie się roszczeń do nieruchomości w celu dostarczenia go do wspólnego użytku jest "hefker" (uznająca rzeczą niczyj; komp. Sanh. 49a); Joaba, jako typ z Essene, dokonane jego domu na pustyni-jak to jest niczyj i wolne od bardzo kuszące możliwością kradzieży i mężczyzn do grzechu seksualnego i on wspierał ubogich miasta z najbardziej delikatnych żywności.

Similarly, King Saul declared his whole property free for use in warfare (Yalḳ.,Sam. i. 138). Podobnie, króla Saula jego całe mienie zgłoszone do swobodnego wykorzystania w działania wojenne (Yalḳ. Sam. I. 138). The other term is "heḳdesh nekasim" (consecrating one's goods; comp. 'Ar. vi. ; Pes. 57: "The owners of the mulberry-trees consecrated them to God"; Ta'an. 24a: "Eliezer of Beeroth consecrated to charity the money intended for his daughter's dowry, saying to his daughter, 'Thou shalt have no more claim upon it than any of the poor in Israel.'" Jose ben Joezer, because he had an unworthy son, consecrated his goods to God (BB 133b). Formerly men used to take all they had and give it to the poor (Luke xviii. 22); in Usha the rabbis decreed that no one should give away more than the fifth part of his property ('Ar. 28a; Tosef., 'Ar. iv. 23; Ket. 50a).] They pay respect and honor to, and bestow care upon, their elders, acting toward them as children act toward their parents, and supporting them unstintingly by their handiwork and in other ways" Drugiej kadencji jest "heḳdesh nekasim" (consecrating się towary; comp. "Ar. VI.; Pes. 57:" Właściciele z morwy drzew konsekrowanego ich do Boga "; Ta'an. 24a:" Eliezer z Beerot konsekrowanego na cele charytatywne pieniądze przeznaczone dla jego córki posag, mówiąc do córki, "Nie będziesz miał żadnych roszczeń na nim więcej niż którykolwiek z ubogich w Izraelu." Jose ben Joezer, bo miał niegodne syna, konsekrowany jego towarów do Boga (BB 133b). Dawniej ludzie wykorzystane do podjęcia wszelkich mieli i dać go do ubogich (Łk XVIII. 22); w Usha rabinów dekret, że nikt nie powinien rozdać więcej niż piąta część jego majątku ( "Ar. 28a ; Tosef. "Ar. IV. 23; Ket. 50a).] Płacą szacunek i cześć, i obdarzyć opieką nad ich starsi, działając w kierunku ich dzieci, jak działać w kierunku ich rodziców, a także wspieranie ich unstintingly przez ich ręczne i w inny sposób "

Not even the most cruel tyrants, continues Philo, possibly with reference to King Herod, have ever been able, to bring any charge against these holy Essenes, but all have been compelled to regard them as truly free men. Nawet najbardziej okrutnych tyranów, nadal Philo, ewentualnie w odniesieniu do króla Heroda, kiedykolwiek był w stanie, do wprowadzenia jakichkolwiek opłat przed Essenes tych świętych, ale wszystkie zostały zmuszone do uznania ich za prawdziwie wolnych mężczyzn. In Philo's larger work on the Jews, of which only fragments have been preserved in Eusebius' "Præparatio Evangelica" (viii.), the following description of the Essenes is given (ch. xi.): W Philo's większych prac na Żydów, z których tylko fragmenty zostały zachowane w Euzebiusza "Præparatio Evangelica" (VIII.), w następujący opis podany jest w Essenes (rozdział XI.)

The Essenes Advanced in Years. W Essenes w podeszłym wieku.

"Our lawgiver, Moses, has trained thousands of disciples who, on account of their saintliness, I believe, are honored with the name of Essæi. They inhabit many cities and villages, and large and populous quarters of Judea. Their institution is not based upon family connections, which are not matters of free choice, but upon zeal for virtue and philanthropy. There exist no new-born children, and no youth just entering upon manhood, in the Essene community, since the dispositions of such youth are unstable on account of their immaturity; but all are full-grown men, already declining toward old age [compare the meaning of "zeḳenim"], such as are no longer carried away by the vehemence of the flesh nor under the influence of their passions, but are in the enjoyment of genuine and true liberty." "Nasz prawodawca, Mojżesz, ma wyszkolonych tysięcy uczniów, którzy ze względu na ich świętość, moim zdaniem, są zaszczyceni z nazwą Essæi. Oni żyją wielu miastach i wioskach i dużych zaludnionych i czwarte Judei. Ich instytucja nie jest oparte na połączenia rodziny, które nie są sprawami z wolnego wyboru, ale na zapał do cnoty i dobroczynności. istnieć tam nie noworodków dzieci i młodzieży nie tylko wkracza męstwo, w Essene wspólnoty, ponieważ takie niszczenie młodzieży są niestabilne na ze względu na ich niedojrzałość, ale wszystkie są uprawiane w pełnym wymiarze mężczyzn, upadające już ku starości [porównać rozumieniu "zeḳenim"], jak nie są już zabrany przez impet z żądzy ciała, ani pod wpływem swojej namiętności, ale są w trakcie korzystania z prawdziwej wolności i prawdziwej ". [This is the most essential feature of Essenism (comp. Pliny, lc), and has been almost entirely ignored. [To jest najbardziej podstawową cechą Essenism (Comp. Pliniusz, dz. cyt.), i został niemal całkowicie zignorowany. The divine command to marry and preserve the race is supposed to have been obeyed by every young man before the close of his twentieth year (Ḳid. 29b), and he has not discharged his obligation until he has been the father of at least two children, two sons according to the Shammaites, according to the Hillelites one son and one daughter (Yeb. vi. 6). Bożego polecenia do zawarcia małżeństwa i zachowania rasy ma zostały słuchaliśmy przez każdego młodego człowieka przed jego zamknięciu dwudziestego roku (Ḳid. 29b), a on nie ma obowiązku zwolniony, aż został ojcem co najmniej dwoje dzieci , Dwóch synów, zgodnie z Shammaites, zgodnie z Hillelites jednego syna i jedną córkę (Yeb. VI. 6). It was therefore only at an advanced age that it was considered an act of extreme piety "to leave children, wife, and friends behind in order to lead a life of contemplation in solitude" (Philo, "De Vita Contemplativa," ed. Conybeare, p. 49).] Było więc tylko w zaawansowanym wieku, które uznano za akt skrajnej pobożności ", aby zostawić dzieci, żony, przyjaciół i tyle, aby prowadzić życie kontemplacji w samotności" (Philo, "De Vita Contemplativa", wyd. Conybeare , Str. 49).]

Philo says here also that the Essenes have no property of their own, not house or slave or farm, nor flocks and herds, but hold in common everything they have or obtain; that they either pursue agriculture, or tend to their sheep and cattle, or beehives, or practise some handicraft. Philo mówi się również, że Essenes nie mają własnych nieruchomości, a nie dom lub niewolnika lub gospodarstwa rolnego, ani stad i stad, ale posiadają wspólne wszystko mają lub uzyskać, że albo prowadzenia rolnictwa, lub raczej ich owiec i bydła, lub uli, niektóre rzemiosła lub zawodu. Their earnings, he continues, are given in charge of an elected steward, who at once buys the food for their meals and whatever is necessary for life. Ich zarobki, które wciąż są podane za wybranego steward, którzy od razu kupuje żywność za ich posiłki i to, co jest niezbędne do życia. Every day they have their meals together; they are contented with the same food because they love frugality and despise extravagance as a disease of body and soul. They also have their dress in common, a thick cloak in winter and a light mantle in summer, each one being allowed to take whichever he chooses. Codziennie się ich posiłki razem; są zadowolony z tej samej żywności, ponieważ miłość umiar i ekstrawagancja wzgardzi jako choroba ciała i duszy. Oni również mają swoje wspólne sukienka, gęsty płaszcz w zimowym i letnim w świetle płaszcz, każdy z nich jest możliwość podjęcia co On zechce. If any one be sick, he is cured by medcines from the common stock, receiving the care of all. Jeśli ktoś być chory, on jest konserwowany przez medcines ze wspólnych zasobów, będącej pod opieką wszystkich. Old men, if they happen to be childless, end their lives as if they were blessed with many and well-trained children, and in the most happy state, being treated with a respect which springs from spontaneous attachment rather than from kinship. Starych ludzi, jeśli się być bezdzietna, koniec ich życia tak, jakby były błogosławiona z wielu dobrze wyszkolonych i dziećmi, a najbardziej szczęśliwy w stanie, leczonych w odniesieniu która wypływa z spontaniczne zajęcia, a nie z pokrewieństwa. Especially do they reject that which would dissolve their fellowship, namely, marriage, while they practise continence in an eminent degree, for no one of the Essæi takes a wife. Zwłaszcza, że oni odrzucić, które rozpuszczają ich wspólnoty, a mianowicie, małżeństwa, podczas gdy w praktyce celibat wybitnych stopnia, nie jeden z Essæi bierze żonę. (What follows regarding the character of women probably reflects the misogynous opinion of the writer, not of the Essenes.) Philo concludes with a repetition of the remark that mighty kings have admired and venerated these men and conferred honors upon them. (Co następuje w odniesieniu do charakteru kobiety prawdopodobnie odzwierciedla misogynous opinią pisarza, a nie z Essenes.) Philo kończy się powtórzenia uwagi, że potężnych królów podziwiana i czczona tych mężczyzn i wyróżnieniem na nadanych im.

Josephus' Account. Josephus konta.

In his "Antiquities" (xiii. 5, § 9), Josephus speaks of the Essenes as a sect which had existed in the time of the Maccabees, contemporaneously with the Pharisees and Sadducees, and which teaches that all things are determined by destiny (εἱμαρμένη), and that nothing befalls men which has not been foreordained; whereas the Pharisees make allowance for free will, and the Sadducees deny destiny altogether. W jego "Antiquities" (XIII. 5, § 9), Józef mówi o Essenes jako sekty, które istniały w czasie trwania Księga Machabejska, równocześnie z faryzeuszów i saduceuszów, i który naucza, że wszystko jest określana przez los ( εἱμαρμένη), i że nic befalls mężczyzn, która nie została foreordained; mając na uwadze, że faryzeusze dokonania przydziału dla wolnej woli, i saduceuszów zaprzecza całkowicie przeznaczenie. This refers not so much to the more or less absolute belief in Providence (comp. the saying, "Ha-kol hi-yede shamayim" = " All is in the hands of God": Ket. 30a; Ber. 33b; and R. Akiba's words, "Everything is foreseen, but free will is given," Abot iii. 15), which the Sadducees scarcely denied, as to the foreknowledge of future (political) events, which the Essenes claimed (comp. Josephus, "Ant." xv. 10, § 5, et al.); the Pharisees were more discreet, and the Sadducees treated such prophecies with contempt. Odnosi się to nie tyle do mniej lub bardziej bezwzględna wiara w Opatrzność (Comp. słowa, "Ha-kol hi-yede shamayim" = "Wszystko jest w rękach Boga": Ket. 30a; Ber. 33b i R . Akiba słowa "Wszystko jest przewidziane, ale wolna wola jest podana" Abot III. 15), którym odmówiono słabo saduceuszów, co do przyszłych foreknowledge (politycznych) wydarzenia, które twierdziły, Essenes (Comp. Józef, "Ant ". XV. 10, § 5, et al.); Faryzeusze byli bardziej dyskretny, i saduceuszów traktuje takie proroctwa z pogardą. In "Ant." W "Ant." xviii. XVIII. 1, §§ 2-6, Josephus dwells at somewhat greater length on what he assumes to be the three Jewish philosophical schools. 1, § § 2-6, Josephus mieszka w nieco większej długości, w jakiej zakłada się on z trzech żydowskich szkół filozoficznych. Of the Essenes he says that they ascribe all things to God, that they teach the immortality of the soul, and that the reward of righteousness must be fought for (by martyrdom).(comp. Strabo, vii. 33). Z Essenes mówi implikować, że wszystko Bogu, że uczą nieśmiertelności duszy, i że nagroda sprawiedliwość musi być zwalczana za (przez męczeństwo). (Comp. Strabon, vii. 33).

"When they send gifts to the Temple they do not offer sacrifices because of the different degrees of purity and holiness they claim; therefore they keep themselves away from the common court of the Temple and bring offerings [vegetable sacrifices] of their own. [This certainly does not mean that they opposed animal sacrifices on principle, but that they brought no free-will offerings for reasons of their own; see above.] They excel all men in conduct, and devote themselves altogether to agriculture. Especially admirable is their practise of righteousness, which, while the like may have existed among Greeks or barbarians for a little while, has been kept up by them from ancient days [ἐκ παλαιον]; for they, like the Spartans of old and others, have still all things in common, and a rich man has no more enjoyment of his property than he who never possessed anything. There are about 4,000 men who live in such manner. They neither marry, nor do they desire to keep slaves, as they think the latter practise leads to injustice [comp. Abot ii. 7: "Many men servants, much theft"], and the former brings about quarrels; but, living to themselves, they serve one another. They elect good men ["ṭobim"; See Charity] to receive the wages of their labor and the produce of the soil, and priests for the preparation [consecration?] of their bread and meat. They all live alike, and resemble most the [holy unmarried] city-builders [pioneers] of the Dacæ" "Kiedy wysłać dary do świątyni nie oferują ofiary z powodu różnych stopniach czystości i świętości twierdzą oni, więc je przechowywać z dala od siebie wspólnym dziedzińcu świątyni i dostosowania oferty [roślinnych poświęceń] własnych. [Ta Z pewnością nie oznacza, że uśmiercanie zwierząt przeciwieństwie na zasadzie, ale nie przyniósł wolnego będą oferty ze względu na ich własnych, patrz wyżej.] Excel one wszystkich mężczyzn w prowadzeniu i całkowicie poświęcić siebie dla rolnictwa. Szczególnie podziwu jest ich ćwiczyć sprawiedliwości, które jednocześnie mogą mieć podobne istniała wśród Greków lub barbarzyńców na chwilę, nie był trzymany przez nich od dawnych dni [ἐκ παλαιον], bo, jak Spartans starych i inni, jeszcze wszystko w wspólnych, a bogacz ma więcej przyjemności z jego własności, niż ten, kto nie posiadał nic. Istnieje około 4000 mężczyzn, którzy żyją w taki sposób. Oni ani żenić, ani nie pragnienie, aby niewolników, gdyż uważam ten ostatni praktyce prowadzi do niesprawiedliwości [comp. Abot II. 7: "Wielu ludzi służby, wiele kradzieży"], i doprowadza do kłótni byłego, ale, aby sami żyjących, które służą sobie nawzajem. Oni wybierają dobrych ludzi [ "ṭobim"; Zobacz Charity] do otrzymywania wynagrodzenia ich pracy i produkcji gleby, a kapłani za przygotowanie [konsekracji?] ich chleb i mięso. Oni wszyscy zarówno żywych, a także najbardziej podobna do [święty niezamężna] miasto-budowniczych [pionierów] z Dacæ "

The chief information concerning the Essenes is given in "De Bello Judaico" (ii. 8, §§ 2-13). Szef informacje dotyczące Essenes podany jest w "De Bello Judaico" (II. 8, § § 2-13). But this account seems to have been taken from another source and worked over, as the description preserved in Hippolytus' "Refutatio Omnium Hæresium" (ix. 18-28) presents a version which, unobserved by most writers, differs in many respects from that of Josephus, being far more genuinely Jewish, and showing greater accuracy in detail and none of the coloring peculiar to Josephus (see Duncker's ed., Göttingen, 1859, p. 472, note). Ale to zdaje się uwagę zostały wzięte z innego źródła i pracował nad, jak opis zachowane w Hipolit "Refutatio Omnium Hæresium" (IX. 18-28) przedstawia wersję, która, nie zauważony przez większość pisarzy, różni się pod wieloma względami od z Josephus, jest dużo bardziej prawdziwie żydowskie, a pokazano większej dokładności w szczegółach i żaden z koloryt swoiste dla Josephus (patrz Duncker's ed., Göttingen, 1859, str. 472, uwaga). The following is Hippolytus' version, the variations in Josephus' being indicated by brackets with the letter J: Poniżej znajduje Hipolit "wersji, różnice w Josephus" są oznaczone nawiasami z literą J:

Hippolytus' Description Compared with Josephus'.(comp. Eccl. ix. 8) "There are three divisions [sects, αἱρετίσται = "philosophical divisions"] among them [the Jews]: the Pharisees and Sadducees and the Essenes. These [last] practise a holier life [J: "Jews by birth"] in their display of love for one another and of continence [comp. Ẓenu'im, above]; they abstain from every act of covetousness [J: "pleasure as an evil deed"] and avoid even listening to conversation concerning such things. They renounce matrimony, but they take children of strangers [J: "when they are still easily instructed"; but comp. Abraham in Gen. R. xxxix. and Targ. Yer. to Deut. xxiii. 17], and treat them as their own, training them in their own customs; but they do not forbid them to marry. Women, however, though they may be inclined to join the same mode of life, they do not admit, as they by no means place the same confidence in women." Hipolit "Opis porównaniu z Józefa Flawiusza". (Comp. Eccl. IX. 8) "Istnieją trzy oddziały [sekt, αἱρετίσται =" filozoficzne podziałów "] nich [Żydów]: faryzeuszów i saduceuszów i Essenes. Te [ostatni ] Ćwiczyć holier życia [J: "Żydzi przez urodzenie"] w ich wyświetlania wzajemnie miłowali i celibat [comp. Ẓenu'im przede]; oni powstrzymać się od każdego aktu chciwości [J: "przyjemność jako zło czyn "] i uniknąć nawet słuchać rozmowy dotyczące takich rzeczy. Oni zrzeczenia małżeństwa, ale oni dziećmi obcych [J:" jeżeli są one nadal łatwo instrukcją ", ale komp. Gen. R. Abrahama w XXXIX. Targ i. yer . Celu Deut. XXIII. 17], i traktować je jako własne, szkolenie w ich własnych celne, ale nie zakazują ich do zawarcia małżeństwa. Kobiet, jednak, choć mogą być skłonni do przyłączenia się do samego trybu życia, ich nie dopuścić, ponieważ nie oznacza tym samym miejscu zaufanie kobiety. " [This referssimply to questions of Levitical holiness and to the mysteries entrusted to the Ẓenu'im. [Ten referssimply pytania lewici do świętości i do tajemnic powierzonych do Ẓenu'im. Josephus has this sentence twisted into the following crude and unjust statement: "They do not forbid marriage and the procreation of children, but they guard against the lasciviousness of women and are persuaded that none preserves fidelity to one man."] Hippolytus continues: "They despise wealth, and do not refrain from sharing what they have with those in need; in fact, none among them is richer than the other; for the law with them is that whosoever joins their order must sell his possessions and hand the proceeds over to the common stock [Josephus adds here remarks of his own]; and the head [archon] distributes it to all according to their need. The overseers who provide for the common wants are elected by them. They do not use oil, as they regard anointing as a defilement, probably from fear that the oil was not kept perfectly pure. They always dress in white garments". Josephus posiada tego skręcanymi zdanie w następującym ropy i niesprawiedliwe stwierdzenie: "Nie zabraniać małżeństwa i prokreacji dzieci, ale one ochrony przed lasciviousness kobiet i są przekonane, że nikt nie zachowuje wierność do jednego człowieka."] Hipolit kontynuuje: " Gardzić ich bogactwa, a nie powstrzymanie się od dzielenia się, co oni z tymi w potrzebie, w rzeczywistości, żadna z nich jest bogatsza niż pozostałe, bo prawo z nich jest fakt, że łączy ich kolejność, którzy muszą sprzedawać jego posiadłości i wpływy strony ponad do wspólnej akcji [Josephus dodaje tutaj uwagi własnej], a głową [Archon] rozprowadza go do wszystkich stosownie do ich potrzeb. W nadzorców, którzy przewidują wspólne chce wybierani są przez nich. Oni nie korzystają z ropy naftowej, ponieważ odniesieniu namaszczenie jako plama, prawdopodobnie ze strachu, że ropy nie była idealnie czysta. Oni zawsze sukienkę w białe szaty ".

Essenes Travel Constantly. Essenes podróży nieustannie.

"They have no special city of their own, but live in large numbers in different cities, and if any of their followers comes from a strange city everything they have is considered as belonging equally to the newcomer; those who were never known before are received as kindred and friends." "Oni nie mają specjalnych miasto własnych, ale mieszka w dużych liczb w różnych miastach, i jeżeli którekolwiek z ich naśladowców pochodzi z dziwnym mieście wszystko, co im jest jednakowo traktowane jako należące do nowicjusza; tych, którzy nigdy nie były znane są otrzymane przed jako krewnych i przyjaciół ". "They traverse their native land [as "sheluḥe miẓwah," sent for charitable and for politico-religious purposes (comp. Apostles)], and whenever they go on a journey they carry nothing except arms. They find in every city an administrator of the collective funds, who procures clothing and food for them. "Oni trawersować ich kraju [jak" sheluḥe miẓwah, "wysłał do charytatywnej i dla celów polityczno-religijnych (Comp. Apostołów)], i za każdym razem, gdy idą na podróż one nosić nic z wyjątkiem broni. One znaleźć w każdym mieście administrator zbiorowe fundusze, które nabywa odzież i żywność dla nich.

Prayers and Meals. Modlitwy i posiłków.

"Their way of dressing and their general appearance are decorous; but they possess neither two cloaks nor two pairs of shoes [comp. Matt. x. 10, and parallels]. At early dawn they rise for devotion and prayer, and speak not a word to one another until they have praised God in hymns. [Josephus has here: "They speak not a word about profane things before the rising of the sun, but they offer up the prayers they have received from their fathers facing the sun as if praying for its rising"; comp. the Watiḳim, above.] Thus they go forth, each to his work until the fifth hour, when, having put on linen aprons to conceal their privy parts [comp. Ber. 24b], they bathe in cold water and then proceed to breakfast, none being allowed to enter the house who does not share their view or mode of holiness [see Ḥag. iii. 2]. Then, having taken their seats in order amid silence, each takes a sufficient portion of bread and some additional food; but none eats before the benediction has been offered by the priest, who also recites the grace after the meal; both at the beginning and at the close they praise God in hymns [comp. Ber. 21a, 35a, in regard to the saying of grace; see, M. Ḳ. 28b; Meg. 28a]. After this they lay aside their sacred linen garments used at their meal, put on their working garments left in the vestibule, and betake themselves to their labor until the evening, when they take supper. "Ich sposób ich obróbki i ogólny wygląd jest przyzwoity, ale nie posiadają dwa cloaks ani dwie pary butów [comp. Matta. X. 10, i równoleżników]. Na początku świtu one podstawę do nabożeństwa i modlitwy, a nie mówić Słowo do siebie, dopóki nie mają w chwalony Bóg hymnów. [Josephus ma tutaj: "Oni nie mówią słowa o bezcześcić rzeczy przed wschodu słońca, ale się modlitwy oferta, jaką otrzymali od swoich ojców stoi słońce, jak gdyby modląc się do jego rosnącego "; komp. na Watiḳim powyżej.] tak wyjdzie, każdy do swojej pracy, aż do piątej godzinie, kiedy, po wprowadzonych na lniane fartuchy do ukrywania swoich Tajnej części [comp. Ber. 24b], one kąpać w zimnej wodzie, a następnie przejdź do śniadania, nikt nie jest dozwolone, aby wprowadzić domostwo, którzy nie podzielają ich widok lub tryb świętości [patrz Hag. iii. 2]. Następnie miało miejsce w atmosferze ciszy, każdy ma wystarczającej porcji chleba i kilka dodatkowych do żywności, ale nikt nie spożywa przed błogosławienie została zaoferowana przez kapłana, który również deklamuje łaskę po posiłku, zarówno na początku i na zamknięciu ich uwielbienia Boga w hymnów [comp. Ber. 21a, 35a, w odniesieniu do powiedzenie łaski; zob. M. K. 28b; Meg. 28a]. Po tym ich odkładać ich święte szaty lniane wykorzystywane na ich posiłek, położony na ich odzieży roboczej w lewo w sieni, a sami udać się ich do pracy aż do wieczora, kiedy podejmują one kolacja.

The Law and the Prophets.[comp. Prawo i Prorocy. [Comp. Wisdom vii. VII mądrości. 20]

"There are no loud noise and vociferation heard [at their assembly]; they speak gently and allow the discourse to flow with grace and dignity, so that the stillness within impresses outsiders with a sense of mystery. They observe sobriety and moderation in eating and drinking. All pay due attention to the president, and whatever he orders they obey as law. Especial zeal they manifest in offering sympathy and succor to those in distress. [Josephus here adds a sentence of his own.] Above all they refrain from all forms of passion and anger as leading to mischief [see Anger]. No one among them swears; a word is regarded as more binding than an oath; and one who swears is despised as one not deserving of confidence. They are very solicitous in regard to the reading aloud of the Law and the Prophets [J: "the writings of the ancient ones"], and of any [apocalyptic?] scroll they have of the Faithful Ones [comp. Tan., Wa'era, ed. Buber, 4; and Eschatology; J: "and they select such as are for the salvation of soul and body"]. Especially do they investigate the magic powers of plants and stones. "Nie ma hałas i vociferation usłyszał [na ich montaż]; mówią delikatnie i dyskurs, aby umożliwić przepływ z łaski i godności, tak, że spokój w ciągu imponuje zewnątrz z poczuciem tajemnicy. Oni obserwują rzeczowość i umiar w jedzeniu i pitnej. Wszystkie zwrócić należytą uwagę na prezydenta, i niezależnie od niego zlecenia sluchajcie jak prawa. Especial gorliwości one manifestem sympatii i oferując w sukurs do tych znajdujących się w niebezpieczeństwie. [Josephus tutaj dodaje swoje własne zdanie.] Przede wszystkim oni powstrzymać się od wszystkich formy pasji i gniewu jako prowadzące do zepsucia [patrz Anger]. Nikt z nich przysięga; słowo jest traktowane jako wiążące więcej niż przysięgą, a kto przysięga jest w pogardzie jako jeden nie zasługuje na zaufanie. Są to bardzo troskliwy w odniesieniu do czytania na głos na Prawo i Prorocy [J: "z pism starożytnych"], oraz wszelkich [apokaliptyczny?] przewiń oni z wiernymi Ones [comp. Tan., Wa'era, ed. Buber , 4; i eschatologia; J: "i wybrać takie, które są dla zbawienia duszy i ciała"]. Zwłaszcza oni badać magiczne uprawnień rośliny i kamienie.

"To those desirous of becoming disciples they do not deliver their traditions [παραδόσεις; comp. Cabala] until they have tested them. Accordingly they set before the aspirant the same kind of food, outside the main hall, where he remains for a whole year after having received a mattock, a linen apron, and a white robe [as symbols of Ẓeni'ut (Essene, modesty and purity)]. After having given proof of self-control during this period, he is advanced and his ablutions are of a higher degree of purity, but he is not allowed to partake of the common meal until, after a trial of two years more, he has proved worthy to be admitted into membership. Then oaths of an awful character are administered to him: he swears to treat with reverence whatever is related to the Divinity [compare Blasphemy and God, Names of]; that he will observe righteousness toward men and do injustice to none; that he will not hate any one who has done him injustice, but will pray for his enemies [comp. Matt. v. 45]; that he will always side with the righteous in their contests [this proves, if anything, that the Essenes were fighters rather than mere quietists]; that he will show fidelity to all and particularly to those in authority; for, say they, without God's decree no one is given power to rule [this refers not to political rulers, as has been claimed with reference to "Ant." xv. 10, § 5, but to the head of the order, whose election is not made without the guidance of the Holy Spirit (Sifre, Num. 92: Ber. 58a, "min ha-shamayim"; comp. Didascalia, in Jew. Encyc. iv. 590a)]; that, if himself appointed to be ruler, he will not abuse his authority, nor refuse to submit to the rules, nor ornament himself beyond what is customary; that he will ever love the truth and reprove him who is guilty of falsehood; that he will neither steal nor pollute his conscience for the sake of gain; that he will neither conceal anything from the members of the order nor disclose anything to outsiders, even though tortured to death. He swears besides that he will not communicate the doctrines differently from the manner in which he received them himself. [Here Josephus has two conditions omitted in Hippolytus: "that he will abstain from robbery (which in this connection probably refers to the teachings which might be misappropriated and claimed for oneself; the rabbinical rule, which has, therefore, an Essene coloring, being: "He who tells a saying in the name of the author brings about the redemption," Abot vi. 6, based upon Esth. ii. 22), and "that he will with equal care guard the books of the order and the names of the angels." "Dla tych, pragnąc stać się uczniowie, nie wydaje ich tradycji [παραδόσεις; komp. Kabała] dopóki nie testowany im. Związku oni postawieni przed aspirujące tego samego rodzaju żywności, na zewnątrz hali głównej, gdzie pozostanie przez cały rok po otrzymaniu graca, lniany fartuch i białą szatę [jako symbole Ẓeni'ut (Essene, skromność i czystość)]. Po dowód opanowania w tym okresie, jest on zaawansowany i jego ablutions są wyższy stopień czystości, ale on nie jest dopuszczone do udziału w wspólnym posiłku, aż po okres próbny dwóch lat więcej, on okazał się godny mają być dopuszczone do członkostwa. Następnie przysiegi o charakterze straszne są podawane do niego: on przysięga do traktowania z szacunkiem to, co jest związane z Divinity [porównać Blasphemy i Boga, Nazwy]; że będą przestrzegać sprawiedliwości wobec ludzi i robić, aby żadna niesprawiedliwość, że nie będzie nienawiść jednego, który mu zrobić krzywdy, ale będą modlić się za wrogów [comp. Matta. v. 45], że on będzie zawsze z prawego boku w konkursach [tego okazuje się, jakby nigdy nic, że byli bojownicy Essenes zamiast zwykłej quietists]; że pokaże wierność wszystkich, a szczególnie do tych władz; dla twierdzi, że bez Bożej dekret nikt nie jest uprawniony do danej reguły [odnosi się to nie do politycznych władców, jak twierdzono w odniesieniu do "Ant." xv. 10, § 5, ale z głową z rzędu, o którego wyborze nie jest dokonane bez kierunkiem Ducha Świętego (Sifre, Num. 92: Ber. 58a, "min ha-shamayim"; komp. Didascalia, w Żyda. Encyc. IV. 590a)]; że , Jeśli sam mianuje się władcy, on nie nadużywać swojej władzy, ani odmówić poddania się zasad, ani sam ozdoba poza to, co jest zwyczajem, że będzie coraz miłości prawdy i ganić tego, kto jest winny kłamstwo, że on będzie zanieczyścić ani ukraść ani jego sumienia ze względu na zysk, że nie będzie ukrywać niczego z członków kolejności, ani ujawnić niczego z zewnątrz, nawet torturowani na śmierć. On oprócz przysięga, że nie przekazuje doktryny w różny sposób z , w którym on sam je otrzymał. [Tutaj Josephus posiada dwa warunki pominięto w Hipolit: "że powstrzyma się od rabunku (które w związku z tym prawdopodobnie odnosi się do nauki, które mogłyby zostać naruszone i twierdził, dla siebie; Rabinackiej reguła, która, związku z tym Essene koloryt, jest: "Kto mówi takie powiedzenie w imię autora doprowadza do wykupu," Abot VI. 6, oparte na Esth. II. 22), i że będą z jednakową starannością chronić książki z rzędu i imiona aniołów ". These oaths give a better insight into the character and purpose of the Essene brotherhood than any other description, as will be shown later.] Te przysiegi dać lepszy wgląd w charakter i przeznaczenie Essene braterstwa niż jakikolwiek inny opis, jak to zostanie wykazane później.]

Discipline of the Essene Order. Dyscypliny w Essene uchwały.

"If any of them be condemned for any transgression, he is expelled from the order, and at times such a one dies a terrible death [see Anathema and Didascalia], for inasmuch as he is bound by the oaths taken and by the rites adopted, he is no longer at liberty to partake of the food in use among others. [Here Josephus: "and being compelled to eat herbs, he famishes his body until he perishes."] Occasionally they pity those exposed to dissolution ["shammata"], considering punishment unto death sufficient. In their judicial decisions they are most accurate and just; they do not pass sentence unless in company with one hundred persons [this is possibly a combination of the higher court of seventy-two ("Sanhedrin gedolah") and the smaller court of twenty-three ("Sanhedrin ḳeṭannah")], and what has been decided by them is unalterable. After God they pay the highest homage to the legislator (that is to say, to the Law of Moses), and if any one is guilty of blasphemy against him (that is, against the Law), he is punished [J: "with death"]. They are taught to obey the rulers and elders [J: "the majority"]. "Jeśli którykolwiek z nich może być skazany za przestępstwa, jest on wydalony z rzędu, a czasami taki jeden umiera straszna śmierć [patrz Anathema i Didascalia], w zakresie w jakim jest on związany z przysiegi i podjęte przez obrzędy przyjęte , On nie jest już na wolności do udziału w żywności, m.in. w użyciu. [Tutaj Józefa Flawiusza: "i jest zmuszany do jedzenia ziół, on famishes jego ciało, aż perishes."] Czasami oni Szkoda tych narażonych na rozpad [ "shammata" ], Rozważając kara aż do śmierci wystarczające. W ich orzeczeń sądowych są najbardziej dokładne i tylko oni nie przechodzą na spółkę kary, chyba ze sto osób [prawdopodobnie jest to kombinacja wyższej sąd siedemdziesięciu dwóch ( "Sanhedryn gedolah" ) I mniejszych sąd dwadzieścia trzy ( "Sanhedryn ḳeṭannah")], i to, co zostało przez nich zdecydowała się niezmienne. Po Bogu zapłacenia one najwyższy hołd dla ustawodawcy (to znaczy z prawem Mojżesza), i jeśli ktoś jest winny bluźnierstwo przeciw niemu (czyli przed prawie), jest karane [J: "ze śmiercią"]. Są nauczył posłuszeństwa władcy i starsi [J: "większość"].

Sabbath Observance. Przestrzeganie szabatu.

"When ten [the number necessary to constitute a holy congregation; See Minyan] sit together deliberating, no one speaks without permission of the rest [the rabbinical term is "reshut"; see the Talmudic dictionaries, sv ]. They avoid spitting into the midst of them [Ḥag. 5a; Ber. 62b], or toward the right [the right hand is used for swearing; see Brand, "Mandäische Religion," 1889, pp. 110 et seq.]. "In regard to Sabbath rest they are more scrupulous than other Jews, for they not only prepare their meals one day previously so as not to touch fire, but they do not even remove any utensil [rabbinical term, "muḳẓah"]; see Sabbath]; nor do they turn aside to ease nature. "Kiedy dziesięć [liczba niezbędne do stanowić święte zgromadzenie; Zobacz Minyan] deliberating usiąść razem, nikt nie mówi bez zgody reszty [Rabinackiej jest termin" reshut "; zobacz talmudyczne słowniki, SV]. Uniknąć plucia one do pośród nich [Hag. 5a; Ber. 62b], lub w prawo w kierunku [po prawej stronie jest wykorzystywany do przysięgi; patrz marki "Mandäische Religia", 1889, pp. 110 i nast.]. "W odniesieniu do odpoczynku szabatu są one bardziej skrupulatnie niż innych Żydów, bo nie tylko ich przygotowanie posiłków jeden dzień wcześniej, tak aby nie dotknąć ogniem, ale nie są one nawet usunąć wszelkie naczynie [rabinicznych termin "muḳẓah"]; patrz Sabbath]; ani nie kolei bok w celu ułatwienia natury. Some do not even rise from their couch [comp. Niektórzy nawet nie wzrośnie z ich kanapie [comp. Targ. to Ex. ex. xvi. XVI. 27; Mek., Beshallaḥ, 5], while on other days they observe the law in Deut. 27; Mekaniske., Beshallaḥ, 5], natomiast w innych dniach nie przestrzegają prawa w Deut. xxiii. XXIII. 13. After the easement they wash themselves, considering the excrement as defiling [comp. Po udogodnienie oni sobie umyć, odchodów biorąc pod uwagę jak defiling [comp. Yoma iii. Yoma iii. 3]. They are divided, according to their degree of holy exercises, into four classes." Są one podzielone według stopnia ich święte ćwiczenia, na cztery klasy. "

The following paragraph, omitted by Josephus, is alluded to, in his "Ant." Dodaje się ust, co zostało pominięte przez Józefa Flawiusza, jest alluded do jego "Ant." xviii. XVIII. 1, § 6, as "the philosophy of a fourth sect founded by Judas the Galilean." 1, § 6, jako "filozofii w czwartym sekta założona przez Galileusza na Judasz".

Zealots Also Essenes. Zealots również Essenes.

"For some of these observe a still more rigid practise in not handling or looking at a coin which has an image, nor will they even enter a city at the gates of which statues are erected [comp. Yer. 'Ab. Zarah iii. 42b, 43b]. Others again threaten to slay any Gentile taking part in a discourse about God and His Law if he refuses to be circumcised [comp. Sanh. 59a, Ex.R. xxxiii.]. From this they were called 'Zealots' [Ḳanna'im] by some, 'Sicarii' by others. Others again will call no one lord except God, even though they be tortured or killed. "Dla niektórych z tych obserwacji jeszcze bardziej sztywna w praktyce obsługi lub nie patrząc na przykład moneta, która ma obrazu, nie będzie nawet wejść do miasta u bram, z których wznoszone są statuetki [comp. Yer." Ab. Zarah iii. 42b, 43b]. Inni znów grożą zabije wszelkie Gentile uczestniczy w dyskursie o Bogu i Jego Prawa gdy odmawia się obrzezaniu [comp. Sanh. 59a, Ex.R. XXXIII.]. Od tego są one nazywane "Zealots "[Ḳanna'im] przez niektórych" Sicarii "przez innych. Inni znów zwróci nikt oprócz pana Boga, nawet gdyby to byli torturowani lub zabite.

"Those of a lower degree of discipline [holiness] are so inferior to those of the higher degree that the latter at once undergo ablution when touched by the former, as if touched by a Gentile. [These are the four degrees of holiness mentioned in Ḥag. ii. 7: "ma'aser," "terumah," "ṭohorot," and "ḥaṭṭat," or "most holy." Another division is: κοινόβια = = "common meal," and "ṭohorot" = "priestly meal Tosef., Dem. "Osoby o niższym stopniem dyscypliny [świętość] są gorsze, tak aby te z wyższego stopnia, że ostatni raz w poddawane Ablution przy dotknięciu przez byłego, jakby dotknął przez poganina. [Są cztery stopnie świętości, o których mowa w Hag. Ii. 7: "ma'aser", "terumah", "ṭohorot" i "ḥaṭṭat" lub "najświętsza". Kolejnym Podział jest: κοινόβια = = "wspólnego posiłku", a "ṭohorot" = "kapłański Tosef posiłek., Dem. ii. 11.] Most of them enjoy longevity; many attain an age of more than a hundred years. 11.] Większość z nich korzystają długowieczność; wielu osiągnięcia wieku ponad stu lat. They declare that this is owing to their extreme piety [comp. Oni deklarują, że to ze względu na skrajne pobożności [comp. the frequent question: "Ba-meh ha'arakta yamim" (By what merit didst thou attain an old age? Meg. 27b, 28)] and to their constant exercise of self-control. częste pytanie: "Ba-MEH ha'arakta yamim" (Na co ty zasługują osiągnięcia starości? Meg. 27b, 28)], a do ich wykonywania na własny rachunek stałej kontroli. [Josephus instead rationalizes.] They despise death, rejoicing when they can finish their course with a good conscience, they willingly undergo torment or death rather than speak ill of the Law or eat what has been offered to an idol." (Here Josephus adds something of his own experience in the Roman war.) [Josephus zamiast racjonalizuje.] Państwa: Lekceważycie śmierci, radośni, kiedy można zakończyć ich oczywiście o dobre sumienie, to chętnie zostać poddane namęczyć lub raczej śmierć niż źle z ustawy lub jeść to, co zostało zaproponowane do idola ". (Poniżej dodaje Josephus coś własnego doświadczenia w wojnie Roman).

This leads Hippolytus, exactly as in the "Didascalia," to the Essene view of the future life, a view in which, contrary to the romantic picture given by Josephus, the belief in Resurrection is accentuated: Prowadzi to Hipolit, dokładnie tak, jak w "Didascalia," do widzenia Essene przyszłego życia, w którym myślą, jest sprzeczne z romantycznym hotelu wydane przez Józefa Flawiusza, wiara w Zmartwychwstanie jest wyraźna:

Essene View of Resurrection. Zobacz Essene Zmartwychwstania.

"Particularly firm is their doctrine of Resurrection; they believe that the flesh will rise again and then be immortal like the soul, which, they say, when separated from the body, enters a place of fragrant air and radiant light, there to enjoy rest-a place called by the Greeks who heard [of this doctrine] the 'Isles of the Blest.' But," continues the writer, in a passage characteristically omitted by Josephus, "there are other doctrines besides, which many Greeks have appropriated and given out as their own opinions. For their disciplinary life [ἄσκησις] in connection with the things divine is of greater antiquity than that of any other nation, so that it can be shown that all those who made assertions concerning God and Creation derived their principles from no other source than the Jewish legislation. [This refers to the Ḥasidean "ma'aseh'merkabah" and "ma'aseh bereshit."] Among those who borrowed from the Essenes were especially Pythagoras and the Stoics; their disciples while returning from Egypt did likewise [this casts new light on Josephus' identification of the Essenes with the Pythagoreans: "Ant." xv. 10, § 4]; for they affirm that there will be a Judgment Day and a burning up of the world, and that the wicked will be eternally punished.(comp. Horwitz, "Baraita di Nidda," i. 2). "Szczególnie firma jest ich doktryny Zmartwychwstania, ale wierzę, że ciało ponownie wzrosną, a następnie być nieśmiertelna jak dusza, które mówią, kiedy oddzielona od ciała, wejdzie na miejsce pachnące powietrze i promieniujące światło, tam cieszyć się resztą -miejsce nazywane przez Greków, którzy usłyszeli [tej nauki] do "Wyspy na Blest." Ale, "kontynuuje pisarza, w pasażu charakterystycznie pominięte przez Józefa Flawiusza," istnieją inne, oprócz doktryn, które mają wielu Greków i celowe Wydano jako własne opinie. dyscyplinarnego Do ich życia [ἄσκησις] w związku z Boskich rzeczy jest większa niż w starożytności, że z jakiegokolwiek innego narodu, tak aby można było wykazać, że wszystkie osoby, które złożyły twierdzeń dotyczących Boga oraz zasady ich tworzenia pochodnych z żadnego innego źródła niż żydowskiego prawodawstwa. [Odnosi się do Ḥasidean "ma'aseh'merkabah" i "ma'aseh Bereszit".] Wśród tych, którzy pożyczonych od Essenes były szczególnie Pitagoras i Stoics; swoich uczniów podczas powrotu z Egipt uczynił podobnie [rzuca nowe światło tej sprawie Józefa 'identyfikacja z Essenes z Pythagoreans: "Ant." Xv. 10 § 4], bo one potwierdzają, że nie będzie Judgment Day i spalisz na świecie, a grzesznika, że wiecznie będzie karane. (Comp. Horwitz, "Baraita di Nidda," I. 2).

"Also prophecy and the foretelling of future events are practised by them. [Josephus has in addition: "For this purpose they are trained in the use of holy writings, in various rites of purification, and in prophetic (apocalyptic?) utterances; and they seldom make mistakes in their predictions."] Then there is a section of the Essenes who, while agreeing in their mode of life, differ in regard to marriage, declaring that those who abstain from marrying commit an awful crime, as it leads to the extinction of the human race. But they take wives only after having, during three years' observation of their course of life, been convinced of their power of child-bearing, and avoid intercourse during pregnancy, as they marry merely for the sake of offspring. The women when undergoing ablutions are arrayed in linen garments like the men in order not to expose their bodies to the light of day" "Także proroctwa i foretelling przyszłych zdarzeń są praktykowane przez nich. [Josephus posiada ponadto:" W tym celu są przeszkoleni w zakresie korzystania z pisma świętego, w różnych obrzędów oczyszczenia, w prorockiej (apokaliptyczny?) Wypowiedzi; i one rzadko popełniać błędy w ich przewidywań. "] Wtedy istnieje punkt z Essenes, którzy zgadzając się na ich tryb życia, różnią się w odniesieniu do małżeństwa, oświadczając, że ci, którzy powstrzymają się od ślubie popełnienia przestępstwa straszne, gdyż prowadzi do zagłady rodzaju ludzkiego. Ale oni żony dopiero po, w ciągu trzech lat obserwacji w trakcie ich życia, był przekonany, ich moc wieku prokreacyjnym, a unikać współżycia w okresie ciąży, gdyż poślubić tylko ze względu na potomstwa. Kobiety podczas odbywających ablutions są arrayed w lniane szaty, jak mężczyźni, aby nie narażać ich organy do światła dziennego "

Purpose of the Essene Brotherhood. Celem tego Essene Brotherhood.

A careful survey of all the facts here presented shows the Essenes to have been simply the rigorists among the Pharisees, whose constant fear of becoming contaminated by either social or sexual intercourse led them to lead an ascetic life, but whose insistence on maintaining the highest possible standard of purity and holiness had for its object to make them worthy of being participants of "the Holy Spirit," or recipients of divine revelations, and of being initiated into the mysteries of God and the future. A staranne badanie wszystkich faktów przedstawionych tutaj pokazuje Essenes zostały po prostu rigorists spośród faryzeuszów, którzy obawiają się, że staną się stałym zanieczyszczone przez każdą ze społecznego współżycia seksualnego lub doprowadził ich do prowadzenia życie ascetyczne, ale na temat którego nastawanie zachowaniu najwyższej możliwej normy czystości i miał do swojej świętości, aby ich obiekt godny ich uczestników "Ducha Świętego", lub odbiorców Bożego objawienia, i jest inicjowane do tajemnic Bożych i przyszłości. "Wo to the wives of these men!" "Wo do żon tych mężczyzn!" exclaimed Zipporah, the wife of Moses, when she heard that Eldad and Medad had become prophets, for this meant cessation of conjugal intercourse (Sifre, Num. 99). exclaimed Zipporah, żona Mojżesza, kiedy usłyszała, że Eldad i Medad stał się prorocy, w tym oznaczało zaprzestania pożycie małżeńskie (Sifre, Num. 99). Abstinence from whatever may imply the use of unrighteous Mammon was another condition of initiation into the mystery of the Holy Name (Yer. Yoma iii. 40d; comp. Ḥul. 7b; Phinehas b. Jair; Midr. Teh. xxiv. 4, cxxviii. 2; Ḥul. 44b, with reference to Prov. xv. 27). Niezależnie od abstynencji może oznaczać wykorzystanie niesprawiedliwy bogactwo było innego warunku o wszczęciu postępowania w tajemnicy Świętego Nazwa (Yer. Yoma iii. 40d; komp. Ḥul. 7b; Pinchas Jair B.; Midr. W. XXIV. 4, cxxviii . 2; Ḥul. 44b, w odniesieniu do Prov. XV. 27). The purpose of their ablutions before every meal as well as before morning prayers, which practise gave them the name of "Ṭobele Shaḥarit" ( = Morning Baptists, Ἡμεροβαπτισταῖ), was to insure the pronunciation of the Name and the eating of holy things in a state of purity (Tosef., Yad. ii. 20; Ber. 2b, 22a). Celem ich ablutions przed każdym posiłku jak również przed modlitw porannych, który dał im praktykować nazwę "Ṭobele Shaḥarit" (= Rano Baptists, Ἡμεροβαπτισταῖ), było ubezpieczyć wymowy Nazwa i jedzenie z najświętszych w stan czystości (Tosef., Yad. ii. 20; Ber. 2b, 22a). The existence of large numbers of Levites (Yeb. xv. 7) and Aaronites, the original teachers of the Law, whose holy food had to be eaten in holiness, was instrumental in the creation of a state of communism such as the Law prescribes for each seventh year (Peah vi. 1). Istnienie dużej liczby lewitów (Yeb. xv. 7) i Aaronites, oryginalne nauczycieli ustawy, których miał święte żywności do spożycia w świętości, w sposób znaczący przyczynił się do stworzenia stanu komunizmu, takich jak ustawa przewiduje dla każdego siódmego roku (Peah VI. 1). Fear of defilement led Judas Maccabeus as Ḥasidean leader to live only on herbs (II Macc. v. 27). A glance at the Essene oath of initiation confirms the statement of Philo that love of God, or reverence for His Name, love of man, or pursuit of righteousness and benevolence, and love of virtue, or humility and chastity, were the chief aims of the Essene brotherhood. Strach przed pohańbienie doprowadziła Judasza Maccabeus jako lider Ḥasidean żyć tylko na zioła (II Macc. V. 27). A w skrócie Essene przysięgą o wszczęciu postępowania potwierdza oświadczenie Philo, że miłość Boga, ani bojaźni Jego Imię, miłości człowieka Lub prowadzenia prawość i dobroć i miłość cnoty, ani pokory i czystości, były szef ma na Essene braterstwa. Successors to the ancient Ḥasidim who instituted the liturgy (Midr. Teh. xvii. 4: "ḥasidim ha-rishonim"), they laid all possible stress on prayer and devotion, opposing the priesthood in the Temple out of mistrust as to their state of holiness and purity rather than out of aversion to sacrifice (Tosef., Ned. i. 1; Ker. 25a). Następców do starożytnego Ḥasidim który ustanowił liturgii (The Midr.. XVII. 4: "ḥasidim ha-rishonim"), które zawarte wszystkie możliwe nacisk na modlitwy i nabożeństwa, sprzeciwiający się do kapłaństwa w świątyni obecnie brak zaufania co do ich stanu świętość i czystość niż obecnie niechęć do poświęceń (Tosef., Ned. I. 1; Ker. 25a). They claimed to possess by tradition from the founders of the Synagogue ("anshe keneset ha-gedolah") the correct pronunciation and the magic spell of the Holy Name (Midr. Teh. xxxvi. 8, xci. 8), and with it they achieved miracles like the men of old (Midr. Teh. lxxviii. 12, xci. 2). Twierdzili oni, aby posiąść przez tradycję z założycieli "Synagoga (" anshe keneset ha-gedolah ") prawidłowej wymowy i magiczne zaklęcie Świętego Nazwa (The Midr.. XXXVI. 8, LXXXIX. 8), i to one osiągnąć cudów, jak w starych ludzi (The Midr.. LXXVI. 12, LXXXIX. 2). They taught Jews and Gentiles alike to cleanse themselves in living streams from their impurity of sin, and return to God in repentance and prayer (Sibyllines, iv. 164; Luke iii. 3; comp. Tan., ed. Buber, Introduction, 153). Nauka Żydzi i poganie są podobne do siebie w oczyścić z ich życia strumieni zanieczyszczeń grzechu i powrotu do Boga w modlitwie i pokutę (Sibyllines, iv. 164; Łukasza III. 3; komp. Tan., Opr. Buber, Wstęp, 153 ). Ever alert and restless while in hope of the Messianic time, they formed a strong political organization scattered through the Holy Land; and, in constant touch with one another, they traveled far and wide to organize Jewish communities and provide them with the three elements of Judaism: instruction, worship, and charity (Abot i. 2); and they were especially assiduous in pursuit of benevolent work (Ab. RN iii., viii.). Ever alert nerwowy i jednocześnie w nadziei mesjańska czas, oni tworzą silne polityczne organizacji rozproszonych poprzez Ziemi Świętej, oraz w ciągłym kontakcie ze sobą, oni podróżował dużo i daleko do organizacji żydowskich wspólnot i ich dostarczenia z trzech elementów Judaizm: instrukcja, kultu i miłości (Abot I. 2); i byli szczególnie wytrwały w dążeniu do dobroczynny pracy (ok. III RN., Viii.). Each community had its seven good men, called "the Good Brotherhood of the Town" (Ḥeber 'Ir be-Ṭobaḥ: "Ant." iv. 8, § 14; Meg. 27a; Tosef., Peah, iv. 16; Sheb. vii. 9). Każda wspólnota miała siedmiu dobrych ludzi, o nazwie "Bractwo Dobrego Miasta" (Heber "Ir-Ṭobaḥ być:" Ant. "Iv. 8, § 14; Meg. 27a; Tosef., Peah, iv. 16; Sheb . VII. 9).

Types of Essenes. Rodzaje Essenes.

Standing under the direction of the "mishmar," or "ma'amad" (the district authority: Tosef., Peah, iv. 7), the Essenes claimed, as direct successors to the Ḥasidim, Mosaic origin for their brotherhood (see Philo and Josephus, lc, in reference to Ex. xviii. 21; comp. Targ. Yer.; BM 30b; Mek., Yitro, 2). Stały pod kierunkiem z "mishmar" lub "ma'amad" (władze powiatu: Tosef., Peah, iv. 7), w Essenes twierdził, jako bezpośredniego spadkobiercę do Ḥasidim, Mozaika pochodzenia dla ich braterstwa (patrz Philo i Józefa Flawiusza, dz. cyt., w odniesieniu do wcześniej. xviii. 21; komp. Targu. yer.; BM 30b; Mekaniske., Yitro, 2). Whatever their real connection with the Rechabites (Jer. xxxv.) was, they beheld in Jonadab, the founder of the sect of the "Water-Drinkers," as well as in Jabez (I Chron. ii. 55, iv. 10; see Targ.) and in Jethro the Kenite, prototypes, and possibly founders, of the Jericho colony (Mek., Yitro, 2; Sifre, Num. 78; Sheḳ. v. 48c; Nilus, "De Monastica Exercitatione,"iii.; "JQR" v. 418); likewise in Jesse, the father of David, regarded as sinless and deathless in their tradition (Shab. 55b; Derek Ereẓ Zuṭa i.); and in Obed, Boaz, and his father Salma (Tan., Wayeḥi, ed. Buber, 4; Targ. to I Chron. ii. 54 et seq., iv. 22 et seq.). Niezależnie od ich rzeczywistego związku z Rekabitów (Jer. XXXV.) Były one oglądaliśmy w Jonadaba, założyciela sekty w "Water-Drinkers", jak również w Jabes (I Chrońmy. Ii. 55, iv. 10; zobacz Targ.) iw Jethro Kenity, prototypy, i ewentualnie założycieli, z kolonii naprzeciw Jerycha (Mek., Yitro, 2; Sifre, Num. 78; Shek. v. 48c; Nilus, "De Monastica Exercitatione," iii. "; JQR" v. 418); również w Jessego, ojca Dawida, traktowane jako bezgrzeszny i nieśmiertelny w ich tradycji (Shab. 55b; Derek Erez Zuṭa i.); i Obed, Boaz, a jego ojciec Salma (Tan ., Wayeḥi, ed. Buber, 4; Targu. Chrońmy I do. Ii. 54 i nast., Iv. 22 i nast.). In this manner Ahijah and Ahithophel became types of Essenes (Midr. Teh. v. 8), as well as King Saul, as mentioned above; but, above all, the Patriarchs and protoplasts. W ten sposób stał Achitofel Achiasz i rodzaje Essenes (The Midr.. V. 8), jak również króla Saula, jak wspomniano powyżej, lecz, przede wszystkim, Patriarchowie i protoplasts. Other Essenic types were Abraham, called "Watiḳ," the prototype of the Anawim and Ḥasidim because "he rose early" for prayer (Ber. 6b, after Gen. xix. 27; Shab. 105a; Gen. R. liii.); Shem-Melchizedek as teacher of benevolence and true worshiper of God (Midr. Teh. xxxvii. 1, lxxvi. 3); Job as philanthropist and as teacher of mystic lore (BB 15a, b; see Kohler, "Testament of Job," in Kohut Memorial Volume, pp. 265 et seq.); Enoch (see Enoch, Books of); and Adam ('Er. 78b; Pirḳe R. El. xx.). Inne typy zostały Essenic Abrahama, zwany "Watiḳ," prototyp Anawim i na Ḥasidim ponieważ "On wstał wcześnie" modlitwy (Ber. 6b, po Gen. XIX. 27; Shab. 105a; Gen. R. LIII.); Sem-Melchizedek jako nauczyciel dobroć i prawda, sluga Boga (The Midr.. Xxxvii. 1, LXXVI. 3); oferty jako filantrop i jako nauczyciel mistyk wiedza (BB 15a, b; patrz Kohler, "Testament Hioba" w Kohut Pamięci Tom, pp. 265 i nast.); Enoch (patrz: Henoch, księgi) i Adam ( "Er. 78b; Pirḳe R. El. xx.). A passage in the Tanḥuma reads: "Only when Abraham separated from Lot and Jacob from Laban did God communicate with them as perushim" (Wayeẓe, ed. Buber, 21). A przejście w Tanḥuma czytamy: "Dopiero kiedy Abraham oddzielone od partii i Jakuba od Labana Bóg komunikować się z nimi jak perushim" (Wayeẓe, ed. Buber, 21). The claim of antiquity for Essene tradition is, accordingly, not the invention of Pliny or Philo; it is essential to the Essene traditional lore. Roszczenia starożytności do Essene tradycją jest, odpowiednio, nie wynalazek Pliniusz lub Philo; jest to niezbędne do Essene tradycyjnej wiedzy. In truth, Abraham, as "'Anaw" (= "the humble one"), and all doers of works of benevolence, learned it from God, "their Father in heaven" (see Yalḳ. Mekiri to Ps. xviii. 36; Yalḳ. to II Sam. xxii. 36; comp. Sifre, Deut. 49). W prawdę, Abraham, jako "Anaw" (= "pokornym jeden"), a wszystkie beda dzieł łaskawość, dowiedział się on od Boga, ich Ojca w niebie "(patrz Yalḳ. Mekiri do Ps. Xviii. 36; Yalḳ. Sam II. Xxii. 36; komp. Sifre, Deut. 49). They are "the lovers of God" (BB 8b; Yoma 28a). Są to "miłośników Boga" (BB 8b; Yoma 28a). God unites with the brotherhoods of the humble ("ḥaburot ha-nemukin": Tan., Wa'era, ed. Buber, 3). Bóg łączy z bractwa z pokorną ( "ḥaburot ha-nemukin": Tan., Wa'era, ed. Buber, 3). He provides each day's food for them as He provided the manna for Israel (Mek., Beshalalḥ, 2, ed. Weiss, pp. 56 [note] et seq.; Sifre, Deut. 42; Ḳid. 82b; Matt. vi. 25). On każdy dzień dostarcza żywność dla nich, jak chce, pod warunkiem, że manna dla Izraela (Mek., Beshalalḥ, 2, wyd. Weiss, pp. 56 [uwaga] i nast. Sifre, Deut. 42; Kid. 82b; Matt. VI. 25). "When men ceased to hate men's gifts [the Essene] longevity ceased" (Soṭah 47b, based on Prov. xv. 27). "Kiedy ludzie przestaną nienawidzić mężczyzn prezenty [w Essene] przestał długowieczności" (Soṭah 47b, w oparciu o Prov. XV. 27).

In regard to Sabbath observance the rabbinical tradition traced the more rigid laws, comprising even the removal of utensils, to Nehemiah's time, that is, to the ancient Ḥasidim (Shab. 123b), and the Book of Jubilees (1. 8-12) confirms the antiquity of the Essene view. W odniesieniu do przestrzegania szabatu w tradycji rabinicznych śledzenie bardziej sztywne ustawowe, obejmujący nawet usunięcie naczynia, do Nehemiasza czas, czyli do starożytnego Ḥasidim (Shab. 123b) i Księgi Jubileusze (1. 8-12) potwierdza starożytności do Essene widok. As the best characteristic of the Essene view the saying of Phinehas ben Jair, the last Essene of note, may be quoted: "The Torah leads to conscientiousness; this to alertness ["zerizut"] for holy work; this to blamelessness ["neḳiyyut"]; this to 'perishut' [Pharisaic separation from common things]; this to purity; this to 'ḥasidut' [Essene piety?]; this to humbleness; this to fear of sin; this to holiness, or to the possession' of the Holy Spirit; and this finally to the time of the Resurrection; but ḥasidut is the highest grade" ('Ab. Zarah 20b). Jak najlepsze cechy charakterystyczne dla danej Essene widok slowa Pinchas ben Jair, ostatni Essene zwrócić uwagę, mogą być podane: "Tora prowadzi do sumienność; to czujności [" zerizut "] dla świętego pracy; to blamelessness [" neḳiyyut "]; To" perishut "[Pharisaic separacji z rzeczy wspólnej]; do tej czystości, to" ḥasidut "[Essene pobożność?]; To pokorę, to strach przed grzechem, co do świętości lub do zdobycia" w Duchu Świętym, a to wreszcie czas Zmartwychwstanie, ale ḥasidut jest najwyższej klasy "(" Ab. Zarah 20b).

Traces of Essenism and Anti-Essenism. Ślady Essenism i anty-Essenism.

Essenism as well as Ḥasidism represents that stage of religion which is called "otherworldliness." Essenism jak również Ḥasidism stanowi, że etapie religii, które nazywa się "otherworldliness". It had no regard for the comfort of home life; woman typified only the feebleness and impurity of man. In their efforts to make domestic and social life comfortable and cheerful, the Pharisees characterized the Essene as "a fool who destroys the world" (Soṭah iii. 4), and their ethics assumed an anti-Essene character (see Ethics). Nie miało na względzie komfort życia w domu; kobieta charakteryzuje tylko niedorozwój umysłowy człowieka i zanieczyszczeń. W swoich wysiłkach na rzecz krajowych i wygodne życie społeczne i wesoła, faryzeusze w Essene charakteryzuje jako "głupca, który niszczy świat" (Soṭah iii. 4), a ich etyki zakładano anty-Essene znaków (patrz Etyki). Exceptionally, some tannaim, such as R. Eliezer b. Wyjątkowo, niektóre tannaim, takich jak R. Eliezer b. Hyrcanus (Shab. 153a; Ned. 20b) and Jose ben Ḥalafta (Shab. 118b), favored the ascetic view in regard to conjugal life, while some amoraim and tannaim gave evidence of Essene practise or special Essene knowledge (see Frankel in "Monatsschrift," ii. 72 et seq.). Hyrcanus (Shab. 153a; Ned. 20b) i Jose ben Ḥalafta (Shab. 118b), cieszy na widok ascetyczne w odniesieniu do życia małżeńskiego, a niektóre amoraim i tannaim dał dowód Essene zawodu lub specjalnych Essene wiedzy (patrz Frankel w "Monatsschrift "II. 72 i nast.). Traces of Essenism, or of tendencies identical with it, are found throughout the apocryphal and especially the apocalyptic literature (see Kohler, "Pre-Talmudic Haggada," in "JQR" v. 403 et seq.; Jellinek, "BH" ii., Introduction, vii., xviii., et al.), but are especially noticeable in the Tanna debe Eliyahu, above all in the Targum Yerushalmi, where the Essenic colonies of Jericho and of the City of Palms are mentioned as inhabited by the disciples of Elijah and Elisha (Deut. xxxiv. 3); the sons of Levi are singled out as forming brotherhoods for the service of God (Gen. xxix. 34); Joseph, Kohath, Amram, and Aaron, as well as the Patriarchs, are called "Ḥasidim" (Targ. Yer. on Gen. xxix. 13, xlix. 22; Ex. vi. 18, 20; Num. xxi. 1); priest-like and angelic holiness is enjoined upon Israel (Ex. xxii. 30; Lev. xx. 7; Num. xvi. 40); angels are expelled from heaven for having disclosed divine mysteries (Gen. xxvii. 12); the Holy Name and the Holy Spirit play throughout a prominent rôle; and God's own time, like that of the Essenes, appears as divided between studying the Law, sitting in judgment, and providing for the world's support and for the maintenance of the race (Deut. xxxii. 4). Ślady Essenism, lub identycznych z nim tendencje, znajdują się w całej apokryficzny apokaliptyczny, a zwłaszcza literatury (patrz Kohler, "Pre-Haggada talmudyczne", w "JQR" v. 403 i nast. Jellinek, "BH" ii. Wprowadzenie VII., Xviii., Et al.), Ale są szczególnie zauważalne w Tanna debe Eliyahu, przede wszystkim w Targum Yerushalmi, gdzie Essenic kolonie Jerycha i Miasta Palmy są wymienione jako zamieszkane przez uczniów Eliasza i Elizeusza (Deut. XXXIV. 3); synowie Lewiego są wyróżniane jako bractwa do służby Bożej (Gen. XXIX. 34); Józefa, Kehat Amram, i Aarona, jak patriarcha, nazywane są "Ḥasidim" (Targ. yer. sprawie Gen. XXIX. 13, XLIX. 22; Ex. VI. 18, 20, Num. xxi. 1); kapłan-jak i anielski świętości jest zabronione na Izrael (np. XXII . 30; Lew. Xx. 7; Num. XVI. 40); aniołowie są wydaleni z nieba za ujawnione tajemnice boskie (Gen. XXVII. 12); Świętego Nazwa i Ducha Świętego odgrywać istotną rolę w całym; Boga i własnych czas, podobnie jak w Essenes, pojawia się jako podzielony między studiowania ustawy, posiedzenia w sądzie, i zapewnienie wsparcia na świecie i na utrzymanie wyścigu (Deut. XXXII. 4).

The Essenes seem to have originally consisted, on the one hand, of rigorous Zealots, such as the Book of Jubilees looks for, and such as were under the leadership of men like Abba Taḥna Ḥasida and Abba Sicara (Eccl. R. ix. 7); and, on the other hand, of mild-tempered devotees of the Law, such as were the Essenes at En Gedi (Yer. Soṭah ix. 24c; Pliny, lc) and the Therapeutæ of Egypt. W Essenes Wydaje się, że pierwotnie składała się z jednej strony, rygorystycznej Zealots, takich jak Księga Jubileusze szuka, a jak były pod kierownictwem mężczyzn jak Abba Taḥna Ḥasida i Abba Sicara (Eccl. R. ix. 7 ), A z drugiej strony, łagodnego usposobienia fanów ustawy, takich jak były na Essenes En Gedi (Yer. Soṭah IX. 24c; Pliniusz, dz. cyt.) oraz Therapeutæ Egiptu. Rabbinical tradition knows only that under the persecution of Rome (Edom) the Essenes wandered to the south (Darom: Gen. R. lxxvi.; comp. Pes. 70b; Yeb. 62b; Midr. Teh. xix. 2), and occasionally mention is made of "the brethren" ("ḥabbarayya"), with reference to the Essene brotherhood (Lam. R. iv. 1; see also Levy, "Neuhebr. Wörterb." sv and ; Geiger's "Jüd. Zeit." vi. 279; Brüll's "Jahrb." i. 25, 44). Tradycji rabinicznych wie tylko, że w ramach prześladowań Rzymu (Edomu) w Essenes błąkała się na południe (Darom: Gen. R. LXXIV.; Komp. Pes. 70b; Yeb. 62b; Midr. W. Xix. 2), a czasami wspomina się o "braci" ( "ḥabbarayya"), z odniesieniem do Essene braterstwa (Lam. R. iv. 1; patrz również Levy, "Neuhebr. Wörterb". sv oraz Geiger's "Jud. Zeit". vi . 279; Brüll's "Jahrb." I. 25, 44). It is as charitable brotherhoods that the Essenic organization survived the destruction of the nation. Jest za charytatywne bractwa, że Essenic organizacji przetrwały zniszczenia narodu.

Relation of Essenism to Christianity. Essenism stosunku do chrześcijaństwa.

John the Baptist seems to have belonged to the Essenes, but in appealing to sinners to be regenerated by baptism, he inaugurated a new movement, which led to the rise of Christianity. John the Baptist Wydaje się, że należał do Essenes, ale w odwołującej się do grzeszników, aby być regenerowane przez chrzest, on zainaugurowała nowy ruch, który doprowadził do wzrostu chrześcijaństwa. The silence of the New Testament about the Essenes is perhaps the best proof that they furnished the new sect with its main elements both as regards personnel and views. Milczenie Nowego Testamentu na temat Essenes jest chyba najlepszy dowód, że dostarczony nowe sekty z jej głównych elementów zarówno w odniesieniu do personelu i poglądów. The similarity in many respects between Christianity and Essenism is striking: There were the same communism (Acts iv. 34-35); the same belief in baptism or bathing, and in the power of prophecy; the same aversion to marriage, enhanced by firmer belief in the Messianic advent; the same system of organization, and the same rules for the traveling brethrendelegated to charity-work (see Apostle and Apostleship); and, above all, the same love-feasts or brotherly meals (comp. Agape; Didascalia). Podobieństwo pod wieloma względami między chrześcijaństwem i Essenism jest uderzające: Nie było tym samym komunizmu (iv Dz. 34-35); tym samym wiarę w chrzcie lub kąpielisku, w moc proroctwa; tym samym niechęć do małżeństwa, wzmocniony przez jędrne wiara w nadejście mesjanistyczny; ten sam system organizacji, a te same zasady dla podróżujących brethrendelegated miłość do pracy (patrz Apostoła i apostolski) oraz, przede wszystkim, tego samego lub święta miłości braterskiej posiłki (Comp. Agape; Didascalia ). Also, between the ethical and the apocalyptic teachings of the Gospels and the Epistles and the teachings of the Essenes of the time, as given in Philo, in Hippolytus, and in the Ethiopic and Slavonic Books of Enoch, as well as in the rabbinic literature, the resemblance is such that the influence of the latter upon the former can scarcely be denied. Również, między etycznym i apokaliptyczny naukę Ewangelii i Epistles i nauki z Essenes w czasie, jak podano w Philo, w Hipolit, a także w etiopski i słowiańskich Books of Enoch, jak również w literaturze rabiniczny , Na podobieństwo jest takie, że wpływ tego ostatniego na byłych może być mało zaprzeczył. Nevertheless, the attitude of Jesus and his disciples is altogether anti-Essene, a denunciation and disavowal of Essene rigor and asceticism; but, singularly enough, while the Roman war appealed to men of action such as the Zealots, men of a more peaceful and visionary nature, who had previously become Essenes, were more and more attracted by Christianity, and thereby gave the Church its otherworldly character; while Judaism took a more practical and worldly view of things, and allowed Essenism to live only in tradition and secret lore (see Clementina; Ebionites; Gnosticism). Niemniej jednak postawa Jezusa i Jego uczniów jest całkowicie anty-Essene, wypowiedzenie i wyparcie z Essene rygor i ascezy, ale wystarczy pojedynczo, natomiast Roman wojny zaapelował do ludzi działania, takie jak Zealots, mężczyźni o bardziej pokojowego i wizjonerski charakter, które wcześniej stały się Essenes, były coraz bardziej przyciąga chrześcijaństwa, a tym samym dał Kościołowi otherworldly jego charakter; natomiast judaizm miała bardziej praktyczny i ziemski widok rzeczy, a dozwolone Essenism żyć tylko w tradycji i tajnych lore ( zobacz Klementyna; Ebionites; Gnostycyzm).

Kaufmann Kohler Kaufmann Kohler
Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:
Frankel, Die, Essäer, in Zeitschrift für die Religiösen Interessen des Judenthums, 1846, pp. Frankel, Die, Essäer, w Religiösen Zeitschrift für die Interessen des Judenthums, 1846, pp. 441-461; idem, Die Essäer nach Talmudischen Quellen, in Monatsschrift, 1853, pp. 441-461; idem, Die Essäer nach Quellen Talmudischen, w Monatsschrift, 1853, pp. 30-40, 61-73; J. 30-40, 61-73; J. Böhmer, Kitbe Yisrael Böhmer, Warsaw, 1849 (Hebrew); NL Weinstein, Beiträge zur Gesch. Böhmer, Kitbe Israel Böhmer, Warszawa, 1849 (hebr.); NL Weinstein, Beiträge zur Gesch. der Essäer, Vienna, 1892; Mitwoch, Essäer, in Zeit. der Essäer, Wiedeń, 1892; Mitwoch, Essäer, w Zeit. für Assyr. für Assyr. 1902; Grätz, Gesch. 1902; Gratz, Gesch. iii. 91 et seq., 697-703; Jost, Gesch. 91 i nast., 697-703; Jost, Gesch. des Judenthums und Seiner Sekten, i. Judenthums und des Sejner Sekten, i. 207-214. Derenbourg, Hist. 207-214. Derenbourg, Hist. 1867, pp. 1867, pp. 166-175, 460 et seq.; L. 166-175, 460 i nast. L. Herzfeld, Gesch. Herzfelda, Gesch. des Volkes Israel, iii. des Volkes Izrael, iii. 368, 388, 509 et seq.; CD Ginsburg, The Essenes, Their History and Their Doctrines, London, 1864 (with summary of previous literature); idem, in Kitto's Dict. 368, 388, 509 i nast.; CD Ginsburg, The Essenes, ich historii i doktryny, Londyn, 1864 (ze streszczeniem poprzednich literatura); idem, w Kitto's Dict. of the Bible, and in Smith-Wace, Dictionary of Christian Antiquities; Geiger, Jüd. z Biblii, w Wace-Smith, Dictionary of Christian Starożytności; Geiger, Jud. Zeit, 1871, pp. Zeit ", 1871, pp. 30-56; M. Friedländer, Zur Entstehungsgesch. Friedlander, Zur Entstehungsgesch. des Christenthums, 1894, pp. 98-142; Kohler, The Essene Brotherhood, in Reform Advocate, anniversary number, 1894, pp. des Christenthums, 1894, pp. 98-142; Kohler, Essene The Brotherhood, w Reforma rzecznika, liczba rocznicy, 1894, pp. 15-19; JD Lightfoot, St. Paul's Epistles to the Colassians, 1876, pp. 349-419; Wellhausen, IJG 1895, pp. 15-19; JD Lightfoot, St Paul's Epistles do Colassians, 1876, pp. 349-419; Wellhausen, IJG 1895, pp. 292-296; Lucius, Der Essenismus in Seinem Verhältniss zum Judenthum; Schürer, Gesch. 292-296; Lucjusz, Der Essenismus w Seinem Verhältniss zum Judenthum; Schürer, Gesch. ii. 556-584; Hilgenfeld, Ketzergesch. 556-584; Hilgenfeld, Ketzergesch. des Urchristenthums, 1884, pp. des Urchristenthums, 1884, pp. 87-149; FC Conybeare, in Hastings, Dict. 87-149; FC Conybeare, w Hastings, Dict. Bible; Philo, De Vita Contemplativa, ed. Biblia; Philo, De Vita Contemplativa, wyd. Conybeare, Oxford, 1895.K. Conybeare, Oxford, 1895.K.


Also, see: Również zobaczyć:
Pharisees Faryzeusze
Essenes Essenes
Sadducees Saduceuszów

This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest